La+Fuente Mar2011 Web

7/29/2019 La+Fuente Mar2011 Web

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Dejando atrs

el enojo > 8

La misin de la iglesiaen una culturano cristiana

> 4 - 8

Los lderes

resuelven conflictos> 12

Crecimiento espiritual atravs de reuniones de

responsabilidad mutua

> 13

sganos en

Ao 6 | N 64 | MARZO 2011

inspirando | equipando | fortaleciendo

ISSN 2220-6264


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pag. 2 | la fuente MARZO 2011

El mtodo devocional de estudiar

la Biblia est enraizado en un fuerte

deseo de encontrar en los textos

escriturales aplicaciones slidas para

la vida diaria del lector. Tal estudio

no est motivado por curiosidades

intelectuales, histricas o crticas;

en lugar de ello, involucra un

compromiso fuerte en ver cambios

en las actitudes, valores y acciones

personales.

Walter Kaiser

S obediente aun cuando no

sepas a dnde puede conducirtela obediencia.

Sinclair Ferguson

Mi responsabilidad es amar

a otros, no buscar que otros

me amen.

Robert Cleaver Chapman

Recuerda, no es la lectura

apresurada de verdades santas y

celestiales, sino la meditacin seria

en ellas lo que las hace dulces y

provechosas para el alma. No es el

mero toque que la abeja hace a una

flor lo que produce la miel sino su

permanencia por ms tiempo sobre la

flor lo que le permite extraer el dulce.

El cristiano ms escogido, dulce,

sabio y fuerte no ser aquel que leems, sino aquel que medita ms.

Thomas Broo

Una de las marcas ms

fundamentales del verdadero

arrepentimiento es ver nuestros

pecados como Dios los ve.

Charles Simeon

Dios no datestimonio al mundosacando a su pueblodel sufrimiento sino

demostrando su

gracia en medio deldolor a travs del

mismo.

Samuel Storms

Concordancia Bblica: GRACIA

Definicin en Antiguo Testamento, xodo 34.6-7.

Demostracin de gracia divina, Nehemas 9.17.

Repeticin de gracia perdonadora, Salmo 78.38.

Gracia presente y gloria futura, Salmo 84.11.

Gracia inmerecida, Salmo 103.9-10.

Extensin de la gracia, Salmo 145.8-9.

La mano de Dios permanece extendida, Isaas 5.25; 9.21; 10.4.

Gracia sobre gracia, Juan 1.16.

Gracia recibida, Romanos 1.5.

Abundancia de su gracia, Romanos 5.17 (RVA)Gracia sobreabundante, Efesios 1.7-8.

Algunas veces pensamos que la oracin es sencilla, pero no lo es.Los grandes santos de todos los tiempos han estado de acuerdo

al decir que una de las cosas ms difciles es aprender cmo orar.

Si algn cristiano se ha estado sintiendo decado porque l o ella

encuentra la oracin difcil, no deben desalentarse, porque es la

experiencia comn de los santos.

Martyn Lloyd-Jones (1899 1981) mdico brillante llamado por Dios a ser un mdico de almas, tambin llamado elprofeta del siglo XX. Uno de los conos de la predicacin Expositiva contemporanea, ganador de almas y pastor.

El sabio no ensea con

palabras, sino con actos.

Lao-ts, filsofo chino


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la fuente | pag. 3MARZO 2011

:: Gracias pastores por las enseanzas del sitioLiderazgoPastoral.com. Que Dios los bendiga conlluvia de bendiciones. Quiero seguir aprendiendo

de ustedes y bendigo a Dios por este medio que ha sido creadopara estar comunicado con todo el mundo y as hacer llegar elEvangelio a todos los que tienen sed de conocer la Palabra deDios. Pastor Esteban Marino Huallca Gallegos, desde Per.

:: Mi nombre es MM y junto a mi familia servimos como misionerosde la Iglesia del Nazareno en frica desde hace 8 aos y mi tarea en

este tiempo es formar a los pastores, y su revista ha sido una fuentede gran ayuda. Ya me he suscrito, por lo que recibo mensualmentela edicin digital. Desde ya muchas gracias y felicitaciones por lalnea editorial, el formato y la calidad de sus contenidos. Saluden alequipo editorial. Bendiciones, su misionero en frica.

:: Amados servidores de nuestro Dios y Salvador Jesucristo!Reciban un fraternal saludo. Ha sido para m de mucha bendicinla revista LA FUENTE , pero solo la he ledo por Internet. Dndomecuenta de la necesidad de nuestros pastores en nuestra asocia-cin, la mayora son laicos y sin preparacin ministerial formal,este recurso les ser de mucha ayuda. En nuestra asociacinsomos 39 pastores. Que las bendiciones y el amor de Dios, lagracia de Jesucristo y la comunin de nuestro Seor Jess sea con

cada uno de Ustedes. Pastor Carlos A. Alemn Krauss, Oaxaca deJuarez, Mxico.

:: Gracias por la contribucin mensual para los lderes indgenasdel Paraguay. Misionero Mike Goddard, Nuevas Tribus delParaguay.

Queridos lectores!

El tema principal de esta edicin trata acercade la misin de la Iglesia en esta era poscristia-na. La misin de la Iglesia no ha cambiado des-de sus inicios; pero s han cambiado los desa-fos que enfrentan los lderes con sus miembros.Especialmente, si las masas dan su espalda alCreador. Santiago Maldonado, presidente de laAPEP (Asociacin de Pastores Evanglicos delParaguay), recuerda que la primera Iglesia vivamomentos similares a los que hoy se viven en elmundo, y esto trajo consigo crecimiento en me-dio del sufrimiento: La iglesia primitiva crecien un contexto muy hostil, el Imperio romano,que avasall al mundo conocido de la poca,eran uno de los imperios ms sanguinarios, ms

crueles de la poca, pero el cristianismo avanz.Parecera que la semilla de los mrtires, comotodos saben, es la fuerza que impulsa el creci-miento del cristianismo. La entrevista com-pleta con el pastor Maldonado tambin la pue-de escuchar en nuestro blog: liderazgopastoral.com en la seccin: Entrevistas audio.

Adems, en este edicin le presentamos al-gunas nuevas secciones, que esperamos puedan

serle tiles para alimentar, cuidar y fortalecer alrebao que Dios le ha confiado. En forma es-pecial le sugiero estudiar la seccin DesarrolloPersonal, pgina 16, en la cual estaremos ofre-ciendo temas y preguntas para reflexionar en

pequeos grupos de responsabilidad mutua en-tre pastores. Otras nuevas secciones son Reali-dad en Cifras (pgina 15) y Recursos Pastora-les (pgina 12).

Si desea colaborar con alguna seccin, sin-tase libre de enviarnos sugerencias o artculosescritos por usted para bendecir a otros lde-res. La Fuente es leda mensualmente por msde diez mil lderes, pastores y misioneros comousted, por lo tanto, comparta sus experiencias.

Solictenos la orientacin de estilo para auto-res de artculos y bendiga a otros mediante lapalabra escrita. Recuerde que al compartir lasdificultades, se alivia la carga; y al compartir lasvictorias, se duplica el gozo.

Deseo que Dios le fortalezca en su mundointerior para servir con humildad e integridad.

