autrepart
Les jeunes :hantise de lespace public dans les socits du Sud
?
diteurs scientifiques : Ren Collignon, Mamadou Diouf
Numro 18
Dj parus : Les Arts de la rue dans les socits du Sud, Michel
Agier et Alain Ricard Familles du Sud, Arlette Gautier et Marc
Pilon Variations, 1997 Empreintes du pass, Edmond Bernus, Jean
Polet et Grard Quchon Communauts dracines dans les pays du Sud,
Vronique Lassailly-Jacob changes transfrontaliers et Intgration
rgionale en Afrique subsaharienne, Johny Egg et Javier Herrera
Variations, 1998 Drogue et Reproduction sociale dans le Tiers
Monde, ric Lonard La fort-monde en question, Franois Verdeaux Les
identits contre la dmocratie, Ren Otayek Variations, 1999 Le sida
des autres. Constructions locales et internationales de la maladie,
Claude Fay Survivre grce Russir malgr laide, Bernard J. Lecomte,
Jean-David Naudet Logiques identitaires, logiques territoriales,
Marie-Jos Jolivet Variations, 2000 Afrique noire et monde arabe :
continuits et ruptures, Emmanuel Grgoire, Jean Schmitz Des coles
pour le Sud : stratgies sociales, politiques tatiques et
interventions du Nord, Marie-France Lange
Couverture : atelier graphique des ditions de lAube Illustration
: Vipre et 43e Bima, dans le film Bronx-Barbs dliane de Latour
ditions de lAube, IRD (Institut de recherche pour le
dveloppement), 2001 ISBN 2-87678- 646- X ISSN 1278-3986
Sommaire
Mamadou Diouf, Ren Collignon : Les jeunes du Sud et le temps du
monde : identits, conflits et adaptations
.................................
5
Philippe Antoine, Mireille Razafindrakoto, Franois Roubaud :
Contraints de rester jeunes ? volution de linsertion dans trois
capitales africaines : Dakar, Yaound, Antananarivo
.................... Mahamet Timera : Les migrations des jeunes
Sahliens : affirmation de soi et mancipation
.......................................................................................
Ccile Rousseau, Taher M. Said, Marie-Jose Gagn, Gilles Bibeau :
Rver ensemble le dpart. Construction du mythe chez les jeunes
Somaliens rfugis
......................................................................................
Mohamed Mohamed-Abdi : De gaashaanqaad mooryaan : quelle place pour
les jeunes en Somalie ?
......................................................................
Nita Kumar : Learning Modernity ? The Technologies of Education in
India
...........................................................................................................................................................
Leyla Neyzi : Object or Subject ? The Paradox of Youth in Turkey
... Rmy Bazenguissa-Ganga : Rester jeune au Congo-Brazzaville :
violences politiques et processus de transition dmocratique
..................... Genevive Gasser : tre jeune Ziguinchor
....................................................................
liane de Latour : Mtaphores familiales dans les ghettos de
Cte-dIvoire
....................................................................................................................................
Ndiouga Adrien Benga : Entre Jrusalem et Babylone : jeunes et
espace public Dakar
.............................................................................................
Notes de lecture
Rsums.........................................................................................................................................
17 37
51 69 85 101 119 135 151 169 179 187
..............................................................................................................................................................
Les jeunes du Sud et le temps du monde : identits, conflits et
adaptationsMamadou Diouf *, Ren Collignon **
Mme si elles ne se limitent pas seulement aux pays du Sud, les
discussions et controverses sur les jeunes et la jeunesse revtent,
dans ces pays, un relief et un caractre particuliers. Cela est d
plusieurs raisons qui conjuguent la situation conomique
catastrophique de la plupart de ces rgions, le poids dmographique
important des jeunes, la place quils tiennent dans les phnomnes de
violence et le dveloppement de marginalits porteuses de
dysfonctionnement social et politique. Par ailleurs, dans les
bidonvilles sordides de la misre, ils paient souvent un lourd
tribut lexploitation sociale et sexuelle en tant que force de
travail et de plaisir. Les controverses portant sur les banlieues
europennes [Brynner et alii, 1998 ; Stuart Hall, Jefferson, 1976]
et nord-amricaines [Magnet (ed.), 2000; Ltourneau, 1997 ; Skelton,
Valentine (eds), 1998 ; Epstein, 1998], qui associent la violence,
les inventions culturelles et artistiques et les fractures sociales
et politiques, tmoignent aussi leur manire de cette prsence dans
lespace public des pays dvelopps qui simpose au cur de la rflexion
sur les socits contemporaines. Il existe ainsi des similitudes
entre le monde dvelopp et les pays en voie de dveloppement sur la
question politique et les investigations acadmiques portant sur les
jeunes ; il faut toutefois reconnatre que les manifestations vises
par les traitements politiques (discours moral de leffritement des
valeurs et de la reconstruction dune certaine civilit par
linstruction civique et/ou citoyenne) et universitaires (mis en
uvre par les diffrents rpertoires des disciplines acadmiques) sont
trs diverses. Le regard port sur la jeunesse est largement influenc
par les conjonctures dans lesquelles il se dploie et les objets
dobservation quil se donne regarder et mettre en ordre, entre la
conformit ou la non-conformit aux assignations idologiques,
sociales, conomiques quelles se rfrent ou non aux traditions et les
diverses formes de modernit, indignes ou internationales, proposes
sur le march du dveloppement.
