M-XXVII (1069-1090) Imágenes en Movimiento

7/28/2019 M-XXVII (1069-1090) Imgenes en Movimiento

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Imgenes en Movimiento


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Cristbal Garro

0Su/n . Manuel Susarte* . 34,9 %7Ba/N . Trino Ferrndez . 25,1 %23Es/V . Javier Puig . 12,2 %53Jo/I . Mara Dolores Arribas . 6,2 %92Se/U . Laura Aznar . 6,2 %83Os/Bi . Jose Mara Pieiro . 6,1 %26Fe/Fe . Jose Manuel Ferrndez . 5,0 %30Fu/Zn. Jos Luis Zern . 2,7 %63Lt/Eu . Eduardo Pagn . 1,1 %

12Bu/Mg . Antonio Gonzlez . 0,4 %15Dt/P . Paula Arribas . 0,1 %

* [email protected]


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81 17 850 1012 17 81

80 16 848 1010 16 80

79 15 846 1008 15 79

78 14 844 1006 14 78

77 13 842 1004 13 77

76 12 840 1002 12 76

75 11 838 1000 11 75

74 10 836 9 98 10 74

73 9 834 9 96 9 73

72 8 832 9 94 8 72

71 7 830 9 92 7 71

70 6 828 9 90 6 70

69 5 826 9 88 5 69

68 4 824 9 86 4 68

67 3 822 9 84 3 67

66 2 820 9 82 2 66

65 1 818 9 80 1 65

64 15 590 718 880 1042 15 64

63 14 588 716 878 1040 14 63

62 13 586 714 876 1038 13 62

61 12 584 712 874 1036 12 61

60 11 582 710 872 1034 11 60

59 10 580 708 870 1032 10 59

58 9 578 706 868 1030 9 58

57 8 576 704 866 1028 8 57

56 7 574 702 864 1026 7 56

55 6 572 700 862 1024 6 55

54 5 570 698 860 1022 5 54

53 4 568 696 858 1020 4 53

52 3 566 694 856 1018 3 52

51 2 564 692 854 1016 2 51

50 1 562 690 852 1014 1 50

49 13 390 488 616 744 906 1068 13 49

48 12 388 486 614 742 904 1066 12 48

47 11 386 484 612 740 902 1064 11 47

46 10 384 482 610 738 900 1062 10 46

45 9 382 480 608 736 898 1060 9 45

44 8 380 478 606 734 896 1058 8 44

43 7 378 476 604 732 894 1056 7 43

42 6 376 474 602 730 892 1054 6 42

41 5 374 472 600 728 890 1052 5 41

40 4 372 470 598 726 888 1050 4 40

39 3 370 468 596 724 886 1048 3 39

38 2 368 466 594 722 884 1046 2 38

37 1 366 464 592 720 882 1044 1 37

36 11 242 314 412 510 638 766 928 1090 11 36

35 10 240 312 410 508 636 764 926 1088 10 35

34 9 238 310 408 506 634 762 924 1086 9 34

33 8 236 308 406 504 632 760 922 1084 8 33

32 7 234 306 404 502 630 758 920 1082 7 32

31 6 232 304 402 500 628 756 918 1080 6 31

30 5 230 302 400 498 626 754 916 1078 5 30

29 4 228 300 398 496 624 752 914 1076 4 29

28 3 226 298 396 494 622 750 912 1074 3 28

27 2 224 296 394 492 620 748 910 1072 2 27

26 1 222 294 392 490 618 746 908 1070 1 26

25 9 138 188 260 332 430 528 656 784 946 9 25

24 8 136 186 258 330 428 526 654 782 944 8 24

23 7 134 184 256 328 426 524 652 780 942 7 23

22 6 132 182 254 326 424 522 650 778 940 6 22

21 5 130 180 252 324 422 520 648 776 938 5 21

20 4 128 178 250 322 420 518 646 774 936 4 20

19 3 126 176 248 320 418 516 644 772 934 3 19

18 2 124 174 246 318 416 514 642 770 932 2 18

17 1 122 172 244 316 414 512 640 768 930 1 17

16 7 70 102 152 202 274 346 444 542 670 798 960 7 16

15 6 68 100 150 200 272 344 442 540 668 796 958 6 15

14 5 66 98 148 198 270 342 440 538 666 794 956 5 14

13 4 64 96 146 196 268 340 438 536 664 792 954 4 13

12 3 62 94 144 194 266 338 436 534 662 790 952 3 12

11 2 60 92 142 192 264 336 434 532 660 788 950 2 11

10 1 58 90 140 190 262 334 432 530 658 786 948 1 10

9 5 30 48 80 112 162 212 284 356 454 552 680 808 970 5 9

8 4 28 46 78 110 160 210 282 354 452 550 678 806 968 4 8

7 3 26 44 76 108 158 208 280 352 450 548 676 804 966 3 7

6 2 24 42 74 106 156 206 278 350 448 546 674 802 964 2 6

5 1 22 40 72 104 154 204 276 348 446 544 672 800 962 1 5

4 3 10 18 36 54 86 118 168 218 290 362 460 558 686 814 976 3 4

3 2 8 16 34 52 84 116 166 216 288 360 458 556 684 812 974 2 3

2 1 6 14 32 50 82 114 164 214 286 358 456 554 682 810 972 1 2

1 1 2 4 12 20 38 56 88 120 170 220 292 364 462 560 688 816 978 1 1


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1069 . 83Os/Bi 0Su/n el Tiempo Irisado************************************************************

Al hundimiento en el reino subterrneo, donde habitan aisladas las

imgenes, ajenas la unas a las otras, le sigui un ascenso en el que losfragmentos del todo, que se haban separado al hundirse, volvieron areunirse, pero no para volver a formar aquella unidad de regreso a s,al propio principio, sino esa otra unidad en la que ahora entran losfragmentos del todo y evolucionan en tumultuosa y orgistica danza.


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Solo cuando suenan simultneamente las campanadas de ambasmedianoches, la de antes del principio y la de despus del final, seofrece a la mirada limpia y desnuda el mar verde que se encuentra alotro lado del desierto. El principio mismo, la hora primera, realmente

estaba en el principio. El final, la hora duodcima, est en el final delos das. Ambas, tanto la primera como la ltima hora, pertenecen alda de la vida, exactamente igual que el medioda vital de la vivencia,igual que ese instante que exprime la duracin y permite vislumbrar,ms all de l, la noche oscura anterior y posterior al principio.

El mundo, tal como crece ante nosotros en su ascenso en la escala dela complejidad, no se cierra sobre s mismo sino que irrumpe desde elvaco y vuelve a sumergirse en el vaco. En ambos casos se trata de unvaco transfinito exterior al mundo de donde emerge todo lo finito parair luego a sumergirse en l.


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Las imgenes inmateriales fueron el secreto en el secreto, claves

mudas que se guardaban en un cajn secreto en el interior del armariodel premundo, se ocultan ahora en y tras las cosas, y ya eran para el

mundo primigenio algo pasado, herencia apririca de la preemanacinde aquel tesoro escondido que quiso ser conocido.

La pregunta por el origen del mundo se resuelve con un sinnmerode mitos cada uno de los cuales desarrolla un sistema de categoras:agua, viento, verbo, aliento, murmullo, fuego, materia/energa oscura,luz, belleza, tierra, metal, hierba, gotas de roco sobre la hierba ytantas otras cosas ms que no son elementos de la realidad sino quetoman el rostro de conceptos fundamentales precientficos y cientficos

para la explicacin del mundo: de un mundo que no es acogido,experimentado, sino sobre todo contado, narrado, explicado. Peroninguna explicacin sirve, el mundo no puede ser explicado desdedentro, para poder explicarlo todo bajo la simplicidad de una imagenunitaria unificada hay que salir del mundo. El tumulto de orga de loposible no es ms que el fenmeno exterior y visible deldespedazamiento interno y elemental de lo nico real: el vaco puro, elvaco perfecto, el vaco vivo, el vaco sin nombre al que los viejosmaestros llamaban: Uts.

Ilustraciones: 83Os/Bi 18.316

Texto: 0Su/n 21.945 Inspirado en Der Stern der Erlsungde Franz Rosenzweig


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1070 . 23Es/V 19.976 la Figura del Padre************************************************************

El libro que acabo de terminar se llama Ojal octubre, de JuanCruz Ruiz (Juan Cruz, como simplemente firma en sus artculos de El

Pas). Pertenece a un gnero que est entre lo biogrfico y loautobiogrfico; ms concretamente, a aquella variedad que toma comopunto referencial absoluto una figura importante en la propia vida y, atravs de ella, de su sesgada biografa, el autor se detiene en una partede la suya propia. Mayoritariamente, se habla de la pareja, o delpadre. Suele hacerse cuando ya desaparecidos, en un tono ms o menoselegiaco, con afn de acercamiento.

En los ltimos tiempos, de los libros que tratan tan directamente lafigura del padre, es el cuarto que leo. Los anteriores tambin de

considerable inters y virtudes fueron: El olvido que seremos, de

Hctor Abad Faciolince, en el que la perspectiva era totalmenteadmirativa; Tiempo de vida, de Marcos Giralt Torrente, que no es unhomenaje ni un ajuste de cuentas, sino un esfuerzo de comprensin, atravs del relato de unos ltimos aos de intenso acercamiento;Correr el tupido velo, de Pilar Donoso, donde esta hija adoptiva,basndose en los diarios de su padre y sus propias percepciones, trazaun retrato en el que no oculta sus juicios desfavorables. En todos estoscasos, el padre del autor ya ha muerto, han pasado unos aos, ladistancia matiza la visin. Desde estilos diferentes, desde sentimientos

distintos, estos libros rondan la figura del padre con extrema e ntimaprofundidad, con el afn de desvelar una relacin trascendente.


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El padre siempre es un reflejo dislocado de nosotros mismos. Se nosparece, pero su distincin es muy importante. Es como una versinanterior de nuestro ser. A menudo la consideramos menosevolucionada. No nos gusta una comparacin que incida en lascaractersticas que en el otro son relevantes y que nosotros nos hemoscuidado de aminorar. El padre es ese hombre al que nos puede uniruna incmoda intimidad, una relacin en la que no es excluible elpudor, incluso la vergenza, si nos quedamos a medio camino entre la

ajenidad y la empata ms entregada. Es hombre del que empezamosreconociendo o discutiendo su autoridad, su poder, y terminando porreconocer cuando ya la correlacin de fuerzas se decanta a nuestro

favor sus virtudes o tambin esas debilidades, que ya no nosindignan, sino que nos producen un sentimiento de juicio muyatenuado por una comprensin totalizadora y los vemos como un merocontratiempo de su ntimo afn de bondad.

