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10/02/12 08:53 La prohibición de comer cerdo en el mundo musulmán — Amazings.es Página 1 de 5 http://amazings.es/2012/02/09/la-prohibicion-de-comer-cerdo-en-el-mundo-musulman/ La prohibición de comer cerdo en el mundo musulmán Los humanos, aunque biológicamente pueden comer una gran variedad de alimen- tos, descartan algunos de ellos sistemáticamente de su dieta. Y si fisiológicamente po- dríamos ingerir y digerir estos alimentos, pero no lo hacemos, debe haber motivos culturales detrás de ello. ¿Pero como se han forjado esas tradiciones alimentarias liga- das a la cultura de cada pueblo? ¿Por qué comen lo que comen, y evitan lo que evitan las diferentes culturas que conviven en el mundo? ¿Por qué en España nos encanta la carne de cerdo y sus derivados, y los países islámicos la detestan? ¿Por qué el cerdo y no otro animal? Es posible que una visión antropológica pueda esclarecer estos interrogantes. A conti- nuación haremos un breve repaso a una teoría antropológica que intenta explicar esta, a priori, incomprensible conducta. Según esta teoría lo que está claro es que debe haber una explicación práctica que ex- plique que a día de hoy los musulmanes no puedan ni ver el cerdo. Es más, probable- mente esta aversión radique en una serie de situaciones vividas en el pasado por los pueblos musulmanes y que tuviera mucho sentido en ese momento. Si ahora se sigue sin comer cerdo es simplemente para seguir la tradición, no porque todavía se sigan

La prohibición de comer cerdo en el mundo musulmán

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La prohibición de comer cerdo en el mundo musulmán

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    La prohibicin de comer cerdo en el mundo musulmnLos humanos, aunque biolgicamente pueden comer una gran variedad de alimen-tos, descartan algunos de ellos sistemticamente de su dieta. Y si fisiolgicamente po-dramos ingerir y digerir estos alimentos, pero no lo hacemos, debe haber motivosculturales detrs de ello. Pero como se han forjado esas tradiciones alimentarias liga-das a la cultura de cada pueblo? Por qu comen lo que comen, y evitan lo que evitanlas diferentes culturas que conviven en el mundo? Por qu en Espaa nos encanta lacarne de cerdo y sus derivados, y los pases islmicos la detestan? Por qu el cerdo yno otro animal?

    Es posible que una visin antropolgica pueda esclarecer estos interrogantes. A conti-nuacin haremos un breve repaso a una teora antropolgica que intenta explicaresta, a priori, incomprensible conducta.

    Segn esta teora lo que est claro es que debe haber una explicacin prctica que ex-plique que a da de hoy los musulmanes no puedan ni ver el cerdo. Es ms, probable-mente esta aversin radique en una serie de situaciones vividas en el pasado por lospueblos musulmanes y que tuviera mucho sentido en ese momento. Si ahora se siguesin comer cerdo es simplemente para seguir la tradicin, no porque todava se sigan

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    cumpliendo los factores que los llevaron a descartar el cerdo de la dieta en su da.

    A priori, la antipata hacia la carne de cerdo es totalmente infundada e irracional. Elcerdo es el animal domstico que mayor capacidad tiene para transformar las plantasque come en carne de manera rpida y eficaz. A lo largo de su vida, un cerdo puedeconvertir el 35% de la energa de su pienso en carne, en comparacin al 13% de losovinos o el escaso 6,5% de los bovinos.

    Adems, las cerdas en tan slo cuatro meses de gestacin son capaces de parir ocho oms lechones, los cuales podrn llegar a pesar ms de 200 kilos en slo seis meses.

    Queda patente que el cerdo es un animal muy econmico y eficiente, lo que todavahace que resulte ms desconcertante que el Islam haya prohibido la ingestin de cer-do. Pero no slo eso. No es que slo no puedan comer carne de cerdo, sino que sien-ten una gran repugnancia hacia este animal, y segn el Corn, slo el hecho de tocar-lo convertir a la persona en inmunda.

    Los propios musulmanes fundamentan esta aversin con una sencilla explicacin: elcerdo es un animal sucio que se revuelca en barro y se come las heces, y por lo tanto,son un gran problema para la higiene y la salud pblica. Sin embargo, estos hbitosdel cerdo son culpa de sus dueos: si el cerdo tuviera agua limpia, no se revolcara enbarro, y si tuviera comida, no se comeran las heces. Adems, esta explicacin no esdel todo coherente, pues hay muchos otros animales, que al igual que el cerdo, en al-gunas situaciones comen heces, como las gallinas, cabras, y perros, y no por ello sonobjeto de asco entre los fieles. Otra explicacin que dan es que el cerdo es insalubreya que puede transmitir triquinosis, lo que no es falso, pero no explica en ningncaso la aversin al cerdo por diferentes motivos. El primero es que la triquinosis no seconoci hasta hace relativamente poco, por lo que es imposible que conocieran estehecho hace cientos de aos. Otro es que la triquinosis slo se transmite por carne decerdo no sometida a un tratamiento trmico adecuado, por lo tanto la solucin hubie-ra sido fcil: cocinar correctamente el cerdo. Y por ltimo, hay que decir que el cerdono es ni mucho menos el nico animal capaz de transmitir enfermedades a los huma-nos.