* Historien, dpartement dhistoire et CAAS, University of
Michigan, Ann Arbor, tats-Unis. ** Chercheur au CNRS, Laboratoire
dethnologie et de sociologie comparative, Nanterre.
Autrepart (18), 2001 : 5-15
6
Mamadou Diouf, Ren Collignon
la profusion des approches correspond une abondance ditoriale
produite sur une longue priode. Cette littrature permet aujourdhui
de suivre non seulement le moment de lmergence de la catgorie jeune
sur la scne des sciences sociales comme territoire dinvestigation,
mais elle impose une mise en perspective historique, une
contextualisation du droulement de la rflexion. Comme le montrent
les textes qui composent ce numro, la notion de jeune a eu
diffrentes significations au cours de ce long XXe sicle. La
contribution de Leyla Neyzi illustre, avec force dtails, en
sadossant sur lexemple turc, le moment nationaliste des annes vingt
aux annes cinquante ; la jeunesse est construite et se construit
comme lavant-garde de la construction nationale. Son identit se
forge dans lducation et sa mission historique se ralise dans la
fabrication dune modernit qui libre simultanment du poids des
traditions et du complexe dinfriorit lgard des puissances
occidentales dveloppes. Ce moment qui investit la jeunesse dune
mission particulire plutt inaugur en Asie, en Amrique latine
dborde, pour ce qui concerne lAfrique, jusquaux annes soixante et
soixante-dix pour les anciennes colonies franaises et lusophones ;
et pour lAfrique du Sud, il est cltur au dbut des annes
quatre-vingt-dix 1. La squence nationaliste se prolonge avec un
nouveau moment, dont les bornes sont les annes cinquante et
quatre-vingt, suivant les rgions et les continents. Elle confirme
la mission historique de la jeunesse, dans un nouveau contexte de
division des socits en une droite et une gauche prises dans une
froce confrontation symbolise par la fracture qui divise le monde
en deux camps : le bloc sovito-chinois lEst et le bloc occidental
sous la direction des tats-Unis. Entre les deux, des socits et des
pays pris en tenaille, en qute dune identit diffrente qui parat se
traduire dans le difficile concept de Tiers Monde . Dans ces
derniers territoires, les jeunes sinvestissent du rle dacteurs
messianiques agissant au nom de lensemble de la socit, porteurs de
paroles de rupture et de la promesse de lendemains qui chantent. Le
texte dordonnancement de cette prophtie tendue vers la ralisation
de la socit de justice et dgalit est alors le marxisme et ses
diffrentes versions dont les icnes sont les pres du socialisme
scientifique, mais galement, Lnine, Mao, loncle Ho, Che Guevara,
Patrice Lumumba dont les photos ornent les murs des chambres
universitaires et des clubs de jeunes travers les pays dpendants.
Les instruments disciplinaires, tout comme les objets traits dans
les rflexions sur les jeunes et la jeunesse, prsentent une grande
varit, prcisment parce quils ont t trs sensibles aux conjonctures
historiques, politiques et scientifiques. En effet, le concept de
jeunesse, comme la ralit dont elle tente de rendre compte, sest
impos au cours de la construction des nations sous-dveloppes,
quelles soient issues ou non des aventures impriales (empire
ottoman, empires coloniaux europens, en Amrique latine, en Asie et
en Afrique) ou des aventures
1 Achille Mbembe [1985] en donne une bonne illustration pour
lAfrique subsaharienne des deux premires dcennies dans Les Jeunes
et lOrdre politique en Afrique noire, la suite de louvrage de
Jean-Pierre Ndiaye [1971], La Jeunesse africaine face limprialisme.
Pour lAfrique du Sud, louvrage de Jeremy Seekings [1993], Heroes or
Vilains ? Youth Politics in the 1980s, reprend la mme question des
rles des jeunes dans lentreprise de construction nationale.
Introduction
7
imprialistes amricaines dans les deux premires rgions
mentionnes, en particulier en Amrique centrale et du Sud [Escobar,
Alvarez (eds), 1992] et en Asie. Nations jeunes comme elles se
dfinissent elles-mmes, par rapport aux socits dveloppes, elles ont
produit une interprtation plurielle et instable de leur propre
devenir et de leur trajectoire, autant pour la consommation interne
que pour un usage externe [Blanch, 1980]. Les interprtations
indignes se sont construites en relation avec des mmoires enracines
dans le pass. Ce pass qui renvoie gnralement la subordination une
puissance trangre ou la soumission autoritaire des traditions
sculaires (ou aux deux la fois) se prsente comme obstacle la
modernisation et au dveloppement. Les ttonnements, les rves et les
tentations qui jalonnent les parcours accidents de libration et de
dveloppement conomique, politique et social renvoient une identit
de jeune et aux pratiques de la jeunesse. Elles deviennent de la
sorte les acteurs ressources et les enjeux de lhistoire
contemporaine des nations postcoloniales. Ce triple positionnement
paradoxal et instable trouve son point dincandescence dans le
contexte particulier de la mondialisation qui ouvre un nouvel
pisode dans les relations entre les identits particulires et la
rfrence universelle/occidentale et dans les tensions entre histoire
et subjectivit, parcours individuels et rgles communautaires
(indignes ou internationales). La jeunesse se prsente comme le
double vivant, la rplique des nations en construction. Elle est la
fois le prsent et la promesse dun futur de maturit et de russite.
