Las Rutas del Naranjo

“LAS RUTAS Y SANTUARIOS PREHISPANICOS DE FRIAS”

PROVINCIA DE AYABACAREGIÓN PIURA.

MUNICIPALIDAD DISTRITAL DE FRIAS

ARQUEOLOGO

MARIO SALAZAR JUAREZRNA: CS- 0348

NOVIEMBRE 2011

INTRODUCCION

Desde que el hombre tomó conciencia sobre las distancias que había de un lugar a otro buscó el método necesario para encontrar la manera de manejar las rutas con el objetivo de ubicar algún sitio estratégico, demarcándolo para regresar y realizar movimientos sociales que lo conducirían a extenderse por todo el mundo.

En la etapa del nomadismo la filosofía del humano sobre las cosas de su mundo dentro de la experiencia adquirida hasta aquel entonces llevó a este mismo a plasmar sus sentimientos y forma de ver su cosmovisión del medio que lo rodeaba a medida que pasaba el tiempo conociendo lugares importantes que luego lo transformó para su beneficio.

Los abrigos rocosos y elementos pétreos fueron los mejores baluartes para que el homo sapiens sapiens le dijera al futuro la forma de cómo era su modo de vida y su medio desde que su capacidad craneana ya estaba lista para en la actualidad lo entendamos.

Desde hace aproximadamente 10,000 años o quizá mas, el antepasado del humano actual ya era un experto en el manejo de elementos líticos. Posiblemente en esa etapa es cuando logra plasmar su cosmovisión sobre el mundo y reconocimiento de sitios de abundante vida para su supervivencia.

Con el paso del tiempo fue ganando mas experiencia y no solamente aprendió a diseñar sus artefactos de manera extraordinaria sino también usó la piedra de diferentes dimensiones para explicarnos en la actualidad la capacidad intelectual e ideológica que había adquirido en casi dos millones y medio de años de evolución.

Tomando en cuenta las teorías vigentes sobre la expansión del sapiens sapiens por el continente Azteca-Tahuantinsuyano, actualmente llamado América, este hombre ya tenía la capacidad craneana con un cerebro suficiente para pensar y manejar espacios con medios climáticos donde le permitió su supervivencia.

Los casi setenta mil años que el sapiens sapiens ha Caminado por diferentes direcciones hasta llegar al continente que Cristóforo Colombo en 1492 había llamado la India, cada paso que daba iba acumulando la experiencia correcta para iniciar cambios importantes para transformarse de un nómada a un trashumante y luego un sedentario.

Para la actual Región Piura no fue ajena a esa experiencia cuando el sapiens sapiens hizo grandes traslaciones por todas direcciones entre Selva, Sierra y Costa dejando sus huellas por las diferentes rutas, unas buenas y otras peligrosas donde posiblemente a muchos integrantes de los grupos nómadas a costa de su vida fue generando experiencias que iba engrosando la habilidad para ir entretejiendo las estrategias con el fin de ubicarse en el sitio preciso para desarrollarse como tal.

La Provincia de Ayabaca geográficamente se manifiesta con elementos culturales plasmados por seres humanos de un nivel de conocimientos elevados y comparables con muchos sitios culturales del mundo que tienen muchas diferencias pero comparten un mismo patrón cultural.

PETROGLIFOS Y SITIOS ARQUEOLOGICOS DE AYABACA

Ayabaca cuenta con una gran cantidad de elementos culturales de carácter de diseños en piedra con diferentes técnicas con una sucesión cronológica considerable. La Venus de Frías y Aypate es la tarjeta de presentación cultural Preinca e Inca mas importante de la cultura Tahuantinsuyana , pero todo ese conocimiento se sustenta en una serie de conocimientos científicos que fueron evolucionando siglos tras siglos, iniciándose desde la etapa del nomadismo. Paimas, Samanga y Frías y otros lugares ubicados dentro de la Provincia de Ayabaca es una de las áreas del ex Tahuantinsuyo donde presenta evidencias culturales diseñados en piedra de los primeros momentos culturales de nuestros padres Incas. Estos diseños hechos en piedra denominados petroglifos, donde en muchos de ellos representan rutas que se conectan con sitios considerados sagrados por el humano de aquel entonces. Otros diseños muestran vías de comunicación entre pequeños pueblos que aun existen con nombres diferentes y muchos de ellos desaparecidos por factores ideológicos, climáticos y tectónicos como lo que ha pasado en la estacada donde existe una plataforma de aproximadamente 3000m2 con evidencias de haber existido un pequeño núcleo social. Así mismo en el sector denominado las casas viejas presenta evidencias arquitectónicas con un patrón constructivo prehispánico. Los pobladores del actual caserío del Naranjo de Guayaquil mencionan que sus antepasados vivieron ahí pero por motivo de una plaga aparentemente traída de desde Europa se trasladaron en el actual sitio.

La evolución del arte en piedra el hombre de Frías llegó a comprender su medio geográficos y dibujaron conexiones de estas vías con pueblos importantes por donde el antepasado del hombre de Ayabaca y de Frías ha manifestado sus ideologías y filosofías plasmándola en elementos pétreos ubicados en sitios estratégicos para que después de miles de años, y en algunos casos cientos de años nos demos cuenta que lo que somos ahora dándonos a entender que el actual hombre de Frías y de toda América está conectado a nivel genético y cultural con aquellos antepasados que dieron la vuelta al mundo dejando legados culturales importantísimos para comprender su cultura que nos transmitieron de generación en generación.

HISTORIA DEL CASERIO DEL NARANJO DE GUAYAQUIL.

La historia de este pequeño pueblo es bastante escasa pero se ha hecho todo lo posible para poder obtener información en las personas mas ancianas y de otras que han escuchado de sus antepasados.

Según los lo pobladores mas antiguos cuentan que el actual pueblo del Naranjo de Guayaquil estaba ubicado anteriormente aproximadamente a mil metros Suroeste con un nombre diferente pero aproximadamente a finales de la década de año 1890 se tuvieron que trasladar al sitio actual por una epidemia que había contagiado a casi todo el pueblo muriendo la mayor parte de la gente.

