Upload
sorodocelena2622
View
275
Download
24
Embed Size (px)
Citation preview
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
1/102
PROCESE PSIHOSOCIALE
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
2/102
CUPRINS
Introducere pag.3
Capitolul I Cadrul general al problemei
1.1 Definirea conceptelor utilizate n cercetare pag.7
1.2 Analiza perioadei de vrst pag.24
1.3 Teorii asupra identitii pag.31
1.4 Factori psihosociali care intervin n formarea identitii pag.45
Capitolul II Obiective, ipoteze i metode de cercetare
2.1 Obiective pag.43
2.2 Ipoteze pag.44
2.3 Metodologia cercetrii pag.45
Capitolul III Analiza, prelucrarea i interpretarea datelor
3.1 Prelucrarea datelor n raport cu sinele fizic pag.52
3.2 Prelucrarea datelor n raport cu sinele emoional pag.56
3.3 Prelucrarea datelor n raport cu sinele colar pag.60
3.4 Prelucrarea datelor n raport cu sinele social pag.64
3.5 Prelucrarea datelor n raport cu sinele prospectiv pag.68
3.6 Rezultatele valorii globale a stimei de sine pag.72
3.7 Concluzii asupra ipotezelor pag.77
Concluzii generale pag.78
Bibliografie pag.81
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
3/102
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
4/102
cultur a umanitii i mai ales evoluia psihic a omului bazat pe
aprofundarea i interiorizarea socialului devenit punctul de lansare al
contiinei umane. Realitatea uman este foarte complex, ea nu
este doar pozitiv sau doar negativ ci este o realitate contradictorie,plin de conflicte i ciocniri interioare, de trsturi de caracter
pozitive dar i negative, de scopuri nalte, sociale dar i meschine,
egoiste, din interaciunea crora omul se construiete pe sine, prin
ciocnirea contrariilor, prin contracararea tendinelor opuse, prin
depirea progresiv a unor tendine sau trsturi negative ce se
instaleaz pasager sau durabil n personalitatea sa. ( M. Zlate Omul fa n fa cu lumea pag. 68)
Personalitatea uman este n esen n orice moment implicat
ntr-o foarte larg reea de relaii sociale. Omul nu este niciodat
singur, este cu sine. Relaiile cu ceilali, raportarea la ceilali, la
obiectivitate este permanent. n acest fel, eul social reflect ntreptrunderea dintre eu i societate crend dialectica intim i
complex a identificrii omului concret cu idealurile, aspiraiile i valorile sale care se exprim i exist n societate i n ofertele
acestora.
Se consider c problema efortului continuu de identificare cu
anumite valori ale vieii (materiali, spirituale, culturale i social
ideologice ) i de cutare a propriei identiti este una din problemele
de baz ale psihologiei moderne.Dat fiind faptul c existena omului este legat indiscutabil de
viaa social, expresia cea mai concret a personalitii umane este
modalitatea ei de manifestare i relaionare cu semenii si cci dup
cum ne spune i Mihai Golu: Personalitatea exist, se formeaz i
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
5/102
se manifest prin relaionare. (M. Golu Dinamica personalitii pag. 22)
Identitatea a constituit direct sau indirect, obiectul de cercetare
al mai multor psihologi, preocupai de evoluia personalitii umane,de nelegerea cauzal a manifestrilor ei, de ameliorarea
comportamentului ei menit s situeze omul pe o nou treapt de
evoluie. Printre aceste preocupri se distinge orientarea psihologic
intitulat, ,,Psihologia umanist n centrul creia se afl omul i
aspectele sale existeniale, cu accent pe potenialul su de devenire,
pe explorare i dezvoltarea calitilor umane. Reprezentanii deseam ai psihologiei umaniste: A. Maslow i Carl Rogers relev
caracterul unic al fiinei umane capabil s dirijeze cu luciditate
propria traiectorie prin via i mai ales ,,s devin ceea ce este
capabil s fie .(Maslow n M. Zlate Omul fa n fa cu lumea pag. 65).
Preocupai de progresul fiinei umane i de capacitatea sa
continu de perfecionare, psihologii romni i-au adus i ei
contribuia la elaborarea unui model uman. Toate lucrrile care au
abordat problema cunoaterii omului ating mai mult sau mai puin
problema identitii, a contiinei de sine necesar identificrii locului
su n lume, a gsirii de soluii optime problemelor inerente ale vieii,
apropierii de esena fenomenelor. Prin ndeprtarea sa de esena
fenomenelor, omul se adncete n angoasele lui, intrnd ntr-un cercvicios, de multe ori iraional, ndeprtndu-se de condiia de stpn al
propriei sale viei.
Dat fiind natura social a individului, identitatea sa nu poate fi
apreciata dect n plan social, ea validndu-se n raport cu alii,
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
6/102
drumul ei plecnd din sfera biologic, trecnd prin cea psihic,
afectiv, intelectual i oprindu-se n cea social.
Sentimentul de identitate creeaz siguran, confort psihic,
intimitate dar i responsabiliti legate de sarcinile temporare fa deevoluia social mai larg a structurilor de apartenen i de
securizare material i spiritual ale identitii.
Noi nu suntem , ci devenim. Totul este s ne surprindem, s ne
regsim n ceea ce este esenial n fiina noastr, n ceea ce
constituie traiectoria dominant n transformarea personalitii
noastre, dup cum spunea V. Pavelcu.Dintre etapele de vrst ce caracterizeaz evoluia uman, m-
am oprit asupra adolescenei, deoarece problema principal a
acestora este aceea a identificrii de sine, a dezvoltrii contiinei
personale. Ea reprezint pasul cel mare al adaptrii sociale cnd
necesitile interioare i presiunile externe determin tnrul s
adopte o strategie de via, s reflecte mai adnc asupra propriei
persoane i a lumii care o nconjoar.
n cutarea identitii a locului su n lume ca i n grupul de
apartenen, adolescentul parcurge o etap de via puternic
impregnat afectiv i intelectual.
Adolescena este o perioad trit intens, tumultos, fiind o
continu cutare a sinelui n ansamblul eurilor sociale.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
7/102
CAPITOLUL I
CADRUL GENERAL AL PROBLEMEI.
n acest capitol voi defini conceptele de baz pe care le-am
folosit n cercetare, voi analiza pe scurt perioadele premergtoare
adolescenei, insistnd asupra adolescenei, perioada pe care o
vizeaz cercetarea mea i tot n acest capitol voi face o prezentare a
principalelor teorii asupra identitii, pentru ca n final s evideniezprincipalii factori psiho-sociali ce intervin n structurarea identitii.
1.1 DEFINIREA CONCEPTELOR UTILIZATE N CERCETARE
n sens general identitatea se refer la caracterul ei de a fi
acelai ( el nsui ) sau unic, dei poate perceput, reprezentat sau denumit n moduri diferite. n relaie cu concepia pe care fiecare
societate o elaboreaz privind identitatea uman, etnic i cultural,
identitatea personal, rezult din experiena proprie a unui subiect de
a simi c exist i de a se recunoate prin raportare la altul, att ca
fiin singular dar i identic, n realitatea sa fizic, psihic i
social. Identitatea personal este o construcie dinamic a unitii
contiinei de sine, prin intermediul relaiilor intersubiective, alcomunicrilor verbale i experienelor sociale.
Identitatea este un proces activ, afectiv i cognitiv de
reprezentare de sine n anturajul su, asociat cu sentimentul
subiectiv al permanenei sale, ceea ce permite persoanei s
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
8/102
perceap viaa ca o experien care are continuitate i unitate i s
acioneze n consecin. Identitatea satisface nevoia inter i
intrapersonal de coeren, de stabilitate i de sintez care asigur o
permanen n existen. Aceste funcii de reglare sunt indispensabilepentru adaptarea la schimbri i evitarea apariiei unor tulburri de
personalitate legate de confuzia i difuziunea identitii sau de
fragmentarea ei. (12)
Identitatea personal se plaseaz pe un continuum. Ea implic
legturile din trecut n construirea unui orizont temporar. Atunci cnd
partea originar a identitii nu poate fi investit, echilibrul persoaneieste afectat. Identitatea personal este sexuat; felul n care se
obinuiete cu corpul su i i asum identitatea de gen depinde de
ncorporarea obiectelor libidinale dar i de efectele atribuirii
socioculturale a rolurilor masculin i feminin. Actele, creaiile,
posesiile ca i diferenierea, confruntrile i angajamentele sunt
mijloace pentru nelegerea distinct a identitii sale personale.
Articularea acestor faete multiple depind de coerena i dinamismul
principiului organizator al adaptrilor (fora eului) care regleaz
interaciunile dintre schimbrile vieii i cele ale mediului. ( 12)
U.chiopu (32, pag. 348) consider c: identitatea este
denumirea dat contientizrii sentimentelor de apartenen ale
sinelui (apartenena de familie, ar, cultur, popor, etnie, ideologie,
grup profesional ). Identitatea se realizeaz prin identificare dar nueste egal cu aceasta. Conine forme de proiectare i de exprimare
ale sinelui, implicaii n solidaritatea participativ cu relaiile cuprinse
de identificare. Unii autori se refer la un sentiment de rudenie difuz
sau latent implicat n sentimentele de apartenen ale identitii. Se
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
9/102
difereniaz substructuri ale identitii ca subidentiti: subidentitatea
familial, profesional, cultural, etc . Se observ c identitatea
este deja clar situat la frontiera dintre individual i colectiv, dintre
persoane i grupurile lor de apartenen. Ea se nrdcineaz nceea ce mcar la nceput, nu este identic i se mbogete din
aceast diferen. (26, pag. 364)
Identitatea este dimensiune central a concepiei despre sine a
individului, reprezentnd poziia sa generalizat n societate, derivnd
din apartenena sa la grupuri i categorii sociale, din statutele i
rolurile sale, din amorsrile sale sociale. (25, pag. 319)Un alt concept foarte apropiat de cel de identitate este cel de
imagine de sine. M. Zlate (37, pag 53) consider imaginea de sine ca
fiind totalitatea reprezentrilor, ideilor, credinelor individului despre
propria sa personalitate, cu alte cuvinte este vorba de modul n care
se percepe individul, ce crede el despre sine, ce loc i atribuie n
raport cu ceilali. Imaginea de sine reprezint un integrator i
organizator al vieii psihice a individului cu rol major n alegerea
valorilor i scopurilor; ea este nucleul central al personalitii, reper,
constant orientativ a ei, element definitoriu al statutului i rolului
social. Pe de alt parte, G. Claus citat de V. Ceauu (5, pag. 16 )
consider imaginea de sine ca o percepie i o valorificare a
concepiilor despre sine, a propriilor poziii, judeci, orientri n
atribuirea de valori, capaciti i deprinderi, precum i asuprapremiselor obinuite ale acestora. Imaginea apare ca o oglind
individual a solicitrilor socialmente condiionate ale lumii
nconjurtoare i servete contiinei propriei identiti n condiiile
schimbrii situaiilor exterioare.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
10/102
Din prisma Psihologiei sociale (10, pag. 131) reprezint forma
subiectiv prin care lum cunotin i ne reprezentm propria
persoan (ca sistem de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care dau
identitate social individului), ansamblu de trsturi, nsuiri i relaiicu mediul natural i social. Imaginea de sine se constituie reflexiv pe
fondul unui sentiment de identitate i continuitate a propriei persoane,
trit preponderent ca ipostaz a prezentului psihologic eu sunt, eu
fac, eu am .