Su siervo en Cristo, pastor Leonard Janz.

NUESTRA COMUNIDAD DE LECTORES

Editorial

Lderes indgenas del Paraguay recibiendo la revista.


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Dios no es ms el favorito, al

contrario, es el gran ausente en

esta nueva sociedad que est

surgiendo. La caracterstica ms clara es

que grupos polticos y sociales se distan-

cian de los valores cristianos que tienen

el objetivo de lograr una sociedad de res-

peto y paz. Nuestra sociedad se distancialentamente de los valores bblicos y, sin

darnos cuenta, estamos viviendo en me-

dio de una cultura no cristiana.

Conversamos con el pastor Santia-go Maldonado acerca de este tema. les presidente de la Asociacin de Igle-sias de las Comunidades Cristianas enParaguay y tambin es el presidente laAsociacin de Pastores Evanglicos delParaguay (APEP). Esta asociacin re-

presenta a 1.800 pastores de diferentesiglesias cristianas evanglicas del Para-guay, con 57 filiales en todo el pas.

Pastor Maldonado; Cul esla misin de la Iglesia en unacultura no cristiana?

Tenemos un desafo tremendo pordelante: brillar en la oscuridad. Nuestromundo, ms que nunca, est viviendotiempos difciles donde hemos puesto a unlado a Dios. Ya no es el favorito, es una op-cin ms dentro del universo y dentro del

men de cosas que nos propone el secula-rismo, el socialismo y todos los expertosque hoy llenan nuestro mundo. Entonces,ante esas densas tinieblas, yo creo que,ms que nunca, la Iglesia debe brillar; por-que la luz se nota con ms fuerza, con msnitidez cuanto ms oscuridad haya. Es un

desafo grande y al mismo tiempo unaoportunidad tremenda que tenemos debrillar como Iglesia de Jesucristo.

Pensando en nuestrasiglesias paraguayas y tambinlatinoamericanas, cules son lasbases para sembrar y manteneruna cultura cristiana saludabledentro de la Iglesia?

El Seor Jess, ms que nunca, fueclaro en su mandato antes de ascendera los cielos, de ir por todo el mundo.Lamentablemente, parecera que la co-modidad, los vientos a favor, hacen quenos enclaustremos en nuestras cuatroparedes, en nuestras respectivas igle-sias y no veamos el mundo que nos ro-dea. Hoy por hoy ya nos enfrentamos asituaciones extremas. Estamos llenos dealimaas, llenos de densa oscuridad. Losprincipios y valores cristianos que reganel mundo occidental y la cultura de Occi-dente prcticamente estn siendo borra-

dos. Hay una mano negra detrs de to-dos estos organismos mundiales, que sepropone sacar, borrar de la cultura todorastro de cristianismo. Lamentable eseso, pero es para el cumplimiento de lasprofecas y para que tambin la Iglesia sevaya afinando, se vaya puliendo, se vaya

probando y se vayan quedando. Dice laPalabra: El que perseverare hasta el fin,ese ser salvo. El protagonismo que te-nemos ahora es mucho ms grande. Elabanico se abri, y necesitamos cultivarnueva metodologa, nuevas estrategias.No podemos, con nuestros viejos para-digmas o con nuestras viejas estrategias,salir a un mundo cambiante, donde lasnecesidades son otras. Ya no tiene quever con el pecado, aunque la base misma,

la raz sabemos que es el pecado, perotiene otras connotaciones que afectan elalma, la mente. Vemos una juventud queest totalmente alcoholizada, drogada.En nuestro mundo de hace 20 aos atrseso no exista, o si existan, existan muypor debajo de las aguas, pero hoy estabiertamente, el satanismo, la hechice-ra, el curanderismo, etc. Los evanglicostenemos que empezar a pedirle al Seornuevas estrategias para nuestras luchas ypara nuestro avance ante ese tipo de lu-chas, o si no, tenemos que cerrar las puer-tas de nuestras iglesias.

El mundo del cristiano evanglico cmodo y feliz est cambiando drsticamente. La eraposmoderna trajo consigo la era poscristiana. Hoy, ser cristiano no significa ser ordenado

y amable, sino es sinnimo de ser intolerante y fundamentalista. El tiempo en que Diosfuera mencionado con orgullo en charlas y discursos pblicos, ha pasado.

La misinde la Iglesiaen una cultura no cristiana


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La iglesia est viviendo unaetapa de transicin de la eracristiana a la era poscristiana.

El cristianismo ha pasado... de enfocarse en ser el centroa ubicarse en el margen: Lasiglesias en la mayor parte de lahistoria cristiana eran el focosocial, hoy en da se ubican en almargen.

... de ser de mayora a serminora: En la era cristiana loscreyentes eran a menudo (o porlo menos nominalmente) mayoraabrumadora en la sociedad,hoy, en una poca poscristiana,

somos minora.

... de ser residentes a sercolonos: En la era cristiana loscreyentes se sentan como encasa en relacin con la culturaen que vivieron, pero ahora encultura poscristiana se sientencomo extranjeros, exiliados yperegrinos pues ya no se sientencomo en casa.

- Del mantenimiento a la misin:En el pasado los cristianos

hicieron hincapi en mantenerun statu quo supuestamentecristiano, pero ahora debemossentirnos retados a hacer misinen un entorno controvertido.

- De la institucin al movimiento:Anteriormente las iglesiasoperaban principalmente enforma institucional, pero latendencia ahora es a volvernosa convertir en un movimientocristiano.

Publicado por:

www.entrecristianos.comfebrero 2009

la fuente | pag. 5

Hablando en palabras sencillas,qu puede hacer la Iglesia comocontracultura para reflejar una cultura

de amor, aceptacin y perdn hacialas personas que viven en un contextototalmente no cristiano?

Por el ejemplo de Jess, a l tambin le tocvivir una contracultura. Yo creo que a Jess sele identific con los pecadores. Los fariseos leacusaron de borracho y comiln. l siempretena una invitacin para ir a la casa de unode los pecadores, pero dice la Biblia que l nopec, o sea, que l se meta con los pecadorespara llevar su mensaje, pero un mensaje que

influa positivamente, fuera donde fuera. Elproblema nuestro, me temo, es que muchasveces nos aggiornamos un poquito. Nos he-mos achanchado a la modernidad, al secula-rismo, a la mundanalidad, y ya no somos ra-dicales con algunos principios y valores conlos cuales tenemos que ser radicales. Enton-ces, muchas veces, al irnos a enfrentar situa-ciones extremas o situaciones tambin muydifciles, en vez de que ellos se conviertan anosotros, nosotros nos vamos convirtiendo aellos. Tenemos la Palabra que dice: Que ellosse conviertan a ti, no que t te conviertas aellos. Y ese es el gran desafo tambin de laIglesia, hombres y mujeres jvenes, pero conprincipios y valores enraizados en la Palabra,profundamente comprometidos con los valo-res y principios cristianos, que no vendan suconciencia, que no vendan su fe, que no cam-bien por nada.

Y esta realidad se nota en lasiglesias, y all responden los lderes

con cierta dificultad. Algunas iglesiasy pastores se vuelven legalistas

para proteger a sus miembros de lamundanalidad. Cmo se puede llegarah a un equilibrio sano?