    Hasta aqu podemos concluir que no fueron factores ligados a la deficiente higienedel cerdo, ni a su salubridad, los que fundamentaron esta costumbre hace miles deaos.

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    Parece ser que la explicacin radica en una frase escrita en el Levtico (libro sagrado):Todo animal de casco partido y pezuas hundidas y que rumia, lo comeris. Y portanto, al ser el cerdo un animal que divide la pezua, pero que no rumia, queda fuerade lugar y eso lo hace abominable. Parece ser pues, que el motivo primario que insti-ga este asco hacia el cerdo es que no es un animal rumiante. Nos tendremos que pre-guntar pues por qu los rumiantes son los nicos animales bien vistos por los escritosmusulmanes.

    La caracterstica primordial que hizo que en el antiguo oriente medio se criaran ani-males rumiantes es que son capaces de ingerir nicamente vegetales ricos en celulosa.De esta manera los antiguos podran obtener carne y leche sin tener que compartirparte de sus alimentos con el ganado. Mientras que vacas, cabras y ovejas slo necesi-tan de algn lugar con plantas para alimentarse, el cerdo necesitara algo ms paracomer si quieren ganar peso, y por tanto, sus dueos le deberan dar parte de su cose-cha. Adems los rumiantes tambin eran fuente de estircol por los campos, fuerzade traccin y proporcionaban vestimentas. Estos razonamientos parecen tener ciertalgica y empiezan a dar sentido a que los cerdos fueran mal vistos en la antigedad.

    Adems de los temas nutricionales, los cerdos no estaban bien adaptados al clima delantiguo Oriente Medio. Mientras que los rumiantes pueden vivir largos periodos sinagua, son capaces de termoregularse a travs de la respiracin y tienen un pelaje quelos protege del sol, a los cerdos les faltan estas estrategias evolutivas. Por lo tanto,criar cerdos en ambientes ridos era mucho ms caro que criar rumiantes, ya que alos primeros les deba suministrar sombra y refrescar peridicamente. Tambin se ledebe sumar que los cerdos no tiran de arados, no dan buenas fibras para hacer tejidosy tampoco dan leche, por lo tanto su nica funcin era suministrar carne. Debido atodos estos motivos parece fcil de comprender que los pastores nmadas de Orientemedio no pudieran, ni quisieran cargar con cerdos si eran tan difciles de mantener yofrecan tan poco. Es posible que esta experiencia histrica fuera el origen de la aver-sin de estos pueblos hacia el cerdo.

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    Pero una vez los pastores se hicieron sedentarios, Por qu sigui la aversin al cerdoy se lleg a escribir en leyes divinas? Parece ser que la cra de cerdos cada vez fuems difcil, pues la zona de la que hablamos sufri una gran desertizacin en pocosaos, y los cerdos se quedaron sin bosques donde coger alimentos, por lo tanto, cadavez fueron ms rentables los rumiantes y ms costosos los cerdos.

    Por lo tanto podemos concluir que fueron bsicamente condiciones ecolgicas las quedesfavorecieron la cra del cerdo y, al no poder cumplir su funcin bsica de aportarcarne, se volvi un animal intil. No slo se convirti en un animal intil, sino que sele consider una maldicin para el que lo tocara.

    Fuentes y ms informacin para ampliar:- Marvin Harris. Bueno para comer; Alianza editorial.- Marvin Harris. Vacas, cerdos, guerras y brujas; Alianza Editorial- LIslam davui, de dem i de sempre. Mikel de Epalza (dir.). Equip CIDOB. Centre dEs-tudis de Temes Contemporanis (Enciclopdia Catalana), 1994.- Cuines en migraci: alimentaci i salut dequatorians, marroquins i senegalesos a Catalun-ya. Juanjo Cceres i Elena Espeitx. Fundaci Jaume Bofill, 2006.

    Este artculo participa en los Premios Nikola Tesla de divulgacin cientfica y nos loenva Marc Rubio Celorio, nutricionista y tecnlogo de los alimentos. Ganador delpremio 2010 de la Asociacin Catalana de Ciencias de la Alimentacin. Autor delblog Opiniones Sobre Alimentacin. Actualmente est realizando su tesis doctoral

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    en el campo de la tecnologa alimentaria.