Imaginea de sine este diferit de contiina de sine despre care
T. Prun ( 38, pag. 93) spunea c este o form complex dereprezentare la nivelul creia subiectul care reflect i obiectul
reflectat coincid, altfel zis reflexiile persoanei sunt orientate spre
propriile idei, sentimente, aciuni etc. Contiina se construiete ca o
structur funcional din interior sub influena condiiilor externe
implicnd toate procesele i funciile psihice. Contiina apare treptat
att n filo ct i n ontogenez trecnd prin diferite etape calitative .
H. Ey (15, pag. 44) menioneaz: caracteristica fundamental a
sistemului contient este aceea de a constata din dou
compartimente complementare, legate una de alta, imposibil de
conceput una fr cealalt contiina despre lume i contiina
despre sine. Prima este genetic decisiv, contiina de sine sau
autocontiin, aprnd ca un revers al conduitei despre lume
rezultat n cea mai larg msur din recurenele mediului social iuman asupra individului.
Contiina de sine este un factor autoreglator de maxim
eficien. Prin funcionarea sa, contiina de sine este axa psihic a
personalitii. Ea presupune existena unei dualiti subiect obiect,
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
11/102
eu non eu, vehiculat prin limbaj, n cadrul creia, printr-un
fenomen de dedublare, ne privim pe noi nine. Ontogenetic raportul
eu - non eu, este un raport eu-altul n cadrul cruia termenii se
intercondiioneaz. Iniial este vorba de un sincretism, pentru c subinfluena lui altul (alii), s se formeze prin interiorizare i eu. Treptat
eu se distinge de altul , al meu (Tiberiu Prun ,38, pag. 103). Efectul procesului contientizrii de sine l reprezint n
principal realizarea imaginii de sine adic, subiectul i formeaz
despre propria-i persoan (eu) o imagine n care nsuirile sunt
mbinate sintetic.Ce relaie exist ntre identitate i imaginea de sine? V. Ceauu
( 8, pag.58) este de prere c pentru formarea identitii de sine este
necesar acceptarea imaginii de sine, adic acordul cu sine. Am
menionat deja c exist o strns legtur ntre formarea
personalitii, a eului i a identitii, ultima fiind o expresie direct a
dezvoltrii celei dinti.
Prin personalitate se nelege modul specific de organizare a
trsturilor i nsuirilor psihofizice i psihosociale ale persoanei.
Personalitatea sete o structur dinamic de natur psihosocial care
la un anumit individ asigur adaptarea la mediul natural i social.
Personalitatea are caracterul unei structuri vectorizat axiologic i
ideologic, trinomul valori atitudini idealuri fiind principalul nucleu
funcional care mediaz elaborarea conduitelor sociale (10, pag.103).
Unii psihologi consider c personalitatea noastr este exclusiv
social. Alturi de termenul de personalitate, apare unul de personaj.
Este cert c, contiina de sine nu a putut apare dect n societate,
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
12/102
dect ca un corelat al contiinei de altul. Ceea ce credem despre noi
se formeaz n contact cu ceea ce cred alii despre noi. Suntem pui
n faa a trei ipostaze, a trei imagini: imaginea noastr despre noi,
imaginea altora despre persoana noastr, i o realitate autentic care nu este identic cu primele dou i despre care un romancier
spune c nimeni nu tie cum arat dect poate numai Dumnezeu .
Trebuie reinut ideea c eul social , contiina de sine, reprezint un mod particular de adaptare i integrare a individului la grupul
social din care face parte.( 28, pag. 47 ) Principalul element
constitutiv al oricrei structuri sociale l reprezint persoana, neleasca subsistem relaional bazal, avnd o anumit identitate i poziie
social, cu drepturi, obligaii i funcii specifice n cadrul sistemului
social real. La nivelul persoanei ca entitate psihosocial se realizeaz
interaciune dinamic ntre individual i social, ntre procesele i
fenomenele psihice care stau la baza elaborrii conduitelor i
proceselor psihosociale care condiioneaz forma i coninutul
acestora. (10, pag. 101).
Socialul particip de la nceput la construcia, funcionarea i
dezvoltarea proceselor psihice umane i prin aceasta devine sursa
umanizrii, a culturalizrii i a integrrii individului uman n seturi de
valori spirituale. Omul nu este ns un produs direct al socialului,
socialul nseamn mediu, civilizaie, cultur i educaie, adic, o serie
de procese i de produse externe obiectivate care trebuie s seexercite asupra a ceva anume i s fie asimilate de cineva anume
pentru a duce din nou la anumite rezultate de esen social. (17,
pag. 9)
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
13/102
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
14/102
noastr o imagine a ceea ce se consider c suntem, imagine care
accept i interiorizeaz devine un element component al
identitii personale. Astfel, concepia pe care ne-o formm despre
noi nine este n cea mai mare parte reflectarea prerilorpersoanelor importante din mediul social cruia i aparinem, fizic i
afectiv.
Oamenii sunt foarte selectivi n alegerea sau acceptarea unei
oglinzi sociale . Tendina general este de a accepta mult mai uor opiniile celor care proiecteaz asupra noastr o imagine
pozitiv, i de a respinge prin ignorare, raionalizare sau discreditare-prerile defavorabile, sau care sunt ntr-un accentuat dezacord cu
propriile noastre opinii. O mare importan o are poziia i prestigiul
celui care ndeplinete rolul de oglind social: cu ct acestea sunt
mai nalte, cu att efectele sunt mai puternice i mai persistente n
timp; prerile persoanelor foarte importante devin adesea puncte de
reper eseniale n formarea imaginii de sine. Adesea, oamenii sunt
dispui s fac eforturi considerabile pentru a se altura celor care au
succes, sau ocup o poziie foarte important. Cnd fizic acest lucru
nu este posibil, se poate recurge la o apropiere simbolic, ca n cazul
unor tineri care poart anumite nsemne aparinnd unor organizaii
sau grupuri de prestigiu, dar cu care nu au legturi directe.
Compararea social.
Pentru a se reflecta ntr-o oglind social este necesar caaceasta s aibe trsturi apropiate de cele ale lor, altfel nu exist
repere de comparaie i nu i pot confirma sau ntri ipotezele
despre ei nii. Compararea social este un proces continuu care
ncepe nc din perioada copilriei, capt o pondere deosebit n
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
15/102
adolescen, i se continu de-a lungul ntregii viei, oferind criterii i
zone de certitudine n varietatea i fluiditatea vieii cotidiene. Chiar
dac asupra lor se proiecteaz o anumit imagine, oamenii simt
adesea nevoia unor confirmri i ntriri, compararea social oferindreperele obiective necesare consolidrii imaginii de sine. colile
absolvite, mediul social frecventat, reedina de inut, grupurile de
apartenen, statutul material al familiei, .a. constituie n mod curent
baza unei continui comparri sociale prin care ne reglm imaginea de
sine i atitudinile fa de cei din jur.
Teoria comparrii sociale a lui Festinger se bazeaz peincertitudinea subiectului n privina opiniilor i aptitudinilor sale. Cnd
nu se simte n msur s-i evalueze aptitudinile, individul va cuta
un altul cu care s se compare, cutnd astfel s restabileasc o
certitudine care pecetluiete n acelai timp dependena lui. Validarea
opiniilor se face numai n cazul n care cellalt (grupul) este de acord
cu opiniile subiectului. n caz contrar apar presiuni spre uniformitate.
Omul prefer situaiile n care opiniile i atitudinile celuilalt sunt
apropiate de ale sale. Codol spune c cu ct un individ ader mai
mult la normele unui grup, el se va compara cu membrii acestuia,
considerndu-se mai conform normelor dect ei.
Compararea social este esenial deoarece prin aceasta
individul descoper ceea ce este frumos i bine. n perioada
adolescenei att reflectarea ct i compararea social se fac prinraportare la grupul de apartenen, la grupul colar din care face
parte, la familie, etc. Adolescentul se reflect n ceilali de vrsta lui i
se compar cu ei pentru a descoperii cine este, ce poate face, ce
vrea. El se raporteaz la prieteni, colegi pentru a-i descoperii
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
16/102
aptitudinile i posibilitile sale, calitile, sentimentele etc.
Compararea este esenial pentru un om, dar numai ntr-o anumit
msur. Dac un om se compar cu ceilali pe caracteristicile care nu
i sunt specifice i nu le are dezvoltate, descoperindu-se incapabil nanumite domenii, poate generaliza aceste triri la ntreaga sa via.
Compararea este necesar s se realizeze numai n msura n care
ajut individul s se mobilizeze pentru a se depi i pentru a
demonstra unicitatea individului. Totui, fiecare are propria sa
individualitate unic i incomparabil cu a celorlali.
Jocul de rol.Situaiile sociale n care ne implicm afectiv i motivaional sunt
de natur s influeneze anumite zone ale eului i imaginii de sine;
aceste influene sunt n consonan cu rolurile pe care le jucm i ni
le asumm. Prin acceptarea i interpretarea unui rol social se
produce un fenomen de identificare cu normele care regleaz din
punct de vedere sociocultural comportamentul specific respectivului
rol, caracteristicile acestuia fiind interiorizate i asumate. n timp, are
loc un complex proces de modelare a personalitii i identitii, astfel
nct observatorul extern avizat poate identifica cu uurin statutul
social sau profesional al cuiva, n funcie de trsturile rolului
dominant pe care l joac, trsturi care au devenit vizibile pentru
comportamentul general al celui n cauz. Rolurile pe care le
interpretm cu convingere nu rmn un simplu exerciiu exterior ifr consecine; dimpotriv, acestea modeleaz cel mai adesea
personalitatea noastr, conferindu-i caliti care iniial aparineau
numai rolului jucat, nu i persoanei puse s interpreteze acel rol.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
17/102
Deci, personajul se insinueaz n structura persoanei, inducndu-i
caracteristicile sale.
n adolescen rolurile sociale asumate contribuie la
socializarea, la integrarea social a copiilor i i nva s i asumeresponsabiliti. Rolul de copil i ofer susinerea afectiv a familiei,
rolul de ndrgostit l face s descopere anumite aptitudini i
capaciti. n adolescen rolurile dezvolt copilul pentru toat viaa
de adult, i dezvolt reprezentri despre sine nsui.
