ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 1

แปลและเรยบเรยงโดย : เชคกลามอะล อบอซร

ศาสดามฮมหมด อะล ฟาฏมะฮ ฮาซนและฮเซน (อ.) แบบฉบบ

แหงคณธรรม

Manifestation of human virtues:

PROPHET MUHAMMAD ALI FATIMAH HASAN AND HUSAIN

ดวยพระนามแหงอลลอฮ

ผทรงกรณาปราน

ผเมตตาเสมอ

2 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

مظاهر فضائل انسانیت محمد)ص(علی)ع(فاطمه)س(حسن)ع( حسین)ع(

ชอหนงสอ : ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

TITLE : -

ผเขยน : เชค มฮซน ชะรอต

Author : MUHSIN SHARIA’T

)مولف : محسن شریعت)ถอดความหมายภาษาไทย : เชคกลามอะล อบอซร

TRANSLATOR : SHIEKH GHULAMALI ABAZAR

) مترجم به زبان تای : شیخ غالم علی اباذر( ปทพมพ : ครงแรก พ.ศ. 2556

YEAR OF PUBLICATION : FIRST EDITION 2013

จ�านวนพมพ : 5,000 เลม

CIRCULATION : 5,000 COPIES

จดพมพโดย

-------------------------------------------ออกแบบรปเลมและศลปกรรม

ส�านกพมพ 14 พบลเคชน

สถาบนสงเสรมการศกษาและวจยเกยวกบอสลาม

8/7 หม 1 ถนนเสรไทย ซอยเสรไทย 6 แขวงคลองกม

เขตบงกม กรงเทพฯ 10240

โทร 0-2732-5563 โทรสาร 0-2732-5564

อเมล : thaqalayn12@gmail.com

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 3

สารบญ หนา

ค�าน�าผเขยน ........................................................................ 4

ศาสดามฮมหมด (ศอลฯ) ...................................................... 6

อมามอะล (อ.) .....................................................................65

ฟาฏมะฮ อซซะฮรอ .............................................................76

อมามฮาซน (อ.) ..................................................................80

อมามฮเซน (อ.) ...................................................................84

สาสนถงมาลก อชตร ..........................................................101

4 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ดวยพระนามแหงอลลอฮผทรงกรณาปรานผทรงเมตตานรนดร

มบางคนเนองจากความโปรดปรานทมาจากอลลอฮ พวกเขาสามารถ

ไปถงสถานพภาพทใกลชดอลลอฮ และพวกเขากลายเปนตวอยางและแบบ

อยางของประชาตในอดต ทานศาสดามฮมมด และอะฮลลบยตของทานคอ

กลมชนดงกลาว ชวตและและค�าสอนของพวกเขา มอทธพลอยางส�าคญตอ

ชวตมนาย และชวยเหลอพวกเขาใหไปถงความสงสง แตสงนจะเปนไปไม

ได จนกระทงผคนไดเรยนรค�าสอนและแบบบบของพวกเขา ในความเปน

จรง ความสสงของผคนสามารถไปถงวทยากรและความร

วตถปหระสงคของหนงสอนตองการแนะน�าแบบฉบบและค�าสนอข

ของพวกทานตผทไมใชมสลม ทในความจรงหนงสอนเปนเพยงหยดหนงจาก

มหาสมทรแหงความรและค�าสอนของทานศาสดามอมมด และขาพเจาหวงวา

หนงสอเลมนสามารถชวย ในการเพมพนความรเกยวกบทานศาสดามฮมมด

หนงสอเลมน ไดรบการจดพมพในภาองกฤษเปนครงแรก หลงจาก

นน เชคฆลาม อะล อบอซร แปลเปนภาษาไทย เพอใหผสนใจวชาการชาว

ไทยไดใชประโยชน ณ ทน ขาพเจาขอขอบคณทาน และความอตสาหะ

พยนายมของทาน

ทายทสดนขาพเจาใครปรารถนาจากทานผอานทกทานหากมขอ

แนะน�าใด กรณามสวนรวมกบขาพเจาดวยอเมลน

Mohsen.shariat@gmail.com

มฮซน ชะรอต

คำานำาผเขยน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 5

6 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 7

บทน�า

ดวยพระนามแหงอลลอฮ ผทรงกรณา ผทรงเมตตานรนดร

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ศาสดาแหงความเมตตา

ความส�าเรจทางวฒนธรรมและอารยธรรมของมวลมนษยทงหลาย

รวมถงองคประกอบในเชงบวกในชวตทางสงคมของมนษย แตทเหนอ

ไปกวาทกสง เราไดเปนหนบญคณในความเสยสละและการอทศตนของ

บรรดาผทรงเกยรตซงมจตอนประเสรฐในการน�ามวลมนษยไปสการสรางให

เกดความยตธรรม ความถกตอง อสรภาพ ความเจรญกาวหนา จตวญญาณ

อนเปนอมตะและความเปนจรงทนอกเหนอจากโลกทมตวตนอยางแทจรง

เพอทดแทนเหตอนไมพงปรารถนาของชวตมนษยดวยอดมการณใหม พวก

ทานไดอทศชวตของทานและทกสงทกอยางททานครอบครอง บรรดาผม

เกยรตผซงการประพฤตตนและวถชวตของพวกทานไดรบการพสจนแลวถง

ความชอบธรรม ทานเหลานนคอบรรดาผทถกทงไวเบองหลงของการพฒนา

ทางสงคมทมความลกซงและยงยน การสรางความถกตองและวฒนธรรม

ทแทจรงทยงผลใหชวตสวนตวและชวตทางสงคมกาวไปสระดบทดเยยม

อยางไมตองสงสยเลยวา ฉากทยอดเยยมทสดในประวตศาสตร

มนษยไดถกสรางขนจากความอตสาหะและการอทศตนอนทรงคณคาของ

บคคลผเปยมไปดวยความเมตตาเหลาน และหากปราศจากการงานของ

ทานทงหลายแลว ชวตมนษยกจะกลายเปนหนองน�าทสงกลนเหมน ซงเตม

ไปดวยการกดขขมเหงและความเหนแกตวของผทชอบกดขและเหนแกตว

มฮมมด

8 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

หนงในลกษณะของผทมอทธพลตอชวตมนษยอยางมากและผท

สรางค�าจ�ากดความใหมของชวตคอ ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ผทถอ

ก�าเนดมาประมาณ 1,400 ปทแลว อาวธของทานนบมฮมหมดคอความ

ชาญฉลาด และอ�านาจของทานคอความรก ซงท�าใหทานสามารถมอทธ

ผลตอสงคมมนษยทงหมดอยางเหนไดชด ซงขยายขอบเขตออกไปจน

ปจจบนน ประชาชนมากกวาหนงพนลานหรอครงหนงเปนสาวกทเลอมใส

ในทศนคต จรรยามารยาท และเจตนารมณของทาน

แมวาในทกๆ ชวงเวลาทส�าคญในชวตของบคคลผทรงเกยรตทง

หลายถอเปนการเรยนรททรงคณคา แตบางครงบคลกและคณลกษณะของ

บคคลนนกมความสงางามและนานบถอมาก ซงเราตองการกลาวถงเรอง

ราวทเกดขนในชวตของทานแมแตในชวงวยเดก โดยมกไมมการกลาวถง

ชวตของบคคลผเปนอจฉรยะทงหลาย ผน�าทางสงคมหรอบรรพ-บรษของ

แตละอารยธรรม ซงเราอาจไดพบกบความนาสนใจและความประหลาด

ใจของขอเทจจรงและเหตการณตางๆ อยางมาก ชวตของพวกทานตงแต

วยเดกจนกระทงเสยชวตเตมไปดวยความลบมากมาย

ในหนงสอเลมน เราตองการกลาวโดยสงเขปเกยวกบลกษณะ

ทศนคตและวถการด�ารงชวต รวมถงค�าสอนอนประเสรฐยงของศาสดาม

ฮมหมด บตรของ อบดลลอห (ซอลฯ) ผยงใหญแหงอสลาม และผสบทอด

ต�าแหนงตอจากทานศาสดามฮมหมด บตรของ อบดลลอห (ซอลฯ) คออ

มาม อะล บตร อบตอลบ (ขอความสนตจงประสบแดทาน) และทายทสด

เราจะกลาวถงลกษณะและเหตผลทอยเบองหลงการเคลอนไหวส�าหรบวน

อาช-รออของอมามฮเซน (ขอความสนตจงประสบแดทาน) หวงวาผลงาน

ชนนจะถกน�าไปใชส�าหรบนกวชาการและนกวจยทกทาน จากทกศาสนา

เพอใหเกดความคนเคยกบบคลกภาพและคณลกษณะของบคคลผท

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 9

เกยรตเหลานมากขน

มฮมมด

10 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ศาสดาแหงศาสนาอสลาม

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) เปนทร จกกนในนามผกอตงศาสนา

อสลามและเปนศาสดาของชาวมสลมทวทงโลก ซงถอก�าเนดในปครสต

ศกราช 570 ทเมองเมกกะ ตงอยในคาบสมทรอาหรบทางตะวนตกเฉยงใต

ของทวปเอเชย โดยคาบสมทรนครอบคลมพนททงหมดประมาณ 3 ลาน

ตารางกโลเมตร ซงหนงในสามของดนแดนเปนพนททมความแหงแลง ม

พนพนธขนอยนอยหรอไมมเลย

เมกกะตงอยใกลกบทะเลแดง ซงถอวาเปนเมองหนงทมชอเสยง

มากของโลกและเปนสถานทหนงทส�าคญทสดในการประกอบพธกรรมของ

ชนชาวมสลมทงหลายทเรยกกวา พธกรรมการบ�าเพญ “ฮจญ” ส�าหรบการ

ประกอบพธ “ฮจญ” ในทก ๆ ปจะมชาวมสลมประมาณสามลานคนเดนทาง

ไปประกอบพธดงกลาวทเมองน

เราสามารถอานในหนงสอประวตศาสตรตาง ๆ ทมขนพรอมกบ

การเกดของมฮมหมด (ซอลฯ) ซงมเหตการณประหลาดเกดขนมากมาย

อาท ไฟในวดของลทธโซโรแอสเตรยนดบ เทวรปในวหารกะอบะห (กอน

อสลาม) ทรดตวกมลง สงกอสรางภายใน Kasra Arch (Taqe Kasra,

Eyvane Madaen) ถกท�าลาย เมอทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดถอก�าเนด

ขน ทนใดนนกเกดแสงไฟปรากฏขนบนทองฟาและแผนดน ทงทางทศตะวน

ออกและตะวนตกเปนระยะทางหลายกโลเมตรขณะนน บดาของทาน (อบ

ดลลอห) ไดเสยชวตไปแลว ดงนน อ�านาจในการเลยงดทานจงเปนของป

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 11

ของทานคออบดลมฏฏอเลบ เมอทานนบมฮมหมด(ซอลฯ) มอายไดหกป

มารดาของทาน (อามนะห) ไดเสยชวตลง และเมออายไดแปดป ทานนบม

ฮมหมด (ซอลฯ) กไดสญเสยผเปนปผเปนผปกครองของทาน จากนนทาน

ไดถกเลยงดโดยลงของทาน (อะบฏอเลบ)บดาของทานอมามอะล (อ.)

