Liber BonoVo I-V - Folletoimprimible (20pags)

8/17/2019 Liber BonoVo I-V - Folletoimprimible (20pags)

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Para-rayos:

Lo que se dice en los siguienteslibros puede parecer másinocente de lo que quizás sea.Extendido sobre este brumosoplano, hay una manada de conceptos de dudosasintenciones para economistas y utilitarios. lparecer las criptas acad!micas se dedicaron a lacr"tica más que a la creaci#n de otras $ormas devivir. cademia, industria, traba%o, todos parte de

un mismo desierto que hace hostil $lorecer y que solo mantiene el lu%o por

el cemento, solo propaga la cárcel hasta la piel con espinas y la limpiezacomo control. Lo que sigue es un mensa%e de caos, de reverdecer colectivode los deseos orgiásticos, una invitaci#n a romper los rituales del hábito ydar nacimiento a nuevas magias como armas anticapitalistas. &o se pedirá

%usticia, ni se respetará a los buenos, ni se esperará que gobiernosgestionen recursos de manera más ecol#gica, no se pedirá castigo,tampoco se querrá salvar humanidad o naturaleza alguna. 'e vaadvirtiendo un mensa%e invisible para las mayor"as, pero qu! importa,

vengo a buscar aliados para *uir deldesierto, estamos haciendo el %ard"n aqu"mismo, solo el a*ora del %uego nosautonomizará. (osechamos crimen,maleza, bacterias, perversi#n, hongos,locura, crotor, ganas, garra, tiempo,silencio, criptogamia, esque%es, org"as ymasturbaciones mutuas.

Editado por )onovo(ontacto * [email protected] guerra contra la propiedad intelectual.bierto a la di$usi#n, usar como arma.+ermitido imprimir, $otocopiar, plagiar y

tergiversar incluso sin citar re$erencia. &ohabla autor sino intensidades

nariz colorad"sima, brotada$ui una axila lamida tiritandoa1n espero como buen sobaco, quien cartogra$"e con migolas estepas que suben desde las costillasve deteni!ndote en las tres zonas de intensidad.6erribemos las corazas para ser niIos

no de%aremos de %ugar nuncaBaia. 0icimos tierra en islasy tambi!n nos lanzamos a la marpor la super$icie desarmábamos los cuerpos palabrosos pensimentadosy hacemos buceo, exhumamostraemos piedras del $ondonos hiperventilamosnos bancamos mucho vino %unto a 6ionisio y a pan

nin$as y sirenasamistades estelares$otogra$"as y más $otos$lechas, dagas, hilos bal1bricosDappelS ariaciones in$initasmagia marr#n, vacuidad aster"sticadilataci#n, elongaci#n, velocidad,derretici#n, desmolecularizaci#n,descodi$icaci#n

escondernos del perro maloacariciar perros vagabundos, babosearsevi!ndoloscosechar %ardines %untosaguantar tormentas para germinarAhS Ce admiro, , mar, 1tero de latierra,sal de nuestra piel transpiradalubilubarte dormida, verte en sueIos

iste mis mierdas pro$undas

quisimos seguir hasta que las ilusionessean escuálidasy nuestros monstruos gigantescosnos re"amos de ellos, de nosotros,despreciamos nuestro amor,despreciamos el autoamornos necesitamos, nos extraIamosdevinimos $uego, incandescimos$uimos al valle

a los picosnos quemamos en chocolateno quisiste comerte mis verdurasdescon$iaste como es sano de misarti$icioscocinamos %untos tuberculosnos hervimosnos deglutimosolvimos a amodiar.


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87 ;UH. 'i recordar el pasado no nos causa gracia, estamos acordándonos algo mal.

87 ;UJ. Lo que más nos entusiasma de armar un libromutantedeapedazos es quecuando lo hagamos lo podremos de%ar atrás e ir por algo nuevo.

87 ;UK. 9uera donde $uera, se la macumbeaba a todos los que se cruzaba.

87 ;UM. 5e enseIás a hacerte una pa%a>

87 ;U2. Esto no tiene $altas de puntuaci#n, sino su eliminaci#n selectiva asistematica.

87 ;UR. En la distancia nace la idealizaci#n 7y las conexiones psicotr#nicas sealimentan8. Es un %uego divertido dado que las m1ltiples realidades asedian estaimagen de gustosos detalles $i%ados, con di$erencias y novedades inesperadas.

87 ;UT. er el elemento di$erencial: captar la disonancia de ritmos aprehendiendo lasdi$erencias de intensidad a la vez.

87 ;UU. 'i le"ste hasta acá te hemos propuesto muchas cosas para hacer %untas.

87 H33. L 1G1$& " M&C& VI$C&$&

=


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Glosolalia Bonovica

Cancer = -ndustria capitalista.

Macumba = rma, herramienta, poes"a,aliado, pasa%e/entrada. +uerta a nuevosuniversos incorporales. &udo, con%unci#nde sincronicidades y deveniresarrastrantes.

Ironiria = -n$ragnosisliminar exitatoria condisnea e hiperventilaci#n

provocada.

Pensimiento = 'entimiento rastreadocomo cimiento del pensamiento como$lu%o.

Lenguaje = irus aloplástico deprogramaci#n.

Yosotros = Escritura que desarma lapersona en $avor de intensidades libres.

Mimesis = 0acerse uncuerpo.

tiolog!a "istal = (on%unto deoperaciones de desprogramaci#n de la

construcci#n de s"ndromes ysintomatolog"as de la medicina moderna.

Vagueo = )aile marcial y andar saltar"nen la ciudad que hace la guerra a ladictadura automotriz.

Lagrisa = Emoci#n s1bita de llanto

agravada por carca%a%as espasm#dicasunido a un sentimiento de !xtasis.

Com#ost = )ola de mierda, basuraorgánica, pa%a y ramas que allevantar 234 está lista para abonar latierra.

Locura = -ncomprensi#n a%ena.

$inest%esia = 5ezcla de dossentidos como escuchar un olor.

ngusanamiento = 6esterritorializaci#n deuna manzana 7casas deciudad8 abriendo puertasentre las construcciones

desprivatizadas.&bturaci'n =9en#meno por el cual unescrito permaneceinentendible y opaco a la vez quesugestiona.

"i(erencial = -ntento de captar una

relaci#n independientemente de sust!rminos. Elemento que distancia aun discurso de%ándolo en un puntociego 7obturador8.

"esre(erenciaci'n cri#togr)(ica = 6islocaci#n arbitraria de conceptosen pos de la descodi$icaci#n.

decisivo un cambio de actitud mas =permanente= 7siempre y cuando le saquemos buenpartido a la crisis8. Abviamente no es de$initivo porque si vivimos y nos regeneramosnunca de%amos de cambiar. Las $inalidades son ilusiones.

87 ;T;. La noche es como el conocimiento, las luces el!ctricas mienten como elprogreso, estamos en la oscuridad. &o vemos muy le%os de nuestro $uego.

87 ;TH. Debeli#n de los encandilados: nos nublan las estrellas, entonces iremos porsus lamparitas.

87 ;TJ. El asco guarda un a$ecto por descubrir.

87 ;TM. Abservando los perros vemos que nuestro actual y no tan vie%o paradigma dela limpieza 7resultado de la vida industrial y la paranoia medica haciamicroorganismos8 que nuestro asco 7resultado de pre%uicios sociales inyectados desde

la niIez8 es una programaci#n que anula nuestra sutileza ol$ativa y gustativa. 'egurome vienen con esa de que en la edad media eran tan mugrientos q mor"an a lostreinta, pero creo que lo más per%udicial no ser"a eso sino que por asco estamosaumentando la basura 7y sobretodo la q no se degrada en milenios plástico,petroqu"micos etc8 de maneras desconsideradas.

gáchate más al suelo, $"%ate que nosotros estamos muy le%os de los olores ba%os, encuatro patas el mundo es di$erente. Lee Combuctu de +aul uster, all" hay una suerte=elogio del ol$ato= 7texto que queremos escribir alguna vez8. El mundo de la nariz es

in$inito al no estar tan clasi$icado como los colores por e%. 7nuestro conocimiento estálleno de analog"as visuales8. El asco esconde un gran a$ecto. +reg1ntate porque te daasco oler caca, en cambio pina mastica y traga soretes. l no haberse condicionadocon tanto asco social los perros tienen ampliado en gran manera su espectro ol$ativo.En comparaci#n a los perros, estamos le%os en terminales nerviosas ol$ativas, pero s"que de%amos de lado mucha sutileza por huir a los =malos olores=. 7($. 6i#genes el("nico8

87 ;T2. Cienen un cuerpo de dos perras. 7Lila y 9lip8

87 ;TR. miguismo: el =ego"smo= soberano.

