Upload
tranmien
View
242
Download
2
Embed Size (px)
Citation preview
Universiteit Gent
Academiejaar 2009-2010
Verhandeling voorgelegd aan
de Faculteit Letteren en Wijsbegeerte
met het oog op het behalen van de graad van
Master in de Taal- en Letterkunde :
Frans-Italiaans
Promotor : Professor Mara Santi
door Katrijn Vercauteren
Le avventure di Pinocchio
durante
il ventennio fascista
1
RINGRAZIAMENTI
Innanzi tutto desidero ringraziare la mia promotrice Mara Santi per le sue plurime
correzioni e i suoi ammonimenti. Anche sono molto grata alla professoressa Santi perché mi
ha prestito il volume di Ricci. Inoltre voglio ringraziare il professor Jan Nelis per i suoi
consigli in riguardo alla mia bibliografia. Infine ringrazio la mia famiglia e il mio compagno
che mi hanno sostenuto e incoraggiato durante la stesura della mia tesi.
2
INDICE
INDICE ........................................................................................................................... 2
INTRODUZIONE .......................................................................................................... 5
CAPITOLO 1 : ANALISI TEMATICA ....................................................................... 10
1.1. Introduzione .................................................................................................... 10
1.2. Avventure e spedizioni punitive di Pinocchio fascista (1923) di Giuseppe
Petrai 10
1.2.1. Breve resoconto .......................................................................................... 10
1.2.2. Fascisti contro comunisti ............................................................................ 11
1.2.2.1. Storia .................................................................................................... 11
1.2.2.2. Rappresentazione dei comunisti .......................................................... 12
1.2.2.3. Importanza della storia antica .............................................................. 15
1.3. Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo
ravvedimento (1927) di Cirillo Schizzo ............................................................................... 16
1.3.1. Breve resoconto .......................................................................................... 16
1.3.2. I Balilla ....................................................................................................... 17
1.3.2.1. Storia .................................................................................................... 17
1.3.2.2. Pinocchio e la sua entrata nei Balilla ................................................... 19
1.4. Pinocchio istruttore del Negus (1939) ............................................................ 22
1.4.1. Breve resoconto .......................................................................................... 22
1.4.2. Il colonialismo ............................................................................................ 22
1.4.2.1. Storia .................................................................................................... 22
1.4.2.2. Pinocchio in Abissinia ......................................................................... 23
1.5. Il viaggio di Pinocchio (1944) di Ciapo ......................................................... 26
1.5.1. Breve resoconto .......................................................................................... 26
1.5.2. L‟Italia durante la guerra civile nella Seconda Guerra Mondiale .............. 27
1.5.2.1. Storia .................................................................................................... 27
1.5.2.2. Pinocchio durante la guerra civile ....................................................... 27
1.6. Pinocchio… in un altro mondo! (1938) di Palmira Melesi-Fanti ................... 31
1.6.1. Breve resoconto .......................................................................................... 31
1.6.2. Rapporti tra cattolicesimo e fascismo ......................................................... 32
1.6.2.1. Storia .................................................................................................... 32
1.6.2.2. Pinocchio cattolico .............................................................................. 33
3
1.7. Conclusione .................................................................................................... 35
CAPITOLO 2 : PINOCCHIO COLLODIANO VERSUS PINOCCHIO FASCISTA 37
2.1. Differenze e somiglianze rispetto al comportamento di Pinocchio ................ 37
2.1.1. Pinocchio monello versus Pinocchio ragazzo perbene ............................... 37
2.1.1.1. Introduzione ......................................................................................... 37
2.1.1.2. Pinocchio, un monello ......................................................................... 39
2.1.1.2.1. Il monello in Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino ...... 39
2.1.1.2.2. Il monello nelle pinocchiate ............................................................. 40
2.1.1.3. Pinocchio, un burattino di legno .......................................................... 42
2.1.1.3.1. Il burattino in Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino .... 42
2.1.1.3.2. Il burattino nelle pinocchiate ............................................................ 42
2.1.2. Umanità di Pinocchio ................................................................................. 44
2.1.2.1. Identificarsi con il Pinocchio di Collodi .............................................. 45
2.1.2.2. Identificarsi con il Pinocchio fascista .................................................. 47
2.1.2.3. Una storia umana ................................................................................. 48
2.1.2.4. Gli atti generosi di Pinocchio .............................................................. 49
2.1.2.5. Conclusione ......................................................................................... 50
2.1.3. Il naso di Pinocchio .................................................................................... 50
2.1.3.1. Il naso in Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino .............. 50
2.1.3.2. Il naso nelle pinocchiate ...................................................................... 52
2.1.4. L‟energia di Pinocchio ............................................................................... 54
2.1.4.1. La fuga in Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino ............. 54
2.1.4.2. La fuga nelle pinocchiate ..................................................................... 57
2.2. Altri Personaggi .............................................................................................. 60
2.2.1. Personaggi ripresi dal capolavoro di Collodi ............................................. 60
2.2.1.1. Le figure parentali ............................................................................... 60
2.2.1.1.1. Geppetto ........................................................................................... 60
2.2.1.1.2. La Fata .............................................................................................. 63
2.2.1.2. Il Grillo parlante .................................................................................. 65
2.2.1.3. Il Gatto e la Volpe ............................................................................... 67
2.2.1.4. L‟amico Lucignolo .............................................................................. 68
2.2.2. Inserimento di nuovi personaggi ................................................................ 69
4
2.3. Conclusione .................................................................................................... 71
CONCLUSIONE .......................................................................................................... 73
BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 79
5
INTRODUZIONE
In questa tesi confronterò alcune pinocchiate raccolte da Luciano Curreri nel volume
Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste1 con Le avventure di Pinocchio.
Storia di un burattino di Carlo Collodi2. Cercherò di mostrare in che modo il regime fascista
utilizza la letteratura d‟infanzia per rinforzare il suo potere e quali elementi spiegano la scelta
di utilizzare Pinocchio per diffondere l‟ideologia fascista.
Prima di cominciare sarebbe utile chiarire la nascita della storia di Pinocchio e la sua
fortuna. La prima edizione in volume del capolavoro di Carlo Collodi3, alias Carlo Lorenzini,
vede la luce nel 1883. Questo volume è una riedizione di una serie pubblicata tra il 1881 e il
1883 nel Giornale per i bambini, una delle prime riviste per giovani in Italia. Quest‟edizione
comprende i primi quindici capitoli della fiaba conosciuta oggi pubblicati tra il 7 luglio e il 27
ottobre del 1881 sotto il titolo Storia di un burattino. Collodi ha mandato all‟editore questo
testo accompagnato dalla seguente nota “Ti mando questa bambinata, fanne quel che ti pare;
ma se la stampi, pagamela bene per farmi venir voglia di seguitarla”4. Storia di un burattino
riporta un successo enorme benché i lettori non siano soddisfatti della fine della storia perché
il burattino non può morire picchiato alla quercia giacché questo non è una morte onorevole. I
lettori chiedono un seguito mentre Collodi non aspira alla continuazione delle avventure di
Pinocchio perché si contenta già del successo. Dopo le raccomandazioni dei lettori e della
casa editrice, Collodi inizia finalmente la scrittura del seguito scritto in tre parti chiamate Le
avventure di Pinocchio. La prima parte del seguito, redatta tra il 16 febbraio e il 23 marzo
1882, comprende i capitoli dal sedicesimo al ventitreesimo, la seconda, scritta tra il 4 maggio
e il 1° giugno 1882, comprende i capitoli dal ventiquattresimo al ventinovesimo e la terza,
compilata tra il 23 novembre 1882 e il 25 gennaio 1883, corrisponde ai capitoli dal trentesimo
fino al trentaseiesimo5.
Da questo momento il successo di Pinocchio è incomparabile e di conseguenza il libro
è tradotto in duecentocinquanta lingue (perfino in latino) e in vari dialetti. Questo ha
1 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, Cuneo, Nerosubianco, 2008
2 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, a cura di Giovanni Jervis, Torino, Giulio
Einaudi editori, 1979 3 Collodi nacque il 24 novembre 1826 e morì il 26 ottobre 1890. Prese come soprannome Collodi verso il 1856,
nome che fa riferimento al borgo di provenienza di sua madre, situato fuori della città Pescia in Toscana 4Piermarco Aroldi, Fausto Colombo e Barbara Gasparini, La fabbrica di Pinocchio. Le avventure di un burattino
nell’industria culturale, a cura di Gianfranco Bettetini, Roma, Dema, 1994, p. 22 5 Ibid., p. 19
6
alimentato “un‟industria culturale”1 attorno a Pinocchio diventato un mito mondiale. Non ci
sono solo delle traduzioni, Aroldi distingue anche altre tipologie come “le attualizzazioni, le
filiazioni, le continuazioni, il merchandising, le contaminazioni, le parodie, le citazioni e il
meta pinocchio”2. Qualsiasi persona conosce Pinocchio, diventato un classico della letteratura
d‟infanzia, benché Eco abbia costatato che, nel seminario che dava all‟università di Bologna,
molti studenti non hanno mai letto completamente quest‟opera. Beckett fa riferimento alle
parole di Eco per rilevare la conoscenza generale del capolavoro collodiano:
Bien qu‟on donne à Pinocchio une place incontestée dans le canon de la littérature de jeunesse et
qu‟on le considère comme faisant partie de l‟héritage littéraire de tous les jeunes, rares sont les
enfants, voir mêmes les adultes, qui portent le roman entier de Collodi dans leur bagage littéraire3.
Benché la storia di Pinocchio sia diventata universale, pochi non Italiani sanno chi ha scritto
Le avventure di Pinocchio. Calvino e Tournier sostengono che “Pinocchio est devenu un texte
sans auteur”4. Secondo Tournier la fortuna di ogni successo letterario è di diventare più
famoso del suo creatore. Molti autori quindi hanno trovato ispirazione nel capolavoro di
Collodi: da una parte ci sono autori fedeli all‟opera di Collodi e dall‟altra autori più creativi.
Alcune riscritture per bambini sono: Pinocchio di Attilio Mussino, I peccati di Pinocchio di
Giovanni Arpino, Le avventure di Guizzardi di Gianni Celati, La filastrocca di Pinocchio di
Gianni Rodari ecc. Intanto Povero Pinocchio di Umberto Eco è il risultato di un esercizio
combinatorio imposto da Eco ai suoi studenti che devono riassumere la storia di Pinocchio in
dieci righe utilizzando solo delle parole che cominciano con “p”5. Inoltre la storia del
burattino non si svolge solo in Italia ma anche fuori d‟Italia perché Salvador Bartolozzi, figlio
di un padre fiorentino e una madre spagnola, adatta la storia alla cultura spagnola. Bartolozzi
scrive dei seguiti delle avventure di Pinocchio diventato “un veritable héros chevaleresque”6,
che si avvicina al personaggio di Don Chisciotte: Pinocho, Emperador. Bartolozzi introduce
Chapete come antagonista per fare riferimento alla coppia di Don Chisciotte e Sancio Panza:
Pinocho contra Chapete, Chapete reta a Pinocho e Chapete quiere ser héroe de cuento.
Quando Bartolozzi deve trasferirsi in Messico, adatta la storia del burattino alla cultura
1 Ivi
2 Ibid., pp. 44-45
3 Sandra Beckett, Le pantin persistant et protéiforme: réécritures de Pinocchio, in “Quaderni d‟italianistica”,
2004, n°1, p. 46 4 Ivi
5Rebecca West, The Persistent Puppet: Pinocchio’s Afterlife in Twentieth-Century Fiction and Film, in “Forum
Italicum”, 2006, n° 1, p. 106 6 Sandra Beckett, Le pantin persistant et protéiforme: réécritures de Pinocchio, cit. p. 57
7
messicana nel libro Nuevas aventuras de Pinocho. Per di più le avventure del burattino si
svolgono in altri paesi come l‟Africa in Pinocchio in Africa di Eugenio Cherubini o la Cina in
Pinocchio in un altro mondo di Palmira Melesi-Fanti. Un altro esempio di un esercizio
combinatorio o di una “insalata di favole”1 è l‟opera di Luigi Malerba Pinocchio con gli
stivali. La fiaba rappresenta il burattino che scappa dalla sua storia e cerca di nascondersi in
altre fiabe, in particolare in quella del Gatto con gli stivali, in quella del Cappuccetto Rosso e
in quella di Cenerentola. Sfortunatamente questi protagonisti sono conservatori e non
ammettono che Pinocchio cambi la loro storia2. Pinocchio non è solo associato ad altre figure
favolistiche ma anche a miti classici come nei libri Pinocchio et les pommes d’or e Pinocchio
contre le ciclope nei quali Pinocchio è considerato discendente di Ulisse. Veramente questa
lista di continuazioni può continuare fino all‟infinito. Infine esistono molte riscritture per
adulti per esempio La vita nova di Pinocchio, una satira violenta di Luigi Compagnono o
Pinocchio un libro parallelo, una riscrittura e commento all‟opera di Collodi di Giorgio
Manganelli. Pinocchio in Venice di Robert Coover è un libro postmoderno nel quale
Pinocchio, vecchio professore, ritorna a Venezia, città della sua nascita, per scrivere il suo
“magnum opus” dedicato alla Fata3. Pinocchio’s Wife di Michael Kenyon tratta il tema
omosessuale e gli stereotipi sessuali.
Inoltre Pinocchio non ha solo ispirato gli scrittori ma anche il mondo cinematografico,
teatrale e televisivo. Beckett sostiene nel suo saggio sulle riscritture di Pinocchio4 che il film
di Walt Disney del 1940 costituisce, per molti Italiani e stranieri, l‟unico incontro con la storia
di Pinocchio. Nonostante il successo mondiale grazie alle tecniche splendide, le critiche
italiane accusano Disney di presentare al pubblico una versione troppo infedele al modello di
Collodi. Questo film rappresenta qualche scena chiave (il naso che si allunga, il teatro dei
burattini, il Gatto e la Volpe, la metamorfosi in ciuchino e l‟inghiottimento del Pescecane) ma
quello che determina soprattutto critica, è il ruolo del Grillo parlante come protagonista. Altri
critici invece difendono Disney, in quanto rilettura legittima. In più non esistono solo cartoni
animati, certi registi hanno realizzato dei film con attori come Roberto Benigni e altri registi
hanno mescolato il cartone animato e gli attori reali: Jim Henson ad esempio ha prodotto The
1 Ibid., p. 63
2 Ivi
3 Ibid., p. 107
4 Ibid., p. 53
8
New Adventures of Pinocchio1. Nel campo del teatro si deve citare Il ritorno di Pinocchio di
Maso Salvini e Pinocchia di Stefano Benni.
Si è creata intorno a Pinocchio una vera industria culturale e questo fenomeno si
osserva anche al di fuori della letteratura. “La commercializzazione extra-letteraria del
burattino”2 si riflette nel mondo dei giochi e dei giocattoli: esiste, per esempio, un libro di
giochi che si chiama Giochi Pinocchio o 120 giochi e la favola di Pinocchio e su internet la
serie, I giochi di Elio, nella quale i bambini devono costruire un burattino. Nel 1983 è
pubblicato Origami per Pinocchio dal Centro Diffusione Origami per celebrare il centenario
di Pinocchio3. A tutto questo si aggiungono una notevole quantità di gadget come i puzzle, i
libri da colorare, le statuette lignee del burattino, le marionette e i poster. Per di più l‟Italia
non si ferma qui con la commercializzazione di Pinocchio: nel 1965, è fondato il Parco di
Pinocchio, a Collodi ovviamente. In più, altri spazi-parchi integrano Pinocchio nel loro
parco come Fabilandia, alla periferia di Rimini, che dedica un‟intera zona alla messa in
scena statica della storia di Pinocchio4.
In seguito ci si può chiedere perché Pinocchio ha avuto tale successo e perché ha
generato sempre nuove riscritture. Manganelli è dell‟opinione che “un grande libro genererà
infiniti libri, e così a loro volta questi ultimi: né vi sarà mai l‟ultimo”5. Bettetini è
dell‟avviso che “l‟astoricità ha facilitato l‟internazionalizzazione del mito”6. È logico che
una storia astorica o atemporale possa generare molti nuovi scritti adattati all‟ambiente
contemporaneo.
La mia tesi racchiude due capitoli, in primo luogo presenterò una sintesi della trama
delle pinocchiate, indicherò in quale contesto storico sono scritte e analizzerò la tematica
delle pinocchiate. In secondo luogo confronterò il modello di Collodi alle pinocchiate a
livello dei personaggi vale a dire comparerò il comportamento del Pinocchio del modello a
quello del Pinocchio fascista e in particolare approfondirò Pinocchio come burattino di
legno, studierò l‟umanità del burattino, l‟apparizione del suo naso e della sua energia che si
riflette nelle sue varie fughe. In seguito paragonerò anche gli altri personaggi centrali come
1 Rebecca West, The Persistent Puppet: Pinocchio’s Afterlife in Twentieth-Century Fiction and Film, cit., p. 109
2 Piermarco Aroldi, Fausto Colombo e Barbara Gasparini, La fabbrica di Pinocchio. Le avventure di un
burattino nell’industria culturale, cit., p. 12 3 Sandra Beckett, Le pantin persistant et protéiforme: réécritures de Pinocchio, cit., p. 53
4 Piermarco Aroldi, Fausto Colombo e Barbara Gasparini, La fabbrica di Pinocchio. Le avventure di un
burattino nell’industria culturale, cit., pp. 12-13 5 Giorgio Manganelli, Pinocchio: un libro parallelo, Torino, Einaudi, 1977, p. 11
6 Piermarco Aroldi, Fausto Colombo e Barbara Gasparini, La fabbrica di Pinocchio. Le avventure di un
burattino nell’industria culturale, cit., p. 11
9
il padre e la Fata, i suoi amici, il Gatto e la Volpe e il Grillo parlante con le loro apparizioni
nelle pinocchiate.
10
CAPITOLO 1 : ANALISI TEMATICA
1.1. Introduzione
Come già sottolineato nell‟introduzione, le derivazioni del capolavoro di Collodi sono
moltissime. Curreri ha scelto di presentare alcune pinocchiate con Pinocchio fascista come
protagonista. Le storie, scritte tra il 1923 e il 1944, rispecchiano la società e la politica
all‟epoca del ventennio fascista1 e riflettono qualche tema politico del regime fascista, in
particolare la risoluzione dei problemi con la Chiesa, il rafforzamento del potere al di fuori
dell‟Italia in Africa Orientale e la lotta con i comunisti. Pertanto le pinocchiate risultano dei
testi interessantissimi per studiare la propaganda politica che non si rivolge solo agli adulti ma
anche ai bambini e ai ragazzi attraverso testi come questi. Di conseguenza la scelta di un
burattino così famoso e amato come Pinocchio aiuta certamente il processo di educazione al
fascismo. Dal nostro punto di vista, inoltre, le pinocchiate permettono di studiare il fascismo
dall‟interno, così come lo studio del fascismo si è orientato a fare, “towards a cultural, inner
understanding of the phenomenon”2, negli ultimi due decenni. Il fascismo è soprattutto
un‟ideologia politica, però, giacché il fascismo considera la cultura un elemento fondamentale
per l‟affermazione e il mantenimento del potere, sarà interessante studiare il fascismo
dall‟interno a partire appunto dalla cultura3 e in particolare a partire dall‟arte. Di conseguenza
le pinocchiate mostrano, in una certa misura, in che modo il fascismo si autorappresenta e
funziona per convincere la massa.
1.2. Avventure e spedizioni punitive di Pinocchio fascista (1923) di
Giuseppe Petrai
1.2.1. Breve resoconto
Questo racconto narra la storia di Pinocchio che, diventato un burattino a modo,
combatte contro le squadre comuniste e vive con il padre adottivo, calzolaio e patriota. Il
burattino vuole guadagnare la tessera fascista di conseguenza si esercita e cerca di dimostrare
le sue qualità di fascista. La sua prima spedizione punitiva è la sottrazione al tipografo di un
lunario comunista prima che questo possa stamparlo. Come seconda azione, con un revolver
1Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 117
2 Jan Nelis, Italian Fascism and Culture: Some Notes on Investigation, in “Historia Actual Online 9”, 2006, n° 9,
p. 141 3 Ibid., p. 147
11
giocattolo, fatto dal suo babbo, Pinocchio aspira a cacciare dei comunisti che occupano la
“fabbrica dei brigidini”. Niccolaccio, il loro presidente, comprende che i comunisti stanno
perdendo la lotta e propone loro una “fuga strategica” come quella dei Curiazi. Dopo che
Pinocchio ha cacciato i comunisti dalla “fabbrica dei brigidini”, Niccolaccio gli propone di
regolare i conti con una battaglia segreta. Ciascuno viene con le armi preferite ma Niccolaccio
deve rinviare l‟appuntamento perché è malato. Finalmente dopo sei giorni, la gara tra Orazi,
fascisti e Curiazi, comunisti può cominciare. I Curiazi scappano ma Pinocchio e i suoi
compagni costringono i comunisti ad entrare nell‟acqua fino al collo. Poi i comunisti
cambiano sede: la loro nuova sede si trova in cantina. Pinocchio però che ha sempre voglia di
compiere monellerie, dà un bengala rosso a Giangio, un uomo neutrale in politica, invitato
all‟inaugurazione della nuova cantina. Quando la gente sente questi fuochi, chiama i pompieri
che cominciano a spegnere l‟incendio e così i comunisti devono scappare dalla cantina
inondata.
1.2.2. Fascisti contro comunisti
1.2.2.1. Storia
Nel primo dopoguerra l‟Italia è afflitta da problemi economici e sociali che lo Stato
non riesce a risolvere. Questo favorisce il successo del fascismo che prima del 1921
costituisce un fenomeno marginale a livello politico. Il fascismo nasce come forza politica il
23 marzo del 1919, a Milano, e ha come intento di rafforzare lo spirito rivoluzionario e
nazionalista; i fascisti si organizzano nei Fasci italiani di combattimento, e ben presto
cominciano ad organizzare delle spedizioni punitive contro i sindacalisti, i comunisti e i
socialisti. Nel 1921 Mussolini è eletto al Parlamento e nel 1922 si assiste all‟ascesa al potere
di Mussolini, sia legale sia con la forza, e ancora nello stesso anno ha luogo la “marcia su
Roma”: le squadre fasciste entrano in città senza opposizioni; solo a Bologna, Ancona e
Verona l‟esercito resiste. Mussolini abbandona Milano per Roma a condizione di venir
invitato dal Re Vittorio Emanuele III, che affida a Mussolini la funzione di Primo Ministro.
L‟anno seguente cambia la legge elettorale: due terzi dei deputati per il partito vincente. Le
elezioni del 1924 sono vinte dal partito di Mussolini. Mussolini instaura la dittatura il 3
gennaio del 19251.
1 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, Paris, Fayard, 2005, pp. 837-863
12
1.2.2.2. Rappresentazione dei comunisti
I comunisti, nemici del fascismo sono ovviamente rappresentati con immagini
negative mentre i fascisti incarnati da Pinocchio sono esaltati. Dall‟inizio lo scrittore
rappresenta in modo negativo i comunisti. Il nome del capo, Niccolaccio dipinge un
personaggio negativo poiché termina in “accio”, un suffisso accrescitivo con valore
peggiorativo. In più la scelta del nome Niccolaccio non è casuale: l‟autore si riferisce al
comunista Nicola Bombacci1. L‟avversario di Niccolaccio, Pinocchio è “un burattino a
modo”, un “bravo figliuolo”2 che cerca di combattere il nemico. Il suo primo atto lodevole è il
furto del lunario: Nuovo Barbanera Bombacci, Lunario del vero Comunista per l’anno settimo
(1923) dell’era bolscevica, con l’esatta e completa indicazione delle feste, ricorrenze,
scioperi fissi e mobili, ed elencazione dei nuovi santi. Questa scena mostra già la codardia
comunista che si oppone alla prodezza di Pinocchio: il tipografo è angosciato dalle minacce di
un burattino armato solo di una “canna da lavativo”3. Inoltre lo scrittore ridicolizza i
comunisti quando Niccolaccio esagera il peso delle loro azioni: “In città non si parla che
dell‟occupazione della Fabbrica dei brigidini. Vediamo di rivendicare il prestigio di questo
fatto...”4. A dire il vero i comunisti occupano una semplice stanza nella quale Beppa la
Scapocchiona prepara i brigidini di conseguenza, l‟uso della parola “fabbrica” è molto
ironico. In ogni caso non si può parlare di una fabbrica ma ai comunisti sembra che
l‟occupazione di questa stanza sia già un atto onorevole. Quest‟occupazione dimostra
l‟ideologia dei comunisti: gli operai hanno occupato la fabbrica perché desiderano una lotta
tra le classi. Questo si oppone all‟ideologia del fascismo di collaborazione tra le classi, di
conseguenza che i comunisti sono scioperati e occupano delle fabbriche giustifica la lotta con
i comunisti. L‟immagine dei comunisti si rivela ancora più ridicola quando il capo,
Niccolaccio chiama i suoi seguaci: “ebeti”, “bestia” e “branco d‟idioti”. La ridicolizzazione
continua nel capitolo seguente quando Pinocchio e i suoi compagni cacciano i comunisti dalla
stanza con un calcio nel sedere per accelerarne la discesa dalle scale. Neanche qui finisce
l‟immagine ridicola dei comunisti: l‟appuntamento per lo scontro tra comunisti e fascisti è
rimandato perché Niccolaccio è colpito da un grave disturbo intestinale. Sembra che abbia
mangiato troppi brigidini, il che è un caso riconoscibile dai piccoli lettori. Il fatto di mangiare
troppo e di stare male di conseguenza fa ridere i lettori, che comprendono quanto i comunisti
1 parlamentare dei comunisti che cambia posizione politica dopo l‟avvento del fascismo
2 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 8
3 Ibid., p. 9
4 Ibid., p. 12
13
siano stupidi giacché non sono abbastanza maturi o intelligenti da comprendere quando
devono smettere di mangiare. Pertanto i comunisti non hanno solo dovuto cedere
l‟occupazione della fabbrica, si sono anche ammalati a causa dei brigidini. Nel finale della
storia l‟immagine ridicola dei comunisti arriva al suo culmine perché i comunisti non possono
fuggire dalla propria cantina perché hanno lasciato la chiave di fuori. Di conseguenza tutto
questo incita i lettori a ridere dei comunisti, in quanto nemici inferiori.