มฮมมด

12 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เรองราวทางวฒนธรรมและสงคมของเมองเมกกะ

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดถอก�าเนดมาในชวงทชาวเมกกะยงไรซง

อารยธรรมและโครงสรางทางสงคม การกระท�าอนไรเหตผลและโงเขลาของ

ประชาชนท�าใหเกดการสงหารหม การใชเวลาไปกบการท�าสงคราม เลนการ

พนน คาประเวณ เสพสงมนเมาและดมสรา หากจะกลาวถงบรรดาลกษณะ

เดนทางวฒนธรรมอนๆ ของประชาชนเหลานน สงทเราสามารถกลาวถง

ไดคอ การโออวดทไรคา ปรมาณของวฒนธรรมทเปนศนยกลาง การเชอ

ในโชคลางอนเปนผลมาจากการบดเบอนศาสนา ยดถอต�านานเกาแกและ

เรองราวของต�านาน ซงทงหมดทกลาวมานแสดงถงความโงเขลาของพวก

เขาและความเลวรายของสงคม พวกเขาเชอวาเดกผหญงเปนแหลงของ

ความอปยศ และแมกระทงพวกเขาจะฝงลกสาวของเขาทงเปน พฤตกรรม

และการกระท�าอนโหดรายดงกลาวนไดถกสนนษฐานวาเปนยคแหงความ

โงเขลา ซงน�ามนษยไปสการท�าลายลางทงหลาย ซงแตกตางจากพนทอนๆ

ในคาบสมทรอาหรบทยงคงปลอดภยจากการเผชญหนากนของบรรดาผ

พชตในยคเกา และปจจบนน คณไมสามารถพบอนสาวรยหรอสงกอสราง

โบราณจากอารยธรรมของอาณาจกรโรมนในตอนเหนอ หรออารยธรรมของ

อาณาจกรเปอรเซยในตอนใตของคาบสมทรอาหรบ เนองจากวฒนธรรม

ดงเดมของผคนทอาศยอยในคาบสมทรดงกลาว รวมถงดนแดนทแหงแลง

ซงไมเปนทสนใจของอาณาจกรโบราณใดๆ เลย

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 13

ทานนบมฮมหมด(ซอลฯ)ในชวงวยเดกและวยหนม

เนองจากอะบฏอเลบ (ลงของทานนบมฮมหมด(ซอลฯ)) มรายไดไม

เพยงพอ ทานนบมฮมหมด(ซอลฯ)จงตองชวยท�างานเปนคนรบจางเลยง

แกะ และเนองจากสภาพความเปนอยทแรนแคนในบางครง ทานอะบฏอ

เลบจงไดเสนอใหทานนบมฮมหมด(ซอลฯ)ไปท�างานคาขายใหหญงหมาย

ชอคอดญะห ซงทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)เปนทรจกดในนามของผทมความ

ซอสตย ทานนบมฮมหมด(ซอลฯ)ยอมรบขอเสนอของนาง และหลายคราท

ทานตองเดนทางไปท�าการคาขายกบกองคาราวานสนคาของคอดญะห ซง

เปนทนาสนใจยงเมอทราบวา สถานทหนงในททานตองเดนทางไปคาขาย

คอประเทศซเรย ซงมพระชาวครสเตยนคนหนงชอบะฮรอ ไดเหนทานนบม

ฮมหมด(ซอลฯ)และจองมองเขาอยางลกซงพรอมกบกลาววา

“ชายหนมผนจะตองมอนาคตทสดใสอยางมากและเขาจะไดเปน

ศาสดาเชนทกลาวไวในคมภรแหงพระเจา เขาคอผน�าสารของพระผเปน

เจา และเขาจะเปนผวางกฎเกณฑไปยงทวทงโลกน ขาพเจาสามารถมอง

เหนไดในตวมฮมหมดชายหนมคนน สญญาณเหลานไดถกระบไวในคมภร

แหงพระผเปนเจาของเราและดวยความเคารพตอศาสดาผทพระผเปนเจา

ไดใหค�าสญญาไว”

ถอเปนธรรมชาตของมนษยทกคนซงในชวงวยรนอาจจะมการเบยง

เบนทางกายภาพและศลธรรม แตในคาบสมทรอาหรบ พวกผใหญมกมวสม

มฮมมด

14 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เกยวของกบการกระท�าชวและการกระท�าอนๆ ทเปนสงผดศลธรรมกนอยาง

นาละอาย แตทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ยงคงรกษาศลธรรมและจรรยา

มารยาทของเขา รวมถงความซอสตยของเขาท�าใหเขาไดรบฉายานามวา

“อลอามน” คอผทเปยมไปดวยความซอสตยในเมองเมกกะ เมอทานอาย

ได 20 ป ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดเขารวมในสนธสญญาอลฟฎล ซง

ชวยเหลอผทถกกดขขมเหงทไดลภยอยในเมกกะ เนองจากการความอคต

ไดแพรกระจายออกไปอยางกวางขวาง ท�าใหพวกเขาถกทารณกรรมและ

คกคามโดยชาวเมองเมกกะ ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดถอวาการเขารวม

ในสนธสญญาดงกลาวของเขาถอวาเปนเกยรตใหกบตนเอง

ทานหลกเลยงทจะตกเปนเหยอของการยวยวนและความสขทาง

โลก และใบหนาของทานแสดงใหเหนวาทานเปนนกคดทลกซง เพอใหอย

หางจากการทจรตและการท�าชวทแพรกระจายออกไปอยางกวางขวาง ทาน

ไดหลบไปอยทภเขาและในถ�าเสมอ เมอทานอยคนเดยว ทานจะท�าการ

ใครครวญอยางลกซงเกยวกบสองเรอง ดงน

1. การสรางแผนดนและทองฟา และตนก�าเนดของสงมชวตและ

การด�ารงอยของมน จากนน ทานกไดรบความรจากอ�านาจและสงทลลบ

จากพระผเปนเจา

2. ภาระหนาทและความรบผดชอบอนหนกหนวงในการแกไขความ

เชอและการกระท�าของผคนทอยในสงคมอนตกต�า เลวรายและลมหลงใน

โลกย ทานพบวา ถงแมวาจะมความเปนไปไดทจะแกไขสงคม แตกถอเปน

สงทยากมากและตองใชความพยายามอยางสงสด

การรเหนถงการแพรขยายออกไปอยางกวางขวางของความลม

หลงในโลกย การกระท�าอนทจรต การกดขขมเหง ความหยงยโส ความ

เหลาะแหละ การเชอในเรองไสยศาสตรและกราบไหวรปปน ทานไดกลาว

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 15

กบตนเองวา

“มนษยเปนสงมชวตทสงสงและมคามากทสดบนแผนดน และสง

ททานรงสรรคขนมานนจะถกน�ามาแทนทตามจดประสงคของพระผเปน

เจา และทานตองการทจะกาวไปสววฒนาการของพระผเปนเจาผานทาง

เสนทางของพระองคทมความแตกตางกนอยางสนเชงกบสงทเราไดเหน

ในปจจบนน”

แตเราจะคาดหวงอยางไรกบสงคมทเตมไปดวยการลมหลงในโลกย

การผดประเวณ กระหายความร�ารวย และการกดขหมเหง ใหสามารถกาว

ไปยงเสนทางของพระผเปนเจาได

มฮมมด

16 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

การสอสารกบเทวทต (มะลาอกะฮ) และภารกจของพระผเปนเจา

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไมไดอยในหมปญญาชนหรอผทไดรบ

การศกษา และไมเคยผานหลกสตรการศกษาใด ๆ ดงนน ทานจงถก

เรยกวา “อมม” ซงมความหมายวา ผไมมการศกษา แตภายในภเขาเปน

ทๆ ทานไดรบการฝกฝนภมปญญา บคลกภาพและคณลกษณะอนสงสด

ของมนษยเมอตอนอายสสบป ดวยความประสงคของพระผเปนเจา ผทรง

เดชานภาพ พระองคไดทรงสงเทวทตมาปรากฏตอหนาทาน เทวทต(มะลา

อกะฮ)นนมชอวา เกเบรยล (ญบรล) และไดน�าภารกจแหงพระผเปนเจามา

โดยเฉพาะบคคลอยางทานนบผซงสามารถใหไดอยางแทจรงเทานนและ

ท�าใหจตวญญาณของเขาแขงแกรงสามารถทพบกบเทวทตแหงพระผเปน

เจา ผทรงเดชานภาพได ซงทานนบมฮมหมด(ซอลฯ)ไดรบความพรอมนน

แลว โดยการพจารณาอยางลกซงเกยวกบจกรวาล และโดยความบรสทธ

แหงจตวญญาณของเขาตอหลมพรางแหงโลกย ตอมาพระผเปนเจา ผทรง

เดชานภาพไดแตงตงใหเขา เปนผน�าสารของพระองค และหลงจากททตเก

เบรยล (ญบรล) ไดมาปรากฏตวตอหนาทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) เทวทต

ไดกลาววา

“จงอาน”

จากนน มฮมหมดผซงไมมการศกษาตอบวา

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 17

“ขาพเจาอานไมได”

เทวทตไดเขามากอดรดมฮมหมดและกลาวกบทานอกครงวา

“จงอาน”

ตอมาทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) กสามารถอานได เกเบรยลไดเขา

มากอดรดทานอกครง และบอกใหมฮมหมดอานตามเขา และเขากลาววา

“อานดวยพระนามของพระเจาผทรงสราง ! พระองคทรงสรางมนษย

มาจากกอนเลอด จงอานเถด และพระองคทรงใจบญยง พระองคไดทรง

สอนการใชปากกา ทรงสอนมนษยในสงทเขาไมร”

การมองมาทเกเบรยล (ญบรล) และสารของพระผเปนเจาของเขา

ก�าหนดให “ทานนบมฮมหมด(ซอลฯ) เจาเปนผน�าสารของพระผเปนเจา

ผทรงเดชานภาพ และขาคอเทวทตของพระองค” จากนนทานนบมฮม

หมด(ซอลฯ)ไดออกมาจากถ�าฮรอดวยความปตอยางสงสด พรอมกบมอง

ขนไปทวทกมมบนทองฟาทปรากฏแสงของพระผเปนเจา

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) พจารณาและคนหาแหลงก�าเนดของการ

ด�ารงอยของทกๆ สงในพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงสมบรณแบบและไร

มลทน เมอทานอยล�าพงเขาจะพดกบพระองคอลลอฮ (ซบ.) เชนเดยวกบ

ทพระองคอลลอฮ (ซบ.) ทรงแตงตงโมเสสแหงยดายและศาสดาอน ๆ อก

หลายพนคนเปนผน�าสารของพระองค เพอทจะแกไขการกระท�าตางๆ ของ

ประชาชาตเพอน�าพวกเขาไปสพระเจาทแทจรงการใหเอกภาพและความ

สงสงเหนอสงใดๆ ทงปวงแกพระองคอลลอฮ (ซบ.)