Yo quiero decirles a los colegas pastoresque, como dijiste, se vuelven casi legalistas,que eso es un craso error. El legalismo es par-te de la religiosidad. Nuestra vida cristiana noconsiste en una religin. La religin es todoesfuerzo humano por alcanzar a Dios, y sa-bemos que todas las religiones han fracasado.Recurrir al legalismo para tratar de que no senos escapen las ovejas, es un craso error. Esocrea rebelda, especialmente en los jvenes.

Tenemos que buscar a Dios para que nues-

tro cristianismo y nuestra vida eclesistica seauna vida totalmente sencilla, pero una vidavivida plenitud, con una alegra desbordan-te y contagiante, quitando de nosotros todovestigio de hipocresa. Jess llamaba a eso lalevadura de los fariseos, a toda religiosidad,porque la religin mata. Realmente tenemosque entender, y nosotros muchas veces cri-ticamos mucho a los catlicos, a las otrasreligiones, pero sin darnos cuenta de quenosotros los evanglicos somos mucho ms

religiosos que cualquiera. Tenemos que vivirun evangelio autntico, sencillo, sin compli-caciones, vivir a Cristo, proclamar a Cristo.

Me encanta la sencillez de Jess, cmose enfrentaba a los fariseos, cmo se enfren-taban a los religiosos de su poca, porque leperseguan. Cmo se enfrentaba a los peca-dores, como amaba a los pecadores. Tenemosque aprender de l, a amar a los pecadores, yante el amor todos caen.

Debemos despojarnos de toda religiosidady vivir nuestro cristianismo autnticamente,sin doblez, sin tapujos, sin remordimientos,sin vergenzas, y reflejar a Cristo, vivirle a


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Cristo, porque eso es lo que l quiere.En vez de ser iglesias crculo, que

siempre estamos en lo mismo, conver-tirnos en iglesias vid. Jess se compa-r con la vid verdadera: Yo soy la vidverdadera. Y la vid va delante, tienefruto, crece; cuando uno le pone enra-

madas empieza a crecer, empieza a ir,porque tiene vida propia. Jess deca: Siustedes estn unidos a m, que soy la vidverdadera van a tener fruto, y van a te-ner fruto abundante y vida abundante,y eso es lo que necesitamos urgentemen-te, buscar al Seor.

Pido encarecidamente a los colegasque corten todo tipo de religiosidad,todo tipo de legalismo, porque eso hacedao a la gente, y especialmente a los

jvenes. Tenemos un compromiso muygrande en el pas con los jvenes. Casi73% de nuestra poblacin paraguaya esmenor de 30 aos, y nuestro compromi-so es con ellos. Tenemos que legarles uncristianismo autntico, sin doblez, sinmscaras; un cristianismo sin hipocre-sas, un cristianismo vivido a plenitud.

La primera Iglesia creci en uncontexto romano que no eracristiano y adems en un sistema

legalista judo. Con todo eso, laiglesia primitiva creci. Culeseran las costumbres o conductasque cultivaba la Iglesia, que hoynuevamente deberamos enfatizar?

S, la iglesia primitiva creci en uncontexto muy hostil, el Imperio roma-no que avasall al mundo conocido dela poca, eran uno de los imperios mssanguinarios, ms crueles de la poca,pero el cristianismo avanz. Parecera

que la semilla de los mrtires, como to-dos saben, es la fuerza que impulsa elcrecimiento del cristianismo. Los pri-meros cristianos, como dice Hechos delos Apstoles, captulo 2: Estaban jun-tos cada da en las casas, continuabansiendo fieles en las oraciones, practica-ban la hospitalidad, la comunin unoscon otros, coman juntos, con alegra ysencillez de corazn. El modernismo,o la vida que llevamos, muy rpida, sin

descanso, una carrera desenfrenada,conspira muchsimo con nuestro vi-

vir cotidiano de la vida cristiana. Losprimeros cristianos vivan de la formacomo hemos mencionado anteriormen-te. No haba entre ellos ningn necesi-tado, una vida sper sencilla, una vidade darse el uno al otro. En nuestro tiem-po, si queremos volver a eso, en primer

lugar, tenemos que hacer un alto en esavida desenfrenada. Muchos tienen quecorrer de un trabajo a otro, tenemos quecorrer de aqu para all, porque sino nollegamos a fin de mes.

El sistema que nos impuso este mun-do nos lleva a vivir una vida que cons-pira justamente con esa vida sencilla delos primeros cristianos. Pero si nos vol-vemos a la vida de sencillez, la vida cris-tiana es para vivir en familia, no es para

vivir en solitario. Este mundo est he-

cho para vivir en solitario. Es una uto-pa, parecera ilgico y absurdo, vivimosen un mundo de ms de 6 mil millonesde personas, y ms que nunca vivimosen una era de la informtica. Pero pa-rece mentira, ms que nunca, todos losseres humanos estamos desconectados,y si estamos conectados, lo estamos enforma virtual, que es impersonal, a tra-vs del celular o internet. El cristianis-mo es para vivirlo, para tocarlo, expe-rimentarlo, para sentir al hermano, susemociones, su amor. Yo no puedo tras-pasarte mi amor en forma virtual por elcelular, ni el internet. Yo tengo que estarcontigo, tengo que tomar un terer con-tigo, compartir un caf con leche, una

pizza, charlar, escucharte, saber cul esel clamor de tu corazn, rer, llorar jun-

tos. Urgentemente tenemos que volver aeso, porque fue lo que dinamiz, y era lafortaleza de la iglesia primitiva, segn loque leemos en Hechos de los Apstoles.

Hoy da no es tan fcil proclamar losvalores cristianos, pro-familia o pro-

vida, y la gran pregunta es: Debe laiglesia defender pblicamente suscreencias y pelear por una sociedadms cristiana o es mejor callarse yaislarse, para no crear problemasgrandes?

En la medida de nuestras posibilida-des, como ya lo hemos estado haciendohasta hoy, la iglesia cristiana evanglica,y en algunos casos, con la iglesia catli-ca nos hemos unido para presentar un

frente unido ante los principios y valo-res que estn siendo socavados sistem-ticamente por las nuevas generacionesy nuevos vientos que estn soplando ennuestra Latinoamrica. Especialmentetodas aquellas leyes, normas y reglas quequieren destruir la vida y la familia, porejemplo: el aborto, la ley del matrimo-nio entre homosexuales, la eutanasia,todas esas cosas que ya la tenemos a lavuelta de la esquina y que vamos a tener

que ir peleando palmo a palmo, que espara cumplimiento de las profecas. Je-ss lo advirti, que este mundo iba a sercomo Sodoma y Gomorra. A la larga,esas leyes van a venir, pero en la medidade nuestras posibilidades tenemos queproclamar al mundo, porque tenemosque comprender que como Iglesia so-mos la voz de Dios para esta generacin.Y as como dice de David, que l fue fiela toda su generacin, nosotros tenemosque ser fieles a nuestra generacin. No-

sotros tenemos que pasar la antorchade la defensa de la fe, en la medida denuestras posibilidades, y alertar comolo hemos estado haciendo a los repre-sentantes del Congreso Nacional, deque la aprobacin de este tipo de leyesva a traer consecuencias nefastas, no so-lamente para esta generacin sino quelos que van a sufrir son nuestros hijos,nuestros nietos. Vamos a legarles a ellosuna sociedad totalmente corrompida,