A tutto questa stupidità e a tutto questo ridicolo si oppone la relativa intelligenza del
capo Niccolaccio. Intanto il suo aspetto sembra di uomo intelligente giacché è “un burattino
barbuto”1; la barba è il simbolo della virilità e della saggezza nella letteratura. Inoltre le sue
parole descrivono un uomo intelligente e autorevole ovvero cercano di descrivere un uomo
intelligente giacché il testo è ironico. Il testo presenta Niccolaccio come uomo istruito perché
fa riferimento alla storia romana, in particolare alla battaglia tra gli Orazi e i Curiazi e
menziona anche la rivoluzione francese, tutti fatti non conosciuti dai suoi seguaci ignoranti.
Ma siccome fa riferimento alla storia in maniera sbagliata (cfr. infra), lo scrittore evidenzia
anche la relativa stupidità di Niccolaccio. Per questo Pinocchio si oppone a Niccolaccio
giacché Pinocchio usa in maniera giusta la storia. Inoltre Niccolaccio è rappresentato come
comunista autorevole poiché è l‟unico capo e tutti seguono i suoi ordini. Il testo però è di
nuovo ironico giacché è il capo di un “branco d‟idioti”. Benché non sia tanto potente, resta
potente perché è il capo dei comunisti: benché il nemico sia inferiore a Pinocchio, si deve
presentare un nemico degno di combattere. Se Pinocchio vincesse su nemici di molto
inferiori, la sua vittoria non sarebbe lodevole; se Pinocchio non avesse bisogno di sforzarsi
perché l‟avversario non è degno, non sarebbe un eroe. Di conseguenza Niccolaccio è
rappresentato come personaggio abbastanza potente e intelligente, però non è così potente e
intelligente come Pinocchio. L‟inferiorità di Niccolaccio rispetto a Pinocchio si dimostra ad
esempio quando si nasconde sotto la tavola dicendo che non ha paura ma che è meglio che i
capi non siano arrestati dalla polizia. Poiché questa storia è destinata ai bambini, da una parte
si deve aumentare la differenza tra comunisti e fascisti per chiarire che i comunisti sono
inferiori; dall‟altra parte ci vuole un capo degno di combattere con Pinocchio, altrimenti
Pinocchio non diventa un eroe.
Per quanto riguarda le armi, Pinocchio utilizza delle armi infantili. Le armi abituali
delle spedizioni punitive fasciste sono il manganello e l‟olio di ricino2, però Pinocchio non ne
1 Ivi
2 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, cit. p. 855
14
ha bisogno; minaccia i comunisti con l‟olio di ricino ma non lo utilizza. Al contrario
Pinocchio deve solo minacciare il nemico per spaventarlo, in particolare può già vincere il
tipografo con la canna da lavativo. Inoltre desidera che il suo babbo gli costruisca un revolver
giocattolo per spaventare i comunisti. Queste azioni sono degli atti aggressivi ma ancora non
violenti, gli altri interventi sono molto più violenti. Ad esempio la violenza di Pinocchio si
manifesta durante la battaglia tra Orazi e Curiazi: quando i comunisti scappano, sono
obbligati a entrare nel fiume fino al collo. Anche sul finale della storia i comunisti sono
costretti a fuggire dall‟acqua quindi il tema dell‟acqua emerge due volte e è la metafora della
sconfitta comunista. Il testo ridicolizza così i comunisti che devono ritirarsi come un pulcino
bagnato, sollevati che non sono affogati. Un altro esempio di ciò che si è affermato, si
manifesta quando Pinocchio dà un calcio nel sedere dei comunisti. Il testo quindi educa alla
violenza contro il nemico interno inferiore che non vince nessuna battaglia e è sempre
sconfitto da Pinocchio che è molto più furbo. È molto interessante che Pinocchio non vinca
sempre con le armi ma spesso con la sua intelligenza che si oppone alla stupidità dei
comunisti. In particolare nel corso della battaglia tra Orazi e Curazi; i fascisti appaiono inermi
ma vincono la battaglia. Sul finale della storia il burattino vince anche i comunisti grazie alla
sua astuzia perché ha dato un bengala rosso a Giangio. Questi atti rimangono violenti, però
traggono le proprie origini in uno stratagemma intelligente. Il testo mostra quindi in che modo
un eroe deve combinare la violenza e l‟intelligenza per vincere il nemico. In più il testo rivela
in che modo ogni fascista deve assumere la propria responsabilità e combattere contro il
nemico. Pinocchio non ricorre alla polizia per opporsi al nemico ma lo combatte in prima
persona il che è già chiaro dall‟inizio del testo: “Pinocchio ha ripulito l‟ambiente”1. Questo
raffigura in che modo il fascismo richiede che ogni cittadino agisca contro il nemico senza
attendere l‟intervento di altri, ad esempio i carabinieri.
Il testo mostra quindi la situazione italiana all‟inizio del ventennio fascista; i fascisti
devono ancora combattere il nemico interno: i comunisti. I fascisti agiscono in modo molto
violento perché vogliono che tutti gli Italiani aderiscano al fascismo. Questo è necessario
perché un regime stabile richiede unità e ha bisogno del “mass consenso”2, come dice De
Felice, che è un elemento fondamentale per l‟affermazione politica di Mussolini.
1 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 8
2 Jan Nelis, Italian Fascism and Culture: Some Notes on Investigation, cit. p. 141
15
1.2.2.3. Importanza della storia antica
Il regime fascista cerca di mostrare la propria dignità con la comparazione del nuovo
regime alla supremazia della grande Roma imperiale, quindi si serve della storia di Roma,
caput mundi, per legittimare il potere, l‟espansione coloniale1 e l‟aggressività con la quale
agisce. In altre parole Mussolini legittima l‟elaborazione del suo impero con l‟antico impero
romano. Ricci sostiene che
L‟Italia, l‟unica tra le potenze europee, ha storicamente origini coloniali, anzi origini coloniali
attive, in quanto frutto essa medesimo di un processo coloniale autoctono irradiantesi dal suo
epicentro storico: Roma2.
Quindi Ricci è dell‟avviso che “oltre che la propaganda, anche la storiografia colonialista
promosse un‟identificazione tout court della storia di Roma con la storia d‟Italia”3.
L‟identificazione del fascismo con la storia antica, chiamata “romanità”, si manifesta in
questa pinocchiata. Già all‟inizio Pinocchio è comparato con Cicerone: “E bisogna sentire che
discorsi fa ai suoi coetanei! ... Sembra di sentir Cicerone buon‟anima... “Siate buoni,
lavorate,... e esercitatevi al manganello”4. Pinocchio è già capace di pronunciare un discorso
così dignitoso come il grande oratore Cicerone. In più il dittatore italiano, Mussolini, il grande
esempio di Pinocchio, è un buon oratore. Di conseguenza Pinocchio è presentato come oratore
onorevole per evidenziare la sua qualità di fascista. Così molti critici rilevano che il
linguaggio, il discorso o la retorica formano delle armi in mano alla classe dominante5. Di
conseguenza ogni dittatore deve disporre di qualità retoriche per convincere o integrare la
massa nella sua ideologia.
Lo scrittore non allude solo alla storia romana ma anche al mito narrato da Livio degli
Orazi e dei Curiazi, rappresentanti rispettivamente dei Romani e degli Albani. Niccolaccio è il
primo a fare riferimento al mito, quando propone di scappare come l‟ultimo Orazio, ma si
capisce ben presto che i fascisti sono gli Orazi e i bolscevichi, i Curiazi:
Io ci sto rispose Pinocchio fregandosi le mani. Purché si faccia sul serio. Voi che amate tanto la
Storia, e ieri, al Circolo, cianciavate, con quei poveri zucconi, di Orazi e di Curiazi, volete, come
tra Romani e Albani (da povero burattino so un po‟ di storia anch‟io) definire la vertenza con un
duello fra tre Orazi fascisti e tre Curiazi bolscevichi6?
1Laura Ricci, La lingua dell’impero. Comunicazione, letteratura e propaganda nell’età del colonialismo
italiano, Roma, Carocci, 2005, p. 47 2Ibid., p. 47
3Ibid., p. 48
4Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 8
5 Jan Nelis, Italian Fascism and Culture: Some Notes on Investigation, cit. p. 142
6Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 19
16
Chi conosce la storia, sa che i fascisti vinceranno la battaglia perché gli Orazi hanno vinto la
battaglia. In più i bolscevichi non possono vincere perché non sono dei romani. I bolscevichi
non appartengono al fascismo che predica un ritorno alla gloria dell‟impero romano e non
possono quindi pretendere di essere romani. I bolscevichi non sono neanche degli eroi poiché
hanno fissato il progetto di scappare all‟inizio della battaglia. Nel mito la fuga dell‟ultimo
Orazio è eroica perché fa parte della sua strategia per vincere i nemici. Curreri sostiene nella
sua postfazione al libro che
I rossi, nei fatti, non sono né astuti né coraggiosi, né tantomeno “patrioti”, perché manca alla loro
versione del mito la legittimazione eroica di chi si batte per Roma. Una buona dose
d‟opportunismo non basta per raccogliere l‟exemplum antico e l‟astuzia resta anche in tal senso
appannaggio di Pinocchio, vero erede di quel lontano, leggendario orizzonte1.
Come hanno fatto gli Orazi, i fascisti vinceranno ogni oppositore (bolscevico) e
distruggeranno il loro potere o il loro quartiere generale. Come la lotta tra fascisti e comunisti
è una lotta interna italiana anche quella tra albani e romani è una lotta interna. Così la scelta
del mito di Livio non è casuale. In più il mito rappresenta tre fratelli che combattono e anche i
comunisti e i fascisti combattono tre contro tre. Benché non esista un legame fraterno tra i
combattenti, c‟è una specie di legame di “parente” tra i fascisti che formano un insieme
solido, elementi di una nazione guidata dalla figura paterna Mussolini.
Inoltre gli storici dichiarano l‟importanza del mito per il fascismo italiano. I fascisti
non ricorrono solo al mito della grande guerra, al mito della nazione, al mito del nuovo uomo
o al mito del Duce ma anche a quello della discendenza romana2. Il ricorrere di tali miti
fornisce al fascismo una storia e nel caso della romanità una legittimazione dell‟imperialismo
mussoliniano. Perciò le fusioni di Pinocchio con Cicerone e con il fratello degli Orazi rivelano
la dignità di Pinocchio quale discendente dell‟antica Roma.
1.3. Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo
ravvedimento (1927) di Cirillo Schizzo
1.3.1. Breve resoconto
Pinocchio è un monello che mette a soqquadro il quartiere nel quale vive. Il suo amico
Succianespole è diventato Balilla ma Pinocchio rifiuta ostinatamente di entrare nei Balilla
quindi le sue monellerie provocano la sua carcerazione. Finalmente decide di diventare Balilla
perché il suo amico gli ha detto che l‟indomani ha luogo la distribuzione della cioccolata ai
1Ibid., p. 124
2 Jan Nelis, Italian Fascism and Culture: Some Notes on Investigation, cit. p. 146
17
Balilla. Se Pinocchio comprende che per guadagnare questa cioccolata bisogna fare delle
esercitazioni, fugge, ma finisce con la testa in un quadro che rappresenta un asino. Nel
frattempo i Balilla attaccano sotto il quadro un cartello con scritto:
Questo è Pinocchio Re dei Ciuchi,
qui messo alla berlina per punizione
della sua birbanteria.
Dategli la baia1!
Conseguentemente Pinocchio comprende l‟errore ed entra nei Balilla. In seguito il burattino
incontra Barabba e Guercio, vecchi cattivi compagni che vogliono che Pinocchio rinunci ai
Balilla, Pinocchio li accompagna ma è deciso a restare Balilla. Ma, sin dal primo giorno
Pinocchio incontra delle difficoltà: in aula, il suo naso lungo diventa un attaccapanni che porta
via il fez dalla testa del suo amico Succianespole; quando il maestro chiede di “contare per
due”, ossia di mettersi in fila per due Pinocchio conta: “uno due quattro” e quando il maestro
vuole che i bambini “rompano le righe” il nostro burattino rompe la sua riga in due. Il maestro
è contento che Pinocchio sia diventato un ragazzo perbene ma gli chiede di diventare più
intelligente. Poi Pinocchio ha intenzione di persuadere i suoi cattivi compagni a iscriversi
come lui ai Balilla, ma rifiutano. Dopo, quando tutti i ragazzi possono andare gratis al cinema,
Barabba e Guercio desiderano accompagnare il loro compagno ma quest‟ultimo ha spalmato
con la colla la panchina sulla quale i compagni si siedono sempre. Così restano attaccati alla
panchina con i pantaloni cosicché tutti ridono ma Barabba e Guercio diventano finalmente
Balilla.
1.3.2. I Balilla
1.3.2.1. Storia2
L‟Opera Nazionale Balilla (ONB) è imposta il 3 aprile del 1926 come educazione
fisica e morale della gioventù e nel 1931 ottiene il monopolio per l‟educazione dei giovani
italiani. L‟educazione è un tema che genera disaccordo tra la Chiesa e il Governo (cfr. infra).
Tutte le organizzazioni per ragazzi devono seguire i principi dei Balilla, altrimenti sono
obbligate a scomparire. Tra gli otto e i quattordici anni i ragazzi si chiamano “Balilla” e le
ragazze, “Piccole italiane”, tra i quattordici e i diciotto anni i ragazzi sono gli “Avanguardisti”
e le ragazze, le “Giovani”. In seguito nel 1937, L‟ONB entra sotto controllo del partito
1 Ibid., p. 38
2 Antonio Gibelli, Il popolo bambino. Infanzia e nazione dalla Grande Guerra a Salò, Torino, Einaudi, 2005, pp.
3-16
18
fascista e è raggruppato con i Gruppi universitari fascisti (GUF) sotto la Gioventù Italiana del
Littorio (GIL)1. La vera finalità dell‟ONB non è solo educare i giovani, l‟ONB è anche
responsabile della “formazione di una gioventù pronta all‟ubbidienza cieca, assoluta alle
direttive del duce in tutti i campi”2, ciò perché per formare una nuova classe dirigente fascista
è importante inquadrare i giovani nell‟ideologia del governo.
I Balilla cercano di trasmettere una cultura generale che colloca i valori religiosi al di
sotto dell‟adesione al regime, ossia del patriottismo. Inoltre il balillismo assume la funzione di
indottrinare i giovani e di attribuirgli un insegnamento militare per prepararli alla
partecipazione alla guerra. I valori dei Balilla parlano da sé nel decalogo dell‟organizzazione:
Noi siamo i Balilla, speranza e letizia del Duce
Noi siamo i Balilla dell‟Italia dal volo gigante
Oggi Balilla, domani spada d‟Italia
Il nostro credo è l‟Italia risorta e potente
Inquadrati e fedeli sarà con noi la vittoria
Obbedienti e concordi sarà con noi la fortuna
Italia, Re, Duce, Regime: luce speranza gioia del Balilla
Disciplina, virtù, studio e lavoro: quattro cardini del Balilla fedele
Forza, coraggio, allegrezza e bontà: quattro note del Balilla fervente
Per la vita e la morte grida il Balilla: Dio, Italia, Savoia e Mussolini3
Possiamo concludere che l‟ONB è un‟organizzazione fondamentale per l‟incorporazione
dell‟infanzia e dell‟adolescenza nel fascismo. È fondamentale che ogni cittadino partecipi al
fascismo perché ognuno è utile, anche i più piccoli:
Nessuno è troppo piccolo di età, troppo basso di statura o insufficiente di torace, nessuno è troppo
stupido, maldestro o inetto per non essere utile alla patria in un modo o nell‟altro, al fronte o nelle
retrovie, nello scontro delle risorse economiche4.
Non solo l‟ONB ma anche i giornalini per ragazzi, fondati all‟inizio del Novecento,
costituiscono una componente essenziale nella “mobilitazione dell‟infanzia in funzione
nazional-patriottica”5 come anche la letteratura per l‟infanzia. Per quanto riguarda i giornalini
è importante citare il “Giornalino della Domenica”, il “Corriere dei piccoli” e “Lo scolare”. In
relazione alla letteratura infantile e in questo caso Pinocchio, le pinocchiate del volume di
Curreri non sono le uniche, altri testi come Le strepitose avventure di Pistacchio alla guerra
1 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, cit. p. 866
2Guiseppe Bonfanti, Il fascismo II: il regime, Brescia, Editrice la Scuola, 1977, cit., p. 73
3 Ibid., p. 87
4 Antonio Gibelli, Il popolo bambino. Infanzia e nazione dalla Grande Guerra a Salò, cit., p. 39
5 Ibid., p. 4
19
di Libia di Bencivenni o Pinocchio in Africa di Cherubini presentano anche delle metamorfosi
di Pinocchio durante il fascismo1.
1.3.2.2. Pinocchio e la sua entrata nei Balilla
In un certo senso questa storia si avvicina alla fiaba collodiana perché segue lo stesso
percorso narrativo: Pinocchio, birbante, diventa un buon bambino che evolve “da discolo ad
educato”2. All‟inizio della storia il burattino è ancora rappresentato come cattivo monello con
le definizioni seguenti: “quel rompicollo di burattino”, “quel demonio di legno”,
“incorreggibile burattino di legno”, “il mariuolo” e “il mariuolo incorreggibile” o con le
offese delle vittime delle sue monellerie: Gustavo, il guercio lo chiama: “Figlio d‟un...”,
“Assassino! Boia d‟un manigoldo!” “brutto delinquente”, e Gaetano lo rimprovera con le
seguenti parole: “Delinquente” “Bugiardo! Sfrontato! Sfacciato”. Questi rimproveri
scompaiono nel corso della storia quando Pinocchio diventa un buon Balilla. Come nel
modello di Collodi, il testo spiega che si deve andare a scuola per essere un bravo ragazzo.
Succianespole continua i suoi tentativi con lo scopo di inquadrare Pinocchio nei Balilla e
finalmente Pinocchio si lascia sedurre dalla distribuzione della cioccolata. Nell‟opera
originale Pinocchio dà sempre retta alle persuasioni dei suoi cattivi amici mentre qui segue un
consiglio di un buon amico, Succianespole.
Pinocchio dopo aver sentito che deve fare prima degli esercizi per ricevere la
cioccolata, scappa ma va a sbattere nel quadro dell‟asino: quest‟episodio costituisce di nuovo
una bella intertestualità con il modello nel quale il burattino subisce anche una metamorfosi in
ciuchino. La differenza è che nel modello di Collodi si trova in un corpo di ciuchino e qui
invece è incastrato in un quadro di ciuchino ancora riconoscibile come Pinocchio. Di
conseguenza la sua riconoscibilità aumenta la sua ridicolizzazione; la morale è che chi non
appartiene ai Balilla fa brutta figura. Conseguentemente per diventare un Italiano degno del
regime è necessario appartenere ai Balilla. Nella pinocchiata il burattino viene chiamato anche
“centauro somaresco”3 e quindi il testo non fa solo riferimento all‟opera collodiana ma anche
al centauro imprigionato di Creta. L‟autore fa riferimento all‟aspetto del centauro, metà uomo,
metà toro come Pinocchio che è metà burattino, metà asino. In più l‟uccisione del centauro ad
opera di Teseo determina la liberazione dei giovani di Athene e la salvezza per i giovani di
1 Ibid., p. 14
2Retididedalus, http://www.retididedalus.it/Archivi/2008/dicembre/LUOGO_COMUNE/3pinocchio_nero.pdf
ultima verifica, 02-08-10, Daniele Comberiati 3Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 38
20
Athene della maledizione. Quest‟episodio può essere comparato con la cessazione delle
ribalderie di Pinocchio perché determina anche il ritorno della tranquillità nell‟ambiente in cui
vive Pinocchio.
Finalmente Pinocchio, scelti i Balilla, è accolto con molte grida e “evviva”. Il maestro
lo loda con le seguenti parole:
La buona disposizione d‟animo a diventare un buon bambino, il desiderio d‟imparare tante cose
buone e belle, la soddisfazione d‟indossare la gloriosa camicia nera e l‟orgoglio di sentirsi già un
piccolo soldato di questa nostra Grande Patria, del nostro Re, del nostro amato Duce1!
Le parole del maestro dipingono la funzione dell‟ONB, ossia educare e inquadrare tutti i
bambini nel regime. Lo scrittore rappresenta quindi l‟importanza dell‟ONB e genera
l‟ammirazione per i Balilla. Inoltre la parola “gloriosa” genera il desiderio di aderire ai Balilla
che significa che l‟ONB costituisce una preparazione perfetta a una carriera o a una vita
lodevoli di buon fascista. Inoltre l‟autore incoraggia il sentimento del patriottismo il quale è
ancora rafforzato dall‟uso del possessivo “nostro”. Tutto questo pone l‟accento sul fatto che
Pinocchio è già un anello importante per l‟Italia e con la glorificazione della patria, del re e
del duce il testo incita ancora più questo concetto.
Una volta Balilla, Pinocchio diventa un buono studente che non compie più delle
ribalderie benché continui le sue “aggressioni” che ora sono rivolte contro i nemici, ossia
quelli che non appartengono ai Balilla. Quando incontra i suoi vecchi compari di birbanterie,
Barabba e Guercio, si mostra fedele alla Patria e alla bandiera “verde, bianco e rosso”2 e a sua
volta infligge una lezione ai vecchi amici: invece che fargli un saluto romano, li saluta alla
“fiorentina” ossia alzando i piedi per dar loro un calcio. Quest‟azione violenta è di nuovo
giustificata perché la violenza è diretta verso il nemico. Il patriottismo è di nuovo proposto
come valore positivo perché il testo mostra che si deve combattere ogni oppositore ai Balilla o
alla Patria. I giovani che hanno visto la scena cominciano a cantare e a gridare “Evviva
Pinocchio Balilla!... Evviva il fascismo! Evviva l‟Italia! Evviva la scuola! Evviva il
Maestro!”3 per creare così un sentimento di patriottismo nella collaborazione contro i ribelli.
Inoltre gli episodi del suo primo giorno di servizio mostrano che Pinocchio deve
ancora imparare molte cose per diventare un buon fascista poiché deve divenire più furbo e
più abile. Il giorno dopo invece si mostra già migliore, quando auspica di far inquadrare i suoi
ex compagni nei Balilla. La famosa pentola della colla con cui Geppetto deve spesso
1Ibid., p. 37
2Ibid., p. 40
3Ibid., p. 42
21
ripararlo, è diventata inutile dato che il burattino è diventato un bravo Balilla. Di conseguenza
Pinocchio può utilizzarla per far entrare nei Balilla una volta per tutte i suoi vecchi compari, i
quali, per l‟ultima volta, sono presi per il naso da Pinocchio.
Inoltre il cinematografo gratuito per tutti i ragazzi del paese mostra l‟importanza della
cinematografia per il regime fascista come “l‟arma più forte” della propaganda. Nonostante
questo, il ventennio fascista ha prodotto poche pellicole cinematografiche politiche che
esaltano in modo diretto il fascismo1. L‟istituto LUCE (l‟Unione Cinematografica Educativa),
un telegiornale, è creato nel 1924 per produrre documentari e film educativi2. Nel 1926 un
decreto impone la programmazione in tutte le sale dei film prodotti dall‟istituto LUCE3. Lo
scrittore fa senz‟altro riferimento a questo decreto, mostrando in che modo il regime controlla
anche la settima arte per convincere gli Italiani, piccolo e grande, del fascismo.
Per finire, questo testo è interessantissimo per esemplificare la propaganda fascista
rivolta all‟infanzia, propaganda che deve rappresentare l‟importanza dell‟educazione dei
Balilla. Chi non fa parte dei Balilla, non può essere un buon e vero Italiano. Di conseguenza il
fascismo non ammette il disaccordo ossia tutti devono aderire ai Balilla. Non c‟è quindi
nessuna libertà: ogni bambino deve aderire ai Balilla mentre nel modello di Collodi invece è
ammesso il non frequentare la scuola. In particolare Lucignolo non va a scuola, e una volta
diventato somaro non deve più frequentare la scuola. Benché muoia nel finale della storia, ha
avuto la libertà di scegliere di non andare a scuola. Pinocchio fascista invece non ha libertà e
deve appartenere ai Balilla. Di conseguenza nel modello c‟è più libertà mentre nel ventennio
fascista questa libertà è completamente assente. In più il testo rivela in che modo ogni
cittadino, e non solo gli uomini politici, devono assumere la responsabilità di convincere gli
altri cittadini a creare una solida unità e a stimolare sentimenti patriottici. Se nella prima
pinocchiata Pinocchio combatte il nemico interno, in questa pinocchiata, scritta nel 1927, il
nemico interno è già sconfitto. Di conseguenza la battaglia si trasferisce in un altro livello;
Pinocchio e ogni bambino deve cercare di migliorare se stesso per diventare un buon fascista.
1 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, cit., pp. 884-885
2 Università degli Studi di Perugia, www.unipg.it/~scipol/tutor/uploads/cinema_italiano.doc, ultima verifica 02-
08-10, Antonio Costa 3 Simonetta Falasca-Zamponi, Fascist Spectacle. The Aesthetics of Power in Mussolini’s Italy, California,
University of California Press, 1997, p. 84
22
1.4. Pinocchio istruttore del Negus (1939)
1.4.1. Breve resoconto
Pinocchio, garzone di un pasticciere, dopo essersi rovesciato addosso una caldaia di
cioccolata, scappa per la strada e il suo maestro lo chiama “Abissino” perché il burattino è
nero a causa della cioccolata. Ma un Inglese che sente tale fracasso, pensa che il burattino sia
un vero Abissino. Siccome Pinocchio corre molto veloce, l‟Inglese lo acchiappa e lo porta in
Abissinia per istruire gli Abissini di cui è alleato a correre velocemente per battere l‟esercito
italiano. Il giorno dopo il suo arrivo Pinocchio comincia la lezione di corsa agli Abissini
sgranchendosi le gambe così velocemente che il Negus pensa che le sue gambe siano sparite.
Dato un calcio al Negus che si è chinato verso di lui, Pinocchio scappa e nel corso della fuga
sente il rumore di un aeroplano italiano. Di conseguenza agita la bandiera tricolore cosicché è
riconosciuto dai suoi compatrioti, mentre gli Abissini si ritirano in cantina e da lì assistono al
salvataggio di Pinocchio.
1.4.2. Il colonialismo
1.4.2.1. Storia
Dal 1882 al 1944 l‟Italia è un impero coloniale poiché, come tutti i paesi europei,
l‟Italia conquista anche territori d‟oltremare. Però, al paragone con gli altri paesi europei
l‟Italia occupa un territorio limitato. Il percorso coloniale italiano si riassume più o meno così:
nell‟ultimo decennio dell‟Ottocento occupa l‟Eritrea, nel 1899 conquista la Somalia, tra il
1911 e il 1912 ha luogo la guerra italo-turca e l‟annessione della Libia e nel 1936 occupa
l‟Etiopia1. Milza ritiene che la colonizzazione sia o troppo tardiva o troppo precoce per
diventare un vero successo2. Tardiva perché le altre potenze europee sono già in possesso dei
territori più importanti; precoce perché le risorse finanziarie non bastano.