87 ;TT. &uestra amistad escrita con sangre y en el cemento.

87 ;TU.Cenemos claro que el horizonte esta much"simo más le%os que nuestro ano, sibien nos interesa dilatar nuestros l"mites.

87 ;U3. La aureola de santo se consigue cuando se lleva el anillo del culo por arriba

de la cabeza. ExtraIa $orma de concebir la iluminaci#n.

87 ;U;. islado, en medio de la playa.


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87 ;RJ.En el camalote, navegando la nochesobre estas manchas de un mono yalguien que marcaveo el ri# de cementoroca ardiente

temblor permanentela tripulaci#n y la soledadlos invitados, la mira del caorpl#nmaquinas en construcci#npina en el truenoun vasto mar c#smicomantras al margencon$undi!ndose amn!sicamente

87 ;RK.V el vil hombre tubo q aceptarloy lilith llevo a cabo su amputaci#n $inal$ue esa luna negra$ue esa $eminidad primigeniaviolenta y $r"a mano que me aleccion#

una y otra vezenseIándome, haci!ndome respetara callar un poco esas mascaras deorgulloque siempre supimos son purasmascarasno es miedo detrás, es tu $uerzaque me atrae y te ale%ani bien la ca"da ilusi#n te hace

determinarquererte a ti misma y volarvolar

87 ;RM. =lgunos dicen que los niIos son muy crueles, yo digo que los adultos sonpoco niIos.= )abosa

87 ;R2. P5adurez del hombre adulto, signi$ica haber reencontrado la seriedad que deniIo ten"a al %ugarQ 7&ietzsche8

87 ;RR. Lichtengberg $ue un escritor que su$r"a de hipocondr"a y tubo hasta Men$ermedades =imaginarias= 7hasta q punto la etiolog"a cl"nica no tiene una carga deimaginaria8 y di%o que =tuvo que vivir con la hip#tesis de que estaba completamentesano=. Eso le $uncion#.

87 ;RT. (ualquier cosa puede ser =droga= y no le podemos echar la culpa a una 1nica

sustancia si en realidad estamos mezclando m1ltiples situaciones, cuerpos yuniversos incorporales creados por nuestra imaginaci#n, que $i%ada grupalmente sehace creencia y tiene cuerpo en nuestras relaciones.

87 ;RU. &o es que el azahar nos mane%e pero más o menos nos de%amos llevartambi!n, in$luyendo pero haci!ndolo crecer.

87 ;T3. El cambio es constante aunque nuestro apego mantenga pegada laspartecitas recurrentes de lo que hemos construido como =personalidad=. (uando

abandonamos algo que cre"amos inmodi$icable en nosotros borramos un poco esel"mite $icticio con =lo que podr"amos ser=. 6esprogramarse y probar entrar enparadigmas que antes no permit"amos invadirnos es una buena manera de cambiar laimaginaci#n drásticamente. +ero es en esos momentos de crisis donde se pone

Clavel del aire

87 ;. &A El laberinto de estas letras tiene muchas entradas, cualquiera puede cansarseantes de llegar a este pasadiso. +or eso tambi!n es un desa$"o para losdesconocidos: +od!s abrir el cierre de este pantalon> (uando el o%o ve un culo s#lo es intermediario de la ingle, quien en realidadcumple la tarea de ver 7as" como una estatua es vista con las manos8. +or si no lo


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han notado aqu" los organos no remiten a un yo que ser"a auspiciante y poseedorde ellos, no hay ning1n yo aqui aunque parezca que hable =uno=. medida quebrotan palabras se construye un persona%e, y tambi!n aparecen muchospersona%es que no son =yo=. +ero a1n asi el creador de estas $rases es algohuid"zo, un noyo que nos permite ser siempre algo distinto, devenir, una =$icci#nl#gica regulativa= 7&ietzche8, algo inexistente y que es l"cito olvidar. 'ea la

independencia de los organos, vean mis armas y %ueguen con ellas si quieren, lesaseguro que las máquinas que encontrarán aqu" $uncionan, ustedes mismospueden acoplarselas.

Buum*

87 J.

&o nos deprime no tener nada en que creer, ya no. (uando decimos que notenemos propiedad algunos creen que por eso no deber"amos apreciar, queser"amos unos despreciadores de todo. 5ás si el odio es una propiedad es porquenuestro reactivo quiere ser dueIo del su$rimiento del enemigo, garante yadministrador de su miedo 7=-&'EBD-66 LA' D-(A'=8. ivir la utop"aes lo que hacemos, y esto es matarla, porque el ut#pico es el que se a$erra a lasideas como ilusiones necesarias. &o nos importa que sobrevivan las ideas, sinoque renazca la insurrecci#n en el secreto, as" subterráneas a la historia nomádicas$uerzas vitales siguen golpeando más pro$undo que el =siempre $ue igual=.

+alabras de cadaver, despreciamos tu resignaci#n. +re$er"mos a1n al que estádetrás de nuestro reactivo: el miedo que $undimos para acuIar la rabia que nosa$irma. En la montaIa nuestro mayor asesino es la risa.

La del mono

87 K.Estas páginas no cuentan una historia humana, sino la del mono. '", la del mono,

as" como suena, un mono que odia con inocencia al humanismo y que tambi!nsinti# como planta. Asea que su a$irmaci#n está le%os de toda la mierda civilizadaque alg1nos desesperados decadentes quieren rescatar del desmoronamiento alque solitos se dirigen: altruismo, amor eterno, esclavomonogamia, moral,g!neros 7como si hubiera solo dos guiIo a los queer8, dignidad, igualdad,bondad y demás cagadas modernas. )onovo se llama, y no es cualquier mono. 'elo ve a veces 7casi siempre baila entre nosotros8 pero sobre todo aparece al $inalde una $iesta cuando las luces intentan mostrar las miserias para que todos se

retiren y el lugar vuelva a morir, %usto all" vonobo echa leIa y enciende otramusica que sale de los cuerpos, de los silvidos, de los armarios percusivoscuestionando hypertelicamente la =causa e$iciente= de los aparatos circundantes,$estivizandolos a punto del ritmo grupal, al polisono del deseo.

hacerse mu%er con la lunacomer sol en quietud$lorecer e$"meramente en %uegosdar semillas...

87 ;23. -nvoquen a reverdecer, o hagan sonar su mantra o dib1%enlo en el lugar que

crean indicado en esas situaciones donde todo se resquebra%a o pudre o marchita,para darle nueva vida al asunto. 6el chaWra del coraz#n podemos sacar una bolaverde dru"dica y dirigirla a quien la necesite en un rayo verde. DEED6E(ED estanto energ"a regenerativa como la henWi dama de BoWu, energ"a de la tierra paracuraci#n de los arreci$es de mundos multiversales, as" que tambi!n lo podemos usarpara curar personas en$ermas.

87 ;2;. 'incron"as verdesS

87 ;2H. Deverdecer... y la palabra se hizo planta, y la planta %uegoS

87 ;2J. 'i existe dueIo de algo, lo son los árboles de su sombra.

87 ;2K. &o puedo poner un tutor a una planta sin sentirme un despreciable general.

87 ;2M. Esperar es hipotecar los momentos.

87 ;22. Crans$ormar toda espera en acecho.

87 ;2R. =)uscaba libertad. +erder toda esperanza era la libertad.= Cyler 6urden

87 ;2T. 'i el sueIo de la raz#n y el progreso crea monstruos tan nocivos ycancerosos +orqu! no ha de estar de nuestro lado la incertidumbre de los quequeman autos>

87 ;2U. Cenemos desapego por nuestras expectativas, y no quiere decir que notengamos expectativas.

87 ;R3. 6arse cuenta que la supuesta insatis$acci#n solo es la plenitud de un deseoque nunca se apaga, una vida que siempre subsiste e insiste hasta en la mierda ycadáveres.

87 ;R;. (omo di%o el babosa: veces es me%or tener ganas y no poder, a poder y notener ganas.'olo as" se puede saber que tan bueno es el poder y el triun$o de tener.

87 ;RH. erd"n en la piedra del arrollo.


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Es una lanza rota pero puede seguir clavando, su agon"a nos arro%a parásitos quequieren que nos a$erremos a sus mecanismos as$ixiantes, sus $inalidades de progresohacia el cáncer.