El antiguo sitio es denominado por los actuales pobladores como las “casas viejas”. Este espacio de aproximadamente de cuatro mil metros cuadrados presenta restos de muros, así como la distribución urbana con un patrón arquitectónico prehispánico.

Estas características haces sospechar que mayoría de los pobladores actuales del Naranjo de Guayaquil son descendientes directos de nuestros antepasados Incas.

.

PETROGLIFOS Y SITIOS ARQUEOLOGICOS DE FRIAS SECTOR EL NARANJO DE GUAYAQUIL Y PLATANAL

ALTOPor la parte sur del Distrito de Frías en el Centro Poblado del Platanal Alto, el Naranjo de Guayaquil, El Guabo alto y el Guabo bajo se han ubicado una considerable cantidad de petroglifos y sitios arqueológicos en su mayoría indescifrables

Esta zona barca principalmente una geografía que ha sido testigo de grandes acontecimientos sociales desde la época del nomadismo hasta llegar a formar civilizaciones que han venido cambiando de la mano con su medio a través de una especie de simbiosis donde el ser humano ha transformado el medio y el medio lo ha transformado a él. Los casi 170 kilómetros que separa el distrito de Frías Con el Noroeste de la selva sustenta las diferentes tesis y teorías que han postulado sobre el origen de las culturas de la sierra y de la costa indican que el hombre de la de sierra y de la costa ha venido de la selva y parece que varias de aquellas teorías se acercan a la verdad. Pero verdadero o falso lo importante es que La provincia de Ayabaca también presenta una gran cantidad de culturas prehistóricas Preincas y prehispánicas distribuidas por todos sus distritos que nos hace comprender que el ser humano ha pasado por una serie de transformaciones culturales para poder llegar hasta la actualidad.

Para del hombre de frías, al igual que el hombre del resto de los distritos de Ayabaca su evolución cultural ha sido plasmada en diferentes lugares pero siempre marcando una diferencia peculiar en cada etapa de su vida.

Los elementos ubicados en estas zonas indican al mundo entero que la etapa Inca también ha a evolucionado casi sincronizada con culturas de otros continentes. Si en algunas tecnologías no teníamos cuando llegaron los europeos, pues habría que recordar que África, Europa, Asia y Oceanía estuvieron siempre interconectadas compartiendo su tecnología en cambio el actual América ha estado aislada varias veces por milenios y a veces por cientos de años.

Pero aun hemos sido y somos una cultura de gran importancia para el mundo

EL CROQUIS DE FRIAS

Es un petroglifo de gran magnitud ubicado en la parte Noroeste del Centro Poblado de Platanal Alto dentro del distrito de Frías en un sector agrícola privado ubicado a la margen derecha del rio Yapatera que fluye con dirección a Chulucanas.

Es una roca de granito de origen metamórfica con una medida de cinco metros de largo por dos metros de ancho. En la superficie presenta un petroglifos con un diseño complejo de variadas morfologías que están interconectadas entre si donde presenta la ubicación exacta de líneas hídricas conectados con centros sociales de carácter, posiblemente político y religioso.

La ubicación de la roca es estratégica porque esta asociada a varios sitios arqueológicos y caminos prehispánicos que se proyectan en varias direcciones conectándose a diferentes sitios arqueológicos unos abandonados y otros aun funcionando como pueblos con construcciones modernas sobre ellos.

El diseño obedece a técnicas diversas donde están presentes la técnica del picado y tallado

Cronológicamente no se puede definir porque no está asociado a elementos que ya se han fechado como la cerámica que en su mayoría, para el caso de del Perú casi todas ya tienen fechados. Para este caso no existen fragmentos de cerámica que nos pueda conducir a obtener una cronología del petroglifo. Pero el diseño tiene elementos que obedecen a una mente bastante evolucionada, el cual se sospecha que puede estar perteneciendo a una etapa del hombre posiblemente de la etapa del intermedio temprano.

CROQUIS DE FRIAS CON LA TECNICA DEL PICADO

LINEAS Y DIBUJOS COMPLEJOS INTERCONECTADOS ENTRE SI

LAS ROCAS DE PLATANAL ALTO

Son un conjunto de siete rocas de granito de origen metamórfico dispersas dentro de un área de aproximadamente 3000 m2. Por el lado Noroeste de la margen derecha del rio Yapatera que fluye hacia el sur. Son rocas de diferentes dimensiones con hoyos tallados en su superficie. La cantidad de hoyos tallados para cada roca difieren en números, orientación, separación y dimensiones. Existe un patrón de tres dimensiones superficiales y profundidad compartiendo un patrón de un radio 0.10 cm de superficie con una profundidad de 0.10 cm. y una morfología cónica invertida. El segundo patrón presenta un radio superficial de 0.8 cm con una profundidad de la misma medida. Para el tercer patrón presenta una dimensión superficial es de 0.5 cm difiriendo en la profundidad. Todas las rocas están separadas por escasos metros dentro del área entes mencionados.

A excepción de la roca El Pasayo y La Roca el Guabo que se ubican en el trazo del camino Inca que se conecta con el cementerio prehispánico del caserío de Chililique Alto y el caserío de Guayaquil. Este camino está trazado en la parte alta que se ubica a la margen derecha de la carretera que conecta Chililique Alto con Platanal Alto.

La cronología del tallado sobre las rocas de Platanal Alto es incierta ya que en seis de ellas no presenta ninguna asociación con algún elemento cultural que ayude a obtener alguna cronología, pero al parecer por el patrón de tallado puede estar perteneciendo a una misma cronología.

A excepción de la Roca Montalván Roña que a su alrededor, en la superficie presenta una gran cantidad de cerámica prehispánica y Preinca. Sin embargo aun así no se puede definir alguna cronología porque la información ceramográfica solo puede definir otros elementos culturales pero para las rocas talladas es bastante difícil ya que el tallado puede pertenecer al Precerámico, a la etapa Preinca o Prehispánica.