Siccome le colonie italiane non sono dello stesso livello economico delle colonie
europee, la propaganda assume la funzione importantissima di celebrare l‟impresa coloniale
non solo a livello economico ma anche a livello militare. Non si parla per esempio mai delle
sconfitte subite o della brutalità della guerra, ad esempio non viene mai data notizia dell‟uso
dei gas. Inoltre i soldati italiani simboleggiano la civiltà che deve vincere sulla barbarie degli
Africani come mostra il celebre slogan: “Apriremo coi cannoni e coi fucili larghe strade alla
1 Laura Ricci, La lingua dell’impero. Comunicazione, letteratura e propaganda nell’età del colonialismo
italiano, cit., p. 9 2 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, cit., p. 787
23
civiltà”1. Benché l‟esercito africano non sia allo stesso livello militare dell‟esercito italiano, la
propaganda presenta ogni vittoria riportata come il risultato degli atti eroici dei soldati italiani.
Come già sottolineato, la propaganda divulga che l‟Italia deve occupare questi territori
africani perché l‟Italia si colloca naturalmente come ponte tra l‟Europa e l‟Africa. In più
l‟Italia è erede dell‟antica Roma, che “fu la prima a esercitare una grande influenza
sull‟Africa [...] distrusse Cartagine, ma fecondò Alessandria; ridusse l‟Egitto a provincia
romana attirando l‟Africa nella storia universale”2. L‟Italia è quindi predestinata a occupare
l‟Africa come gli avi romani. Infine, il possesso delle colonie deve anche accentuare il potere
del regime fascista3.
Nonostante tutto questo, Mussolini comincia la sua politica estera solo nel 1926 dopo
aver risolto i problemi interni italiani. Prima Mussolini si orienta verso l‟Europa orientale e
dopo si dirige verso l‟Africa orientale, l‟Etiopia (e la Liberia). Il 5 maggio del 1936, gli
Italiani occupano la capitale Addis-Abeba. Nel 1939, la Guerra Mondiale è già scoppiata e gli
Inglesi e gli Abissini combattono sul fronte africano gli Italiani in Abissinia. Allo stesso
tempo Mussolini cerca di pacificare questo territorio per entrare in guerra, a lato dei Tedeschi.
Questo conflitto è raffigurato in questa pinocchiata.
1.4.2.2. Pinocchio in Abissinia
Pinocchio, istruttore del Negus si svolge in Abissinia e l‟inizio della storia lascia già
intuire delle avventure straordinarie di Pinocchio con le parole “quel birichinaccio di
Pinocchio” che implicano le sorprendenti monellerie di Pinocchio (cfr. infra). Il suffisso
“accio” indica di nuovo che Pinocchio continua a essere un monello cui piacciono le
birichinate. Quando fugge per evitare la pena, è immediatamente chiamato un “Abissino”
perché è nero come un Abissino. Di conseguenza l‟Inglese prepara una strategia per
acchiappare Pinocchio. L‟Inglese è raffigurato come essere particolare e bizzarro, “strano
lettore”, ed è descritto come uomo stupido che si oppone a Pinocchio, innocente e
“involontario disturbatore”. Il testo è molto ironico quando l‟Inglese si presenta in quanto
“agente Intelligence service” perché “noi saper tutto, noi veder tutto, noi poter tutto”. Se fosse
stato così intelligente, avrebbe capito che Pinocchio non era un Abissino, ma un burattino
caduto nella cioccolata. Perciò il testo ridicolizza gli Inglesi, ossia il nemico dell‟Italia.
1Laura Ricci, La lingua dell’impero. Comunicazione, letteratura e propaganda nell’età del colonialismo
italiano, cit., p. 58 2 Ibid., pp. 49-50
3 Ibid., pp. 9-58
24
- appena mi ha veduto correre nero in questo modo, si è detto subito ecco un abissino...
-... che italiani voler ammazzare e che io, inglese, difendere e voler fare ricco.
- O bravo! Questo dimostra che al servizio intelligenza del suo paese ci sono di grandi zucconi.
- Yes! Molta grande testa, e io dimostrare subito. Venire con me1.
L‟equivoco di prendere Pinocchio per un Abissino e la conoscenza dell‟italiano che è molto
ridotta rivelano la stupidità dell‟Inglese. Un altro esempio di ciò che si è affermato è che
l‟Inglese non riesce a coniugare i verbi: utilizza sempre il pronome personale seguito
dell‟infinito. Il frammento precedente mostra che neanche la sua conoscenza del vocabolario è
molto ampia perché non comprende il rimprovero “zucconi” di Pinocchio giacché pensa che
significhi “testa” ma invece Pinocchio allude al senso familiare di “cretino”. In più la parola
“spilungone” accentua lo stereotipo dell‟Inglese: è un uomo molto alto e molto magro.
L‟immagine di un uomo spilungone va di pari passo con l‟immagine di un uomo maldestro
cosicché quest‟immagine ridicolizza ulteriormente l‟Inglese. In seguito, quando Pinocchio
non può dormire a causa del profumo della cioccolata che attira varie specie d‟insetti,
Pinocchio cerca di interrompere il russare dell‟Inglese, “animalaccio” che sembra un
“porcellino”, e gli scaraventa un mucchietto di sudiciume nella bocca. L‟uso del suffisso
accrescitivo con valore peggiorativo mette in rilievo l‟animosità contro l‟Inglese. L‟Inglese
non può più dormire e si chiede in che modo questo sudiciume possa essere entrato nella sua
bocca. Se fosse stato un po‟ più intelligente, avrebbe potuto indovinare che non poteva essere
stato che Pinocchio. Inoltre l‟Inglese non è solo presentato in modo ridicolo, il testo manifesta
anche la malizia degli Inglesi. In primo luogo l‟Inglese rapisce Pinocchio e per i lettori
bambini il rapimento è una grave violenza. In secondo luogo l‟Inglese si comporta anche in
modo molto aggressivo perché agguanta ad esempio Pinocchio per il collo.
Non solo l‟Inglese ma anche gli Abissini sono ridicolizzati. In particolare perché si
nascondono in cantina quando atterra un aeroplano per evitare, nel caso di un aeroplano
italiano, che gli Italiani non vedano quanti sono. Poi il bollettino radiofonico africano racconta
delle “grandi vittorie riportate sugli Italiani dal glorioso Re di tutti i Re col muso nero”2 il che
è molto ironico poiché gli atti italiani sono “grandi” e “gloriosi” e non quelli degli Abissini. A
dire il vero gli Abissini cercano di nascondere le loro perdite. Come nella prima pinocchiata,
il nemico è di nuovo rappresentato con un‟immagine semplificata negativa: è ridicolizzato e
raffigurato come inferiore alla razza suprema ariana e italiana. L‟unica differenza è che il
1Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., pp. 52-53
2Ibid., p. 54
25
nemico è cambiato. Siccome il fascismo ha già sconfitto i nemici interni, i comunisti, può
ingaggiare la lotta contro i nemici esterni: gli Inglesi e gli Africani.
La descrizione dell‟Africa e degli abitanti è conforme all‟immagine stereotipata
dell‟epoca. Nell‟Ottocento prevalgono le descrizioni impressionistiche e fantastiche con
immagini di antropofagia, di stragi feroci e di cacce all‟uomo1. Questa storia non rappresenta
questa barbarie, però gli Abissini sono sempre una razza molto primitiva, vicina all‟animale:
“un autentico ras con tanto d‟ombrellino e di pelle di leone addosso”2. Ailè invece non porta
dei vestiti stereotipicamente africani come la pelle d‟animali, ma porta uno “sciamma bianco,
il cappello a cencio, il cordone di Salomone al collo, i calzoni legati alla caviglia e senza
scarpe per consiglio del callista di corte”3. Ailè è un Africano importante che non si veste
come umile Africano. L‟unico elemento rimanente del primitivismo africano è l‟assenza delle
scarpe tipica dei paesi africani. Poi l‟esotismo è sottolineato della presenza del leone. Questo
leone poco feroce comincia a leccare la cioccolata dalle gambe di Pinocchio il quale ha paura
di diventare bianco. Ailè rassicura Pinocchio che gli Abissini non diventeranno mai bianchi.
Quest‟episodio rimarca di nuovo la stupidità degli Abissini poiché non sono capaci di
riconoscere la propria razza. È molto ironico che il Leone, che deve proteggere l‟Abissino,
comincia a leccare il suo nemico. In più quest‟episodio mostra anche il tema dell‟inferiorità: il
negro non sarà mai come il bianco.
Alla fine Pinocchio è salvato poiché agita la bandiera tricolore che ha una funzione
molto importante nell‟evocazione del patriottismo italiano. Il tricolore funziona come simbolo
importante che rappresenta il potere italiano. Gli Italiani sono stati assenti durante l‟intera
storia giacché Pinocchio era abbastanza intelligente e forte per vincere gli Abissini e gli
Inglesi da solo. Nel momento in cui Pinocchio deve affrontare un problema, che non può
risolvere, ossia tornare in patria, agita la bandiera italiana e immediatamente, per la prima
volta nella storia, compare un aereo italiano per salvarlo. Questa scena non mostra solo la
collaborazione tra gli Italiani, che è molto forte, ma anche la supremazia degli Italiani che
presidiano ovunque il territorio e sono presenti ovunque. Di conseguenza ogni Italiano è fiero
di esserlo e farà del suo meglio per salvare ogni compatriota in una situazione problematica.
Insomma, questo testo vuole mostrare ai giovani lettori l‟inferiorità dei nemici italiani:
la razza africana e inglese. Di conseguenza questo razzismo deve spiegare l‟importanza della
1Laura Ricci, La lingua dell’impero. Comunicazione, letteratura e propaganda nell’età del colonialismo
italiano, cit., pp. 73-74 2Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 55
3 Ivi
26
colonizzazione per apportare civiltà e conoscenza al popolo africano (abissino). Pertanto
Pinocchio è elogiato in quanto colonizzatore intelligente che è capace di vincere gli Abissini
con l‟aiuto dell‟esercito italiano. In più il testo cerca anche di mostrare ai bambini perché gli
adulti devono partire per combattere, in questo modo i bambini e quindi le famiglie
accetteranno meglio la partenza del padre e saranno fieri che il padre parta soldato per
difendere la razza italiana.
1.5. Il viaggio di Pinocchio (1944) di Ciapo
1.5.1. Breve resoconto
Questo racconto si avvicina molto al modello di Collodi perché riprende molti
personaggi e fa esplicito riferimento alle avventure di Pinocchio dell‟opera collodiana. Dopo
il breve resoconto delle avventure di Pinocchio, il burattino ha intenzione di ritornare dalla
fata ma sfortunatamente incontra dei (cattivi) amici che lo invitano alla Festa della libertà. Per
strada, Pinocchio e i suoi (cattivi) amici scorgono il corpo senza vita di un uomo in camicia
nera, ne sono commossi ma proseguono il viaggio verso la città. Arrivativi l‟anticonformismo
di Pinocchio emerge e lui invece di gridare “evviva”, grida “abbasso” e conseguentemente
finisce in prigione. In carcere il Grillo parlante lo incita a seguitare la lotta fascista e quando
Pinocchio esce dalla prigione è contento che la guerra sia finita, ma non intende in che
consista la sconfitta fascista (i nemici d‟allora, gli alleati occupano il sud). Nel frattempo
incontra il Gatto e la Volpe che sono diventati ricchi e che non sono più invalidi. Il Gatto e la
Volpe raccontano che sono diventati “amici dei nostri nemici di ieri e nemici dei nostri
amici”1: una confusione totale per Pinocchio che si dà alla fuga quando i compagni si
addormentano. Quando Pinocchio volta le spalle alla città, si commuove poiché sente che i
capi militari italiani sono scappati. In seguito entra nella macchina del Gatto e della Volpe che
se la danno a gambe verso il mare del nord dove si imbarcano. Quando la loro barca comincia
a fare acqua, sono ripescati dai Tedeschi. Il giorno dopo, il Gatto e la Volpe scompaiono e
Pinocchio desidera arruolarsi con i Tedeschi ma questi sono dell‟avviso che non abbiano
bisogno di quel burattino di legno bagnato. Alla spiaggia il burattino si sente inutile perché
non può combattere, ma incontra il suo amico Lucignolo che va a guerreggiare e anche lui
aspira a combattere. Mentre Pinocchio si sta lamentando sulla spiaggia, arriva il Colombo
magico della Fatina e lo porta verso il luogo dove si combatte.
1Ibid., p. 79
27
1.5.2. L’Italia durante la guerra civile nella Seconda Guerra Mondiale
1.5.2.1. Storia
Il viaggio di Pinocchio si svolge nel corso della guerra civile italiana nella Seconda
Guerra Mondiale. Da 1942 il re Vittorio Emanuele III e il suo entourage desiderano la fine del
potere mussoliniano. Solo il 25 luglio del 1943 il Grande Consiglio del Fascismo vota la
destituzione di Mussolini, e quella sera stessa il re comanda l‟arresto di Mussolini e nomina il
governo Badoglio, che abolisce immediatamente il Partito fascista. Questo governo firma già
l‟armistizio con gli Anglo-Americani il 3 settembre e lo pubblica l‟8 settembre cosicché i
Tedeschi presenti sul territorio italiano diventano nemici. Nel frattempo gli alleati
conquistano la Sicilia e Salerno. Il 9 settembre il nuovo governo si trasferisce a Brindisi e il
centro e il nord del paese cadono nelle mani di Hitler. Mussolini nel frattempo è liberato, il 12
settembre, dalle SS e viene obbligato da Hitler a costituire un nuovo governo: la Repubblica
di Salò. A questo punto scoppia la guerra civile al nord dell‟Italia tra i partigiani che hanno
intenzione di liberare il paese dai Tedeschi e dai fascisti e i fascisti che restano fedeli al
regime di Mussolini. Il 9 aprile 1945 comincia l‟ultima offensiva degli alleati che conquistano
in qualche settimana il nord del paese. Poi il 27 aprile Mussolini insieme con la sua amante e
qualche altro gerarca fascista sono arrestati e fucilati. Questo significa la fine definitiva del
fascismo italiano1.
1.5.2.2. Pinocchio durante la guerra civile
Come Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo
ravvedimento, Il viaggio di Pinocchio prende spunto dall‟originale di Collodi: la storia
descrive il burattino che da buon fascista prende le armi per difendere il regime. Il primo
capitolo riutilizza le avventure collodiane come il raggiro del Gatto e della Volpe, le
avventure con Mangiafuoco, la pesca del pescatore e il salvataggio del cane Alidoro. Come
d‟abitudine dopo le sue avventure Pinocchio decide di ritrovare la Fata o suo padre, ma “si
lasciava facilmente trascinare dei cattivi compagni; prometteva una cosa e ne faceva
un‟altra”2 così che rimandi la sua ricerca e in ultimo si unisce ai (cattivi) compari e va alla
Festa della libertà. Questa decisione ha come conseguenza la sua incarcerazione e il nuovo
incontro con il Gatto e la Volpe. Infine Pinocchio è salvato da tutte queste situazioni
pericolose e si rende conto del suo errore come nel modello collodiano:
1 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, cit., pp. 899-905
2 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 64
28
Pensava che tutto quello che gli si minacciava era ben meritato e che tutto questo non gli sarebbe
successo se invece di seguire quei tristi compari avesse dato retta all‟ammonimento del Grillo
parlante1.
Come nel modello Pinocchio incontra di nuovo i suoi avversari, il Gatto e la Volpe, però non
si lascia più trascinare da loro. In particolare dopo il loro primo incontro scappa quando si
sono addormentati. Anche durante il secondo incontro, benché Pinocchio accompagni il Gatto
e la Volpe nella macchina, non si lascia trascinare perché sceglie volontariamente di
accompagnarli solo perché è stanco. Lo scrittore fa abilmente uso del “Gambero rosso” del
modello per presentare un‟osteria.
Cammina, cammina arrivarono a un‟osteria che somigliava tutta a quella del «Gambero rosso» di
onorata memoria, ma di rosso non aveva che uno straccio appeso alla finestra che doveva far le
veci di bandiera2.
I comunisti celebrano la vittoria, però il testo ironizza sulla vittoria giacché l‟osteria non
espone una bandiera rossa alla finestra ma “uno straccio”. L‟uso della parola “straccio”
ridicolizza i comunisti che sono fieri di uno straccio rosso che rappresenta piuttosto una
disfatta. Che l‟osteria esponga solo uno straccio alla finestra mostra che l‟oste non è
d‟accordo sulla vittoria comunista. L‟oste mette Pinocchio e i suoi amici sul camion per
gridare “Viva la libertà, viva l‟imbroglio”; benché l‟oste sia stato favorevole al fascismo, non
agisce ma esorta i bambini a opporsi perché non vuole perdere prestigio e vuole rimanere
neutrale. Pertanto come il Gatto e la Volpe anche l‟oste è opportunista giacché finge di
collaborare con i comunisti ma veramente sembra favorire il fascismo. Come nel modello al
“Gambero rosso” iniziano molte difficoltà per Pinocchio, ossia Pinocchio dovrà ingaggiare la
lotta contro gli assassini, anche in questa storia il “Gambero rosso” è il punto d‟inizio delle
difficoltà, giacché Pinocchio finirà in prigione.
Ciò che però pare di maggiore interesse è che il testo rappresenta la confusione che
regna nell‟Italia allo scoppio della guerra civile. Siccome non c‟è più un governo, gli Italiani
devono scegliere da soli se schierarsi con i fascisti o gli alleati e il governo Badoglio ritirato al
sud. Normalmente si aspetta che la letteratura infantile dia delle risposte ma ciò non avviene.
Il testo invece evidenzia la confusione e l‟ignoranza politica di Pinocchio. Il burattino non
capisce ad esempio l‟origine della Festa della libertà, poiché non ha mai sentito parlare della
1 Ibid., p. 88
2 Ibid., p. 67
29
“santa libertà” o meglio, ha sempre creduto che non ci fosse mancanza di libertà nel regime
fascista. La sua ignoranza politica è sottolineata varie volte così nel seguente passo:
Ma quale scopo avevano per agire in tal modo? Queste ragioni sfuggivano al burattino, che si
trovava per la prima volta immerso nel confuso clima delle cosidette passioni politiche1.
Quando Pinocchio è liberato dalla prigione, è contento perché la guerra è finita. Se vede la
gente gridare “Viva la pace” pensa che l‟Italia abbia vinto e quindi grida “Viva la vittoria”2.
Ma il suo grido è accolto in malo modo perché l‟Italia non ha vinto, allora Pinocchio non
comprende perché gli Italiani celebrano la fine della guerra. Un altro esempio della sua
incapacità di capire si rivela quando il Gatto e la Volpe gli spiegano che i nemici sono
diventati gli amici e viceversa. Inoltre nel finale della storia Pinocchio non sa neanche dove
vanno a combattere i suoi amici. Questa confusione è generata dal fatto che lo scrittore non
nomina mai i Tedeschi, gli alleati o i comunisti; fa solo riferimento agli amici o ai nemici,
parole molte ambigue in questo periodo.
Nonostante quest‟ignoranza politica, Pinocchio si rivela un vero fascista. Benché
accompagni i suoi compagni, continua a essere un fascista il che si oppone al modello.
Quando nel modello Pinocchio segue i suoi cattivi compari, si rivela un birbante, qui invece è
raffigurato in quanto buon fascista. Purtroppo finisce in prigione perché i comunisti lo
acchiappano. Intanto in particolare la scoperta di un martire fascista, morto disteso sulla
strada, provoca molta commozione in Pinocchio e nei suoi compagni. Di conseguenza questo
incita i lettori e specie Pinocchio a impegnarsi per vendicare la morte di questa vittima. In
città Pinocchio smarrisce i suoi (cattivi) amici e difende i fascisti gridando “abbasso” invece
di “evviva”. In questa situazione il suo anticonformismo naturale diventa positivo perché
Pinocchio difende i fascisti e contraddice il parere della massa favorevole al finale della
guerra causata dalla “conquista” degli alleati. Inoltre durante la permanenza in prigione il
discorso del Grillo parlante lo incoraggia a continuare la sua lotta fascista:
Non credere agli uomini che metton da parte l‟onore come una cosa inutile, che pensano soltanto
alla propria pancia, che son pronti a sacrificare l‟amico per salvare la propria pelle. Fa‟ il tuo
dovere a qualunque costo3.
Infine benché il burattino non comprenda che cosa sta succedendo a livello politico, la sua
adesione al fascismo è mostrata attraverso il disprezzo della gente opportunista che celebra la
fine della guerra, nonostante la sconfitta: “se gli uomini giudicavano le cose a questa maniera,
1 Ibid., p. 72
2 Ibid., p. 74
3 Ibid., p. 73
30
passava veramente la voglia di diventare uomini”1. Quando si dirige a casa della Fata per
rintracciare Geppetto, è impressionato dalle parole dello spaccapietre nonché imbarazzato alla
vista dei gerarchi italiani che scappano:
Anche a questa vergogna ci si doveva ritrovare. Scappano i capi e naturalmente anche i poveri
soldati. Se li potesse vedere mio padre che è stato con Garibaldi, piangerebbe di rabbia!
Pinocchio riprese la strada senza dir parola. Ora il cammino gli sembrava più lungo, interminabile;
quelle torme di disgraziati che fuggivano, che avevan gettato il loro fucile, i loro vestiti e i segni
del valore, lo scombussolavano2.
La delusione di Pinocchio per l‟atto codardo degli Italiani è marcata dal momento di silenzio.
Il disprezzo per i suoi compatrioti che abbandonano la battaglia si esprime nelle seguenti
parole: “piangerebbe di rabbia” e “disgraziati”.
L‟adesione di Pinocchio al fascismo si rivela anche nell‟ultimo incontro con il Gatto e
la Volpe. Dopo che la barcaccia del Gatto e della Volpe ha fatto acqua Pinocchio con il
pescatore e il Gatto e la Volpe sono ripescati dall‟acqua dai Tedeschi. Il burattino è molto
contento di essere salvato dai suoi amici mentre il Gatto e la Volpe non sono contenti perché i
Tedeschi sono diventati i loro nemici, dal momento in cui gli alleati hanno liberato il sud del
paese. Qui l‟immagine dei Tedeschi è positiva: aiutano, confortano e rifocillano anche il Gatto
e la Volpe i quali hanno sempre paura di essere fucilati. Il giorno dopo la loro sparizione
lascia aperta l‟immaginazione del lettore: sono stati fucilati o sono scappati? Sembra più
logico che siano stati fucilati perché sono in possesso di molti soldi americani e inglesi, soldi
dei nemici dei Tedeschi. Pinocchio resta sulla barca ma i Tedeschi non hanno intenzione
d‟arruolare Pinocchio perché non è neanche utile “ad accendere il fuoco”. Di conseguenza
Pinocchio è molto deluso perché desidera combattere. Come d‟abitudine si pente di non aver
seguito gli ammonimenti di quello che gli voleva bene; il Grillo parlante.
Pensava che tutto quello che gli si minacciava era ben meritato e che tutto questo non gli sarebbe
successo se invece di seguire quei tristi compari avesse dato retta all‟ammonimento del Grillo
parlante3.
Pinocchio infine incontra di nuovo il suo compagno Lucignolo che va a combattere, piange
poiché anche lui vorrebbe combattere. La Fata risponde ai suoi desideri e finalmente
Pinocchio diventa un uomo che va a guerreggiare per la Repubblica di Salò; il burattino può
assumere le sue responsabilità di fascista.
1 Ibid., p. 75
2 Ibid., pp. 80-81
3 Ibid., p. 88
31
Per finire, si può affermare che questo testo raffigura davvero il disordine di quei mesi.
È molto difficile per un bambino come Pinocchio comprendere le tensioni politiche. Il testo
espone anche questa confusione e conseguentemente non è evidente per i giovani lettori
afferrare il testo. In più il testo non dà delle risposte per i bambini, in particolare non sanno
dove vanno gli amici di Pinocchio, o dove sono andati il Gatto e la Volpe. Benché il burattino
sia disorientato, nel corso del testo il giovane Pinocchio si dimostra favorevole al fascismo.
Lo scrittore cerca quindi di convincere i lettori a rimanere fedeli al fascismo come Pinocchio.
Si può discutere se questo testo è scritto per bambini o adulti. In fondo da un lato non sembra
che la storia sia scritta per bambini perché è troppo complessa e difficile. Dall‟altro il testo
stesso è scritto in un linguaggio per bambini, ossia una lingua non difficile. In più anche la
narrazione è destinata a lettori bambini. Di conseguenza si può affermare che il testo è scritto
per bambini ma solo bambini di una certa età e di una certa intelligenza possono intuire
l‟essenza del testo.
1.6. Pinocchio… in un altro mondo! (1938) di Palmira Melesi-Fanti
1.6.1. Breve resoconto
Questa pinocchiata costituisce un romanzo, incluso solo parzialmente nel volume di
Curreri, che racconta di Pinocchio, ragazzo perbene e di Padre Wong che vivono in un
monastero in Cina. Una notte i Padri e le Suore sono catturati da briganti rossi che li portano
in un ospedale per curare i briganti malati. In seguito i soldati dell‟esercito regolare liberano i
missionari e li guidano al campo, dove il colonnello riconosce Pinocchio come l‟eroe dei
ragazzi italiani e dei ragazzi di tutto il mondo. Il giorno dopo, i soldati partono per liberare un
altro gruppo di cristiani assediati nella grotta dei martiri. Pinocchio nonostante le esortazioni
di non allontanarsi, accompagna i soldati per liberare i tre cristiani e quando arriva alla chiesa
distrutta, ci trova il Fratello Kuo, con cui è venuto in Cina, accompagnato da due altri Fratelli.
Pinocchio e i Fratelli fuggono dalla montagna mentre sentono i colpi dei fucili e arrivano al
lago, dove prendono una barca. Purtroppo i briganti hanno scoperto la loro fuga e sparano alla
barca. Pinocchio protegge con il suo corpo quello del Fratello Kuo cosicché è ferito al
braccio. Giunto al campo, Pinocchio è accolto come eroe e riceve un nuovo braccio. Dopo i
missionari devono recarsi in un altro luogo più sicuro, dove Pinocchio è di nuovo celebrato
come eroe e lodato come l‟esempio di tutti i Balilla. Nel finale della storia Pinocchio,
contentissimo, rinnova la sua promessa cristiana davanti al Padre Wong.