87 ;MK.El cáncer es la civilizaci#n, lo produce su industria, las represas no solo matan todo

sino que exilian pueblos, como el agua contaminada y desperdiciada de nuestrosgri$os, el roc"o que hacia el ocaso in$esta el aire de gli$osato que $ue vertido sobre lapro$undidad del campo so%izado en m!rica 7monsanto corp8, que despu!s devienecomida de gran%as industriales que abarrotan vidas animales, con la subsecuentede$orestaci#n para plantar la so%a transgenica que desemboca en inundaciones aqu",sequ"as allá. La mierda no vuelve a la tierra, podr"amos en vez de tirar tanta agua conla cadena, hacer compost 7$ertilizante8 con la caca y los residuos orgánicos,podr"amos preocuparnos por re$orestar 7quizás con nendo dango8. Estas son algunasleves consideraciones para un reverdecer y replanteamiento 7de plantar %a%a8 molar,

colectivo, en la conciencia uni$icada de la cuarta densidad dimensional. Cambi!nmolecularmente hay que hacer huerta en la ciudad hasta los techos, y plantar árboles$rutales en el medio de la calle quitando la cápsula de cemento que oprime la tierra.

87 ;MM.&o voy a dar ninguna soluci#n rotunda o normativa. La receta puede ser me%oradacon la creatividad que pueda surgir de la apropiaci#n del %uego p1blico y una nuevaimaginaci#n ecos#$ica. +ero está claro que hay que desmembrar la industria ynuestras derrochonas costumbres: una pista de por d#nde ir nos la da la permacultura

7aunque cuidado con toda Pgesti#nQ8.

87 ;M2Las concepciones civilizatorias están tan arraigadas por tener un cuerpo que sondesde las relaciones transbichales hasta el mundo material tridimensional. (omo laindustria va a caer, sanamente regresaremos a la plantanimalidad de la creenciaaunque el humanismo proseguirá cual peste. Las ilusiones del progreso son tanto máspeligrosas en su agon"a. (uidado con el ecologismo, el capital quiere tomarlo como sunueva moral para seguir produciendo =ecol#gicamente=.

87 ;MR. 6eshumanizar la naturaleza, para que sea nuestra mayor tirana, como$achada para los desatres de los gestores. Eh aqu" el ecologismo.

87 ;MT. Codav"a no se nota a simple vista aqu" el alcance de mi denuncia, ni loconcreto de mi abstracci#n.

87 ;MU.dquirir la paciencia de un árbol

marr#n del tronco anillo tras anilloensanchar cortezas o de%arlas caerla delicadeza de un brotealbergar bichos y pá%aros cantores

ds. tambi!n están ah", en cada grieta del pavimento creciendo, son la dobleconexi#n del perro: espaldapasto panzamanos. &i hablar de los que de%anquienes son humanamente y la mano deviene pata, el cariIo olvida la especie y ladomensticaci#n. Deventando la super$icie del lengua%e, en la pro$undidad de lapiel, solo prestamos atenci#n a palabras directas del dolor y la eu$oria 7porque

antes de devenir el pensamiento deviene el sentimiento8 osea perceptos. s" quelease esto como un nuevo lengua%e, que del cuerpo es más directo, si bien hay unaraz#n subordinada a ciertos instintos 7por cierto que hay quienes usan la razoncomo mayor instinto, que ser"a la mentira desnuda del humanismo8, nosacercamos a la micro$"sica por lo que no nos interesa andar haciendogeneralidades. El 1nico inconsciente en que creemos es el molecular y es algo quelos queer entenderán como nosotros: = cada uno sus sexos= =sexo no humano:no uno ni siquiera dos sexos, sino n... sexos= 76eleuze y Buattari, El antiedipo,

=El inconsciente molecular=8

+luidi(icaci'n

87 M.+odr"amos considerar al bonovianismo como un m!todo experimental en dondemezclamos partes diversas en un proceso de despersonalizaci#n de losparticipantes 7considerados activos a di$erencia de la experimentaci#n cient"$icaque limita las condiciones de los =seres estudiados=8 y una $uerte dislocaci#n dellengua%e cotidiano por un lengua%ea$ectos en donde las palabras impactan$"sicamente los cuerpos 7 palabra-"olpe 8. na remacumbaci#n por simulacroincluye los codigos gregarios parodiándolos y permite una gran velocidad deintroyecci#n en el planolibre por los m1ltiples niveles en los que se desplaza.Los niveles descodi$icados pierden la gerarquizaci#n 7pierden la re$erencia en$avor de intensidades libres8 como en un multilingNismo. na macumba creadoray grupal borra limites entre serio/%oda, realidad/realidades, y de%a hablar atodos/as desde su singular lugar siendo entendido. El trance puede llegar hasta q

ya nadie hable el mismo idioma, pero haya resonancia.clarar cuales son los limites que no existen es volver a la super$icie, con =o%opro$undo= claro, que cae ba%o, como siempre debe hacer para poder abandonar loque $u!. Lo que nos importa es lo que deviene, por eso es experimental einestable, la activaci#n molecular $luct1a en relaci#n a la iniciativa movil a todoslos %ugadores y %ugados.

87 2.El concepto de $luidi$icaci#n nos interesa especialmente tanto como aparece en eltantra 7y algo as" entiende )ruce Lee en su libro, con su tentativa de una luchaliberada de movimientos repetitivos O Phay que ser como el aguaQ8. (on respectoal Cao, del que ellos han extraido esa extraIa a$irmaci#n de la contradicci#n, nos


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repugna el noobrar del sabio con$ormista, por lo que pre$erimos la guerraheracl"tea y el nohacer castanedeano. &o está permitido ser más simple que eloscuro de E$eso, que tan bien supo llegar a lo pro$undo y despreocuparse de serentendido. er los $lu%os en lo uno 7el todo m1ltiple8, ver el $uego en todo, todoperece, o%os de devenir, tiempo como i#n, como niIo con dados 79ragmento )MH de 0eraclito8 la $luidi$icaci#n es adquirir velocidad 7aunque esta sea

suavemente8, es por un momento a%ustar los ritmos, conectar los cuerpos,clinamen, devenir no humano, llevar al l"mite la intensidad del via%e por eldesierto de la piel, por las estepas de los mil poros que respiran $lu%os de sudor,pelos, patas, alas, nubes, luz lunar. La guerra como madre, tensi#n, adicci#ncontra, lucha de $uerzas, poder y violencia en cada relaci#n, porque negar quehaya violencia es el nihilismo de querer negar el dolor. &o identi$icamos laviolencia con el mal 7no hay bien y mal mas alla del que nosotros creamos connuevos valores8 sobre todo queremos usarla contra los ricos. 5alatesta llamaba

autode$ensa a la violencia del oprimido contra sus amos. Eso está bien parahablar con el vecino, pero entre los que vivimos en ning1n lugar no noslamentamos ni nos %usti$icamos ante lo gregario, nuestro deseo a$irma el %uegoque transvalora y subvierte el traba%o que nos encadena violentamente.+ara la $luidi$icaci#n y el momento de intensa velocidad ironirica es necesariotambi!n la paciente crisálida, el momento del estiramiento antidesgarres. (onlentitud llevar la tensi#n al l"mite ampliando esa $rontera del movimientocorporal despuantes del sexo, elongaci#n.

MacumbaLa razón es siempre una re"ión aislada de lo irracional /eleuze

Llamar ue"o del len"uae al conunto formado por el len"uae % las acciónes con lasque est entrelazado 3itt"enstein

87 R.0ay una extraIa relaci#n entre la bru%er"a, la psiquiatr"a, la so$"stica, la alquimia, la

poes"a, en $in: los a$ectos como palabras marcadas a $uego en el cuerpo, que le =hacenuna memoria= al animal humano como entenderán los medicos nietzcheanos. Estancon nosotros aquellos extramolares 7%aS quise decir extramorales pero tambi!n vale8que vean la salud o la decadencia de los s"mbolos que pesan sobre la conducta del=animal lingNistico= 7para usar una expresi#n de +aolo irno8. olvamos a lacon$luencia planteada al comienzo de este paragra$o, tratar de captar entre un obillocomplicado de criptogra$"as dis"miles puntos de dispersi#n que, a la vez que permitenllegar a la transvaloraci#n, la transmutaci#n, a la subversi#n, nos muestran tambi!nla manera en que nos en$erma el lengua%e gregario y subordinado conversi#n

plat#nica 7=autonomo= como opuesto a =moral= como dice la Benealogia8. Borgiasrecordaba tanto la condici#n embriagadora del lengua%e como su poder coactivo yen$ermizo. +ero entre los nombrados uno ocupa un lugar ne$asto y es el psiquiatra,que mucho no sabe de con%uros más que medicando s"ntomas clasi$icado en un grán

1everdecer

reverdec!rverderres!r deserverr!re$orest!regrindecerreverdesear devenirv!r

87 ;KM.

Los a$orismos son la cosechael pensimiento el huevo, la semillanunca escritapasto de la poes"acuerpo tierraluz ilusi#nnoche enigmadispersi#n la $undici#n del alambradoagua a$ectovida calor, inquietud vibratoriam1sica de risa.