La separación de de los hoyos tallados en las rocas tienen un patrón de 0.30 cm., 0.40 cm., 0.45 cm., 0.50 cm., y 0.60 cm.

La función de estos hoyos aun no se ha definido paro al parecer deben estar obedeciendo a un trabajo geográfico para poder ubicar sitios sociales estratégicos y posiblemente manejando diferentes escalas. Se sospecha que una de las escalas usadas para esa época pudo haber sido de uno sobre cien.

ROCA EL PASAYO

ROCA EL GUABO

ROCA EL MAIZAL

ROCA EL CACAO

ROCA RAFFO

ROCA LA CASCADA

ROCA MONTALVAN ROÑA

ROCA MONTALVAN ROÑA

HOYOS DEL SECTOR LA ESTACADA. PRESENTA 22 HOYOS ORIENTADOS EN DIFERNTES DIRECIONES

LOS MONOLITOS DEL NARANJO DE GUAYAQUIL

Son dibujos tallados en un afloramiento rocoso de origen metamórfico ubicados al Suroeste del caserío del Naranjo de Guayaquil sobre el extremo Noroeste del cerro del mismo nombre. Los artistas y filósofos aprovecharon cinco grandes cortes naturales del afloramiento rocoso para dibujar estos personajes antropomorfos y zoomorfos perteneciente a la etapa Preinca con influencia chavinoides. Tres de los dibujos tienen un mismo patrón por lo que posiblemente puedan estar perteneciendo a una cronología diferente o a la cultura local. Los otros dos que presentan indicios chavinoides pueden estar demostrando una posterior convivencia con la cultura Chavín

Cronológicamente se podría decir que los dibujos fueron hechos en diferentes etapas. Los tres monolitos con patrón diferente posiblemente fueron hechos antes de la llegada de los chavines por esa zona. Los otros dos aparentemente fueron hechos de mayor magnitud demostrando una posible supremacía sobre la cultura local pero respetando su idolología.

La orientación de los dibujos es diferente para los dos patrones. Los que tienen un posible patrón local, dos de ellos están orientados hacia el Norte y el otro está orientado hacia el Sur. Los otros dos están orientados, uno de ellos hacia el Norte y el Otro hacia el Este.

La función del sitio es por ahora indefinido pero por las características, la ubicación y asociación con el grupo de petroglifos a los cuales hemos denominados “Centro de Estudios astronómicos y Viales Prehispánicos ubicados hacia el Noreste a través de una conexión de un camino orientado de norte a sur, este a su vez está conectado por el mismo camino con otro grupo de tres petroglifos que están dibujados en una sola roca denominados los dioses mitológicos y mas hacia el Noreste se ubica otro petroglifo asociado a una pequeña fuente hídrica ubicada en la quebrada que pasa a la margen derecha del camino prehispánico al cual hemos denominado fuente de la fertilidad.

Por esta conexión el sitio puede haber tenido una función política-religiosa y cósmica.

MONOLITOS DEL NARANJO DE GUAYAQUIL

MONOLITO DE PATRON LOCAL ORIENTADO DE HACIA EL NORTE

DIBUJO CON ORIENTACION HACIA EL NORTE

DIBUJO ORIENTADO HACIA EL SUR

DIBUJO CHAVINOIDE ORIENTADO HACIA EL ESTE

DIBUJO CHAVINOIDE ORIENTADO HACIA EL NORTE

LOS DIOSES, EL AGUILA Y LA SERPIENTE CORNUDA

Es un monolito dividido en dos en forma vertical ubicada en la ladera de la parte sureste del cerro.

Tiene una medida de nueve metros de altura por cuatro metros de ancho. Los seres mitológicos plasmados están mostrando dos tipos de cosmovisión generados por dos culturas con ideologías diferentes pero con mismo objetivo. Se sabe que en todas las culturas del planeta las sociedades has manejado las mentes de la población común y corriente con elementos mitológicos y leyendas con fines de poder tener el control de estas sociedades.

Aparentemente estos seres míticos están siendo alimentados con serpientes por un águila que presenta una expresión de sumisión hacia los seres mitológicos dando a entender que hasta los animales estaban bajo sus órdenes. Por la distribución de los dibujos se puede deducir una vez más que la influencia chavín, a través de un ser mítico presenta su supremacía sobre el otro ser, al igual que los monolitos. No se puede deducir cuales de ellos fue plasmado primero pero al parecer los tres dibujos fueron trabajados en momentos en que la influencia Chavinoide tal vez estaba en su máxima expresión sobre la posible cultura local

Cronológicamente no se sabe si el trabajo fue parte de la etapa formativa o intermedia temprana tardía pero cabe definir que los patrones de técnica son los mismos que presentan los monolitos.

La función de este monolito posiblemente fue de carácter mágico religioso, pues así lo demuestra la expresión facial de los dibujos.

DIOSES MITOLOGICOS ALIMENTADOS POR CON SERPIENTE POR EL AGUILA

CENTRO DE ESTUDIOS ASTRONOMICOS Y VIALES PREHISPANICO DEL NARANJO DE GUAYAQUIL

Este sitio presenta un conjunto de catorce petroglifos plasmados en un afloramiento rocoso casi plano de aproximadamente ciento cuarenta metros cuadrado y fragmentado en varias bloque de diferentes tamaños ubicado en la parte central de la cima del cerro El Naranjo de Guayaquil.

Al sitio le hemos denominado centro de Estudios Astronómicos y Viales prehispánico porque tiene dibujos astronómicos, rostros antropomorfos, zoomorfos ornitomorfos y abstractos orientados en diferentes direcciones dando la impresión que la asociación de los diferentes dibujos obedecen a las técnicas que usaba los astrónomos y geógrafos de aquel entonces para estudiar los movimientos de los astros y luego dibujaban un rostro u otra forma orientadas hacia direcciones diferentes para indicar algún pueblo o ciudad importante. Así mismo con el mismo estudio de los astros los científicos astrónomos podían entender los cambios climáticos para entender y manejar la agricultura.