32
1.6.2. Rapporti tra cattolicesimo e fascismo
1.6.2.1. Storia
Il giovane Mussolini è anticlericale, ma all‟inizio degli anni venti inizia il mutamento
di quest‟atteggiamento perché intuisce che potrebbe aumentare la sua popolarità e il suo
potere con un‟alleanza con la Santa Sede, la quale ha molto potere in un‟Italia molto religiosa.
Qualche misura per ingraziarsi la chiesa è “il ripristino del Crocefisso nelle aule, negli uffici
pubblici, nei tribunali, [...] il riconoscimento dell‟Università cattolica del San Cuore di
Milano”1 ma le violenze tra cattolici antifascisti e fascisti continuano. Papa Pio XI simpatizza
per il regime mussoliniano e inizia, dal 1926, negoziazioni con il Consigliere di Stato Barone.
La Chiesa e il governo desiderano risolvere il problema della questione romana. Purtroppo
nessuna fazione è contenta delle proposte e delle condizioni dell‟altra2. Nel 1928 sembra
fallire tutto il lavoro di due anni quando le trattative sono bloccate a causa del disaccordo
sull‟educazione della gioventù; il fascismo cerca di sottrarre l‟educazione alla Chiesa per
affidarla interamente all‟Opera Nazionale Balilla, ma l‟educazione è molto importante per la
Chiesa che non vuole darla in mano al regime. Dopo la morte di Barone, Mussolini stesso
intraprende le trattative e da questo momento tutto procede in modo più veloce.
Infine l‟11 febbraio del 1929, Mussolini e il Cardinale Gasparri firmano nel palazzo
del Laterano il “Trattato del Laterano” e sostituiscono il trattato bilaterale al trattato
unilaterale del governo Guarentigie del 18713. Questo trattato comprende un trattato
diplomatico, un concordato e una convenzione finanziaria. Il Trattato descrive che la Chiesa
riceve un territorio indipendente: la Città del Vaticano, che deve rimanere neutrale. Il
Concordato descrive la relazione d‟indipendenza tra la Santa Sede e il governo, ossia la libertà
della pratica religiosa e concede vari vantaggi alla Santa Sede quale ottiene tra l‟altro:
Un‟ampia autonomia ed una serie di ammodernamenti della giurisdizione ecclesiastica, il
riconoscimento dell‟Azione Cattolica, la dichiarazione degli effetti civili per il matrimonio
religioso, l‟insegnamento religioso nelle scuole medie, la limitazione dei diritti civili per i
sacerdoti colpiti da censure ecclesiastiche4.
La Convenzione finanziaria impone che la Chiesa debba ricevere una somma per rendere
possibile la sua indipendenza economica, necessaria per preservare la dignità della Chiesa. La
buona riuscita del “Trattato del Laterano” determina che Mussolini venga glorificato in
1Guiseppe Bonfanti, Il fascismo II: il regime, cit., p. 11
2 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, cit., p. 870
3 Questo trattato era respinto della Chiesa perché unilaterale nel quale il regime scioglie leggi anteriori e
garantisce uno Stato indipendente della Chiesa. Il Pontefice può disporre di guardie armate per i suoi palazzi. In
più riceveva denaro per mantenere questi palazzi. 4Guiseppe Bonfanti, Il fascismo II: il regime, cit., pp. 22-23
33
quanto è comparato all‟uomo universale che unisce tutte le virtù degli eroi del passato.
Nonostante questa politica della Santa Sede, l‟opposizione da parte dei cattolici antifascisti
non cessa e legittima a sua volta la repressione più severa da parte del regime1. In più, nella
pratica, le relazioni tra la Santa Sede e il Governo non sono cambiate: Mussolini abusa della
Chiesa per aumentare il suo potere e non s‟interessa della religione.
1.6.2.2. Pinocchio cattolico
Pinocchio... in un altro mondo è ambientato in Cina: il titolo sottolinea già che la
storia non si svolge in Italia ma all‟estero e l‟uso dei nomi propri (per esempio il Padre Wong)
aiuta a dedurre che si sviluppa in Cina. Il trasferimento di Pinocchio in Cina si spiega con il
fatto che a quest‟epoca la Cina era divisa tra comunisti e nazionalisti. I fascisti si trovano
quindi in Cina per combattere i bolscevichi (comunisti). Come nella terza pinocchiata, i
fascisti guerreggiano un nemico esterno per rafforzare le forze nazionaliste in Cina e in tutto il
mondo. Grazie al consenso tra Chiesa e governo che hanno trovato un nemico comune (i
comunisti) i fascisti sono compagni dei cattolici che cercano di svolgere opera missionaria e
cercano di diffondere il loro credo in nazioni storicamente non cattoliche.
Il testo fa l‟elogio dei missionari e diffama, come nelle altre pinocchiate, il nemico (i
briganti). Infatti i Padri e le Suore risiedono in un ambiente pacifico quando sono assaliti dai
briganti bolscevichi rappresentati come crudeli e aggressivi. L‟ambientazione pacifica,
notturna accentua l‟innocenza dei missionari: “vie deserte”, “case ammantate di silenzio”,
“indifese mura” e “dormienti”. Tutto questo si oppone alla brutalità dei bolscevichi: “una vera
e terribile armata - facce sinistre e sguardi feroci” con “fucili, rivoltelle, coltellacci, scimitarre,
lance”2. Per di più l‟anafora di “rosso” dipinge il disprezzo per i nemici e per la loro violenza:
Essa andava innanzi come fra un vibrare di rosso che accecava. Rosse erano le fasce [...]; rosse le
bandiere [...]; rossa e annodata riccamente da un lato, la cinta dei calzoni. Seta rossa, [...]
Le briglie dei cavalli, ornate di rosso [...]. Rossi i bastoncini per mangiare il riso, rossi gli
asciugamani [...]. Tutto un rosso vivo, fiammeggiante: ma a questo colore i briganti non
attribuivano come gli altri Cinesi, un potente influsso contro gli spiriti maligni; bensì serviva loro a
spaventare il popolo, simboleggiando il sangue di cui erano assetati3.
Il nemico è rappresentato in modo molto aggressivo e crudele attraverso l‟immagine del
colore rosso: dappertutto il rosso è presente per spaventare il popolo e il lettore. In più
l‟aggressività e la crudeltà del nemico sono ancora più evidenziate dall‟immagine dal sangue.
1Ibid., pp. 9-27
2 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 96
3 Ibid., pp. 98-99
34
Una parola importante che spicca è “bandiera”: qui non fa riferimento alla bandiera
tricolore italiana, ma alla bandiera crociata. Il testo non cerca quindi di incoraggiare il
patriottismo italiano come nelle altre pinocchiate, ma da un certo punto di vista la bandiera ha
la stessa funzione. In questo caso lo scrittore desidera creare un sentimento di collaborazione
per uno scopo comune giusto: la propaganda antibolscevica. Conseguentemente i missionari e
Pinocchio sono un esempio per il lettore perché si preoccupano del loro prossimo. Tutto
questo dichiara l‟estrema bontà dei missionari che non divulgano solo il loro credo, ma
vogliono anche curare i malati del nemico.
In quest‟ambiente il ragazzo Pinocchio si rivela per ciò che è: un eroe e un ragazzo
perbene. Sebbene sia “un bimbo impaurito”, assume le proprie responsabilità e accompagna
Padre Wong, “prigioniero dei briganti bolscevichi”1. In particolare nel terzo capitolo La
bandiera crociata, Pinocchio agisce per la prima volta come salvatore. Quando agita la
bandiera crociata, attira l‟attenzione dei militari dell‟esercito regolare che portano via i
missionari. Come in Pinocchio istruttore del Negus, anche qui lo sbattimento con la bandiera
determina il salvataggio di Pinocchio, accompagnato dai missionari. Questo rivela di nuovo
quanto è importante la bandiera che genera sentimenti di cooperazione. Ognuno che agisce
sotto la bandiera, sarà salvato dai compatrioti. Così il colonnello riconosce immediatamente
Pinocchio “l‟eroe dei fanciulli italiani! ed anche quello dei fanciulli di tutto il mondo”2. La
gloria di Pinocchio non è quindi solo descritta attraverso i suoi atti, ma anche con le parole
altrui. Tutto questo anticipa il ruolo di Pinocchio nel seguito della storia: Pinocchio libera il
Fratello Kuo e due altri Padri, ma quando si danno alla fuga, Pinocchio perde un braccio
poiché vuole proteggere il Fratello Kuo. Quest‟atto eroico è celebrato e ricompensato con un
nuovo braccio fatto da un ottimo falegname. La sua celebrazione si riflette nelle grida dei
soldati “bene”, “bravo”, “evviva Pinocchio mutilato”, “evviva Pinocchio italiano”, “Pinocchio
è un eroe” ma anche certe altre parole accentuano la sua celebrazione come: “voleva
sacrificarsi per me”3. Di conseguenza Pinocchio è comparato a un martire che aspira a morire
per fratello Kuo. Come nella terza pinocchiata, Pinocchio riesce a vincere il nemico (a
liberare i fratelli) con l‟aiuto dell‟esercito.
Infine l‟esaltazione di Pinocchio in questa storia è ben diversa delle altre perché il
testo non esalta Pinocchio come un fascista ma come un cattolico pietoso e fedele.
L‟importanza del cattolicesimo è onnipresente nel testo: Pinocchio ammira i missionari e
1 Ibid., p. 97
2 Ibid., p. 101
3 Ibid., p. 108
35
quest‟ammirazione si rivela per la prima volta quando non vuole voltare le spalle al padre
Wong. Il primo sacrificio consiste nell‟offerta di due chicche alle bambine imprigionate con
le Suore, il sacrificio finale è il salvataggio del fratello Kuo. Pertanto lo scrittore cerca di
rappresentare l‟importanza della religione e della pietà e Pinocchio figura come l‟esempio
pietoso per tutti i Balilla italiani. Qui i Balilla sono considerati i futuri missionari e i soldati
della Fede e non combattenti. I Balilla cristiani devono diffondere il loro credo: “sarete i
giovani dell‟avvenire, per il trionfo della bontà, e della Fede, per l‟avvento della giustizia
umana, sulle orme di quella divina”1 dice un astante dell‟elogio di Pinocchio. Come già
sottolineato, ognuno è utile per la patria. Così questo testo mostra che chi non aspira a
guerreggiare al fronte, può anche decidere di diventare missionario per diffondere il credo
cristiano come Pinocchio. Un‟altra caratteristica lodevole di Pinocchio è che non
s‟insuperbisce nonostante la gloria e le esaltazioni; Pinocchio anzi rinnova la sua promessa
davanti al Padre Wong il quale dice: “Ragazzo mio, ricordati sempre che le vie del bene sono
aperte soltanto a quelli che vogliono fermamente conquistarlo, a prezzo di molti sacrifici e di
molte sofferenze”2.
1.7. Conclusione
Tra gli aspetti che fanno del fascismo un regime totalitario vi è la volontà di
controllare la produzione della cultura e dell‟arte per controllare la massa popolare3. Pertanto
dopo aver studiato tutte queste pinocchiate, possiamo affermare che lo studio culturale del
fascismo sembra essere molto utile e interessante. Mosse ha studiato l‟importanza e la
centralità della cultura per la rivoluzione fascista e ritiene che se ne debba studiare la cultura
per comprendere meglio il fascismo:
Fascism considered as a cultural movement means seeing fascism as it saw itself and as its
followers saw it, to attempt to understand the movement in its own terms. Only then, when we
have grasped fascism from the inside out, can we truly judge its appeal and its power. For fascism
created a political environment which attempted to encompass the entire man or woman, to
address, above all, the senses and emotions, and at the same time to make the abstract concrete as
something uplifting and familiar which can be seen and touched. […] The cultural interpretation of
fascism opens up a means to penetrate fascist self-understanding, and such empathy is crucial in
order to grasp how people saw the movement, something which cannot be ignored or evaluated
merely in retrospect4.
1 Ibid., p. 111
2 Ibid., p. 112
3 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, cit., p. 881
4 George L. Mosse, The fascist revolution: towards a general theory of fascism, New York, Fertig, 2000, p. x
36
Le pinocchiate non rappresentano il modo in cui la gente percepiva il fascismo, ma il modo in
cui il regime raffigura se stesso. Perciò le pinocchiate sono molto interessanti per analizzare
l‟auto-rappresentazione del fascismo. Nel paragrafo seguente studierò i due temi del fascismo
che si rivelano nelle pinocchiate.
In primo luogo, la prima e la terza pinocchiata e in modo minore anche l‟ultima
pinocchiata riproducono il razzismo contro il nemico. Il razzismo in queste pinocchiate si
orienta verso i nemici politici (i comunisti o bolscevichi) e verso i nemici coloniali (gli Inglesi
e gli Abissini). Questo razzismo si esprime in aggressioni e in violenze contro il nemico in
questione. La spiegazione di tale razzismo deve essere trovata nell‟ideologia fascista. Secondo
Gregor il nazismo va analizzato come una forma di nazionalismo e non come una forma di
“generic fascism”1 a causa del suo razzismo. Griffin non segue l‟opinione di Gregor e è
dell‟opinione che anche il nazismo, come il fascismo italiano, sia una forma di “generic
fascism”. Secondo me Gregor ha ragione se spiega il razzismo come risultato di forte
nazionalismo e è molto presumibile che il razzismo prenda spunto dal nazionalismo fascista.
Però non si può nominare il fascismo una tendenza nazionalista solo a causa del suo razzismo;
ci sono altre caratteristiche che determinano la definizione di “generic fascism”. In più il
sentimento di superiorità verso il nemico non deriva solo da questo razzismo ma anche dal
mito dell‟uomo nuovo o del super uomo. La nascita di quest‟uomo nuovo si situa dopo la
Prima Guerra Mondiale e forma una tendenza generale in Europa, ossia una tendenza della
nazione sacralizzata e pulita.
In secondo luogo, come già scritto, la prima pinocchiata mostra il mito della
discendenza dal grande impero romano. Il mito della romanità è creato per giustificare la
ricostituzione della grandezza dell‟antichità romana, ossia Mussolini desidera rifondare un
impero come hanno fatto gli avi romani. Il mito della romanità si riflette nelle varie
esposizioni sull‟antichità, in particolare la “Mostra Augustea della Romanità” organizzata in
occasione dell‟anniversario bimillenario di Augusto2. Un altro esempio del mito dell‟antichità
si manifesta nel ritorno all‟ordine classico nell‟architettura: “simplicité, concision, clarté de
pensée, précision dans la ligne, sacrifice des fioritures inutiles, géométrie architecturale”3.
Nella prima pinocchiata l‟identificazione con l‟antica Roma si ritrova in particolare in
Pinocchio, identificato con Cicerone o con gli Orazi.
1 Roger Grifin, The primacy of Culture: The Current Growth (or Manufacture) of Consensus within Fascist
Studies, in “Journal of Contemporary History”, 2002, vol. 37, n°1, p. 30 2 Jan Nelis, Italian Fascism and Culture: Some Notes on Investigation, cit. p. 144
3 Pierre Milza, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, cit., p. 883
37
CAPITOLO 2 : PINOCCHIO COLLODIANO VERSUS
PINOCCHIO FASCISTA
2.1. Differenze e somiglianze rispetto al comportamento di Pinocchio
2.1.1. Pinocchio monello versus Pinocchio ragazzo perbene
2.1.1.1. Introduzione
Ognuno conosce Pinocchio come il monello che si pente dei propri errori e che
sfortunatamente ne compie ogni volta di nuovi poiché dà sempre retta ai suoi cattivi
compagni. Nell‟ultimo capitolo Collodi descrive la metamorfosi del burattino in un ragazzo
perbene. Secondo Arnaudo questa metamorfosi è contraddittoria rispetto al carattere stesso di
Pinocchio: “Many 20th
century authors have in fact noticed a deep discrepancy between the
adventures in the body of the novel and the brusque, somehow extrinsic and unprepared
happy ending”1. Veramente sembra che le avventure di Pinocchio possano continuare e
continuare all‟infinito perché il burattino monello esiste sempre. Questo ha senz‟altro favorito
le varie continuazioni e gli innumerevoli adattamenti di Pinocchio. Benché Arnaudo abbia
ragione nel sostenere che il finale della storia è contraddittorio rispetto alle avventure di
Pinocchio vissute nel corpo della storia, Perella mette in risalto che questa metamorfosi non è
improvvisa. Il testo manifesta che Pinocchio desidera rinascere: “Oh se potessi rinascere
un‟altra volta”2. Perella ritiene che l‟inghiottimento del Pescecane prepari la rinascita di
Pinocchio3. Da un certo punto di vista il Pescecane assume anche la funzione di madre
nonostante la presenza della Fata, la madre protettrice. Il Pescecane è responsabile della
rinascita di Pinocchio mentre la Fata è responsabile dell‟educazione del burattino. Pertanto
entrambi i personaggi assumono la funzione di madre. La Fata è sempre presente ma assume
una funzione materna divina: ha un potere sovrannaturale e può essere comparata al Dio
cristiano perché è sempre presente a intervenire per evitare ad esempio la morte di Pinocchio.
Grazie alla rinascita di Pinocchio dal Pescecane l‟opera collodiana può assumere una funzione
morale e didattica (cfr. infra).
1 Marco Arnaudo, Collodi’s Pinocchio in italian literature, in “Forum Italicum”, 2007, n°2, p. 382
2 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, cit., p. 77
3 Nicolas Perella, An essay on Pinocchio, in “Italica”, 1986, vol. 63, n°1, p. 15
38
2.1.1.2. Pinocchio, un monello
2.1.1.2.1. Il monello in Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino
Cominciamo con l‟analisi del burattino: la caratteristica più importante di Pinocchio è
che compie sempre delle monellerie. Senza monellerie la figura di Pinocchio non può esistere;
Pinocchio non ascolta mai le raccomandazioni o non fa mai quello che gli chiedono quelli che
gli vogliono bene, come suo padre. Nonostante la sua metamorfosi in ragazzo perbene, il
burattino Pinocchio sarà sempre un ribelle o un anticonformista. Dall‟inizio della storia il
lettore sa già che Pinocchio è un vero monello giacché appena nato prende subito la parrucca
dalla testa di suo padre, gli dà un calcio sul naso e scappa per strada. Inoltre il burattino si
dimostra un monello in vari altri capitoli: per esempio nel ventiseiesimo capitolo nel quale va
con i suoi compagni al mare invece di andare a scuola o quando non ritorna a casa della Fata
per accompagnare l‟amico Lucignolo al “Paese dei Balocchi” ecc. Nel finale della storia
Pinocchio diventa un ragazzo perbene in carne ed ossa e sembra aver perso la cattiva
abitudine delle monellerie. Il fatto che il burattino ancora è presente, rende possibile la
rinascita delle sue monellerie. Conseguentemente Pinocchio è allo stesso tempo un ragazzo
perbene e un monello.
Eccolo là, rispose Geppetto; e gli accennò un grosso burattino appoggiato a una seggiola, col capo
girato su una parte, con le braccia ciondoloni e con le gambe incrocicchiate e ripiegate a mezzo, da
parere un miracolo se stava ritto.
[...]
“Com‟ero buffo, quand‟ero burattino! e come ora son contento di essere diventato un ragazzino
perbene”1!
Arnaudo sostiene che “Pinocchio is not really dead but just needs a gentle push, a little initial
movement to activate his frenetic mechanism again”2. Siccome il burattino monello
sopravvive nella storia di Collodi, altri scrittori possono riprendere questo personaggio
monello. Inoltre sembra che Collodi termini la storia qui perché non può scrivere delle
avventure di Pinocchio ragazzo perbene; tali storie non sarebbero interessanti. Arnaudo
sostiene che Collodi è dell‟avviso che anche il ragazzo perbene o l‟adulto debba essere un po‟
come il monello, ossia non occorre che l‟adulto rinunci a ogni forma d‟energia, di libertà e
d‟innocenza3.
1 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, cit., p. 170
2 Marco Arnaudo, Collodi’s Pinocchio in italian literature, cit., p. 401
3 Ibid., p. 400
39
2.1.1.2.2. Il monello nelle pinocchiate
Anche nelle pinocchiate fasciste Pinocchio è un personaggio che non si può separare
delle sue monellerie benché si dimostri un burattino a modo. Come già riferito, soprattutto
Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento e
Pinocchio istruttore del Negus rappresentano Pinocchio in quanto monello e in modo minore
anche Avventure e spedizioni punitive di Pinocchio fascista. In merito a Pinocchio fra i
Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento, prima di entrare nei
Balilla, Pinocchio è uno straordinario monello che non ha intenzione di frequentare la scuola e
d‟ascoltare gli avvertimenti di suo padre e del suo amico Succianespole. Come nel modello si
oppone all‟autorità paterna, familiare. Le sue monellerie si alternano le une alle altre e sono
attuate volontariamente (non si lascia trascinare o ingannare dai cattivi amici):
Il giorno dopo questo fatto, Pinocchio passeggiava per la via principale del paese frullando nella
mente un progetto di monelleria per potersi divertire alle spalle del prossimo.
[...] A un tratto Pinocchio si ferma all‟angolo di una contrada: ha trovato la sua idea! Si china
verso terra e fa l‟atto di cercare attentamente qualche cosa; e cercando in quà e in là si lamenta e
piagnucola pietosamente1.
Una volta entrato nei Balilla, Pinocchio comincia a trasformarsi in un bravo ragazzo che
difende la Patria. Come nel modello c‟è diversità tra le sue parole e i suoi atti: Pinocchio è
cosciente che deve andare a scuola e dice anche ai cattivi compagni che vuole frequentare la
scuola. Purtroppo però si lascia convincere dai cattivi compagni, perciò i suoi atti
contraddicono la sua buona coscienza, ma questo accade solo una volta nel testo (quando
Pinocchio fugge, prima della sua vera entrata nei Balilla, perché non si vuole esercitare). Una
volta diventato davvero un buon Balilla, il burattino è fedele alle sue promesse e non si
oppone più all‟autorità paterna ma al nemico, ad esempio Barabba e Guercio che si
oppongono alla buona autorità.
Nella pinocchiata Pinocchio istruttore del Negus Pinocchio è rappresentato come un
“birichinaccio”. La sua prima monelleria consiste nel rovesciare la caldaia di cioccolata e nel
fuggire per scansare la pena. Di nuovo si oppone a un‟autorità paterna incarnata dal
pasticciere. Questo è l‟unica birichinata della storia in senso negativo; le altre monellerie
raffigurano delle aggressioni contro il nemico (l‟Inglese e gli Abissini). Così le birichinate
rivolte contro l‟autorità paterna italiana non sono tanto violente comparate alle monellerie
rivolte contro il nemico ossia contro l‟autorità negativa. Dal punto di vista degli Italiani questi
atti non sono considerati delle vere monellerie. A dire il vero queste monellerie sono delle
1 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 29
40
azioni giuste perché sono rivolte contro i nemici, ma gli atti a sé stanti: il mettere sudiciume
nella bocca dell‟Inglese, lo sgranchirsi le gambe dando una pedata, sono delle birichinate
molto violente. Pinocchio quindi rimane un monello, ma uno che dirige la sua energia verso le
cattive persone, il che è lodevole nella logica fascista. In più l‟antagonista inglese può essere
comparato a quello della fiaba collodiana. Ci sono però delle differenze: ad esempio il
malvagio della fiaba agisce malamente contro i bambini (in particolare Mangiafuoco) mentre
il cattivo della pinocchiata agisce perfidamente contro i fascisti. Di conseguenza l‟antagonista
è politicizzato: diventa un nemico politico del fascismo al quale ogni fascista deve opporsi.
Non c‟è alternativa: per essere buon fascista, va combattuta l‟autorità negativa del nemico
politico.
Anche nella prima storia Avventure e spedizioni punitive di Pinocchio fascista
Pinocchio compie varie birichinate molto violente. Queste monellerie sono accolte come atti
onorevoli perché sono rivolte contro i comunisti, il nemico politico. A dire il vero gli scrittori
delle pinocchiate “abusano” di Pinocchio, simbolo di libertà, grazie alle sue monellerie. Come
le birichinate di Pinocchio di Collodi, anche quelle di Pinocchio fascista sono illegali.
Pinocchio fascista non è un carabiniere ma fa parte delle squadre nere che combattono gli
oppositori dei fascisti. Benché lo squadrismo sia illegale, il governo fascista non interviene
perché le sue azioni sono favorevoli alla diffusione del fascismo. Pinocchio però non è libero
perché deve combattere per il fascismo. Non c‟è altra scelta: se non avesse combattuto per il
Duce, sarebbe finito in prigione. Di conseguenza Pinocchio, il simbolo della libertà, non ha
più libertà nelle pinocchiate il che è un‟infrazione al modello. Questa violenza non può però
essere consapevolmente percepita dai lettori innocenti.
Insomma, Pinocchio è un monello e lo rimarrà sempre. Nelle pinocchiate fasciste
alcuni scrittori sono riusciti a trasformare l‟istinto anticonformista di Pinocchio in un valore
positivo, ma non si può eliminare quest‟anticonformismo perché facendolo, la figura di
Pinocchio morirebbe. Ciò che accade dunque in questi è che le birichinate di Pinocchio rivolte
contro un‟autorità negativa sono giuste e in più queste monellerie sono molto più violente di
quelle del modello contro l‟autorità paterna. Curreri formula tale concetto nella postfazione al
libro:
Anche se il „monello modello‟ mostra una refrattarietà istintiva che non scompare del tutto nella
metamorfosi stimolata dal balillismo. La divisa, d‟altronde, non deve far sparire Pinocchio: il
“ragazzino perbene” non interessa a nessuno (come non interessava ai giovani lettori di Collodi)1.
1 Ibid., pp. 127-128
41
2.1.1.3. Pinocchio, un burattino di legno
2.1.1.3.1. Il burattino in Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino
La metamorfosi di Pinocchio non è solo una trasformazione in ragazzo perbene,
Pinocchio diventa anche un ragazzo in carne ed ossa. Intanto Jervis è dell‟avviso che non sia
per caso che Pinocchio è fatto di legno poiché “nel regno inanimato, è certamente il legno la
materia più disponibile all‟incanto delle metamorfosi”1 mentre meno adatto alla metamorfosi
sarebbero il rame, il ferro o il bronzo. Inoltre Tommasi condivide il parere di Jervis perché è
dell‟opinione che il legno sia la materia per eccellenza per fare il burattino grazie al suo
significato simbolico: “In Cina è considerato il risveglio della natura alla vita, in India è il
simbolo della sostanza universale; analoghe valenze gli vengono attribuiti nella mitologia e
nella favolistica europea del nord”2. Pertanto è logico che il legno abbia generato la figura di
Pinocchio. Siccome il legno è una materia universale, il successo di tale figura di legno non è
strano. Anche la semplicità della materia del legno, opposta alla complessità del ferro ad
esempio, favorisce il successo di Pinocchio. Il diventare un vero e proprio uomo va di pari
passo con la diminuzione delle sue famose monellerie. Pertanto nell‟opera di Collodi la
trasformazione in ragazzo in carne ed ossa coincide con la trasformazione in ragazzo perbene.