87 ;K2.

V la semilla cay# en la baldosay la lava derriti# el as$altoarriba del pavimento, la playade estacionamientoy para el $ri# el auto prendido$uegoen medio de la calleárboles $rutaleshuerta en la veredaale%ando escombrosesculturas de antiguas re%asrisa del miedoguiso de polic"a...

87 ;KR. (#mo está la tierra despu!s de aIos con cemento encima>+regunta a ser respondida por medio de la investigaci#n y experimentaci#n.

87 ;KT. Deverdecer: un nombre para ese estado relacional transpersonal en donde,despu!s de sentirse extraIos y distantes, volvemos a vivir la presencia del aqu" yahora, el %ugar y divertirse. Es decir, reverdecer es el momento en el que nosalivianamos de nuevo, $rescos como lechugas.

87 ;KU. n semá$oro con el verde roto por un ladrillazo.

87 ;M3. n semá$oro arrancado de cua%o por el choque de dos autos.

87 ;M;. 'algamos a martillar verdes por coco y todos los perros atropelladosS87 ;MH. -n$raverde: aunque el semá$oro este en ro%o, un verde subterráneo nos da elpaso.

87 ;MJ.&o importa que sigamos en nuestros autitos y no queramos tener pasto en lavereda/acera para no cortarlo, igualmente el as$alto será lava incandescente porquesomos un pedo c#smico de gaia, esa naturaleza con una intencionalidad muy di$erente

a la humana. 'obre todo a el intento del progresismo industrialista, y lascorporaciones tercerizadoras que marchitan el multiverso. (ontra estos enemigosnaci# reverdecer, su tarea es el di$"cil re$orestar, pero ya existe la conciencia de quehay que reverdecer hacia algo di$erente que el capitalismo que se traga solo y muere.


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Liber BonoVo Vreverdecer

mapa cl"nico 7como el 6'5-, (-E ;38: pero es el más perverso 7no vale estaanáloga contradicci#n8 me%or digamos civilizador, algo más daIino que lo salva%e a$uerza de zombi$icar el cuerpo. =(#mo pueden ver ellos su locura cuando son diosesen el hospicio>=La soberbia organicista de la ciencia se da vuelta al reconocer lo m#rbido en la mismapráctica disciplinaria. En todo caso necesitamos la en$ermedad para $ranquear

pacientemente los l"mites sabiendo que nos puede llevar a ser suicidados por lasociedad. &o nos importa si vamos y volvemos en $avor de la en$ermedad. Losdecadentes en sus polos demuestran un miedo a la certidumbre de la locura, yretroceden al ale%arse un cacho de su =cordura=. Esto solo es miedo a laincomprensi#n, ese presentimiento de que uno se sale de la #rbita y no puedereestablecer los c#digos, incomunicaci#n. +or bi!n de su salud estos hombres node%ar"an de a$errarse a sus edi$icios del conocimiento pensimentados por muertos.

nosotros la locura nos produce mucha risa, y hace que apreciemos más el silencio.

Los poetas tienen la potencia del d!spota, el más corrompido de todos es el publicista.'abemos lo que es una macumba y como ennuda nuestros #rganos con sus hilos.(omo tambi!n su potencia de desorganizaci#n que desmiembra, descabeza 7mantis ycucarachas8, desterritorializa y descodi$ica, una macumba activa que acreciente losmil $ines que se cruzan en el azahar, la naturaleza no esconde una $inalidad ni unaintenci#n a di$erencia de lo que el humanismo llama naturaleza. Atra es laremacumbaci#n despotica. Los poetas que hayan logrado el desapego con sus propias palabras, trazarán unmapa deseante con claves del cuerpo. Espero amigxs, que mis palabras no les pesen

por intentar entenderlas, nosotros hacemos groseros nudos a la escritura pero en lavida la poes"a debe estar desatada. emos entonces, como dice rtaud, que =todaescritura es una cochinada=, porque lleva a la super$icie mucha mierda que, como losmitos establecidos 7microbio dios8, en$erman. La psiquiatr"a como la coacci#n quee%ercen $achos poetas con sus =%uegos de verdad= de$inidos por un saber o modelom!dico legitimador, como analiza 9ocault y hasta m1ltiples m!todos publicitarios dein$ecci#n coactiva. +rácticas de poder. Delaciones siempre de poder y con violencia,nosotros nos a$ectamos con las luddicas. &os gusta ver a los animales dis$rutar.'entimos un compromiso con el lengua%e, y es el de destruirlo como abstracci#n, o

sea hacerlo cuerpo. na nueva $orma de hablar implica nuevas relaciones de poder.


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Liber BonoVo IIironiria

sobre bald"os que podr"an devenir bosquey huerta.Los llamados =negocios= o =tiendas=deben ser retrans$ormados en lugares de %uegos mutanteso asilo de via%eros.Los pusermercados pueden ser viviendas colectivasS

0ail 6oiterracSSS

87 ;JK. (ontrapublicidad como maldicion.

87 ;JM. La conciencia es una mugre.

87 ;J2. Canto que se puede hacer con tan poco, y mucho menos 'E hace.

87 ;JR. 0ablar en alusi#n a lo indecible.

87 ;JT. Ce de%o mis cortas oraciones que ya han sido masticadas, trágate cuantaspuedas a ver como pegan.

87 ;JU. 6e%ar las tripas en las letras.

87 ;K3. +a%erismo $ilos#$ico.

87 ;K;. Entre l"neas: la l"nea de $uga en la escritura.

87 ;KH. na $racesilla de por aqu" parece no tener nada que ver, y resuena de una$orma nueva una vez tragadas muchas %untas. Leer es comer. Cambi!n una grandroga que produce estados de conciencia alterada.

87 ;KJ. La mentira de la $oto es que el instante de%a de pasar.


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87 ;;T.


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que despu!s de una larga metamor$osis nos mostr# la =caverna detrás de lacaverna=, una ironiria plenamente a$irmativa que debe tambi!n aniquilar. (uandoel vuelo es lo bastante $luido, cuando somos el viento y la ola, accedemos al cieloalci#nico 7solo despu!s de haber cazado y recolectado muchos pedazos denuestros espe%os rotos8 rebosantes de bailes calle%eros que tiran patadas a losautos. Este arte que demanda tiempo y alinea una luz $ina en un gran caos que

adquiere velocidad, este superar todas las imágenes para recrearse y crearnuestro oro de lo más bastardo, es el gran pedo que lanzamos en busca de la narizque pueda soportarlo y dis$rutarlo, ese olor a desorganizaci#n. 'abemos que noencontraremos aliados entre los civilizados, los progresistas o ning1n buenhombre 7los machos no existen para nosotros8. 6amos la impresi#n de ser=buenos= cuando s#lo somos ben!volos y escondemos un c"nico, una nuevaperversi#n.na embriaguez mezcalina en la que giran y con%uncionan c"rculos gigantescos, y

se aprehenden colores diamantinos de las imágenes de pensamiento que, antes$ragmentadas, nos introducen ahora en una turbulencia de los s"mbolos ya paranada circular. (uidado con la claridad, muchos se con$orman con alg1n reveladoque nos da la respuesta. &ecesitamos una nariz sutil que capte matices,entrenada, para ver en realidad un problema que antes no hab"a sido captado. Vcuando lagrisa sobreviene, cuando las luces desencriptan una $orma en espe%itosde ángulos convergentes, vemos cuánto hemos tenido que caminar, cuantas cosasque saltarlas mientras ten"an otra utilidad. Es una verdad asquerosa paraest#magos duros, menos la soportar"a quien pensimente con el culo en la silla sin

meterse un dedo en el ano. )ailando en la calle, saltando autos 7caminata lunar8,abriendo cinco o seis pestaIas a la vez, yendo y viniendo en derivas magi7W8s.'e trata de una experiencia por lo que estas palabras buscan un e$ecto 7noimporta lo demás8, como lo que produce la criptogra$"a. hora, puede $ormarparte de este criptográma intensidades animales, insectoides, $1ngicas, perennesque ning1n libro puede dar> 0ay que ser primero varios bichos, tener un cuerpomutante para estar a la sombra de nuestro bosque. ll" vemos la selva aplastandola ciudad, nos damos cuenta que los bichos vitalizan el bosque con saludbacteriana y micorriza, la mierda está viva y es una con el $uego. si que el =$indel mundo= 7humano, cual otro8 no es nada para nosotros en la eternidad, es lamuerte de otra ilusi#n, aqu" en la in$rahistoria, naturaleza sin esencia, hombredisuelto en ella, superado y suprimido, de$orme positividad. La más alta potenciade la mierda 7lo $also8, compost.

