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PROGRAMA DE LA ASIGNATURA
Literatura Iberoamericana II
2019
Datos de contexto
Fac. Hum, Letras, UNNE
Discursos desde nuestra América: Literaturas y artes en diálogo con la
modernidad, pistas decoloniales
Profesor adjunto a cargo, por concurso: Christian Pageau
Magister en Artes (Universidad de Montreal), Doctor en Letras (UNNE).
El Plan de Estudios de la Carrera de Letras ubica el Seminario en el Ciclo Superior de la
Licenciatura y en el Ciclo Orientador del profesorado, ambos del cuarto año de la Carrera,
en correlatividad con Literatura Iberoamericana I. Tiene una duración de un cuatrimestre,
y una carga horaria total de 72h.
Fundamentación
El campo de los estudios literarios delimitados acá con la denominación
“Latinoamericana” implica una orientación dentro del plan de estudios que sobreentiende
una opción entre el abanico de posicionamientos con los que se ha denominado:
“iberoamericana”, que enfatiza el origen ibérico-español pero olvida las culturas y
civilizaciones precolombinas; “hispanoamericana”, que privilegia el criterio de la lengua
colonial en detrimento de las locales; “indoamericana” que busca identificar lo americano
con lo indígena dejando fuera la incidencia hispánica y migratoria, además de la presencia
africana en el subcontinente y en el Caribe. Se trata, por lo tanto, más que de una
delimitación del campo, de una opción de carácter político.
Es por ello que se privilegia la referencia a nuestra América (José Martí), en tanto espacio
de producciones culturales de sociedades cuyas formas de producción tanto materiales
como estéticas son expresión de sus historias, todas ellas atravesadas por la diferencia
colonial, en tanto lo que la denominación “América Latina” es un constructo imaginario
generado desde la Conquista, como periferia y extensión de Europa, es decir desde la
hegemonía eurocéntrica (Mignolo, La idea de América Latina, 2007).
Es dentro de esta perspectiva que se organizan los contenidos propuestos buscando, a
través de los textos teóricos y literarios, dar cuenta del proceso que incluye las estrategias
de la colonización y la colonialidad, relevando las búsquedas decoloniales que las
atraviesan. No se trata, por lo tanto, de una periodización, sino de perseguir las formas
por las que la literatura, en tanto forma amplia y móvil de expresión crítica, ha venido
entramando las búsquedas de construcción identitaria. En síntesis, se propone investigar
de qué modo el corpus seleccionado dialoga con la modernidad.
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Las lecturas críticas se construirán desde el cruce de las disciplinas sociales y humanas:
historia, política, sociología, antropología y filosofía, para dar forma a una crítica cultural
que incluya el cronotopo del autor y su obra, perfilando una geopolítica y corpopolítica
de la literatura, en caso oportuno.1 La metáfora espacial (frontera, espacios otros)
colaborará en la comprensión de los lugares de enunciación epocales y autorales
implicados.
De modo a la vez general, subyacente o explicito, el corpus transdisciplinario estudiado
desde una perspectiva descolonizante busca visibilizar y caracterizar, aunque sea de modo
panorámico, la expresión de conceptos, perspectivas o actitudes críticas que han revestido
un protagonismo de suma importancia en la generación de un pensamiento desde nuestra
América.
Objetivos generales:
- Desarrollar capacidades para potenciar la capacidad hermenéutica y de
argumentación de los estudiantes.
- Profundizar el análisis de los textos literarios y sus múltiples interpretaciones
abiertas a los contextos socio-históricos de Latinoamérica.
- Promover la investigación como uno de los fundamentos de la actividad docente,
junto a la transferencia de conocimiento.
Objetivos específicos:
- Reconocer la literatura de América del Sur como espacio heterogéneo de
producción de saberes, donde se expresan modos estéticos e ideológicos, es decir,
una geopolítica y una corpopolítica del hacer literario.
- Localizar los cronotopos de autor(es)/obra(s) en tanto construcciones socio-
históricas y políticas situadas.
- Internalizar las diferencias entre modernidad, posmodernidad, poscolonialidad y
decolonialidad.
- Generar capacidad para el análisis semiótico de los discursos literarios.