Elle porte le possible et le souhaitable. Elle se trouve au point
de dpart de la rupture avec le pass et un point darrive, avec
linauguration dun futur porteur dun avenir de ralisation
individuelle et collective et dinscription dans une nouvelle
historicit mondiale. Lavenir en cause est celui qui se forge dans
laventure nationaliste. On peut considrer que, mme si les exemples
indien (N. Kumar) et turc (L. Neyzi) ici prsents sont en dcalage,
le moment fondateur des trajectoires analyses est la priode qui
fait suite la Seconde Guerre mondiale, une priode fortement marque
par leuphorie de la croyance un recommencement et une rgnration
universelle de lhumanit. Face la varit et la multiplicit des
options offertes, les contributions prsentes proposent des lectures
plurielles, parfois complmentaires, parfois contradictoires. On
constate, dune part, les trajectoires de conformation aux rles
assigns (M. Mohamed-Abdi) et/ou la dfinition dune mission
historique (L. Neyzi, N. Kumar) et, dautre part, la fougue, lesprit
de risque, daventure, dinnovation, dans une tentation constante qui
prend, loccasion, les figures violentes de la dissidence (R.
Bazenguissa-Ganga ; . de Latour), de la ngation dlibre de lhorreur
(G. Gasser), du rve et du dpart aux sens diffrents relevs par Ccile
Rousseau et alii (la folie) ou par Mahamet Timera (la migration et
le dsir de ralisation individuelle), ou encore de la
dissonance/dissidence et de la crativit artistique (N.A. Benga) et
conomique (Ph. Antoine et alii). La contribution dAntoine et alii
semble fournir un axe autour duquel peut sordonner lensemble des
textes retenus dans ce numro. Elle sintresse la contrainte de
rester jeune dans trois capitales africaines. Les auteurs adoptent
une approche qui privilgie lanalyse biographique et un recours
rigoureux et systmatique la quantification. Elle combine une
analyse de lvolution de linsertion
8
Mamadou Diouf, Ren Collignon
sociale avec une tude approfondie de lge de franchissement des
principales tapes de lentre dans la vie adulte . Plusieurs
conclusions se dgagent de cette tude. La premire est que le
prolongement ou le raccourcissement du cycle de jeunesse joue un
rle considrable dans la construction de lidentit du jeune. Une
identit qui sinscrit dans la russite ou lchec de linsertion
sociale. Un processus qui se dcline dans une conformation aux rles
assigns par la classe dge, le groupe et la socit, ltat, avec ses
principales tapes, rituels de passage et formes initiatiques tudis
dans ce numro propos de la Somalie (M. MohamedAbdi ; C. Rousseau et
alii), de certains pays du Sahel, Sngal et Mali en particulier (M.
Timera), de lInde (N. Kumar) et de la Turquie (L. Neyzi). La
seconde conclusion de ltude confirme que, dans le cas africain,
contrairement la construction romantique du jeune et de la
jeunesse, la (d)synchronisation des diffrentes tapes sur la route
de linsertion sociale (lemploi, lautonomie financire et
rsidentielle et le mariage) qui varient selon les cas et les villes
nest pas le rsultat dun enrichissement des opportunits, mais la
consquence directe de la dgradation continue des conditions de vie.
Ces procdures et formalits de passage sont dune grande complexit,
en particulier dans les relations de genre et de gnration, non
seulement chaque tape, mais aussi dans les combinaisons entre les
diffrentes tapes. Pour ce qui concerne la comparaison entre hommes
et femmes, il est intressant de noter que si ltape professionnelle
(lacquisition dun emploi) est indispensable dans le parcours
masculin, cette tendance forte pour les gnrations anciennes est
remise en cause avec la monte du taux dactivit des femmes, surtout
Dakar. Une mutation qui indique le rapprochement rapide du mode
dacquisition dun statut dadulte chez les jeunes femmes de celui
observ chez les hommes. Les auteurs sappuient en particulier sur
lexemple malgache dans lequel losmose semble stre ralise : le
travail et non le mariage constitue aujourdhui, Tananarive, la
premire forme dtablissement fminin. La dernire conclusion de cette
comparaison portant sur trois mtropoles africaines est que le
chmage et la prcarisation de lemploi concourent la fragilisation du
statut dadulte. De cette conclusion, deux constats peuvent tre tirs
: Dune part, la relation genre/gnration est trs flexible et sujette
aux fluctuations de lhistoire et des ambitions individuelles et
collectives. Les contributions relatives aux migrations en abordent
directement ou indirectement quelques consquences. Sinvestir dans
la comprhension de cette relation aiderait certainement mieux
comprendre les modalits de linsertion russie ou non des jeunes et
les trajectoires qui influencent non seulement la relation an/cadet
et les tours et dtours de la parent si chre lanthropologie du sicle
dernier, mais aussi la plasticit des combinaisons possibles et
envisageables chaque tape, selon le niveau dducation et la densit
des relations sociales. Dautre part, en sortant des recherches
anthropologiques, historiques, en particulier pour prendre en
considration le traitement de la condition des jeunes par
lesthtique musicale, littraire et plastique, on constate que la
notion dallongement de la jeunesse rvle par Antoine et alii nest
pas la seule issue possible une situation de crise. Nest-il pas
ncessaire en effet denvisager dautres modalits de la question ?