sin valores, sin principios y una socie-dad totalmente destrozada. Entonces,


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tenemos que oponernos y proclamar,y no vender la conciencia, no vendernuestros principios, nuestras convic-ciones. Hay principios de vida que no sepueden negociar, por ejemplo, el princi-pio de la gravedad, yo s que si me tirode un tercer piso me mato, y ese princi-

pio no se puede alterar. Lo mismo pasacon el tema de la vida, del aborto, delmatrimonio gay, o sea, con personas delmismo sexo. No es que no les amamosa las personas, Jess amaba al pecador,pero odiaba el pecado. l se meta conellos, y desde esa posicin les ayudabay les daba fuerza y su poder para podervencer la conducta y el pecado que ellosestaban cometiendo. Esa debe ser nues-tra postura. Nuestra postura debe ser

muy clara, radical. No podemos transi-gir, bajo ningn sentido, los principiosy valores que la Biblia nos ensea comoregla de fe y conducta para la conviven-cia entre los seres humanos.

Cules son situaciones similaresque encontramos en la Biblia dondelos valores de la fe cristiana fueronatacados y donde se defendiabiertamente esto?

En el Antiguo Testamento tenemos aun Daniel, a un Jos que pasaron penu-rias, o sea, que pagaron un precio muyalto. Sadrac, Mesac y Abed Nego, ellostuvieron que pagar un precio, pero sa-ban que estaban haciendo lo correcto,porque, evidentemente, Dios estaba conellos, les salv del horno, de los leones.Jos pas toda una vida de maltrato, decalumnia, de crcel, hasta que lleg a lacspide de la honra. Despus del faran,l fue el segundo hombre ms impor-

tante del imperio. Y en la poca despusde Cristo tambin podemos ver que elapstol Pablo mismo estuvo preso deNern, un loco homosexual. Pero en laIglesia vemos, vez tras vez, incluso ya enlos aos 1500 con Martn Lutero y otroshombres, nuestros colegas, que ofrenda-ron su vida con sangre, con sufrimien-tos, con persecuciones. Dice Hebreos11 que fueron aserrados, perseguidos, osea que no tenemos que asustarnos, por-que tambin la persecucin est dentrodel programa del cristianismo. No nosdice el Seor en la Palabra que vamos a

librarnos, l nos va a librar de la bocadel len, pero si es necesario dar la vidapor Cristo y por nuestra fe. Asist a latercera conferencia de Lausana, la msimportante de todo este siglo dira yo.Estuvimos representadas 193 naciones yvemos que en pases, especialmente mu-

sulmanes y en otras naciones estn sien-do perseguidos. Un pastor de Occidentele pregunta a un misionero de fricaque estaba bajo un rgimen contrario alcristianismo: Y usted que siente?. Y ledice: Yo estoy casado con el Seor Jess,

porque frente a mi le mataron a mi es-posa, la siguiente semana le mataron amis tres hijos, la siguiente semana incen-diaron la iglesia. Nos quedamos comouna hormiga frente a esos testimonios.

Que en pleno siglo 21 haya hombres ymujeres que estn dando su vida. Unajovencita de 17 aos de Vietnam delNorte nos conmovi a todos al dar sutestimonio: sus padres fueron matadospor los vietnamitas del Norte y ella hoyse estaba preparando para ir a ese pue-blo donde se le liquid a sus padres, yella deca: Ese es el encargue que tengoen mi corazn.

Una palabra de motivacin final

para nuestros lectores para cumplirla misin de la Iglesia en una culturano cristiana

Lo ms importante en este tiempoes pedir la direccin del Seor. Ms quenunca, necesitamos orar, leer la Palabra,ser guiados por el Espritu Santo, comodice la Palabra, y pedir que l nos dnuevas estrategias. Yo creo que los li-bros, los seminarios son de una inmensaayuda. Aparte de eso necesitamos tener

un cristianismo nuevo, fresco, con unavivencia diaria con Dios, y que l nos destrategias para llegar. Si sentimos en elcorazn que el Seor nos est llamandopara trabajar con los nios de la calle,con las prostitutas, con los homosexua-les, con los travestis, pidamos al Seorestrategias. No nos vayamos a lo con-vencional, por lo que siempre hicimos.

Y en segundo lugar, todo lo que ha-cemos tiene que estar impregnado deamor, sin amor nada vale. El amor es elque va permanecer ante cualquier situa-cin adversa que se nos presente en el

camino. Si lo haces con amor, de todocorazn, con total autenticidad, sin hi-pocresas, no porque los otros hacen, niporque mi denominacin acostumbrahacer, sino porque yo lo siento de cora-zn, Dios nos va a acompaar. Dios estdispuesto, su corazn est ardiendo por

alcanzar a cuntos pecadores, a cuntasalmas, porque todo este mundo que ca-mina desenfrenadamente hacia su per-dicin es el mundo de Dios tambin yl los ama. No tenemos que perder eseespritu, ese sentimiento.

Quiero terminar con el mensajeque nos dio uno de los misioneros, deya cerca de 80 aos, que nos predicen Ciudad del Cabo, en el marco de laconferencia de Lausana. l deca: En-

tre tanto que la Iglesia no cumpla sufuncin evangelstica y misionera, no sejustifica su existencia. Creo que esa esuna palabra muy fuerte, nos toc pro-fundamente, todos empezamos a volvera reflexionar en nuestra existencia comocristianos, como iglesia. Creo que cadada tenemos que hacernos esa pregun-ta para que nuestro querido pas, quetampoco se sustrae ante los problemasglobales, pueda por lo menos tener unhlito de esperanza. As que les aliento

a los pastores, a los lderes y a todos losque leen esta revista, que pidamos al Se-or nuevas estrategias, nuevas formasde llegar y, por sobre todas las cosas,mucho amor por los perdidos.


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Dejando atrsel enojo

CONSEJERA

E

l enojo es un sentimiento que surge en todas laspersonas, sin importar la edad. Ocurre normal-mente cuando la persona se siente amenazada u

ofendida, frustrada o equivocada; trayendo como conse-cuencia la ruptura de una amistad, peleas, separacin. Oca-siona mucha agitacin en nuestro cuerpo, y se manifiesta enreacciones fsicas o insultos verbales, como tambin expre-sndolo de manera sarcstica.

Sabemos que no es fcil l levarse bien con personas que sonhostiles, que son rpidas en enojarse cuando uno no le com-place o no le da el gusto.

Generalmente, esas personas tienen muchos roces: en sumatrimonio y familiares. En la iglesia tienden a descomponerel plan de accin, ya que desean que sus opiniones sean res-petadas y as conseguir atraer la atencin de todos. La raz deun sentimiento de hostilidad se produce principalmente enla infancia. Conforme a cmo fue su relacin con sus padres,se fue desarrollando un sentimiento de inseguridad. Luego,a consecuencia de ello, la persona procura protegerse, ya quetiene un bajo concepto de s misma. Utiliza entonces el enojocomo mecanismo de defensa, atacando al prjimo.