Rolurile modeleaz personalitatea conferindu-i caliti care
iniial aparineau numai rolului jucat, nu i persoanei puse sinterpreteze acest rol. n funcie de rolurile jucate, personalitatea i
identitatea personal se pot modela n sens pozitiv sau negativ. De
aceea este important pentru adolesceni ca mediul lor social s fie ct
mai bine orientat din punct de vedere valoric spre adevr, iubire etc.
pentru a interioriza aspecte pozitive.
Diferenierea social.
Aa cum am artat este necesar ca omul s descopere
aspectele comune ct i cele care-l difereniaz de ceilali.
Organizarea personalitii presupune paralel cu circumscrierea
eului, realizarea unei distincii clare ntre eu cellalt i eu lume.
Aceast tendin spre difereniere ncepe din primii ani de via,
meninndu-se de-a lungul ntregii viei ca un factor motivaional
dintre cei mai importani. Fiecare simte nevoia de a fi unic idifereniat de ceilali, ca propria sa individualitate s fie bine definit i
distinct. Chiar dac normele i modelele sociale sunt cele care
creeaz o personalitate de baz, diferenierea social este procesul
prin care omul se descoper pe sine. Adolescena este perioada
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
18/102
esenial pentru a dobndi independena n toate planurile:
emoional, material, valoric, vocaional. Dar pentru a deveni
independent este necesar ca adolescentul s se diferenieze de
ceilali, n special de familie. Adolescentul simte nevoia de unicitatemai mult dect la oricare vrst. Astfel acesta include n contiina sa
o imagine de sine ca fiind liber, independent i unic.
Nevoia de originalitate i unicitate i face pe oameni s depun
eforturi deosebite pentru obinerea unei diferenieri care s le
marcheze personalitatea i mediul, modul de a gndi, de a se
comporta, de a se mbrca, modul de a-i aranja mediul. Pentru a sediferenia de ceilali omul investete afectiv cu atribute speciale
obiectele personale chiar dac sunt la fel cu ale celorlali, astfel c
pentru cel n cauz ele vor cpta atributul unicitii subiective. ntr-
un mod foarte activ, majoritatea oamenilor fac un efort intens i
permanent pentru a-i crea un eu distinctiv i original, acionnd n
acest sens att asupra propriei persoane, ct i asupra mediului
imediat.
Nevoia de unicitate, determin oamenii s evite toate situaiile
n care pot fii asemntori celorlali. Resurse i eforturi deosebite vor
fi investite n scopul obinerii unei diferenieri i originaliti care s le
marcheze personalitatea i mediul.
Aceste procese psiho-sociale permit dezvoltarea personalitii
i structurarea identitii personale. Aceasta este esenial pentrustabilirea relaiilor cu mediul ct i pentru integrarea tuturor
experienelor i tririlor. Pentru a ajunge s structureze personalitatea
cele mai multe informaii i influene ajung nti n imaginea
subiectului despre sine i despre lume. Aici n funcie de atitudinile,
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
19/102
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
20/102
care asigur integrarea dinamic i continu a informaiilor despre
sine i despre lume, genernd astfel sentimentul identitii,
continuitii i unitii propriei existene.
Eul trebuie neles ca schem cognitiv prin intermediul creiase proceseaz informaiile despre sine, despre ceilali i despre
lume, printr-o raportare continu la concepia despre sine. Structura
eului se remarc prin stabilitate, coeren i un nivel nalt de
organizare, fr ca aceasta s exclud o anumit dinamic, legat
att de procesul formrii i evoluiei sale n ontogenez, ct i
fluctuaiile conjuncturale manifestate n grade variabile de priz larealitate i la sine. Principalele forme subiective de manifestare ale
eului sunt imaginea de sine i contiina de sine, ntre care exist o
relaie dialectic de condiionare i implicare reciproc (10, pag. 134-
138). n cadrul acestei problematici, psihologia cognitiv pleac de la
premisa c fiina uman construiete activ o imagine a lumii esenial
pentru evoluia sa n mediu. Omul construiete astfel i o imagine
activ despre sine ca element esenial al lumii. Conceptul de sine
este vzut ca un sistem de cunotine despre propriul eu, folosite
pentru a cunoate i pentru a interpreta stimulii relevani pentru
individ. Structura eului sau ierarhia structurilor de cunotine despre
om i n mod particular despre sine, funcioneaz ca o parte a
sistemului de tratament al informaiei. Ea se activeaz n situaii ce
presupun informaii despre i pentru persoan. Din cauza activriirepetate, ea devine foarte activat i subtil.
ntr-un alt context, plecnd de la teoria constructelor a lui G.
Kelly, M. Zlate vede eul ca un construct sintetic i personal care
izvorte din simire, urc la reflexie i se exprim n conduit fiind
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
21/102
susinut permanent afectiv- motivaional. Prin intermediul unui
asemenea construct individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se
evalueaz i i anticip comportamentul. Prin termen de construct
aplicat la Eu se vizeaz astfel nu doar produsul obinut la un momentdat ci i procesul prin intermediul cruia se obine el, avndu-se n
vedere mai ales procesul de sintetizare, de implicare i integrare
succesiv a diferitelor componente ale vieii psihice pn la nivelul
contiinei de sine, adic pn la eu. Individul se ridic prin
cunoatere de sine la contiina de sine. D. Cristea (10, pag. 126)
consider c ntre contiin, contiina de sine i eu exist o legturde esen, dar i distincii n ceea ce privete sfera de cuprindere.
Autorul citndu-l pe H.Ey remarc: eul este forma suprem a fiinei
noastre contiente, el este contiina reflexiv constituit ntr-un
sistem de valori proprii persoanei. Fenomenul contiinei este ns
mai larg dect zona fenomenologic a eului, care trebuie interpretat
ca nucleu al sistemului personalitii n care se realizeaz sinteza
contient a vieii psihice i sociale, focalizat i raportat la propria
persoan. Din alt perspectiv, contiina este infrastructura eului n
timp ce eul este suprastructura contiinei. Contiina duce la apariia
eului, reprezentnd una din premisele sale fundamentale. Eul este
creator de o nou contiin (contiina de sine) n sensul c odat
aprut ridic contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate
i adaptabilitate. Eul este o construcie treptat, realizat n timp,bazat pe integrri succesive ale strilor anterioare de cele
superioare care devin premise sau condiii pentru acestea din urm.
Celelalte forme ale contiinei ( contiina obiectelor, a altor
persoane ) capt o nou nfiare i funcionalitate, odat cu
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
22/102
apariia eului. Eul i trage seva din contiin, gesteaz n cadrul ei,
i sudeaz treptat propriile-i comportamente, dar o i controleaz,
introduce ordinea, i integreaz strile, experienele, i d un sens, o
direcioneaz iar n cele din urm o depete ( 37, pag 109-111).Fr a fi identice eul i personalitatea nu sunt desprite, ci ntr-o
continu interaciune i interdependen. Faptul c ele coincid nu
reprezint unul i acelai lucru, nu poate fi tgduit. Eul este doar
nucleul personalitii, doar un fapt de contiin individual, pe cnd
personalitatea se extinde n mediu, i trage seva i i interiorizeaz
numeroasele sale elemente sociale, profesionale. Eul ipersonalitatea sunt cosubstaniale, se formeaz i evolueaz
concomitent. Noi nu ne natem cu personalitate, ci dobndim eul,
devenim personaliti. Omul devine personalitate atunci cnd ajunge
la contiina de sine, deci cnd se formeaz ca eu. Degradarea
personalitii duce inevitabil la degradarea eului. (10, pag. 127 )
n dezvoltarea sa, eul se construiete succesiv, parcurgnd trei
etape: etapa eului corporal, etapa eului social i n final etapa eului
spiritual. Eul este rodul tuturor experienelor acumulate de subiect n
activitate i n corelare fa de ceilali iar apartenena la grup, familie,
clas, profesiune constituie o latura a identitii subiectului.
Orice individ i poate construi o imagine proprie, uneori o
teorie asupra vieii lui interioare ct i asupra lumii exterioare.
Aceasta poate varia n funcie de individ, de la o form implicit iconfuz pn la o imagine organizat i explicit de care individul
este contient. Geneza cunoaterii de sine este fixat n cunoaterea
realizat de ceilali asupra eului i n cunoaterea celorlali de ctre
eu. Cunoaterea celorlali, se instituie cu sau fr voia noastr ca un
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
23/102
mijloc de dezvoltare a propriei noastre cunoateri privind
personalitatea noastr, relaiile noastre cu spaiul psihosocial.
Procesul cunoaterii celorlali, ca i cel al cunoaterii de sine a unei
persoane, este cu att mai rapid cu ct dezechilibrul cognitiv dintrepersoana respectiv i ceilali este mai mare, iar tendinele de
reducere a dezechilibrului cognitiv exist att la persoan ct i la
ceilali. ( 19, pag. 144-145 )
Social, identitatea se realizeaz prin nume, roluri i funcii
sociale (statute) dar i prin recunoaterea drepturilor i datoriilor
legale, aderarea la istoria, tradiia i implicaiile dezvoltrii sociale deapartenen recunoscute de sine prin identitate. Identitatea de sine
include o serie de componente: fizic, psihosexual, social,
vocaional, moral-spiritual.
Identitatea familial este mai dezvoltat la copii, la tineri i
aduli; cea cultural i profesional ncepe s se contureze la
pubertate i adolescen. Identitatea profesional se afl n
dezvoltare n societatea contemporan mai ales, la femei care trec
prin perioade de profesionalizare complex. (32, pag. 349)
Identitatea de gen este conferit de sexul biologic determinat
genetic i hormonal. Identitatea sexual nu este o problem de
opiune proprie. Societatea, prin microgrupul familial l recunoate pe
individ ca aparinnd unuia din cele dou sexe. Identitatea sexual i
contiina ei se formeaz ns printr-un proces de socializaresexual, particularizat de la un individ la altul. Ea se construiete
treptat ca o imagine de sine cu triri i comportamente corelative sub
influena mediului, a anturajului, a numelui ca i prin rolurile i
experienele pe care fiecare le integreaz n contextul cultural i
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
24/102
educaional specific. Toate acestea ofer copilului un model
comportamental de dezvoltare, identificare, orientare i apartenen
psihosexual.