Celle par exemple pouvant se traduire par le dpart tel quil est
dcrit par Rousseau et alii, ou limpossible accs un statut dadulte.
Une
Introduction
9
impossibilit qui peut se manifester dramatiquement par une drive
vers la folie, une forme radicale de sortie de la problmatique, ou
bien encore le raccourcissement de cette phase juvnile, qui peut
soprer soit par le basculement vers la violence et les marges
[Cruise OBrien, 1996 ; El-Kenz, 1995 ; De Boeck, 1999] qui effacent
les normes de linsertion rgulire, soit par le dpart vers dautres
cieux (la promesse individuelle de la migration selon lapproche de
Timera) ou linscription dans la mondialisation technologique et
conomique qui invente, dans le Sud, y compris en Afrique, des
golden boys. lallongement de la jeunesse, ne pourrait-on pas en
contrepoint opposer son brutal raccourcissement tel quil est dcrit
par des crivains comme le Nigerian Ben Okri [1992 ; 1997] ou
lIvoirien Ahmadou Kourouma [2000] 2 ? Aux contraintes et
opportunits qui justifient lanalyse propose par Antoine et alii,
Rousseau et alii, et Mohamed-Abdi, sopposent lconomie radicale de
cette tranche de vie et son incorporation dans lge adulte : comme
un moment de recours systmatique la violence et lacquisition du
droit de donner la mort (. de Latour ; R. BazenguissaGanga), ou,
dans le cas des enfants-soldats africains et asiatiques, comme un
collapsus brutal qui pose une seule question : est-il possible de
vivre la jeunesse, du moins telle quelle est dfinie aussi bien par
la tradition que par lhumanisme moderne, comme un moment de
dcouverte de la vie et de perte progressive de linnocence de
lenfance 3 ? Est-il possible de sparer radicalement, dans les
situations de sous-dveloppement, les ges, de lenfance lge adulte ?
En effet, si lon considre la littrature occidentale, les jeunes et
la jeunesse semblent avoir constitu des catgories qui sont dfinies
comme transhistoriques et transculturelles, du moins dans le
discours public. Par contre, anthropologues et historiens ont
toujours insist sur les significations changeantes dans le temps et
travers lespace, de la ralit que recouvrent les deux notions. Ce
dautant plus que les assignations des jeunes et les signes qui leur
attribuent une fonction politique, sociale et conomique, portent
des images et reprsentations qui renvoient la socit elle-mme et son
imaginaire. En suivant lhistorien anglais E. Hobsbawn [1962], on
constate que la jeunesse comme concept abstrait de la sociologie
contemporaine, renvoyant au principe gnrationnel, est le produit de
la formation idologique qui caractrise la modernit nationaliste. Si
les spcialistes de sciences sociales continuent hsiter sur la
manire de rendre compte de la complexit et de la rapidit des
mutations des jeunes, les crivains africains les invitent pour leur
part considrer la fin de la jeunesse : LAfrique continent de la
jeunesse ? Pas pour trs longtemps. force de frapper les 15-40 ans,
lhcatombe du sida est en train de faire de telle sorte que le
continent aura bientt plus de sexagnaires que dhommes et de femmes
de 40 ans. Nous avons un continent digne dun roman de
science-fiction, un continent de vieillards sans enfants ! Se
rvlent lextrme difficult et volatilit des nonciations sur les
jeunes pris dans le tourbillon, plus visible, des conflits arms,
des catastrophes naturelles et de la crise conomique [Dongola, 2000
: 6].
2 Pour les versions non romances, on pourrait se reporter K.
Peters et P. Richards [1998], I. Abdullah et Y. Bangura (eds)
[1997] et A. Honwana [1999]. 3 Voir cet gard linvention de
ladolescence comme construction sociale dans la rcente Histoire de
ladolescence et des adolescents (1850-1914) par Agns Thierc
[1999].
10
Mamadou Diouf, Ren Collignon
Le romancier congolais nous somme de considrer que la fin de la
jeunesse, cest aussi la fin de la famille, de la communaut, et le
tlescopage, comme dans un fondu enchan de trois moments vcus
simultanment. La jeunesse nest plus, dans cette lecture, un moment
de transition plus ou moins long ; elle ne renvoie plus lge, mais
la condition de dpendance et labsence dautonomie vis--vis de la
famille, de la communaut ou de ltat. Entre le moment de la
dsillusion des promesses non tenues, des rves qui ont tourn en
terribles cauchemars, et celui de lindpendance, avait pris place le
moment nationaliste dont lanalyse du cas turc illustre bien les
missions historiques et de construction de mmoires quil a remplies
pour aller lassaut de la modernit. Lapproche historique de Leyla
Neyzi suit la trace les tribulations des diffrentes assignations,
les lieux et professions dont elles semparent et les conflits
quelles provoquent. Elle montre le caractre contingent et
lhistoricit du concept de jeunes et de ses modes de mise lpreuve.