El autor Jorge Len explica que en Efesios 4.25 el apstolPablo nos da tres principios guas ante el enojo:1) No acumulemos la ira ni la guardemos para maana,

para seguir acumulndola;2) no neguemos la realidad de que estamos enojados: no

es pecado enojarse, y3) desahoguemos nuestra ira de una manera cristiana.Un cristiano construye, no destruye. Si seguimosfielmente estos principios paulinos, seremos capacesde controlar la ira.

Pablo Hoff nos da una respuesta que nos ayudar a en-frentar este sentimiento para crear buenas relaciones conlos que estn a nuestro alrededor. Cmo podemos dominarnuestro enojo? Es necesario que hagamos dos cosas bsicas.En primer lugar, reconocer que existe y, en segundo lugar,comprender que no es malo en s mismo. Analice los motivosdel enojo: Fue causado por la maldad de otras personas o

es meramente la manifestacin de nuestra carnalidad? Real-mente alguien nos ha privado de algo que nos corresponde?

Cuando nos enojamos aumenta nuestra presin sangu-nea, el corazn palpita ms rpido, circula ms adrenalina enel torrente sanguneo, los msculos se tensan y la digestin sehace ms lenta. Es por eso que se ven afectadas las personasque mantienen prolongados estados de ira, por la presin san-gunea alta, ataques cardiacos, problemas digestivos y doloresmusculares.

En conclusin, enojarse no es un pecado en s mismo, peropuede ser destructivo si uno se deja dominar por este senti-miento. Es aconsejable expresar a la persona que se ofende,

con el propsito de aclarar la situacin, y esto debe ser llevadoa cabo con autocontrol.Los esposos deben atacar el problema y no atacar a su cn-

yuge. Por ltimo, como creyentes, se debe perdonar al ofensory buscar la liberacin de todo rencor y amargura. La voluntadde Dios es que nos perdonemos y estemos en paz con todos,con el fin de lograr una armoniosa relacin con todos los quenos rodean, disfrutando de esa manera de buena salud emo-cional, fsica y mental.

Fuentes- Clyde M. Narramore. Enciclopedia de problemas sicolgicos. Editorial Unilit- Pablo Hoff. El Pastor como Consejero. Editorial Vida

- Jorge A. Len. Psicologa Pastoral para todos los cristianos. Ediciones Cairos- Gary Collins. Consejera Cristiana Efectiva. Editorial Portavoz


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PREDICACIN

La conclusin:El momento paraimpactar los corazones

Es necesario comenzar el ser-mn apuntando hacia la con-clusin. Es como estar en unacima e ir bajando poco a poco hastallegar al final del tema, sintetizandoen pocas palabras, pero bien espe-cficas, incluyendo todo lo que en elmensaje se ha dicho, pero en resumi-

das palabras.Un sermn consta de tres partes:

la introduccin, el tema central y laconclusin. Todas deben ir entrelaza-das entre s, porque todas juntas ha-cen interesante al oyente. Es por elloque la conclusin es una parte funda-mental en el momento de exponer unmensaje; es llevar a cabo lo que unoha empezado.

John MacArthur describe a la

conclusin de la siguiente manera:Finalizar, Cerrar y Callarse. Enla mayora de los casos, es en este as-pecto donde muchos han pasado des-apercibidos, pero as como un buendeportista debe luchar por llegar bienhasta el final del juego, el predicadordebe esforzarse por llegar bien hastael final de su mensaje, porque este esel momento ms propicio para deciralgo clave e impactar los corazones delas personas.

La conclusin debe incluir las co-sas que se han dicho, en relacin con suimpacto y llamado espiritual, as comomoral; y debe excluir la posibilidad deque los que escuchen puedan escaparal mensaje, tanto como sea posible.

Desarrollo de una conclusin:

a) Repetir de manera ms simplelo que se ha dicho en el mensa-je.

b) Aclarar la aplicacin del ser-mn.

c) Impulse al oyente a llevar a laprctica el propsito del men-saje.

d) Crear una motivacin que lle-ve al oyente a tomar la decisinde ser obediente al llamado.

e) Motivar, restaurar o construirde una u otra forma al grupo.

La forma en que se pueden llevara cabo estas estrategias de conclusin,puede variar de acuerdo al ambienteen que se est desarrollando el ser-mn. Como ejemplo, las personaspodran completar algunos formu-larios donde se certifique que ellosse comprometen a tomar la decisin.O podra ser de forma personalizada

con algunos ujieres o consejeros en unsaln privado.

Es necesario que al concluir elsermn se aclarare de manera espe-cfica, para evitar malos entendidos opreguntas en el interior del oyente. Laidea es permitirle que si en algn mo-mento no logr entender el mensaje,al finalizar logre comprenderlo conprofundidad.

En la conclusin debe resaltar eltexto bblico. Este propsito es fun-damental porque el centro de tododebe ser Cristo. La idea no es llenarun espacio, por ello no debe extender-se mucho, especialmente cuando elmensaje conlleva a la toma de decisio-nes personales. Procure evitar regre-sar nuevamente al mensaje, ms bien,

debe finalizarlo.Uno de los objetivos de la conclu-

sin es impulsar al oyente a que cam-bie sus creencias o actitudes incorrec-tas delante de Dios.

La conclusin debe ir dirigida a to-dos: para las personas que ya han asis-tido por largo tiempo a la iglesia, paraquienes la visitan por primera vez,para los jvenes, los adultos y para losque son dbiles en la fe.

Fuente: John MacArthur. La Predicacin. Editorial Caribe


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A continuacin le presentamos un bosquejo que puede utilizarpara dar una charla educativa o evangelstica dirigida a padres o fa-milias en escuelas o centros educativos acerca del tema: El arte deeducar a los hijos. Este bosquejo fue adaptado de una charla del con-sejero familiar, Dr. Antonio Montiel, [email protected]

IntroduccinLa familia es la base de la sociedad, fundamento de nuestra

cultura. Pero es amenazada constantemente por fuerzas negativas

que quieren debilitarla y destruirla. As que un gran desafo dela actualidad es evitar la destruccin de la familia, puesto que lasrelaciones familiares rotas producen consecuencias graves en loscnyuges y en los hijos.

1. Perspectiva sobre la familiaNuestro primer compromiso o responsabilidad es la familia,

por lo tanto, debe ser nuestra prioridad. La familia es un regalode Dios, pero al mismo tiempo constituye un compromiso y unaresponsabilidad que l nos ha otorgado.

2. Requisitos del padre

Debeserelcuidadoryadministradordelafamilia.Debecuidar su familia apropiadamente y ser un buen lder delhogar, sin hacer discriminacin.

Debeseramorosoytierno.Paraquehayapazyarmonaen el hogar, el lder debe cuidar a su familia con amor,respeto y auto control.

3. Consideraciones sobre el relacionamiento en lafamilia

Lospadresdebenserlderesparaconsushijos,plenamen-te comprometidos con su desarrollo.

Alcriarasushijos,nodebenmostrarfavoritismoydebenalentar, corregir y disciplinar con mucho amor.

Laatencindeberaestarenlasnecesidadesrealesdeloshijos, ms que en sus necesidades virtuales. Laautoridadpaternanosepuedeimponersinoquees

resultado de un amor sincero y un liderazgo ejemplar porparte de los padres. Solo cumpliendo con estos requisitoslos hijos aprendern a ser obedientes a sus padres. Estaobediencia fluir a partir del respeto por los padres.