2.1.1.3.2. Il burattino nelle pinocchiate
Nelle pinocchiate invece Pinocchio non diviene mai un ragazzo in carne ed ossa o
almeno questa metamorfosi non è descritta. Quantunque il burattino sia diventato un
“burattino a modo”, il testo non accentua più che è di legno. Di conseguenza il chiasso del
burattino dovuto al fatto che è di legno, è il simbolo per le sue monellerie. Perciò il chiasso
sparisce quando Pinocchio diventa un burattino a modo quando non compie più delle vere
monellerie o quando le sue birbanterie sono dirette verso il nemico.
Un‟illustrazione di ciò che si è affermato si trova nella storia Pinocchio fra i Balilla.
Nuove monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento, l‟inizio del primo capitolo
evidenzia già il chiasso realizzato dal burattino:
Le teste di legno
Fan sempre del chiasso...
[...] lo sappiamo benissimo, aveva la testa di legno, non voleva smentire questa profonda massima;
e faceva un chiasso tale da essere a malapena sopportato con paterna ed evangelica rassegnazione
dal buon Mastro Geppetto suo padre e da essere ritenuto addirittura insopportabile dagli estranei3.
1 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, cit., pp. XIX-XX
2 Rodolfo Tommasi, Pinocchio. Analisi di un burattino, Firenze, Sansoni editore, 1992, pp. 14-15
3 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 26
42
Inoltre il testo mette in risalto il fatto che è di legno come una caratteristica negativa: “pezzo
di legnaccio da chiodi”. Per diventare un Balilla onorevole deve smettere di compiere queste
ribalderie:
Dunque, Pinocchio, ora che sei anche tu un Balilla, ricordati che dovrai smettere una buona volta
per sempre le tue ribalderie... Non più più chiasso per la strada...
Come?! Non più chiasso?! Ma lei vuol far ... chiasso1!
Entrato nei Balilla, il burattino non riesce immediatamente a completare il proprio
cambiamento. Prima cerca ancora di fuggire ma infine diventa un “burattino così diverso da
quello tanto antipaticamente noto per il passato”2. Pinocchio non si trasforma in un ragazzo in
carne ed ossa ma resta di legno, però non fa più chiasso per strada come burattino monello.
Una sola eccezione si trova nel finale quando in aula i Balilla cominciano ad applaudire
Pinocchio e a sua volta il burattino “si mise a battere così forte le sue mani... di legno che
pareva ci fosse uno a suonare... le nacchere”3. Questo non è una vera monelleria, di
conseguenza Pinocchio rimane un burattino a modo.
Anche nella prima pinocchiata Pinocchio resta un burattino ma “si è fatto burattino a
modo” di modo che “il suo babbo adottivo me ne fa continui elogi”4. Pertanto il Pinocchio
perbene non fa chiasso per strada e si conduce bene come si comporterebbe un ragazzo
perbene. Il burattino difende il fascismo nel combattere i comunisti quindi non commette
degli errori come nel modello, ma rimane fedele al Duce.
Neanche in Pinocchio, istruttore del Negus il fatto che Pinocchio è un burattino di
legno è messo in risalto: la parola “burattino” emerge solo qualche volta. Pinocchio si
conduce come ragazzo perbene perché combatte al servizio della patria contro gli Abissini e
gli Inglesi come il Pinocchio perbene si mette al servizio dei suoi genitori nel finale del
modello. Come Pinocchio perbene del modello non si oppone più all‟autorità paterna,
neanche nelle pinocchiate si oppone all‟autorità fascista.
E anche in Pinocchio... in un altro mondo Pinocchio è sempre un burattino che si
comporta come burattino a modo o si conduce come il Pinocchio in carne ed ossa. Il fatto che
è di legno non è accentuato dal chiasso che fa. C‟è solo un momento che rivela che è di legno:
quando è ferito deve ricevere un nuovo braccio. Questo rappresenta che non è un burattino
qualsiasi; ci vuole “un ottimo falegname” per fabbricargli un nuovo braccio degno di lui.
1 Ibid., p. 37
2 Ibid., p. 40
3 Ibid., p. 43
4 Ibid., p. 8
43
Per di più Il viaggio di Pinocchio si avvicina all‟originale perché nel finale Pinocchio
subisce una metamorfosi: “Pinocchio sarebbe diventato uomo, stavolta. Non sarebbe stato più
un burattino”1. La grande differenza è che in questo testo Pinocchio non si comporta come
burattino monello, come nella versione di Collodi. Solo una volta finisce in prigione perché
non può frenare il suo “spirito di contraddizione e di ribellione”2 nel difendere il fascismo.
Pinocchio però ha il desiderio di diventare soldato adulto e di combattere per i fascisti; come
nel modello il burattino ha il desiderio di divenire un ragazzo in carne ed ossa. Di
conseguenza il burattino diventa un uomo in carne ed ossa perché diviene soldato e quindi
può cominciare a combattere. In più la metamorfosi è, come nel modello, realizzata dalla
Fata. La Fata però non è presente fisicamente, ma appare attraverso il Colombino, mezzo
magico della Fata pervenuto in possesso di Pinocchio3. Infine Pinocchio evolve da ragazzo ad
adulto giacché comincia a lottare il che segnala che è diventato un adulto.
Insomma, Pinocchio sarà sempre un monello benché riesca a ridurre il suo spirito
anticonformista in certe situazioni. Quest‟anticonformismo sparisce quasi interamente quando
Pinocchio è un ragazzo in carne ed ossa. Solo nella storia di Collodi e in Il viaggio di
Pinocchio il protagonista evolve da burattino ad adulto in carne ed ossa. Nelle altre
pinocchiate Pinocchio è dipinto come burattino monello il cui aspetto non cambia benché
Pinocchio diventi un burattino a modo.
2.1.2. Umanità di Pinocchio
Molti critici si sono chiesti quale elemento di Pinocchio abbia maggiormente
contribuito al successo illimitato del capolavoro di Collodi. Secondo critici come Demers e
Bartorelli l‟umanità di Pinocchio ha aiutato questo successo. In primo luogo, ciascuno può
vedere in Pinocchio delle caratteristiche proprie. In secondo luogo, la storia di Pinocchio
riproduce una storia umana che si svolge in un ambiente umano. In terzo luogo, Pinocchio
compie, nonostante le sue monellerie, anche degli atti generosi.
1 Ibid., p. 92
2 Ibid., p. 70
3 Vladimir Ja. Propp, Morfologia della fiaba, a cura di Gian Luigi Bravo, Torino, Giulio Einaudi editori, 2000, p.
51
44
2.1.2.1. Identificarsi con il Pinocchio di Collodi
Bambini e adulti possono identificarsi con Pinocchio. Nel capolavoro di Collodi
Pinocchio cerca di diventare grande e di diventare un ragazzo in carne ed ossa, come veri
ragazzi vogliono diventare uomini maturi perché una volta adulti possono fare quello che
vogliono. Pertanto la ricerca d‟indipendenza o di autonomia di Pinocchio si rispecchia nel
fatto che non ascolta i consigli dei “suoi genitori” come, nella vita reale, i giovani o gli
adolescenti non rispettano la volontà dei loro genitori. Come Pinocchio anche i ragazzi reali
hanno molta fantasia: Pinocchio sogna di altri paesi, dove non si deve studiare o lavorare e nel
“Paese dei Balocchi” finalmente è arrivato nel paese utopico di ogni ragazzo. Ogni studente,
bambino o adolescente, si chiede spesso perché deve studiare. L‟atto di studiare è sempre
visto come un obbligo imposto dai genitori e se i genitori costringono i figli a fare qualcosa,
questi evidentemente desiderano un‟altra cosa. Questo tema è molto utilizzato da Collodi.
Pinocchio non ubbidisce mai al padre o alla Fata ma segue sempre i cattivi suggerimenti dei
suoi compagni. Non solo i ragazzi ma anche gli adulti fantasticano spesso di un paese nel
quale non si deve lavorare. Pertanto è molto umano il non amare lo studio o il lavoro. In più,
gli adulti riconoscono la situazione quando Pinocchio deve scegliere tra due possibilità. Chi
non si è trovato davanti a un dilemma tra il bene e il male? Benché si sappia che l‟una
decisione avrà delle conseguenze negative e l‟altra delle positive, spesso gli uomini scelgono
la soluzione negativa perché quella sembra più attraente. Inoltre Demers evidenzia che
possiamo anche ritrovare in Pinocchio altri caratteri del comportamento umano come
l‟egoismo, il malumore e l‟indisciplina1. Infine la bugia vera e propria è un carattere inerente
a Pinocchio. Conseguentemente l‟immedesimazione in Pinocchio non è tanto difficile perché
il suo carattere è molto umano.
Bartorelli sostiene inoltre che un bambino, che ha perso la propria innocenza e
ingenuità, chiude il libro di Pinocchio per cominciare la vita reale, però, una volta divenuto
adulto, ne riscopre l‟interesse perché vi scopre molti insegnamenti:
Pinocchio rimane il libro capitale per la fanciullezza: quando i ragazzi lo chiuderanno,
incomincerà la vita, ma le avventure del Burattino incideranno su quella vita; e se, da grandi,
avverrà loro, per nostalgia, di ritornarvi vi troveranno molti insegnamenti2.
Il successo del libro presso i bambini è stato favorito dal fatto che l‟insegnamento non
è esposto in modo diretto o esplicito ma “si rivela nella propria contraddizione”1. Pinocchio
1 Patricia Demers, “Diventassi anch’io un uomo”: Pinocchio’s shared humanity, in “Quaderni di Italianistica”,
2004, vol. 25, n°1, p. 31 2 Furio Bartorelli, L’umanità di Pinocchio, Pisa, Giardini Editrice, 1964, p. 24
45
dopo aver dato retta di nuovo ai cattivi compagni, intuisce alla fine della sua avventura che ha
sbagliato. Frosini lo descrive come “cogliere la moralità in azione e non in parole soltanto”2 e
così difende la prospettiva di Bartorelli che sostiene che “tutte le lezioni impartite a giovinetti
dovrebbero consistere nei fatti piuttosto che nelle parole. Non apprendano mai essi dai libri
quello che possono apprendere dall‟esperienza”3. Gli adulti possono ripetere cento volte la
stessa cosa: “Non fare perché non va bene”. Il ragazzo risponderà che non ci crede e solo
dopo aver visto lui stesso le conseguenze negative, si rende conto che quello che aveva detto
l‟adulto è avvenuto. Come già detto, quest‟episodio si ripete varie volte in Pinocchio: non
ascolta i consigli del padre, del Grillo parlante o della Fata ma dopo la sua avventura
comprende che avevano ragione. Un‟illustrazione di ciò che si è affermato la troviamo nelle
parole del Grillo parlante all‟inizio della storia:
Guai a quei ragazzi che si ribellano ai loro genitori e che abbandonano capricciosamente la casa
paterna. Non avranno mai bene in questo mondo, e prima o poi dovranno pentirsene amaramente.
[...] Povero grullerello! Ma non sai che, facendo così diventerai da grande un bellissimo somaro e
che tutti si piglieranno gioco di te? [...] Per tua regola, -disse il Grillo parlante con la sua solita
calma, - tutti quelli che fanno codesto mestiere finiscono quasi sempre allo spedale o in prigione4.
Benché il Grillo parlante gli consigli di non andarsene da casa perché altrimenti avrà una vita
sgradevole, Pinocchio non ascolta e decide di abbandonare la casa per cercare qualcosa da
mangiare: un‟avventura da cui ritorna senza risultati. Nonostante le previsioni del Grillo
parlante, Pinocchio compie sempre gli stessi errori con le seguenti conseguenze: va in
prigione, diventa un somaro, ecc. Di conseguenza segue sempre il suo cuore e non ascolta mai
la mente o la buona coscienza il che determina la ripetizione dei suoi errori.
Infine nell‟ultimo capitolo la morale si rispecchia negli atti di Pinocchio e questa
morale è un‟etica del lavoro che sembra essere centrale nell‟opera. A questa morale si
aggiunge che i bambini devono andare a scuola per imparare a lavorare e a curare i loro
genitori. Nonostante il pedagogismo che s‟impone attraverso le azioni, la morale è anche
ripetuta in parole. Un esempio di questa morale espressa esplicitamente si trova nel finale
della storia quando Pinocchio sta diventando un ragazzo perbene e incontra di nuovo il Gatto
e la Volpe. Pinocchio non vuole aiutarli e dice questi proverbi: “I quattrini rubati non fanno
mai frutto”, “La farina del diavolo va tutta in crusca” e “Chi ruba il mantello al suo prossimo,
1 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, cit., p. XI
2 Vittorio Frosini, La filosofia politica di Pinocchio, Roma, Edizioni Lavoro, 1990, p. 21
3 Furio Bartorelli, L’umanità di Pinocchio, cit., p. 20
4 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, cit., pp. 14-15
46
per il solito muore senza camicia”1. La morale è qui ripetuta in parole giacché si tratta del
Gatto e della Volpe. È necessario ripetere in parole la morale per questi ladri mentre
Pinocchio ha già compreso il suo errore.
2.1.2.2. Identificarsi con il Pinocchio fascista
Nell‟ambito delle pinocchiate questa possibilità d‟identificazione determina che i
bambini, lettori delle pinocchiate, hanno il desiderio d‟imitare Pinocchio.
Quest‟identificazione è lo scopo delle pinocchiate: inquadrare il numero maggiore possibile di
bambini nel regime fascista. Perciò le morali sono legate al fascismo e incitano i lettori a
combattere e a diffondere il fascismo. Come già ricordato, il successo di Pinocchio è
incomparabile cosicché ogni Italiano conosce Pinocchio. Siccome il burattino è già tanto
conosciuto, è un facile strumento per la propaganda politica. Pinocchio è un ragazzo che
compie molti errori come ogni bambino. Ogni volta si ripente dell‟errore commesso ma dopo
commette di nuovo un altro errore. Di conseguenza i bambini accolgono volentieri il
messaggio di Pinocchio, l‟incarnazione di ogni bambino.
La prima storia raffigura i comunisti in quanto nemici stupidi i quali vengono
combattuti e vinti da Pinocchio: prima si deve cercare di vincere con l‟astuzia o con un buono
stratagemma e dopo con la lotta. Prima Pinocchio vince con la sua intelligenza e combatte
poco come mostra ad esempio il fatto che il burattino non porta un‟arma: “I tre Curiazi si
erano armati, ciascuno di una baionetta assicurata ad una lunga pertica […]. I tre Orazi
apparivano inermi”2. Questo frammento rappresenta che benché l‟antagonista sia armato, si
può sempre sorprenderlo con un‟astuzia. In fondo Pinocchio non è sempre violento e desidera
solo dare una bella lezione ai nemici: cerca di mostrargli che sono nel torto e che i fascisti
hanno ragione.
Lo scrittore della seconda pinocchiata aspira a diffondere l‟idea che si deve aderire ai
Balilla per diventare un buon Italiano fascista. Sottolinea che ogni ragazzo che non appartiene
ai Balilla fa brutta figura, come Pinocchio incastrato in un quadro di asino. Barabba e Guercio
ad esempio ricevano un calcio da Pinocchio o sono incollati alla panchina (cfr. sopra). La
ridicolizzazione di Pinocchio, Barabba e Guercio spaventa tanto i piccoli lettori che diventano
volentieri Balilla. In più questo mostra che gli antagonisti hanno torto nel rifiutare i Balilla
considerandoli un‟organizzazione troppo pesante, in particolare a causa degli esercizi
1 Ibid., p. 163
2 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 20
47
corporali. I Balilla invece sono piacevoli: ad esempio distribuiscono la cioccolata e
organizzano il cinematografo gratis.
La terza pinocchiata raffigura il razzismo degli Italiani che si considerano superiori
agli Africani. L‟intero testo raffigura questa superiorità, in particolare quando Pinocchio mette
il sudiciume nella bocca dell‟Inglese, e quando dà un calcio al Negus. La superiorità si rivela
anche più sottile, ad esempio quando gli Abissini credono che Pinocchio sia un Abissino.
Quando i bambini vedono quanto i nemici sono stupidi, sono immediatamente convinti che si
debbano combattere questi nemici. Infine la storia mostra ai bambini perché gli Italiani
cercano di conquistare delle colonie: per distruggere la loro barbarie e il loro primitivismo.
Il viaggio di Pinocchio invece incita a continuare la lotta fascista benché il regime stia
perdendo la guerra. Pinocchio è l‟unico personaggio positivo perché gli altri, ad esempio il
Gatto e la Volpe e il locandiere del Gambero rosso, sono opportunisti e non difendono il
fascismo ma accettano l‟invasione degli alleati. Neanche la gente agisce perché è contenta che
la guerra sia finita. Grazie all‟identificazione con Pinocchio i bambini sentono empatia per
Pinocchio cosicché quest‟empatia li incita ad agire e a continuare la lotta fascista.
L‟ultima pinocchiata impone una morale cattolica di fedele e pietoso patriota italiano.
Il testo raffigura Pinocchio che fa di tutto per proteggere e salvare i missionari dai briganti
bolscevichi. In un‟Italia tanto cattolica il rapimento dei missionari aumenta il disgusto per il
nemico bolscevico. Così il soldato fascista non ha solo la mansione di combattere il nemico
ma anche di proteggere i missionari.
Infine ogni pinocchiata cerca di generare il patriottismo italiano cosicché i piccoli
lettori diventeranno dei buoni patrioti. I lettori vedono un burattino che è fedele alla patria e
poiché Pinocchio è il loro grande esempio, imitano il suo comportamento nella vita reale,
ossia vogliono anche combattere i comunisti e gli altri nemici d‟Italia.
2.1.2.3. Una storia umana
Inoltre, il successo di Pinocchio può essere spiegato col fatto che il racconto narra una
storia umana1. Benché la storia sia una fiaba, le avventure sono realistiche nel senso che vi si
trovano degli elementi di verità e di realtà. Pertanto il testo contiene molti elementi fantastici
ma anche molti credibili. Così “Pinocchio corre per le strade, si fa imbrogliare dai
carabinieri”2 e dal prossimo come ciascuno si è già fatto imbrogliare.
1 Furio Bartorelli, L’umanità di Pinocchio, cit., p. 24
2 Ivi
48
Le pinocchiate da un certo punto di vista sono ancora più delle storie umane perché
rappresentano l‟ambiente storico contemporaneo del fascismo, del colonialismo e della guerra
civile italiana nel corso della Seconda Guerra Mondiale. Non contengono quasi nessun
elemento fantastico e si avvicinano ancora più a una storia umana perché si svolgono
nell‟ambiente reale del ventennio fascista. Gli unici elementi fantastici sono il Colombo e il
burattino stesso ma dato che questo compie degli atti umani, è percepito come vero ragazzo.
Insomma, Bartorelli sostiene giustamente che l‟opera rappresenta l‟umanità e la vita
reale “con le sue debolezze, le sue generosità, le sue cattiverie e i suoi egoismi, con le sue
poche gioie”1, le sue disillusioni e le sue tristezze. Nonostante gli elementi fantastici, sia il
modello di Collodi, sia le pinocchiate riproducono una storia in un ambiente umano.
2.1.2.4. Gli atti generosi di Pinocchio
Un altro elemento che rappresenta l‟umanità di Pinocchio è che il burattino compie
degli atti generosi o dei sacrifici. Il burattino compie il suo primo sacrificio nell‟undicesimo
capitolo nel teatro dei burattini di Mangiafuoco che cerca di utilizzare Pinocchio per
accendere il fuoco. Quando Pinocchio si salva, Mangiafuoco prende Arlecchino ma Pinocchio
non può accettarlo e si presenta di nuovo come vittima. Conseguentemente Mangiafuoco non
utilizza nessun burattino ed entrambi sono salvati. In particolare, nel ventiduesimo capitolo
Pinocchio manifesta la sua generosità quando non tradisce il cane morto. Non vuole
distruggere l‟immagine perfetta e fedele che il contadino ha del suo cane mentre in verità
quest‟ultimo collaborava con i ladri. Poi dopo aver salvato suo padre dal Pescecane, lo porta
sul dorso mentre nuota. Infine prima di diventare un ragazzo in carne ed ossa compie di nuovo
un atto generoso perché dà alla Lumaca tutti i propri soldi faticosamente guadagnati per
curare la Fata, sua “mamma”.
Anche Pinocchio ... in un altro mondo raffigura la generosità di Pinocchio. Intanto
Pinocchio accompagna il Padre Wong rapito dai briganti bolscevichi, poi libera il Fratello
Kuo imprigionato nella grotta dei martiri. In seguito salva la vita di Fratello Kuo nella barca e
lo protegge con il proprio corpo dai colpi di fucile con la conseguenza che il burattino viene
ferito al braccio. Questa pinocchiata dipinge quindi ampiamente la sua generosità.
Inoltre le altre pinocchiate rivelano anche la sua generosità attraverso il fascismo. In
particolare in Il viaggio di Pinocchio, Pinocchio rimane fedele al fascismo nonostante la
liberazione degli alleati nel difendere il fascismo nel gridare “abbasso” invece di “evviva”.
1 Ibid., p. 30
49
Anche il disprezzo per i capi militari che fuggono raffigura la fedeltà da parte di Pinocchio al
fascismo nonostante la sua disfatta al sud del paese.
2.1.2.5. Conclusione
Insomma, il successo del personaggio di Pinocchio è anche dovuto alla sua umanità.
Pinocchio è un personaggio umano e universale con il quale ognuno, piccolo o grande, si può
identificare. Certo è una storia per ragazzi, ma si può apprezzare la storia anche da adulti
perché è una fiaba che riflette sulla vita reale, sui suoi dilemmi, sulle sue infelicità, sulle sue
allegrie, ecc. Biscottini riassume quest‟aspetto nelle parole: “Pinocchio uomo qualunque”1.
Per quanto riguarda le pinocchiate, l‟umanità si presenta specie nel fatto che si svolgono in un
ambiente reale e che il personaggio è un esempio per tutti i bambini italiani non solo grazie ai
suoi atti ma anche grazie al fatto che è già tanto famoso.
2.1.3. Il naso di Pinocchio
2.1.3.1. Il naso in Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino
Ognuno conosce Pinocchio come burattino cui cresce o si allunga il naso quando
racconta una bugia. Conseguentemente questo naso lungo è diventato il simbolo universale
della bugia2. Beckett rimarca che personaggi celebri sono stati rappresentati come Pinocchio,
ad esempio fu raffigurato come Pinocchio Bill Clinton all‟epoca dello scandalo Lewinsky. Più
recentemente George Bush, Tony Blair e Martha Stewart sono stati rappresentati con un naso
lungo3.
Tuttavia se leggiamo il capolavoro collodiano il naso di Pinocchio cresce solo tre
volte. Nei tre capitoli nei quali si allunga il naso di Pinocchio, il burattino mente solo una
volta (nel diciassettesimo capitolo). Pinocchio, salvato dalla morte grazie alle cure della Fata,
finge di aver perso le monete mentre le ha in bocca. Il suo naso cresce finché Pinocchio non si
può più muovere. La Fata scopre la bugia e dopo che il burattino ha raccontato la verità, la
Fata fa beccare il naso dagli uccelli finché torna alla sua forma originale (cfr. infra). Tuttavia
nel terzo capitolo il naso di Pinocchio cresce quantunque non abbia raccontato una bugia:
Allora, dopo gli occhi gli fece il naso; ma il naso, appena fatto, cominciò a crescere e, cresci,
cresci, cresci, diventò in pochi minuti un nasone che non finiva mai.
1 Ivi
2 Sandra Beckett, Le pantin persistant et protéiforme: réécritures de Pinocchio, cit., p. 43
3 Ivi
50
Il povero Geppetto si affaticava a ritagliarlo; ma più lo ritagliava e lo scorciava, e più quel naso
impertinente diventava lungo1.
Collodi introduce questo brano per evidenziare che il naso può crescere, o forse ha intenzione
di indicare che l‟esistenza di Pinocchio stesso è una bugia. La prima ipotesi sembra essere
confermata dal fatto che lo scrittore ritrae anche la creazione della sua bocca con la quale può
ridere e cantare, dei suoi piedi con i quali il burattino può correre o fuggire e delle sue mani
con le quali Pinocchio può eseguire delle monellerie:
La bocca non era ancora finita di fare, che cominciò subito a ridere e a canzonarlo.
[...] Allora la bocca smesse di ridere, ma cacciò fuori tutta la lingua.
[...] Appena finite le mani, Geppetto sentí portarsi via la parrucca dal capo. Si voltò in su, e che
cosa vide? Vide la sua parrucca gialla in mano del burattino. [...]
Quando Geppetto ebbe finito di fargli i piedi, sentí arrivarsi un calcio su la punta del naso. [...] Poi
prese il burattino sotto le braccia e lo posò in terra, sul pavimento della stanza, per farlo
camminare.
Pinocchio aveva le gambe aggranchite e non sapeva muoversi, e Geppetto lo conduceva per la
mano per insegnargli a mettere un passo dietro l‟altro.
Quando le gambe gli si furono sgranchite, Pinocchio cominciò a camminare da sé e a correre per la
stanza; finché, infilata la porta di casa, saltò nella strada e si dette a scappare2.
Di conseguenza il fatto che il naso cresca senza che il burattino abbia pronunciato una bugia è
importante per la presentazione del personaggio, mentre Collodi raffigura le caratteristiche
fisiche di Pinocchio, fa sapere al lettore che il naso può allungarsi. Nel quinto capitolo il naso
di Pinocchio comincia a crescere quando Pinocchio ha fame e si dirige alla pentola, ma
quando guarda nella pentola scopre che è dipinta sul muro e conseguentemente “il suo naso,
che era già lungo, gli diventò più lungo almeno quattro dita”3. Secondo Perella quest‟episodio
è una rappresentazione del proverbio italiano “restare con un palmo di naso” che esprime
sentimenti di sorpresa, di delusione e di frustrazione4. A dire il vero è Geppetto che ha
imbrogliato Pinocchio nel dipingere la pentola sul muro. Lo scopo educativo della storia si
mostra quindi nell‟uso dei proverbi. Anche la Fata fa riferimento a un proverbio quando
scopre la bugia di Pinocchio: “le bugie hanno le gambe corte”. La Fata ammette che ci sono
due maniere di riconoscere le bugie: ci sono le bugie con le gambe corte o le bugie con il naso
lungo (quelle di Pinocchio).