Contenidos
Unidad 1: Modernidad americana: colonialidad y eurocentrismo. Introducción (semanas
1 a 3)
Galeano descoloniza concepciones acerca de literatura y cultura. La razón moderna
colonial capitalista y el eurocentrismo como definitorios del saber y del ser. La categoría
1 La geopolítica del conocimiento implica el reconocimiento de historias de poderes geográficamente e
epistemológicamente situados en la producción de los saberes (colonialidad del poder y del saber). La
corpopolítica parte del reconocimiento de una lógica de poder operativa en la definición del ser humano
según criterio de sexo, género o raza (la colonialidad del ser) (Mignolo, Desobediencia epistémica (2010:
17).
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mental moderna de raza (Quijano 2000). Diferencias imperiales vs diferencias culturales.
Concepto de mito de la modernidad (Dussel 1993).
Corpus crítico:
1- Eduardo Galeano, “Diez errores o mentiras frecuentes sobre literatura y cultura en
América Latina”, 1989. (18 p.)
http://nuso.org/media/articles/downloads/908_1.pdf
2- Aníbal Quijano, “Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina”, 2000,
pp.777-799
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/se/20140507042402/eje3-8.pdf
Alternativamente: Enrique Dussel, “Eurocentrismo y modernidad (Introducción a las
lecturas de Frankfurt)”, 1993 (pp.57-70).
https://enriquedussel.com/txt/Textos_Articulos/243.1993_espa.pdf
3- Zulma Palermo, “El mito de la modernidad en América Latina”, 2014. (26 p.)
http://revistas.unc.edu.ar/index.php/astrolabio/article/view/9019
Unidad 2: Vanguardias políticas y artísticas (semanas 4 a 6)
Crítica y pensamiento latinoamericano, acercamientos:
Transculturación (Fernando Ortiz). El contrapunteo de Ortiz como ensayo
transdisciplinario de interpretación nacional/continental y antropológica, desde el
colonialismo a la industrialización capitalista, su gesto descolonizante, desde lo cotidiano.
Vanguardias artísticas de Brasil: Oswald de Andrade- antropofagismo cultural, los
aportes de Tarsila do Amaral, corpopolítica del arte. Vanguardia artística uruguaya: el
arte de Joaquín Torres García y el Universalismo Constructivo (mapas inversos y legado
de la Escuela del Sur/Taller Torres García); desplazar el centro del arte moderno;
(re)generación de un arte propio, desde el Sur; propuesta metafísica/filosófica de arte
total.
Corpus:
4-Oswald de Andrade, “Manifiesto antropófago”, 1928 (ensayo, 6 p.)
http://www.cedem.gov.ar/areas/educacion/cepa/manifiesto_antropofago.pdf
5-Fernando Ortiz, El contrapunteo cubano del tabaco y del azúcar, 1940 (ensayo-
fragmentos, 30 p.)
https://span590.files.wordpress.com/2011/02/ortiz_contrapunteo.pdf
6-Joaquín Torres García, Universalismo Constructivo (selección de conferencias)
Unidad 3: Las fronteras de lo real, crisis de representación (semanas 7 a 10)
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La propuesta de Alejo Carpentier de lo real maravilloso/LRM: Revolución de Haití como
marco narrativo “mágico”, LRM y sus proposiciones estético-ideológicas: renovación
narrativa y eurocentrismo (tópicos coloniales, homogenización estético-lingüística).
Diglosia (Lienhard), raza (Quijano) y liberación (Dussel) en Arguedas. Fronteras porosas
entre pasado y presente, entre realidad y ficción; crítica al patriarcado en Pedro Páramo;
etnofotografía, de Juan Julfo.
Corpus:
7-Alejo Carpentier, El reino de este mundo, 1949. (novela, 160 p.) (incluyendo el
prólogo)
http://www.textosenlinea.com.ar/textos/El%20reino%20de%20este%20mundo.pdf
8-José María Arguedas, Los ríos profundos, 1958. (novela, 190 p.) Y una selección de
cuentos y ensayos antropológicos.
http://www.bibliotecayacucho.gob.ve/fba/index.php?id=97&backPID=103&begin_at=3
2&tt_products=38
9- Juan Rulfo, Pedro Páramo, 1955.
Unidad 4: Hacia lo decolonial, frontería epistemológica (semanas 11 a 15)
Neocolonialismo, neorracismo: lo nacional popular argentino y el tercermundismo,
genealogía de emancipación/liberación. Pensamiento fronterizo crítico (Mignolo).
Anzaldúa y el cuerpo de la mujer como lugar de enunciación fronterizo; doble
consciencia. La herida colonial. Noción de transmodernidad (Dussel, 1993).
Corpus:
9-Grupo Cine Liberación, La hora de los hornos… (1968), Primera Parte.