Identitatea sexual este o component structural att a Euluicorporal ct i a Eului psihologic, fcnd parte din contiina de sine
i avnd o determinare social important. Contiina identitii
sexuale apare ca o sintez unic, ca o configuraie plurifactorial.
Factorii educaionali, psihosexuali i culturali remodeleaz i clarific
identitatea i orientarea sexual.
Astfel polarizarea sexual dup cum afirm I. Mitrofan (20,pag. 126) nu este adesea un proces lin i previzibil, confruntndu-se
cu unele dificulti n strns relaie cu formarea identitii de sine.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
25/102
1.2 ANALIZA PERIOADEI DE VRST
Perioada de vrst vizat n lucrarea de fa este perioada
adolescenei. Pentru o mai bun i clar nelegere a acesteiperioade, voi face o trecere n revist a ctorva caracteristici
definitorii ale perioadei premergtoare adolescenei, m voi referi
deci la copilrie i pubertate, urmnd s insist asupra adolescenei.
Se poate vorbi de o identitate n raport cu vrsta, existnd
corespondente psihologice pentru fiecare etap de via. Toate
transformrile care au loc n viaa individului sunt simite diferit, se
deruleaz succesiv i funcioneaz concomitent pentru a conduce n
final la dezvoltarea identitii proprii, a contiinei de sine a individului.
(35, p.249)
Dezvoltarea personalitii i a identitii presupune o serie de
etape calitativ distincte din punct de vedere al gradului de dezvoltare
a structurilor psihice i sociale. Etapele dezvoltrii individuale pot fiidentificate la toate nivelurile structurale i funcionale ale persoanei
de la psihosomatic la psihosocial.
Etapele evolutive au urmtoarea succesiune: copilria 0-11
ani, pubertatea 11-15 ani, adolescena 15-18 ani, tinereea 18-25 ani,
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
26/102
maturitatea 25-65 ani, senectutea peste 65 ani, iar n funcie de o
serie de factori biologici, economici ,educaionali i culturali aceste
limite pot varia cu 3-5 ani
Copilria, este considerat o etap care fundamenteaz icondiioneaz n mod esenial ntreaga evoluie psihic i
psihosocial a persoanei.( 10, p.122)
Singurul criteriu al existenei i identitii noastre personale
rezid din simul pe care-l avem despre eul nostru. Copilul mic nu
este contient de el nsui ca eu. El nu separ pe eu de restul lumii. Lui i lipsete cu desvrire contiina de sine care este oachiziie treptat n cursul primilor 5 sau 6 ani de via, fcnd paii
cei mai repezi odat cu apariia limbajului n al 2-lea an de via.
Probabil c primul aspect al identitii proprii care se dezvolt
este simul eului corporal, iar de-a lungul vieii simul eului corporal
este mrturia de baz a existenei noastre. Acest sim rmne pe
toat durata vieii o ancor a contiinei de sine.
Azi mi amintesc unele din gndurile mele de ieri i mine mi
voi aminti unele din gndurile mele de ieri i de azi, i sunt sigur c
ele sunt gndurile aceleiai persoane ale mele . Acest sim al identitii eului este un fenomen uimitor, fiecare experien pe care o
avem modific creierul, aa nct este imposibil ca o experien
identic se produce a doua oar. Din aceast cauz fiecare gnd,
fiecare act se modific cu timpul. Totui identitatea eului continu,chiar dac tim c restul Personalitii noastre este schimbat.
n stabilirea simului identitii n al doi-lea an de via se poate
indica un factor foarte important: factorul limbaj. Sprijinul lingvistic cel
mai important l constituie propriul nume al copilului. Auzindu-i
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
27/102
propriul nume, copilul se consider pe sine treptat ca un punct de
referin distinct i recurent. Dei numai un simbol, este strns legat
de respectul de sine ca i de simul identitii de sine. Odat cu
aceasta apare i contiina unui statut independent n grupul social.Pe lng numele copilului, variate obiecte pregtesc o stabilizare
important a contiinei de sine. mbrcmintea, podoabele i
ngrijirea special joac un rol important n acest proces. De la 4-6
ani se dezvolt nvarea prin intuiie. Simul eului corporal devine
mai fin. Copilul este incontient de orice alt cadru de gndire diferit de
al su, iar acest egocentrism al copilului deriv din natura subiectiva gndirii copilului n aceast etap. De la 6-12 ani, simul identitii
copilului, imaginea de sine i capacitatea extinderii eului sunt mult
intensificate la intrarea n coal. Regulile stabilite de prini sunt
importante iar cele stabilite de grup sunt obligatorii. n aceast
perioad identitatea devine un important principiu al nvrii.
ntrebarea de ce este mereu pe buzele sale.(2, p.123-132) Fenomenul identificrii legat de contientizarea identitii a fost
studiat mai ales prin recunoaterea de sine n oglind. Se pot identifica cel puin dou serii de evenimente cognitive: primul se
refer la faptul c n oglind se afl propria persoan sau imaginea
ei, al doi-lea se refer la faptul c ceea ce se vede n oglind nu este
o persoan n carne i oase ci o imagine care se mic n
spaialitatea imaginilor. Pubertatea. Este etapa al crui profil este dat n mare msur
de maturizarea funciilor sexuale, cu toat suita de consecine psihice
i sociale ce deriv din acest fapt. n perioada colar, n plan
intelectual apar sistemele de operaii concrete, reversibile, bazate pe
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
28/102
anticipri i retroaciuni, gndirea devenind din ce n ce mai flexibil.
Prin intrarea n coal se extinde cmpul relaional, universul familial
fiind dublat de cel colar. Apar interese cognitive i colare.
Persoanele semnificative devin obiecte de identificare pentru copil,premis pentru configurarea eului ideal. Eul devine mai puternic i
mai coerent, gsind n ceilali posibilitatea de autovalorizare prin
competiie i comparare interpersonal. Se dezvolt astfel cmpul
identitii, imaginea de sine i capacitatea extinderii eului. (2, p. 132).
Apar o serie de transformri corporale ceea ce duce la modificarea
imaginii corporale prin integrarea acestor transformri n imaginea desine. Puberul oscileaz ntre dorina de a rmne copil protejat
afectiv i material de mediul su i a deveni adult independent i
recunoscut. Eul se dezvolt plenar, dorina de afirmare putnd duce
la intoleran i negativism mpotriva normelor, valorilor consacrate,
mpotriva familiei. Pe msur ce tipurile de relaii se complic
progresiv, puberul se integreaz tot mai mult n generaia sa prin
exprimarea identitii proprii i prin exprimarea identitii fa de
aduli.
Adolescena. Adolescena se deosebete de celelalte stadii ale
dezvoltrii copilului prin transformri fizice i psihice care fac ca
adolescenii s nu mai fie copii n nelesul strict al cuvntului dar nici
aduli. Particularitatea specific a psihologiei vrstei de trecere,
sublinia Krupskaia, const n faptul c aceasta este psihologia unuisemicopil, a unui semiadult. Adolescentul i pune numeroase i
complicate probleme. Ochii se deschid mari, mirai asupra existenei.
Universul este proaspt, virgin. Totul este ncnttor, vrjit, scria n
aceast privin M. Ralea. Adolescena este vrsta afirmrii
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
29/102
demnitii personale, a principiilor i a judecrii severe a celorlali.
Adolescentul simte nevoia s se devoteze unei cauze, are nevoie de
o concepie despre lume i via. (4, p. 52-57).
Adolescena este cutarea febril a unui loc n vastul arhipelagal rolurilor sociale, este efort de fixare a poziiei ntr-un statut social,
cu profil prin excelen profesional. Contiina de sine se
consolideaz prin voina de a se conforma unui plan de via, de a se
apropia de un model liber ales i de a-l furi n mod independent.
Autosupunerea ia locul supunerii, norma de conduit se transform n
lege suveran, etap a voinei libere, a creaiei personale, aoriginalitii. ( 28, p. 115 ). Este perioada n care se dezvolt
preocupri ale contiinei de sine, (ca percepie de sine mai nti,
inclusiv schem corporal), ca expresie a identitii egoului.
Modificrile i transformrile ce condiioneaz ieirea din
conformismul infantil au loc n opoziie, ncrcat de cerina de
cutare a identitii. n aceast perioad are loc gsirea unei identiti
vocaionale ce privete un fel de autocunoatere i autodescoperire
de posibiliti sau incapaciti.
Dei dezvoltarea contiinei de sine aoare naintea acestei
vrste, perioada adolescenei repune problemele dezvoltrii
contiinei de sine datorit pe de-o parte modificrilor ce survin n
sistemul general de cerine ce se manifest fa de adolescent iar pe
de alt parte datorit schimbrilor prin care trece personalitatea custructurile i substructurile sale. De aceea dezvoltarea contiinei de
sine se complic. Este vorba de intensificarea percepiei de sine care
are cteva aspecte dintre care: propria-i imagine corporal,
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
30/102
identificarea i contiina egoului, identificarea sensului, rolului i
statutului sexual i mai ales a celui social.
a)Imaginea corporal devine din ce n ce mai central ncorporndu-
se n contiina de sine i ncepe s fie perceput ca atare. Frimaginea corporal nu se poate realiza identificarea. Percepia de
sine se poate manifesta ca negativ n cazul progresului colar slab
sau a inadaptrii colare. Tinerii cu estimaii de sine nalte i cu bun
acceptan n colectiv primesc sarcini social-obteti sau colare cu
expectaie pozitiv, cu ncredere. n genere acetia au mai puine
probleme personale. Totui exist uneori diferene de estimaie, ntreelevi i profesori cu privire la unii tineri. Tinerii care au estimaia de
sine joas nu manifest iniiative, nu vor s se exprime ca s nu
greeasc sau s nu supere pe alii. Au probleme personale legate
de dificultile lor. Percepia de sine alimenteaz ideea de sine.
ntruct n pubertate i adolescen percepia de sine se modific,
procesul de autoidentificare rmne deschis. n perioada
adolescenei se contureaz separaia ntre planul real-obiectiv al lumii
i vieii i planul subiectiv ca spaiu al contiinei i reprezentrii lumii.
n acest sens se difereniaz planul mentalitii diferitelor grupuri i
generaii. Contientizarea acestora servete drept ecran de
confruntare cu propriile opinii i cu mentalitatea personal.
b) Ieirea din conformismul infantil echivaleaz cu ctigarea
independenei. ntruct exist cel puin trei feluri de dependen:material-economic ( instrumental ), emoional ( de confort, de
apartenen ) i de mentalitate ( valori ), dobndirea independenei
este condiionat de ce anume cred prinii i colegii c nseamn
independen. Prima care se dobndete este independena de valori
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
31/102
(de mentalitate). Independena emoional este dificil de dobndit,
mai ales pentru tinerele fete, iar independena materil-economic se
contureaz i se integreaz cu aspiraie la identificarea vocaional
spre o profesie i alimenteaz proiectele de viitor ale tinerilor.c) Identificarea vocaional se manifest ca o descoperire de
aptitudini, capaciti i abiliti, apoi ca preocupare direcionat.