การสอสารเพอเปดเผยความจรงระหวางทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

กบพระผเปนเจา ผทรงเดชานภาพกนเวลานานถง 23 ป จวบจนกระทงทาน

นบ มฮมหมด (ซอลฯ)ไดเสยชวตเมออายได 63 ป โองการศกดสทธ

มฮมมด

18 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ทงหมดเหลานไดถกรวบรวมอยในคมภรแหงพระผเปนเจาทเรยกวา “อลก

รอาน” คมภรแหงพระผเปนเจาทเปนแนวทาง เพอน�ามนษยชาตทงหลาย

ไปสความเจรญรงเรองอนแทจรง คมภรแหงพระผเปนเจาทรวบรวมด�ารส

ของพระองคผทรงเดชานภาพทไดแจงแกทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ผน�า

สารของพระองค เพอทจะถายทอดใหแกมนษยชาตตอไป

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 19

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) กบการเชญชวนไปสพระองคอลลอฮ (ซบ.) ครงแรก

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)ไดรบมอบหมายภารกจอนศกดสทธโดย

พระผเปนเจา ผทรงเดชานภาพ มาตามล�าดบ เชนเดยวกบศาสน-ทตแหง

พระผเปนเจาทานอนๆ ในยคกอนหนาน ในการถายทอดสารของพระผ

เปนเจาไปยงมนษยชาตและเชญชวนพวกเขาไปสเอกานภาพ ซงเรยกวา

“เตาฮด” แตความแตกตางระหวางทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) กบศาสนทต

กอนน ตามขอเทจจรงคอทาน ไดรบการแตงตงเปนศาสนทตทานสดทาย

ของพระผเปนเจา ผทรงเดชานภาพ บนโลกนและไมมศาสนทตอนตอจาก

ทาน แนวทางในการเชญชวนประชาชนไดมโองการมายงทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) วา :

ادع إلی سبیل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة تي هي أحسن )نحل 125) وجادلهم بال

“จงเชญชวนไปสหนทางแหงพระเจาของเจาดวยสตปญญาและค�า

สอนทดและโตแยงกบพวกเขาดวยวธทดทสด"

จากนน ค�าแรกส�าหรบการเชญชวนมนษยชาตไปสพระผเปนเจา

ผทรงเดชานภาพของเขา คอ :

)أیها الناس، قولوا ال إله إال اهلل تفلحوا) “พวกเจาจงกลาววา ไมมพระเจาอนใดทตองเคารพภกดนอกจาก

มฮมมด

20 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

พระองคอลลอฮ เพยงองคเดยวเทานน จงจะถอวาส�าเรจ”

ดงค�ากลาวททรงคณคาวา

"ศาสนาทกศาสนามหลกของตนเพอใหมนษยหลดพนจากบาป เชน

ส�าหรบลทธโซโรแอสเตรยน การพนจากบาปของมนษยจะตองยดมนอยใน

หลกของ “การคดด พดดและท�าด”

ในนกายหรอศาสนาอนๆ เชอวา “สนตสข” ถกก�าหนดใหเปนการ

พนจากบาปของมนษย หมายถงการพนจากบาปของมนษยจะผานทาง

“สนตสข” สวน “สนตสข ” คอการตระหนกวาเราเขาใจในสาเหตแหง

“ความทกข” และการเขาใจสาเหตแหง “ความทกข” เราตองไดรบความ

สามารถในการจ�าแนกแหลงทมาของความทกข ความสามารถนนเรยกวา

“ปญญา” และปญญานนคอความรทวา ความทกขทงหลายนนเกดจาก

การเชอมโยงกน และการเชอมโยงกนของตวมนเองเกดจากความกระหาย

และความปรารถนาในสงทดทสด ดงนน รากฐานของศาสนาและลทธตางๆ

เหลานนคอ มนษยมความตองการอยตลอดเวลา เขาตองการคครองและ

ทายาท ตองการทรพยสน ความมงคงและอ�านาจซงไมมทสนสด ตอมาเขา

ไดคนพบหลกนคอการเชอมโยงกนตามมาดวยการแยกจากกนอยางหลก

เลยงไมได และการแยกจากกนมรปแบบเดยวกบความทกข ดงนน เพอ

ใหมนษยสามารถก�าจดความทกขออกไปได เขาตองรจกจ�าแนกสาเหตของ

มน และพนฐานของนกายดงกลาวคอ มนษยจะปราศจากความตองการ

ในทกสงเพอใหบรรลถงสนตสขชวนรนดร และความหลดพนนนเชนเดยว

กบเสรภาพทางจตวญญาณ

หรอตวอยางในศาสนาครสตทไดถกเผยแพรในปจจบนน ปจจยหลก

ในการพนจากบาปของมนษยทตกอยในกเลส ความรกและเสนหาโดยน�า

มาจากนกายน คณตองแสดงความเหนอกเหนใจตอทกคน ไมวาจะเปน

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 21

ผทเมตตาตอทานหรอผทท�าไมดกบทาน จากนนโลกจะเตมไปดวยความ

เมตตากรณาและทกคนกจะปลอดภย

หลกของนกายทงหมดทไดกลาวมาสามารถน�าไปประยกตใชโดย

มเงอนไขวา เขาจะตองยดถอหลกการใหเอกภาพ หากปราศจากการให

เอกภาพ “เตาฮด” ความเหนอกเหนใจอาจจะเปลยนเปนความเสอมเสย

และความอปยศ และหากเราแสดงความเหนอกเหนใจตอผกดขขมเหง

และคนทเปนทาส มนกจะกลายเปนปรชญาและความออนนอมถอมตน

หรอเปนไปไดวาความเหนอกเหนใจและความเมตตากรณาจะเปลยน

เปนความสมพนธทางอารมณทเขาใจไดยากระหวางผคนบนพนฐานของ

ความปรารถนา โดยไมค�านงถงความสามารถและบญกศล ถาเราทกคน

รกซงกนและกนและแสดงความเหนอกเหนใจกน ไมวาเขาจะเปนผกดข

ขมเหงหรอถกกดขขมเหง ดหรอเลว ดอยกวาหรอสงสงกวา แลวความเหน

อกเหนใจจะถกเปลยนเปนเพยงความสวยงามบนผลประโยชนของผท�าชว

และความสญเสยของผท�าด บนพนฐานเดยวกน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

เชอวา แนวคดทงหมดเหลานนอาจจะถกตอตาน เวนแตผคนทงหลายจะเขา

รวมและยดหลกการของ “เตาฮด” หรอการใหเอกภาพตอพระองคอลลอฮ

(ซบ.) คอการกลาววา

“ไมมพระเจาอนใดนอกจากพระองคอลลอฮ (ซบ.) เพยงองคเดยว”

ดงนน การเชญชวนไปสอสลามครงแรกและครงส�าคญทสดของ ทาน

นบมฮมหมด (ซอลฯ) คอ เตาฮด โดยการกลาววา

“ไมมพระเจาอนใดนอกจากพระองคอลลอฮ (ซบ.) เพยงองคเดยว”

เนองจากประชาชนทอาศยอยในคาบสมทรอาหรบนนเคารพบชารป

ปนและคนเคยกบการเชอโชคลางเปนระยะเวลานาน อยางไมตองคาดหวง

ใดๆ เลย การเชญชวนไปสพระองคอลลอฮ (ซบ.) ไมเปนทยอมรบของพวก

มฮมมด

22 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เขาอยางแนนอน ดงนน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ทราบวา อดมการณ

และความคดทดเปนสงส�าคญอนดบแรกส�าหรบวฒนธรรมทหยงรากลกทง

หลาย ดงนน อนดบแรกจะตองไมมการเชญชวนไปสศาสนาอสลามอยาง

เปดเผยไปยงพวกเขา และเปนระยะเวลาสามปททานท�าการเชญชวนอยาง

ลบๆ และไดแอบเชญชวนบคคลเพยงไมกคนไปสศาสนาอสลาม

หลงจากสามปตอมา ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดรบค�าสงใหเชญ

ชวนผคนไปสศาสนาอสลามอยางเปดเผย และทานไดเรยกผทใกลชดใน

ครอบครวมาเปนแขกทบานของทานและเชญชวนพวกเขาไปสศาสนา

อสลาม จากนนวนหนงในตอนเชา ทานไดไปยงภเขาศอฟา ในเมองเมกกะ

และไดเชญชวนใหผคนมารายลอมทาน และทานไดกลาวกบพวกเขาวา

“ถาขาพเจาบอกวา มศตรก�าลงเขามาตอสกบพวกทานในเชานหรอ

ในเยนน พวกทานจะเชอขาพเจาไหม”

ทกคนตอบวา

“เชอ เพราะพวกเขาไมเคยไดยนความเทจจากทาน"

จากนน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดกลาวตอไปวา

“ขาพเจาเปนเชนผเฝายามทพบเหนศตรจากระยะไกล และไดรบ

เขามาเตอนผคน ขาพเจาเตอนพวกทานใหตอสกบความเลวและสงชวราย

พรอมกบเชอเชญทานไปสความด”

วตถประสงคหลกเบองหลงการเชญชวนไปสพระองคอลลอฮ (ซบ.)

ของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

จดประสงคหลกเบองหลงการเชญชวนไปสพระองคอลลอฮ (ซบ.) ท

แพรขยายออกไปโดย ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ทรวบรวมมามดงน:

1. “ขาพเจาเปนศาสนทตของพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพ

พระองคทรงแตงตงขาพเจามาเพอน�าทานไปสพระองค และประณามการ

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 23

บชารปปนตางๆ”

2. “ในภารกจหลกของขาพเจาคอการแสดงความเหนอกเหนใจไป

ยงครอบครว (บดาและมารดา) เปนส�าคญยง”

3. “ขาพเจาถกแตงตงใหเปนมนษยทปราศจากการท�าผด ความชว

และการกระท�าทไมด”

4. “ในศาสนาของขาพเจา การฆาทารกเนองจากกลวความยากจน

ถอเปนทตองหามและถอเปนความต�าชาอยางสงสด”

5. “ ในศาสนาของขาพเจา การสงหารภายใตความเทจและความอ

ยตธรรมถอเปนทตองหามอยางแนนอน”

6. “ศาสนาของขาพเจายดถอความยตธรรมเปนพนฐาน”

7. “ภาษาและค�าพดทออกมาจากมนษยสะทอนถงจตวญญาณ

และศลธรรมของเขา ดงนน เขาจะตองใชมนในแนวทางทถกตองและพวก

เขาตองแสดงความจรงออกมา แมวาจะน�าความสญเสยมาสผพดกตาม”

8. “มนษยเปนอมตะ เมอเขาเสยชวต เขาเพยงแคถกถายโอนไป

ยงอกโลกหนง ดงนน จงท�าความดเพอใหแนใจวา ทานจะมความเจรญ

รงเรองนรนดร”

ผลกระทบทเพมขนของด�ารสในคมภร อลกรอานและตรรกะท

แขงแกรงเบองหลงทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ขนอยกบปจจยหลกส�าคญ

สามประการ ไดแก

ก. “เคารพภกดตออลลอฮ (ซบ.) เลกบชากราบไหวรปปน (เตาฮด)”

ข. “สนบสนนจดประสงคหลกของเนอหาทสอสารออกไปของการให

เอกภาพตอพระองคอลลอฮ (ซบ.)”