4. Caractersticas de las familias fuertesEn el l ibro La Familia Fuerte, Chuck Swindoll delinea, citan-

do la investigacin realizada por Stinnet y de Fran, importantescaractersticas de familias fuertes y que viven en armona:

Unfuertecompromiso:lasfamiliasfuertescreenenelvalor de la familia y consideran a su familia una prioridaden sus vidas.

Pasartiempojuntos:lasfamiliasfuertestomantiempoparaestar juntos regularmente, haciendo cosas significativas.

Buenacomunicacin:lasfamiliasfuertessecomunicanentodos los niveles, desde los ms superficiales, que se limitanal saludo o intercambios funcionales: Psame la sal, Noolvides llavear la puerta, hasta los ms profundos, dondese comparten las emociones y convicciones y se llega a unacomunicacin ntima, que es cercana y profunda, en lasreas: fsica, social, emocional y espiritual.

Apreciacinyafectounoporelotro:lasfamiliasfuertes

expresan intencionalmente su aprecio unos por otros. Laexpresin intencional denota un esfuerzo voluntario dehacer saber al otro que lo amamos. El amor puede y debedemostrarse tanto en hechos como a travs de palabrascariosas y expresiones de afirmacin.

Habilidadpararesolverproblemasycrisis:lasfamiliasfuer-tes tienen estrategias para resolver situaciones de crisis, en lasque ambas partes involucradas salen ganando.

ConclusinLa familia, como toda la creacin de Dios, es perfecta. Y aun-

que la apariencia externa de la familia puede diferir de una cul-

tura a otra, en el corazn del hogar debe estar nuestra relacin conDios (individual y como grupo familiar), as como el compromisode vivir segn Sus estndares.

BOSQUEJO

El arte de educara los hijos



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MISIONES

12 Principios de cooperacinpara realizar alianzas estratgicas

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1. Alianzas efectivas reconocen que surazn de ser est en el ruego de Jess deque sus discpulos fueran uno. En Juan17:20-23 Jess ora dos veces pidiendo porla unidad de sus seguidores. La coope-racin misionera es una expresin realy prctica de la forma en la cual l nosllama a trabajar y del impacto que estetestimonio tiene ante otros.2. Alianzas efectivas necesitan de un

Facilitador. Una persona aceptada portodos y dispuesta a servir a todos. ElFacilitador es la persona que le da vidaa la alianza y la mantiene con vida. Es elprofeta a la vez que el servidor, y necesitaentrenamiento y cuidado.

3. Alianzas efectivas necesitan de unPropsito. Una alianza exitosa se de-sarrolla con el objetivo de cumplir unatarea. Aliarse con el fin ltimo de tra-bajar juntos lleva al fracaso. Es por eso

que el enfoque debe ser sobre qu (losobjetivos) y no sobre cmo (la estruc-tura). La funcin (la razn de existir dela alianza) siempre debe estar antes dela forma (cmo la alianza se estructura).Un consenso, usualmente, es mejor queuna constitucin.

4. Una alianza efectiva reconoce que lasetapas de Exploracin y Formacin to-man tiempo. Estas etapas son un proceso,no un evento. Si la reunin de Formacinse convoca apresuradamente, puede serfatal. Se deben establecer relaciones deverdadera confianza, y esto es logrado demanera privada en reuniones uno-a-uno.

5. Una alianza efectiva se inicia con laidentificacin de las necesidades, no conla redaccin de una declaracin de fe. Seempieza identificando necesidades, lasprioridades del Reino, las barreras a losavances espirituales, y los recursos dis-

ponibles o indispensables. De todo estose debe destilar las prioridades prcticas.

No d comienzo a una alianza tratandode escribir una declaracin doctrinalporque entonces el enfoque estara en laForma en vez de la Funcin.

6. Una alianza efectiva es ms difcil demantener que de iniciar. Se necesita decompromisos a largo plazo y de esfuer-zos considerables para asegurar que unaalianza se mantenga efectiva. La alianzanecesitar nutricin y nimo constante

para mantenerse con vida, enfocada, conlas comunicaciones abiertas y con sus re-sultados satisfactorios.

7. Una alianza efectiva est compuestade ministerios con visin e identidadesclaras. Es importante que cada ministe-rio tenga claridad en su razn de ser ysaber qu es lo que han sido llamadosa hacer. Si los miembros no tienen unadeclaracin clara de visin o propsito,tendrn dificultades en entender cmo

pueden contribuir y ser de beneficio ala alianza.

8. Una alianza efectiva se enfoca en loque los miembros tienen en comn envez de lo que los distingue. Es impor-tante que una alianza se enfoque en loque sus miembros tienen en comn cosas como visin, valores y objetivosministeriales. Sin embargo, tambin esimportante reconocer inclusive cele-brar las diferencias en historia, visiny recursos.

9. Una alianza efectiva mantiene unalto nivel de participacin y sentido dela propiedad entre sus miembros. Es desuma importancia el tener una ampliaparticipacin de los miembros en losprocesos de la alianza. Esto incrementael sentido de pertenencia y el compro-miso de todos hacia una visin.

10. Una alianza efectiva entiende quela oracin y comunin son elemen-

tos poderosos de unidad. Las alianzasse refrescan y fortalecen con la oracinfrecuente en grupos pequeos donde sepueda compartir necesidades personales.Tomar la Cena del Seor tambin es unevento de trascendencia y unidad duran-te los momentos en que se est juntos.

11. Una alianza efectiva tiene costos.Simplemente participar en la planifica-cin y coordinacin de una alianza tiene

un costo de tiempo y dinero. Compro-misos serios requieren una seria inver-sin. Sin embargo, el retorno de inver-sin debera de contrarrestar el valor dela contribucin.

12. Una alianza efectiva espera proble-mas y planifica con anticipacin.La alianza debe tener un proceso a tra-vs del cual se manejan cambios, decep-ciones, frustraciones, compromisos nocumplidos... todo lo inesperado.

Este material es un aporte de RecursosEstratgicos Globales, www.reg.org.ar,para esta pgina. Adaptado de su origi-nal titulado: Cmo realizar alianzas es-tratgicas para el envo de misioneros?.


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LIDERAZGO

Los lderes

resuelven conflictosExisten pocas cosas que sean ms evidentes oreales que la presencia de conflictos.

E stn por todos lados. En un mundo cado, los con-flictos son un hecho, una norma, una parte co-mn de nuestras vidas. La meta no consiste en laausencia de conflictos, sino ms bien, en la resolucin deconflictos de manera fiel y fecunda, eficiente y eficaz. Para

aquellos que estn en posiciones de liderazgo en el ministe-rio cristiano, su labor como lder es brindar las solucionesredentoras de Dios a los conflictos de la humanidad origi-nados por el pecado.

Desde el momento en que Adn y Eva comieron el frutoprohibido (Gnesis 3.1-24), el pecado comenz a crear pro-blemas y Dios, inmediatamente, puso en marcha su plan deredencin para hacer frente a esos problemas. El libro del G-nesis registra la rpida difusin e intensificacin de los con-flictos originados por el pecado. Del mismo modo, muestracmo Dios empieza a usar a agentes humanos fieles y escogi-

dos como parte de su solucin a esos conflictos.