Modelele profesionale se consider ca accesibile prin efort intelectual
i practic, de munc i randament, dar i ca fiind condiionate de
aptitudini nalte. ( 33, pag. 219-226. )
I. Mitrofan (20, p. 129) consider c: n adolescen, identitateade sine se poate contura n trei maniere:
a)pozitiv, ce confer un sens normal al existenei, o bun acceptare
de sine, ceea ce asigur dezvoltarea intimitii. Intimitatea modific la
rndul ei identitatea, sprijinind procesul de dezvoltare al personalitii.
Persoanele cu o identitate de sine pozitiv se simt atrase de cele cu
un statut similar al identitii iar mplinirea identitii le ajut la
dezvoltarea relaiilor interpersonale ntr-o manier eficient i
satisfctoare.
b)negativ, ce dezvolt imagini de sine opuse valorilor culturale ale
comunitii, confirmnd etichete atribuite de societate cum ar fi:
ratat , delicvent juvenil , nesuferit , etc. Simindu-se respini i blamai social, adolescenii i ntresc un sentiment de
autorespingere, o imagine negativ de sine, care le submineazacceptarea sex-rolului.
c) identitatea incert (criza de originalitate), apare la adolescenii
care ncearc s-i reduc anxietatea existenial prin experiene
intense i imediate: abuzul de droguri, concerte rock, petreceri
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
32/102
deocheate, jocuri de noroc. Alii i substituie temporar identitatea sau
caut afirmarea forei ei n vandalism, crime meschine, popularitate
contestat. Exist i ali tineri care i creeaz temporar o
fortrea a identitii (ei devin sectani, naionaliti, extremiti, xenofobi sau i asigur o identitate fr noim, de exemplu
antrenarea n activiti bizare sau participarea la doborrea unor
recorduri riscante; acest gen de identitate fr sens este mai bun
dect nimic).
1.3.TEORII ASUPRA IDENTITII
Exist perspective diferite asupra identitii; perspectiva
psihanalitic este dominat de teoria psihanalitic a luiS. Freud. n
concepia freudian, personalitatea este vzut ca un sistem dinamic,
animat de doi vectori energetici fundamentali : erosul i thanatosul a
crui evoluie este dat de raportul dintre determinaiile genetice
( pulsiunile sexuale n primul rnd ) i cele ontogenetice (norme morale i culturale care regleaz imperativ relaiile umane). ( 10,
pag. 107 )
n ultima sa lucrare asupra structurii psihicului, Freud a descris
trei instane: a) sinele sau id imaginat ca un rezervor unde
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
33/102
clocotesc dorinele noastre, instinctele; b)supraeul sau superegou alctuit din normele imperativ morale, din idealul su; c) eul sau
ego care este principalul sediu al contiinei. El ine cont de dorinele prezente n sine , de interdiciile supraeului, cutnd un compromis ntre ele, n funcie de realitate. Acest compromis oblig
eul s alunge n incontient ( sinele ) toate tendinele, aspiraiile care
nu se pot realiza. Concepia printelui psihanalizei are o baz real :
exist mereu conflicte ntre dorinele noastre i obligaiile morale. Eul
n funcie de contiina moral i de realitate, caut mereu o soluie
optim. Freud susine o supremaie a sinelui, a forelor incontiente.( 8, pag. 64-65. )
Alturi de eul real (omul aa cum este), Freud introduce
noiunea de eu ideal care desemneaz omul aa cum ar trebui s fie,
care s satisfac esena i valorile superioare ale fiinei. n acest
context, sentimentele sociale ar rezulta n urma unui proces de
identificare cu ceilali membrii ai colectivitii care au acelai eu ideal.
( 10 pag. 108. )
Dac la Freud, conflictul este cel care caracterizeaz viaa
adolescentului pentru c cererile realitii ( ego ) i standardele morale ( supraego ) nu sunt niciodat totalmente libere de biologic ( id ), Eric Erikson a modificat teoria lui Freud punnd mai mult accent pe procesul egoului contient i pe determinrile,
influenele socio-culturale asupra adolescentului.Teoria identitii a lui E. Erikson,(32) a fost elaborat n a doua
jumtate a secolului XX i a bazat ntreaga dezvoltare ontogenetic
pe eforturile psihicului de ai contura identitatea. Erikson a stabilit opt
paliere ale dezvoltrii identitii:
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
34/102
-primul stadiu al vieii, cel de dup natere, implic psihicul n
conturarea unor atitudini de ncredere versus nencredere fa de
ofertele de rspuns la cerinele exprimate de psihicul noului nou
nscut.-n faza a doua are loc constituirea de iniiative ca expresii ale
autonomiei dobndite ( relativ ) versus simul ruinii ca expresie a
tririi incapacitii de independen
-faza a treia, coincident cu perioada precolar i apoi cu nceputul
colarizrii se caracterizeaz prin consolidarea structurilor adaptative
anterioare i dezvoltarea cooperrii i a unei prime hrnicii caexpresie a simului de independen.
- n stadiul patru se va dezvolta mai pregnant hrnicia sub presiunea
solicitrilor colare versus trirea interiorizrii datorit nenumratelor
dificulti legate de solicitrile vieii colare nu ntotdeauna foarte
uoare.
ntre 10 - 12 ani, are loc dezvoltarea unui alt stadiu, al celui de
consolidare al hrniciei ca srguin mpotriva inferiorizrii.
- dup 12 ani, se intr n stadiul cinci, pn la 18 ani, n care trece pe
prim plan contientizarea eului versus confuzia rolurilor ( colare,
familiale, grupale, etc. )
- n perioada tinereii se dezvolt intimitatea ca expresie a maturizrii
sexuale versus izolarea. Intimitatea se revars n prietenii, dragoste,
simpatii, etc.- n stadiul apte se dezvolt opoziia dintre atitudinile expansive
altruiste i egoism.
- n stadiul opt, al btrneii, se triete sentimentul realizrii versus
disperarea sau amrciunea fa de ansele ratate.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
35/102
Teoria identitii a lui Eric Erikson, constituie un ctig i
interesant al psihologiei moderne.
Din perspectiv neofreudian, Zavalloni, definete conceptul
de identitate cu ajutorul a patru dimensiuni:a) contiina unei identiti individuale trebuie considerat ca un
sentiment pozitiv, prezent n toate aspectele eului. b)stabilirea
caracterului personal. c)sinteza pe care o constituie eul este
conceput ca o form de integrare a eului, superioar sumei
identificrilor din copilrie. d) o solidaritate intern cu idealurile i cu
identitatea de grup. ( 13, pag. 39). Identitatea este deci conceput carezultnd din interaciunea dintre individ i societate. Avnd n vedere
aceasta i plecnd de la analiza rspunsurilor la testul cine sunt
eu? , Gordon distinge categorii de rspunsuri care merg de la polul
social la polul personal:
- caracteristicile atribuite care se refer la categoriile crora individul
le aparine prin natere sau prin funciile desemnate (sex, origine
etnic, religie);
- rolurile i apartenenele referitoare la statuturile parentale (mam,
frate), la apartenena politic, la poziia profesional dobndit;
- identificrile abstracte, eseniale, convingerile ideologice;
- interesele i activitile (intelectuale, artistice);
- caracteristicile personale, incluznd valorile morale, autonomia sau
simul de autodeterminare, percepia unitii eului, integrarea la nivelpersonal, competenele individuale.
Totui prin acest test putem afla dac individul se identific cu
grupurile de apartenen, nu ns i valoarea pe care o au aceste
grupuri pentru el.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
36/102
Louis Guerin (13, pag.41-42) n urma unor cercetri trage o
serie de concluzii. Mai nti eu i noi trimit la coninuturi comune, mprumutate din modelele culturale. Individul i colectivul
va fi n acest caz un fel de gestalt n care eul este figura i alter fondul, cnd viceversa, amndoi fiind ns asociate i
cimentate de ceea ce am putea numi emoia identifial. Grupurile sau
categoriile abstracte sunt domesticite de ctre eu graie unuimecanism de racordare. Orice grup social, prin natura sa
abstract, de cvasi-obiect, trebuie pentru a fi reprezentat s se
ncarneze n persoane sau personaje (reale sau simbolice)particulare. Aceste personaje sunt adevrate prototipuri ale grupului
de identitate (prototipuri identifiale) sau ale grupului de alteritate
(prototipuri difereniale) . n fine, un sistem de difereniere i
opoziie binar ntre eu i noneu, acelai i cellalt, pozitiv i negativ
sau bine i ru , ar fi principiul constitutiv al identitii. Prin
intermediul incluziunilor i excluziunilor, acest sistem ar permite s se
stabileasc identitatea personal subiectiv (opoziia eu / noneu).
G. W. Allporta conturat conceptul de proprium . Acesta s-ar exprima n 7 ipostaze ce fiecare n parte ar exprima faete ale eului
(termen ce exprim cutarea identitii ca structur psihic ). Faetele
descrise de Allport sunt :
n cursul primilor trei ani de via se dezvolt treptat trei
aspecte ale contiinei de sine:-aspectul 1: construirea simului eului corporal.
-aspectul 2 : construirea sentimentului identitii.
-aspectul 3: construirea respectului de sine.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
37/102
De la 4-6 ani simul eului corporal devine mai fin. n aceast
etap putem data apariia a nc 2 aspecte:
-aspectul 4: constituirea eului.
-aspectul 5: constituirea imaginii eului.De la 6-12 ani:
-aspectul 6: constituirea reaciilor raionale ale eului ( eul ca
factor integrator ).
n adolescen scopurile de larg perspectiv i ndeprtate
adaug o nou perspectiv. De aceea putem vorbi de:
-aspectul 7: constituirea efortului personal centrat. ( 32 )La G. H. Mead, ntlnim ideea c eul este constituit dintr-o
component sociologic ( eul social nu ar fi dect o interiorizare a
rolurilor sociale ) i dintr-o component mai personal, eul psihologic.
Eul unui individ se dezvolt plecnd de la judeci pe care cellalt le
emite asupra lui n interiorul unui context social n care individul i
acest cellalt interacioneaz. De exemplu, copilul adopt la joac
rolurile celuilalt, pn cnd acestea devin propriile sale roluri. Dac
eul se constituie prin participarea la procesul social, nu rezult din
aceasta c eurile tuturor indivizilor sunt identice.