Pensar en el padre es una forma de aproximarnos a aquello que est

en nosotros y consideramos impuesto. El padre es un misterio que vaextinguindose en la ltima parte de sus aos, cuando ya se haproducido el trnsito de una vida joven y poderosa de deseos, fuerzas yhabilidades, hacia una vida ajada, inmersa en impotencias, con atisbosde horas involuntarias, mientras nosotros, con la edad, hemos accedidoa una visin ms comprensiva.


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Un padre joven es un ser que se nos impone, que denodadamentepersiste en unas caractersticas, algunas indeseables; aquellos defectosque, vistos en un ser tan ntimo, nos sumen en una perturbacininsoslayable. Un padre viejo es un hombre que ya no exige la pasinque tuvo o cree recordar; o que tal vez se fingi a s mismo. Ya no es

tan solo aquel que siempre fue mucho ms aejo sino el que ahoraempieza a despearse tras rebasar los lmites de la aventura propia.

En rigor, hay tantas versiones de padres como de personas, aunque,agrupados por similitudes, se me ocurren estos tipos bsicos. El delpadre autoritario, que dirige la vida del hijo, que no puede soportarque siga una trayectoria incontrolable, el que sea un defectuoso reflejode s mismo. El del padre transigente, que, poco a poco, va viendo a suhijo como a un desarrollo propio, casi siempre ajeno a sus

inclinaciones; que vive desinteresado de sus consejos, de su ejemplo;siempre en otra poca de la vida, desde otro momento sociolgico, sinconexin factible. Y el del padre que se felicita por haber obtenido ensu hijo un calco de s mismo, de su ser aparente y orgulloso.


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Cuando estamos viviendo nuestra paternidad, con sus dificultadesimprevistas, con las conciliaciones esforzadas y las gratificacionessobrevenidas, empezamos a mirar a nuestros padres con msindulgencia. Y no es ya solo porque hemos salido de la poca en la quese nos presupona precisados de su control indiscutible, sino porqueahora los encontramos en aquella en la que, poco a poco, mientras loshijos nos vamos liberando, ellos van perdiendo su poder. Y, msadelante, cuando el desequilibrio est ms presente, porque yanuestros hijos han llegado a la adolescencia y nuestros padres lo hanhecho a su vejez, somos ms capaces de imaginar quin era nuestropadre en nuestra niez, en nuestra adolescencia, aquel que apenasvislumbrbamos desde la inmensa distancia.

Relata Juan Cruz que qued impresionado cuando, andando por laredaccin del peridico, crey ver a su padre ya muerto. Lo que tena

delante no era ms que la imagen de s mismo reflejada en un espejo.Esta similitud fsica, que se acenta con los aos, tal vez es el detonanteque nos hace reflexionar ms profundamente, sobre ese hombre quetena ms de nosotros mismos que lo que quisimos ver, que era unaespecie de precursor de nuestro futuro ms entraable. A esto se leunen algunas comunes insistencias, desvelos, que podran serlotambin con personas de sangres ajenas, pero que constatadas en lnos parecen una seal de pertenencia, de ineludible encauzamiento denuestra libertad para afrontar la existencia.


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Este libro est hecho de prosa que tiende a lo lrico. Lasdescripciones son imaginativas, con numerosas metforas. El autorrememora a su padre con un aprecio que guarda un punto dedistancia. Probablemente la que estableciera l, la que el hijo nopudiera salvar desde su perplejidad de aprendiz de una vidaindeclinable. Y siente por l una solidaridad ltima. Hace un ejerciciode retrospeccin sentimental. Indaga en los recovecos del paso deltiempo. Salva algunos detalles del pasado, que, como todos, empezabana borrarse. Y, adems de contarlo, tambin lo reflexiona, pero lo hacems desde la elocuencia de las imgenes que desde las teoras posibles.

Ojal octubre es un libro en el que Juan Cruz como siempre nosinvita a buscar los matices que es hermoso extraer de nuestrasvivencias. Lo hace desde un tono apasionado, de conciencia de losdescubrimientos a los que nos conducen las alentadas palabras. Y es

libre en el lenguaje, en la sintaxis, cuando ello es preciso para expresarla indmita fuerza de un sentimiento. Ha pretendido, con este relato,otro abrazo con el que abarcar el oscuro plpito del emotivo y bellomisterio.

23Es/V 19.976


12/200

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1071 . 26Fe/Fe 22.024 la Infelicidad************************************************************

Trino Sapiens

vulos

Josema, segn creo M-XXVI, completo, no obra todava en tupoderoso poder, as que lo recibes hoy. Debes saber que estoy enconcierto con tu hermano Trino para murmullar, en 7-volmenessucesivos su "Sapiens" heptuplamente subdividido en 7-captulos:ocurrir a partir de M-XXVII "Imgenes En Movimiento", que acabade comenzar su andadura. Ya irs teniendo pruebas fidedignas de estoque te digo.

0Su/n 21.947 . 12:52


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Asuntos Generales

Manolo, la velocidad a la que crece el murmullo es tan vertiginosaque temo que muy pronto va a superar la de la luz. Pero la energaoscura se mueve a la velocidad de las sombras, que no es menosasombrosa. El universo al final se resumir en un nico verso, que es loque quiere decir. Luego no merece la pena que nos esforcemos enencontrar ninguna frmula que resuma la infinita variedad del mismo

en los estrechsimos limites de una ecuacin, pues cuanto ms sintticaes la ecuacin ms les gusta a los que van detrs de ella, y cuanto msgrande es el mundo, lo quieren recoger en un sitio ms pequeo, esto esla ciencia. Si el universo se expande eso significa que la frmula querecoja su secreto deber ser cada vez ms grande, y puede ser quellegue un da que no halla papel suficiente para escribirla. Ahora bien,si el universo se encoge, entonces tan slo habr que esperar que l solose encierre en un espacio reducido, y entonces habr llegado elmomento de abalanzarse sobre l para encerrarlo en una caja igual de

pequea. Te adjunto un breve relato de unos hechos producidos nohace mucho en alguna parte.

Ultimamente me he sentido interesado, por causas naturales, en laobra de Lars Yyer, del que t mismo nos tradujiste su manifiestoliterario en ste murmullo. No s si tienes alguna pgina de alguna desus novelas, en cuyo caso te agradecera que me la hicieras llegarmediante un chorro de electrones.

Los comentarios sobre pelculas arrojan mucha luz sobre algunosaspectos interesantes de las mismas.


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Espero que cuando hagas lo de Trino el murmullo se nos valla de las

manos.

la Infelicidad

Mao Zedong segn Andy Warhol

Recibi una llamada desde Tokio a las cuatro de la madrugada.Oigame, por favor, el seor Julin?S qu pasa?

Necesito hablar con usted.Qu?... pero quin es?... qu hora es?Un admirador, he odo hablar de usted, de su gran capacidad para

resolver problemas de otrosCmo?... qu?.. no se de qu me habla no quiero saber nada de

nadie y menos a stas horas me importan un pimiento los problemasde la gente

En ese caso es usted mi hombre, slo alguien como usted es capaz deentender los problemas y por lo tanto de poder resolverlos.

No se quin es usted pero me da igual, no se equivoque conmigo, yono soy su hombre, ni su mujer tampoco tengo mucho sueo y estas noson horas de despertar a nadie

Eso ya lo s.Entonces porqu me llama y me despierta a estas horas?Porque he odo hablar mucho de sus actividades y me lo ha

recomendado mi amigo Hirochi Mo Ko.No conozco a nadie llamado as.Eso es problema suyo, yo lo que digo es que se ha hecho usted muy

famoso en Tokio capital y no se habla de otra cosa en el barrio elegante,

entre la gente fina que come pescado crudoMe importa poco lo que coma toda esa gente


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Venga hombre no sea as, pngase en mi lugarSe puede saber qu es lo que quiere?Que venga a Tokio, quiero presentarle a un par de amigosLo siento pero me es imposible.

Porqu?Porque, entre otras cosas, no tengo dinero para ir a Tokio, ni tengonada que hacer all adems son las cuatro de la madrugada

Por eso no se preocupe, le vamos a pagar el billete y se alojar en casade una amiga ma que est de muy buen ver y cuando venga ver comose le ocurre algo para hacer.

No se, no seEstupendo, le envi el billete y ya hablaremos, tmese el tiempo que

quiera

Al cabo de dos semanas Julin estaba en Tokio y lo recogi unhombre llamado Makido Mido, el cual lo condujo directamente a casade una joven estudiante de ciencias plsticas llamada Aranira Nirani.

Julin era un hombre sumamente desconfiado por lo que esper aver qu pasaba antes de tomar cualquier iniciativa. Al da siguiente loinvitaron a una fiesta en su honor, donde conoci a ms de cientocincuenta admiradores y admiradoras que hablaban, todos ellos, de lasinmensas cualidades de Julin no deseaba hacerse el desagradablepor lo que no quiso negar abiertamente que l poseyera las virtudes

que le atribuanDespus de la fiesta Julin comenz a pensar que tampoco estaba tan

mal en Tokio y que de hecho Japn era un gran pas, muy industrial ymuy artstico los japoneses eran excelentes personas en general yhaban realizado grandes proezas en el pasado y sin duda alguna lasseguiran realizando en el porvenir

Tras varios das de pasear por la ciudad sin tener nada que hacercomenz a pensar que acaso debera preocuparse por los problemas delos habitantes de Tokio y le pregunt a su anfitriona que de qu

manera l podra hacer algo por ellosNo te preocupes le dijo Aranira cuando surja algo ya te lo

diremosCon lo cual enseguida Julin se dio cuenta de que all iba a estar

mejor que en ninguna otra partePoco a poco se fue acostumbrando a su nueva vida de hroe y de

hombre lleno de fama. Muchos le llamaban para felicitarle por susgrandes y magnficas cualidades de hombre de bien hasta que un daalguien le dijo que tena un problema. Julin se entusiasm con aquella

noticia porque ahora iba a demostrar de lo que era capaz fuecorriendo a la casa del hombre que tena el problema y le pregunt que


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por favor le explicara cul era la naturaleza del mismo para ocuparseinmediatamente de su solucin

Lo ignoro, s que no soy feliz pero no s la causa.Bueno dijo Julin la falta de felicidad as, en general, sin datos

ms concretos, no constituye lo que se puede decir un problema, sino quees algo tan vago e indefinido que no es posible reducirlo a trminosmanejables, no se si me explico con claridad.

S dijo el japons de Tokio un poco decepcionado lo ha hechocon demasiada claridad, comprendo que es muy fcil ir por ahdndoselas de arreglarlo todo pero cuando surge una cosa seria entonceslas cosas ya no son tan fciles- le dijo en tono de recriminacin.

