Los Dieciséis Puntos Esenciales de La Exhortación Postsinodal «Amoris Laetitia» Del Papa Francisco

8/18/2019 Los Dieciséis Puntos Esenciales de La Exhortación Postsinodal «Amoris Laetitia» Del Papa Francisco

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08/04/2016 Los dieciséis puntos esenciales de la exhortación postsinodal «Amoris Laetitia» del Papa Francisco - ReL

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Los dieciséis puntos esenciales de laexhortación postsinodal «AmorisLaetitia» del Papa Francisco

Francisco resalta en Amoris Laetitia la grandeza del matrimonio y del amor conyugal como base de la familia.

Este viernes 8 de abril la Santa Sede dio a conocer el texto de la Exhortación ApostólicaAmoris Laetitia del Papa Francisco

, el documento papal más esperado de los últimos

años.

Los papas más citados en el texto son Juan Pablo II, seguido de Benedicto XVI y Pablo VI,

los tres últimos Papas si no tenemos en cuenta el breve papado de Juan Pablo I.

Plenamente apoyado en las Relatio de los sínodos de 2014 y 2015, síntesis del trabajo de

todos los padres sinodales, presenta además abundantes citas de las catequesis sobre la

familia del mismo Francisco, así como discursos en el Encuentro Mundial de las Familias, y

doctrina común de Santo Tomás de Aquino, sin olvidar el Catecismo de la Iglesia Católica y

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Andrea y Emanuela: un matrimonio

«imposible» que vive como don de Dios la

vida y muerte de sus hijos

documentos de diversas conferencias episcopales de múltiples naciones.

1. El hombre y la mujer, creados Imago Dei, a imagen de Dios, reflejo de la relación

Trinitaria.

«Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó»

(1,27). Sorprendentemente, la «imagen de Dios» tiene como paralelo explicativo

precisamente a la pareja «hombre y mujer». ¿Significa esto que Dios mismo es sexuado o

que con él hay una compañera divina, como creían algunas religiones antiguas?

Obviamente no (...) la fecundidad de la pareja humana es «imagen» viva y eficaz, signo

visible del acto creador

. La pareja que ama y genera la vida es la verdadera « escultura »

viviente capaz de manifestar al Dios creador y salvador. Por eso el amor fecundo llega a

ser el símbolo de las realidades íntimas de Dios. (10)

2. El trabajo, cooperación en la creación divina, nunca un castigo.

Al comienzo del Salmo 128, el padre es presentado como un trabajador, quien con la obra

de sus manos puede sostener el bienestar físico y la serenidad de su familia: «Comerás

del trabajo de tus manos, serás dichoso, te irá bien». (23) Se comprende que la

desocupación y la precariedad laboral se transformen en sufrimiento, como se hace notar

en el librito de Rut y como recuerda Jesús en la parábola de los trabajadores sentados, enun ocio forzado, en la plaza del pueblo (...) y esta ausencia de fuentes de trabajo afecta de

diferentes maneras a la serenidad de las familias

. (25)

3. Acecho de una cultura individualista exagerada.

«Hay que considerar el creciente peligro que representa un individualismo exasperado que

desvirtúa los vínculos familiares y acaba por considerar a cada componente de la familia

como una isla, haciendo que prevalezca, en ciertos casos, la idea de un sujeto que se

construye según sus propios deseos asumidos con carácter absoluto”. “Las tensiones

inducidas por una cultura individualista exagerada de la posesión y del disfrute generan

dentro de las familias dinámicas de intolerancia y agresividad". (33)