Faptul c eul se constituie n procesul social i c reprezint
un reflex individual al acestuia mai exact- un reflex al acelui model
de comportament organizat pe care procesul social l prezint i pe
care indivizii l ncorporeaz n structura lor respectiv, toate acesteasunt incompatibile cu faptul c orice eu are propria sa individualitate,
modelul su unic. Originea social, constituia i structura comun a
eurilor nu exclud mari diferene i variaii ntre ele, i nu interzic
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
38/102
individualitatea mai mult sau mai puin distinct pe care fiecare eu o
posed de fapt .
Mead face distincie ntre eul psihologic care ar reprezenta eul
ca subiect i eul social care ar reprezenta eul ca obiect. El spune:eul psihologic este reacia organismului la atitudinile celorlali; eul
social este ansamblul organizat de atitudini ale celorlali pe care ni le
asumm. Atitudinile celorlali constituie eul social organizat, la care
reacionm ca eu psihologic. De fapt trebuie s considerm eul
psihologic i cel social ca elemente constitutive ale eului. n definitiv,
eul este pentru Mead, mai puin o substan , o structur, ct un
proces; el reiese din trecut, din interaciunea cu cellalt, are n
prezent o funcie ce poate fi calificat drept ajustare la o situaie dat
i presupune capacitatea de schimbare n viitor n msura n care din
aceast ajustare rezult ceva nou. ( 13, pag. 170-178)
La W. James, personalitatea total al crui nucleu devine
eul i sinele este prin aceasta dual. Const din eul , cel ce cunoate i este contient de sinele care este cel cunoscut. Sinele cuprinde trei feluri de elemente, sinele corporal material, sinele
social i sinele spiritual. Sinele corporal material se refer la corp,
veminte, familie, cmin, obiecte, dar i prieteni, vecini etc, deci se
refer la tot ce posed o persoan. Al doilea, sinele social, const din
reputaia i recunoaterea unei identiti anume, consideraia pe care
o obine o persoan n mediul su. Unele componente ale sineluisocial au o mai mare pondere i importan dect altele. Aa sunt
onoarea, reputaia. Sinele social ncorporeaz o experien social
de roluri i de statute sociale. A treia component a sinelui este cea a
sinelui spiritual i se exprim prin contiina propriei activiti, a
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
39/102
tendinelor i aptitudinilor psihice. Aceasta este sanctuarul emoiilor
i dorinelor , este teritoriul actelor de voin i reprezentri trite
prin care omul se simte mai profund n sine nsui att prin percepia
lumii, ct i prin procesele intelectuale pe care le posed. Sinele areo natur social n toate accepiile i elementele sale componente.
De problemele dezvoltrii contiinei s-a preocupat i H.
Wallon. Acesta a analizat relaia eu-sine n complementaritate cu
alter care este figurativ vorbind, oglinda eului sau a sinelui . Relaia eu-alter progresiv i efectiv (adic eul proiecteaz asupra
altora propriile sale nsuiri, triri, sentimente, intenii, aspiraii etc.)este social cci se constituie n cadrul i n limitele impuse social.
Eu i alter sunt concomitent n contiina inseparabil. Alter are o
natur dual (tu i eu) i reprezint afirmarea autoritii societii n
raport cu persoana. Matricea relaiilor sociale este reprezentat de
alter, care implic interiorizarea contextului socio-cultural n perioada
pubertii i adolescenei.
Identitatea privete contientizarea distanei ntre eu (sine) i
alter. Exist unele diferene ntre identificarea pe care o face eul ca
direcie, ca densitate i consisten de abiliti, de aptitudini i de
situare sexual toate acestea sub semnul schimbrii. Eul devine n
aceste condiii consistent i multidimensionat.
V. Pavelcu adaug acestei consideraii ideea c dinamica
personalitii reflectat n contiina de sine apare ca supus unuiritm necontenit pe care V. Pavelcu l asemuiete unei pulsaii similare
celei de sistol i diastol polarizare i depolarizare a relaiei
subiect-obiect, individ-lume, eu-lume. ( 33, pag. 221-222)
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
40/102
Pavelcu spune c nsi contiina de eu este susceptibil de
evoluie i contientizare. Pe contiina biologic se grefeaz o
contiin social, la nceput foarte vag i general, cum este la
primitiv sau la copil. Mentalitatea copilului este mentalitatea celor dinjurul lui, contiina eului infantil este un reflex al credinelor morale i
intelectuale n care triete; aprecierile sale reprezint ecoul
aprecierilor i al judecii prinilor. Contiina eului biologic i a celui
social sunt deosebite de cunoaterea eului. Acesta din urm este o
contiin reflexiv, verbal, intelectual i obiectiv a eului.
O distincie analoag o face K. Jaspers care afirm c tririlenoastre sunt fapte ale unui eu contient, fr ca ele s fie toate i
ntotdeauna luminate de cunoaterea eului, fr ca aceste
manifestri s se afirme pe sine, s se aprobe sau s se dezaprobe,
fr a purta pe ele semntura special, de recunoatere fi,
public, social. Cunoaterea de sine reprezint ptura cea mai
nou, cea mai fluctuant a eului; ea const ntr-o serie de reflexii, de
afirmaii, de judeci sau de credine asupra noastr nine. ( 29, pag.
152-153)
Din punct de vedere al cogniiei sociale, eul este conceput ca
un set de structuri cognitive. Conceptul de sine este vzut ca un
sistem de cunotine despre propriul eu, folosite pentru a recunoate
i interpreta stimuli relevani pentru individ. Conform lui U. Neisser.
cunotinele pe care le are individul despre lumea exterioar sunt nsui structurate. Ele conin cunotine generale despre clasa de
stimuli i ofer ipoteze despre stimulii din mediu ce urmeaz a fi
procesai. n viziunea lui Hazel Marcus, conceptul de sine se cuvine a
fi neles ca un sistem de scheme despre eu. Indivizii acumuleaz
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
41/102
cunotine despre ei nii, despre felul n care s-au comportat n
diverse situaii, pe care le organizeaz ca structuri stabile. Schemele
despre sine se refer la aspecte ale comportamentelor care au
relevan pentru individ i organizeaz cunoaterea despre sine naa fel nct individul s se poat servi singur de ea. Ele se constituie
pe baza observaiei propriei persoane n diferite situaii i a scrutrii
introspective, contribuind la fixarea noilor cunotine despre sine.
( 26, pag.140-141).
Lucrrile lui Tajfel i Turner au impulsionat elaborarea unor
teorii ale identitii sociale, reanimnd antagonismul dintrecomponentele personale i cele colective ale identitii individuale. La
un pol, indivizii ar aciona pe baza caracteristicilor proprii (identitate
personal); la cellalt pol, indivizii ar aciona pe baza caracteristicilor
comune(identitate social). n aceste studii ei arat c pentru a
menine o anumit identitate personal, oamenii urmresc o
identitate social prin integrare ntr-un grup, aa nct aceasta s le
mplineasc aspiraiile i, prin efectul de halou, s mreasc stima de
sine, prestigiul i reuitele grupului fiind atribuite fiecrui membru al
su. Ei rezum concepia despre identitatea social astfel:
- indivizii ncearc s menin sau s mreasc stima de sine; ei
caut s accead la o concepie pozitiv despre sine;
- grupurile sociale sau categoriile sunt asociate unor conotaii
pozitive sau negative i, din acest motiv identitatea social poate fipozitiv sau negativ, n funcie de evalurile acelor grupuri care
contribuie la constituirea identitii sociale a individului;
- evaluarea propriului grup este determinat prin raportare la alte
grupuri specifice, prin intermediul comparaiilor sociale, n termeni de
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
42/102
atribute sau de caracteristici valorizate. O diferen pozitiv ntre
grupul de apartenen i un alt grup produce un prestigiu ridicat; o
diferen negativ antreneaz un prestigiu sczut.
Plecnd de la acestea, autorii elaboreaz urmtoarele principiiteoretice:
1) indivizii caut s se menin sau s accead la o identitate
social pozitiv.
2) identitatea social pozitiv este bazat, n mare msur pe
comparaiile favorabile care pot fi fcute ntre grupurile de
apartenen i anumite alte grupuri pertinente. Grupul de apartenentrebuie perceput ca pozitiv, diferit sau distinct de alte grupuri
pertinente.
3) atunci cnd identitatea social este nesatisfctoare, indivizii
vor cuta s prseasc grupul cruia i aparin, pentru a intra ntr-un
valorizat pozitiv i / sau s acioneze aa nct propriul lor grup s
devin pozitiv.
Autorii vorbesc de tei tipuri de factori care pot influena
discriminarea dintre grupuri: n primul rnd indivizii trebuie s fi
interiorizat apartenena lor la un grup ca un aspect al conceptului de
sine; situaia social trebuie s permit comparaii ntre grupuri, n
care selecia i evaluarea atributelor pertinente este posibil, n fine,
cu ct dou grupuri vor fi mai asemntoare cu att posibilitatea de
comparare va fi mai mare aa nct grupul de apartenen nu poate ficomparat cu orice alt grup.
Turner n urma unor cercetri aduce o completare acestor
principii, ajungnd la concluzia c dac individul, prin identificare cu
grupul accede la o identitate pozitiv, el stabilete o diferen ntre
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
43/102
grupuri, dar nu mai are tendina de a stabilii o diferen fa de ceilali
membrii ai grupului su, iar dac individul are posibilitatea de a se
diferenia direct de cellalt, el nu va mai stabili o difereniere ntre
diferitele grupuri din anturajul su. Astfel, cu ct identitatea socialeste mai puternic, cu att identitatea personal este mai puin
important, i cu ct identitatea personal este mai pregnant, cu
att individul are mai puin nevoie de o identitate social, devreme ce
identitatea social, ca i identitatea personal, satisfac aceeai
nevoie de imagine pozitiv de sine. Turner, introduce termenul de
depersonalizare prin care nelege c indivizii ajung s se considerenainte de toate, exemplare specifice ale unei categorii mai degrab
dect indivizi unici i distinci unul de cellalt. Astfel identitatea
social i identitatea personal sunt concepute atunci ca doi poli care
se exclud reciproc. Se observ c suntem departe de concepia lui
Mead care credea c individul este o creaie continu a societii, iar
societatea o creaie nentrerupt a indivizilor.
Cutnd s precizeze care sunt raporturile dintre latura
psihologic i cea sociologic a identitii, Turner distinge trei niveluri
n definirea eului:
1) un nivel supraordonat, care se refer la identitatea uman ca
specie distinct;
2) un nivel intermediar al definirii de sine ca membru al unui grup,
trimind la o identitate social bazat pe comparaii ntre grupuri;3) un nivel subordonat al definirii de sine ca fiin singular,
trimind la o identitate personal bazat pe comparaii ntre indivizi.