Esto le sent a Julin bastante mal, ya que pona en tela de juicio suposicin de hombre capaz de resolver cualquier cosa si se corra lavoz de que no haba sabido resolver lo del japons de Tokio, llamadoUsumiyo Tomiyo, entonces la gente tal vez dejara de llamarlo parafelicitarlo por sus atributos incontestables durante muchas nochesno concili el sueo pensando en Usumiyo y en la forma de aliviarlo desu desesperacin pero no se le ocurra nada de nada. Varios dasdespus se le ocurri buscar el socorro de algn experto en la materia,psiclogo, psiquiatra, cura, poeta, borracho pero en todos vea pocasposibilidades de ayudarleentonces fue a ver a un poltico, de los queprometen la felicidad a sus votantes.

Vamos a ver, buen hombre, qu puedo hacer por usted? le

pregunt el politico.Conozco a alguien que no es feliz.Eso es lo normal dijo el poltico yo de usted no me preocupara.S pero es que esta persona no se conforma con eso y dice que si no le

ayudo a ser feliz va a desacreditarme.No entiendo las razones que pueda tener ese hombre para

desacreditarlo al fin y al cabo la cosa no es asunto suyo.Pues ah est el meollo del asunto que a m me llamaron y he

venido desde Espaa porque todo el mundo pensaba que yo era capaz de

hacer grandes cosas y ahora resulta que a la primera de cambio no sque hacer

Bueno, bueno, hgase el tonto y que cada vela sostenga su mochuelo ocomo se diga el refrn ese usted djelo tranquilo a su amigo y vercomo l solo se las arregla de una forma o de otra - Julin se dispona amarcharse de casa del poltico, pero cuanto ya estaba en la puerta sevolvi y le dijo:

Pero usted prometi la felicidad a los que le votaran recuerda?Y lo he cumplido. Yo soy feliz, o al menos lo fui la noche del recuento.

Tal vez no oyeron bien lo que dije en el mitin, porque la gente empez aaplaudir justo cuando estaba diciendo eso.


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Qu fue lo que dijo?Lo que dije fue, textualmente, si me votis os prometo que me haris

feliz, pero empezaron a aplaudir antes de acabar la frase, justo cuandodije os prometo y luego hubo mucho lo y msica y felicitaciones etc.

No s qu les hizo pensar que cuando habl de felicidad me refera aellos: un malentendido. Pero cualquiera, con dos dedos de frente, sabe desobra que eso es imposible.

Aquellas palabras, tan bien explicadas, convencieron a Julin de quenada podra esperar de aqul sujeto que se explicaba a las milmaravillas.

Julin no tuvo ms remedio que aceptar la situacin aunque le venamuy cuesta arriba que se viniera abajo su reputacin ganada con tantoesfuerzo durante varias semanas ahora por culpa de un idiota lagente iba a empezar a desconfiar de l y se le acabara el bienestar delque disfrutaba por lo que comenz a darle vueltas a la cabeza parapensar en posibles soluciones a su problema

Pens que tal vez si se fuera a vivir con el desgraciado y tratara dealegrarle la vida de un modo u otro, podra ser que la cosa se fueraarreglando poco a poco

Habl con Usumiyo y le propuso matrimonio de carcter gay. Pero elotro dijo que no, que no se casara con alguien tan famoso, ya que esosera peor an que su estado de persona privada, annima y tranquila,

y que si tena que ser desgraciado, prefera seguir sindolo l solo, queno con la carga de otro, an ms idiota que l.

Esta respuesta le sent a Julin como una patada en la boca delestmago. Esa tarde la pas en su habitacin completamente slopensando en las consecuencias que podra tener el asunto si se hacapblico.

Cuando Aranira lo vio en tan lamentable estado intent consolarlo yle propuso relaciones amorosas, pero Julin no estaba parazarandajas, por lo que rehus su amistosa proposicin.

Julin comenz a frecuentar bibliotecas pblicas y privadas hastaque dio con los diarios filosficos de Wittgenstein. Despus de haberloshojeado hasta la saciedad, cuando ya estaba a punto de comprenderaquellos apuntes filosficos extraordinarios, una tarde irrumpi en sucasa un vendedor de salchichones de Jabugo. Intent venderle unsalchichn con tanta vehemencia que Julin qued entusiasmado porla alegra de aqul vendedor. Entonces corri hasta donde estaba elseor Tomiyo y le habl de dedicarse a la venta de salchichonesibricos, y que eso podra ser la solucin de sus problemas. Entonces

Tomiyo se retir a una habitacin retirada de su casa e intentquitarse la vida por el procedimiento de separar el espritu del cuerpo.


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Para ello solicit la ayuda de Julin, al cual rog que cogiera suespritu por un extremo y tirase de l hasta desprenderlocompletamente de su carne. Julin no saba si deba hacerlo paraayudar al desgraciado, o si por el contrario sera ms tico negarse

alegando alguna clase de escepticismo con respecto a la cuestin de laseparabilidad de carne y espritu.Despus de una serie de discusiones metafsicas de alto contenido

ontolgico y semntico, Julin logr que el seor Tomiyo se resignara asu condicin de infeliz, y tratara de dedicarse a algo que le dieraalguna satisfaccin.

26Fe/Fe 22.024 . 23:18

Plido Fuego

Josema, me congratulo en comunicarte que la editorial PlidoFuego acaba de editar Magna una novela destornillante de Lars Yver, que a m me recuerda alEsperando a Godot , que tan magistralmentetradujo al castellano nuestro amigo Trino Trives: te adjunto el dossierde prensa ya me dirs qu te parece supongo que sera inevitableque murmullemos acerca de ella


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Y debo decirte que mi % de participacin en este volumen-XXII del Murmullo, en curso , es unexiguo y casi insignificante 10,7%: creo que estoy en el camino deescribir un libro que realmente se escriba solo, es decir, un libro queescriban los propios personajes del libro, como por ejemplo t, elpersonaje Jose Manuel Ferrndez Verd y/o Miguel Prez Gil, o yo, elpersonaje Manuel Susarte Rogel y/o Susartegorri GarroluraSiamaraneko Ekaregn Beliutsiliz Ekizike, y todos los otros

murmulladores llegado a este punto no me importa ser crudo con talse ser franco: t y yo y todos los otros murmulladores no somos sinoentes de ficcin, personajes imaginales ideados por un tal CristbalGarro que en realidad no existe y no es ms que una mascara que,para escribir el Murmullo, adopta Uts: el vaco puro, el vaco perfecto,el vaco vivo lo cual nos lleva a la conclusin de que el Murmullo noes ni ms ni menos que un libro vaco que escribe el vaco para pasar elreato porque cuando uno tiene a su disposicin una duracin no yainfinita sino transfinita y supertransfinita, sin principio ni fin, con algo

hay que entretenersePD: Dentro de 52-das yo tambin entrar en el grupo de los

murmulladores de 22.000 das, ser, por as decirlo, el Benjamn delgrupo durante algn tiempo

0Su/n 21.948 . 00:17


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la Risa

Josema, he reledo la Infelicidad, las curiosas aventuras de Julianal entrar en relacin con los variopintos Hirochi Mo Ko, Makido Mido,Aranira Nirani, Usumiyo Tomiyo y me ha parecido tan hilarantecomo la primera vez. Tan amena lectura me ha movido a esa especie derisa franca y transparente que es tan raro conseguir, y mientras merea me han venido a la cabeza dos asuntos recientes que igualmenteme han movido a la risa sana, refrescante y reconciliadora, al estrecharla distancia virtual existente entre el riente y la causa de la risa

El primero de los asuntos risueos es la famosa proclama de la nclitaM Dolores de Cospedal, vicepresidenta de los mandamases que nosdictan leyes, la cual no me resisto a transcribir:

La indemnizacin que se pact fue una indemnizacin en diferido ycomo fue una indemnizacin en diferido, en forma efectivamente desimulacin, de simulacin o de lo que hubiera sido en diferido enpartes de una de lo que antes era una retribucin, tena que tener laretencin a la Seguridad Social, es que si no hubiera sido, ahora sehabla mucho de pagos que no tienen retenciones a la Seguridad Socialverdad? Pues aqu se quiso hacer como hay que hacerlo, es decir con la

retencin a la Seguridad Social.

Mediante la enunciacin pblica de esta soberbia proclama,Cospedal ha creado a partir de la nada el nico recuerdo perdurableque quedar de esta pattica y olvidable legislatura regida por unpartido que a base de mentiras consigui hacerse democrticamentecon la mayora absoluta, y con ello la Cospedal esa ha dejado de ser un

mandams ms y ha pasado a codearse con los grandes humoristas,como tu querido Woody Allen, los hermanos Marks, Buster Keaton, e


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incluso el Beckett del Esperando a Godot, que por primera vez tradujoprimorosamente al castellano nuestro comn amigo Trino Trives, deperdurable memoria.

El segundo de los asuntos que me han movido a la risa ha sido lalectura de los Cuentos Jeroglficos, de Horacio Balpolo, conocido ensu pas como Horace Walpole , cuyos 80-aos de vidatranscurrieron en el interior del pasado siglo-XVIII.

Para que sea vox populi en el crculo todo de la murmullaciones

reproduzco en el murmullo que sigue a este, y que viene acontinuacin, el prlogo y el eplogo de los 7-relatos-7 de CuentosJeroglficos

Supongo que la lgica de las circunstancias har inevitable que todosy cada uno de los 7-jeroglficos horacianos y/o balpolicos vayanapareciendo en los prximos y sucesivos 7-volmenes-7 del Murmullo,cuya geometra gana en complejidad a medida que progresa laconstruccin de la Torre de los Msicos: slida y perfecta.

Por cierto, las 2-ils que preceden al susodicho prlogo y eplogo

corresponden a la Casa de la Colina de las Fresas , una especie de moderno castillo gtico diseado y hechoconstruir por nuestro Horacio B, otras de sus obras maestras, juntocon su Correspondencia, que comprende 48-volmenes de unas 500-pginas, lo que da un total aproximado de unas 25.000-pginas, que notienen desperdicio, todas las cuales te recomiendo vivamente.

El Murmullo tiene ahora apenas 5.000-pginas y me temo que laposteridad no lo tomar en consideracin a menos que sobrepase laextensin de la Correspondencia de nuestro maestro Horacio B., asque habr que obrar en consecuencia.


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Y a modo de rbrica de este proyecto, sigue una foto del ao-1994,que Arri me tom, en China, mientras cabalgaba cierta cabalgaduramitolgica pero cierta que se encuentra en el camino Sagrado a latumba del emperador Ming, en Nankin.

Y por si esto no fuese suficiente, rubrico lo antedicho con esta otra

foto en la que el que subscribe se encuentra levitando en meditacin enuna de las 100.000 cuevas de los budas de Logmen, que se encuentracerca de Louyang.