Los miles de años que el antiguo ser humano de frías ha sido cobijado por esta geografía le dieron lugar para entender a través de las observaciones obtener conocimiento como y cuando un fenómeno climático era fuerte o liviano. Lo mismo pasaba con las conexiones de un pueblo a otro o de una ciudad a otra ciudad, aparentemente lo podían manejar desde este lugar.

La cosmovisión del hombre de aquel entonces queda demostrado en la plasmación de se seres mitológicos relacionados con el cosmos y la flora y fauna de la zona existentes desde etapas muy tempranas. Es por eso que existen dibujos con patrones ideológicos muy tempranos esto hace sospechar que el lugar ha sido manejado por varias generaciones y con diferentes influencias de otras culturas siendo la mas conocida la influencia Chavín y últimamente posiblemente por la gente Inca ya que también presenta dibujos que asemejan aun patrón artístico de esta cultura.

Una vez mas estos petroglifos sorprenden en la actualidad porque da entender la evolución del conocimiento del hombre Prehispánico en el campo de la astronomía, geografía y religión.

La función de este sitio debió tener una importancia primordial para la gente prehispánica de frías porque están ubicados en sitios estratégicos donde se puede observar con toda facilidad el firmamento y los movimientos de los astros.

PIEDRA TALLADA CON FIGURA ORNITOMORFA (AVE) CON EXPRESONES ANTROPOMORFAS ORIENTADO HACIA EL

NORTE

DIBUJO ZOOMORFO CON EXPRESIONES ANTROPOMORFAS ORIENTADO HACIA EL ESTE

DIBUJO DE UN AVE DE LA FLORA LOCAL DE AQUEL ENTONCES ORIENTADO HACIA EL OESTE

DIBUJO ABSTRACTO ANTROPOMORFO ORIENTADO HACIA EL OESTE

DIBUJO DE UN SER ORNITOMORFO ASOCIADO A UN SER ANTROPOMORFO. PERTENECIENTE A LA INFLUENCIA INCA

ORIENTADO DE NORTE A SUR

DIBUJO DE UN SER ORNITOMORFO CON EXPRESIONES ANTROPOMORFAS ORIENTADO HACIA EL OESTE

DIBUJO ANTROPOMORFO ORIENTADO HACIA EL NORTE

DIBUJO ANTROPOMORFO ORIENTADO HACIA EL OESTE

DIBUJO ANTROPOMORFO ORIENTADO DE NOROESTE A NORESTE

PIEDRA TRIFACIAL LA CARA TRES Y UNO ESTAN ORIENTADAS DE NORTE A SUR Y LA CARA DOS ESTA

ORIENTADA HACIA EL OESTE

DIBUJO CIRCULAR UBICADO EN EL EXTREMO NORTE DEL AFLORAMIENTO ROCOSO Y UN ROSTRO ANTROPOMORFO

ORIENTADO HACIA EL SUR

DIBUJO FACIAL ANTROPOMORFO Y UN POSIBLE OFIDIO ORIENTADOS DE ESTE A OESTE

DIBUJO ANTROPOMORFO ORIENTADO HACIA EL OESTE

SER ANTROMORFO ORIENTADO HACIA EL OESTE

LA FUENTE DE LA FERTILIDAD

A este lugar se le ha denominado la fuente de la fertilidad porque esta ubicada en la orilla de la margen derecha de la quebrada que fluye hacia el sur, al lado Noreste del cerro El Naranjo.

Cronológicamente puede estar perteneciendo al mismo tiempo de los otros petroglifos del centro de estudios astronómicos prehispánicos y los monolitos.

El sitio presenta tres dibujos plasmados en una sola roca. Dos de ellos antropomorfos y el otro es el astro rey (sol) orientados de manera estratégica en la roca. En lado este de la roca presenta un ser antropomorfo con cuatro caras distribuidas en las palmas de las manos, en la parte pectoral y en la cabeza con una especie de cola en la parte posterior. Este ser mítico está mirando hacia el Este que al parecer tenía una función religiosa relacionado con el nacimiento de los seres humanos ya que está asociado a un ser femenino aparentemente pariendo ubicado en la parte superior de la roca. En la parte Oeste esta dibujado el sol aparentemente ocultándose.

Esta distribución de los dibujos y su morfología hace sospechar que el sitio tuvo una función importante con la fertilidad y nacimiento de los niños tomando como punto fundamental dentro de esta actividad al sol en su salida y ocultamiento. Posiblemente el medico tomaban el tiempo que dura el sol desde su aparición hasta su ocultamiento para que a través de una técnica especifica hacer parir a la mujer, tal vez sin dolor y en tiempos definidos donde la intervención de las estaciones climatológicas era un factor importante para que los nacidos tengan condiciones biológicas aceptadas dentro de la cosmovisión de la gente de aquellos tiempos. También es posible que hayan usado medicinas alucinógenas para evitar el dolor y combinaciones químicas que tal vez se usaba para alentar el parto.

Es importante recalcar que hasta en la actualidad aun permanece la creencia en muchos pueblos rurales sobre la intervención de la luna y ciertos meses del año para ciertas actividades agrícolas, reacciones biológicas y psicológicas en los humanos.

En la ciencia de la medicina actual también se puede ver que en los hospitales existen técnicas modernas para que la mujer pueda parir sin dolor y con tranquilidad.

EL DIOS DE LA FERTILIDAD MIRANDO HACIA EL ESTE

FIGURA FEMENINA EN PLENO PARTO

EL SOL ORIENTADO HACIEL OESTE OCULTANDOSE

EL SER COSMICO

Este dibujo está ubicado en el lado Sureste de la parte baja del cerro el Naranjo de Guayaquil, a una distancia de aproximadamente de trescientos metros.

Está plasmado sobre una roca de granito de tres metros de largo por dos de ancho.