Anche nelle riproduzioni di Pinocchio il naso è un motivo centrale e importante.
Beckett segnala due cambiamenti nel motivo tematico del naso lungo nell‟opera di Rodari5.
1 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, cit., p. 10
2 Ibid., pp. 10-11
3 Ibid., p. 16
4 Nicolas Perella, An essay on Pinocchio, cit., p. 29
5 Sandra Beckett, Le pantin persistant et protéiforme: réécritures de Pinocchio, cit., p. 60
51
Nella raccolta Filastrocche lunghe e corte Rodari raccoglie varie riscritture di Pinocchio
come il poema Il naso di Pinocchio nel quale il naso assume la funzione di un “naso-spia”,
ossia il suo naso si allunga quando gli altri dicono delle bugie. La raccolta postuma Il secondo
libro delle filastrocche invece contiene una poesia su Pinocchio: L’altro Pinocchio. Questa
poesia rappresenta Pinocchio che ha fatto un commercio delle sue bugie: per guadagnare soldi
mente, affinché il suo naso cresca in modo tale che può poi tagliarlo per venderne il legno.
Secondo Beckett, Rodari vuole satireggiare il capitalismo e la società consumistica1. Per finire
bisogna notare che il naso lungo, secondo taluni critici, come Perella, va interpretato, ben
diversamente, come simbolo fallico espressione di aggressività, di energia e di spontaneità2.
2.1.3.2. Il naso nelle pinocchiate
Curreri nota nell‟appendice al libro che il motivo del naso, il simbolo delle bugie è
cambiato nelle pinocchiate. Pinocchio non mente nelle pinocchiate sebbene il suo naso sia
sempre lungo: il suo naso è diventato “una visualizzazione bellicosa della scaltrezza
intellettuale del burattino”3. Il naso lungo si rivela essere il simbolo della furbizia per la quale
Pinocchio non deve vergognarsi o scusarsi come nell‟originale di Collodi. Pertanto il vizio
della bugia si è trasformato “in una qualità positiva, in un‟astuzia birichina adoperata per
trionfare sui nemici del regime”4. Le rappresentazioni di Pinocchio nelle illustrazioni del libro
dipingono in che modo il naso lungo sia diventato il simbolo della capacità di Pinocchio di
vincere il nemico, come con il manganello (nella prima pinocchiata) e con il saluto romano
(nella seconda pinocchiata). Così le pinocchiate tradiscono il modello perché utilizzano il
naso abbastanza lungo per rendere il personaggio di Pinocchio familiare, benché il
personaggio non racconti delle bugie.
Esaminiamo intanto la raffigurazione del naso di Pinocchio in Avventure e spedizioni
punitive di Pinocchio fascista. Curreri oppone la verticalità di Pinocchio fascista alle sue
armi: la bottiglia all‟olio di ricino, il naso lungo e il manganello nella mano sinistra
all‟orizzontalità di Niccolaccio5. L‟immagine rappresenta la sconfitta comunista poiché
Niccolaccio si trova disteso a terra. Pinocchio lo attacca con tre armi quindi l‟illustrazione
dipinge immediatamente che il comunista non potrà vincerlo. L‟allungamento continuo del
1 Ivi
2 Nicolas Perella, An essay on Pinocchio, cit., p. 28
3 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate”fasciste, cit., p. 122
4 Riccardo Donati, Pinocchio in a black shirt. Four fascist “Pinocchios”, in “Rassegna della letteratura italiana”,
2009, vol. 130, n°1, p. 367 5 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 123
52
naso si rispecchia nella furbizia: Pinocchio compie molti atti astuti per vincere i nemici
comunisti. La sua scaltrezza emerge nel fatto che riesce a prendere il libretto comunista
armato di una canna da lavativo, riesce a vincere i comunisti senza armi o per esempio dà un
bengala rosso a Giangio per simulare un incendio.
L‟illustratore di Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo
ravvedimento dipinge il naso di Pinocchio fuori misura. L‟immagine iniziale mostra un
parallelo tra il naso lungo e il saluto romano per cui Pinocchio vince, sia con l‟astuzia sia con
la violenza, gli oppositori dei Balilla. Da un lato il saluto romano rappresenta la necessità di
resistenza contro il nemico o contro gli oppositori del regime, come Barabba e Guercio.
Dall‟altro il naso lungo raffigura l‟astuzia di Pinocchio che si rivela varie volte, ad esempio
nel finale della storia quando Pinocchio persuade finalmente Barabba e Guercio a entrare nei
Balilla. Pinocchio però li punisce un‟ultima volta per la loro resistenza ai Balilla (incollandoli
alla panchina). Benché il naso spropositato sia una manifestazione d‟astuzia, rimane un
membro molto debole. Schizzo compara il naso di Pinocchio al “tallone d‟Achille”1, ossia il
naso è anche una debolezza di Pinocchio. Come nel modello (nel terzo capitolo), il naso aiuta
i carabinieri ad afferrare Pinocchio, così il guardaboschi Gaetano riesce ad acchiappare
Pinocchio con facilità per il naso. La comparazione con Achille, eroe invincibile, mostra la
qualità del protagonista ma se il punto debole di Achille è il tallone, la debolezza di Pinocchio
si trova invece nella testa, sul volto. Un‟altra illustrazione del naso come elemento fisico
debole si trova nel finale della storia quando il fez di Succianespole resta attaccato al naso di
Pinocchio. Inoltre il consiglio del maestro di diventare un po‟ più furbo per “non essere preso
per il naso” esprime quanto il naso abbia un doppio significato. Pertanto paradossalmente il
naso è allo stesso tempo simbolo della virtù di Pinocchio e della sua debolezza. Nonostante la
debolezza, la virtù prevale. Non solo i disegni illustrano la lunghezza del naso, anche il testo
stesso: in particolare, “il famosissimo naso”2 e l‟ironia di “quel po‟ po‟ di naso”
3 fa
riferimento allo sproposito del naso.
In Pinocchio istruttore del Negus e in Il viaggio di Pinocchio gli scrittori non si
riferiscono esplicitamente al naso impertinente, ma, nella storia sul Negus, le illustrazioni
dipingono Pinocchio con un naso lunghissimo benché Pinocchio non menta. Tuttavia
l‟Inglese lo considera un Abissino e Pinocchio non nega questa convinzione. Perciò
indirettamente il burattino mente perché finge di essere un Abissino e perché simula di
1 Ibid., p. 32
2 Ibid., p. 38
3 Ibid, pp. 35 e 41
53
collaborare con gli Abissini e con il Negus1. Quest‟atteggiamento refrattario di Pinocchio
dimostra di nuovo la sua furbizia che si oppone all‟autorità negativa.
Nei frammenti del romanzo di Melesi-Fanti c‟è una sola volta un riferimento testuale
al naso di Pinocchio: “Pinocchio uscì e, appena fuori, si stropicciò con forza il naso: segno
d‟imbarazzo”2. Il Padre gli chiede di non allontanarsi ma Pinocchio si sente colpevole e
imbarazzato perché non ubbidisce, quindi si stropiccia il naso. In questo caso il naso non si
allunga, però funziona come membro debole che rivela la disobbedienza incorreggibile.
Perciò il naso non è indizio dell‟astuzia e della bugia, ma rivela il sentimento d‟imbarazzo.
Abitualmente quando qualcuno si vergogna, diventa rosso. Siccome il naso di Pinocchio è il
suo membro debole che rivela i suoi sentimenti segreti, ad esempio la bugia, lo scrittore
sceglie il naso per manifestare la vergogna di Pinocchio.
Per finire, Pinocchio non mente più e conseguentemente non è più un bambino perché
la bugia fa parte del bambino. Nella fiaba l‟adulto vede se il burattino racconta una bugia
grazie al naso che si allunga. Siccome il naso di Pinocchio è sempre un po‟ allungato, questa
dinamica tra bambino e adulto è sparita. Benché Pinocchio sia diventato un burattino a modo
che non mente più, non si può dire che è già adulto. Da una parte è sempre un bambino che va
educato, soprattutto nella seconda pinocchiata. Dall‟altra il Pinocchio fascista commette pochi
errori. Se compie un errore, questo ha delle buone conseguenze ad esempio quando cade nella
cioccolata, assomiglia a un Abissino cosicché può andare a combattere in Abissinia. Le
pinocchiate presentano quindi un modello positivo esemplare da seguire. Il modello di Collodi
invece raffigura un protagonista nel quale i lettori possono immedesimarsi perché anche i
bambini commettono molti errori. Tutto sommato, il naso lungo di Pinocchio è una
caratteristica esteriore tipica del burattino: questa caratteristica è universale e ha varie
funzioni: nel modello di Collodi l‟allungamento rivela la bugia mentre, nelle pinocchiate,
manifesta generalmente l‟astuzia giacché Pinocchio è diventato un burattino a modo che
compie relativamente pochi errori.
2.1.4. L’energia di Pinocchio
2.1.4.1. La fuga in Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino
Pinocchio è un personaggio molto vivace perché è sempre in movimento come
illustrano le sue varie fughe e corse. Corre moltissimo poiché ogni volta che ha compiuto una
1 Ibid., p. 123
2 Ibid., p. 103
54
monelleria deve fuggire. Intanto Curreri descrive quest‟energia come “l‟arte della fuga”1.
Demers associa l‟energia chiassosa alla fanciullezza e in generale all‟attività dell‟essere
umano2. In generale quando i bambini hanno commesso un errore, fuggono perché non sanno
in che modo risolverlo. Inoltre l‟energia inesauribile è attribuita ai bambini perché non si
stancano mai. I bambini sono considerati generalmente più attivi e vivaci degli adulti perché
desiderano sempre giocare.
Nel capolavoro di Collodi, l‟energia di Pinocchio non si esaurisce mai e già nel primo
capitolo l‟autore ritrae quest‟energia inesauribile. Prima della nascita del burattino, il pezzo di
legno che diventerà Pinocchio dimostra la sua monelleria quando Mastr‟Antonio vuole dare il
pezzo di legno a Maestro Ciliegia: “il pezzo di legno dette uno scossone e, sgusciandogli
violentemente dalle mani, andò a battere con forza negli stinchi impresciuttiti del povero
Geppetto”3. Una volta nato il burattino, la sua monelleria si rivela perché s‟impadronisce
subito della parrucca dalla testa del suo creatore, gli dà un calcio e scappa per le strade non
appena ha acquistato la capacità di camminare. Questo rivela di nuovo la refrattarietà di
Pinocchio all‟autorità paterna il che sparisce nelle pinocchiate. Dalla sua nascita è chiaro che
la fuga è un topos nell‟opera collodiana. La sua prima fuga è velocemente interrotta grazie
all‟intervento del carabiniere che acchiappa Pinocchio per il suo punto debole: il naso.
Dal capitolo quattordicesimo invece Pinocchio comincia una fuga quasi interminabile
perché è inseguito dagli assassini: questa fuga si svolge in quattro parti. Il burattino fugge per
la prima volta quando “vide nel buio due figuracce nere, tutte imbacuccate in due sacchi da
carbone, le quali correvano dietro a lui a salti e in punta di piedi, come se fossero due
fantasmi”4 ma questa fuga non ha molti risultati. Prima che Pinocchio possa iniziare la sua
fuga, è già acciuffato dagli assassini. Nel corso della lotta riesce a mordere una zampa di gatto
per cercare di scappare. Lo scrittore utilizza di nuovo la bella immagine della caccia tra due
animali: “E gli assassini a correre dietro di lui come due cani dietro una lepre”5. Pinocchio
dopo aver corso quindici chilometri non ha più la forza e si riposa un po‟ su un albero. Gli
assassini bruciano l‟albero sicché Pinocchio deve fuggire per la terza volta seguito dagli
assassini che non si stancano mai. Neanche quando Pinocchio è saltato fino sull‟altra sponda
di un grande fosso nel quale gli inseguitori cadono, gli assassini interrompono la loro caccia.
Il burattino deve proseguire la sua fuga, ma comincia a stancarsi. Sfortunatamente vede in
1 Ibid., p. 123
2 Patricia Demers, “Diventassi anch’io un uomo”: Pinocchio’s shared humanity, cit., p. 31
3 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, cit., p. 8
4 Ibid., p. 48
5 Ibid., p. 49
55
lontananza una casa, quella della bella Bambina con i capelli turchini. La Bambina morta non
può aprire cosicché Pinocchio è acchiappato dagli assassini i quali lo impiccano alla quercia.
Questa fuga termina male per il burattino. Il giorno dopo invece, la bella Bambina vede
Pinocchio pendere morto dall‟albero e lascia portarlo nella sua casa per rianimarlo.
Quest‟episodio sembra essere la fine della vita del burattino ma grazie alle cure e al potere
soprannaturale della bella Bambina, Pinocchio ritrova la vita e la storia può continuare. Perciò
questa fuga non finisce in modo del tutto negativo.
Nel capitolo ventiseiesimo Pinocchio comincia di nuovo una fuga quando accompagna
i suoi compagni di scuola alla spiaggia per vedere il Pescecane. Arrivati alla spiaggia, ha
origine una battaglia tra Pinocchio e i suoi compagni di scuola. Quando un compagno ferisce
gravemente Eugenio, tutti scappano; Pinocchio invece resta per sostenere il compagno ferito.
Arrivati i carabinieri, pensano che Pinocchio sia l‟aggressore e prendono il burattino per
metterlo in prigione. In seguito Pinocchio riesce a scappare ma è seguito dal cane Alidoro.
Alla spiaggia Pinocchio si lascia cadere nell‟acqua e visto che il cane non sa nuotare, il
burattino deve salvarlo dall‟annegamento. Di conseguenza questa fuga ha anche un finale
positivo: Pinocchio e il cane sono salvi. Questa volta non sopravvive grazie all‟intervento
soprannaturale della Fata ma grazie alla sua generosità. Pertanto sopravvive anche grazie a se
stesso, ossia grazie ai sacrifici che compie.
Nelle scene descritte, Pinocchio deve sempre scappare; il ragazzo non vede altre
soluzioni per salvare la sua vita o per sottrarsi a una pena. Quando suo padre si trova in
prigione, il burattino ritorna a casa di nuovo con tanta velocità che nessuno potrebbe
raggiungerlo, se fosse necessario. Questo brano non racconta di una fuga perché non è
inseguito; dimostra invece la sua energia e la sua velocità:
[...] rimasto libero dalle grinfie del carabiniere, se la dava a gambe giù attraverso ai campi, per far
più presto a tornarsene a casa; e nella gran furia del correre saltava greppi altissimi, siepi di pruni e
fossi pieni d‟acqua, tale e quale come avrebbe potuto fare un capretto o un leprottino inseguito dai
cacciatori1.
Il testo evidenzia la sua velocità con una comparazione a due animali che fuggono il
cacciatore. Il capretto fa soprattutto riferimento alla sua energia nel saltare i greppi, mentre la
comparazione al leprottino sottolinea la sua velocità. Il diminutivo “etto” del capro e l‟uso dei
due diminutivi “otto” e “ino” mettono in risalto che l‟energia è legata alla giovinezza (in
questo brano a quella degli animali). In più, non si tratta di una fuga perché Pinocchio non
1 Ibid., p. 13
56
cerca di fuggire da casa. Al contrario il burattino ritorna a casa; il fatto che rincasa volentieri
va spiegato con l‟assenza del padre. Normalmente fugge dal padre o dall‟autorità per evitare
ad esempio una pena. Siccome il padre si trova in prigione, il burattino può ritornare a casa
senza paura di essere punito perché questa volta il padre è punito. In ogni caso Pinocchio non
deve fuggire perché è inseguito da qualcuno, perciò quest‟episodio mostra unicamente la sua
energia giovanile.
In più, il burattino abbandona spesso la sua casa con l‟approvazione del babbo o della
Fata per frequentare la scuola, ma invece di andare a scuola intraprende una nuova avventura.
Questo non è una fuga del burattino ma segnala l‟inizio di un vagabondaggio. Dal nono
capitolo volta le spalle a suo padre per frequentare la scuola, ma quando vede il teatro, ci va.
Dopo le sue avventure nel teatrino dei burattini, Pinocchio vuole ritornare ma non rincasa
perché incontra il Gatto e la Volpe. Dopo i suoi lunghi vagabondaggi desidera diventare un
ragazzo perbene e restare dalla Fata che lo tratta come suo figlio. Poi la Fata gli promette che
diventerà un ragazzo in carne ed ossa, e per questo può andare a invitare tutti i suoi compagni
ma Pinocchio non ritorna più a casa perché il suo amico Lucignolo l‟ha convinto ad
accompagnarlo nel “Paese dei Balocchi”. Qui Pinocchio inizia un secondo girovagare finché
ritrova suo padre nel corpo del Pescecane.
Per concludere, possiamo distinguere due varianti di fughe: una fuga velocissima e
piena di energia (breve perché Pinocchio non può continuare a correre fino all‟infinito) per
scappare da una pena o dalla morte oppure l‟abbandono di casa che causa delle lunghe
avventure vagabonde prima del ritrovamento del padre o della Fata.
2.1.4.2. La fuga nelle pinocchiate
Nella prima pinocchiata, il tema della fuga è presente con una variazione: ossia
Pinocchio non scappa mai, ma i comunisti devono fuggire da Pinocchio. Questo tema è
ripetuto tre volte. La prima volta i comunisti devono fuggire perché sono cacciati dalla
“fabbrica dei brigidini”, la seconda volta i comunisti decidono di darsi alla fuga, ma la loro
fuga termina in malo modo perché finiscono nell‟acqua. Nel finale della storia i comunisti
devono scappare perché la loro cantina è inondata. Infine queste fughe finiscono malamente
perché non sono delle fughe di Pinocchio, ma dei nemici. Siccome i comunisti sono
rappresentati in modo negativo, non possono condurre una fuga a buon fine. Precisamente
Pinocchio non può compiere delle fughe perché lo scappare non è coerente all‟ideologia
fascista. Il fascista deve sempre continuare a combattere, anche se sta perdendo; altrimenti
57
non sarà un eroe lodevole. Perciò solo Pinocchio, il protagonista fascista, potrebbe condurre a
buon fine una fuga senza essere ridicolizzato a condizione che riesca a fuggire con uno
stratagemma.
Nella seconda pinocchiata, Pinocchio scappa varie volte: all‟inizio comincia a correre
volontariamente per fare della pubblicità per le merci del compagno Lucignolo. La sua
energia è dipinta nella similitudine “si mise a correre come un levriero”1 e nel riferimento alla
“Maratona”. Questo brano non mostra una vera fuga ma una corsa che dimostra l‟energia di
Pinocchio. Di nuovo la comparazione a un animale che ha la fama di essere molto rapido, è
scelta per rappresentare quest‟energia: la gente comincia a stancarsi, mentre Pinocchio può
continuare la propria Maratona. La prima vera fuga ha luogo dopo l‟episodio dell‟anello.
Pinocchio deve scappare “a tutta velocità verso la propria casa”2 perché il burattino ha una
piccola folla dietro di sé che vuole punirlo per la sua monelleria. La sua energia e la sua
velocità sono ancora accentuate dall‟espressione “a velocità da record”3. Nonostante la sua
velocità inesauribile, la sua fuga è interrotta dal guardaboschi il quale lo prende per il naso, il
suo membro debole. Pinocchio riesce ad allontanarsi e comincia la seconda parte della sua
fuga interrotta dall‟accalappiacani. Questa fuga finisce male perché Pinocchio deve entrare in
prigione, ma quando Geppetto viene cercarlo è liberato. La sua seconda fuga inizia quando il
burattino scopre che deve fare degli esercizi per ricevere la cioccolata. Di nuovo questa fuga
termina male perché Pinocchio finisce con la testa in un quadro di ciuchino ma la situazione
sgradevole anche in questo caso migliora velocemente, perché Pinocchio si “converte” al
balillismo. Di conseguenza la figura di Pinocchio che scappa è legata al burattino che non è
ancora un fascista mentre una volta diventato Balilla mette fine alla sua volontà di scappare.
Perciò la sua energia giovanile si trasforma in una lodevole vitalità che si dirige verso il
nemico.
In Pinocchio istruttore del Negus, il burattino si allontana a due riprese. All‟inizio
corre via per evitare una pena perché ha rovesciato una caldaia di cioccolata, ma la fuga è
interrotta. Questa volta un Inglese interrompe la corsa di Pinocchio che non finisce in
prigione, ma diventa prigioniero dell‟Inglese dunque questa cattura è comparabile a un
arresto. Come già dimostrato negli altri brani, l‟energia e la velocità della fuga sono
comparate all‟energia di un giovane animale. Pinocchio qui è comparato a un puledro:
1 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 27
2 Ibid., p. 31
3 Ibid., p. 32
58
“Pareva un puledro inseguito da un nuvolo di vespe o di tafani”1. Quest‟energia legata alla
giovinezza va spiegata con il mito della giovinezza. Secondo Mussolini il popolo italiano
fascista è una popolazione giovane che ha un modo di vita vitale, aggressiva e prolifica2 e
ritiene che il “giovane” implichi un‟anima di eroe3. Di conseguenza Mussolini considera che
possieda “uno stato giovane, innovatore, […] in pieno possesso di tutte le sue energie e [che
è] sovvertitore dei valori del vecchio governo d‟Italia”4. Così Pinocchio incarna l‟intera
popolazione italiana. Infine il burattino riesce a scappare dopo aver dato un calcio al Negus:
“si lanciò alla rincorsa sulla strada di Dessiè e via a rotta di collo”5. Benché anche gli Abissini
corrano molto veloci, come i caproni (di nuovo un‟allusione al mondo bestiale), Pinocchio
riesce ad allontanarsi grazie all‟intervento dell‟aereo italiano che lo salva. Questa fuga è
anche, come negli altri casi, fatta per evitare una pena, ma quella che riceverebbe dal nemico
e non dall‟autorità (il padre, la Fata o i carabinieri). Come già detto, la fuga non è onorevole
secondo l‟ideologia fascista: solo se la fuga fa parte di una strategia, può essere compiuta. In
questo caso lo scrittore desidera mostrare che gli Italiani sono invincibili; qualsiasi Italiano
può vincere tutti gli Abissini grazie alla strategia della fuga. Pinocchio non aveva altra scelta
che la fuga perché non poteva vincere da solo tutti gli Abissini in una battaglia.
Il viaggio di Pinocchio non narra una vera fuga benché Pinocchio se la svigni
dall‟osteria quando il Gatto e la Volpe si sono addormentati a causa dell‟alcol. Un
vagabondaggio comincia all‟inizio della storia quando Pinocchio non rincasa per andare alla
Festa della libertà. Questo vagabondare procura una sequenza di avventure come nel modello;
Pinocchio finisce, ad esempio, anche in prigione. Al contrario nel finale della storia non
ritorna a casa ma comincia a combattere per la patria. Di conseguenza questo non è una fuga
ma un trasferimento verso il fronte, ossia una specie di vagabondaggio con un buono scopo.
In Pinocchio... in un altro mondo, Pinocchio non compie delle fughe lunghe. In primo
luogo scappa dall‟ospedale per annunciare ai soldati dell‟esercito regolare che i missionari ci
si trovano imprigionati. Dopo se ne va dal campo militare per accompagnare i soldati. Da un
certo punto di vista fugge dal campo e dal Padre Wong ma questa fuga ha una buona
conseguenza: Pinocchio salva il Fratello Kuo. Così come in Il viaggio di Pinocchio, questa
fuga è anche positiva perché libera i Fratelli.
1 Ibid., p. 50
2 Laura Malvana, Il mito della giovinezza attraverso l’immagine: Il fascismo italiano, in, AA.VV, Storia dei
giovani, Giovanni Levi e Jean-Claude Schmitt, Bari, Editori Laterza, 1994, p. 330 3 Ibid., p. 311
4 Ibid., p. 312
5 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 60
59
Quindi, riassumendo, le fughe nelle pinocchiate sono molto diverse. In generale le
fughe di Pinocchio finiscono in modo positivo mentre le fughe dei nemici terminano in modo
negativo. Come nel modello, ci sono due varianti di fughe, da una parte la fuga per evitare
una pena che presenta una fuga breve e veloce. Dall‟altra la fuga vagabonda che è più lunga e
nel corso della quale Pinocchio abbandona la casa per non ritornare immediatamente perché si
lascia trascinare dai cattivi amici. Quest‟ultima fuga è presente solo in Il viaggio di Pinocchio
quando Pinocchio decide di andare alla Festa della libertà.
2.2. Altri Personaggi
2.2.1. Personaggi ripresi dal capolavoro di Collodi
2.2.1.1. Le figure parentali
2.2.1.1.1. Geppetto
Il padre di Pinocchio non è quasi mai presente fisicamente, nondimeno all‟inizio è
presente per creare Pinocchio. Dopo la genesi di Pinocchio, il padre sparisce, o meglio
Pinocchio scompare dalla vita di suo padre. In fondo Geppetto non sparisce completamente
perché Pinocchio pensa a più riprese a suo padre; in particolare dopo ogni avventura. Quando
il burattino va a scuola con il suo abbecedario e lo vende per andare al teatro, non ritorna più
perché si lascia trascinare dal Gatto e dalla Volpe. Conseguentemente il burattino volta
definitivamente le spalle a suo padre, benché pensi a più riprese a suo padre e abbia
intenzione di rincasare, per esempio nel dodicesimo e diciottesimo capitoli. Infine Pinocchio
si lascia convincere ad esempio dal Gatto e dalla Volpe che sostengono che dopo ha ancora
bastante tempo per tornare a casa; di conseguenza il burattino li accompagna al Campo dei
miracoli. Dopo varie avventure Pinocchio vuole ritornare dalla Bambina con i capelli turchini
per rintracciare suo padre; sfortunatamente ritrova soltanto la sua tomba. Poi il Colombo lo
porta al mare, dove suo padre lo cerca ma Pinocchio arriva troppo tardi e suo padre sparisce
sotto l‟acqua. Perso il padre, Pinocchio incontra la bella Bambina che si è metamorfizzata in
una Fata. Di conseguenza ricomincia la sua cattiva abitudine nel senso che Pinocchio
abbandona la Fata in favore dei cattivi compagni. Fortunatamente il burattino ritrova suo
padre nel Pescecane. Pertanto quando Pinocchio è riuscito a trovare il padre nel Pescecane,
finisce la sua ricerca del padre e può cominciare la “ricerca” del diventare un ragazzo perbene
in carne ed ossa. La riunione con il padre determina che finalmente Pinocchio desidera
cambiare la sua vita monella e diventare un ragazzo perbene. Questa volta le sue parole si
convertono in azioni; Pinocchio inizia a lavorare e a occuparsi di suo padre malato. Quindi il
60
padre non è solo presente fisicamente all‟inizio e ma anche nel finale della storia. All‟inizio
Pinocchio non può diventare ragazzo perbene perché non capisce ancora in che modo
funziona la vita. Solo dopo aver appreso dalle sue monellerie e dai suoi errori, può iniziare la
sua vita di ragazzo perbene. Perciò la relazione con suo padre è cambiata: all‟inizio il padre si
occupa del figlio monello disubbidiente mentre nel finale Pinocchio, ragazzo perbene, a
propria volta deve occuparsi del padre malato. Questo mostra che il Pinocchio monello non
può vivere con una figura parentale mentre il Pinocchio perbene riesce a vivere insieme con il
padre. In più l‟apparizione all‟inizio della storia del padre si spiega con la nascita di
Pinocchio. Il padre deve creare il bambino per poi svanire finché Pinocchio non è diventato
un burattino a modo e finché il padre necessita d‟aiuto. Inoltre l‟assenza del padre si spiega
anche con il fatto che Geppetto non può educare Pinocchio giacché i bambini apprendono
solo dalle loro azioni e dai propri errori.