0Su/n 21.950 . 22:29


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1072 . 0Su/n 21.950 Cuentos Jeroglficos************************************************************

http://www.strawberryhillhouse.org.uk/

Prlogo

Ya que el don impagable que estoy haciendo al mundo puede no serdel agrado de todos, dada la seriedad de la materia, la solidez de sulgica y la profunda erudicin contenida en sus pginas, es precisohacer previamente una especie de apologa para explicar por qu heproducido esta obra en una poca tan frvola como la nuestra, que nolegar al porvenir ms que una poltica efmera, stiras de intersestrictamente personal y novelas sin importancia.

La autntica razn que me ha llevado a superar todos esos obstculoses la que sigue: tena yo el recelo de que esta obra se perdiese para laposteridad, pero pronto adquir la certeza de que, aunque hoy seacondenada, ser tratada con el respeto que merece dentro de unossiglos, cuando la sabidura y la erudicin ejerzan el debido ascendientesobre la humanidad y cuando los hombres no lean ms que parainstruirse y enriquecer su espritu.

Como he hecho imprimir un centenar de miles de ejemplares, es deesperar que alguno de ellos escape al lamentable sino que aguarda a lasobras morales, y entonces esta joya brillar con el resplandor que le es

propio.


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Tena una gran prisa en confiar esta obra a los trculos, y ello porqueintua que el arte de la impresin no tardar mucho en desaparecer, lomismo que otros tiles descubrimientos bien conocidos de los antiguos,como el arte de disolver rocas en vinagre caliente, el de ensear a los

elefantes a bailar en la cuerda floja, el de fabricar vidrio maleable, elde escribir poemas picos que alguien sea capaz de leer un mes despusde su publicacin, y el estupendo invento de las nuevas religiones,secreto que el iletrado Mahoma fue el ltimo en poseer.

Pese a mi devocin por las buenas letras y mi pasin por laciudadana universal (pues declaro que lego este don a todas lasnaciones), han surgido algunas dificultades por el camino que meimpiden conceder al mundo este inmenso beneficio por entero y de unasola vez.

Me veo, en efecto, obligado a producir en pequeas dosis, y por estemotivo solicito las preces a todos los hombres buenos y sabios, a fin deque mi vida se prolongue hasta ser publicada la totalidad de esta obra,no siendo ningn otro capaz de realizar esta tarea tan bien como yo, yello por razones que mi modestia no me permite especificar.

En el nterin, y dado que el deber de un editor es notificar al mundotanto lo que atae a s mismo como que concierne al autor que publica,pienso que es justo mencionar las causas que me obligan a publicar

esta obra por entregas.La razn de ser de este procedimiento es hacer el libro ms caro para

dar facilidades a los compradores, ya que se supone que la mayora dela gente prefiere pagar veinte chelines a razn de seis peniques cadaquince das, que diez chelines de una sola vez.

Pero por beneficioso para el pueblo que me parezca esteprocedimiento debo confesar que tengo ms razones para adoptarlo yson estas de ndole estrictamente personal.

Como mis medios de fortuna son muy limitados y apenas bastan paramantener decentemente a un gentilhombre de mi talento y erudicin,no puedo darme el lujo de imprimir de una sola vez cien mil volmenesin folio, que eso ser lo que ocupen los Cuentos Jeroglficoscuando la obra est completa.

Adems, como soy muy asmtico y necesito aire fresco, vivo en elltimo piso de una casa situada en un callejn no lejos de la iglesia deSaint Mari Axe, y como un buen nmero de gente de la mejor sociedad

viven en la misma casa, representa ya un enorme favor el haberobtenido una habitacin para mi solo, pero esa habitacin no es en


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absoluto lo suficientemente grande para albergar la tirada de mi libro,habida cuenta de que mi intencin es vender yo mismo los ejemplaresy, segn la costumbre de otros grandes hombres, firmar en la primerapgina de cada libro con mi propia mano.

Pese a que estoy deseoso de referir al mundo muchos otros detallesconcernientes a m mismo, ciertas consideraciones de ndole privadame impiden por el momento seguir satisfaciendo la curiosidad general,pero no olvidar legar a alguna biblioteca pblica un minuciosoinforme acerca de m mismo, a fin de que los comentaristas y editoresfuturos de esta obra no se vean privados de todas las luces necesarias,en el nterin ruego al lector que acepte la compensacin provisional deun informe acerca del autor cuyo obra estoy publicando.

Los Cuentos Jeroglficos fueron sin duda escritos un poco antes dela creacin del mundo y desde entonces se han conservado portradicin oral en las montaas de Crampcraggiri, isla deshabitada queno ha sido todava descubierta.

Estos pocos hechos nos son corroborados por los testimoniosautnticos de varios clrigos que recuerdan haberlos odo repetir aunos ancianos mucho antes de que los mencionados clrigos hubiesennacido, no importunaremos al lector con estos testimonios puesestamos seguros de que todo el mundo les conceder el mismo crdito

que si los hubieran verificado con sus propios ojos.Ms complicado es identificar al verdadero autor, podramos

atriburselos con gran probabilidad a Kemanrlegorpiko, hijo de Quat,pero no estamos seguros de que tal personaje haya existido nunca yadems no est claro que escribiese algo ms que un libro de cocinacompuesto en verso heroico.

Otros se los conceden a la nodriza de Quat, y unos pocos a HermesTrismegisto, aunque hay un pasaje en el tratado de este ltimo sobre el

clavicordio que contradice abiertamente el relato del primer volcnque nos ofrece el milsimo decimocuarto de los Cuentos Jeroglficos, ydado que la obra del Tres Veces Grande se ha perdido, es imposibleresolver hoy si la mentada contradiccin es tan categrica comoaseguran muchos estudiosos quienes tan solo conjeturan la opinin deHermes a travs de otros pasajes de sus escritos y no estn nadaseguros de si el autor estaba hablando de volcanes o de pasteles dequeso pues el tal Hermes dibujaba tan mal sus jeroglficos que puedencon frecuencia ser interpretados cono una cosas y la contraria, y dado

que no hay tema que no haya abordado no se conoce con exactitud dequ pretende hablar en cada momento.


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En cuanto al autor eso es todo lo que podemos saber a ciencia ciertade l, pero tanto si l escribi los Cuentos Jeroglficos hace seis milaos, que es lo que nosotros creemos, como si fueron escritos utilizandofalsamente su nombre en el curso de los ltimos diez aos, el hecho esque son irrecusablemente la obra literaria ms antigua del mundo yaunque hay poca imaginacin y menos invencin en ellos, muchos desus pasajes se parecen tanto a Homero que cualquier hombre vivoconcluira que imitan a este gran poeta, s no fuera evidente que esHomero quien e inspira en ellos, lo que probar de dos maneras: enprimer lugar, citando los pasajes paralelos de Homero a pie de pgina,y en segundo lugar, traduciendo en prosa al propio Homero, tras de locual se parecer tan poco a s mismo que nadie pensar que fue unescritor original, y una vez que su obra se haya convertido en algo

muerto e inspido ser imposible no preferir estos cuentos a la Iliada,sobre todo porque pienso redactarlos en un tipo de estilo que no es elde la poesa ni el de la prosa, en un lenguaje muy utilizadoltimamente en las tragedias y en los poemas heroicos, de los que lasprimeras son realmente poemas heroicos por su falta de verosimilitud,del mismo modo que un poema pico antiguo-moderno es de hecho unamera tragedia con pocos o ningn cambio de escenario, sin otrosincidentes que algn fantasma y alguna que otra tormenta, y sin accinque valga la pena salvo la muerte de los principales personajes.

No demorar ms, lector, tu inmersin en esta obra inestimable perodebo rogar al pblico que se d prisa en comprarme toda la edicincon la misma ligereza con que yo pueda hacerla imprimir.

Por lo dems, debo informaros de que tengo entre manos una obraan ms preciosa, a saber, una nueva historia de Roma en la que mepropongo ridiculizar, descubrir y exponer todas las virtudes de laantigedad y sobre todo el patriotismo y demostrar sirvindome dedocumentos originales que yo miso escribir y que despus enterrar

en las ruinas de Cartago para desenterrarlos ms tarde, que esevidente a travs de las cartas de Hannn, embajador pnico en Roma,que Escipin esta a asueldo de Anbal y que la lentitud de FabioCuncttor para enfrentarse al enemigo obedeca al hecho de que erapensionista del mismo general, confieso que este descubrimiento metraspasar el corazn, pero como la moral se ensea mejordemostrando qu poco la tuvieron en cuenta los grandes hombres,sacrificar los nombres ms virtuosos del pasado en aras de lainstruccin de la presente y perversa generacin, y no me cabe duda de

que una vez que haya aprendido a detestar a los hroes favoritos de laantigedad llegarn a ser buenos sbditos del ms piadoso rey que


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haya existido nunca desde David, quien expuls a la familia realestablecida y se puso en seguida a cantar salmos en memoria del hijode Sal, Jonatn, a quien haba destronado.

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EplogoLos cuentos que anteceden se ofrecen al lector con el valor que

tienen: se trata, en efecto, de caprichosas frusleras escritas para elpasatiempo privado, y para se esparcimiento privado se han impresotan solo media docena de ejemplares.

A lo ms, tienen derecho a ser considerados como un intento devariar el rancio y trillado gnero de los cuentos y novelas que, aunqueobras de invencin, adolecen casi siempre de una gran falta deimaginacin.

Resulta muy difcil de creer, si no lo hiciera evidente la Bibliothquedes Romans, que alberga todas las aventuras de ficcin que han sidoescritas en todas las pocas y en todos los pases, que pueda haber tanpoca fantasa, tan poca variedad y tan poca novedad de escritos en losque la imaginacin no se vea constreida por norma alguna y porninguna obligacin de decir la verdad.

Hay infinitamente ms inventiva en la historia, que no tiene ningnmerito si no se ajusta a la verdad, que los cuentos y novelas, que nopretenden atenerse a ella en absoluto.

Horace Walpole

0Su/n 21.950 . 23:49


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1073 . 83Os/Bi 18.319 Crisis Crtica************************************************************

La crisis est suponiendo algo positivo, aunque recurrente, por otro

lado, en la historia moderna: la puesta en claro de lo estrictamentehumano en el debate abstracto de las macrocifras, el enfrentamientoentre la persona y la maquinaria administrativa. La crisis enfrenta alciudadano concreto con la voracidad de una red econmica sin rostro,red gestionada por una lite siempre inaccesible y escurridiza. Elmantenimiento del supermecanismo que hemos articulado para que eltejido social funcione, acaba siendo prioritario ante las personas reales,diluyendo derechos, imponindose sobre quien vive y siente. La piel delcontribuyente que se ha quedado sin medios sacrificada al maquinismo

del Moloch bancario, el gesto (protestatario) contra la alienacin delsistema. La crisis ayuda a preguntarnos, a volver a preguntarnos,


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quines somos, qu papel es el nuestro en este concierto mastodntico,hallar un t en la masa en que degenera la sociedad. La crisis suponesiempre un replanteamiento del destino de lo social.