Se le ha denominado ser cósmico por su morfología y distribución iconográfica. La forma del dibujo y las expresiones faciales hacen sospechar que está danzando con una seguridad personal al ritmo del movimiento de los astros. En la parte superior del ser antropomorfo presenta tres hoyos tallados distribuidos de forma triangular y separados por 0.30 cm. Uno de los hoyos es mas grande ubicado al centro de dos círculos concéntricos. Este hoyo tiene un radio de 0.8 cm por una profundidad cónica invertida de 0.5 cm. mientras que los otros dos tiene un radio de 0.5 cm. Con una profundidad de 0.1.5 cm.

Esta asociación de hombre y astros afirma una vez mas que el área del Naranjo de Guayaquil fue y es un lugar sagrado de gran importancia dentro del antiguo y actual Frías.

LA DANZA AL RITMO DE LOS MOVIMIENTO DE LOS ASTROS

LA LAGUNA SAGRADA.

Es una fuente de agua permanente que se alimenta de las filtraciones naturales. Tiene una dimensión de aproximadamente trescientos metros cuadrados con escaleras tallada en la misma roca que rodea la fuente.

Está ubicada aproximadamente ochocientos metros Sur del caserío el Naranjo de Guayaquil.

Se accede por un camino de herradura. La caminata es de treinta minutos.

El sitio presenta evidencias culturales prehispánicas consecuencia que la hace poner como una de las fuentes sagradas de la gente prehispánica por estar ubicada en un lugar estratégico para uso multifuncional.

En la actualidad los descendientes de los prehispánicos la usa para la práctica de medicina ancestral y practica esotérica.

FUENTE SAGRADA DE LOS DIOSES DEL NARANJO DE GUAYAQUIL

LOS CAMINOS QUE CONECTAN EL SANTUARIO Y LOS SITIOS ARQUEOLOGICO DEL NARANJO DE GUAYAQUIL.

En Las exploraciones fueron encontrados varios caminos prehispánicos que conectan todos los sitios arqueológicos que se describen en esta monografía informativa. Algunos de ellos siguen siendo usados, otros están abandonados y destruidos en algunos tramos.

Unos de los caminos prehispánicos más importantes que se ha descubierto es al camino que conecta el Caserío de Chilique Alto con el Centro de Estudios Astronómicos y Viales ubicado en la parte central del cerro el Naranjo de Guayaquil

TRAMO DEL CAMINO PREHISPANICO QUE CONECTA CHILILIQUE ALTO CON EL CERRO EL NARANJO DE

GUAYAQUIL


GUAYAQUIL


GUAYAQUIL

247 COORDENADAS UTM REGISTRADOS DE LOS CAMINO PREHISPANICO Y SITIOS ARQUEOLOGICOS ENTRE EL NARANJO DE GUAYAQUIL, PLATANAL

ALTO. GUABO BAJO Y GUABO ALTO.

1 ESTE NORTE ALTURA DETALLE

2 605579 9445655 382 INICIO DEL CAMINO UBICADO EN LA CARRETERA QUE CONECTA CHILILIQUE ALTO CON FRIAS

3 605621 9445647 411 ZONA CON RESTOS DE ESCALERA PREHISPANICA

4 605549 9445646 414 ZONA CON ESTRUCTURA DE

ADOBE MODERNA Y RESTOS DE CERAMICA

PREHISPANICA (TERRAZA)

5 605668 9445668 427 TERRAZA CON ARQUITECTURA PREHISPANICA

20X10

6 605691 9445680 429 TERRAZA CON ARQUITECTURA PREHISPANICA

20X20

7 605706 9445673 428 TERRAZA CON ARQUITECTURA PREHISPANICA (MURO LINEAL)

8 605770 9445645 441

9 605826 9445676 449

10 605858 9445671 458 PLATAFORMA CON ARQUITECTURA PREHISPANICA

50X30

11 605952 9445671 469 CEMENTERIO MODERNO ENCIMA

DE RESTOS PREHISPANICOS

50X30

12 605989 9445683 468

13 606044 9445722 462 RESTOS DE MUROS

14 606086 9445750 461 CORTE MODERADO DEL CAMINO PARA

TRAZAR LA ANTIGUA

CARRETERA QUE CONECTA

CHILILIQUE-PLATANAL ALTO ORIENTADO DE

SUR A NORTE 20M.

15 606114 9445766 450

16 606129 9445828 488 PLATAFORMA 40X30 CON UN GRANERO DE

ADOBE MODERNO

17 606249 9445867 505 RESTOS DE MUROS

18 606277 9445871 507

19 606307 9445899 508

20 606343 9445928 515

21 606379 9445942 517

22 606391 9445954 513

23 606437 9445959 523 ZONA CON ARQUITECTURA. UNA ROCA CON 2

HOYOS ORIENTADOS DE

OESTE A ESTE ASOCIADOS AL

CAMINO.

24 606506 9445997 528

25 606543 9446012 541 POSIBLE CONTROL DE PASO CON ALTA CONCENTRACION

DE ROCAS

26 606585 9446024 542 RESTO DE CERAMICA

PREHISPANICA

27 606637 9446021 549

606693 9446040 555 PLATAFORMA 20X20

28 606809 9446069 585

29 606875 9446074 579 EXISTE UNA ROCA DE 2.50 X 2 CON

TRES HOYOS ORIENTADO DE NORTE A SUR.

30 606934 9446104 585 PLATAFORMA CIRCULAR DE

30X30

31 606996 9446148 599

32 607041 9446215 621

33 607152 9446303 683

34 607215 9446320 706 PUNTO DE CONECCION VIAL DE HERRADURA ORIENTADO DE SUR A NORTE

35 607259 9446408 710 CAMINO PREHISPANICO

CON DIRECCION NORTE


CON DIRECCION SUR CON UN

PLATAFORMA D 7X8

37 607200 9446220 670

38 607193 9446203 669

39 607190 9446160 657

30 607199 9446113 644

31 607170 9446093 627

32 607137 9446086 612 PLATAFORMA DE 10X10

33 606129 9445828 488 PLATAFORMA 40X30 CON UN GRANERO DE

ADOBE MODERNO

34 606249 9445867 505 RESTOS DE MUROS

36 606277 9445871 507

37 606307 9445899 508

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39 606379 9445942 517

40 606391 9445954 513

41 606437 9445959 523 ZONA CON ARQUITECTURA. UNA ROCA CON 2

HOYOS ORIENTADOS DE

OESTE A ESTE ASOCIADOS AL

CAMINO.

