LInterprtation de la Bible dans lEglise Catholique Analyse du
document de la Commission Biblique Pontificale Rome 15 avril
1993
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MEDITATION DU JOUR Le Commencement de la Sagesse, cest le dsir
vrai dtre instruit par elle, vouloir tre instruit, cest laimer;
laimer, cest garder ses lois, observer ses lois, cest tre assur de
lincorruptibilit, et lincorruptibilit rend proche de Dieu. Ainsi le
dsir de la Sagesse lve jusqu' la royaut. Sagesse 6, 17-20
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INTRODUCTION Linterprtation des textes bibliques continue
susciter de nos jours un vif intrt et elle provoque dimportantes
discussions. Celles-ci ont mme pris ces dernires annes des
dimensions nouvelles.
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PROBLEMATIQUE ACTUELLE Le problme de linterprtation de la Bible
nest pas une invention moderne, comme on voudrait parfois le faire
croire. La Bible elle- mme atteste que son interprtation prsente
des difficults. (Lire par exemple: Daniel 9, 2 ou bien Actes des
Aptres 8, 30-35).
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PROBLEMATIQUE ACTUELLE Daniel 9, 1-2 En lan un de son rgne
(Darius, roi du royaume des Chaldens), moi, Daniel, je considrais
dans les Livres le nombre des annes qui, selon la parole du
Seigneur au prophte Jrmie, doivent saccomplir sur les ruines de
Jrusalem: soixante-dix ans.
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PROBLEMATIQUE ACTUELLE Actes des Aptres 8, 30-35 Philippe
s'approcha en courant, et il entendit que l'homme lisait le prophte
Isae; alors il lui demanda : Comprends-tu vraiment ce que tu lis ?
L'autre lui rpondit : Comment pourrais-je comprendre s'il n'y a
personne pour me guider ? Il invita donc Philippe monter et
s'asseoir ct de lui.
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Le passage de l'criture qu'il lisait tait celui-ci : Comme une
brebis, on l'a conduit l'abattoir, comme un agneau muet devant le
tondeur, il n'ouvre pas la bouche. A cause de son humiliation, sa
condamnation a t leve. Sa destine, qui la racontera? Car sa vie a t
retranche de la terre. L'eunuque dit Philippe : Dis-moi, je te prie
: de qui parle-t-il ? De lui-mme, ou bien d'un autre ? Alors
Philippe prit la parole, et, partir de ce passage de l'criture, il
lui annona la Bonne Nouvelle de Jsus.
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PROBLEMATIQUE ACTUELLE Dautre part, les questions
dinterprtation sont devenues plus complexes dans les temps
modernes, du fait des progrs accomplis par les sciences
humaines.
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LE BUT DE CETTE ETUDE BIBLIQUE Faire une interprtation de la
Bible qui soit aussi fidle que possible son caractre la fois humain
et divin.
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QUE DEVONS NOUS SAVOIR POUR BIEN LIRE ET COMPRENDRE LA BIBLE?
Nous devons au pralable savoir quil existe plusieurs mthodes et
approches de lectures de la Bible. Les plus employes sont les
suivantes: A. La mthode historico-critique B. Les nouvelles mthodes
danalyses littraires C. Lapproche base sur la tradition D. Les
approches des Sciences humaines E. Les approches contextuelles F.
La lecture fondamentaliste de la Bible
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LA MTHODE HISTORICO-CRITIQUE Elle est base sur: Lhistorique des
textes La critique textuelle Lanalytique des textes Fonde sur la
diachronie, elle analyse lvolution historique des textes ou des
traditions travers le temps et vise reconstituer le pass.
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LA MTHODE HISTORICO-CRITIQUE Mthode Historique Sapplique aux
textes anciens Elucide les processus historiques de production des
textes bibliques Utilise le processus diachronique
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LA MTHODE HISTORICO-CRITIQUE La critique textuelle Opre laide
des critres scientifiques aussi objectifs que possible Se base sur
le tmoignage des manuscrits: papyrus, traductions les plus
anciennes et patristique Etablie le texte dans son contexte
original
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LA MTHODE HISTORICO-CRITIQUE La mthode analytique Elle permet
de mieux saisir le contenu de la rvlation en tudiant le texte
biblique comme un autre texte de lantiquit et en le commentant en
tant que langage humain.
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EVALUATION LA MTHODE HISTORICO-CRITIQUE AVANTAGE LEcriture
Sainte, en tant queParole de Dieu en langage dhomme, a t compose
par des auteurs humains en toutes ses parties et toutes ses
sources, sa juste comprhension, non seulement admet comme lgitime,
mais requiert lutilisation de cette mthode. DSAVANTAGE Elle se
limite la recherche du sens du texte biblique dans les
circonstances historiques de sa production et ne sintresse pas aux
autres potentialits de sens qui se sont manifestes au cours des
poques postrieures de la rvlation biblique et de lhistoire de
lEglise.
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DMARCHE SCIENTIFIQUE DTUDE
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ETUDE PRATIQUE La Parabole du Bon Samaritain Luc 10, 25-37
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La Parabole du Bon Samaritain (Luc 10, 25-37) Lamour, voie de
la vie ternelle v.25 Et voici qu'un lgiste se leva et lui dit, pour
le mettre l'preuve : Matre, que dois-je faire pour recevoir en
partage la vie ternelle ? v.26 Jsus lui dit : Dans la Loi qu'est-il
crit ? Comment lis-tu ? v.27 Il lui rpondit : Tu aimeras le
Seigneur ton Dieu de tout ton coeur, de toute ton me, de toute ta
force, et de toute ta pense et ton prochain comme toi-mme. v.28
Jsus lui dit : Tu as bien rpondu. Fais cela et tu auras la
vie.