Con esta crisis los que se estn poniendo las botas son los periodistas.Y precisamente cuando, al parecer, el periodismo est tambin encrisis. Los periodistas somos los que se encuentran en el tercer o cuarto

puesto de los peores valorados, dicen los propios periodistas con eseregustillo de sentirse protagonistas de nuevo en el mercado de losdiscursos.

Con el aniversario del 15 M, los periodistas, a travs de la prensa yde la radio, plantean qu queda del espritu de ese movimiento.Planteamiento inevitable por pura frmula, determinado por la rutinade los aniversarios y efmerides de toda ndole a que est obligado elperiodismo; planteamiento algo insidioso, por otro lado, ya que obviala realidad efectiva de la movilizacin de las personas en la calle, esdecir, el acontecimiento, inquiriendo resultados tericos y lderes. Eleterno planteamiento a que se ven obligados los periodistas es tanestimulante para pensar la realidad social como impertinente ante larealidad objetiva del hecho, ante lo que ya ha ocurrido. Es como si losperiodistas, amanuenses ms o menos ingeniosos de los grandes gruposfinancieros para los que trabajan, les importase ms la creacin de una

glosa cclicamente renovada que el hecho puntual y materializado delhecho sobre el que pretenden crear un comentario infinito.

Invasin de periodistas en televisin y radio. Estupendos debates,pero presencia raqutica de agentes ms sustanciales en el debatepblico: socilogos, filsofos, fillogos- por qu no? e inclusopsiclogos. Los periodistas se encargan de hacer el gran rastreo de losocial sin morder en la chiche de los asuntos. Un discurso conmetforas, descaradamente ilustrado, produce desconcierto,

sonrisillas, no procede, es elitista por otro lado, resulta muyentretenido observar qu estrategias dialcticas desarrollan losperiodistas en sus tertulias, cmo esconden con un discursoaparentemente neutro sus filiaciones ideolgicas. Vase un ngelExpsito, un Justino Sinova.

Segn refiere Gmez de Liao, para Platn los dioses son inferiores alas ideas.

83Os/Bi 18.319 . 23:27


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1074 . 63Lt/Eu 22.331 Memoria Musical************************************************************

Memoria musical

Se acerca el verano y con ello noches clidas y estrelladas en las queapetece tomarse algo fresco y escuchar buena msica. Haciendomemoria recuerdo cuatro conciertos que marcaron mis veranos conese toque especial que aporta la msica en vivo en buena compaa yque convierten una noche de verano en una experiencia mgica capazde superar el paso del tiempo.


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En 1986 regrese de nuevo a Espaa de mi estancia en Alemania y elprimer concierto que disfrute en Madrid fue el 15 de julio de 1987 en elestadio Santiago Bernabeu. El grupo U2 presentaba su gira the JosuaTree y los teloneros eran the Pretendersy UB40. Solamente por

ver y escuchar a Chrissie Hynde con su banda ya mereci la pena.UB40 continuaron calentando el ambiente con su red, red wine...Yla explosin vino cuando Bono se subi al escenario y trep por unatorre lateral sin dejar de cantar y la poderosa guitarra de the Edgehizo vibrar las gradas del estadio literalmente mezclando el entusiasmocreciente con un poco de temor por si las gradas aguantaran o no lossaltos de la gente. Una noche inolvidable del mejor ambiente musical.

El segundo concierto fue el 28 de mayo de 1988 en el Auditorio de laCasa de Campo de Madrid. Sting en su mejor momento.Desafortunadamente estbamos situados en el lateral derecho y elsonido dejaba que desear pero gracias a que asistimos en un grupo de

unos ocho amigos con nevera incluida la noche se convirti en algoespecial y memorable.


32/200

El tercer concierto que recuerdo con especial cario fue el 22 de juliode 1990 en el estadio Vicente Caldern.Prince convirti aquella noche

en algo inolvidable. Con cada cancin creca el entusiasmo del pblicosumamente contagioso. Buen sonido, iluminacin espectacular y unPrince entregado al mximo culminando con un derroche de energaincomparable bailando encima del piano al final del concierto. Unanoche redonda que marc el verano.

El cuarto de los conciertos memorables fue el broche de oro de lasexperiencias musicales y veraniegas que recuerdo. El 27 de junio de2003 disfrute en el estadio Vicente Caldern de la msica de losRolling Stones en una noche de verano ideal. Tuvimos la suerte deasistir al concierto desde la zona VIP con invitaciones especiales deCoca Cola por mediacin de mi mujer Elena, que por aquellos tiempostrabajaba en la multinacional, y desde el fondo sur con la mejoracstica y sin soportar aglomeraciones vibramos con sus satnicas

majestades en una noche de verano de las que hacen historia.

Eduardo Pagn

63Lt/Eu 22.331


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1075 . 0Su/n 21.951 Memoria del Futuro************************************************************

Eduardo, en tu ltimo murmullo la Memoria Musical te remontashacia el pasado, hacia los aos 1986, 1988, 1990, 2003, pero haytambin una Memoria del Futuro.

La ltima vez que nos vimos te llevaba, a ti y a Elena, a la estacin deautobuses, y en el reproductor de msica del coche iba sonando la vozrota de Vic Chesnutt, t no lo habas escuchado nunca y confesaste quete haba gustado.

La prxima vez que nos veamos, en Mojacar, te pasar los 3-discos

de Vic Chesnutt de que dispongo, y cuando los escuches eso confirmarque este murmullo es una especie de memoria del futuro:

2007 . North Star Deserter2009 . At the Cut2009 . Skitter on Take-off

Estos son los 3-ltimos discos que Vic Chesnutt grab en solitario:el Desertor de la Estrella del Norte, En el Corte, y Despegar yVolar Rozando el Agua, esta es la mejor traduccin que se me ocurrepara el intraducible Skitter on Take-off: cul sera tu versin?

Vic Chesnutt naci en Jacksonville, Florida, el jueves 12 denoviembre de 1964, en el ao 2009 grav 2-discos, y el viernes 25 dediciembre, precisamente en el da de Navidad de ese mismo ao, estabasolo en su casa de Athens, Georgia, se meti por su boca el can deuna pistola que apuntaba hacia el centro de su cerebro, accion elgatillo y al instante siguiente muri, aquel da haba cumplido 16.479-

das , y se interrumpi la cuenta de sus das, pas al otro


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lado, donde el tiempo no fluye y est quieto, detenido, pero acaso nodetenido para siempre... ya veremos...

El primer corte de At the Cut es Coward :

Coward

The courage of the cowardgreater than all othersA scaredy catll Scratch ya

if You back him in a CornerI Am a CowardCourage born of despair and Impotencesubmissive Dogs can lash Out in fearand be Very, very Dangerousi am A coward

Cobarde

el coraje del cobardees mayor que el de los otros,el pnico no te alcanzarsi t lo apartas a un rincn,yo soy un cobarde,el coraje nace de la desesperacin y de la impotencia,perros sumisos pueden arremeter, dar miedoy ser muy, muy peligrosos,

yo soy un cobarde

La cancin habla de un cobarde muy peligroso, muy daino , que puede llegar incluso a hacerse dao a s mismo:parece estar anunciando su suicidio. Supongo que t la traduciras deotro modo, comparar nuestras 2-traducciones podra tener su inters.

Mientras he estado escribiendo este murmullo, naturalmente heestado escuchando a Vic Chesnutt, en particular me he puesto varias

veces Coward: El coraje del cobarde es mayor que el de losotros..., y mientras oa hablar del coraje del cobarde me he acordado


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de Perros de Paja , la pelcula, del ao-1971, de SamPeckinpah, el cobarde al final tiene un subidn, mata a todos y luegose larga...

Segn me ha dicho Arri, le has dicho que queras saber la direccinde Red de la pgina de Paula, la bichloga, ah va:

www.um.es/ecoaqua/personal/Arribas.html

All se encuentran maravillas como esta:

Integrative taxonomy and conservation of cryptic beetles in the

Mediterranean region, publicado en 2012 en Zoologica Scripta, unapublicacin entomolgica de the Norwegian Academy of Science and

Letters.

En este artculo Paula da a conocer eldescubrimiento de 3-nuevas especies de insectos:

Enochrus jesusarribasi Enochrus blazquezae Enochrus risii


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Si te parece bien podramos tratar de influir en Paula, mediante

halagos y regalos, para que los dos prximos nuevos bichos queidentifique, les ponga nuestros nombres. Por ejemplo, si tambinfuesen del gnero Enochrus seran:

Enochrus edupaganusEnochrus susartegorri

Eduardo, tu y yo no hemos tenido ningn hijo, y no me digas que note parece fascinante la idea de que hayan por ah 2-especies, los

Enochrus edupaganus y los Enochrus susartegorrisreproducindose y multiplicndose, que lleguen a haber millones debichos con nuestros nombres... y ya puestos a imaginar, piensa en laposibilidad de que la barbarie connatural a la especie humana lleve asu auto exterminio.... y que pasado el tiempo los Enochrusedupaganus y los Enochrus Susartegorri se entremezclasen,entrasen en la escala de la evolucin y acabasen evolucionando hastauna nueva especie de mamferos parloteadores, que bien podramosllamar los Edupaganus suartegorris... Cmo seremos entonces?

Soaremos? Cmo practicaremos el sexo? Habr msica? Habrliteratura? Habr cine? Seremos capaces de sobrevivir a la muertedel Sol? A dnde iremos? Con qu otras especies parloteadoras nosencontraremos en el curso del viaje? Cuando lleguemos al Muro,encontraremos la puerta? Qu encontraremos al otro lado?...

Saludos

Enochrus susartegorri0Su/n 21.951 . 22:25


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Ro Chebevka (Marruecos)http://www.um.es/ecoaqua/navi/galeria_arid2.html

Hola,qu ilusin!jejeje!!!seranE. susartegorriiyE. edopaganusi (si son referidos a un hombre deben terminar en i)oE. arriae (si es para una mujer en ae)oE. orihuelensi (si es para un lugar).

Un beso

Paula

15Dt/P 10.603 . 10:06


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************************************************************1076 . 30Fu/Zn 17.369 Con Temple Sosegado************************************************************

Joaqun Juan Penalva (Novelda 1976) ha publicado Hiberna,hibernorum, su segundo libro de poemas, en la cuidada editorialFrutos del tiempo.

Poeta lcido, sensible, mesurado, hace inventario en 35 poemas

breves y estilizados de su cotidiana aventura vital, con sus derrotasasumidas y sus victorias ntimas. Aunque en la potica de este libro seaprecia un trasfondo de pesimismo, esta, unas veces afirmativa, otrasinterrogativa, reivindica con temple sosegado lo antiheroico, lohumilde, lo pequeo, lo domstico y lo imaginario instalndose en laintemperie de la cotidianeidad y los lugares comunes para afirmar lavida en sus continuos flujos y reflujos.