Nehemas fue un gran solucionador de conflictos, y l mis-mo estaba enfrentado un conflicto enorme. La destruccin delas murallas que rodean Jerusaln, la seguridad del pueblo deDios y el bienestar futuro, y la reputacin del Dios de Israel,fue lo que aparentemente haba dejado a su pueblo indefenso.En los Evangelios, hallamos a Jess constantemente hacindo-le frente a conflictos de todo tipo. Ya sea sanando enfermos,echando fuera demonios, confrontando a los lderes religiososestablecidos entonces, reprendiendo y corrigiendo a sus disc-pulos, o bien atendiendo las necesidades genuinas de los bus-cadores espirituales en Israel, Jess resolvi los conflictos delas personas. Al leer las cartas del apstol Pablo, rpidamentese nota que gran parte de sus escritos abordan los conflictosdentro de las iglesias locales que l haba plantado. Las iglesiasen Galacia estaban teniendo conflictos teolgicos, y la iglesiaen Corinto enfrentaba conflictos teolgicos, espirituales, deliderazgo, relaciones y organizacin.

Mientras que los seguidores, a menudo, se complacen enquejarse de los conf lictos, los lderes son aquellos que se sien-ten motivados y son capaces de resolver conflictos. Esto es

parte del trabajo de liderazgo, y los lderes ms fructferos sonlos que encuentran soluciones creativas a la corriente constan-

te de conflictos que se presentan en sus caminos. Los mejoreslderes no son simplemente reactivos a los conf lictos; sino msbien, los resuelven de forma proactiva. Ser un solucionadorproactivo de problemas significa: (1) que trabaja para preveniralgunos conflictos, incluso antes que estos surjan, (2) que tra-baja en los pequeos conflictos para evitar que se conviertanen grandes y (3) que da comienzo a la resolucin de conflictosantes de que se vean obligados a hacerlo.

Hay una palabra muy interesante en la lengua griega delNuevo Testamento que ilustra esto. En Santiago 1.2-4, leemos:Considrense muy dichosos cuando tengan que enfrentarsecon diversas pruebas, pues ya saben que la prueba de su feproduce constancia. Y la constancia debe llevar a feliz trmi-no la obra, para que sean perfectos e ntegros, sin que les faltenada. Si usted lee Santiago 1.12-15, encuentra las palabras:prueba y tentacin. En todos los casos, se usa la palabra grie-ga: periasmos. Periasmos puede traducirse de dos maneras,como tentacin (la cual es negativa y tiene consecuenciasdainas), o puede traducirse como prueba (la cual es posi-

tiva y busca generar consecuencias positivas). De hecho, unperiasmos es simultneamente una tentacin y una prueba.El diablo quiere usar el periasmos como una tentacin paradaarle. Pero Dios desea usar el periasmos como una pruebaque produzca madurez.

Animamos a los lderes a mirar cada periasmos (cada con-flicto, cada lucha) como un desafo y una oportunidad para elcambio positivo, el crecimiento y la madurez. Con este modode pensar de la fe, la confianza y la esperanza, los lderes ha-llan la energa motivadora para enfrentar los conflictos/desa-

fos de maneras positivas.Adaptado del curso Resolucin de conf lictos por el Dr. Brian K. Rice.


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Una de las estrategias de John Wesley para fortalecera los cristianos en su fe era hacerles partcipes degrupos pequeos. El objetivo de estos grupos deno-minados clubes, sociedades o clases era lograr que los cristia-

nos se fortalezcan mutuamente, se apoyen en las necesidadesdiarias y que tengan la posibilidad de confesar sus pecados.Existan diferentes tipos de grupos pequeos, divididos porhombres y mujeres, solteros, casados y para cristianos en dife-rentes etapas de maduracin. Incluso haba grupos especialesdiseados para atraer, de vuelta a la sociedad, a aquellos quese haban desviado de la fe. Para estos grupos, Wesley habadiseado 22 preguntas que deban hacerse el uno al otro, paraayudarse espiritualmente y rendir cuentas de todas las reasde la vida. Estas mismas preguntas escritas por John Wesleyhace mas de 200 aos, pueden ser una gua para nosotros hoy

en los crculos pastorales para lograr aquella koinona de laiglesia primitiva.

1. Estoy o no estoy consciente de crear una impresin deque soy mejor de lo que realmente soy? En otras pala-bras, soy un hipcrita?

2. Soy honesto en todos mis actos y palabras o exagero?

3. Puedo guardar en secreto lo que se me ha dicho enconfidencia?

4. Pueden confiar en m las personas?

5. Soy esclavo de lo que visto, amigos, trabajo o hbitos?

6. Soy consciente, me compadezco de m mismo, mejustifico a m mismo?

7. Vive la Biblia en m hoy da?

8. Le doy tiempo a la Biblia para hablarme cada da?

9. Me gozo en la oracin?

10. Cundo fue la ltima vez que le habl a alguien acercade mi fe?

11. Oro acerca del dinero que gasto?

12. Me acuesto a tiempo y me levanto a tiempo?

13. Desobedezco a Dios en algo?

14. Insisto en hacer algo que mi consciencia no est segurao me incomoda al respecto?

15. Estoy derrota-do en algunarea de mivida?

16. Soy celoso, oimpuro, cr-tico, irritable,maoso odesconfiado?

17. Cmo gastomi tiempolibre?

18. Soy orgulloso?

19. Agradezco a Dios que no soy como otra gente, espe-

cialmente como los fariseos que despreciaban a lospublicanos?

20. Existe alguien a quien yo tema, no me guste, deshonre,critique, le guarde resentimiento o que no respete? Y sies as, qu estoy haciendo al respecto?

21. Estoy refunfuando y quejndome constantemente?

22. Es Jesucristo real para m?

Para escoger un grupo de responsabilidad mutua, es pre-ferible escoger personas a quienes usted respeta y con quienespuede relacionarse cmodamente. Cuanto ms madura espi-

ritualmente una persona, mayor ser el beneficio para ustedde esa persona. Hierro con hierro se aguza; y as el hombreaguza el rostro de su amigo (Proverbios 27.17).

A travs del mtodo de los grupos pequeos y las pre-guntas de responsabilidad mutua, Wesley busc restablecerla iglesia primitiva en la Iglesia de Inglaterra. Los resulta-dos durante y despus del avivamiento evanglico del siglodieciocho cambiaron la moralidad de Inglaterra y de todo elmundo. Estamos suficientemente maduros para entrar enuna relacin de responsabilidad mutua y responder estas pre-guntas semanalmente? Bsquese una persona de confianza yprubelo!

DESARROLLO PERSONAL

Crecimiento espiritual a

travs de reuniones deresponsabilidad mutua


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HISTORIA Y BIOGRAFA

Francisco de Ass (1182- 1226)

Juan Bernardone naci en la pequea ciudad italiana deAss. Durante su tiempo, la Iglesia descuidaba su misinespiritual, se guiaba ms por el poder y las riquezas. Era

muy comn la corrupcin y los abusos en el cristianismo.