La civilizaci#n que muera nomás.

Esta con%unci#n de $lechas por distintos arqueros, esta transmutaci#n, la de

bonovo, es lo que llamamos ironiria.

"is#ersion

87 ;3R.El m!todo de dispersi#n: algo molesto para algunos y quizás la di$icultad de estasletras, esa dispersi#n que no de%a ver una l#gica en orden porque solo puede aparecer

en nubes de tormentas. Entonces el que quiera tomar algo de aqu" tendrá queconstruir lo suyo o no podrá c#modamente esperar la elaboraci#n progresiva, másque releyendo y reconectando. La dispersi#n entonces, es un momento por el quepasamos cuando se cae el sentido, o la maya estructural de categorizaciones y sepuede ver los distintos 7des8ordenes a la vez. +ero no es un igualar todo a la nada,desvalorizar todo sino ver entre los ladrillos de los paradigmas 7se los considerat1neles a veces8 pudiendo ir c#modamente un rato al lugar donde todo elconocimiento esta desarmado y mezclado 7ohS %usto como se presenta en lasrealidades8 sin embargo es un momento activo de aprehensi#n. &o como en la

disgregaci#n donde todo está partido en dos, separando al cuerpo sin #rganos de loque podr"a lograr. La operaci#n plat#nica de la divisi#n se opondr"a a esta dispersi#nque hace inmanentes las supuestas contradicciones. emos los dos mundos a la vezdeviniendo constantemente, que digo dosS los m1ltiples... Las multiplicidades. +oreso la dispersi#n nos puede llevar a olvidar el mundo delimitado por lasdesignaciones y ver en un mismo plano todo lo que parec"a separado en la visi#n.

87 ;3T. Dealidad: la alucinaci#n de turno.

87 ;3U.+ensimiento: el conocer desde la amplitud de sensibilizaci#n, y solo se puedellegar por la dispersi#n de las convenciones colectivas.

87 ;;3. 0ipersigilos hipodermicos irranimales.

87 ;;;. ?unta mis pedazos y ponte a %ugar con ellos, o no entenderás nada.

87 ;;H. &o nos importa tanto el ser, como el siendo.

87 ;;J. 'i sientes las cosas que están =$uera= de tu cuerpo, no serán tu cuerpotambi!n>

87 ;;K. 6i$erencial: nuestra opini#n no excluye las otras. 'olo que estamos en un=punto ciego= para ellas.

87 ;;M. &unca hago siempre lo mismo.

87 ;;2. (on$usi#n: 'eIal de que accedemos a una nueva comple%idad.

87 ;;R. )uscar lo inusual.


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87 ;3;. +ara los buceadores: aquellos que tengan valor para sumergirse, y contra loscient"$icos quieran poner en peligro su salud, para los macumberos que su !tica lesdesa$"e a probar los l"mites corporales 7estirarlos con prudencia8 con lahiperventilaci#n. -r a la pro$undidad para un momento de perdida del lengua%esimb#lico 7o para verlo como burbu%as en un espeso mar de silencios ruidososcorporales8 el secreto está en la descompresi#n rápida del es$"nter bucal, y la estirada

de la inhalaci#n 7pro$unda y rápida8. De$iriendome a t!cnicas e%ecutadas durante unaironiria incandescente 7pongase en$asis en la alegr"a8. +ara esto tambi!n hay quepracticar macumber"a risotrágica, lo que es mágia carca%á%ica. &i hablar de losmovimientos de torax gei%escos, con una sacudida de puIetazos al aire. Labrusquedad asimila una tos que se aproxima por aguantar humo en los pulmones. Elsabra sus macumberias quizas nos ilustre con alguna parodia del saber7ocovnietoyo%ieggei%oyoteinvoco8.

87 ;3H.

n %ueguito.amos a derretirnos %untos.amos a de%arnos caer.amos a derretirnos y hacernos pedacitos que se caen y mezclan. la vez, dale>VS76istalizar: (uesta moverse pero hay que con$iar en el cuerpo, que nos recuerda, quenos sorprende mutando, destrabando nuevos movimientos, destrucci#n de los Wleshaslimitaciones en tantrayoga, ponerse alas y pico de pá%aro y desarticularse al l"mite,

ver los cuerpos en cartogra$"as cada vez más imbrincadas, lo que es tirarse a unapro$undidad sinestesica sinsent"dica, verse como ese gran lego, y guiarnos en este$uego de la physis asi como nos presentamos, desordenados, telaraIosos, renovandolas máscaras a cada momento, buscando la más graciosa8.

87 ;3J.+alabras para curiosos 7buzos8, ya no rompecabezas, me%or rasty 7ladrillitos lego8 deconceptos para interconectar, estatuillas de monstruo esculpidas con caca demurcielago 7capitulo =0ermitaIo Den=8 o en cera de o"do 7'timpy8. A quizás simple

complacencia por no =explicarse= 7digamos, darse orden progresivo8 y enigmando aquien pase.

87 ;3K. 6i$racci#n del sentido, dislalia 7desarticulaci#n de las palabras8.

87 ;3M.El cuerpo se desprende de los nombres 7designaciones8como de su excremento.Ah, podrido. ida que persiste.

-5DE6V E66V.

87 ;32. 6etrás de su grán bigote se escondia, ino$ensivo con máscara belicosa.

l salto transca#'

En verdad$ tambin %o aprendí a a"uardar$ % muc*o4 pero solo a a"uardarme a mímismo. 5 aprendí a estar de pie % a caminar$ a correr % a saltar$ a trepar % bailar por

encima de todas las cosas.6ues mi doctrina es esta7 quien quiera aprender a volar al"ún día$ tiene que aprender

antes a tenerse en pie$ a caminar$ a correr$ a saltar$ a trepar$ % a bailar$ volar no es al"oque se aprenda al vuelo9

:arat*ustra$ El espíritu de la pesadez$ 87 ;3.La ironiria destruye =la= realidad. &o puede creer, pero vive. &o es inquieta, esmovediza no es secreta, solo la ilusi#n de ser incomprensible o intransmisible

simb#licamente. 'in embargo es un acontecimiento, un aerolito saltando delpeIasco, cambia de intensidad pero nos lleva a la convalecencia, inconteniblelagrisa de la gaya ciencia. V aunque parezca nuestra propia patolog"a, es algo queencontramos en los resquicios, ah" a$uera en una deriva: los resultados de laaplicaci#n psicogeográ$ica del bonovianismo en la práctica mágica 7W8 de laderiva, el contacto con el situacionismo pimpoll# en: árboles $rutales en medio dela calle, manzanas enteras engusanadas con %ardines en las terrazas. Elengusanamiento abre puertas en paredes que parcelaban terrenos, esdesterritorializaci#n molecular: uno se puede partir y seguir viviendo, en eso

somos "usanos *ermafroditas . =El sueIo se alza sobre la realidad y se realiza enella= nos dec"a (htcheglov en el texto que $unda la psicogeogra$"a. Esto es a lavez en la ironiria como una doble muerte de la realidad y el sueIo, es habertransitado la alucinaci#n sin regresar, es un cambio en el punto de encae 7($.(astaneda8. 6e ir a la nada y volver, ahora extraemos el gran desprecio. (uántodebemos a1n nosotros descender a las alcantarillas, revolver la mierda, ser ratasrizomáticas in$raactores poni!ndole sangre al teatro insurrecto. Es en la ciudadque nosotros desplegamos nuestro baile vagueante descarrilado, baile de alas de

pichones 7niIopa%aro8. &os preguntabamos con Coto qu! ser"a caminar por laselva, en una deriva experimental entre bichos civiizados 7peatones8, ycuatr"ruedos in$lamados: a estos 1ltimos oponemos nuestro vagu!o. El bailebonoviano en$renta los autos, expresa su $uerza con patadas al aire, ve zebras portodas partes, ni calle ni vereda. &uevos recorridos de obstáculos hasta quealumbremos, la chispa iron"rica. 9r"os como serpientes nos arrastramos, vamoscon el aguilucho.

87 ;;.