42 606506 9445997 528

43 606543 9446012 541 POSIBLE CONTROL DE PASO CON ALTA CONCENTRACION

DE ROCAS

44 606585 9446024 542 RESTO DE CERAMICA

PREHISPANICA

45 606637 9446021 549

606693 9446040 555 PLATAFORMA 20X20

45 606809 9446069 585

46 606875 9446074 579 EXISTE UNA ROCA DE 2.50 X 2 CON

TRES HOYOS

ORIENTADO DE NORTE A SUR.


30X30

48 606996 9446148 599

49 607041 9446215 621

50 607152 9446303 683



CON DIRECCION NORTE

53 606809 9446069 585

606875 9446074 579 EXISTE UNA ROCA DE 2.50 X 2 CON

TRES HOYOS ORIENTADO DE NORTE A SUR.


30X30

55 606996 9446148 599

56 607041 9446215 621

57 607152 9446303 683



CON DIRECCION NORTE



PLATAFORMA D 7X8

61 607200 9446220 670

62 607193 9446203 669

63 607190 9446160 657

64 607199 9446113 644

65 607170 9446093 627

66 607137 9446086 612 PLATAFORMA DE 10X10



PLATAFORMA D 7X8

68 607200 9446220 670

69 607193 9446203 669

70 607190 9446160 657

71 607199 9446113 644

72 607170 9446093 627

73 607137 9446086 612 PLATAFORMA DE 10X10



PLATAFORMA D 7X8

75 607200 9446220 670

76 607193 9446203 669

77 607190 9446160 657

78 607199 9446113 644

79 607170 9446093 627

80 607137 9446086 612 PLATAFORMA DE 10X10

81 605622 9445943 374 ROCA DE 5m DE LARGO X 2.30m DE

ANCHO ORIENTADA DE

NORTE A SUR CON PETROGLIFOS

(EL CROQUIS DE FRIAS)

82 605653 9445992 375 ROCA DE 7 X 5, ORIENTADA DE

OSTE A ESTE TALLADA CON 4

HOYOS (ROCA EL MAIZAL)

83 605667 9446088 390 ROCA DE 10 X 10, EN LA PARTE

CENTRAL ESTA TALLADO UN HOYO (ROCA

CACAO)

84 665542 9445094 398 ROCA DE 2 X 1.60 cm CON 3 HOYOS TALLADOS EN EL CENTRO (ROCA

RAFFO)

85 605622 9445943 374 ROCA DE 5m DE LARGO X 2.30m DE

ANCHO ORIENTADA DE

NORTE A SUR CON PETROGLIFOS

(EL CROQUIS DE FRIAS)

86 605653 9445992 375 ROCA DE 7 X 5, ORIENTADA DE

OSTE A ESTE TALLADA CON 4

HOYOS (ROCA EL

MAIZAL)

87 605667 9446088 390 ROCA DE 10 X 10, EN LA PARTE

CENTRAL ESTA TALLADO UN HOYO (ROCA

CACAO)

88 665542 9445094 398 ROCA DE 2 X 1.60 cm CON 3 HOYOS TALLADOS EN EL CENTRO (ROCA

RAFFO)

89 606595 9446279 409 ROCA DE 3X4 CON 7 HOYOS

TALLADOS ORIENTADOS EN

DIFERENTES DIRECIONES (ROCA

MONTALVAN ROÑA)

90 605294 9446228 457 ROCA DE 2X3 CON 2 HOYOS

TALLADOS EN EL CENTRO. (ROCA

CASCADA)

91 605214 9445987 420 SITIO ARQUEOLÓGICO LA PENDIENTE.

(ZONA DE ENTIERROS

PREHISPÁNICOS)

92 608377 9444326 960 SITIO ARQUEOLÓGICO

CON ARQUITECTURA

UBICADO APROXIMADAMENTE

800 METROS AL ESTE DEL CASERIO

EL NARANJO

93 608752 9443986 1101 ROCA CON PETROGLIFOS EN

FORMA DE ESPIRAL UBICADO

APROXIMADAMENTE A 1200 METROS AL ESTE DEL CASERIO

EL NARANJO

94 609367 9444243 1390 ZONA DE DESCANZO CON

RESTOS E ESTRUCTURAS

FORMANDO MUROS ALINEADOS EN EL

CENTRO DE LA PLATAFORMA.