4. Ritmo de vida acelerado que dificulta la vida de las familias.

Quisiera agregar el ritmo de vida actual, el estrés, la organización social y laboral, porque

son factores culturales que ponen en riesgo la posibilidad de opciones permanentes. Al

mismo tiempo, encontramos fenómenos ambiguos. Por ejemplo, se aprecia una

personalización que apuesta por la autenticidad en lugar de reproducir comportamientos

pautados. Es un valor que (...) mal orientado, puede crear actitudes de permanente

sospecha, de huida de los compromisos, de encierro en la comodidad, de arrogancia. La

libertad para elegir permite proyectar la propia vida y cultivar lo mejor de uno mismo, pero

si no tiene objetivos nobles y disciplina personal, degenera en una incapacidad de donarse

generosamente. (...) Podemos destacar también un loable sentido de justicia; pero, mal

entendido, convierte a los ciudadanos en clientes que sólo exigen prestaciones de

servicios. Si estos riesgos se trasladan al modo de entender la familia, esta puede

convertirse en un lugar de paso, al que uno acude cuando le parece conveniente para sí

mismo, o donde uno va a reclamar derechos, mientras los vínculos quedan abandonados

a la precariedad voluble de los deseos y las circunstancias. (34)

5. La propuesta del matrimonio cristiano al mundo, fuente de humanidad.

Los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no contradecir

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El Papa pide «discernimiento» con los

divorciados vueltos a casar y valorar

también su «conciencia»

Murió Jacqueline, gran testigo de las

dramáticas apariciones de Nuestra

Señora de la Oración en 1947

Texto íntegro de Amoris Laetitia - la

Alegría del Amor- en español: fruto del

Sínodo de la Familia

6 citas de Francisco en Amoris Laetitia

que denuncian la ideología de género y

su presión política

Antes del Islam, había 600 diócesis en el

Magreb: ¿por qué no perduraron como

los coptos o caldeos?

la sensibilidad actual

(...) estaríamos privando al mundo de los valores que podemos y

debemos aportar. (...) Nos cabe un esfuerzo más responsable y generoso, que consiste en

presentar las razones y las motivaciones para optar por el matrimonio y la familia, de

manera que las personas estén mejor dispuestas a responder a la gracia que Dios les

ofrece. (35)

6. El matrimonio, entorno de crecimiento personal.

Tenemos dificultad para presentar al matrimonio más como un camino dinámico de

desarrollo y realización que como un peso a soportar toda la vida. También nos cuesta

dejar espacio a la conciencia de los fieles, que muchas veces responden lo mejor posible al

Evangelio en medio de sus límites y pueden desarrollar su propio discernimiento ante

situaciones donde se rompen todos los esquemas.Estamos llamados a formar las

conciencias, pero no a pretender sustituirlas. (37)

7. El peligro del secularismo y la decadencia cultural, junto a la “cultura de lo provisorio”

Debemos agradecer que la mayor parte de la gente valora las relaciones familiares que

quieren permanecer en el tiempo y que aseguran el respeto al otro. (...) Muchos estiman la

fuerza de la gracia que experimentan en la Reconciliación sacramental y en la Eucaristía,

que les permite sobrellevar los desafíos del matrimonio y la familia. En algunos países,especialmente en distintas partes de África, el secularismo no ha logrado debilitar algunos

valores tradicionales, y en cada matrimonio se produce una fuerte unión entre dos

familias ampliadas, donde todavía se conserva un sistema bien definido de gestión de

conflictos y dificultades. (38)

8. El culto a la afectividad sin límites, al sexo de consumo y al uso desmedido de Internet

Los Padres sinodales se refirieron a las actuales «tendencias culturales que parecen

imponer una efectividad sin límites, […] una afectividad narcisista, inestable y cambiante

que no ayuda siempre a los sujetos a alcanzar una mayor madurez». Han dicho que están

preocupados por «una cierta difusión de la pornografía y de la comercialización delcuerpo, favorecida entre otras cosas por un uso desequilibrado de Internet», y por «la

situación de las personas que se ven obligadas a practicar la prostitución. En este

contexto, «los cónyuges se sienten a menudo inseguros, indecisos y les cuesta encontrar

los modos para crecer. Son muchos los que suelen quedarse en los estadios primarios de

la vida emocional y sexual

. (...) Las crisis matrimoniales frecuentemente «se afrontan de

un modo superficial y sin la valentía de la paciencia, del diálogo sincero, del perdón

recíproco, de la reconciliación y también del sacrificio. (41)

9. Mentalidad antinatalista y políticas mundiales de salud reproductiva. Intervencionismo

del Estado.