In Pinocchio... in un altro mondo il padre non è presente, né fisicamente, né
idealmente. Una spiegazione va trovata nel fatto che la figura paterna è sostituita sia dai frati
che dai soldati e nel fatto che Pinocchio si comporta come un ragazzo perbene, e
conseguentemente non ha bisogno del padre. In più il padre non è presente perché Pinocchio
appartiene alla patria. Non è la famiglia che educa i bambini, ma il fascismo e le istituzioni
fasciste che educano ai valori fascisti. Questo dimostra di nuovo l‟assenza di libertà all‟epoca
del regime fascista. Perfino i genitori non possono educare i figli come vogliono perché il
fascismo determina l‟educazione con il balillismo.
Anche in Pinocchio istruttore del Negus il padre è poco presente. Il testo fa
riferimento una volta al padre quando il Negus comincia a parlare a Pinocchio in una lingua
sconosciuta: “Se fosse qui Geppetto glielo direbbe lui. Ma che linguaccia parla quell‟omo
nero”1. Pinocchio sembra triste che non ci sia il padre ad aiutarlo o proteggerlo, ma se il padre
fosse apparso, la sua apparizione sarebbe assomigliata alla funzione protettrice della Fata che
appare quando Pinocchio deve essere salvato (cfr. infra). Come nel modello, il burattino
pensa solo al padre quando si trova in difficoltà. Pinocchio però non ha bisogno di essere
aiutato perché è abbastanza intelligente per scappare o vincere da solo, senza aiuto del padre.
Ha però bisogno dell‟intervento dei soldati italiani per essere salvato dagli Abissini o dai
briganti cinesi. Di conseguenza l‟esercito italiano, ossia il regime, assume il compito
educativo e salvatore delle figure parentali.
1 Ibid., p. 57
61
Neanche in Il viaggio di Pinocchio il padre è presente fisicamente. Il testo fa solo due
volte riferimento al padre: all‟inizio, nel momento in cui il testo racconta delle avventure di
Pinocchio già passate (Mangiafuoco gli aveva dato dei quattrini da dare a suo padre), e poi
quando Pinocchio promette a sé stesso che cercherà la casa della Fata per ritrovare suo padre.
Quest‟assenza fisica del padre va spiegata nuovamente con l‟ideologia fascista come in
Pinocchio… in un altro mondo. Siccome Pinocchio è un buon fascista, non ha bisogno dei
genitori perché gli altri fascisti costituiscono la sua famiglia. Così ogni bambino non deve
seguire gli ordini dei genitori ma quelli delle istituzioni e dei capi fascisti.
Nelle prime due pinocchiate invece il personaggio del babbo è presente. In Le
avventure e spedizioni punitive di Pinocchio fascista il padre di Pinocchio non ha un nome e il
suo mestiere è cambiato: è diventato un calzolaio invece che un falegname. È un babbo
adottivo: questo è una denominazione nuova comparata con il modello. Veramente anche il
padre di Pinocchio è un padre adottivo, nel modello, perché il pezzo di legno Geppetto l‟ha
ricevuto da Maestro Ciliegia. A sua volta Maestro Ciliegia non è il vero padre perché l‟origine
del pezzo di legno è sconosciuta. Conseguentemente da una parte Collodi potrebbe chiamare
Geppetto un padre adottivo, dall‟altra Geppetto è il creatore del burattino, di conseguenza può
essere considerato il padre naturale. Inoltre il babbo è molto fiero del figlio adottivo dunque in
questo senso assomiglia al padre del finale del capolavoro di Collodi. In più il babbo di
Pinocchio “fece il suo dovere di patriota, battendosi, nel 1866, a Custoza [e] nel 1867 fu con
Garibaldi a Mentana”1. Come Collodi ha combattuto durante il Risorgimento
2 anche il babbo
di Pinocchio ha combattuto per l‟indipendenza d‟Italia. Così lo scrittore elogia anche il
creatore di Pinocchio, Collodi, quando fa riferimento ai valori patriottici del babbo di
Pinocchio. Questo spiega perché lo scrittore non denomina mai il nome del babbo di
Pinocchio; allude a Collodi stesso e non a Geppetto.
In Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento,
il personaggio del padre si avvicina di più al Geppetto del modello. Il fatto che si chiama
anche Geppetto è una prima somiglianza. Intanto all‟inizio della storia, quando Pinocchio è
ancora un vero monello, come nella versione di Collodi, Geppetto deve riparare con “un
pentolino di colla [...] le numerose rotture che lo sbarazzino produceva alle varie articolazioni
e giunture del suo corpicciòlo di legno”3 o “rifondere i danni patiti per la monelleria di
1 Ibid., p. 8
2 Collodi combatte nella prima guerra d‟indipendenza (1948) a Montanara e nella seconda guerra d‟indipendenza
(1859) si arruola nell‟esercito sabaudo 3 Ibid., p. 26
62
Pinocchio”1. Una volta divenuto un burattino a modo che aderisce ai Balilla, Geppetto non
deve più occuparsi di Pinocchio che è bravo e ubbidisce. Neanche quando frequenta la scuola,
cerca di correre via, invece rincasa per “raccontare al babbo le prodezze di quel primo giorno
di ... servizio”2. L‟unica differenza con il modello è che Pinocchio va a scuola sotto la tutela
del padre e non sotto quella della Fata. Nel finale dell‟opera di Collodi infatti, Pinocchio
perbene potrebbe anche andare a scuola ma deve lavorare per comprare un bicchiere di latte
per salvare il padre, fatto che non trova analogie nelle pinocchiate.
In sintesi il padre ha grosso modo la stessa funzione e la stessa presenza dell‟opera
collodiana. Se Pinocchio è un monello, fugge da casa e non vuole frequentare la scuola, il
babbo deve riparare ai danni, mentre se Pinocchio è un ragazzo perbene non scappa di casa,
va a scuola o lavora come nel modello; il padre non deve più intervenire anzi può essere fiero
di Pinocchio. Va però sottolineato che nelle pinocchiate il ruolo del padre è spesso sostituito
dalle istituzioni fasciste perché queste determinano il modo di vita nell‟epoca del ventennio
fascista.
2.2.1.1.2. La Fata
La Fata è un personaggio molto ambivalente dato che assume la funzione di madre e
di fidanzata3. Nella prima parte scritta da Collodi
4, la Fata occupa la funzione di fidanzata
mentre nella seconda parte assume la funzione di madre. Un argomento per rinforzare la
funzione di fidanzata va trovato nel frammento nel quale il naso cresce se il burattino mente.
Siccome quel naso può essere visto come un pene, Pinocchio s‟imbarazza perché il suo pene
cresce davanti alla fidanzata. Di conseguenza questa scena non tradisce solo la bugia ma
anche l‟amore di Pinocchio per la bella Bambina. Per quanto riguarda la funzione materna che
la Fata assume nel seguito della storia, è importante segnalare che il padre e la madre non
appaiono mai allo stesso tempo. Secondo Perella questo accade poiché la differenza sociale ed
economica è troppo elevata5. In più questa differenza determina che il burattino non riesce a
frequentare la scuola sotto la tutela di suo padre; solo se Pinocchio è educato dalla Fata o se è
diventato un burattino a modo grazie all‟intervento della Fata, frequenta la scuola.
A dire il vero la Fata, con il suo potere soprannaturale, è poco presente nelle
pinocchiate perché sono delle storie realistiche che non contengono degli elementi magici.
1 Ibid., p. 39
2 Ibid., p. 45
3 Vittorio Frosini, La filosofia politica di Pinocchio, cit., p. 45
4 dai capitoli primo a quindicesimo
5 Nicolas Perella, An essay on Pinocchio, cit., p. 18
63
Che la Fata sia poco presente nelle pinocchiate va però anche spiegato con la sua apparizione
nel modello: la Fata compare solo quando Pinocchio è un burattino monello e deve essere
salvato o quando Pinocchio, burattino a modo, frequenta la scuola. Perciò la Fata interviene
nel modello nel venticinquesimo capitolo, per rimettere Pinocchio sulla buona strada, e poi
scompare poiché Pinocchio cade nell‟inganno di Lucignolo. Quando Pinocchio è diventato un
burattino a modo che lavora per guadagnare soldi per pagare le cure del padre e della Fata, la
Fata non è più presente fisicamente. Al contrario è presente in quanto potere soprannaturale
che causa la metamorfosi di Pinocchio in ragazzo in carne ed ossa.
Nella pinocchiata Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo
ravvedimento, Pinocchio va sempre a scuola quando vive con suo padre. Siccome la Fata non
è presente, il padre prende la funzione della Fata, ossia il padre manda Pinocchio a scuola.
Giacché il burattino è diventato un burattino a modo, può dare retta a Geppetto. In più
Pinocchio deve andare a scuola sotto la tutela di suo padre perché il modello sociale fascista
non ammette che le donne educhino i Balilla (cfr. infra).
La Fata è presente in Il viaggio di Pinocchio benché non fisicamente ma attraverso il
Colombo. Pinocchio non ritorna a casa della Fata quando Lucignolo e i suoi amici lo
convincono ad andare alla Festa della libertà, come non rincasa nel modello quando il Gatto e
la Volpe l‟hanno persuaso ad andare al Campo dei miracoli. Ma la Fata ha un potere
soprannaturale: può compiere dei miracoli nel senso che manda degli aiutanti a Pinocchio per
avvisare il burattino, come il Grillo parlante o per aiutarlo, come il Colombo. Il Colombo
riesce a portarlo fino alla spiaggia, dove Pinocchio ritrova suo padre o a portarlo dove si
combatte.
In Pinocchio istruttore del Negus la Fata non sembra essere presente, però l‟arrivo
improvviso dell‟aereo italiano per salvare Pinocchio assomiglia molto a un intervento della
Fata. Come il Colombo anche l‟aereo arriva all‟improvviso: mentre il Colombo arriva dopo i
pianti di Pinocchio, l‟aereo raggiunge Pinocchio dopo che ha agitato la bandiera italiana.
Come la Fata non appare quando Pinocchio è un ragazzo perbene in carne ed ossa, non
compare neanche nelle pinocchiate. Il burattino ci si presenta generalmente come un
“burattino a modo” di conseguenza non ha bisogno degli interventi della Fata. Le volte che la
Fata compare, deve salvare Pinocchio dal nemico. Appare ad esempio come Colombo o di
aereo oppure il suo nome è citato qualche volta in Il viaggio di Pinocchio.
In fondo le pinocchiate non contengono nessuna figura femminile. Le Suore sono gli
unici personaggi femminili e la presenza della Fata è limitata e conseguentemente questi
64
personaggi sono di poca importanza nella storia. Questo si spiega col fatto che Pinocchio è un
Balilla. Alle scuole le ragazze (le piccole italiane) sono separate dai ragazzi (i Balilla)
cosicché Pinocchio ha solo maestri maschili. L‟assenza delle donne nelle pinocchiate
conferma il modello stereotipato del fascismo: i maschi devono combattere mentre le
femmine devono seguire il modello della “buona moglie, ottima madre di famiglia [e] perfetta
massaia”1. Di conseguenza le pinocchiate sono scritte per un pubblico maschile perché
dipingono un “universo avventuroso” che dovrebbe incitare al patriottismo per combattere i
nemici del fascismo. Altre opere esemplari per signorine raffigurano invece la “santa missione
della famiglia” come Nidi d’amore, La guida del fante,…2.
Inoltre la relazione tra Pinocchio e “i suoi genitori” è molto interessante. Come nella
vita reale, la relazione tra genitori e bambini è una relazione conflittuale di odio e amore.
L‟odio di Pinocchio per il padre e la Fata si manifesta col fatto che non ascolta i loro
ammonimenti. Il burattino non vuole ad esempio andare a scuola nonostante le loro
raccomandazioni. L‟amore invece è raffigurato dal fatto che Pinocchio ha intenzione di
rincasare perché comprende che ha bisogno dei suoi genitori. Specie quando si trova in
difficoltà, in particolare in prigione o quando è minacciato di morte, ecc., è cosciente che
avrebbe dovuto dare retta ai loro consigli. Pinocchio, burattino a modo, non ha invece bisogno
dei genitori, e specie della Fata, perché trova la strada giusta senza aiuto paternale. In fondo
nelle pinocchiate il burattino-balilla non ha bisogno dei suoi genitori perché le istituzioni
fasciste sono responsabili dell‟educazione dei bambini.
2.2.1.2. Il Grillo parlante
Il Grillo parlante è un personaggio molto particolare: non appare tanto, benché sia un
personaggio molto rilevante poiché figura come coscienza di Pinocchio. Il Grillo parlante
tenta di fargli comprendere che cosa va fatto per essere buoni. Pertanto il personaggio è una
metafora per la buona coscienza di Pinocchio. In sé il burattino è sempre cosciente che deve
rincasare però sceglie la cattiva proposta dei suoi cattivi compagni (Lucignolo o il Gatto e la
Volpe) perché questa sembra più attraente. Già dall‟inizio (cfr. sopra) il Grillo parlante
avverte Pinocchio contro i cattivi compagni ma Pinocchio non vuole dare retta ai suoi
consigli. Come già segnalato, i ragazzi imparano dalle azioni e non dalle parole.
Conseguentemente le parole del Grillo parlante non impressionano Pinocchio e il burattino
1 Laura Malvana, Il mito della giovinezza attraverso l’immagine: Il fascismo italiano, cit., p. 342
2 Ibid., p. 341
65
non dà neanche retta agli avvertimenti del Grillo parlante nell‟episodio del Campo dei
miracoli. Il Grillo parlante cerca ancora di spaventare Pinocchio quando dice che “la nottata è
scura [e] la strada è pericolosa”1 ma niente trattiene Pinocchio della sua avventura. Quando
Pinocchio è un monello, è molto aggressivo e ostile al Grillo parlante:
A queste ultime parole, Pinocchio saltò su tutt‟infuriato e, preso di sul banco un martello di legno,
lo scagliò contro il Grillo parlante.
Forse non credeva nemmeno di colpirlo; ma disgraziatamente lo colse per l‟appunto nel capo,
tanto che il povero Grillo ebbe appena il fiato di fare cri-cri-cri, e poi rimase lì stecchito e
appiccicato alla parete2.
Quando Pinocchio è diventato ragazzo perbene, il Grillo parlante diventa invece suo amico:
“Oh! mio caro Grillino, disse Pinocchio salutandolo garbatamente”3. L‟uso del diminutivo
“ino” mette in risalto l‟affetto per il Grillo parlante che dapprima Pinocchio ha cercato di
cacciare da casa sua. Siccome Pinocchio uccide il Grillo parlante, questo compare
conseguentemente attraverso un‟ombra: “sono l‟ombra del Grillo parlante”4.
Il viaggio di Pinocchio è l‟unica pinocchiata nella quale il Grillo parlante appare.
Quando si trova in prigione, il Grillo gli consiglia di continuare la lotta fascista. Pertanto la
funzione del Grillo parlante è cambiata: il Grillo non deve più tentare di trasformare
l‟atteggiamento di Pinocchio, ma deve incoraggiarlo a perseguire i suoi atti fascisti.
D‟altronde l‟apparizione del Grillo parlante è molto simile a quella del modello perché è
molto breve e intensa. Il Grillo parlante dichiara in poche parole l‟essenza del suo messaggio.
Pinocchio non ha occasione di rispondere perché si addormenta. L‟assenza di questo
personaggio nelle altre pinocchiate è logica giacché il Grillo parlante è la buona coscienza di
Pinocchio. Siccome Pinocchio è un buon fascista che non dubita mai conseguentemente il
Grillo parlante diventa un personaggio superfluo. Dal 1943, la forza e l‟egemonia del
fascismo cominciano a declinare cosicché Pinocchio inizia a dubitare il che determina la
riapparizione del Grillo parlante. Prima del 1943, questa perplessità, ossia il dissenso interno,
non era accettato poiché il regime fascista e le istituzioni fasciste decidevano del bene e del
male. Così le pinocchiate, salvo Il viaggio di Pinocchio tradiscono il modello di Collodi. Il
dubbio, l‟intimo contrasto tra azioni e coscienza è innato nell‟uomo, cosicché l‟assenza di
questo dissenso determina la mancanza del Grillo parlante e il tradimento del modello e della
1 Carlo Collodi, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, cit., p. 46
2 Ibid., p. 15
3 Ibid., p. 163
4 Ibid., p. 45
66
realtà. In tale modo il testo espone in che modo il fascismo controlli le anime della
popolazione e neghi la libertà di opinione e di espressione.
2.2.1.3. Il Gatto e la Volpe
Il Gatto e la Volpe formano una coppia inscindibile: appaiono per la prima volta nel
dodicesimo capitolo nel quale fanno credere a Pinocchio di poter seminare le sue monete per
far crescere alberi di denari. La Volpe è zoppa e il Gatto cieco; tuttavia fingono bene di essere
handicappati poiché due capitoli oltre inseguono Pinocchio senza zoppicare e senza indugi.
Non è esplicitamente descritto che il Gatto e la Volpe siano gli assassini ma è chiaro perché
cercano di rubare le monete di Pinocchio e solo loro sanno che Pinocchio ha dei soldi. In più
Pinocchio morde invece di una mano, una zampa di gatto. Pertanto il Gatto e la Volpe
riportano allo stereotipo del ladro: il loro aspetto ricorda il topos dell‟antagonista orribile
(sono handicappati) e agiscono nel luogo preferito dei ladri (la foresta buia). Il Gatto e la
Volpe fingono di essere degli aiutanti però, sono degli antagonisti che s‟interessano solo ai
soldi di Pinocchio, finché non riescono a vincerlo; però Pinocchio finisce in prigione.
Nell‟ultimo capitolo il Gatto e la Volpe appaiono di nuovo, ma questa volta sono davvero
diventati handicappati e sono stati puniti per le loro azioni:
Erano il Gatto e la Volpe, ma non si riconoscevano più da quelli d‟una volta. Figuratevi che il
Gatto, a furia di fingersi cieco, aveva finito coll‟accecare davvero; e la Volpe invecchiata, intignata
e tutta perduta da una parte, non aveva più nemmeno la coda. Così è: quella trista ladracchiola,
caduta nella più squallida miseria, si trovò costretta un bel giorno a vendere perfino la sua
bellissima coda a un merciaio ambulante che la comprò per farsene uno scacciamosche1.
Siccome Pinocchio sta diventando un ragazzo perbene, non si lascia più trascinare dal Gatto e
dalla Volpe. Non ne ha compassione giacché i due non hanno avuto compassione di lui
quando gli hanno rubato le monete. Questo esplicita che prima o poi ogni antagonista o
cattivo personaggio è punito.
L‟unica apparizione del Gatto e della Volpe nelle pinocchiate si registra in Il viaggio
di Pinocchio. All‟inizio lo scrittore fa riferimento all‟episodio del Campo dei miracoli dopo di
che Pinocchio incontra il Gatto e la Volpe, non diventati handicappati come nel modello, ma
diventati ricchi. Qui si svolge un‟evoluzione inversa a quella nel capolavoro di Collodi perché
il Gatto e la Volpe non sono più poveri e malandati ma ricchi e sani. Però la loro fine è
analoga al modello perché finalmente spariscono quindi si può supporre che facciano una
brutta fine. Di conseguenza rimangono delle persone cattive perché rubano e approfittano di
1 Ibid., p. 162
67
tutti e probabilmente sono state punite dai Tedeschi. Come nel modello, il Gatto e la Volpe
sono dei ladri e sono anche puniti: non diventano davvero handicappati, come nel modello,
ma sono fucilati dai Tedeschi. La maniera in cui il Gatto e la Volpe sono diventati ricchi non è
legale poiché la Volpe ha rubato al governo moltissimi soldi vendendogli delle scarpe di
cartone invece che di cuoio; il Gatto si è “dedicato alla Borsa Nera”1. Conseguentemente lo
scrittore critica gli opportunisti che vogliono solo guadagnare soldi perché non si curano delle
conseguenze dei loro traffici. Così lo scrittore disapprova che la Volpe approfitti del proprio
governo e il Gatto dei propri concittadini. La loro assenza nelle altre pinocchiate si spiega se
si pensa che il governo fascista controlla strettamente l‟ordine sociale, e non ammette che si
rappresenti una società insicura popolata di ladri e malfattori. Siccome il fascismo sta
perdendo egemonia dal 1943, di nuovo sorgono i nemici interni, come i ladri che,
imbrogliando l‟esercito vendendo scarponi di cartone e imbrogliando con la borsa nera, hanno
minato la stabilità del regime e causato la sconfitta in guerra.
2.2.1.4. L‟amico Lucignolo
Perella s‟ispira a Fiedler per sostenere che se Pinocchio è “a Good Bad Boy”, il suo
amico Lucignolo è senz‟altro “a Bad Bad boy”2. Lucignolo compare nel trentesimo capitolo
per convincere Pinocchio ad accompagnarlo nel “Paese dei Balocchi” in cui nessuno deve
frequentare la scuola o lavorare: l‟unica cosa che si deve fare è festeggiare. Pinocchio benché
sia molto interessato al paese, è deciso a non accompagnare Lucignolo, però poi cede. Di
conseguenza c‟è di nuovo discrepanza tra i suoi atti e le sue parole: non fa quello che dice
all‟inizio ma si lascia trascinare da Lucignolo. Diventati somari, si separano, ma alla fine
quando Pinocchio è un burattino a modo, ritrova il suo vecchio amico in punto di morte.
Siccome Pinocchio può fare i compiti di Lucignolo che sta morendo, la morte di Lucignolo è
necessaria per Pinocchio: grazie alla morte di Lucignolo, cattivo personaggio, Pinocchio è in
grado di diventare un buon burattino. È molto simbolico che dopo la morte del suo cattivo
amico, Pinocchio diventa un ragazzo perbene in carne ed ossa. Sembra che tutti i suoi cattivi
compagni debbano essere morti o quasi morti, come il Gatto e la Volpe, per cominciare la sua
vita impeccabile.
Nelle pinocchiate il personaggio di Lucignolo si trova in Pinocchio fra i Balilla.
Nuove monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento e in Il viaggio di Pinocchio. In
1 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 77
2 Nicolas Perella, An essay on Pinocchio, cit., p. 7
68
Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento,
Lucignolo non è un cattivo amico nel senso che non persuade Pinocchio a realizzare delle
monellerie. Il burattino si propone di effettuare una campagna pubblicitaria per l‟amico dalla
quale risulta poi una monelleria. La presenza stessa di Lucignolo però causa le monellerie di
Pinocchio. Conseguentemente da un certo punto di vista Lucignolo è sempre un cattivo amico
che sollecita Pinocchio ad agire da birichino.
In Il viaggio di Pinocchio invece Lucignolo si avvicina molto al personaggio del
modello giacché è un cattivo amico che persuade Pinocchio a non ritornare a casa della Fata
ma ad accompagnarlo alla Festa della libertà. Benché Pinocchio non conosca questa “santa”,
decide di seguire Lucignolo perché è dell‟avviso di poter rincasare anche dopo. Pertanto come
nel modello l‟intervento di Lucignolo genera delle disavventure per Pinocchio che grazie
all‟intervento della Fata terminano in modo positivo. Anche Lucignolo e gli altri cattivi
compagni vanno a combattere però non si sa dove si vanno a combattere. Questi compagni
sono degli “scavezzacolli” opportunisti; Pinocchio non riesce pronunciare i suoi auguri (può
solo sventolare il suo cappellino) di conseguenza si può presumere che Lucignolo e gli altri
compagni vadano a combattere da parte degli alleati.
Infine Lucignolo ha sempre una connotazione negativa: sia nell‟opera collodiana sia
nelle pinocchiate assume la funzione di cattivo amico che causa le monellerie di Pinocchio. Di
conseguenza se Pinocchio è un ragazzo perbene o un burattino a modo, la figura di Lucignolo
scompare perché questo Pinocchio non si lascia più trascinare ma rimane fedele al fascismo.
Però in Il viaggio di Pinocchio Lucignolo compare benché Pinocchio sia un burattino a modo;
ma Lucignolo diventa un antagonista di Pinocchio cosicché rimane presente.
2.2.2. Inserimento di nuovi personaggi
I personaggi nuovi sono solitamente delle cattive figure che servono nel discorso
politico; c‟è una sola eccezione: Succianespole. In Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie
del celebre burattino e suo ravvedimento Succianespole è l‟unico buon compagno di
Pinocchio che gli consiglia di entrare nei Balilla. Nel modello Pinocchio ha solo dei cattivi
amici, quindi l‟introduzione di una nuova figura buona è originale perché d‟ordinario le figure
positive sono il padre, la Fata, e il Grillo parlante. Siccome questa figura serve anche nel
discorso politico, l‟introduzione di questo personaggio non è strana. Succianespole dimostra
che i bambini devono cercare di inquadrare ogni altro bambino nei Balilla.