(26, pag.139)
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
44/102
S. Moscovici, afirm c o cunoatere a celuilalt trece printr-un
schimb apropiat i susinut i demonstreaz c, ntr-o judecat,
corpul este mai puin important ca purttor trecut al unei identiti
psihologice i sociale, dect indicatorii universului interior aflai ntr-ointeraciune direct, n care observatorul i joac rolul alturi de cel
observat.
Se pare deci, c, grupul de apartenen furnizeaz categorii i
modele pentru a-l percepe pe cellalt. Se vede astfel, rolul socialului
n grila de observare pe care subiectul o utilizeaz pentru descifrarea
persoanei i n orientarea sensibilitii sale ctre cellalt. Aceastintervenie se face la nivel cognitiv atunci subiectul se ntoarce spre
cellalt pentru a-l evalua; ea intr n rezonan cu propriile ateptri i
reacii la nivelul vieii atunci cnd acesta se ntoarce spre cellalt
pentru a-l lua ca martor i ca reper. Intervenia n discuie vrea s
protejeze imaginea sinelui n faa riscurilor micorrii respectului de
sine i a identitii pe care o poart n ea relaia social. Deoarece se
pare c, ntr-adevr, aprerea identitii sociale legat de grupurile de
apartenen sau de referin este o miz care moduleaz procesele
cognitive.
n cadrul unei poziii n mod global negative, clasele
defavorizate fac o deosebire ntre anumite trsturi obiective
(sntate, poziie social), crora le acord vizibilitate, i trsturi
legate de identitatea psihologic i social, crora le refuzobservabilitatea. Clasele mai favorizate nu au de fcut dect s
analizeze corpul din punct de vedere obiectiv: ele naturalizeaz caracteristicile legate de identitatea personal i opiunile de via.
Aceast dialectic a refuzului trimite la o aprare a identitii,
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
45/102
raionamentul ce pleac de la fizic aprnd ca un proces cognitiv a
crui dinamic are ca domeniu de activitate aprarea sau
demonstrarea identitii subiectului n cadrul unei condiii sociale
date. Transparena lui a prea al celor care au n planul aparenei, mijloacele necesare semnificrii i identificrii prin
condiiile lor sociale, i se opune opacitatea fiinei i identitatea ascuns a celor care nu vor s fie judecai printr-o aparen pe care
condiia lor social o defavorizeaz.
Miza social a prezentrii de sine este mascat atunci cnd se
eticheteaz o persoan plecndu-se de la aparena fizic; cnd mizaeste recunoscut, aceasta din urm orict de puin amenin
imaginea sinelui se gsete disociat de atributele constructive ale
identitii personale. Este un caz ilustrativ de elaborare cognitiv n
care intra-individualului se structureaz pe inter-individual. (24, pag.
53-56).
V. Ceauu consider c exist dou mari categorii de semne
de identitate: a) transmise numele (care determin apartenena sa
la o anumit familie), data i locul naterii (care arat vrsta),
particularitile biologice i fizice i o parte din caracteristicile psihice.
b) dobndite cele conferite de propriile performane
colare, profesionale i cele din timpul liber. n mod repetat ele
definesc profilul propriu al tnrului.
Identitatea social se formeaz dup S. Chelcea n funcie despecificul cultural existnd astfel particulariti evidente n perceperea
stimulilor standard. Modul de gndire, simire i aciune al oamenilor
trebuie raportat la modele culturale care structureaz
comportamentele sociale.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
46/102
Perspectiva umanist pune accentul pe inima adolescentului, adic pe dezvoltarea sentimentelor, ideilor, emoiilor
i pasiunilor sale. Umanitii opun punctul de vedere al lui Skinner
potrivit cruia adolescentul este controlat, c hotrte propriile cide dezvoltare i cretere.
Reprezentanii de seam ai acestei perspective sunt H. Maslow
i C. Rogers.
Carl Rogers impune o abordare centrat pe subiect n
nelegerea adolescentului n timp ce Maslow a adoptat o abordare
bazat pe autoactualizare. Maslow credea cu toat tria c omultrebuie s devin el nsui. Ceea ce un om poate, el trebuie s fie
deoarece exist o tendin ca fiecare s devin actualizat n ceea ce
este el potenial, s devin ceea ce este el capabil s devin.
Abordarea umanist pune accent pe nelegerea aciunilor
individului orientat ctre sine sau ctre alii i direcionat de scopuri,
sprijinindu-se pe nelegere i interpretare. Ea este interesat de
creterea personal a oamenilor, de maturizarea lor psihic i social, de cultura relaiilor lor interpersonale, de nsi schimbarea
societii, propunnd un nou tip de societate numit societatea eu -
psihic . (36, pag.85-86 ).
n concluzie fiecare teorie are o contribuie diferit la
nelegerea identitii.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
47/102
1.4 FACTORI PSIHOSOCIALI CARE INTERVIN N
FORMAREA IDENTITII
Dezvoltarea contiinei de sine este determinat de o serie de
factori psihosociali, n primul rnd de relaiile adolescenilor cu adulii,
aprecierile lor fa de munc, calitile tnrului dar i aprecierile
colectivului din care face parte. Comportamentul n coal, n afara
ei, dar i rezultatele pe care le obine la coal l difereniaz de
ceilali, l face s-i dea seama c este o fiin cu o anumit
individualitate ce gndete, simte i acioneaz ntr-un mod specific.
n adolescen, tnrul i d seama dac gndete corect sau
nu asupra diferitelor probleme, dac i iubete prinii, colegii,
profesorii, dac are voin tenace sau este cluzit de simul datoriei;
dac este principal sau dac exist o mare deosebire ntre ceea ce
gndete i ceea ce face.Omul nu este un produs inert al unor fore anonime externe sau
interne, el nu este ntr-o mare msur opera voinei sale proprii. n
cadrul tiparelor biologice pe fondul i urzeala matriei ereditare se
contureaz i se difereniaz treptat modele sugerate de familie, apoi
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
48/102
de coal pentru a ajunge la acele permanene personale, sisteme
dinamice i organizate care asigur omului echilibrul durabil,
integritatea lui unic i creatoare ( 35 pag. 113). n etapa de vrst la
care ne referim, tinerii capabili s judece singuri, i caut identitatea,ncearc s se autodefineasc prin comparare cu cei din jur (prini,
frai, colegi). Un rol important n formarea i dezvoltarea identitii l
are familia. Aceasta constituie matricea fundamental pe baza creia
se dezvolt personalitatea i care contribuie de timpuriu la apariia
unor reprezentri despre sine i despre ceilali, prin ideile, atitudinile,
sentimentele, etc. cu care i-a contact n primele clipe de via. Nici unalt domeniu nu ofer asemenea diversitate de relaii ntr-o unitate
social att de restrns. Prinii ofer modele de formare a
personalitii copiilor, modele care vor apare adaptate, n relaiile
adulilor de mai trziu. Modul cuiva de a vedea, de a simi, de a
stabili raporturi cu ceilali membrii ai societii trebuie cutat i n
particularitile convieuirii cu cei care i-au format familia. Familia
este locul unde se construiesc prototipurile pentru toate relaiile de
supra sau subordonare, de complementaritate sau reciprocitate, cu
nenumrate nuane afective care le coloreaz.
Un cuplu de prini, scrie N. Galli, compus din personaliti
suficient integrate i echilibrate, solidare i n genere satisfcute,
persoane avnd un anumit grad de inteligen, tact, intuiie i
stabilitate emotiv, constituie prin sine un factor de educaie completi eficient. Negativnd imaginea propus de N. Galli, ne dm seama
imediat ce rol nefast l joac n educaia copiilor o familie deformat,
dezintegrat, ce traume morale provoac lipsa de armonie, certurile,
brutalitile. Lipsa unuia dintre prini, datorit divorului sau
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
49/102
decesului, dezechilibreaz personalitatea copilului nu numai pentru
c anuleaz indispensabilul caracter de bipolaritate al prestaiei
educative, dar i prin faptul c srcete imaginea pe care copilul i-o
formeaz despre universul social. Diversitatea mediului familial ofercopilului i posibilitatea de a se defini i preciza pe sine, el joac un
rol de nenlocuit n cucerirea coerenei personale. Totodat, el
contribuie la descoperirea comportamentelor sociale fundamentale ca
de pild aprarea drepturilor proprii i respectarea drepturilor altuia i
ajut , prin urmare, att individualitatea ct i socializarea copilului.
Astfel, diversitatea mediului familial ofer copilului i posibilitatea de ase defini i preciza pe sine. ( 5, pag. 126 )
De regul adolescena este considerat vrsta cea mai critic
din viaa unui om, acum confruntndu-se copilria cu maturitatea,
experiena de via redus cu interesele i preocuprile adultului.
Muli prini se vd parc pui n faa unui alt copil dect cel pe care l
tiau; parc nu-i mai ascult i nu-i mai respect n aceeai msur,
devine noncomformist i chiar rebel. S-ar putea spune c dac n
anii anteriori au nvat s devin prini n general acum au nevoie de o nou specializare trebuind s devin prini de
adolesceni
Cutarea identitii n adolescen are o relaie important cu
spiritul de revolt. El consider c prerile sale trebuie s primeze, el
dorind n orice chip s fac impresie, s atrag atenia, s fie luat nseam i considerat un adult. i d seama c nu mai este copil
deoarece atitudinea n faa vieii este alta: Am ajuns la o vrst n
care copilul a disprut. Felul de judecat, faptele mele sunt mai
mature, iar felul de a privi viaa este altul dect n copilrie. Nici un
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
50/102
adolescent nu dorete s fie tratat ca un copil iar n faa adultului
manifest o atitudine de revolt. Ieirea din conformismul infantil este
echivalent cu ctigarea independenei.
Conflictul dintre generaii este i va fi etern; ntotdeauna priniica aduli, vor avea principii stabilizate, verificate, o doz de
scepticism, n timp ce tinerii vor avea idealuri, vor tinde spre
perfeciune, fiind mai ncreztori.( 23, pag. 17-19)
Adolescenii depind nc de prinii lor sub aspect emoional i
material. Retragerea afeciunii i dragostei precum i msurile
disciplinare influeneaz modul de percepere a propriei persoane dectre adolescent. Expectaia prinilor fa de rezultatele colare ale
adolescenilor are de asemenea, un rol important n dezvoltarea
contiinei de sine. Mai ales mamele se preocup de problemele
rezultatelor colare. Mamele adolescenilor cu autocontiin nalt,
siguran n rezultatele colare, au tendina de a manifesta conduite
lejere fa de copii lor, se mndresc cu rezultatele colare, dar n fapt
menin reguli severe i cerine fa de tineri de team c acetia s
nu scad atenia fa de obinerea de rezultate bune colare. Mamele
cu tineri cu expectaie joas au tendina de a subevalua capacitile
acestora i trateaz uneori copiii ca pe o povar, ceea ce erodeaz
dezvoltarea contiinei de sine a acestora. Exist ca atare forme
subtile de feed-back ntre tineri i familiile lor, forme ce opereaz pe
terenurile autoevalurii i ale formrii contiinei de sine. (33, pag.220)
Tnrul sau tnra nu caut doar s se afirme ci caut un
statut care s le stabileasc anumite drepturi.