Nita Kumar sintresse prcisment lun dentre eux, lducation, dans
lInde contemporaine. Dans les deux cas, sont en cause la marche
vers la modernit et la rupture avec le pass et les traditions. Un
double mouvement qui a vocation rapprocher ces mondes, la Turquie
ottomane et lInde indpendante du modle de rfrence : lEurope et
lOccident dvelopp. Dans la clture du moment fondateur, de son
euphorie, sont en cause divers facteurs : autoritarismes, oprations
de caporalisation et de rpression, drives et violences
rvolutionnaires, effritement des cadres anciens de socialisation
(famille, communaut), qui ont entran la fabrication de nouvelles
histoires, des imaginaires dissonants, de nouvelles missions
historiques et de nouvelles aventures (migration, insertion sociale
urbaine, marginalisation, ghettosation) et une drgulation des
formes de la violence entranant sa prolifration. Les situations
sont certes diffrentes selon le continent considr. On peut
cependant leur reconnatre un dnominateur commun, savoir que la
question des jeunes nest visible, perceptible, que lorsquelle
devient un objet de controverses dans lespace public et/ou de
perturbations de lordre public dans ses registres idologique,
scuritaire, moral et culturel. Ainsi, si en Afrique, le sida, les
conflits arms et la dlinquance sous toutes ses formes structurent
de manire assez ferme la condition des jeunes, en Asie la question
de la jeunesse est domine par la mise au travail des enfants et
leur contribution dans les entreprises conomiques lgales ou
illgales (drogue, prostitution), alors quen Amrique, les enfants de
la rue, de la guerre et de la drogue font lactualit et lobjet de
nombreuses tudes ethnologiques et sociologiques. Directement ou
indirectement, les jeunes, quelle que soit leur situation, dans
leurs pays respectifs, exercent une influence considrable sur la
forme et le contenu des dbats politiques, de la production
artistique, culturelle, religieuse et sportive, imposant ainsi dans
des circonstances aussi diverses la confrontation entre traditions
nationales et impulsions mondiales. Peut-on, dans ces
circonstances, retenir que le moment prsent, pour ce qui concerne
les jeunes, est caractris par une vie dadulte diffre ? Si la rponse
est affirmative, quelles peuvent tre les consquences dune telle
situation en termes de sociabilit, de dissidence possible et de
crativit ? Quelles sont les grandes lignes de la recomposition
sociale et de la rinvention des normes quelle
Introduction
11
implique ? la lumire des contributions de ce numro, simpose une
premire conclusion. On assiste non seulement un allongement de la
condition de mineur social des jeunes, mais aussi un aller-retour
entre la position dadulte et celle de jeune. Dans les situations de
crise ou dentre prcoce dans le monde du travail, laccs lge adulte
par la possibilit dinfliger la mort ou laccs des ressources
financires sont rversibles lorsque les situations changent. La
dpendance plus ou moins longue vis--vis des parents ou de la
communaut, tout comme le dsir daffirmation identitaire par une
insertion normale ou par la migration russie (M. Timera ; C.
Rousseau et alii), ou sur les marges des institutions sociales (.
de Latour ; R. Bazenguissa-Ganga) nentranent pas ncessairement une
rupture. Au contraire, dans certains cas les plus extrmes, on
assiste une rinvention constante des traditions. Les situations les
plus difiantes sont exposes dans les contributions dliane de Latour
et de Rmy Bazenguissa-Ganga. Ces auteurs nous convainquent que non
seulement leffondrement du cadre familial et communautaire dans le
ghetto dAbidjan et dans les contextes de guerre civile au Congo ne
remet pas en cause la rfrence quils continuent de constituer, mais
leurs rpliques, leurs reproductions semblent indispensables dans la
gestion et la gouvernance des nouveaux espaces configurs. Cette
rinvention constante trace des parcours en zigzag qui semblent
reprendre avec persistance les traces laisses par des mmoires dont
les leons sont devenues non pertinentes dans les contextes de
crises conomiques, politiques, sociales. Aussi bien la migration
dans ses deux versants prsents dans ce numro que la crativit du
hip-hop telle que mise en vidence par Ndiouga Adrien Benga
tmoignent de la recherche dune nouvelle cohrence et de nouvelles
structures, sans pouvoir ou devoir chapper aux contraintes des
rfrences locales 4. Dans le cas des jeunes Sahliens, seul le dpart
au loin permet dchapper aux ancrages des liens ethniques, de genre
et aux attentes communautaires. Si labsorption du local par le
global, dans les cas dcrits par Ndiouga Adrien Benga et dans une
certaine mesure par liane de Latour et Genevive Gasser, soulve la
question de la gographie sociale, ethnique, religieuse et de ses
frontires, les compositions de cultures croles ne semblent tre
quune rponse partielle et pige au mal-vivre des jeunes dans les
socits du Sud 5. Ce qui est en cause dans tous les textes, ce sont
les figures prises par les parcours de jeunes et les lieux de leur
reconnaissance, les modes de leur affichage et leurs expressions
spcifiques. Dune remarquable plasticit et instabilit, ils
interrogent les mutations des socits contemporaines avec une
intensit telle quelle semble reflter plus que toute autre question
le malaise actuel. Promesse dun futur meilleur, sources et
ressources de toutes les drives et fureurs contemporaines, les
jeunes restent une nigme pour eux-mmes, pour les adultes et pour
les sciences sociales. Les contributions runies ici en tmoignent.