69
Niccolaccio è il primo cattivo personaggio introdotto nelle pinocchiate. Non è un
amico malvagio ma un nemico politico, di conseguenza Pinocchio non ha nessuna stima per
Niccolaccio. Come già sottolineato, la sua cattiveria è sottolineata con l‟uso del diminutivo
“accio”, ma anche il fatto che è comunista rivela direttamente la sua cattiveria. L‟antagonista
assomiglia a quello delle fiabe, però l‟antagonista è raffigurato in modo meno orribile e
pauroso, al paragone con, ad esempio, Mangiafuoco. Quest‟aspetto meno spaventoso si spiega
con il fatto che il nemico politico deve essere inferiore al fascista. I bambini non possono
avere troppo paura dell‟antagonista politico perché devono essere sicuri di poter superare il
nemico politico. Perciò l‟aspetto pauroso dell‟antagonista diminuisce per consolidare la
fiducia dei bambini.
Anche Barabba e Guercio sono due cattivi amici di Pinocchio e anche questi
personaggi sono introdotti per mostrare il potere del fascismo. Il fascismo non ammette
dissenso interno, di conseguenza anche Barabba e Guercio diventano alla fine bravi Balilla. I
loro nomi e aspetti sono una prima indicazione della loro disposizione al male. Guercio
significa strabico, privo di un occhio quindi fa riferimento a un mostro. Generalmente le fiabe
raffigurano i brutti personaggi come dei personaggi maligni. Anche il nome di Barabba ha una
connotazione negativa. In primo luogo Barabba si riferisce a un briccone ma è anche un
settentrionalismo che significa “uomo appartenente alla malavita”; il nome non ha affatto una
connotazione positiva. In secondo luogo è presumibile che il nome fa riferimento al
personaggio biblico di Barabba, salvato dal popolo al posto di Cristo. Siccome il testo è già
scritto nel 1927, più o meno dieci anni prima della guerra e delle leggi razziali, non è
presumibile che lo scrittore fa riferimento all‟antisemitismo. Al contrario giacché Cristo è
condannato a morte in favore di Barabba, il suo nome assume una connotazione negativa
nell‟Italia cattolica. Di conseguenza non solo il loro nome ma anche il loro comportamento e
il loro aspetto rivelano la cattiveria. Siccome Pinocchio non dà mai retta ai buoni consigli,
neanche Barabba e Guercio danno retta alle persuasioni del loro amico per diventare Balilla.
Finalmente dopo che hanno appreso dalle loro azioni, come Pinocchio nel modello, cedono
grazie all‟astuzia di Pinocchio.
70
2.3. Conclusione
Per concludere, le somiglianze tra il Pinocchio di Collodi e il Pinocchio fascista
servono a rendere familiare ai lettori il personaggio di Pinocchio mentre le differenze
permettono a adattare il personaggio di Pinocchio al contesto storico fascista. In primo luogo
Pinocchio è sempre un monello, come nel modello, però il suo anticonformismo è diretto
verso il nemico cosicché diventa positivo. Siccome il regime fascista non ammette insicurezza
interna sociale, il burattino deve rivolgere le monellerie verso il nemico. In secondo luogo
Pinocchio rimane un burattino di legno benché nessun elemento metta in rilievo che è di
legno. Di conseguenza si conduce come burattino a modo che non compie degli errori. In
seguito, come l‟opera di Collodi anche le pinocchiate incitano l‟immedesimazione in
Pinocchio: i lettori di Collodi s‟identificano con Pinocchio perché fa anche molti errori mentre
i lettori delle pinocchiate s‟immedesimano in Pinocchio perché è già tanto famoso, perché è
un personaggio generoso che compie dei sacrifici e perché le storie si svolgono in un
ambiente storico, reale e contemporaneo. In terzo luogo anche il naso lungo rende il
personaggio di Pinocchio familiare. Però il naso è sempre lungo e Pinocchio non mente più;
conseguentemente il naso assume un‟altra funzione positiva. Benché il naso sia un membro
debole, è un‟arma di Pinocchio, simbolo della sua intelligenza, del manganello e del saluto
romano. In quarto luogo Pinocchio è anche un personaggio molto vivace ed energico. Però al
paragone con l‟opera di Collodi il burattino fugge poco; compie solo delle fughe energetiche
brevi quando non è ancora un buon Balilla (se è Balilla compie delle fughe che hanno uno
scopo militare e politico) e un vagabondaggio quando è disorientato dalle passioni politiche.
In seguito sono i nemici che fuggono perché la fuga non è conforma all‟ideologia fascista. In
quinto luogo le figure parentali sono, contrariamente al modello, poco presenti e importanti.
Se il padre appare, è presente, come nel modello, come un padre che deve curare il burattino
monello che fugge sempre da casa. Ma siccome il regime e l‟ONB sono responsabili
dell‟educazione dei bambini all‟epoca del ventennio nero, il padre e la Fata non sono più
presenti. In più il realismo delle storie previene la presenza della Fata e il suo potere magico.
In sesto luogo l‟assenza del Grillo parlante e del Gatto e della Volpe si spiega con l‟ideologia
fascista: il regime non ammette dissenso interno e richiede ordine sociale. Di conseguenza la
presenza del Grillo parlante e del Gatto e della Volpe in Il viaggio di Pinocchio va spiegata
con il declino del potere fascista. Così se il Gatto e la Volpe sono presenti, assumono le stesse
funzioni come nel modello: imbrogliare Pinocchio. Il Grillo assume anche la stessa funzione,
ossia deve incoraggiare Pinocchio a seguire la buona strada. In settimo luogo i compagni di
71
Pinocchio sono politicizzati: gli scrittori creano nuovi personaggi se servono nel discorso
politico come ad esempio Succianespole, Barabba e Guercio, se non servono nel discorso
politico, come per esempio il Grillo parlante, dispaiono. Quindi ci sono molte somiglianze tra
il Pinocchio di Collodi e il Pinocchio fascista però il personaggio è adattato alla storia
contemporanea cosicché il famoso Pinocchio diventa un fascista in cui i lettori possono
immedesimarsi.
72
CONCLUSIONE
Tutto sommato, le pinocchiate sono interessantissime perché rappresentano qualche
elemento chiave della società fascista e contengono un insegnamento ben determinato. Mentre
Collodi diffonde la morale del lavoro e dell‟ubbidienza, la morale delle pinocchiate è meno
candida poiché è legata alla politica fascista. Pertanto i testi raccolti da Curreri fanno parte
della propaganda del governo fascista. Veramente, la propaganda è molto sottile: non vuole
solo divertire i lettori bambini con nuove storie di un burattino tanto noto e amato ma anche
incitarli a seguire l‟esempio di Pinocchio e giustificare l‟egemonia del fascismo. Così la
letteratura per l‟infanzia è aggressiva poiché incita i lettori di Pinocchio a combattere contro i
nemici nell‟evocazione dei seguenti temi.
In primo luogo, le pinocchiate raffigurano l‟inferiorità del nemico politico, sia interno
sia esterno. In altri termini, i nemici sono rappresentati con immagini negative e si oppongono
alla rappresentazione di Pinocchio, lodevole fascista e Balilla. In particolare la prima
pinocchiata ritrae i comunisti italiani, nemici interni, con immagini di codardia, di
ridicolaggine e di stupidità. Tutto questo contrasta con Pinocchio che incarna l‟esatto
contrario. Anche la seconda pinocchiata descrive l‟inferiorità di qualsiasi individuo che non
aderisca al balillismo cosicché infine ognuno è spronato a entrare nei Balilla. Anche in
Pinocchio istruttore del Negus gli Abissini e gli Inglesi sono rappresentati in modo ridicolo e
stupido. Come gli Abissini, anche i bolscevichi cinesi sono descritti come popolo barbaro che
va civilizzato dagli Italiani, razza superiore. Falasca-Zamponi osserva che nella narrazione del
regime fascista “Ethiopia‟s moral inferiorità […] magnified the value of Italy‟s civilizing
mission”1. Questo indica perché Mussolini dichiara che “next to the Ethiopians‟ cruelties,
their lack of morals, their wild customs and brutality, Italy‟s values would glow; next to
Ethiopia‟s low degree of civilization, Italy‟s virtue would shine”2. Di conseguenza
l‟immagine dell‟inferiorità del nemico politico dei fascisti non giustifica solo la
colonizzazione e l‟occupazione di territori d‟oltremare ma anche le violenze e le aggressioni
rivolte contro i nemici. Pertanto non solo l‟educazione militare dell‟ONB ma anche la
letteratura, in particolare le pinocchiate incoraggiano i bambini a diventare dei soldati.
In secondo luogo, il mito della romanità serve anche a spiegare la violenza fascista. Il
Duce s‟ispira all‟impero romano per giustificare l‟elaborazione di un impero coloniale
1 Simonetta Falasca-Zamponi, Fascist Spectacle. The Aesthetics of Power in Mussolini’s Italy, cit., p. 175
2 Ivi
73
fascista. Il fascismo s‟ispira a “Rome‟s triumphs and supremacy”1 per creare una storia
comune italiana, antecedente del fascismo. In più il fascismo cerca di oltrepassare il mito di
Roma, ossia il regime è dell‟opinione che abbia superato l‟impero romano leggendario con la
conquista dell‟Etiopia2. Di conseguenza questa volontà di oltrepassare la storia gloriosa si
rivela nella terza e nell‟ultima pinocchiata. In Pinocchio istruttore del Negus l‟Italia occupa
l‟Abissinia e in Pinocchio… in un altro mondo i fascisti combattono in Cina contro i
bolscevichi. Perciò i fascisti cercano di dominare dei territori nel mondo intero nel nome degli
avi romani.
In terzo luogo, è rappresentata anche l‟importanza dell‟eroismo dei soldati. Dopo la
Prima Guerra Mondiale parte della società italiana criticò il pacifismo liberale: “they favored
the exceptional as opposed to everyday normality; struggle as opposed to peace; conquest to
comfort; action to parliamentary debate; supremacy to equality”3. Il fascismo risponde a
questa richiesta e la sua ideologia mette in rilievo l‟eroismo dei soldati come continuazione
del mito di Roma. Così ogni vittoria è dovuta agli atti eroici dei soldati; ogni vittoria è
raffigurata come risultato di una battaglia relativamente difficile. Così il piccolo soldato
Pinocchio è esaltato per le sue azioni punitive contro il nemico. Quest‟eroicizzazione dei
soldati è mostrata specialmente in Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre
burattino e suo ravvedimento e in Pinocchio… in un altro mondo. Ad esempio nella seconda
pinocchiata Pinocchio è esaltato per aver dato un calcio a Barabba e Guercio. I Balilla non
gridano solo “evviva” ma cantano anche “Abbasso Barabba / re degli assassini / viva
Pinocchio / re dei burattini”4. Anche nell‟ultima pinocchiata Pinocchio è elogiato ma non
come soldato fascista bensì come Balilla cristiano fedele alla religione. È lodato come “l‟eroe
dei fanciulli italiani”5 per aver salvato i Padri e le Suore e dopo aver salvato i Fratelli,
Pinocchio è lodato per il suo sacrificio: “Evviva Pinocchio mutilato / Evviva Pinocchio
italiano”6.
Quindi l‟immagine d‟inferiorità dei nemici, il ritorno all‟antichità romana, e
l‟eroicizzazione dei soldati fascisti contribuisce all‟evocazione del patriottismo. Con l‟uso di
tali miti il fascismo cerca di dare solide basi ai sentimenti di superiorità italiana. Pertanto la
propaganda esalta l‟egemonia della nazione italiana e così genera sentimenti patriottici
1 Ibid., p. 92
2 Ibid., p. 94
3 Ibid., p. 91
4 Luciano Curreri, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, cit., p. 42
5 Ibid., p. 101
6 Ibid., p. 108
74
attraverso il popolo. Per creare un regime stabile è necessario raggiungere consenso di massa
e unitario. Questo consenso sembra essere basato secondo Nelis a “a „give-and-take‟ situation:
the fascist government seems to have obtained and consolidated power by means of a subtle
combination of coercion on the one and more or less „spontaneous‟ collaboration by the
population on the other hand”1. Di conseguenza il sentimento di unità italiana e di
patriottismo è molto importante per consolidare il potere del regime fascista. In più
l‟evocazione della bandiera tricolore stimola ancora più questo patriottismo perché la bandiera
è il simbolo della nazione italiana.
Ogni storia ha quindi lo scopo di generare il patriottismo. In particolare, l‟autore di
Avventure e spedizioni punitive di Pinocchio fascista vuole affermare l‟importanza della lotta
con i comunisti, che sono stupidi, e mostra quindi la superiorità degli Italiani fascisti;
Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento
rappresenta l‟importanza dell‟educazione dei Balilla che garantisce una carriera lodevole di
buon fascista. Pinocchio istruttore del Negus cerca soltanto di raffigurare la superiorità degli
Italiani comparati con gli Africani e con gli Inglesi e dimostra anche l‟importanza della
colonizzazione per distruggere la barbarie africana. Benché Il viaggio di Pinocchio sia un
testo molto sottile sul piano politico che non parla mai esplicitamente dei fascisti, degli alleati
e dei Tedeschi, la storia evidenzia la codardia dei fascisti traditori che fuggono dal sud del
paese perché gli alleati l‟hanno liberato. Così il testo tenta di incoraggiare i “veri” fascisti a
continuare la lotta, a non ammettere la vittoria degli alleati e a denunciare l‟atteggiamento
codardo e opportunista. La cautela dello scrittore va spiegata con il fatto che scrive questo
testo nel momento in cui queste tensioni politiche sono attive e ancora irrisolte. Infine
Pinocchio … in un altro mondo costituisce una storia un po‟ diversa poiché non celebra il
fascismo in generale, ma loda i valori del cattolicesimo al di sopra o unitamente ai valori della
patria fascista.
Quest‟ultima pinocchiata ci conduce a riflettere sul fatto che il fascismo non
s‟immedesima solo nell‟antica Roma per i trionfi e la supremazia ma anche per il suo ruolo
nella diffusione del cristianesimo come religione universale2. Benché Mussolini sia
anticlericale, il regime sottolinea l‟importanza della religione cattolica, in particolare in
Pinocchio… in un altro mondo. Siccome la maggioranza degli Italiani è cattolica, anche il
cristianesimo è una componente importante nella creazione di un‟identità nazionale italiana.
1 Jan Nelis, Italian Fascism and Culture: Some Notes on Investigation, cit., p. 141
2 Simonetta Falasca-Zamponi, Fascist Spectacle. The Aesthetics of Power in Mussolini’s Italy, cit., p. 92
75
L‟ultima pinocchiata non sottolinea solo l‟importanza della religione ma anche l‟importanza
di svolgere opera missionaria per convertire anche gli stranieri al cristianesimo.
Con uno sguardo complessivo si può dire che il volume di Curreri rappresenta in modo
molto evidente l‟evoluzione del fascismo durante il ventennio nero. La prima pinocchiata,
Avventure e spedizioni punitive di Pinocchio fascista delinea l‟inizio del fascismo, che deve
ancora combattere il nemico interno per consolidare la propria supremazia. Così la
propaganda cerca di persuadere i bambini della necessità del fascismo per rimettere l‟Italia
sulla buona strada dopo la Prima Guerra Mondiale. Anche Pinocchio fra i Balilla. Nuove
monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento ha lo stesso scopo: spiega ai piccoli
lettori la necessità della lotta contro il dissenso interno. Pinocchio istruttore del Negus invece
è scritto nel momento in cui il fascismo si è già consolidato in Italia e di conseguenza
comincia una politica estera imperialista così Pinocchio inizia a combattere contro un nemico
esterno in Abissinia e nell‟ultima pinocchiata, in Cina. Questa pinocchiata raffigura anche
l‟accordo tra la Chiesa e il regime raggiunto col Trattato del Laterano (1929). Il viaggio di
Pinocchio invece espone il declino del fascismo nell‟epoca della guerra civile, alla fine della
Seconda Guerra Mondiale. Nonostante la situazione, il testo cerca di persuadere i bambini a
rimanere buoni fascisti anche nei momenti più difficili.
La scelta del personaggio di Pinocchio per questa propaganda risulta evidente. In
primo luogo, l‟anticonformismo di Pinocchio, ossia il fatto che vuole sempre opporsi a
qualcuno, si adatta allo spirito combattente del fascismo che desidera combattere contro ogni
nemico. Vi sono però delle differenze, ad esempio il Pinocchio del modello compie molti
errori, mentre il Pinocchio buon fascista commette pochi errori. Questo va spiegato con il
fatto che non si oppone più all‟autorità paterna familiare ma all‟autorità estera ostile. Di
conseguenza le monellerie che Pinocchio commette sono rivolte contro i nemici politici
cosicché sono giustificate. Pertanto Pinocchio non è un vero anticonformista ma un burattino
a modo che dirige la sua energia contro il nemico il che è ritenuto giusto. Anche le monellerie
stesse sono differenti: le azioni di Pinocchio, partigiano fascista, sono molto più violente e
aggressive delle monellerie di Pinocchio nel modello. Siccome le aggressioni sono dirette
verso il nemico, non sono delle monellerie ma delle azioni giuste compiute dal soldato
fascista. La messa in scena più bella di quest‟anticonformismo positivo è raffigurata in Il
viaggio di Pinocchio quando Pinocchio grida “abbasso” per difendere i fascisti durante la
Festa della libertà.
76
In secondo luogo, l‟umanità di Pinocchio spiega l‟esistenza delle pinocchiate fasciste.
Siccome Pinocchio è un personaggio generoso che compie degli atti umani e si comporta
come uomo reale in un ambiente reale, è facile immedesimarsi in lui. Il burattino compie degli
atti generosi nel senso che combatte per difendere il fascismo. In più non difende solo il
fascismo ma anche i missionari cristiani cosicché diventa quasi un martire. Inoltre anche il
carattere umano di Pinocchio facilita l‟immedesimazione in Pinocchio. Infine l‟assenza di
elementi fantastici aumenta l‟identificazione perché la storia si svolge in un ambiente molto
simile a quello in cui vivono i piccoli lettori. Di conseguenza questi cercheranno di imitare il
comportamento di Pinocchio. Lo scopo delle pinocchiate è quindi convincere i lettori
dell‟ideologia fascista. Conseguentemente le pinocchiate dipingono un modello esemplare da
seguire per diventare, essere e rimanere un buon fascista.
In terzo luogo, gli scrittori delle pinocchiate abusano del modello per rendere familiare
il personaggio di Pinocchio rappresentandolo, ad esempio, con un naso lungo. Come in altre
riproduzioni di Pinocchio, anche nelle pinocchiate il naso assolve a un‟altra funzione e
diventa il simbolo dell‟intelligenza e della furbizia di Pinocchio. Queste caratteristiche sono
centrali per raffigurare la superiorità degli Italiani e sono anche un‟arma importante per
distruggere il nemico. Di conseguenza il naso impertinente non è più un elemento negativo
ma una virtù, salvo alcune eccezioni nelle quali il naso è ancora la parte del corpo più debole
di Pinocchio. Pinocchio non mente più perché è diventato un buon Balilla, ma il naso lungo è
un tradimento rispetto al modello e alla realtà poiché la bugia è innata nei bambini e benché
Pinocchio non sia un adulto, si comporta come adulto perché non mente.
In quarto luogo, la fuga non è una qualità lodevole di un fascista e conseguentemente i
fascisti non scappano; i nemici invece devono fuggire dai fascisti. Veramente anche Pinocchio
fugge in due riprese nelle pinocchiate; però se scappa, ci sono sempre delle buone ragioni.
Nella seconda pinocchiata fugge dal balillismo perché non è ancora un lodevole Balilla
fascista. Nella terza pinocchiata Pinocchio fugge dagli Abissini perché non può vincerli da
solo. Di conseguenza la sua fuga comporta uno stratagemma: vuole attirare l‟attenzione dei
compatrioti con la bandiera per essere salvato dai soldati italiani. Pertanto se Pinocchio fugge,
riesce a condurre la fuga a buon fine mentre i nemici non ci riescono. D‟altronde la fuga non è
lodevole se non fa parte di una strategia.
Infine l‟assenza o la presenza di certi personaggi manifesta la virtù di Pinocchio e il
momento in cui la storia si svolge. L‟assenza della Fata e del padre si spiega attraverso
l‟ideologia fascista: i bambini appartengono alla patria e conseguentemente non hanno
77
bisogno dei genitori per l‟educazione, perché l‟ONB assume questa funzione. Siccome
Pinocchio si conduce come burattino a modo, perbene non ha bisogno del padre o della Fata
che intervengono per metterlo sulla buona strada. Se necessita di aiuto, ad esempio in
Pinocchio… in un altro mondo o in Pinocchio istruttore del Negus, i soldati dell‟esercito
italiano lo salvano. Questo non significa però che il padre sia completamente assente. In
Pinocchio fra i Balilla. Nuove monellerie del celebre burattino e suo ravvedimento il padre
compare, come nel modello, e in Avventure e spedizioni punitive di Pinocchio fascista il
personaggio paterno rinvia a Collodi stesso (per elogiarlo). Riguardo all‟assenza della Fata, si
giustifica col fatto che le storie sono realistiche e perché l‟educazione dei Balilla non ammette
la presenza delle donne.
Inoltre l‟assenza del Grillo parlante e del Gatto e della Volpe va spiegata con l‟assenza
della libertà. Siccome il fascismo non ammette dissenso interno, ogni Italiano deve aderire al
fascismo cosicché l‟individuo non ha più scelta personale, di conseguenza il Grillo parlante
non può esistere, perché Pinocchio non ha altra alternativa: deve aderire al fascismo senza
alcun interno conflitto di coscienza. Il Grillo appare solo una volta quando il fascismo sta
declinando e Pinocchio comincia a dubitare. Così anche i ladri, il Gatto e la Volpe, non
possono apparire quando il fascismo controlla la città. Solo quando il dominio del fascismo
diminuisce, i ladri possono agire, in particolare in Il viaggio di Pinocchio.
Poi Lucignolo, cattivo compagno di Pinocchio, non appare molto perché Pinocchio è
un buon Balilla che non si lascia trascinare salvo due volte; l‟una volta quando il burattino
non è ancora Balilla e l‟altra volta quando è disorientato dalle “passioni politiche”. Così i
personaggi che non servono più nel discorso fascista scompaiono. Di conseguenza gli scrittori
introducono nuovi personaggi che servono nel discorso fascista. Da una parte ad esempio
Succianespole è un nuovo personaggio positivo che deve convincere i bambini italiani a
entrare nei Balilla. Dall‟altra gli scrittori inseriscono degli antagonisti, nemici politici, per
rendere possibile le aggressioni di Pinocchio.
Per finire, considerando tutti questi elementi e personaggi si rileva che le pinocchiate
sono storie educative che diffondono la morale fascista.
78
BIBLIOGRAFIA
Bibliografia primaria:
Carlo COLLODI, Le avventure di Pinocchio. Storia di un burattino, a cura di Giovanni
Jervis, Torino, Giulio Einaudi editori, 1979
Luciano CURRERI, Pinocchio in camicia nera. Quattro “pinocchiate” fasciste, Cuneo,
Nerosubianco, 2008
Bibliografia secondaria:
Marco ARNAUDO, Collodi’s Pinocchio in italian literature, in “Forum Italicum”, 2007, n°2,
pp. 382-402
Piermarco AROLDI, Fausto COLOMBO e Barbara GASPARINI, La fabbrica di Pinocchio.
Le avventure di un burattino nell’industria culturale, a cura di Gianfranco Bettetini, Roma,
Dema, 1994
Furio BARTORELLI, L’umanità di Pinocchio, Pisa, Giardini Editrice, 1964
Sandra BECKETT, Le pantin persistant et protéiforme: réécritures de Pinocchio, in
“Quaderni d‟italianistica”, 2004, n°1, pp. 43-70
Guiseppe BONFANTI, Il fascismo II: il regime, Brescia, Editrice la Scuola, 1977
Patricia DEMERS, “Diventassi anch’io un uomo”: Pinocchio’s shared humanity, in
“Quaderni di Italianistica”, 2004, vol. 25, n°1, pp. 29-41
Riccardo DONATI, Pinocchio in a black shirt. Four fascist “Pinocchios”, in “Rassegna della
letteratura italiana”, 2009, vol. 113, n°1, pp. 366-367
Simonetta FALASCA-ZAMPONI, Fascist Spectacle. The Aesthetics of Power in Mussolini’s
Italy, California, University of California Press, 1997
Vittorio FROSINI, La filosofia politica di Pinocchio, Roma, Edizioni Lavoro, 1990
Antonio GIBELLI, Il popolo bambino. Infanzia e nazione dalla Grande Guerra a Salò,
Torino, Einaudi, 2005
Roger GRIFIN, The primacy of Culture: The Current Growth (or Manufacture) of Consensus
within Fascist Studies, in “Journal of Contemporary History”, 2002, vol. 37, n°1, pp. 21-43
Laura MALVANA, Il mito della giovinezza attraverso l’immagine: Il fascismo italiano, in,
AA.VV, Storia dei giovani, Giovanni Levi e Jean-Claude Schmitt, Bari, Editori Laterza,
1994, pp. 311-348
Giorgio MANGANELLI, Pinocchio: Un libro parallelo, Torino, Einaudi, 1977
79
Pierre MILZA, Histoire de l’Italie : Des origines à nos jours, Paris, Fayard, 2005
George L. Mosse, The fascist revolution: towards a general theory of fascism, New York,
Fertig, 2000
Jan NELIS, Italian Fascism and Culture: Some Notes on Investigation, in “Historia Actual
Online”, 2006, n°9, pp. 141-151
Nicolas PERELLA, An essay on Pinocchio, in “Italica”, 1986, vol. 63, n°1, pp. 1-47
Vladimir Ja. PROPP, Morfologia della fiaba, a cura di Gian Luigi Bravo, Torino, Giulio
Einaudi editori, 2000
Laura RICCI, La lingua dell’impero. Comunicazione, letteratura e propaganda nell’età del
colonialismo italiano, Roma, Carocci, 2005
Rodolfo TOMMASI, Pinocchio. Analisi di un burattino, Firenze, Sansoni editore, 1992
Rebecca WEST, The Persistent Puppet: Pinocchio’s Afterlife in Twentieth-Century Fiction
and Film, in “Forum Italicum”, 2006, n° 1, pp. 103-117
Retididedalus,
http://www.retididedalus.it/Archivi/2008/dicembre/LUOGO_COMUNE/3pinocchio_nero.pdf
, ultima verifica 02-08-10, DANIELE COMBERIATI
Università degli Studi di Perugia, www.unipg.it/~scipol/tutor/uploads/cinema_italiano.doc,
ultima verifica 02-08-10, ANTONIO COSTA