&o evoluci#n ascendente, cambios. nir la mutaci#n al paso de los bichos en eltiempo es ver la posibilidad de monstruosidad que rebalsa por todas partes. nbicho violento: cuatr"ruedo in$lamado petrolero, protesis tecnocivilizada


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privatizadora del espacio. &uestro baile, el vagueo, quiere aprender de lospá%aros, su musica percusiona la calle. agueando de%amos de ser peatonesinseguros. nte el titubeo los autos pisan el acelerador amedrentando nosotrosseguimos caminando sin apurar, cual locos sin problema de ensangrentar unparabrisas. &uestra mirada es una $lecha 7%ugamos lo su$iciente con animalescomo para ver signos sin palabras, pupilas abismales hundi!ndonos en deseos8 y

guerrea los o%os que tiene acoplado el auto: a menudo encontramos odio,resentimiento, ansias de pisar despu!s de ser pisado en el traba%o, apuro dezombie, humo de descompresi#n. &o hay duda que en el conductor descarga sudebilidad con el poder del volante, pero eso es s#lo un s"ntoma del cáncercivilizatorio, etiol#gicamente hablando rastreado en la industrializaci#n dondecomenz#. s" como el agua valetudinaria de nuestros gri$os, el roc"o que hacia elocaso in$esta el aire de gli$osato que $ue vertido sobre la pro$undidad del camposo%izado, comida de gran%as industriales que abarrotan vidas animales,de$orestaciones que nos inundan. +ero nosotros somos un nuevo monstruosalva%e, nuestras patadas del desprecio tienen tres alas, el salto transcap# es latoma par exelence del vagueo 7baile pero tambi!n arte marcial8, tiene todo unprocedimiento de movimientos iconoclastas. )uscamos rivales a desa$iar, parasaltar sobre su acelerada con una corta carrera desde el cordon y pisar su trompacon el peso volador del cuerpo independiente 7en pos de percusionar el capo conun latigazo piernal en el momento nodal del cruce8. En esto es importante saberde polirritmia di$erencialmente. El eno%o del conductor es la delicia del vagueantebonoviano.

scuc%ar como ara,a

87 ;H.Esta m1sica está te%ida, nos ocupamos de de%ar $uertemente atada sus partes, peroa1n as" es elástica y $luye de una l"nea por nuestro culo. La prueba es sentarse enuna calle transitada con los o%os totalmente cerrados. 6espu!s de un momento

los sonidos comienzan a ser visualizados en un plano imaginado pero no siendoesto una abstracci#n de la audici#n. La sinestesia nos podr"a hacer creer que hayuna preponderancia en la visi#n, pero nadie dice que los sonidos no generenimágenes, o que todas las imágenes sean visuales. Llevando a cabo esto podemosllegar a sentir que los l"mites del cuerpo terminan más allá de la piel, %usto porallá donde sentimos una presencia sonora que nos toca una parte. La araIa consus patas sobre la tela siente cada una de sus l"neas como su propia extensi#n.na telaraIa puede ser más peligrosa que un laberinto. Es una analog"a de

proporcionalidad escuchar como araIa y ver como murci!lago. 5ás que unahomolog"a, es nuestro cuerpo deviniendo animal, no aseme%ándose. 5ovimientodel ritmo que nos mimetiza en insecto.

87 TK. &o es pura ret#rica. rti$icios de distracci#n/desv"o de la consciencia que leposibilitan borrar un l"mite l#gico con el que se topaba recurrentemente.

87 TM. na pizca de locura: necesaria para des7en8nudarse e inventar algo nuevo. 'erprudente con las dosis.

87 T2. Las proyecciones del $uturo tipo ciencia $icci#n son delirios de !poca queandan en el aire. E%: los picapiedra y los supers#nicos proyecci#n de la vidapatriarcal industrial a la llamada =edad de piedra= y a un $uturo en las mismascondiciones robotizadas. 5ensa%e: siempre será igual, siempre traba%aras con %e$e.Bran mentira de los $linstons que tratan de ocultar el nomadismo 7invisible peroomnipresente en la in$rahistoria8.

87 TR. -ncertidumbre tranquilizadora.

87 TT. La indisciplina de muchos pedazos de disciplinas a la vez seg1n gana y gusto.

87 TU. 5agia tiene las letras de amiga.

87 U3. Let it $lo_: la 7ri8salud del olvido.

87 U;. 'iempre revolviendo la mierda voS pa` averigua` cosa`...

87 UH. -n$ravisi#n: encontrar los ta%os, lupa al submundo.

87 UJ. 'acher5asoch: descubrir lo divertido de ser el %uguete.

87 UK. &o basta con entender, $alta sentir.

87 UM. 6eba%o de todo rebaIo, una manada. 6eba%o de toda guerra, un %uego.

87 U2. 'pare lucha con una obsesi#n para distraer la mente consciente 7doblediversi#n8.

87 UR. Lo que vigoriza el miedo a monstruos o $antasmas es la concepci#n de quepara que existan basta con imaginarlos. V si solo quieren %ugar con nosotros> +uedeque le arranqu!mos una risa, y hagan algo por nos.

87 UT. yS 'e nos perdieron los organos. &o ganamos un cuerpo>.

87 UU. ntes que romper los l"mites sin más, dilatarlos.

87 100. &in nuestra ima"inación no seríamos ms que unos tontos. El miedo es el precio denuestro instrumento. Las cicatrices nos recuerdan que el pasado fue real. !anibal Lecter


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"esre(erenciaciones cri#togr)(icas

87 RM.&ombrar, numerar 7privatizar8 el lengua%e ecuaciona los cuerpos 7más allá de loselementos di$luentes que participan en lo expresado no la expresi#n8. &uevas $#rmulas de desprogramaci#n in$ecciosa 7el lengua%e esviral8.Crucos, %ueguitos, nuevas combinaciones, máquinas, mac1mbas. El lengua%e nosprográma, cuánto podemos abarcar, nosotros que usamos y de%ámos la creencia>5ás vale que desate la imaginaci#n esta nueva asignaci#n de papeles que nos dan losconceptos. V no tenemos miedo de que estos est!n echados en las arenas movedizasde la vida, la abstracci#n extrema es inservible y denota =$alta de cuerpo= delproblema en cuesti#n. 6e%arse a$ectar por una grán mezcla de parad"gmas, una tar!apara la cuál muchos no gozan de la salud su$iciente. +uedes morir para encontrarte

donde nunca hab"as creido>.

87 R2. En esta tar!a de diagnosticar lo que los m!dicos no consideraban, hemosencontrado, descubierto 7inventado, para ser mas sinceros que la medicina8 els"ndrome ano$#bico: literalmente miedo a sentir por el ano, represi#n del placer en eles$"nter del culo. &adie hab"a imaginado que esto es lo que subyace en la homo$obia,y hablar de ano$obia hace incapi! en algo que los de$ensores de la =igualdad= nonotaron en su cr"tica a los antiputos. - 6-E'D

87 RR. Las palabras son muchas cosas a la vez y tambi!n seg1n la geogra$"a dondeemer%a, por eso no preocupa de$enderlas sino usarlas como armas/herramientas. La+alabragolpe tubo, como todo lengua%e, que construir su terreno donde al serutilizada golpee literalmente los cuerpos. El suelo del lengua%e, super$icie enconstante derrumbe.

87 RT. El cuerpo del lengua%e es el hábito.

87 RU. Canta in$laci#n, que va a reventar. Cantos intereses, que nos va a importaruna mierda los bancos.

87 T3. &o poder hablar una cosa a la vez.

87 T;. (uándo nos habla lo interior, sino en la mierda y pedos>

87 TH. 'ino tuviera emociones por las que suspirar, sabr"a menos de pranayama7respiraci#n pro$unda del yoga8.

87 TJ. pag#n: aprovechando para ver me%or las estrellas. 6esprendiendo el miedode la noche.

(omprendemos aquello que se pretende encerrar como PesenciaQ de un PestilomusicalQ 7generalizando8 y que no es más que una modulaci#n del sonido y laimagen 7s" ahora se escucha mucho por los o%os8 pero le ob%etamos que haceignorar la particularidad de la PbandaQ. En pos de esta particularidad que hace acada esquizomusico algo singular hemos construido un nuevo plano te%ido conotras re$erencias, conectando partes que no parec"an predeterminadas, el acento

se va por un momento pero siempre estuvo aqu" irregular, levemente conexo,h"brido sonoro de la ignorancia musical, volviendo a no hacer exactamente lomismo, despreocupado de perderse en la singularidad de siempre la primera vez,de nunca el $inal, no saber de $inales, $ormarse y $uncionar a la vez.. 5ezclandoc#digos, o pasando por alto algunos, parodiando otros, inventando nudosasim!tricos. 5uecas de caras simulantes que se le escapan a algunos %ugadores,quienes reintroducen sus propias dislocaciones de humor, leves amnesias queagregan un sinsentido caosm#sico a la vez que un nuevo sentido de super$icie.provechamos el momento de desgaste, la decadencia para incorporar el error.La m1sica como $lu%o es irrepetible azahar, repetici#n de un compás que envuelvesuper$icialmente una polirritmia heterog!nea. na canci#n as" no ser"a dos vecesigual. 6a vueltas y rulos solo en apariencia c"clicos, necesitamos olvidar paranacer de nuevo al retornar y ser di$erentes. PEs la di$erencia la que es r"tmica, yno la repetici#n, que sin embargo, la produceQ 7El ritornelo, en 5il 5esetas8. Elritmo mezcla ordenes di$erentes, dos medios, as" como lo hace el caos 7Pla sumade todos los ordenesQ8 &o hablamos de comunicaci#n sino de resonancias, ytambi!n incorporamos la disonancia, nos disociamos.