Estos poemas, apuntes o fragmentos desprovistos de retrica ,adelgazados hasta lo esencial, describen escenas familiares y hogareas

contadas con delicadeza y ternura mas sin concesiones alsentimentalismo (lanse Bienvenida, ordenar la vida, buenasintenciones, 2dl, Al amanecer, Hiperin o Nuevas

costumbres), narran ancdotas relacionadas con la vida profesionaldel autor -profesor de Enseanza Secundaria- (Logse, Maana de

sbado), confiesan costumbres y rituales cotidianos (Comprar elpan, Bolsas), expresan la preocupacin del autor por la lectura o lapropia creacin (Recortes de vida, Historia personal de la derrota//1), hacen recuento de sueos truncados o por cumplir (Viejas

costumbres, Algo va mal, Antiguas diosas, Antiguas novias) yrelatan viajes reales o imaginados a los muelles de Nueva York (Pier


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170) y a una Varsovia espectral (17 de enero de 1945 y 26 defebrero de 2010). Tambin hay lugar para el homenaje (Palimpsestopara Vicente Mojica).

En este cuartel de invierno, que no es otro que el mbito de la

intimidad, hay un equilibrio entre la nostalgia amarga de todo loperdido, sin tensiones ni desgarros elegacos (lese el conmovedor Laniebla:

En mitad de la niebla,solo aquel queya no tiene esperanza/lo ha perdido todo.)

y la ubicacin esperanzada en el aqu y el ahora, con la certeza de queno hay vuelta atrs una vez quemadas todas las naves y hundidos todoslos sueos (El sueo de Corts):

sin la ilusin del retorno,abocados a sobrevivircon lo puesto,con lo dicho,con la infamia

Y esa certeza de no retorno lleva implcita la felicidad breve, elinstante gozoso, fugaz, la magia que subyace en todo lo que nos rodea,las pequeas epifanas que surgen en nuestras ocupaciones diarias(Domus aurea):

Quedarme en casauna tarde cualquiera,casi siempre de lunes,cuando no tengo clase/

y me encargo de la merienda de mis hijosNo es nada del otro/mundo,ya lo s,es tan solo un paraso/modesto,pero me basta.

No por sucinta, sencilla y transparente deja de ser densa la poesa deHiberna, hibernorum; y la ausencia de turbulencias, altibajos o tensinnerviosa no significa carencia emocional. Por otra parte, este poemario

concebido a modo de diario fragmentado est sustentado,paradjicamente, en un discurso unitario, coherente, slido.


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Joaqun Juan ha escrito un poemario sin indagaciones metafsicas niarrobos sensoriales en el que contrapone, con un elevado grado demadurez humana, su mundo personal a la experiencia devastadora deltiempo.

Hiberna, hibernorum.Prlogo de Luis Bagu.Frutos del Tiempo, Elche, 2013.

Jos Luis Zern Huguet30Fu/Zn 17.369 . 06:16

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1077 . 23Es/V 19.983 Azorn************************************************************

Azorn y la Espaa Perenne

Releer a Azorn es poner otra vez en marcha una suave y entraablemeloda. Lo acabo de hacer, volviendo a su libro Los pueblos, unacoleccin de artculos publicados entre 1.904 y 1905 en los diarios

Espaa y El imparcial, luego recopilados para formar un librodedicado a sus observaciones a travs de sus viajes por pequeaspoblaciones de provincias.

En este libro respiramos la paz antigua, la quietud que acoge, sininterferencias, los ms amplios sentimientos. Es prosa que serena,antdoto perfecto contra el estrs, la sobreabundancia de estmulos, dedeseos, de ftiles preocupaciones y de tareas.

Un solo artculo de Azorn atesora tanto valor como libros enteros.En ellos se dirige al lector, en un tono cordial, humano, incluso


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carioso, en preguntas retricas, que se responde con frases cortas, consopesada acumulacin de adjetivos, en ritmo cadencioso. Expresa susmorosas y plcidas acciones desde un yo enftico que no omite, que noes egolatra, porque si su personalidad es imprescindible para describir

esos humanos paisajes, lo hace para acabar difuminado en unescenario que se le impone, en unas personalidades que describe consobria emocin.

Es el canto al hombre sencillo, a los pueblos humanizados, susimpata por lo artesanal frente a lo industrial, ya imponindose enaquellos aos en otros mbitos urbanos. No encontramos personajesaviesos, o tal vez a algunos les ha omitido ese aspecto y se ha quedadocon su fragilidad ms hermosa. El mundo que nos describe estformado por ntimas alegras pero tambin por una tristezaremanente. Hay una melancola de la desaparicin de las cosas bellas.

Azorn describe un presente continuo que apenas se deriva en algunadigresin. Se arrima a los hombres y mujeres que meditan consencillez y suspiran por un futuro indmito. Nos transmite que loprofundo no es lo complejo sino lo hondamente sencillo. Sin planpreestablecido vaga por las calles. Pretende encontrar antes quebuscar, porque sabe que la vida es mucho ms rica que su voluntad.

Este libro requiere una lectura despaciosa. Se dirige a un lectorsingular o al conjunto de los lectores en un tono amistoso. Les ofrece laarmona de las cosas, ntima y profunda. La evocacin de laausteridad, las horas plcidas, sedantes. Amante de lo pequeo, delo palpable, lo comprensible, hecho a la medida humana. Se renueva enun periplo de curiosidad sana, no comparativa, que busca la gracia dela peculiaridad, su enjundia primordial, imaginando su reaccinimportante.

Nos describe al hombre ante s mismo, empujado por el tiempo,ubicado en el silencio, viviendo enteramente la vida que se le escapa.El hombre fundido con su paisaje, venerador del entorno pegado a supiel, como parte de s. El hombre mirando a la lejana, buscando unarespuesta a una pregunta que no se atreve a pensar.

El hombre, triste a solas, cordial en compaa, dolorido y agradecido,perplejo y expectante de casi nada. Un mundo ms lento, menosruidoso, un mundo solo, sin superposiciones de otros mundos. Ah,

qu paz ms hermosa.


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Describe un ambiente donde no ocurre nada apenas. Con cuidadosoestilo, va trazando el nimo de unos personajes que se entregan a lashoras eternas. Casas en las que reside el movimiento o la quietud,siempre personalizadas. El sentimiento ante el paisaje, la emocin. La

simpata ante los objetos que ha creado el hombre. La curiosidadagradecida. Y la tristeza, pero no la indignacin.

Azorn empez considerndose anarquista y termin no hacindoleascos al franquismo. En este libro, parece que an conservaba algo desensibilidad social y senta el descrdito de los poderes polticos. En laltima parte del libro se recogen unos pocos artculos agrupados bajoel ttulo de La Andaluca trgica en los que aade, a su afn de bellezaliteraria y de cronista de hombre apoltico, el drama social al que se veinterpelado en su recorrido por los pobres pueblos de Andaluca. Enestos artculos, nos habla de uno en concreto: Lebrija, en Sevilla,azotado por la sequa, con sus ciudadanos murindose literalmente dehambre. Y, en contacto con sus habitantes, nos describe su situacinanmica, pero no elude la social ni la poltica.

En ese ao, los tres mil jornaleros del pueblo estn en paro. No haysubsidios. El hambre es angustiosa; el alto ndice de mortalidad,imparable. Desesperados, asaltan una tienda de comestibles. Pero hayotras soluciones: Hay, lector, un medio de conjurar por lo pronto el

conflicto; pero preciso es no olvidar que estamos en Espaa. Lo devivir en este pas era y es un grave inconveniente para emerger de lassituaciones problemticas. La solucin que haba era que se iniciaseninmediatamente las obras de la carretera a Trebujena, pero lasburocracias ministeriales estaban retrasando ese momento. En tanto,estos buenos labriegos caminan lentos, entristecidos, hoscos, por lascalles de Lebrija. Y Azorn hace una llamada a los polticosinsensibles, ineptos: He aqu las dos Espaas. No hagis vosotros,los que llenis las Cmaras y los Ministerios, que los que vivan enlas fbricas y en los campos vean en vosotros la causa de vuestros

doloresQu vlidas seran ahora estas palabras!

Azorn se rene con el mdico, que le muestra el drama humano,pero tambin con los jornaleros rebeldes, que le cuentan las alevesinjusticias que sufren. Le hablan de los sueldos de miseria, de losintermediarios que se quedan buena parte del fruto del trabajo, decmo los jornaleros cuidan los terrenos de los propietarios y luego selos quitan, de la necesidad de expropiar terrenos incultos. Sus ideas

sobre lo que ocurre son tan certeras como hirientes: el amo es el


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enemigo, las leyes se hacen para los ricos. Pero no puedenquejarse. Si se renen para hablar de sus problemas, enseguida lesenvan cuarenta o cincuenta guardias civiles. Parece ser que Azornrecibi presiones para dejar de hablar de esos temas.

En 1.905, los ciudadanos espaoles (los hombres solamente) podanvotar, elegir mejor sera decir que podan optar a sus gobernantes,para luego quedarse al pairo de sus decisiones egostas, insensibles,interesadas, siempre despreciativas con el pueblo llano y sumisas conlos poderes fcticos. Ahora tambin podemos optar por quienes se nosproponen. Lo malo es que aquellos polticos que, de verdad, querranllegar hasta el fondo de la justicia, tienen vedado el paso y tenemos quecontentarnos con las opciones menos malas, con aquellas que muestran

una sensibilidad social siempre extremadamente limitada por lanecesidad de no desairar a quienes nos expolian.

Azorn, finaliza uno de sus artculos exponiendo su desmoralizacin:Ya estamos cansados los que movemos la pluma para pedir un

poco de sinceridad, de buena fe, de amor, de reflexin a los hombresque nos gobiernan. Qu va a venir despus de este cansancio? Noes esta una interrogacin formidable?. Cuando lea por vez primeraeste libro, hace algunos aos, me sonaba todo eso a irrepetible, pero

ledo hoy me parece que, demasiado deprisa, nos vamos aproximandoa esa situacin. Espero volver a releer este maravilloso libro dentro deunos aos, otra vez muy lejos de esa terrible realidad que relata.

Javier Puig23Es/V 19.983 . 06:27


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1078 . 0Su/n 21.954 la Vida Simple************************************************************

La vida simple

Dedicado a Usumiyo Tomiyo ,deseando conocerlo personalmente.