ค. “การพนจากบาปและความเจรญรงเรองอนเปนนรนดรของมนษย

หมายความวา รางกายของมนษยจะสลายไปแตจตวญญาณของเขาจะคง

มฮมมด

24 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

อยเพอความด (การฟนคนชพ)”

มมมองดงกลาวดงดดผคนไปสมตทางสงคมในการเชญชวนแหงพระ

ผเปนเจา แต ณ จดเรมตนมเพยงไมกคนทด�าเนนตามทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) บางคนเรมใครครวญถงการเชญชวนของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

แตบางคนในหมชนชนขนนางยนกรานตอตานทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

พวกทตอตานทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) อทศตนเพอคณคาแหงโลกยและ

ยนดตามสงทตนพงใจ พวกเขาคดวาตนเองอยเหนอคนอนๆ และชนชนต�า

ของสงคมนนไรคา ดงนน พวกเขาจงเรมตอตานทานนบมฮหมด (ซอลฯ) ผท

เปลงเสยงออกมาเพอความยตธรรมในการชวยเหลอผทขาดแคลนและเปน

ผทถกเรยกวาผยดถอความยตธรรม โดยกระจายความมงคงไปในหมชนท

เชอในอภนหารตาง ๆ ทรมานและราวสหายของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

จนเสยชวต โดยไมสนใจถงระบบของสงคม

โดยหลงจากนนบางครงไดมการท�าสนธสญญาฉบบหนงรวมกน

ระหวางบรรดาศตรของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) กบเผาทตงถนฐานอย

ในเมกกะ พวกเขาไดขบไลทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)และสหายของทาน

ออกไปยงหบเขาทมความแหงแลง ซงรจกกนในนามของหบเขาอะบฏอเลบ

เปนระยะเวลาสามป โดยสงหามท�าการคาขายใดๆ หามคบหาสมาคมและ

แตงงานกบพวกทาน โดยสามารถอธบายสภาวะททานและสหายของทาน

ถกบบบงคบ โดยยกเอาค�าพดของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ทกลาววา

“ขาพเจามหนถวงอยททองเสมอเพอปดเปาความเจบปวดจากความ

หว และบางครงพวกเราไดแบงอนทผลมเพยงหนงผลใหกนกน”

จงเหมาะสมแลวทจะกลาววา ภายใตภาวะทไมเอออ�านวย ไมม

อนาคตและไมมจดจบในความทกขทรมานของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 25

และสหายของทาน ซงไมสามารถจนตนาการไดและปราศจากซงแสงแหง

ความหวงใดๆ ดงนน สามปแหงการตอตานและตอสกบศตรของอสลาม

ภายใตความหวและสภาพความเปนอยทเลวรายถอเปนความยตธรรม

ส�าหรบความเชอในความศรทธาของพวกทานและความเชอในความถก

ตองของแนวทางทพวกทานรบมาเทานน เมอศตรพบวาการทรมานรางกาย

และจตใจไมสงผลกระทบตอความตงใจอนแรงกลาของทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) พวกเขาจงพยายามเกลยกลอมทาน พวกเขาบอกกบลงของทาน

คออะบฏอเลบใหพดกบทาน (ซอลฯ) วา

“ถาทานนะบละทงการเชญชวนไปสศาสนาอสลาม พวกเขาจะใหเงน

ต�าแหนงทสงสง และทองค�าจ�านวนมากตามททานตองการ”

แตทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ตอบวา

“หากพวกเขาสามารถวางดวงอาทตยลงในมอขวาของขาพเจาและ

วางดวงจนทรลงในมอซายของขาพเจาได ขาพเจาจะละทงมนทงสอง ถง

แม พระองคอลลอห (ซบ.) จะทรงใหขาพเจาไดรบชยชนะหรอท�าให

ขาพเจาพนาศจากการเชญชวน ขาพเจากจะไมละทงมน”

แตบรรดาศตรกยงคงยนยนการกระท�าของพวกบชาเจวด ส�าสอน

และอยตธรรม อกประการหนงคอ ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดเนนย�า

เสมอวา

“ตนก�าเนดของการสรางโลกทกวางใหญและสวยงาม รวมถงสงม

ชวตตางๆ ซงไมจ�ากดแคเพยงกอนหน ไมหรอวตถทางกายภาพทมขดจ�า

กดอนๆ และพระองคอลลอฮ (ซบ.) เปนผสรางทกสรรพสง และเราไม

สามารถมองเหนพระองคได เพราะพระองคไมใชวตถแตพวกทานสามารถ

ทจะเหนพระองคดวยจตใตส�านก ดวยปญญาและดวยสวนลกหวใจของ

พวกทานทเปนตวเชอมระหวางทานกบพระองค”

มฮมมด

26 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ไมมการบงคบในศาสนาอสลาม

ถงแมวาทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) จะแนวแนในการเชญชวนแหง

พระผเปนเจาของทาน แตทานไมเคยบงคบใครใหยอมรบในศาสนาอสลาม

ในชวงชวตของทานเลย ทานมกจะยนยนวา เนองจากพระองคอลลอฮ

(ซบ.) ผทรงเดชานภาพ ทรงเนนย�าวา

الاكراه فی الدین"ไมมการบงคบใหนบถอศาสนาอสลาม”

ทานเพยงถกแตงตงจากพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพให

เชญชวนผคนไปสศาสนาอสลาม ซงแนใจไดวา ผนนจะไดรบความเจรญ

รงเรองอนเปนนรนดร และไมมการบงคบเพอจดประสงคน ในคมภรอลก

รอาน พระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพไดตรสวา :

ا كفورا )االنسان/3) ا شاكرا وإم بیل إم ا هدیناه الس إن“เราไดแสดงใหเขาเหนหนทางน�า แตเขาอาจเปนผกตญญหรอ ผ

เนรคณ”

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 27

ศกดศรความเปนมนษยในมมมองของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)เชอในศกดศรความเปนมนษย โดยกลาว

วา พระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพใหพรแกมนษยใหมความเฉลยว

ฉลาด ความมงมน และมความเปนผน�า และกลาวโดยสงเขปวา ทกสงใน

โลกถกสรางมาเพอมนษย และในอลกรอาน พระองคไดทรงตรสวา

“ทกสงทกอยางถกสรางมาเพอมนษยและมฮมหมดเปนผแทนของ

อลลอห ผทรงเดชานภาพบนแผนดน”

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)ไดกลาวเกยวกบการเคารพไวเชนเดยวกน

วา

“และการเคารพไมไดใหแกบคคลแคบางกลมเทานน แตทกคนจะ

ไดรบเกยรตนนจากพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพ เทาเทยมกน

ซงรวมถงทกเพศ ทกเชอชาต ทกสผว และความมงคงไมท�าใหคนหนงสง

กวาคนอน"

และพระองคอลลอฮ (ซบ.)ทรงตรสไวอกวา บคคลทเครงครดใน

อสลามเทานนทจะไดใกลชดกบพระองค

ن ذكر وأنثی وجعلناكم ا خلقناكم م اس إن ها الن یا أی أتقاكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اهلل

มฮมมด

28 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

)حجرات /31)“เราสรางมนษยขนมาจากชายและหญงคหนง และท�าใหพวกเจา

แพรพนธออกไปเปนหม เปนเผา ซงพวกเจาอาจรจกกบอกหมชนหนง อยาง

ไมตองสงสยใดๆ ผทไดรบการยกยองสงสดในบรรดาพวกเจาในสายตาของ

พระองคอลลอฮ (ซบ.) คอผทเครงครดในศาสนาอสลามมากทสด”

ดงนน จงไมมขอไดเปรยบใดๆ เหนอจากผอน เชน พลง ความมงคง

และต�าแหนงหนาททสงสงกวา

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 29

บรรดาสตรในมมมองของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) เนนย�าเสมอวา เพศชายไมไดอยเหนอ

กวาเพศหญง สงนเกดขนในระบบสงคมของคาบสมทรอาหรบในขณะนน

บรรดาสตรไมมทยนในสงคม และผชายทกคนทมลกเปนทารกเพศหญง

จะรสกเสยศกดศรมาก ดงนน จงพยายามฆาลกตนเองทงเปน แมในบาง

ลทธกมองวา ผหญงทกคนถอเปนสงมชวตทเปนลางรายและชวราย และ

แมในชาวครสเตยนบางคนยงเชอวา เพศหญงเปนตวน�าพวกเขาไปยงการ

ท�าความชว โดยยดตามจ�านวนหลกฐานอางองเชนเดยวกนกบบรรดาลทธ

เหลานนซงเปนทนาสงสยวา บรรดาสตรกเปนมนษย ดงนน เพอตอสกบ

ความโงเขลานน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) จงพยายามประกาศค�าอวยพร

ทพระองคอลลอฮ (ซบ.)ทรงใหแกบรรดาสตร และไดน�ามาถายทอดดงน

เพอจดประสงคเดยวกน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดรบการแจง

เกยวกบซเราะหในนามของสตร (ซเราะหอนนซาอ) ดวยจดประสงคในการ

เนนย�าถงคณคาทแทจรงของสตร รวมถงสทธของพวกเธอในสงคม

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ยงไดกลาวถงเหตทไดมซเราะหนขนมา

ดงน

* พระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพไดแสดงถงความเมตตา

ทมตอสตรมากกวาบรษ

* ขาพเจาชอบสามสงในโลกนมากกวาสงอนใด คอ บรรดาสตร

มฮมมด

30 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เครองหอมและการนะมาซ

* บรรดาบรษทดทสดคอผทเปนสามทดทสดส�าหรบภรรยาของเขา

และขาพเจาเปนสามทดทสดส�าหรบบรรดาภรรยาของขาพเจา

* เปนสงทดส�าหรบผชายทกคนทจะซอของขวญใหแกภรรยาและลก

ๆ ของเขา และจะดกวาหากเขาใหของขวญกบบรรดาลกสาวของเขากอน

* ผหญงทกคนเปรยบไดกบดอกไม

* เมอใดทเจาใหความสขตอ(ครอบครว)ลกสาวของตน เทากบเจา

ท�าการปลอยทาสใหเปนไท

* สวรรคอยใตฝาเทาของบรรดาสตร

ตามขอเทจจรงแลว อสลามแสดงบทบาทเปนผปฏวตทางสงคม

การเมองและสตปญญา เพอปรบปรงขนบธรรมเนยมประเพณและ

บรรทดฐานทางสงคมทงหลายเกยวกบสตรในพนทเหลานน

ศาสนาอสลามไดพจารณากฎหมายเกยวกบผหญง โดยยดตาม

ความสามารถทางกายภาพและทางสงคมของพวกเธอ และเพอเคารพใน

ศกดศรและสทธของผหญงซงถกมองขามโดยสนเชงในชวงยคแหงความ

โงเขลา ไดมการออกระเบยบเกยวกบความสมพนธของการแตงงาน ตาม

ระเบยบเหลาน ในทกๆ บาน ผหญงเปนผรบผดชอบในการเลยงดบตรแต

เพยงผเดยวและตองตอบสนองความตองการทางเพศใหแกสามของเธอ

และผชายไมไดรบความเหนชอบใหบงคบใหภรรยาของตนท�างานในบาน

และตระเตรยมอาหาร โดยการท�างานในบานไมเปนหนาทและความรบ

ผดชอบของเธอ และหากสมมตวา ผหญงท�างานในบาน มนจะตองเกด

ขนโดยความเหนชอบและความพงพอใจของเธอเอง เชนเดยวกน หาก

สตรใหนมลกๆ ของเธอ เธอมสทธในการเรยกรองสงตอบแทนในรปของ

เงน หรอสงอนๆ และในทางตรงกนขาม สามตองเปนผรบผดชอบในการ

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 31

ตอบสนองความตองการของภรรยาของเขา ไมวาจะเปนเรองเครองนงหม

ทอยอาศยและอาหาร อกทงเขาตองใหความเคารพภรรยาของเขาวาภรรยา

ของเขาเปนมนษยทมอสระ และหากภรรยาของเขาชนชอบในรายไดอสระ

เขากไมไดรบอนญาตใหใชเงนของเธอ ทานนบมฮหมด (ซอลฯ) ไดใหผหญง

มลกษณะทมคณคาซงเปนสงส�าคญในการไดรบความเคารพและรกใน

สทธมนษยชนทกประการ มความเทาเทยมกบผชาย และใหขอเทจจรงท

วา เธอเปนสญลกษณทางการศกษาอนสงสง และเธอเปนผรบผดชอบใน

การฟมฟกบรรดาลกๆ หลานๆ ของมนษย ตามขอบเขตทงหมดของสงคม

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดเลยงดลกสาวของทาน คอพระนางฟาต