Leur entre fracassante dans lespace public dont ils se sont sentis
exclus pendant longtemps informe des profondes mutations qui sont
en cause. Sont-ils les principaux acteurs de pro-
4 Des comparaisons intressantes pourraient tre faites avec les
travaux de J.D. Gandoulou [1989], D. Gondola [1999], R. Bazenguissa
et J. MacGaffey [1995], qui sont en mme temps une autre manire de
vivre la migration. 5 Voir ce sujet le dossier de Politique
africaine [2000], Enfants, jeunes et politique , 80, dcembre.
12
Mamadou Diouf, Ren Collignon
cessus dindividuation indigne [Marie, 1997], ou bien se
situent-ils lentrecroisement de parcours multiples dans une
catgorie sociale aux formes mouvantes qui ne fait que prfigurer de
nouvelles configurations communautaires et familiales ? En tout
cas, en mettant face face la contribution de Mohamed-Abdi, et
celles dliane de Latour et Rmy Bazenguissa-Ganga, on saperoit que
des processus de fabrication de nouvelles affiliations et loyauts
ne renvoient pas forcment des procdures de production dindividus.
Une comparaison avec les processus en cause en Asie, informs cette
fois-ci par la mise au travail prcoce des jeunes serait
intressante. Lanalyse du rver ensemble tel quil est tudi par
Rousseau et alii, la primaut de la stratgie individuelle sur le
projet collectif dans la migration des jeunes du Sahel et
lactualisation constante des scnarios, aussi bien dans les activits
lgales quillgales, formelles quinformelles, tmoignent de la
transformation des assignations collectives et de leur
appropriation par les acteurs. Celle-ci seffectue de manire
diffrentielle selon leur genre et leur localisation dans lespace
social, politique, militaire, effaant larticulation entre espace
public/espace priv, projet propre/projet collectif,
lgitime/illgitime, rel/imaginaire Dans les tensions perptuelles
cres par ces situations, sorganise le rapport la violence, se
jouent la sant mentale et les identits individuelles et
collectives. Lexemple des jeunes de Ziguinchor, qui sont de manire
contradictoire les principaux acteurs de la rbellion casamanaise,
mais aussi les principaux producteurs dune idologie et dune
pratique de dngation de la guerre et de fabrication dune normalit
extrme, est difiant dans ce cadre. Entre le rve qui nen finit pas
dans la consommation du qaad dans lenlisement de lattente du dpart,
et le refus de la violence par la clbration de la fte permanente, o
se situe la frontire entre la folie et lonirisme ? Ne doit-on pas,
dans ces conditions, repenser les manifestations de la folie et de
lindividuation qui semblent avoir partie lie ? Illustrent-elles ou
non, en dernire instance, lchec du projet dinsertion et limpossible
satisfaction des assignations et attentes communautaires ? De la
sorte, tout comme lenfant soldat, le migrant dormant ou libr
disparat dans un lieu lointain o la vie sociale est vide de son
sens et du devoir dafficher une russite qui sapprcie laune de
catgories qui sont structures par une logique de lthique et du don
dont la motricit est remise en cause par le temps du monde. Cest
peut-tre cela le sens du coup dtat des jeunes contre les vieux que
Mohamed-Abdi identifie dans lapparition de formes dstructures et
imprvisibles de la violence au dtriment des modes ritualiss et
contrls par les anciens 6. Se posent ainsi les questions de la
communaut de culture entre les jeunes et les vieux, et au sein de
la jeunesse entre les urbaniss et les ruraux, en particulier autour
des thmes de la responsabilit, de la comptabilit et de la violence
comme sous-culture, et la question de la citoyennet [Berlant,
1993]. Le dernier enseignement qui pourrait tre tir des textes
prsents ici a trait aux significations changeantes des notions de
jeunes et de jeunesse, aussi bien
6 On pourrait procder une intressante comparaison entre les
diffrentes formes de violence traites par les contributions de ce
numro et le travail systmatique ralis par R. Marchal [1993], J.
Abbinck [1998 ; 2000] et P. Richards [1996].