El nombre Francisco, en realidad, es un apodo que signi-fica: pequeo francs. l era hijo de un comerciante rico dela ciudad. Vivi una vida mundana, malgas-tando el dinero de su padre en su juven-tud. Por meses estuvo en la crcel por-que su ejrcito fue derrotado cuandoluch contra la ciudad Perusa, su finera ganar la gloria caballeresca. Al re-

gresar en libertad, volvi en lo mismo.

Pero un cambio gradual comenza operarse en l. Dos aos ms tarde,mientras se diriga nuevamente rumbo alcampo de batalla, repentinamente, unavoz en sueos le mand detenerse y vol-ver a su casa. As lo hizo, y esa noche,mientras oraba, se encontr con el Se-or y cambi su vida perpetuamente.

Despus del Encuentro, sus h-bitos fueron reemplazados por unardiente deseo de conocer ms deCristo. Comenz a visitar a los men-digos y leprosos, a quienes se los co-noca como raza maldita. l les tenamucho terror y trataba de ignorarlos, pero esocambi al sentir haber escuchado la voz del Seor que le de-ca: Si quieres conocer mi voluntad, debers amar todo lo quehas despreciado y despreciar todo lo que has amado. Una vez,mientras cabalgaba, se cruz con un leproso y, al verlo, prefiriesquivarlo, pero al hacer eso, record lo que el Seor le dijo,

entonces regres hacia el leproso, temblando lo abraz y dio unbeso en la mano lleno de lepra. Sintiendo el abrazo de Dios, de-cidi ayudarles a limpiar sus llagas y ya no tuvo miedo de ellos.

Tambin empez a distribuir los bienes de su padre a lospobres de la ciudad. Esto enfureci a su padre, y lo encerrbajo llave en su casa. Pero su madre, una mujer sensible, loliber. Su padre lo arrastr hasta la puerta de la parroquia deAss, para que el obispo juzgara su causa.

Francisco de Ass fue entonces predicando en la pobrezacon el fin de mostrar a su generacin y a los venideros la sen-cillez y entrega a Dios como un modo de vida.

Le agradaba recorrer los distintos pueblos y hablar delamor de Jesucristo. Los que le escuchaban estaban atentos ycon cario escuchaban sus palabras que fluan de su coraznpor el amor que senta por Jess. Pero sus hechos hablaban

ms que sus palabras. Su testimonio se basaba msen sus actos que en enseanzas o predicaciones.

La oracin se hizo una parte de mucha im-portancia en su vida, por esa razn buscaba el

silencio y la soledad interior.En una de sus oraciones, l dijo estas pa-

labras de entrega y sumisin a Cristo:

Seor, haz de m un instrumentode tu paz:

donde haya odio, ponga yo amor;donde haya mal, ponga yo perdn;

donde haya discordia,ponga yo armona;

donde haya error, ponga yo verdad;donde haya duda, ponga yo fe;

donde haya desesperacin,ponga yo esperanza;

donde haya sombras, ponga yo luz;donde haya tristeza, ponga yo alegra.

l no estudi en un seminario, no form parte del clero,tampoco de ninguna de las rdenes religiosas existentes. ElSeor le revel su voluntad por medio del evangelio de Mateo10.5-14. Francisco fue de tanta inf luencia que muchos podero-sos, ricos y jovencitos dejaban sus bienes para seguir a Cristo.

En la ltima etapa de su vida busc una identificacincada vez ms profunda con Cristo crucificado. Estaba ya tanenfermo que a veces sus dolores eran ms fuertes que su resis-tencia. Cuando lleg la hora de su muerte, estaban con l to-dos los compaeros del principio. Despidindose de cada uno,les rog que lo pusieran desnudo sobre la tierra para esperarall a la hermana muerte corporal, que nos cierra las puertasde esta vida, y nos abre las puertas de la Vida.

Consideremos, queridos hermanos, nuestra vocacin, a la cual nos ha llamado el Seor por su misericordia, no tanto para nuestra

salvacin, cuanto por la salvacin de muchos otros, a fin de que vayamos por el mundo exhortando a los hombres ms con el ejemplo quecon las palabras, para moverlos a hacer penitencia de sus pecados y para que recuerden los mandamientos de Dios. (Tres Compaeros, 36)


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Realidad en CifrasLe presentamos algunas estadsticas que muestranla actualidad de nuestro mundo

238

52

1,64

200

40%

23.000

85.000

En todo el mundo existen 238 pases con una poblacin total de 6.7 mil millones depersonas. Entre ellos, 93 son pases independientes.

Fuente: misionmundo.com

El pastor Rick Warren se ha comprometido ante su iglesia a perder unos 20 kilos en 52semanas mediante un plan de ejercicios que promociona la iglesia Saddleback y que hasido desarrollada por mdicos de esa congregacin.

Fuente: noticiasdecristiano.blogspot.com

Personas mueren por segundo. 158.857 personas mueren cada da y de ellas, 66.000personas no tuvieron un acercamiento al Evangelio. 6.619 personas mueren cada hora,unas 110 personas fallecen cada minuto y 1,64 personas mueren cada segundo.


200 millones de nios en todo el mundo viven o trabajan en las calles, lo cual es ms que

toda la poblacin de Francia y Gran Bretaa juntas.

Fuente: http://rainbows.wecspain.org

Chile, Costa Rica y Bolivia tienen aproximadamente un 40% de evanglicos que creen enla Biblia.


Casi 23 mil descargas se realizaron en una semana de la Gua pastoral contraviolencia de gnero de la Alianza Evanglica Espaola (ver pg. 16).

Fuente: institutoinffa.com

Cada ao, al menos seis millones de personas menores de 18 aos son vctimas deagresin fsica severa y de estas, 85.000 mueren a causa de la violencia intrafamiliar.Las investigaciones existentes muestran que el abuso sexual comienza tan tempranocomo a los cinco aos de edad, y aumenta significativamente entre los cinco y losnueve aos. La informacin de distintos pases es coincidente tambin en que un 70%y un 80% de las vctimas son nias; en la mitad de los c asos los agresores viven conlas vctimas y, en un 75% de los casos, son familiares directos de las nias y niosabusados. Fuente: uniceflac.org


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PARA PASTORESLATINOAMERICANOS

La Fuente es un ministerio con el fide inspirar, equipar y fortalecer pastores evanglicos para dirigir la Iglesia de Cristo hacia la voluntade Dios, hacia el crecimiento y lmultiplicacin del Reino de Dios.

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coordin la publicacin de este manual. La Gua cuenta con unas 100pginas y desarrolla, entre otras cosas: el concepto y tipos de violencia,efectos de la violencia en el mbito familiar, mitos y falsas creencias sobrela violencia de gnero, indicadores para la deteccin de los malos tratos,propuestas de modelos de actuacin de los agentes pastorales, atencina la mujer maltratada, marco legal, recursos recomendados e interesan-tes artculos sobre la realidad de la mujer, entre muchas otras cosas. Lasiglesias pueden y deberan atender este tipo de casos, adems de brindara la congregacin enseanza bblica al respecto del valor de la mujer, yser agentes de prevencin y concienciacin acerca de este problema quees una triste realidad en todos los pases del mundo, incluso dentro delas comunidades evanglicas. Este recurso servir de gran ayuda para eltrabajo de los pastores en las iglesias evanglicas y para combatir este te-rrible mal. Descrguelo gratuitamente en: http://www.aeesp.net/pdf/co-

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