มะห อยางดและเปนตวอยางทมคณคาในการใหความนบถอตอประชากร

สตร คราใดททานนบมฮมหมด (ซอลฯ) พบกบลกสาวของทาน ทานจะ

ลกขนยนใหเกยรตและทานจะกมลงจบมอของเธอ และกลาววา “พอของ

เธอพรอมทจะตายเพอเธอ” เมอไรกตามททานนบมฮมหมด (ซอลฯ)กลบ

จากการเดนทาง สงแรกททานจะท�าคอรบไปหาลกสาวของทาน คอ พระ

นางฟาตมะห ทานเนนย�าเสมอวา “ผใดทโปรดปรานฟาตมะห แทจรง

เขาไดโปรดปรานขาพเจาดวย และผใดทไมโปรดปรานเธอ แทจรงเขากไม

โปรดปรานขาพเจาเชนกน”

แตในโลกของเราทกวนน ภายใตขออางของการฟนฟสทธ ลกษณะ

ของสตรและคณคาของมนษย รวมถงลกษณะทถกเมนเฉยในรปแบบพวก

นยมความรนแรง ปจจบนนอปนสยของผหญงซงรวมถง พรสวรรค ความ

สามารถ รวมถงความตองการทางกายภาพและทางจต ท�าใหผหญงแตก

ตางจากผชายซงถกปฏเสธภายใตความคลายคลงและมมมองของผหญง

และเพอจดประสงคเดยวกน ความคลายคลงซงน�าประโยชนทเกยวของกบ

ผหญงถกจ�ากดคณคาทงทางโลกและทางกายภาพ การเหยยดหยามพวก

มฮมมด

32 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เธอใหเปนเชนเครองมอในการสรางรายได การขายและการเปนตวตอบ

สนองความตองการของผชาย โดยการแพรกระจายของวฒนธรรมในการ

เปลอยกายและการส�าสอนทางวฒนธรรมถกน�ามาใชในนามของของสงท

เรยกวา “ผหญงมความเปนอสระจากผชาย” เชนเดยวกนในบางสงคม ผ

หญงถกบงคบใหท�างานทใชความอสาหะอยางสงและงานหนก (งานของ

ผชาย) และแมวาพวกเธอจะถกบงคบใหขายตวและคาประเวณเพอหาราย

ไดเพมเตมกตาม

ค�าสอนอนประเสรฐของศาสนาอสลามซงทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

ไดเตอนอยางชดเจนเกยวกบผหญง การลวนลามทางเพศและภาพโป

เปลอย โดยถอวามนเปนการดถกศกดศรของผหญง ซงจะน�าพวกเขาไป

สจตใจทผดปกตและใฝต�า และแนะใหพวกเขาด�าเนนบทบาทส�าคญของ

พวกเขาในครอบครวในการดแลเอาใจใสและเลยงดคนรนใหมทบรสทธ

ผดผอง เกยวกบเรองน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดกระตนเตอนวา “ผ

หญงเปรยบเสมอนดอกไม และพวกเธอไมไดถกสรางมาเพอใหท�างานหนก

และตองใชความอสาหะอยางสง” ซงแนนอนวาศาสนาอสลามไมไดใชให

ผหญงและผชายยดในความสนโดษและชวตแบบนกบวช และไมปฏเสธ

ความยนดในความสขทางโลก การกลาวอางทส�าคญของทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) คอการกระตนเตอนวา “ศาสนาอสลามไมมนกบวช”

ดงนน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)จงไดแตงงานและสงเสรมใหผคน

แตงงาน ค�าพดทส�าคญเกยวกบเรองนทรวบรวมมาม ดงน “การแตงงาน

เปนซนนะหของขาพเจา ผทปฏเสธซนนะหของขาพเจา กไมใชพวกของ

ขาพเจา” ทานไมถอวาการแตงงานนน (เพอการตอบสนองความตองการ

ทางเพศ) เปนอปสรรคขดขวางการสงเสรมความเชอทางจตวญญาณและ

ความสมบรณทางจตวญญาณของจตใจมนษย ทานเชอวา ผทไมแตงงาน

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 33

กสามารถประสบความส�าเรจในการเขาถงความเชอทางจตวญญาณและ

โลกแหงพระผเปนเจาไดจากนอยไปมาก มสลมทกคนตองด�ารงและรกษา

ความสมดลในทกแงมมของชวตของเขา จากค�าสอนหลกของทานตอ

บรรดาสหายของทาน คอ “มสลมทกคนจะตองรกษาความสมดลในการ

งานทกอยางในชวตของเขา” เรยกวาตองไม “อฟรอต (เกน)” หรอ “ตฟ

รต” (ขาด) ทานถอวาการละเวน(การควบคลม)เปนเครองมอในการเสรม

สรางจตวญญาณใหมความเขมแขงในความโปรดปรานการท�าความดและ

ละเวนการกระท�าชว ดงค�าพดทหยบยกขนมาคอ

“ผใดออกหางจากการท�าชวเปนเวลาสสบวน เขาจะไดรบพรจากพระ

ผเปนเจาผทรงภมและทรงรอบร”

ศาสนาอสลามสงเสรมใหประพฤตตนเรยบงาย สภาพ ยดมนใน

ความยตธรรม และกระท�าตนใหมความสมดลในหนทางทถกตอง จงใจให

มนษยทกคนท�าตามความรบผดชอบและภาระหนาทของตน เกยวกบเรอง

นในอลกรอานไดระบไววา :

قوی وتعاونوا علی البر والت وال تعاونوا علی اإلثم والعدوان )مائده/2(

“ใหรวมมอกนในการท�าความดและย�าเกรงตอพระองคอลลอฮ และ

หามรวมมอกนในการท�าบาปและไมย�าเกรงตอพระองคอลลอฮ”

และหากสงทถกกลาวไวในอลกรอานคอ การเชอฟงและการท�าความ

ด ซงมนอยในหวใจและท�าใหคนๆ หนงรอดพนจากความชวและความ

เสอมโทรม อสลามไดสอนใหมนษยกระท�าความดและมทศนคตทดเสมอ

อลกรอานไดยกยองทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) มาก ตอคณลกษณะและ

มารยาทอนสงสง เนองจากทานนมฮมหมด (ซอลฯ) เปนศนยรวมแหง

มารยาททเปนแบบฉบบอนดงามซงมกลาวในอลกรอานวา :

มฮมมด

34 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

وإنك لعلی خلق عظیم )قلم /4)“และเจานนอยบนมาตรฐานอนสงสงของบคลก(มารยาท)”

ตอนนเราขอกลาวถงตวอยางลกษณะอนทรงคณคาของทานนบม

ฮมหมด (ซอลฯ) ดงน

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) และการรณรงคเกยวกบผทตอตานการ

ไมรหนงสอของทาน

หนงในเปาหมายหลกของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) คอการสงเสรม

ใหผคนรหนงสอ ทานตระหนกดตอการแพรขยายไปอยางกวางขวางของ

การไมรหนงสอในหมชนของทาน ซงถอวาการไมรหนงสอเปนเหตผลหลก

ของเบองหลงการทจรตตางๆ การออกนอกลนอกทางและความอยตธรรม

ทานไดหยบยกค�าพดทวา :

طلب العلم فریضة علی كل مسلم ومسلمة“การแสวงหาความรเปนสงทจ�าเปนส�าหรบมสลมชายและหญงทก

คน”

ทานสงเสรมแมกระทงใหมสลมหาความรและศาสตรจากผทไมใช

มสลมในประเทศอนๆ

اطلبوا العلم ولو بالصین “จงแสวงหาความรแมกระทงอยในประเทศจน”

หรอทานสงเสรมใหชาวมสลมแสวงหาความรแมกระทงจากคนนอก

ศาสนาและคนทไมใชมสลม

เพอทจะสงเสรมใหผทมความรเผยแพรความรใหหมชนของตนตอไป

ดงททานเรยกวา การสอนหนงสอเปนการใหทานแกผอน :

العلم صدقة ان یعلم المرء علما ثم یعلمه اخاه “ความรจะถอเปนทานไดโดยท คนหนงไดรบวชาความรมา และ

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 35

น�าไปสอนใหแกพนองมสลมของเขา”

ความรคอสงทมคณคายงส�าหรบทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ดงนน

ทานจงสงใหสหายของทานปลอยตวเชลยสงครามทสอนมสลมใหอาน

ออกและเขยนได

จรยธรรมและการกระท�าของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)ในการเขา

สงคม

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) จะราเรงและยมแยมเสมอเมอทานอย

กบผอน แตเมอทานอยเพยงล�าพง ทานจะตกอยในดานทเศราหมองและ

ครนคด ทานจะลดสายตาลงต�าเสมอและไมจองหนากบบคคลอน ทาน

กลาวทกทายกบผอนกอนเสมอ โดยเฉพาะอยางยงกบเดกๆ ทานไมเคย

เหยยดขาของทานออกไปเมอทานนงอยกบผอน

ทานมกจะสมาคมกบคนยากคนจนและคนขดสนและแบงปนอาหาร

ของทานใหแกพวกเขา ขณะรบประทานอาหาร ทานไมเคยพงหรอนงบนท

สงหรอสงอนใด ทานรงเกลยดผทยนขนเพอเคารพทาน เมอทานมาถงทใดท

หนง ทานจะนงลงตรงททมทวางกอน ทานจะไมขดเมอผใดก�าลงพดอย อก

ทงทานจะพดนอยแตมสาระ ทานจะพดอยางแคลวคลองและใจเยน และ

ทานไมเคยดถกคน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) มกไปเยยมเยยนคนปวย

เสมอ ทานเปนผทมรางกายและเสอผาทสะอาดทสด และทานท�าความ

สะอาดผมของทานดวยสมนไพรใบพทราและชโลมน�ามนลงบนผมซงปก

มาถงใบหของทาน

ทานใชชะมดและน�ามนสกดจากปลาวาฬเพอท�าใหรางกายของทาน

มกลนหอม ไมวาทานจะอยทใด ทานกจะมกลนกายทหอมตลอดเวลา ทาน

สงเสรมใหผคนจายเงนเพอซอน�าหอมมากทสดเทาทเปนไปไดซงการจาย

เงนเพอซอน�าหอมเปนจ�านวนมากๆ ไมถอวาเปนการฟมเฟอย(อสรอฟ)

มฮมมด

36 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เปนขอเทจจรงทเกดขนของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ในการใชเงนของ

ทานเพอซอเครองหอมและใสมนมากกวาเงนททานใชจายเพอซออาหาร

ของทาน การแปรงฟนถอเปนสงหนงในการดแลตนเองใหมสขภาพด ทาน

นบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดใหความส�าคญกบสขภาพชองปากและการแปรง