«Asimismo, el descenso demográfico, debido a una mentalidad antinatalista y promovido

por las políticas mundiales de salud reproductiva, no sólo determina una situación en la

que el sucederse de las generaciones ya no está asegurado, sino que se corre el riesgo de

que con el tiempo lleve a un empobrecimiento económico y a una pérdida de esperanza en

el futuro. El avance de las biotecnologías también ha tenido un fuerte impacto sobre la

natalidad ». Es verdad que la conciencia recta de los esposos, cuando han sido muy

generosos en la comunicación de la vida, puede orientarlos a la decisión de limitar el

número de hijos por motivos suficientemente serios, pero también, «por amor a esta

dignidad de la conciencia, la Iglesia rechaza con todas sus fuerzas las intervenciones

http://www.religionenlibertad.com/antes-del-islam-habia-600-diocesis-en-el-magreb-por-que-48858.htmhttp://www.religionenlibertad.com/6-citas-de-francisco-en-amoris-laetitia-que-denuncian-la-ideologia-48891.htmhttp://www.religionenlibertad.com/texto-integro-de-amoris-laetitia--la-alegria-del-amor--48888.htmhttp://www.religionenlibertad.com/murio-jacqueline-gran-testigo-de-las-dramaticas-apariciones-de-nuestra-senora-48875.htmhttp://www.religionenlibertad.com/el-papa-pide-discernimiento-con-los-divorciados-vueltos-a-casar-y-48885.htm


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Felipe VI premia al obispo español del

Callao, José Luis del Palacio: 40 años con

los pobres en Perú

Le amenazaron de muerte y tuvo que

dejar Colombia: hoy en Canadá es

diácono y ayuda a los emigrantes

Vatileaks 2: Francesca niega haber

amenazado o seducido a Vallejo Balda; él

tenía rarezas, dice

Vuelve a la luz un templo antiquísimo

dedicado a la Virgen: lo tapó un

terremoto del s.VIII en Roma

coercitivas del Estado en favor de la anticoncepción, la esterilización e incluso del aborto

».

(...) Asimismo, hay una sensación general de impotencia frente a la realidad

socioeconómica que a menudo acaba por aplastar a las familias […] (...) El Estado tiene la

responsabilidad de crear las condiciones legislativas y laborales para garantizar el futuro

de los jóvenes y ayudarlos a realizar su proyecto de formar una familia». (42)

10. La eutanasia y el suicidio asistido son graves amenazas.

«Valorar la fase conclusiva de la vida es todavía más necesario hoy, porque en la sociedad

actual se trata de cancelar de todos los modos posibles el momento del tránsito. (...) La

eutanasia y el suicidio asistido son graves amenazas para las familias de todo el mundo

.

(...) La Iglesia, mientras se opone firmemente a estas prácticas, siente el deber de ayudar a

las familias que cuidan de sus miembros ancianos y enfermos». (48)

11. Difícil conciliación trabajo/familia. Ansiedad.

La función educativa, que se ve dificultada, entre otras causas, porque los padres llegan a

su casa cansados y sin ganas de conversar, en muchas familias ya ni siquiera existe el

hábito de comer juntos, y crece una gran variedad de ofertas de distracción además de la

adicción a la televisión. Esto dificulta la transmisión de la fe de padres a hijos. Otros

indicaron que las familias suelen estar enfermas por una enorme ansiedad. Parece habermás preocupación por prevenir problemas futuros que por compartir el presente. (50)

12. Sólo la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función

social plena.

Nadie puede pensar que debilitar a la familia como sociedad natural fundada en el

matrimonio es algo que favorece a la sociedad. (...) Ya no se advierte con claridad que sólo

la unión exclusiva e indisoluble entre un varón y una mujer cumple una función social

plena, por ser un compromiso estable y por hacer posible la fecundidad. Debemos

reconocer la gran variedad de situaciones familiares que pueden brindar cierta estabilidad,

pero las uniones de hecho o entre personas del mismo sexo, por ejemplo, no puedenequipararse sin más al matrimonio. Ninguna unión precaria o cerrada a la comunicación de

la vida nos asegura el futuro de la sociedad. (51)

13. La mujer como víctima: violencia física, mercantilización del cuerpo y los vientres de

alquiler.