I El hombre libre es dueo del tiempoII En los bosques de SiberiaIII Material necesario para sobrevivir seis meses en el bosqueIV Los dioses y las araas caminan sobre las aguasV La cabaaVI El roVII El alambique

VIII El tiempo y el espacioIX Hay otros mundos, pero estn en este


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I El hombre libre es dueo del tiempo

El aventurero, escritor y gelogo de formacin Sylvain Tesson hadado la vuelta al mundo en bicicleta, ha atravesado las estepas de AsiaCentral a caballo, ha cruzado el Himalaya a pie, y ha realizado laexperiencia de encerrarse durante seis meses en un lugar perdido,experiencia que ha reflejado en Dans les forts de Sibrie , libro que acaba de publicarse en castellano con elttulo la Vida Simple.

El lugar escogido por Sylvain Tesson fue una cabaa de a orillas dellago Baikal, en Siberia, con litros de vodka, vveres y la compaa deunos 80 libros de autores como Nietzsche, Mishima, Camus,

Shakespeare, Hammett, Conrad, Jnger, Schopenhauer,Chateaubriand, James Ellroy, Casanova


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II En los bosques de SiberiaLa Vida Simple comienza as:

Me haba prometido vivir como ermitao en el fondo de los bosques,antes de cumplir los cuarenta aos.

Me instal durante seis meses en una cabaa siberiana a orillas dellago Baikal, en la punta del cabo de los Cedros del Norte.

Tena el pueblo ms cercano a ciento veinte kilmetros, ningnvecino, ni rutas de acceso; a veces, una visita.

En invierno, temperaturas de treinta grados bajo cero, en veranoosos en la ribera.

En resumen, el paraso.Llev libros, puros y vodka.El resto el espacio, el silencio y la soledad ya estaba all.En ese desierto me invent una vida sobria y bella, viv una existencia

reducida a gestos simples, mir los das pasar, frente al lago y albosque.

Cort lea, pesqu la cena, le mucho, sub a las montaas y beb

vodka, mirando por la ventana.La cabaa era un puesto de observacin ideal para captar losestremecimientos de la naturaleza.

Conoc el invierno y la primavera, la felicidad, la desesperacin, y,finalmente la paz.

En el fondo de la taiga, sufr una metamorfosis.La inmovilidad me dio lo que ya no me daba el viaje.El genio del lugar me ayud a domesticar el tiempo.Mi retiro se volvi el laboratorio de esas transformaciones.

Todos los das consign mis pensamientos en un cuaderno. Ese diariode ermitao es lo que tenis en las manos.


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III Material necesario para sobrevivir seis meses en el bosque

Hacha y maza

ToldoSaco de yutePico y achicador de hieloPatines de hieloRaquetas de nieveKayak y remoCaas de pescar, hilo, plomadas, moscas y anzuelosBatera de cocinaTetera

Taladro para hieloCuerdaCuchillo y navaja de AlbacetePiedra de afilarLmpara de aceiteQuerosenoVelasGPS, brjula, mapaPaneles solares, cables y bateras recargables

Cerillas y encendedorMochila de montaaMochilas para el aguaAlfombra de fieltroSacos de dormirEquipo de alta montaaMosquitero de rostroGuantesBotas de fieltroPioletGrapas


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Farmacia (diez cajas de paracetamol y tintura de yodo)SerruchoMartillo, clavos, tornillos, limaBandera francesa para el 14 de julio

Bengalas anti-osoPistola lanza bengalasImpermeableParrillaSierra plegableTiendaAlfombra para el sueloLmpara frontalSaco de dormir a menos de cuarenta grados bajo ceroChaleco de la polica montada canadienseTrineo de plsticoPolainasVodka y vasoAlcohol de 90 grados para paliar la escasez del artculo precedenteBiblioteca personalCigarrosPapel de ArmeniaCaja Tupperware para servir de humidificadorCajones de madera

GemelosAparatos electrnicosCuadernos y plumasVveres (pasta, arroz, tabasco, pan negro, fruta en latas, aj,

pimienta, sal, caf, miel y t para seis meses)Iconos (San Serafn de Sarov, San Nicols, familia imperial de losltimos Romanov, zar Nicols II, Virgen Negra)


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IV Los dioses y las araas caminan sobre las aguas

Amo escribir y contar historias, y tengo la necesitad de vivir lashistorias que voy a contar.

Prefiero las naturalezas humanas que se parecen a lagos helados, alas que se parecen a pantanos. Las primeras son duras y fras en lasuperficie, pero profundas, embrolladas y vivas por debajo. Lassegundas son suaves y esponjosas en apariencia, pero su fondo es inertee impermeable.

Circular sobre un lago es una transgresin. Slo los dioses y lasaraas caminan sobre las aguas.

El viento... el viento desciende de las nubes y tambin camina sobrelas aguas que empiezan a moverse y se forman pequeas olas.


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V La cabaa

En el fondo, aparte de refugio, un modelo al que quiere acercarseTesson. La pequea construccin de 9 m, pensada para los gelogos,ha logrado reclamar un espacio propio dentro de la inmensidad sinperturbarla. Adems permite que el silencio camine dentro de ella, yen definitiva es un cuerpo, de madera en su caso, que volver a lanaturaleza cuando su misin concluya.

Mi cabaa pareca sacada de un cuento ruso! Me encontraba en elcentro de mi reino, rodeado de bosques, de montaas y de animales.

Ciertamente, creo que a todos nos han adjudicado una geografa, cuyasfronteras ya conocemos. Fue como hacer realidad un sueo de lainfancia.

Se trata de un sentimiento, en cierta manera mstico, pero que meatrae mucho. el sentimiento ocenico, la sensacin de disolverse, dedilatarse en la inmensidad.


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VI El roSala de mi cabaa y me iba a pescar, uno siente una satisfaccin

enorme al comerse un pescado que ha asado con el fuego de la lea queacaba de cortar, o hervido con el agua que ha sacado hace unmomento, o que ha aderezado con hierbas recin cogidas.

Estar solo, es escuchar el silencio. Una rfaga. El granizo pequeonubla la vista. Suelto un grito. Levanto los brazos, alzo la cara al vaco

helado y entro al calor. He llegado al embarcadero de mi vida.Por qu los hombres adoran ms las quimeras abstractas que la

belleza de los cristales de la nieve? No tengo fusil, y no cazar. Enprimer lugar porque la reglamentacin de la reserva natural me loprohbe. Adems porque me resultara una grosera injustificablematar a los seres vivos del bosque del que soy husped. A quin legusta que lo agreda un extrao? No me molesta que seres mejorhechos, ms nobles y de aspecto distinto al mo vivan en libertad en losmontes.

Me promet entonces vivir varios meses en una cabaa, solo, antes decumplir los cuarenta aos. El fro, el silencio y la soledad son estadosque en el futuro sern ms preciosos que el oro. En una Tierrasuperpoblada, recalentada, ruidosa, una cabaa en el bosque es lautopa.

La cabaa, reino de la simplificacin. Al abrigo de los pinos, la vidase reduce a gestos vitales. El tiempo ganado a las tareas cotidianas lo

ocupa el descanso, la contemplacin y los pequeos placeres. Elabanico de cosas a realizar se reduce. Leer, sacar agua, cortar lea,


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escribir y servirse t, se vuelven liturgias. En la ciudad, cada actosucede en detrimento de otros mil. El bosque rene lo que la ciudaddispersa.

Es de noche, son las nueve, estoy frente a la ventana. Una luna tmidabusca un alma gemela pero el cielo est vaco. Yo que le saltaba alcuello a cada segundo para extraerle hasta la ltima gota, aprendo lacontemplacin. El mejor modo de convertirse a la calma monstica esno dejarse otra opcin. Sentarse frente a la ventana, la taza de t en lamano, dejar que pasen las horas, ofrecerle al paisaje declinar susmatices, no pensar ms en nada y de pronto capturar la idea que pasa,arrojarla sobre la libreta. Utilidad de la ventana: invitar a la belleza aentrar y dejar salir la inspiracin.

Del vapor de un t nacen muchas reflexiones. Frente a la taza, piensoen mi hermana. Habr nacido su hijo? Imposible tener la menornoticia. El ordenador dej de funcionar anteayer, no soport lasamplitudes de temperaturas. En cuanto a mi telfono satelital, no captanada. Perd horas preciosas en Pars, antes de la partida, reuniendo miequipo tecnolgico. Habra debido impregnarme de la filosofa deDerz Usala: en el bosque, lo nico confiable es el hacha, la estufa y elcuchillo. Privado de ordenador, no tengo ms que el pensamiento. Elrecuerdo es un impulso elctrico como cualquier otro.


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VII El alambique

Es una huda, la vida en los bosques? Huda es el nombre que lagente paralizada por los pantanos del hbito le da al impulso vital. Un

juego? Seguro! Qu otro nombre darle a una estada de reclusinvoluntaria en una ribera arbolada con una caja de libros y raquetas denieve? Una investigacin? Palabra demasiado grande. Unaexperiencia? En el sentido cientfico, de experimento, s. La cabaa esun laboratorio. Un alambique donde precipitar los deseos de libertad,

de silencio y de soledad. Un campo experimental donde inventarse unavida a marcha lenta. Los tericos de la ecologa pregonan eldecrecimiento. Dado que no podemos seguir apuntando a uncrecimiento infinito en un mundo con recursos cada vez ms escasos,deberamos hacer ms lentos nuestros ritmos, simplificar nuestrasvidas, disminuir las exigencias. Son cambios que se pueden aceptarvoluntariamente. Maana, las crisis econmicas nos los impondrn.

Una simple mirada al horizonte me convence de la fuerza de mi

eleccin: esta cabaa, esta vida. No s si la belleza salvar al mundo.Salva mi tarde.

El da se prolonga. En Pars nunca me haba detenido mucho en misestados interiores. Pensaba que la vida no estaba hecha para hacerrelevamientos sismogrficos del alma. Aqu, en el silencio ciego, tengotiempo de percibir los matices de mi tectnica propia. El ermitao sehace una pregunta: es posible soportarse a s mismo?

De noche, la sopa. Apasionante conversacin con un pescador, de laque se concluye que los judos dominan el mundo (pero en Francia lo


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hacen los rabes), que Stalin era un verdadero jefe, que los rusos soninvencibles (ese enano de Hitler lo prob en carne propia), que elcomunismo era un sistema excelente, que el seismo de Hait esresultado de la onda de choque de una bomba norteamericana, que

Nostradamus tena razn, que el 11 de septiembre es una comediamontada por los yanquis, que los historiadores del gulag sonantipatriotas y los franceses son homosexuales. Creo que voy aespaciar mis visitas.

Existe una relacin proporcional entre la escasez de cosas que seposeen y el apego que se les tiene. Para los que se internan en losbosques de Siberia, el cuchillo y el fusil son compaeros tan apreciadoscomo los de carne y hueso. Un objeto que nos ha acompaado en lasperipecias de la vida se carga de energa y emite una radiacinparticular. El tiempo lo lustra. Los aos lo acorazan. Habr quemanipular largamente el escaso patrimonio de objetos para aprender aamar a cada uno.