ฟน ดงกลาวนน ฟนของทานจงขาวและสะอาดอยเสมอ และทานสงเสรม

ใหผคนท�าเชนเดยวกบทกลาววา

“ท�าใหปากของทานมกลนหอมโดยการแปรงฟงของทานเถด”

ทานใหความส�าคญตอการสรางจตวญญาณใหมนคงและถกตอง

มากเทากบททานใหความส�าคญกบสขภาพทดและรางกายทสะอาด และ

ทานยงไดกลาววา

“ความสะอาดและความเปนระเบยบเรยบรอยเปนสญลกษณของ

คนด”

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ชนชอบดอกไมตางๆ มาก อมามอะลได

อางถงโดยการกลาววา

“วนหนงศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) ขณะททานถอดอกกหลาบไวใน

มอของทาน ทานไดมาหาขาพเจาและใหดอกกหลาบทงหมดแกขาพเจา

พรอมกบกลาววา กหลาบเปนดอกไมทดทสดในสวรรค”

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ยงไดด�ารสวา

“เมอไรกตามททานไดรบดอกไมเปนของขวญ ใหดมกลนของมนและ

วางมนไวในสายตาของทาน”

การใหของขวญแกผอนเปนสงทส�าคญส�าหรบทาน และทานไดกลาว

เสมอวา เมอเจาออกเดนทางและเมอเจาเดนทางกลบ เจาตองน�าของขวญ

มาฝากครอบครวของเจา ถงแมวาของขวญนนจะเปนเพยงกอนหน ตวทาน

เองกยอมรบของขวญชนนนเสมอแมมนจะเปนนมเพยงแคหนงจบทานนบ

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 37

มฮมหมด (ซอลฯ) เปนผมเมตตาธรรมอยางยงและใหอภยตอผทกระท�า

ชวและเคยแสดงพฤตกรรมทไมเหมาะสมตอทาน ทานเลอกทจะใหอภย

มากกวาทจะแกแคน และทานไดเชญชวนใหผคนใหอภยตอผทท�าผด ตาม

ขอเทจจรงทเกดขน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) เปนสญลกษณแหงการให

อภย วนหนงหลงจากปททานและสหายของทานจ�านวนหนงหมนสองพน

คนพชตเมกกะและกลบมายงเมองศกดสทธแหงนเพอเปนการตอบสนอง

ตอเสยงเรยกรองของหนงในสหายของทาน เพอท�าการแกแคนชาวเมกกะ

ในสงทพวกเขาท�าผด ทานไดกลาววา

“วนนเปนวนแหงการใหอภยและใหพร”

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)กลาวกบบรรดาผทประพฤตชวและทรมาน

ทานและสหายของทาน รวมถงผทสงหารสหายของทาน ซงยนอยตอหนา

ทานในขณะทเปนผถกพชตพรอมกบกลาววา

“เจาทรมานขาพเจาและสหายของขาพเจาในเมองนและเจาได

ท�าการลอมกรอบทางเศรษฐกจอยางรนแรงกบพวกเราในหบเขาชาบ

อะบฏอเลบ และการกระท�าอนเปนปฏปกษตอขาพเจาและสหาย ไมม

สงใดทขาพเจาจะกระท�ากบเจาหรอ”

ค�าตอบของชาวเมกกะคอการขอความเมตตาจากทาน จากนน ทาน

นบมฮมหมด (ซอลฯ) กลาววา :

انتم الطلقاء الي اهلل “พวกเจาทงหมดเปนอสระ จงผนหนาของพวกเจาไปยงพระองค

อลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพเถด”

และทานอภยโทษใหกบพวกเขาทงหมด เหตการณเชนนมกเกดขน

เสมอในชวงสงคราม ฝายชนะจะถอไฟเพอตอนฝายทแพใหรวมเปนกลม

กอน แตทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)เปนสญลกษณแหงความเมตตาและ

มฮมมด

38 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

การใหอภยตอศตรผพายแพและถกพชต ทานไดแสดงถงพลงแหงความ

เปนผน�าทคงอยในการรบใชมวลชนในสงคมส�าหรบความโปรดปรานการ

พฒนาของพวกเขา และความเปนผน�าจะไมท�าใหตกเปนเหยอแหงความ

เปนกลางทางการเมองของตนและความเหนแกตว ส�าหรบบคลกและ

ลกษณะทดเลศของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) เลโอ ตอลสตอยนกเขยน

และนกปราชญชาวรสเซยทมชอเสยง กลาววา

“ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)เปนศาสดาทดทสดของศาสนาอสลามท

ควรคาแกการเคารพและใหเกยรต ศาสนาของทานจะแผกระจายไปทวโลก

ขอบคณตอพนธะสญญาทพรอมดวยความปราดเปรองและชาญฉลาด”

ศาสตราจารย วลล ดแรนต นกเขยนและนกประวตศาสตรชาว

อเมรกา ไดกลาวไวเชนกนวา

“ถาเราประเมนผลผยงใหญทมอทธพลตอผคน เราขอกลาววา

ศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) เปนหนงในผยงใหญทสดในประวตศาสตรของ

มวลมนษยชาต ทานพยายามทจะยกระดบความรและจรยธรรมของคน

ทปาเถอน (ในภมภาคทมอณหภมสงและความแหงแลงของทะเลทราย)

ทานไดบรรลความส�าเรจดงกลาวนทเปนมากกวาความส�าเรจใดๆ ใน

การปฏรปสงคมโลก เราแทบจะพบผซงไดเตมเตมมลเหตแหงศาสนา

อยางทานไดนอยมาก ทานประสบความส�าเรจตงแตไดรบการแตงตงเปน

ศาสนทต ทานไดรวบรวมเผาทไมเลอมใสในศาสนาเพอจดตงเปนอมมะห

(ประชาชาตทเปนอนหนงอนเดยวกน) ทานไดแจงถงหลกการพนฐานทชด

แจงและแขงแกรง และความเชอทางศาสนาทยดถอความกลาหาญและ

การเหนคณคาในตนเองซงทรงคณคามากกวาศาสนายว ศาสนาครสต

และบรรดาศาสนาเกาๆของดนแดนอาระเบยกลมชนรนตอไปของอมมะห

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 39

ประชาชาตอสลามผครอบครองชยชนะเหนอศตรในการสรบ 100 ครง ได

สรางจกรพรรดผยงใหญในชวงหนงศตวรรษและในยครวมสมยเปนอ�านาจ

ทแขงแกรงทสด"

มฮมมด

40 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

การดแลบรรดาเดกๆและเดกก�าพรา

ศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) เปนผทมความเมตตาอยางยงตอบรรดา

เดกๆ และทานกลาวเสมอวา

“จงใหความเมตตาและความรกตอบรรดาเดกๆและเยาวชนของเจา”

วนหนงเดกกลมหนงเหนศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) และเดกๆ ไดเขามาราย

ลอมอยรอบตวทานและพดกบทานวา

“โอ ศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) ทานไมเคยใหสทธแกพวกเรา”

ทานตอบวา

“สทธอะไรทพวกเธอพดถง”

พวกเขากลาววา

“ทานแสดงความเมตตาตอหลานชายของทานคอฮะซนและฮเซน

และทานแบกพวกเขาไวบนบาของทานและทานไมเคยแบกพวกเราไวบน

บาเลย”

ถงแมวาศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) จะเปนศาสดาแหงอสลามและ

เปนผน�าชมชนมสลมทงหมด แตทานบอกใหเดกๆ ปนขนไปบนบาของ

ทานทละคนและพาพวกเขาเดนไปตามถนน ทานใหความสนใจเปนพเศษ

แกเดกก�าพราในสงคมทซงพวกเขาถกดถกดแคลน ทานสอนใหผคนดแล

เดกก�าพราและรบเปนผปกครองของพวกเขา นอกเหนอจากทมกลาวไวใน

คมภรอลกรอาน ทานศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) ไดกลาววา

“ผทเลยงดเดกก�าพราจะไดอยใกลชดกบขาพเจาในสรวงสวรรคดง

เชนนวมอทงสอง”

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 41

ความเครงครดในศาสนาและความนาเลอมใส

ศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) ไดจ�ากดตนเองออกจากสงทไมจ�าเปน

ในการด�ารงชวต ทานนงบนเสอฟางและมหมอนทบรรจดวยเสนใยจาก

ตนอนทผลม อาหารของทานสวนใหญเปนเพยงขนมปงและผลอนทผลม

เทานน ทานไมเคยมอาหารเพยงพอส�าหรบบรโภคสามวนตดตอกน และ

ไดรบการกลาวจากภรรยาของทานวา บางครงไมมอาหารหลงเหลอเพอจะ

น�ามาปรงเปนเวลาหนงเดอนเตม ทานไดขมาหรอสตวอนทใชส�าหรบขโดย

ปราศจากอาน และตวของทานมกซอมแซมเสอผาและรองเทาของทาน

และรดนมแพะดวยตวของทานเสมอ ทานเชอวา โลกเปนทแหงความยาก

ล�าบากและความอตสาหะอยางแสนสาหส เนองจากทานไดรบการบอก

กลาวจากพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพ วา

لقد خلقنا اإلنسان في كبد)البلد/4(“แนนอน เราไดสรางมนษยขนมาใหอยในความยากล�าบาก” หรอ

ในด�ารสอกประการหนงทบอกวา :

فإن مع العسر یسرا )الشرح/5) “แทจรงพรอมกบความยากล�าบากนนกมความงาย”

กลาวคอ มนษยสามารถไดรบการบรรเทาในการกลบมามชวตครง

ตอไป สงนไดมการกลาวถงสองครงในคมภรอลกรอานซงเปนตวบงชถง

ความส�าคญทก�าหนดโดยพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพวา โลก

เปนทส�าหรบสรางความแขงแกรงใหแกจตวญญาณเพอเปนการเตรยม

ตวส�าหรบโลกหนา ศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) กลาวกบอครสาวกของทาน

มฮมมด

42 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เสมอวา ความยากล�าบากจะน�าไปสจตวญญาณทแขงแกรงของมนษย

ทานไดเพมเตมวา :

الفقر فخريความยากจนเปนเกยรตแกขาพเจาเสมอ

ทานสอนใหสหายของทานชวยเหลอคนยากจนและผขดสน ศาสดา

มฮมหมด (ซอลฯ) ใหคณคาแกความสามคคและการอยรวมกนและความ

เมตตาในหมชนและทานสงเสรมใหผคนไปมาหาสและเยยมเยยนญาต

เพอนบานของเขา รวมทงผปวยและชวยเหลอคนยากจนและขดสน ทาน

ไดไปเยยมเยยนผปวยทไมใชมสลมเสมอ กรอานคมภรแหงพระผเปนเจาซง

แจงแกศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) ซงถอเปนแหลงทศกดสทธแหลงหนงเพอ

สงเสรมมตรภาพและความเปนพนองกนระหวางหมชน ค�าสอนทางดาน

จรยธรรมทงหมดของศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) น�ามาจากทเดยวกน ณ ทน