Neocolonialismo.
10-Gloria Anzaldúa, Borderlands/La Frontera: The New Mestiza (1987), y "La
Conciencia de la Mestiza: Towards a New Consciousness", pp. 179-187 en Feminist
Thought Reader: Local and Global Perspectives. (ensayos, poesía). Traducción al
español, fragmento.
Corpus crítico:
10-Walter Mignolo, (2003). Historias locales/Diseños globales: colonialidad,
conocimientos subalternos y pensamiento fronterizo. Madrid: Akal. (En la biblioteca del
IIGH-CONICET, Resistencia, Castelli 930.) El prólogo, esencialmente.
11-Christian Pageau (2019). Violencia neocolonial y neorracismo de Grupo Cine
Liberación como categorías descolonizantes. Otros Logos, CEAPEDI, Universidad de
Comahue, en edición.
Metodología
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El seminario privilegia la participación activa de los alumnos, partiendo de una
hermenéutica personal y argumentada de los textos literarios, artísticos o teórico-
conceptuales.
Se favorecerá el debate, con el fin de profundizar las nociones claves. Estas nociones
incluyen el concepto de colonialidad del poder de Quijano (2000), como el de modernidad
colonial eurocentrada o la noción de mito de la modernidad de Dussel (1993), útiles en el
momento de pensar un crítica decolonial de la literatura. De Mignolo (2000, 2007)
veremos la cuestión del pensamiento fronterizo crítico y la diferencia colonial.
Formas de evaluación
Los estudiantes presentarán oralmente síntesis de textos y breves comentarios escritos.
Antes de finalizarse el dictado, los alumnos presentarán un plan de trabajo para la
monografía final. Se aconseja partir del mismo corpus y profundizar una de las nociones
estudiadas.
Una monografía final, dos exámenes parciales, y trabajos prácticos, de modo individual
y escrito.
Modalidad de Evaluación para régimen Libres
El estudiante libre deberá escribir, en el momento de la mesa, un ensayo a partir de una
obra tomada del corpus literario/artístico, enfocando en las vertientes
colonizantes/descolonizantes allí identificables. De modo seguido, el coloquio tomará
otro tema/problemática, de otra parte del corpus de estudio.
Bibliografía obligatoria
Palermo, Zulma. (2014). “El mito de la modernidad en América Latina”, Astrolabio,
Agosto.
http://revistas.unc.edu.ar/index.php/astrolabio/article/view/9019
Galeano, Eduardo (1989). “Diez errores o mentiras frecuentes sobre literatura y cultura
en América Latina”. Nueva sociedad, no. 56-57, septiembre-octubre/noviembre-
diciembre, p. 65-78.
http://nuso.org/media/articles/downloads/908_1.pdf
Bibliografía ampliatoria
Achugar, Hugo. (2000) “‘Nuestro norte es el Sur’. A propósito de representaciones y
localizaciones”, en Mabel Moraña (ed.). Nuevas perspectivas desde-sobre América
Latina: El desafío de los estudios culturales. Instituto Internacional de Literatura
Iberoamericana, Santiago, Chile: Cuarto Propio, 319-334.
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Fuentes críticas en la web:
Redalyc
MLA
http://www.celacp.org/web/catalogo
scribd
jstore
Muse Project
Instituto Cervantes, biblioteca
Ciudadseva
Clacso, biblioteca virtual ciencias sociales
Herramienta conversión de video a audio:
https://www.onlinevideoconverter.com/es/success?id=j9j9c2b1d3c2f5a0c2
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PLANIFICACIÓN DE LA ASIGNATURA - 2019
Literatura Iberoamericana II
Fac. Hum, Letras, UNNE
Discursos desde nuestra América: Literaturas y artes en diálogo con la
modernidad, pistas decoloniales
Profesor adjunto a cargo, por concurso: Christian Pageau, Magister en Artes (Universidad de
Montreal), Doctor en Letras (UNNE). [email protected]
Cantidad de módulos previstos
Horarios del personal
Docente Cargo Días Módulos
Christian Pageau Prof. Adjunto a cargo Clases: Miércoles
13:30-16:30
Jueves: 11:00-
12:30
Tutorías: lunes am,
box letras, Fac.
Hum
Todos
Sistema de promoción. Consignar fechas
Regular (mediante exámenes parciales y final) (por confirmar)
1º parcial 3 de octubre
2º parcial 21 noviembre
Recuperatorio 28 noviembre
Teóricos 30
Prácticos 15
Total 45