Introduction
13
dans le temps que dans lespace. Nous avons essay de montrer
comment les structures qui ordonnent la jeunesse selon les
diffrents continents et pays qui composent le Sud renvoient au
registre du travail et du succs conomique en Asie, de la dlinquance
des enfants de la rue et de la drogue en Amrique latine et du sida
et des enfants soldats en Afrique. Toutes ces situations imposent
que le regard sintresse, au-del des faits, la fluidit des
conjonctures sociales et la traque des tours et dtours pris par les
discours et pratiques des acteurs eux-mmes. Cest probablement la
plus grande contribution de ces textes, en particulier ceux dliane
de Latour et Rmy Bazenguissa-Ganga, qui posent en mme temps la
question morale dans lexercice de production de sens en sciences
sociales, dans la comprhension dun groupe social qui est produit et
sautoproduit dans le rapport avec la socit globale et le temps
mondial. lintersection du local et du global, de lautochtone et de
la migration, la jeunesse est devenue un enjeu crucial dans le
devenir des socits du Sud, parce quelle porte en elle tout la fois
les conditions dune modernit dappropriation ou de rejet, par un
retour spectaculaire et souvent violent aux fondamentalismes
contemporains, quils soient dinspiration religieuse ou ethnique 7.
Comment comprendre les mutations en cours et en faire sens ?
Quelles approches privilgier entre des procdures dune extrme
rigueur scientifique qui valorisent la mesure, ou une ethnologie
qui laisse les acteurs sexprimer et faire sens eux-mmes, presque
linsu de lobservateur ? Le dbat est ouvert et dj les controverses
font rage. Il y a certes un intrt observer le balancement en cours
entre les deux ples de la pratique des spcialistes des sciences
sociales. Les textes prsents en tmoignent dans une certaine mesure.
En effet, dans les situations africaines, entre le dgot provoqu par
le retour la barbarie, et lavnement de lanarchie principalement
anim en Afrique de lOuest par les bandes de jeunes, dcrit au dbut
des annes quatre-vingt-dix par Kaplan [1994] 8, dune part, et le
regard amus et esthtisant port sur les bandes de jeunes, se dessine
un parcours o sencastrent douloureusement la violence et des formes
indites de fabrications sociales, conomiques et artistiques.
Celles-ci sont autant musicales que plastiques. Et cest prcisment
lenjeu principal des controverses sur les langues des littratures
anthropologiques, historiques, sociologiques qui tentent den rendre
compte, prises quelles sont entre les entreprises de mise en ordre
pistmologique des jeux dacteurs des jeunes et la restitution dune
parole affole, parfois perverse, souvent perdue et violente, et
toujours sans ancrage, qui sapproprie et se dcale des normes
sociales quelle copie et subvertit dans un mme mouvement. Se
construit ainsi une lecture simultane des diffrentes trajectoires
existentielles tragiques des jeunes et de leur absence de place
clairement assigne ou reconnue dans lespace public des pays du Sud.
Elle sappuie sur la mtaphore du passage de la manducation de la
feuille de qaad pourvoyeuse de la douce torpeur du rve de dpart (le
rve voyage socialement rgul par les pairs) au drapage en rve folie
(vu comme le dpart irrmdiable de lesprit) (Rousseau et alii),
et
7 8
Voir ce sujet, Ruth Marchal [1993], Ren Devisch [1995]. La
maldiction africaine a fait lobjet dun numro spcial des Cahiers
dtudes africaines [1991].
14
Mamadou Diouf, Ren Collignon
par lexprience des enfants de la rue de lusage des diluants
cellulosiques qui ouvre sur le cauchemar sniff qui scotche sur
place le corps et fait dcoller lesprit. Ne sagirait-il pas ds lors
de se (re)poser la question annonce il y a plusieurs annes par Marc
Aug [1977] : comment penser le hors-limite , du moins une catgorie
sociale rfractaire aux limites ?
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Contraints de rester jeunes ? volution de linsertion dans trois
capitales africaines : Dakar, Yaound, AntananarivoPhilippe Antoine
*, Mireille Razafindrakoto **, Franois Roubaud **
Lentre dans la vie adulte pourrait se dfinir comme le
franchissement dun seuil au-del duquel on sort de la catgorie des
personnes charge pour prendre en main son existence et devenir un
vritable acteur de la socit, notamment en assurant sa reproduction.
Ce passage dun statut un autre ne se fait toutefois pas aussi
aisment que sa dfinition peut le laisser paratre, ni selon un modle
unique, en suivant un chemin dj trac par les ans. Dune part, les
jeunes, en fonction de leur histoire et de leurs valeurs
socioculturelles, sont amens laborer des choix propres leur
gnration. Dautre part, le contexte socioconomique spcifique de la
priode constitue une contrainte laquelle doit se plier le candidat
linsertion. Pour le cas de la France, les jeunes des annes
quatre-vingt-dix se distinguent par un recul de plus en plus marqu
de lge de franchissement des principales tapes dentre dans la vie
adulte. Aujourdhui, la jeunesse se prolonge et constitue une priode
moratoire de ttonnement au cours de laquelle le jeune cherche se
construire une identit, alors que pour les gnrations antrieures,
linsertion tait simplement synonyme didentification un groupe dj
bien dfini [Galland, 1999]. La mme situation se retrouve en
Belgique [Jaminon, 1999] ou au Qubec [Molgat, 1999]. La jeunesse
dans les villes africaines prsente-t-elle un profil similaire celui
des pays du Nord ? Si le discours dune difficile insertion des
jeunes en Afrique est couramment avanc, les analyses chiffres bases
sur de vritables comparaisons intergnrationnelles sont rares.