C%is#ao

87 ;J.'e enciende la letra. &o $uncionar"a si no pusi!semos nuestra sangre. ?ustamente nosimporta c#mo $unciona, y $uncionamos a la vez que nos $ormamos por eso nuestrairregularidad. &osotros no somos personas, por eso nos preocupamos tanto al deciresa palabra: &A'ACDA'. 5uchos tienden a incluirse en algo que les chupa la vida,algo en donde son zombies o andra%os de rebaIo. &osotros sabemos que nadie es uno.6ecir VA muestra más una intensidad singular que una unidad personal. (uandodigo yo 7hablo en nombre propio8 muestro por donde paso, como devengo, y %usto ah"de%o lo que soy. PEl esquizo no tiene principios, no es !l más que siendo otra cosaQ.'oy Berardo. Va varios me repet"an la pregunta: . ExtraIoalguien recreado, autoparido. lguien que se encuentra en un cuerpo que eranombrado di$erente. 'in embargo me di$erencia el poder irme para verlos. qu!l que dice ellos. 'omos varios, miles en este cuerpo, ya no sabemos cual esel l"mite de la piel, adentro y a$uera no tiene sentido. +ero los demás se incluyen, midisyunci#n exclusiva consiste en poder verlos 7soy el más voyeurista8. &o meescondo, pero no me ven. 5i parodia es la más acida descomponedora, desarmadorade máquinas. '#lo puedo ver pedazos. s" que s#lo hablo por mi, pero tengo algo de


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todos. 5ol!culas, micro$"sica, todos en un cuerpo sin #rganos desarmado en el l"mite,el nagual. V lo que veo correr y $luir es la m1sica del deseo que nos mezcla, que nosmuestra lo impersonal: no hay unidad individual, el deseo pasa por los instrumentos,máquinas, dedos, es$inters, aire, ore%as, dispersos y $luctuantes.(#mo podr"amos cambiar sin equivocarnos> 9allar es parte de nuestro proceso. Este$allo en el que nos $ormamos es una Pesquizog!nesis generalizadaQ nos transmuta por

contagio epid!mico. La benzodiacepina solo nos zombi$ica en los psiquiatricos.5uchas cosas se le escapan a los m!dicos mentales. La en$ermedad nos curará. llálos $reudianos, el inconsciente molecular es hu!r$ano, no tenemos sexo humano.0erma$roditas como gusanos, más espec"$icamente )A&A-&A'. &ada deantropomor$ismo sexual, Psiempre hacemos el amor con mundosQ.

87 ;K.5i nombre es Berardo ntonio 5angulo, mecánico esquizoanalista. Lo que cuentoes una experiencia, entendible s#lo por los que pasan por la ironiria. V para saber qu!

quiere decir esto hay que empantanarse en la poes"a de bonovo. En los libros yestudios paleontol#gicos 7humanos, demasiado humanos8 aparecerán las dos b largas:bonobo. na sociedad de monos matriarcales con prácticas en comunidad orgiástica.La teor"a bonoviana toma la imagen de estos monos 7no monogámicos8 en susprácticas y experimentaciones. Este es mi intento por introducirlos, lo que no quieredecir que nos gusta ser entendidos por todos. &o por arist#cratas, sino porque nopodemos hablar de otra manera. 0ablamos a quienes compartan nuestra carca%a%a, larisotragia. 0ay inmanencia en nuestro actuar, tenemos muchas máscaras y no haynada detrás de ellas por eso hablo de todos los cuerpos que tengo: cuando encuentro

un amigo hacemos un cuerpo nuevo, podrán ver que las bandas gestan cuerpos en losque podemos al $in decir nosotros. 1n as" la unidad es relativa. (uántos bichos,bacterias, enzimas y miles de relaciones micro$"sicas tienen lugar en nuestro7s8cuerpo7s8 sin una unidad en la voluntad. (#mo $luct1a esta voluntad, las relacionesmoviles de poder inevitables en una banda hacen que el PcerebroQ no sea más que uninstrumento descentralizado, una vil parodia marionetica de super$icie. +or eso nosdisociamos hasta las part"culas y vemos emerger la iniciativa aestructural a1n en las %erarqu"as más endurecidas. Es más, termina siendo esto lo que a%usta las tuercas$lo%as de los mecanismos piramidales, al mismo tiempo que hace vivir otra historia.

n bosque no vivir"a sin los bichos, as" como la ciudad necesita emplear tantoszombies. +ero los insectos %uegan algo que vale la pena. La basura existe desde lacivilizaci#n 7ella misma es la basura8. P(omo el as$alto no es pacha mamaQ di%o unamigo.&o tenemos principios más que la $lexibilidad que nos abre paso de las catacumbas alas cumbres pa%arescas. La $luidi$icaci#n es el lento estiramiento que nos davelocidades ironiricas por eso tampoco nada sabemos de $inales, siempretranscodi$icandonos, transitando el medio, salteando uno a otro por el caos.

Liber BonoVo IVdis#ersi'n


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.nigma

En última instancia$ nadie puede escuc*ar en las cosas$ incluidos los libros$ ms de loque l %a sabe. &e carece de oídos para escuc*ar aquello ante lo cual no se tiene acceso

desde la e#periencia;ietzsc*e$ Ecce !omo 87 ;M. veces pareciera que el anocentr"smo nos une a todxs. +ero la mierda ser"a el$lu%o par exelence. V nuestros escritos son de utilidad: llaves de dilataci#n queencriptan enigmas hasta para nosotros, nos abren para encontrarnos, nos abrencon los aliados, tendemos hilos. ll" está la $unci#n de la parodia bonovicainiciática: en realidad no se inicia a nadie sino todo lo contrario, nostrans$ormamos en los peces que mordieron nuestra l"nea. La magia está en

micromáquinas selectivas cargadas de nuestro deseo que activa crisálidas en elaliado, quien no tardará en estropear la máquina para cagar un cuerpo bastardo

%ugos"simo en ritmos l1dicos. s" nos piden algo que %usto era lo que dis$rutamos,sin que de%e de ser deseo de ellos. V no hay ning1n riesgo de que produzca e$ectosin a$inidad. qu" deber"amos analizar el $en#meno de obturaci#n de la escrituramacumberica. +ropiamente lo que producir"a la ilusi#n de iniciaci#n. +orqu! sonimperceptibles estas letras> La atenci#n vuela por cualquier lado mientras ees$"nter es chocado sin abrirse. Los o%os ven aparecer una pared blanca cada vez

que termina una palabra 7pared que dura microsegundos cada vez8. La sensaci#nde no entender una palabra esconde algo más e$ectivo que la comprensi#nconsciente: es la acci#n directa sobre el cuerpo que germina in$rapensimientosovoidales dispuestos a carcomer cimientos de a$ectos $i%ados. +ero este anhelo noromperá el cascaron en cualquier lado. El engendro monstruoso se hizorobándole mucho de s" al hu!sped. Campoco tendr"a gracia si este 1ltimo noexperimentara nuevos territorios de placer.El iniciado tiene la iniciativa, nosotras acechamos su creaci#n 7de aqu" laapariencia de pasividad exhalada de nuestra paciencia8. Esto 1ltimo esconden los

%erarcas de las sociedades secretas 7o empresas8, viles chupasangres que adi$erencia del bonovianismo pisotean o desalientan la impertinencia de unpimpollo rebosante de nuevos %uegos.

&o hay niveles, podemos bailar como iguales.

.(oris/ #oiesis000

87 ;2.'ultan extrabagante insu$la venas letrosasbara%a dados como son apetitos in$lamados

%uegos desritualizantes, desvirtuar en participio

tiolog!a distal

87 MU'e puede hacer el camino inverso a la progresi#n exploratoria que la biolog"a suponeal cerebro respecto al cuerpo. Esto es distalizarlo. La memoria que nacer"a en elcuerpo no ser"a administrada por la mente, este instrumento despertar"a seg1n tirenlos hilos de las sensaciones ub"cuas.La medicina tradicional cre# una etiolog"a atrapada en el =sindrome mental= 7usandosus t!rminos8 de la creencia cient"$ica. La subordinaci#n de las $unciones al mandatocerebral con$unde la introyecci#n y $ormacion que llevan a cabo los caminos nervioneuronales interdependientes. La ilusi#n de que el control se orig"na en el cerebroquizá sea un resabio de $ormas de pensimiento estatal. Este pre%uicio medico ale%a loss"ntomas de los procesos maqu"nicos simb#licosociales.