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
51/102
Preocuparea adolescentului n relaie n relaie cu adultul este
s stabileasc raporturi de egalitate i nu raporturi de tipul educat i
educator. Totui, puin sigur pe el, provocator i timid totodat, simte
nevoia s fie susinut de cei de-o seam cu el. (30, pag. 101). Cutoate atitudinile de revolt sau independen pe care le afirm,
adolescentul simte nc nevoia de protecie. Ea constituie efectiv un
factor de securizare. n familie adolescentul dorete s fie considerat,
acceptat i stimulat. El este deosebit de sensibil la felul de afeciune
care i se arat i la atitudinea apreciativ a celor din jur. Pentru
dezvoltarea personalitii i a identitii adolescentului, prinii trebuies arate adolescentului afeciune i nelegere. Indiferena, afirm A.
Berge, este singura atitudine de care copiii au cu adevrat team, iar
frica se tie este una din cele mai izbutite unelte de schilodire a
personalitii. Prinii trebuie s in cont c exemplul personal are
infinit mai mult eficien pedagogic dect predicile i cicleala . Ei trebuie totodat s nu uite c scara de valori a
tnrului de 18 ani nu este aceeai cu scara de valori a adultului de
50 de ani i c divergenele dintre adolescent i prini sunt adeseori
inevitabile, spune Stela Teodorescu (4, pag. 61).
Pentru dezvoltarea adolescentului este necesar ca acesta s
fie lsat ct mai liber, concomitent cu nvarea unor atitudini ct mai
morale prin exemplul prinilor. Este bine ca tnrul adolescent s fie
lsat sm experimenteze i s-i asume responsabiliti pentru adeveni independent. Libertatea de a intra ntr-un grup de vrsta lui i
permite s experimenteze comportamente sociale pe care i le-a
nsuit n climatul afectiv al familiei. Grupul este acela care conduce
la formarea unei identiti sociale. El ofer adolescentului un ideal de
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
52/102
sine, o imagine linititoare a propriului eu, un antidot pentru nelinitile
sale anterioare. Numai grupul poate s-i satisfac valenele de
afirmare, poate s-i redea sentimentele de valoare, spune A. Neculau
(5, pag. 165).Pn la aceast vrst copilul nu dovedea preocupri pentru
rolul pe care-l putea juca n societate, la adolescent se remarc
apariia contiinei sociale, el devine contient de persoana altuia, dar
i de a lui. El nu se poate defini dect fcnd comparaie cu ceilali
membrii ai societii pe care o frecventeaz. Copilul capt
sentimentul responsabilitii. (7, pag. 134)Libertatea i independena fa de relaiile parentale sunt
adesea frustrante i creeaz nu numai nesiguran ci i sentimente
de culpabilitate. Aceleai fenomene au loc i cu privire la grup.
Apartenena la grup este competitiv i adesea tensionat, ceea ce
va genera sentimentul de dependen, dar concomitent i de
independen i o oarecare nesiguran. Astfel procesul formrii
contiinei de sine se ajusteaz i prin raportare la cei din aceeai
generaie.
n etapa adolescenei, relaiile dintre fete i biei sunt mai puin
distanate, pot s se organizeze prietenii de grupuri mixte. Prieteniile
cu tinerii de acelai sex sunt pline de confidene i se organizeaz pe
preocupri comune. Atitudinea fa de prini pierde din opozabilitate,
integrarea n grup este competitiv i de generaie, plin de aspiraiinalte (33, pag. 224-229). Imaginea de sine se formeaz la aceast
vrst i prin integrarea n propria clas de elevi, prin interaciunea cu
colegii i profesorii. Profesorul are rolul de a ghida munca n grup, a realiza aprecieri la adresa elevilor, ct i prin a fi un ndrumtor,
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
53/102
obiect de comparaie i identificare pentru elevi. Profesorul joac rolul
de model n msura n care aspiraiile adolescentului tind s
gseasc mplinirea modului de a fi n obiectul pe care l pred i n
modul n care o face. Clasa este un mediu de socializare princomparaiile pe care adolescentul are posibilitatea s le fac.
Comparaiile pe care adolescentul le poate realiza i ofer puncte de
reper, posibilitatea de a afla care-i sunt propriile capaciti n raport
cu ale celorlali; deci de a-i forma o imagine a calitilor de care
dispune. n coal adolescentul i dezvolt creativitatea, nva s-l
ajute pe cellalt, s l accepte, nva s se exprime, s devinresponsabil, s fie acceptat de cellalt. Ei sunt preocupai s discute
problemele comune i s participe la soluionarea lor. Astfel ei i vor
asuma roluri, vor impune statusuri. Stimularea creativitii i
comunicrii n grup, att n coal ct i n afara ei poate duce la
contientizarea unor posibiliti, la lrgirea cmpului relaional i
motivaional, a nvrii unor norme i conduite sociale i la mplinirea
social afectiv a tinerilor.
Grupul colar antreneaz un sistem complex de interaciuni ce
duce la stabilirea unei reele de relaii (fie formale, fie informale)
corespunztoare; el constituie un subsistem social care se
relaioneaz cu alte subsisteme i se integreaz n sistemul social.
(33, pag.223)
Fiecare are contiina unui rol, a unei poziii pe care o ocup nsocietate. De aceea nelesul de eu este individual legat de poziia pe
care o ocupm n societate. Dac statutul social i rolul s-ar schimba
de la o zi la alta s-ar cdea ntr-un haos psihologic. Ceea ce ne face
s ne regsim i s ne recunoatem este n mare msur aceeai
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
54/102
atmosfer social pe care o respirm, stabilitatea familiei, a
aspiraiilor etc. Echilibrul nostru intelectual reflecta echilibrul grupului
social din care facem parte.(28 pag. 50)
n perioada adolescenei, rolurile dobndite i de adeziune semultiplic. Ele genereaz treptat roluri prospective. ntotdeauna unul
din roluri este dominant. Reputaia vocaional contribuie la
structurarea statutului lor, se tie c statutul este emancipaia
evalurii i competenei avnd deci alt condiionare i structur
psihogenetic dect rolul, dei la fiecare rol se tinde spre dobndirea
unui statut. (33, pag 251) Identificarea vocaional se manifest maimult ca descoperire de aptitudini, capaciti i abiliti i ca pregtire
activ direcionat. Fiind n plin curs pregtitoare de a ptrunde n
procesul de activitate social major a grupului, pe lng rolurile
actuale, adolescentul prezint i o gam de roluri virtuale sau
poteniale. Virtual, orice adolescent este un om politic, un filosof, un
reformator social, un om util societii. Rolurile virtuale nu se
exteriorizeaz printr-o aciune de rol i nici nu sunt asumate , ci preseaz adesea contiina i nu rareori erup sub form de structuri
ideale. A asuma un rol nseamn implicit a te ncadra ntr-un statut,
ntre statut i rol existnd un raport dialectic care, n planul persoanei,
se sprijin pe bipolaritatea contiinei, un pol fiind reprezentat de
individ, cellalt de societate.(4, pag. 83-84)
Odat cu adolescena apare i interesul pentru profesie. Caorice rol social, i rolul profesional face parte din societate. Se poate
vorbi de roluri profesionale vocaionale, indiferente sau traumatizante.
Dintre toate rolurile pe care le ntrevede adolescentul n perspectiv,
rolul profesional ocup primul loc. Pentru ca profesia pentru care se
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
55/102
pregtete adolescentul s i ndeplineasc aspiraiile intime este
necesar o descoperire a vocaiei. O fals imagine a adolescentului
despre sine, n virtutea afirmrii unui rol ce l-a ales drept model,
influena climatului familial i social, respectarea voinei prinilor, potface adolescentul s aleag o profesie care s nu corespund
vocaiei sale. O adecvat ndrumare vocaional conduce la
realizarea personalitii, presupune o bun autocunoatere i o
imagine de sine bine conturat, precum i o optimal integrare a
tnrului n via. Reversul acesteia poate reprezenta un factor de
generare a unor consecine negative att pentru individ ct i pentrugrupul social care l include. Nemplinirea vocaional poate duce la
nemplinire sufleteasc, la nemulumire i la sentimentul eurii n
via, ceea ce nu poate genera o imagine pozitiv despre sine.
Un alt factor important ce intervine n descoperirea vieii
interioare este propria camer n care adolescentul are ocazia s
mediteze asupra sa. Marele scriitor Anatole France scria: din
momentul n care am avut propria mea camer, am avut o via
interioar, fiind capabil de reflexie i reculegere. Nu gseam
frumoas aceast camer, nu m gndeam nici un moment cum ar fi
trebuit s fie, o gseam unic, incomparabil. Ea m separa de
univers, aici s-a format spiritul meu...
Proiectarea n viitor este alt factor n dezvoltarea identitii. Este
interesul pentru profesia ce o va mbria. Adolescentul seanalizeaz pentru a-i cunoate calitile. reaciile asupra propriei
persoane sunt foarte frecvente. Dup unii psihologi, preocuparea de
propria persoan duce la solitudine. motivele sunt diverse. Unii caut
8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)
56/102
linitea, iar alii pentru a fugi de ochii iscoditori ai adulilor spre a nu fi
expui criticilor prefer singurtatea.
Strduindu-se s neleag viaa n ansamblul ei, adolescentul
simte nevoia s dobndeasc n contiina sa raionalitateaexistenei, sensurile ei unitare, ordinea i determinrile existenei i n
acelai timp, problemele sociale, dorind i strduindu-se s afle
soluii i rspunsuri care s-l satisfac. Astfel adolescentul se
strduiete s-i defineasc locul i menirea sa n societate, idealul
de via i de munc. El simte nevoia unei concepii etice, se
strduiete s i-o fureasc i tinde s se cluzeasc dup ea.Elementul care contribuie la integrarea adolescentului n via, n
societate i n ultim instan n colectiv este munca. Satisfacia n i
prin munc creeaz adolescentului un climat stimulativ dac factorii
educativi explic, lmuresc adolescenilor rostul social al muncii lor,
dac li se implanteaz sentimentul participrii, contribuiei la munca
celorlali, dac la se acord