Lobjet de cet article est dtudier lvolution sur une longue priode
du calendrier et des modalits de passage de ltat de jeune celui
dadulte dans trois grandes villes : Dakar, Yaound et Antananarivo.
Pour ce faire, nous mobiliserons les enqutes biographiques ralises
ces dernires annes dans chacune des villes analyses 1. Ce type
denqutes
* Dmographe lIRD, Dakar, Sngal ; UR CIPRE. ** conomistes lIRD,
Dial, Paris ; UR CIPRE. 1 Pour Dakar, lenqute a t conduite en 1989
par lIfan et lOrstom [Antoine et alii, 1995] ; pour Yaound, lenqute
a t ralise en 1996 par lIford et le Ceped [Kouam et alii, 1999] ;
pour Antananarivo, lenqute a t mene en 1998 dans le cadre du projet
Madio avec la participation du Ceped [Antoine et alii, 1999 a]. Ces
trois enqutes sintressent des individus homognes du point de vue de
lge (les 25-54 ans environ).
Autrepart (18), 2001 : 17-36
18
Philippe Antoine, Mireille Razafindrakoto, Franois Roubaud
constitue un instrument spcialement adapt pour traiter cette
question dans la mesure o elles permettent de dater, et donc de
retracer sur lensemble du cycle de vie de chaque individu les
vnements marquant le passage au statut dadulte. Les grands traits
des changements socioconomiques qui ont eu lieu dans les trois
capitales des annes soixante nos jours sont prsents au pralable,
afin de situer le contexte spcifique en vigueur pour chaque
gnration. Le calendrier des tapes dentre dans la vie adulte
enregistre-t-il un retard dans les villes africaines ? Cette
question est au centre de la deuxime partie. La troisime partie
porte sur les caractristiques de la premire insertion des jeunes,
avec comme principale interrogation : les conditions sont-elles
meilleures ou plus dfavorables pour les jeunes daujourdhui? Enfin,
la dernire partie sintresse aux divergences ventuelles des
trajectoires et des modalits dinsertion selon le niveau de
qualification des jeunes. Le contexte gnral Trois capitales en
crise de longue dure linstar de la plupart des pays dAfrique
subsaharienne, les conomies sngalaise, camerounaise et malgache
sont entres en rcession prolonge. Pour le Sngal et Madagascar, si
on retient les tendances sur longue priode, la situation de crise
perdure depuis prs de trois dcennies. Toutefois, pour le premier,
on assiste une volution en dents de scie. Le mouvement global la
baisse (avec une chute de 16 % du PIB par tte en volume de 1960
1997) est entrecoup de courtes priodes de redressement, lconomie
sngalaise tant tributaire de facteurs climatiques trs changeants.
Madagascar se caractrise par une inexorable trajectoire involutive.
Depuis le milieu des annes soixante-dix, lexception des annes 1979
et 1980 dinvestissement outrance , la rgression est continue. Le
PIB par tte a enregistr un recul de 38,3 % de 1960 1997. Le
Cameroun, en revanche, se distingue par les annes fastes quil
traverse entre 1977 et 1986. Les recettes ptrolires lui font
connatre une priode de prosprit conomique (avec une croissance
annuelle moyenne de prs de 6 %). Mais, compte tenu de la fragilit
de lconomie et de lexistence de dsquilibres latents, les effets
conjugus de la dprciation du dollar et de la baisse du prix du
ptrole prcipitent le pays dans une phase de dpression marque. Le
PIB par habitant baisse de 38,6 % de 1987 1997. Cette crise, dont
lampleur et la dure varient selon les capitales, a eu des
rpercussions directes sur les conditions de vie des mnages. Pour le
Sngal, le revenu par tte en volume a diminu de 48 % en milieu
urbain de 1961 1991 [Durufl, 1994]. Yaound, la consommation
annuelle par tte sest rduite quasiment de moiti (-49 % en volume)
de 1983 1993 [Aerts et alii, 2000]. La chute de cette consommation
est aussi vertigineuse pour Antananarivo, avec une rgression de 48
% de 1960 1995 [Ravelosoa, Roubaud, 1998]. Les impacts de la crise
sont galement marqus sur le march du travail. Les phases
dajustement mises en place, avec en particulier la rduction des
dpenses publiques, ont conduit au gel des embauches dans la
fonction publique. Le secteur priv formel, en quasi-stagnation,
ntant pas en mesure dabsorber la masse croissante des nouveaux
actifs, on assiste la monte du chmage et des emplois
Linsertion dans trois capitales africaines : Dakar, Yaound,
Antananarivo
19
Figurp f - Diagramme de Ldexiset volution du PlB par tte du
Sngal (2 960-1989)6055504543
35
2 302520
15
?a5
O30 32 34 36 38 40 42 44 46 48 50 52 54 56 58 60 62 64 66 68 70
72 74 76 78 80 82 84 86 88Annda
Figure 2 - Diagramme de 1,exis et volution du PIB par tte du
Cameroun et de Madagascur (2960-1998)220
2 w5018040
f4ED
160; 140
$.,GBnBratm atieinl25 ans
-
.
120100 80
20
g
a.
10