TAMBIEN PRESENTA MUROS DE

CONTENCION RODEANDO LA

PLATAFORMA DE APROXIMADAMENTE

220 M2

95 609179 9444563 1387 ZONA DE DESCANZO













108 605323 9445319 368

109 605357 9445363 368

110 605401 9445358 391

111 605426 9445353 400 VIVIENDA ACTUAL

112 6054559 9445343 407

113 605493 9445348 418 VIENDA ACTUAL SOBRE EL CAMINO

114 605566 9445382 419 VIVIENDA ACTUAL SOBRE EL CAMINO

1150 605633 9445382 437


117 605323 9445319 368

118 605357 9445363 368

119 605401 9445358 391

120 605426 9445353 400 VIVIENDA ACTUAL

121 6054559 9445343 407



124 605633 9445382 437


126 605323 9445319 368

127 605357 9445363 368

128 605401 9445358 391

129 605426 9445353 400 VIVIENDA ACTUAL

130 6054559 9445343 407



133 605633 9445382 437

134 605699 9445377 435

135 605726 9445373 432 ZONA CON ALTA CONCENTRACION DE

CERAMICA

136 605751 9445354 424 POSIBLE PUENTE PREHISPANICO

136 605782 9445311 438 ZONA(1) POSIBLE DE CONTROL DE PASO DE UN RADIO 15X15 m

137 605805 9445248 445

138 605802 9445218 450

139 605821 9445201 457 ZONA (02)POSIBLE CONTROL DE PASO

140 605847 9445149 468

141 605939 9445128 480

142 605957 9445084 487

143 605978 9445052 495

144 605699 9445377 435

145 605726 9445373 432 ZONA CON ALTA CONCENTRACION DE

CERAMICA

146 605751 9445354 424 POSIBLE PUENTE PREHISPANICO

147 605782 9445311 438 ZONA(1) POSIBLE DE CONTROL DE PASO DE UN RADIO 15X15 m

148 605805 9445248 445

149 605802 9445218 450

150 605821 9445201 457 ZONA (02)POSIBLE CONTROL DE PASO

151 605847 9445149 468

152 605939 9445128 480

153 605957 9445084 487

154 605978 9445052 495

155 605998 9445010 525 ZONA (03)DE DESCANSO

156 606019 9445001 527

157 606110 9445024 561

158 606156 9445003 584 ZONA(4) DE DESCANSO EN ESTA ZONA EXISTE UN DESVIO HACIA

EL NORTE (EXACTO)

159 606179 9444917 599

160 606207 9444890 609 ZONA (05) DE DESCANSO EN ESTE PUNTO EXISTE UN DESVIO

HACIA EL OESTE

161 606249 9444887 622 ZONA (6) DE DESCANSO. EXISTE UN DESVIO HACIA EL

NORTE (EXACTO).

162 606260 9444802 633 ZONA(7) DE DESCANSO

163 606277 9444728 651 RESTOS DE PIEDRA CANTEADA

POSIBLE RESTOS DE ESCALERA

164 6069276 9444666 687 CONCENTRACION DE PIEDRA CANTEADA Y CANTO RODADO

165 605998 9445010 525 ZONA (03)DE DESCANSO

166 606019 9445001 527

167 606110 9445024 561

168 606156 9445003 584 ZONA(4) DE DESCANSO EN ESTA ZONA EXISTE UN DESVIO HACIA

EL NORTE (EXACTO)

169 606179 9444917 599

170 606207 9444890 609 ZONA (05) DE DESCANSO EN ESTE PUNTO EXISTE UN DESVIO

HACIA EL OESTE

171 606249 9444887 622 ZONA (6) DE DESCANSO. EXISTE UN DESVIO HACIA EL

NORTE (EXACTO).

172 606260 9444802 633 ZONA(7) DE DESCANSO

173 606277 9444728 651 RESTOS DE PIEDRA CANTEADA POSIBLE RESTOS DE ESCALERA

174 6069276 9444666 687 CONCENTRACION DE PIEDRA CANTEADA Y CANTO RODADO

175 606287 9444628 704

176 606307 9444765 744 ZONA (8) DE DESCANSO DE 10X10

177 606318 9444504 755

178 606331 9444490 764 RESTOS DE PIEDRA CANTEAD DE UNA POSIBLE ESCALERA

179 606350 9444452 792

180 606352 9444419 802 POSIBLE RESTOS DE ESCALERA

181 606353 9444384 819

182 606369 9444358 836

183 606379 9444320 853

184 606366 9444263 890 ZONA (9) PLATAFORMA DE 20X20 MT

185 606434 9444186 920 ENTRADA A LA CIMA EXISTE UNA PLATAFORMA DE 40X40 m.

186 606483 9444211 930 CENTRO DE ESTUDIOS ASTRONOMICOS

PREHISPANICOS(PETROGLIFOS)

187 606520 9444232 929 PLATAFORMA(01) NORESTE DE 30X30

188 606551 9444246 920 PLATAFORMA (2) 30X30 AGUILA CON SERPIENTE(PETROGLIFOS)

189 606571 9444315 913 CAMINO NORESTE

190 606641 9444346 913 PLATAFORMA(3) 40X10 CIMA

191 606697 9444372 916

192 606749 9444390 899 CAMINO

193 606796 9444387 888 PLATAFORMA (4) 20X10m CON ARQUITECTURA PREHISPANICA

194 606849 9444419 877

195 606929 9444406 837

196 607006 9444415 819

197 606796 9444387 888 PLATAFORMA (4) 20X10m CON ARQUITECTURA PREHISPANICA

198 606849 9444419 877

199 606929 9444406 837

200 607006 9444415 819

201 607080 9444431 816 PLATAFORMA (5) DE 10X10

202 60 7125 9444455 813 PLATAFORMA (6) 20X20

203 607222 9444490 807 PLATAFORMA (7) DE 30X40 CON ARQUITECTURA PREHISPANICA

204 607317 9444546 796 PUNTO POR DONDE SE UBICA EL DESVIO PARA EL CASERIO EL NARANJO PERTENECIENTE AL CAMINO PREHISPANICO Y

POR DONDE PASARA LA TROCHA CARROZABLE

205 607080 9444431 816 PLATAFORMA (5) DE 10X10

206 60 7125 9444455 813 PLATAFORMA (6) 20X20

207 607222 9444490 807 PLATAFORMA (7) DE 30X40 CON ARQUITECTURA PREHISPANICA

208 607317 9444546 796 PUNTO POR DONDE SE UBICA EL DESVIO PARA EL CASERIO EL NARANJO PERTENECIENTE AL CAMINO PREHISPANICO Y

POR DONDE PASARA LA TROCHA CARROZABLE

209 606420 9444154 924 PLATAFORMA SUR (01) DE 20X20 m.

210 606419 9444125 915

211 606412 9444082 915 PLATAFORMA DE 15X30m.

212 606410 9444047 909

213 606400 9444016 902 PLATAFORMA DE 40X30m. (ZONA HUAQUEADA)

214 606419 9443990 889 PLATAORMA DE 10X10 (ZONA HUAQUEADA)

215 606428 9443969 892 DESVIO A LOS MONOLITOS SUR

216 606385 9443894 884 PLATAFORMA DE 20X30m

217 606348 9443844 877 ZONA DE MONOLITOS

218 606314 9443806 870 PLATAFORMA Y CAMINO DE 10X10m

219 606291 9443764 859 PLATAFORMA DE 10X10

220 606255 9443738 850 PRESENCIA DE POSIBLES MUROS DE CONTENCION

221 606233 9443712 839 PLATAFORMA DE 40X40m


223 606419 9444125 915

224 606412 9444082 915 PLATAFORMA DE 15X30m.