เราอางถงจ�านวนบทและค�าสอนใน อลกรอาน ทกลาวไวเชนเดยวกน ดงน

1. การนนทาวาราย

عضكم بعضا أیحب أحدكم أن یأكل وال یغتب بلحم أخیه میتا فكرهتموه )حجرات /21(

และบางคนในหมพวกเจาอยานนทาซงกนและกน คนหนงในหม

พวกเจาชอบทจะกนเนอของพนองของเขาทตายไปแลวกระนนหรอ

2. ความรษยา การประณามการอจฉารษยากนในหมชน พระองค

อลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพ ตรสวา จงแสวงหาทพกพงแหงพระผเปน

เจา (พระองคอลลอฮ (ซบ.) โดยการระมดระวงจากความรษยากน”

3. ความเหนแกตว ในมมมองของอลกรอาน ความเหนแกตวเปนสง

รายกาจและเปนลกษณะทชวรายทน�ามาซงสงเลวรายอนๆ มากมาย ซงม

อยหลายบททอลกรอานไดกลางถงเรองน ความเหนแกตวเกดขนเนองจาก

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 43

แรงจงใจตางๆ อนรวมถงอ�านาจ ความมงคงและความงามทถกประณาม

และอลกรอานยงบอกวา ลกษณะทชวรายนจะน�ามาซงความเปนปฏปกษ

ตอกนและความเกลยดชงกนเสมอ

ในหลายๆ บทของอลกรอานมการกลาวถงระดบของการกลาวหาท

เปนเทจ การโกหก การนนทาและการเยยหยนทเปนสงตองหาม เนองจาก

สงดงกลาวมานน�ามาซงการเปนปฏปกษตอกนในหมมนษย และการกระ

ท�าทงหลายทสงเสรมความเมตตาและความมน�าใจในหมชน (ดงเชน ความ

ซอสตย การใหอภย การผอนปรนและการปรบปรงความสมพนธระหวาง

คนทงสองหรอระหวางสองเชอชาต)ถอเปนสงทจ�าเปนทหลกเลยงไมได

แมวาการบอกกลาวความเทจจะเปนทถกประณามในศาสนาอสลาม แต

หากเปนการปรบปรงเพอเชอมความสมพนธระหวางคนสองคนกถอเปนท

อนมต

ครงหนง ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) กลาวกบกลมชนของทานวา

“คนใดในหมพวกเจาทท�าสงดงตอไปนจะเปนผมเกยรตและมสถานะ

ทสงสง ณ พระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพ

ก. ใหอภยแกผทกระท�าไมดตอเจา

ข. สรางสมพนธใหมกบผทเคยตดสมพนธกบเจา

ค. แสดงความเออเฟอเผอแผกบผทกระท�าการสงหนงสงใดกบเจา

เนองจากความประมาทและความโงเขลาของเขา

4. สงหามการดมไวน (เครองดมทมแอลกอฮอล) ซงไดมค�าสง

หามจากอายะหตางๆ ในอลกรอาน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ถอวาการ

ดมไวน (เครองดมแอลกอฮอล) เปนเหตแหงการสญเสยจตใจ สต และได

กระตนใหหมชนของทานหลกเลยงการดม (ไวน) ทานกลาววา “พระองค

อลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพ ทรงขงความชวรายไวและการดมเครอง

มฮมมด

44 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ดมทมแอลกอฮอลถอเปนกญแจส�าหรบไขลอคออก”

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 45

การอพยพ (ฮจเราะห)ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดพยายามทจะพฒนาชาวเมองเมกกะ

โดยการเชญชวนพวกเขาไปสการพฒนาจากภายนอกและภายใน (ไปส

ความสมบรณทางจตวญญาณ) โดยหลกเลยงการนองเลอด ประณามและ

ความเสอมเสยใดๆอนทจะเกดขนได

หลงจาก 13 ปของการเผยแพรศาสนาอสลามไดผานไป ผน�าของ

ชาวกเรชตองผดหวงในการขดขวางทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ในการเชญ

ชวนเรยกรองไปสศาสนาอสลาม พวกเขาตดสนใจทจะสงหารศาสดาแหง

อสลามในเวลากลางคน คนเหลานเปนกลมคนทเคยสรางความเจบปวด

ใหแกทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) และสหายของทานเปนเวลา13 ป แตพระ

องคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพทรงท�าใหทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

สามารถลวงรอบายของศตรผานทางเทวทต (มะลาอกะห) และสงใหทาน

อพยพออกจากนครเมกกะในเวลากลางคน ดงนน ทานนบมฮมหมด (ศ,ล.)

จงเรยกทานอะล บตรอบตอลบสาวกผภกดของทานและเปนคนแรกทแสดง

ความภกดตอศาสดา พรอมทงไดบอกแผนการลบใหทานอะลทราบและ

กลาวกบเขาวา

“เจาพรอมทจะนอนบนเตยงของขาฯแทนขาฯ ไหม”

ทานอะลถามวา

“และจากนน ทานจะปลอดภยและไดรบการปกปองใชไหม ?”

และทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ตอบวา

“ใช ขาฯอยในองพระหตถอนปลอดภยแหงพระผเปนเจา”

จากนนทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) จงอพยพออกจากเมองเมกกะไป

มฮมมด

46 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ยงเมองยสรบตงอยในระยะทาง 400 กโลเมตรจากนครเมกกะ โดยศตรได

รบรดไปยงบานของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) และวาดดาบในมอของพวก

เขามายงเตยงนอนของทาน แตตองประหลาดใจเมอพบทานอะลนอนอย

บนเตยงของทานแทน พวกเขาถามทานอะลวา

“มฮมหมดอยทไหน ?”

ทานอะล ตอบวา

“พวกทานมอบหมายใหขาพเจาเฝาดทานนบมฮมหมดหรอ ?”

ทนใดนนพวกเขาไดไลตามทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไป แตทานได

เขาไปหลบภยอยในถ�าใกลกบเมองเมกกะ

ดวยพระประสงคของพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพ

ท�าใหทางเขาถ�าถกขวางกนดวยใยแมงมมและมนกพราบปาวางไขไว

บรเวณปากถ�า ศตรทตามลาทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ตามรอยเทาของ

ศาสดาแหงอสลามมายงปากถ�าและเมอพวกเขาเหนใยแมงมมและนก

พราบ เขาจงกลาวกบพวกของตนวา

“แมงมมและนกพราบจะไมท�ารงของพวกมนหากมคนอยในถ�า อก

ทงถาใยแมงมมมอยทนกอนแลว จะตองถกท�าลายหากมผใดเขาไปในถ�า

ดงนน แสดงวาในชวงเวลาทผานมานไมมผใดเขาไปในถ�านเลย จากนน

พวกเขาไดเดนทางออกไปและท�าใหทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ปลอดภย

สองถงสามวนหลงจากนน ทานไดออกจากถ�าไปยงเมองยสรบ เนองจาก

วา ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดสงผแทนของทานนามวามสอบ บตรอมยร ไปยงเมองยสรบเปนเวลาสองปมาแลว จงท�าให )مصعب بن عمیر)

ประชาชนในเมองนนคอนขางเตรยมพรอมทจะเขารบศาสนาอสลาม เมอ

ทานเดนทางเขาไป แตละเผาททานเดนทางผาน ปรารถนาทจะใหเกยรตใน

การมาของทานและพยายามใหเครองเทยมกบอฐของทานและใหทานพก

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 47

อยกบพวก-เขา หลงจากนนไมนาน บรรดาสหายของทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) ไดอพยพไปยงเมองยสรบและชอของเมองนกถกเปลยนเปนเมอง

มะดนะตลนะบ (มะดนะห) มความหมายวา “เมองของศาสดาแหงศาสนา

อสลาม” เพอใหชาวมสลมมารวมตวกนและท�าการนะมาซของพวกเขา

มฮมมด

48 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

การสรางสนตภาพและความสมานฉนทในเมองมะดนะห

หลงจากททานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดเขามาตงถนฐานอยในเมอง

มะดนะห ไดมการเชญชวนชาวเมองมะดนะหทขดแยงและทะเลาะววาทกน

เปนเวลาหลายปมาสสนตสข และทานไดสรางมตรภาพและความเมตตา

ใหเกดขนระหวางชาวเมองมะดนะหทงหลาย และถงแมทานจะสงสอนให

มสลมทกคนอยในความสงบรวมกบชาวยวทอาศยอยในมะดนะห และ

กลาวกบสหายของทานวา

“ชาวยวมอสระในการเลอกทจะเขารบอสลาม ไมมความแตกตาง

ระหวางชาวมสลมและชาวยว เนองจากศาสนาอสลามถอวามนษยทกคน

ไมวาจะมเชอชาตหรอนบถอศาสนาใดๆ มความเทาเทยมกนตามกฎหมาย

แหงรฐอสลาม และในแงมมของศาสนาอสลาม ประชาชนทกคนมสทธท

จะเตบโต ไดรบความเจรญรงเรอง และขาพเจา ศาสดาแหงอสลามเปนผ

แสวงหาความเจรญรงเรองและความเปนอยทดของประชาชนทกคน”

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 49

สงครามตอตานศาสดาแหงศาสนาอสลาม

สงครามเปนหนงในลกษณะส�าคญของทกๆ สงคม โดยไมค�านงถง

วฒนธรรม ภาษา นกายหรอศาสนา แมกระทงสตวยงมเครองปองกนตนเอง

จากบรรดาศตรของมน ศาสนาอสลามเชอวา ปญหาความขดแยงและขอ

พพาทระหวางมนษยไมสามารถแยกออกจากลกษณะและสาระส�าคญของ

พวกเขา อลกรอานใหเหตผลวา เหตผลส�าคญเบองหลงความขดแยงและ

สงครามระหวางมนษยคอ วธการทกาวราวของพวกเขา ความโงเขลา ความ

รนแรง ความอกตญญ ความหยงยโสและเชอฟงความชวรายของพวกเขา

มนษยทมเหตผลทกคนจะประณามการท�าสงคราม ความรนแรงของมน

และผลกระทบทเลวรายของมน ในแงมมของความสนตและความสงบสข

ทมนษยสามารถกาวขนไปสจดมงหมายทส�าคญของการสราง ตามความ

แตกตางทางศาสนาและเทววทยาในหมมวลมนษยทไมสามารถพสจน

ความถกตองของสงครามและความขดแยงได รวมถงการทสหายนบถอ

ศาสนาและนกายทแตกตางกนสามารถอยรวมกนอยางสงบสขและเคารพ

ในสทธของผอนดงททานไดอยรวมกบชาวยว และชาวครสตอยางสงบใน

เมองมะดนะห และไมบงคบใหพวกเขาเขารบอสลาม ดงททานนบมฮม

หมด (ซอลฯ) ไดหยบยกมาจากพระด�ารสของพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรง

เดชานภาพ ในอลกรอานวา

“อะลลกตาบ (ยว ครสต โซโรแอสเทรยนส) พวกเราจงยดมนในค�า

สอนทถกตองซงใชรวมกนระหวางเราและเชอมโยงเรากบศาสนาอน”

มฮมมด

50 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

และในอกอายะหหนงของอลกรอาน กลาววา

“ดงนน เจา (มฮมหมด) จงแจงขาวดแกปวงบาวของขาเถดวา บรรดา

ผทสดบฟงค�ากลาวและปฏบตตามอยางดทสด ชนเหลานคอบรรดาผทพระ

องคอลลอฮ (ซบ.) ทรงชแนะทางน�าทถกตองใหแกพวกเขา และชนเหลานน

แหละ คอผทมสตปญญาใครครวญ”