Deseo resaltar que, aunque hubo notables mejoras en el reconocimiento de los derechos

de la mujer y en su participación en el espacio público, todavía hay mucho que avanzar en

algunos países. (...) La violencia verbal, física y sexual que se ejerce contra las mujeres en

algunos matrimonios contradice la naturaleza misma de la unión conyugal

. Pienso en la

grave mutilación genital de la mujer en algunas culturas, pero también en la desigualdaddel acceso a puestos de trabajo dignos y a los lugares donde se toman las decisiones. (...)

pero recordemos también el alquiler de vientres o «la instrumentalización y

mercantilización del cuerpo femenino en la actual cultura mediática ». (54)

14. La mentira antropológica de la “ideología de género” La desvirtualización del acto

generativo.

Otro desafío surge de diversas formas de una ideología, genéricamente llamada gender ,

que «niega la diferencia y la reciprocidad natural de hombre y de mujer

. Esta presenta una

sociedad sin diferencias de sexo, y vacía el fundamento antropológico de la familia. Esta

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Religión en Libertad necesita de tu

ayuda para seguir transmitiendo la

ternura de ios

ideología lleva a proyectos educativos y directrices legislativos que promueven una

identidad personal y una intimidad afectiva radicalmente desvinculadas de la diversidad

biológica entre hombre y mujer. (...) procuran imponerse como un pensamiento único que

determine incluso la educación de los niños. No hay que ignorar que « el sexo biológico

(sex ) y el papel sociocultural del sexo (gender ), se pueden distinguir pero no separar». Por

otra parte, «la revolución biotecnológica en el campo de la procreación humana ha

introducido la posibilidad de manipular el acto generativo, convirtiéndolo en

independiente de la relación sexual entre hombre y mujer. (...) Somos llamados a custodiar

nuestra humanidad, y eso significa ante todo aceptarla y respetarla como ha sido creada.

(56)

15. Validez de la

Humanae Vitae.

El acompañamiento debe alentar a los esposos a ser generosos en la comunicación de la

vida. «De acuerdo con el carácter personal y humanamente completo del amor conyugal,

(...) es preciso redescubrir el mensaje de la Encíclica Humanae vitae (cf. 10-14) y la

Exhortación apostólica Familiaris consortio (cf. 14; 28-35) para contrarrestar una

mentalidad a menudo hostil a la vida […] La elección responsable de la paternidad

presupone la formación de la conciencia que es “el núcleo más secreto y el sagrario del

hombre, en el que este se siente a solas con Dios, cuya voz resuena en el recinto másíntimo de aquella” (Gaudium et spes , 16). (...) «Se ha de promover el uso de los métodos

basados en los “ritmos naturales de fecundidad” (Humanae vitae , 11). También se debe

hacer ver que “estos métodos respetan el cuerpo de los esposos, fomentan el afecto

entre ellos y favorecen la educación de una libertad auténtica” (Catecismo de la Iglesia

Católica , 2370), insistiendo siempre en que los hijos son un maravilloso don de Dios, una

alegría para los padres y para la Iglesia. A través de ellos el Señor renueva el mundo». (22)

16. Acogida de las personas en posteriores uniones de vida marital.

A las personas divorciadas que viven en nueva unión, es importante hacerles sentir que

son parte de la Iglesia, que «no están excomulgadas» y no son tratadas como tales,porque siempre integran la comunión eclesial. Estas situaciones «exigen un atento

discernimiento y un acompañamiento con gran respeto, evitando todo lenguaje y actitud

que las haga sentir discriminadas, y promoviendo su participación en la vida de la

comunidad». (243).

Pincha aquí para leer el texto integro de la exhortación apostólica Amoris Laetitia.
https://twitter.com/relibertadhttps://www.facebook.com/ReligionenLibertadhttp://www.religionenlibertad.com/imagenes/fotosdeldia/29594_exhortacion_amoris_laetitia_texto_completo_en_espanol.pdfhttp://www.religionenlibertad.com/donativos.html

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Los Dieciséis Puntos Esenciales de La Exhortación Postsinodal «Amoris Laetitia» Del Papa Francisco