87 23 6esperdiciar tu tiempo para la sociedad,es robarlo para t".

87 2; 5etodico... sobre la marchaS

87 2H 6e%a que imaginar, a $uerza de mostrar. -ndecir>

87 2J La risa nunca esper# a la razon para sumergir todo.

87 2K 5aIana $ulgura en o%os tevedistr#$icosun pá%aro muda de rama dos veces invisibilizandose tras ho%as.

87 2M veces debo recordarme que necesito darme tiempo a deprimirme.+ero no logro convencerme y vuelvo a reir.

87 22 Loco es el incomprendido.)asta ignorarme para seguir postergando el hoy por unas comodidades de drogadictocivilizado. La era del plástico es ya basura pura, esta intoxicando mucho más que alos humanos. &o sirve deprimirse por la irreversibilidad de la =catastro$e= ecol#gica,el tiempo parece corto solo para los ingenuos humanos que quieren salvarse teniendoun terrenito cuando estan cerca de perder todo ese mundo industrializado y avanzadohundido en el caos de los rea%ustes naturales. 'e cae hasta lo que los humanosllamaban naturaleza, pero todas las convenciones, leyes, creencias y comodidadesmueren en el caos natural. 6ebemos trans$ormar en $iesta los momentos deincertidumbre apocaliptica, y las $iestas no son est!riles si queman burocracias y

corporaciones 7si no mueren ellas nos hacen zombies8. \De5al]87 2R La creencia es un arma, los cristianos gatillan sus propias cabezas. La droga,la invento dios> 6ios es droga> La droga no existe> (ualquier cosa puede ser


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le costará romper la barrera con otros cuerpos.Criste aquello que llaman alma cuando essolo una abstracci#n de gobierno moral.La raz#n es el =yo= que se cree omnicientey uni$icado, es la mani$estaci#n de una pasi#ndis$razada de voluntad ob%etiva, de su%eto

apartado de sus necesidades. (ree no ser pasi#n.Dacional> o debil obe%a que ya no se abre a sentirsin dominar> L -6 5X' LL 6E L DYA&S

87 K2. +laton dice que el que no ama es dueIo de s" mismo.'erá por eso que tantos solitarios se ponen de o$erta>

87 KR.La poes"a no miente.

l contrario de esto, el quecree que habla sin metá$oras es quiencree que hay una verdad. El arte es conscientede que la realidad es una con la $icci#n de la representaci#n.+ero va más alla que las demás religiones del conocimiento7requisito y precio del lengua%e8: Es arte cuando trans$ormalas realidades. 'i no es puro comercio o academicismo.

87 KT. El $uego le sienta me%or a la ciudad que al bosque.

87 KU. 'e empeIan en buscar el nacimiento de la civilizaci#n cuando loimportante es provocar su muerte.

87 M3. Zqu" esta. Cenemos un cadáver sobre la espalda, pero as" no nosdesharemos de !l. &ada hay que esperar del $in de la civilizaci#n, de su muertecl"nica. Cal cual, no puede interesar más que a los historiadores. Es un *ec*o , hayque hacerlo una decisión . Los hechos son maleables, la decisi#n es pol"tica. 6ecidirla muerte de la civilizaci#n, decidir c#mo va a suceder: s#lo la decisi#n nos librarádel cadáver.[ \(omit! invisible]87 MK. 9rase p#stuma: 'i yo hubiera estado vivo ahora, hubiera estado deacuerdo con migo.

87 MM. (uantos heterosexuales reprimidos.

87 M2. 'iempre que desee, volver! a reincidir gustoso. 5uerte compaIera en misoledad.

87 MR. 'olo la distancia preserva la apariencia.

87 MT. 'oy más nihilista que nada.

daga en mi coronamacumba sonora&o sabr! dis$razarme yo que diagnost"co>pero act1otras el velo otra máscara o nadain$raexpropiador.

+ondr! esta palabra que todav"a no s!en uno de los anos de un corte de pielcuando expulse el cadaver y lo quemetendr! %uguete nuevo.

87 ;R. Lo pro$undo a $lor de piel, cortes ebrigNer.

87 ;T.El murcielago se camu$lacuando la luna le da de arribaun hilo con el anzuelo clavado en la pielme enrieda con el canto de murcisi un edi$icio tapa la lunetala ventana de otro me da el re$le%o.Lenti$ico el intercambio, lleno abdomen aireaceleraci#n lunar borra sombras 7pen8simentadas, construcciones mundanas

pozo 7o aurora 8

aqui aba%o solo pensimientos exumamosde que cripta sacaste esos cadaveres>pasaba, pero no me quedar! tantonecesito ver constelaciones sin convencioness! que aprendo haciendo estos tunelesdesestrati$icando pensimentaciones turbiaso viendo brillos de edi$icaciones altasdonde se $umiga pero viven bichos %uguetonesen el $ondo del lengua%e alg1n muerto te at# el precepto.5e%or aletear con el hilo de $ugade un ratico volador en luneta llena.

)manecer , ahora estoy $r"o de voluntad, se esconde mi amante aladomembranososalud iron"rica> o desgaste reacomodatorio> pensimientos marrones

otros brotes verdes. 5aIana de mis %uegos verdes.

87 ;U. Entrop"a: la burocracia.


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87 H3. -nsinuar dev decir.

87 H;. Lo que nos causa gracia, es por lo que no nos toman en serio. +ara qu!tomarse en serio uno mismo.

87 HH. +re$iero nueces, antes que cerebros humanos.

87 HJ. Las letras más vivas recien nacidas están expuestas a morir rapidamente.

87 HK. Eso que voci$eramos sin anotar, tendr"a más e$ecto por ser asimilado yolvidado de s1bito. 1n as" no deber"amos privar de tinta un a$orismo emergente.

87 HM. na cosa es matar y otra comprar muerto dir"a el primitivista.

87 H2. 'ustraerse al =todo es un %uego= no debe olvidar que la seriedad de laobligaci#n por e%. crea instancias donde no sentimos que %ugamos, y la $icticiadivision de los momentos serios. 6igo que todo es %oda, y debemos %oder en serio.

87 HR. La burocracia crea el mecanismo como preexistente, asi incluye laentrop"a. 6esde el eterno retorno la burocracia no ser"a más que combustible de$ogatas, el hombre un bicho más con unas ilusiones parasitarias.

87 HT. La vida nos demuestra que somos excepcionales a nuestra propia regla.

87 HU. 0ablan de mi como si $uera uno solo.

87 J3. rtista es quien se pone riguroso con su caos.

87 J;. 'obre gustos es todo lo escrito.

87 JK. Le perd" la cuenta a las patas de los gatos.

87 JM. Ce puedo mostrar una puerta y vos ni verla.

87 J2. er las cosas por un vidrio nos hace dudar si no son solo un re$le%o.

87 JR.Esuciarse> nada más civilizado quequien no admite que su ropa

se tape con la tierra.La basura $ue creada por quien invent# la limpieza.Capamos y negamos lo que $uimos

pero mierda $uimos una vezy la mierda y la basura del mundola produ%imos nosotros desde una carcel de lu%o.lguna vez la mierda volv"a a la tierrahoy ensucia el agua con la basura.

La basura es la civilizaci#ntiremosla de una vez.

87 JT. Esto es buceo: las sentencias se dis$razan de poes"a. El teatro hace muecasa$#ricas, caga huevos. Esto es exhumaci#n de podredumbre que ya es gusanosonriente contrae$ectuado.

87 JU. Los artistas son unos religiosos de s" mismos.V s" que se embriagan con su lengua%e dir"a Borgias.

87 K3. i el teatro dionisiaco, y llor!S

87 K;. &unca en mi vida estudi!pre$iero decir que %ugu! con librosdebe ser un %uego hasta cuando agarramos uno asquerososi no, para qu! lo hacemos>Craba%o> 'er pro$esional.

El mercado te dirá que leer, con qu! $recuenciatus estudios son para vos>'on algo parte de tu vida>

87 KH. 0ay quienes les deprime la relatividad, y es por estar muy atado a loabsoluto. Eso que podr"an ver cosas nuevas.

87 KJ. Eres ro%a cuando aparecesy le pides a mi sangre que a$loreeres marca que vuelve cada vez que me tocoy una $orma vagamente dentaria inscripta.Eres verde cuando te recuerdoy amarilla a la semana cuando ya no me tocas.Ce veo aparecer como el dolor que se va rápidote veo dibu%arme la piel y correr.

87 KK. La culpa no existe, ergo la gracia tampoco.

87 KM.

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