Al cabo de unos das, empiezo a notar las primeras transformacionesde mi cuerpo. Los brazos se hacen ms gruesos, las piernas msmusculosas. Pero -caracterstica de animal bajo y alcohlico- elvientre se relaja y la piel se blanquea. La tensin disminuye, el coraznhace ms lenta su marcha: confinado en un espacio reducido, aprendo

a hacer gestos lentos. El espritu mismo se adormece. Privado deconversacin, de contradiccin y de los sarcasmos de los interlocutores,el eremita es menos gracioso, menos vivaz, menos incisivo, menosmundano, menos rpido que su primo de la ciudad. Gana en poesa loque pierde en agilidad.


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VIII El tiempo y el espacio

El hombre libre es dueo del tiempo. El hombre que domina elespacio es apenas poderoso. En la ciudad, los minutos, las horas, losaos, se nos escapan. Corren desde la llaga del tiempo herido. En lacabaa, el tiempo se calma, se acuesta a nuestros pies como viejo perroamable y, de pronto, ya no sabemos que existe. Soy libre porque misdas lo son.

Lo imprevisto del ermitao son sus pensamientos. Slo ellos rompenel curso de las horas idnticas. Hay que soar para sorprenderse.

El aburrimiento no me da miedo. Hay algo ms doloroso: la pena deno compartir con un ser amado la belleza de los momentos vividos. Lasoledad: lo que se pierden los otros por no estar junto a quien laexperimenta.

La vida es una oscilacin entre dos tentaciones. Pero, cuidado! Elno-actuar chino no es la inaccin. El no-actuar agudiza la percepcinde las cosas. El ermitao absorbe el universo, acuerda una extremaatencin a la menor de sus manifestaciones. Sentado bajo el almendro

oye el choque de un ptalo contra la superficie del estanque. Ve vibrarel borde de la pluma de la grulla en el aire. Siente subir en el aire elperfume de la flor dichosa con la que se envuelve la noche.


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IX Hay otros mundos, pero estn en este

A un ao luz de la Cabaa de Sylvain Tesson, en una isla perdida,en el Mar de la China, viven altos ejecutivos nipones de grandescompaas multinacionales, como estos:

El estirado Udo Komiyana , Konio Takayama, el espectralHitoshi Kondo , Takuro Mikudo ,Ikara Shimico , y el risueoRisoki Soruko

Komiyana, Takayama, Kondo, Mikudo, Shimico y Soruko, noson muy aficionados a retirarse a cabaas siberianas y prefierendisponer para su uso y disfrute de ciertas muchachas a las que pagangenerosamente para se les ofrezcan en formas extremas de sumisin,generalmente maniatadas y envueltas vistosamente mediante cuerdas.


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Un tal Nobuyoshi Araki, es el fotgrafo que prepara el lbum defotos para que los viciosos diablos amarillos escojan el objetos de susperversiones, las cuales no excluyen sadismo, coprofilia, canibalismo, eincluso necrocoprofilia, practica esta ltima, a la que son muy adictos.

0Su/n 21.954 . 11:58


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1079 . 0Su/n 21.954 Diez Fotgrafos************************************************************

En el murmullo anterior, la Vida Simple, figuran 10-fotografas deNobuyoshi Araki, imgenes enigmticas que exploran la esttica de ese

aspecto oscuro del sexo que es el masoquismo.Nobuyoshi Araki declar, en una entrevista concedida en 2008,cuales eran sus 10-fotgrafos favoritos, curiosamente el dcimo era lmismo.

Siguen a continuacin 4-fotografas de cada uno de los 10-fotgrafosfavoritos de Nobuyoshi Araki, acompaados de unos brevsimos textossurgidos de la contemplacin de esta personal seleccin de la historiade la fotografa, sin olvidar que cuando las imgenes se ligan unas aotras y se ponen en movimiento surge el cine, trmino que provienedel griego kinematos: movimiento.


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Flix Nadar

Gerard de Nerval, Cleo de Merode, Charles Baudelaire y StephaneMallarme, nos miran, nos estn preguntado algo: Qu estis haciendocon el futuro?

Eugne Atget

La ciudad antes del bombardeo, con los escaparates repletos de cosas

que en realidad nadie necesita.


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Man Ray

En la oscuridad de la jaula los sueos vienen cargados de msica.

Jacques-Henri Lartige

Recuerda cundo estabas sentado tranquilamente y cundo podas

volar.


62/200

Brasa

La mujer que tiene un caracol en la cabeza arroja una pelota contrael muro.

Ihei Kimura

Dos nias juegan y la distribucin de fichas sobre el tablero dibuja su

futuro.


63/200

Henri Cartier-Bresson

La mujer que se desnuda en la arena no lo hace por ti, tu destino esestar solo.

Diane Arbus

La mirada de un ciego duplica la realidad del mundo.


64/200

Kishin Shinoyama

La geometra de las formas puras se acopla al espacio y surge labelleza en el mundo.

Nobuyoshi Araki

Llevas tatuados en la espalda los nombres de todas las mujeres que

has conocido.0Su/n 21.954 . 22:57


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1080 . 83Os/Bi 18.325 Augusto Pescador************************************************************

LAS MEMORIAS DE AUGUSTO PESCADOR

http://libreriacodex.blogspot.com.es/2013/05/las-memorias-de-augusto-pescador.html


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Hasta hace dos das, Augusto Pescador era para m un personajeinconcreto, brumoso, pero nimbado de un prestigio intelectual quetornaba incomprensible el hecho de que el conocimiento definitivo delpersonaje, de su vida y de su obra no fuera ms all de un par de

referencias escasas. Que la familia haba vivido en la calle San Juan,que haba tenido que exiliarse a tierras sudamericanas debido a laGuerra, y que en la Biblioteca Municipal de Orihuela hubiera unopsculo, obra suya, Galileo y los orgenes del pensamientoepistemolgico como nica muestra de que, efectivamente, algo habaescrito sobre filosofa: a estos tres espectaculares datos, se reducanlos informes ms certeros que tena del intelectual oriolano. Peroocurre que, bien sea por esa ley misteriosa que acaba por restituir acada personaje su sitio histrico, o bien sea porque el tiempo pasa y nouniformemente sino multidireccionalmente, debido al trabajo de susglosadores y testigos, ahora tenemos, de pronto, sobre la mesa estasestupendas memorias escritas por el propio Pescador, publicadasgracias al tesn y a la labor cuasi policaca de rastreo y hallazgo finaldel texto, llevada a cabo por la Fundacin Miguel Hernndez.

En la figura de Pescador, dimensin internacional de hombre y obray desconocimiento de tal dimensin en su lugar de nacimiento, - esta

ciudad o ente literario llamado Oleza, Ormira, u Oriola - guardan unaproporcin negativa que vuelve a confirmar el dicho de que nadie es

profeta en su tierra, aunque, en este caso, la razn del dicho vengajustificada por el hecho extraordinario y totalmente perturbador de lacontienda civil que desplaz vidas y destinos. Por ello, el que la voz deuna figura de lite como Pescador se nos haga perceptible a travs deeste texto, hablndonos sobre los pormenores que rodearon su vida yque con el devenir de la guerra acabaron con su desaparicin tanto desu ciudad como del pas, es tanto un acontecimiento editorial y unarecuperacin histrica como un hecho emocionante, teniendo en cuentala singularidad del testigo.

Creo que si escribo aqu que Pescador escribe con distanciamientocrtico sobre los hechos de la contienda blica, estara utilizando,seguramente unos trminos estereotipados, y alguien podra objetarmeneutralidad en mi observacin. La Guerra Civil no slo sigueproduciendo novelas y pelculas, sino tambin discusiones yposicionamientos pasionales. A pesar de ello, gracias a la cantidad deinformacin de que disponemos y al esclarecimiento de la visinpanormica que nos ofrece el propio tiempo transcurrido, podemos

atemperar visceralidades y emitir juicios ms o menos serenosbasndonos en los anlisis de tantos conjuntos de datos contrastados o


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confirmados. Por ello, lo que resulta sorpresivo para m en estasmemorias es que tal discrecin de juicio nos venga a travs deltestimonio de alguien que vivi de lleno y sufri los efectos de tandramticas circunstancias. Ante la proliferacin de tanta literatura

sobre el tema, es como si desde el pasado nos llamaran al orden sinalzar la voz. Pescador es sencillo y franco en lo que expone; no hayexabruptos que entorpezcan la linealidad narrativa, ni arrebatos quefrustren la veracidad de su testimonio. Ello sumado a la cita continuade datos, nombres de personas y lugares y referencias anecdticas,mantienen con natural amenidad el inters del lector.

Pescador no se demora ni en desarrollos narrativos ni se estanca enjuicios de valor. Tampoco se limita a ofrecernos un informe. Escribe,ni ms ni menos, desde la radicalidad de lo que le ocurri y de lo queexperiment. Somos nosotros, los comentaristas de las historias de laHistoria quienes nos sentimos ms tentados a desarrollar juicios yadensar exmenes de acontecimientos. Haciendo un esfuerzo deimaginacin y comparando la tesitura de aquellos das con la nuestra,creo que fue tal el volumen de hechos que arrastraron tanto a Pescadorcomo a sus contemporneos, que el deseo de hacer literatura no nosencandila sino a nosotros, posmodernos obsesivos de mitologas yteoras laxas.

Precisamente, el atenerse a los hechos es aqu ms que ejemplar, yaque hay que tener en cuenta que lo que tenemos ante nosotros son lasmemorias de un lgico, no de un literato. La frase de Pescador estlibre de toda grasa, de toda impertinencia reflexiva. El ritmo narrativoes rpido, la evocacin precisa y escueta. Todo ello hace precisamenteque la lectura nos enganche y no cese hasta llegar al final de loscaptulos, que no haya fisuras ni recuentos prescindibles. Esaprecisin, ese brotar la escritura de la constatacin del hecho, hace sulectura efectiva y siempre interesante. Recordemos el xito de los

estilos- formalmente sencillos, pero de significacin tan distinta - de unHemingway o de un Borges. Al no haber recreacin de hechos, lalectura hace el efecto veraz de un film. Pescador da constancia enproporciones simtricas de sentimientos personales y hechosacontecidos. La preferencia no es destacar nada en particular queprime sobre otros aspectos, sino dar cuenta de la suma lineal de loocurrido.

Pescador hace historia, historia personal sin que el compromiso que

adquiri en el momento de la eclosin blica imposte un discurso ensus memorias. De nios nos ensearon en la escuela que la guerra


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consista en el enfrentamiento en campo abierto de los dos bandoscontrarios, de los buenos contra los malos, o de los invadidos contra losinvasores. Acabada la batalla en cuestin, se acaba tanto la batallacomo l

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