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La Parabole du Bon Samaritain (Luc 10, 25-37) v.29 Mais lui,
voulant montrer sa justice, dit Jsus : Et qui est mon prochain?
v.30 Jsus reprit : Un homme descendait de Jrusalem Jricho, il tomba
sur des bandits qui, l'ayant dpouill et rou de coups, s'en allrent,
le laissant moiti mort. v.31 Il se trouva qu'un prtre descendait
par ce chemin ; il vit l'homme et passa bonne distance. v.32 Un
lvite de mme arriva en ce lieu ; il vit l'homme et passa bonne
distance. v.33 Mais un Samaritain qui tait en voyage arriva prs de
l'homme : il le vit et fut pris de piti.
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La Parabole du Bon Samaritain (Luc 10, 25-37) v.34 Il
s'approcha, banda ses plaies en y versant de l'huile et du vin, le
chargea sur sa propre monture, le conduisit une auberge et prit
soin de lui. v.35 Le lendemain, tirant deux pices d'argent, il les
donna l'aubergiste et lui dit : Prends soin de lui, et si tu
dpenses quelque chose de plus, c'est moi qui te le rembourserai
quand je repasserai. v.36 Lequel des trois, ton avis, s'est montr
le prochain de l'homme qui tait tomb sur les bandits ? v.37 Le
lgiste rpondit : C'est celui qui a fait preuve de bont envers lui.
Jsus lui dit : Va et, toi aussi, fais de mme.
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Analyse et comprhension du texte
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Analyse et Comprhension du texte Problme pos La vie ternelle
Maitre : Que dois-je faire pour recevoir en partage la vie ternelle
?
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Analyse et Comprhension du texte Hypothses
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Analyse et Comprhension de texte Jsus se rfre aux textes de la
Loi juive ou Torah cest--dire aux 5 premiers Livres de la Bible
(Pentateuque) : Gense, Exode, Lvitique Nombre, Deutronome.
Profession de foi juive (ou Shema Isral): cf. Dt 6, 4-6; Dt 10, 12
La crainte du Seigneur est le dbut de la sagesse
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Analyse et Comprhension du texte Activits de recherche Etude
des personnages du texte un prtre un lvite un Samaritain
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Analyse et Comprhension du texte Visite guide du temple de
Jrusalem Premier livre de Rois, chapitre 6 (1 Rois 6)
http://www.youtube.com/watch?v=ARncgN4onuQ
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Rsultats et Interprtations La religion juive ou judasme,
consiste bien plutt en un ensemble de pratiques qu'en un systme de
dogmes bien dfinis. Ils ont 613 lois et prceptes. Sa grande
originalit Avoir incorpor les lois morales au code des pratiques
crmonielles sanctifies et imposes par la religion; Avoir labor le
monothisme (cf: Deutronome 6, 4 - 6)
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Rsultats et Interprtations La Profession de foi juive ou Shema
Isral repose essentiellement sur le texte de Deutronome 6, 4 - 6:
"coute Isral! Le Seigneur notre Dieu est LE SEIGNEUR UN. Tu aimeras
le SEIGNEUR ton Dieu de ton cur, de tout ton tre, de toute ton me,
de toute ta force. Le Dcalogue ou les Dix Commandements rsume la
morale juive.
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Rsultats et Interprtations La plus importante des pratiques est
la circoncision. La prire en commun et l'observation des ftes
constitue le culte public. Le Juif pieux prie trois fois par jour.
Le Sabbat, comme les autres ftes, commence et finit le soir, au
coucher du Soleil, ou plutt l'heure de la nuit close (Les Jours et
les nuits).
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Rsultats et Interprtations Les synagogues sont les locaux o
l'on se runit pour prier ensemble; il faut dix personnes mles pour
que la prire ait le caractre d'un office public. Dans les
synagogues, les deux sexes sont rigoureusement spars et les hommes
ont la tte couverte; les dvots revtent le taled (manteau).
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Rsultats et Interprtations Les ftes d'origine biblique Pque
(Pesakh, ou Pessah), qui dure huit jours et commence le 15 Nisan
(septime mois) : Pentecte (Schebouoth, c.--d. Semaines), cinquante
jours aprs Pque; Nouvel an (Rosch-ha-Schana); Jour des Expiations
(Yom Kippour), dix jours aprs le nouvel an, consacr au jene,
l'inaction et aux pnitences; Fte des Cabanes ou tabernacles
(Soukkoth), cinq jours aprs Kippour; elle dure sept jours.
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Conclusion Que dois-je faire pour recevoir en partage la vie
ternelle? AIMER LE SEIGNEUR TON DIEU de tout ton cur, de toute ton
me et de toute ta pense, cest l le premier commandement. Et le
second, cest dAIMER TON PROCHAIN comme soi-mme. De ces deux
commandements dpendent toute la Loi et les Prophtes. Mt 22,
37-40
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QUESTIONS ?
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FIN DE LA PREMIERE PARTIE Notre prochaine rencontre de Lectio
Divina aura lieu Le 24 Janvier 2014 20h.