225 606410 9444047 909




229 606385 9443894 884 PLATAFORMA DE 20X30m



232 606291 9443764 859 PLATAFORMA DE 10X10


234 606233 9443712 839 PLATAFORMA DE 40X40m


236 606419 9444125 915

237 606412 9444082 915 PLATAFORMA DE 15X30m.

238 606410 9444047 909




242 606385 9443894 884 PLATAFORMA DE 20X30m



245 606291 9443764 859 PLATAFORMA DE 10X10


247 606233 9443712 839 PLATAFORMA DE 40X40m

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

Esta bibliografía se presentara de acuerdo a la topografía del terreno, por valles y accidentes geográficos:

PIURA

1. Christensen , Ross.- "A note on the archaeology of southern coastal Ecuador". En : Revista del Museo Nacional Lima , Tom. 19-20: 1950-1951.- pp.5-16

2. COLLIN DELAVAUD, CLAUDE . Las Regiones costeñas del Perú Septentrional: Ocupación humana, desarrollo regional. Lima : CIPCA y PUC. 1984.

3. Guffroy , Jean; Kaulicke, Peter; Makowski Hanula, Krzyztof.-" La Prehistoria del departamento de Piura: Estado de los conocimientos y problemática". En Bulletin de l'Institut Francais d'Etudes Andines.- Lima, Tomo.18(2): 1989.-pp-177-142.

4. Hocqueghem, Anne Marie.- "Frontera entre "Áreas Culturales" nor y centroandinas en los valles y la costa del extremo norte peruano". En :Bulletin de l'Institut Francais d'Etudes Andines.- Lima, Tomo. 20(2): 1991.-pp-309-348.

5. Hocqueghem, Anne Marie & Ortlieb, L., 1992.- “Eventos EL Niño y lluvias anormales en la costa del Perú. En Bulletin de l'Institut Francais d'Etudes Andines.- Lima, Tomo.21(1): 1992.-pp-1197-278

6. Hocquenghem, Anne Marie; Idrovo, Jaime Kaulicke, Peter...(et al.).- "Bases del Intercambio entre las sociedades norperuanas y surecuatorianas: una zona de transicion entre 1500 a.C. y 600d.c.". En : Bulletin de l'Institut Francais d'Etudes Andines.- Lima, Tomo.22(2): 1993.-pp-521-549.

7. Hocquenghem, Anne Marie.- Para vencer la muerte: Piura y Tumbes. Raíces en el bosque seco y en la Selva Alta- Horizontes en el Pacífico y en la Amazonía – INCAH . Instituto de La Naturaleza Y El Conocimiento Ambiental Humano. Segunda edición.

8. Instituto Nacional de Cultura; Inventario Nacional de Monumentos Arqueológicos, Lima 1985.

9. Kelley, david.- "Reconocimientos arqueologicos en la costa norte del Perú". En : Arqueología y Sociedad. revista del Museo de Arqueología y Etnología de la UNMSM.- Lima, (15) : 1971.- pp. 1-15

VALLE EL ALTO PIURA

10. Bats, jean Christophe.- la prospection systématique de la basse vallee du Yapatera (Perou : approche technologique et classification du materiel céramique.- París, Universite de Paris I. Centre de Recherche de Archéologie Précolombienne, 1990.-DEA de Archéologie, 58 p.

11. Guffroy, Jean.- “Un centro ceremonial formativo en el Alto Piura”. En : Bulletin de I’ Institut Francais d’Etudes Andines.-Lima Tom. 18 (2) : 1989.-pp.161-207

12. Guffroy, Jean.- “Las Tradiciones Culturales Formativas en el Alto Piura”. En: Bonavía, Duccio,ed.- Estudios de Arqueología Peruana . Lima, Fomciencias, 1992.- pp.99-122

13.14. Guffroy, Jean.- Un centro ceremonial Formativo en el Alto Piura”. En : Bulletin

de I’ Institut Francais d’Etudes Andines.-Lima Tom. 18 (2) : 1989.-pp 161-207.

15. Guffroy, Jean; Higueras, Alvaro; Galdos, Rosario “Construcciones y cementerios del período intermedio tardío en el cerro Ñañañique (departamento de Piura)”. En : Bulletin de I’ Institut Francais d’Etudes Andines.-Lima Tom. 18 (2) : 1989.-pp.209-240.

16. Guffroy, Jean ; Kaulicke, Peter ; Makowski Hanula krzyztof.- Informe preliminar del proyecto arqueológico “ Alto Piura “.-Lima , 1998, 75p.

17. Hocquenghem Anne Marie. Los Guayacundos de Caxas y la sierra piurana, siglos XV y XVI- Piura, Lima CIPCA; IFEA 1989-

18. Kaulicke, Peter.- “El período intermedio temprano en el Alto Piura: avances del proyecto arqueológico “Alto Piura” (1987-1990)” En : Bulletin de I’ Institut Francais d’Etudes Andines.-Lima Tom. 20 (2): 1991.-pp.381-422. ( Numero thématique Piura et sa Région)

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20. Montenegro Cabrejos , Jorge A. “ Informe Preliminar del Proyecto Arqueológico Chulucanas-Morropón , Valle del Alto Piura, Departamento de Piura.” Presentado a la Comisión Nacional Técnica de arqueología . 2003

21. Palacios Ramírez, Rosa; Morales Juan.- “Prospección arqueológica Alto piura: Huancabamba”. En Universidad Nacional de Piura (UNP), Instituto Regional de Cultura, ed.- Arqueología Piurana.- Piura, UNP, 1992-pp.119-151.

22. Proyecto "Cuencas Andinas (google)"

Documents

Las Rutas del Naranjo