ฉะนน หากเราลองตรวจสอบดทกชวงชวตของทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) เราจะพบวาในชวง10 ปของชวงททานพ�านกอยทนครมะดนะห

ทานและสหายตองเผชญกบการท�าสงครามมากกวา 70 ครงในนครอน

ศกดสทธแหงน และส�าหรบสงครามเหลานนลวนเกดขนเพอตอตานชาว

มสลมทงสน แตในทางตรงกนขามทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไมเคยเปน

ฝายเรมสงครามกอนเลย และถงแมวาทานไดหลบหนจากบรรดาศตรของ

ทานในนครเมกกะห บรรดาพวก นอกรตยงคงท�าความล�าบากและสราง

ความทรมานใหแกบรรดาสหายผบรสทธของทาน โดยการยดทรพยสนอน

นอยนดของพวกเขา และในทางตรงกนขามไดมการวางแผนทจะสงหาม

กองคาราวานเขาออกเมองส�าคญเศรษฐกจของนครมะดนะหเพอปองกน

ไมใหมการสงออกอาหารไปยงเมองน หนงในหวหนาของพวกนอกรตมชอ

วาอะบยะฮล เขาไดสงจดหมายทมความหยาบคาบมายงทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) เพอเตอนทานใหเตรยมตวส�าหรบการโจมตโดยชาวกเรช หลงจากท

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดรบจดหมาย ทานกไดรบการแจงจากพระองค

อลลอฮ ผทรงเดชานภาพโดยตรสวา

“พวกเขาเหลานนไดรบการแจงถงการโจมตและการบกรกสามารถ

ปอง กนไดดวยตวของพวกเขาเอง และพระองคอลลอฮ ผทรงเดชานภาพ

จะทรงชวยกลมชนผซงถกขบไลออกไปจากบานและเมองของพวกเขา

ส�าหรบความศรทธาในพระองคอลลอฮ ผทรงเดชานภาพของพวกเขา”

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 51

กองทพแหงนครเมกกะเรมออกเดนทางไปยงนครมะดนะหและ

สงครามนเปนทรจกกนดในชอ “สงครามบะดร” ในปทสองของฮจเราะห

ศกราช ไดขบไลศาสดาแหงอสลามออกนอกเขตนครมะดนะห ซงจบลง

ดวยชยชนะของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)และสหายของทาน อยางไร

กตาม หนงปหลงจากสงครามบะดร ชาวเมกกะไดรวบรวมไพลพลจดตง

เปนกองทพใหญขนอกครงหนงและเดนทางมงหนาไปยงนครมะดนะห

เพอท�าลายชาวมสลม ศาสนาและศาสดาของพวกเขา เมอศาสดาแหง

พระเจาไดรบแจงเกยวกบเรองน ทานไดเรยกชมนมชาวมสลมทงหมดใน

มสญดและปรกษาหารอกบพวกเขาถงวธการปองกนนครแหงน และควร

จะเผชญหนากบศตรภายนอกเมองนหรอไม บรรดาสหายจ�านวนมากบอก

กบทานวา พวกเขาเหนควรใหตอสกบชาวเมกกะนอกเมอง เพอทวาจะไดไม

เกดอนตรายใด ๆ แกภรรยาและครอบครวของพวกเขา ทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) เหนชอบตามนนและการตอสซงชาวเมกกะเปนผโจมต ถกตแตก

บนภเขาอฮด ชาวมสลมมากกวา 70 คนถกฆาตายในการสรบ รวมถงลง

ซงสบเชอสายทางบดาของทานศาสดา คอ ทานฮมซะห บตร อบดลมฏฏอ

ลบ ซงศพของเขาถกตดออกเปนชนๆ โดยศตร เมอทานศาสดาเหนสภาพ

ศพของลงของทาน ทานร�าไหอยางขมขนและรสกเจบปวดอยางยง แตหลง

จากนนผทสงหารลงของทานไดเขามอบตวแกทาน และทานศาสดา(ซล)

กไดตดสนใจใหอภยแกเขา

มการสรบและสงครามอนๆ ทเกดขนในชวงสบปททานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) พ�านกอยในนครมะดนะหซงเปนการปองกนทกครงและมงทจะ

รวบรวมแกนส�าคญของความสนตและความสงบสข ในสงครามเหลานน

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ยดมนในการหลกการและคณคาแหงมนษยธรรม

เชน การปกปองสทธของผบรสทธ สตรและเดกๆ รวมถงปฏบตกบนกโทษ

มฮมมด

52 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ดวยความเคารพ ตามขอเทจจรงทเกดขน นกโทษทถกจบมานนจะไดรบ

การสงเสรมใหสอนวธการเขยนและอานแกชาวมสลม วธนเหลานกโทษจะ

ถกปลอยตวเปนอสระเมอพวกเขาเสรจสนการสอนแลว อะบอะซซ หนงใน

บรรดานกโทษจากสงครามบะดร กลาววา

“พวกมสลมจบขาพเจาเปนนกโทษและน�าตวไปยงนครมะดนะห

ระหวางทาง มหลายคนถกมอบหมายใหดแลขาพเจาโดยเปนค�าสงของ

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) เพอใหแนใจวาไมวาเมอไรหรอทใดกตามทพวก

เราหยดพก ขาพเจาจะไดรบอาหารและน�า พวกเขาดแลขาพเจาอยาง

เมตตาและเคารพ ซงขาพเจารสกละอายใจมากส�าหรบสงทขาพเจาได

กระท�ากบพวกเขากอนหนาน ดงนน บางครงขาพเจาจะคนขนมปงใหกบ

พวกเขาอยางไมละอาย”

ตงแตเขามายงมะดนะห ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดลงนามในสนธ

สญญาแหงการอยรวมกนอยางสนตกบชาวยวในเมองแหงนนและประกาศ

วา ชาวมสลมและยวเปนดงเชนคนชาตเดยวกนทอาศยอยรวมกน และ

สามารถปฏบตศาสนกจของตนไดอยางเสร ตามสนธสญญาดงกลาว ชาว

มสลมและยวสามารถใหความชวยเหลอซงกนและกนในกรณทพวกเขาถก

คกคามโดยผอน อยางไรกตามและภายใตขออางตางๆ นานา สนธสญญา

ดงกลาวมาขางตนไดถกท�าลายลงโดยชาวยว และในทสด พวกเขาไดรวม

เปนพนธมตรกบเผานอกศาสนาของนครเมกกะ ซงทายทสดกน�ามาซงการ

สรบในสมรภม การสรบครงน มสลมเปนผครองชยชนะ จากนน ชาวยว

หวงทสงหารทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) อยางทารณเพอฉกสนธสญญาแหง

ความสนต จงรวมมอกบบรรดาศตรของทาน แตเมอทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) เปนศาสดาแหงความปรานและความเมตตา ทานศาสดา(ซล)จง

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 53

ไดใหอภยแกพวกเขา

นคอเหตผลวา ท�าไม (จอรจ) เบอรนารด ชอว หนงในนกเขยนและ

นกวชาการชาวองกฤษทส�าคญไดกลาวไวเกยวกบทานศาสดา(ซอลฯ) ดง

ตอไปน

“หากศาสนาใดมโอกาสไดเขาครอบครองประเทศองกฤษและทวป

ยโรปภายในหนงศตวรรษตอจากน ศาสนานนควรเปนอสลาม”

“ขาพเจามความเชอในศาสนาของศาสดามฮมหมดเสมอมาดวย

ความเคารพอยางสง เนองจากพลงในความอยรอดอนวเศษของศาสนา

ดงกลาว เปนเพยงศาสนาเดยวทปรากฏแกขาพเจาท�าใหสามารถครอบ

ครองสงทคลายคลงกบพลงกายและพลงใจทมผลตอการเปลยนแปลงมม

มองในการใชชวต ซงสามารถท�าใหตวของมนเปนทนาสนใจในทกๆ ยค

สมย ขาพเจาไดศกษาเกยวกบทานบรษผเลศเลอ และในความคดเหนของ

ขาพเจาซงหางไกลจากผทตอตานพระครสต แตทานสามารถถกขนานนาม

ไดวา ผชวยไถบาปใหแกมวลมนษยชาต”

“ขาพเจาเชอวา หากคนทเหมอนกบทานยอมรบระบบเผดจการ

แหงโลกสมยใหม เขาจะตองประสบความส�าเรจในการแกไขปญหานน

ดวยวธทจะน�ามนไปสความสนตและความสขทเปนสงจ�าเปนอยางมาก

ขาพเจาสนบสนนเกยวกบความศรทธาตอศาสดามฮมหมด ทมนจะเปนท

ยอมรบในวนพรงนของทวปยโรป ดงเชนทมนเรมตนเปนทยอมรบในทวป

ยโรปในวนน”

มฮมมด

54 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

การแตงตงผสบทอดของทาน

หลงจากเสรจสนจากการจารกแสวงบญครงสดทาย (กลบมาจาก

การประกอบพธฮจญ) ทานศาสดาเรมตนเดนทางไปมะดนะห ระหวาง

ทางของทาน ณ ฆอดรคม เสยงจากสวรรครองเรยกวา

“โอ ศาสนทตเอย! จงเผยแพรสงทถกประทานลงมาแกเจาจากพระ

ผอภบาลของเจา และถาเจามไดกระท�า เจากมไดเผยแพรสารของพระองค

เลย และพระองคอลลอฮนนจะทรงคมครองเจาใหพนจากมนษย(ทชวราย)

แทจรงพระองคอลลอฮนนจะไมทรงใหทางน�าแกบรรดาผทปฏเสธศรทธา”

ทนใดนนศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) ไดสงใหบลาลท�าการเรยกบรรดา

มสลมทก�าลงเดนมงหนาไป ผทอยหลงทานและผทเดนทางกลบไปยงบาน

ของพวกเขาตรงทางแยกใหกลบมารวมตวกน ซงบรรดามสลมขณะนนม

จ�านวนถง หนงแสนสองหมอคนไดมารวมกน ณ ฆอดรคม แลวทานศาสดา

(ซอลฯ) ไดจบมอทาน อะลยกขนพรอมกบกลาววา

“ใครกตามทขาพเจาเปนหวหนา อะลคอหวหนาของพวกเขา โอพระ

องคอลลอฮทรงรกบรรดาผทรกอะลและทรงเปนศตรกบศตรของอะล ทรง

ชวยเหลอผทชวยเหลออะลและทรงทอดทงผททอดทงอะล”

และอกคราหนงไดมเสยงจากสวรรคประกาศอยางเปนทางการวา

“วนนขาไดใหความสมบรณแกพวกเจาแลวซงศาสนาของพวกเจา

และขาไดใหครบถวนแกพวกเจาแลวซงความเมตตากรณาของขา และขา

ไดยนยอมใหอสลามเปนศาสนาส�าหรบพวกเจา”

ดงนน ทานอะลเปนคนแรกทเขารบอสลามและเปนสหายทดทสด

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 55

ของศาสดามฮมหมด(ซอลฯ) เปนเวลา 23 ปททานอะลไดรบใชทานนบม

ฮมหมด (ซอลฯ)และศาสนาอสลามมาโดยตลอด ทานอะลไดถกเลอกให

เปนผสบทอดต�าแหนงผน�าอณาจกรอสลามตอจากทานศาสดามฮมหมด

(ซอลฯ) และบรรดามสลมทงหมดทอย ณ ทนน(ณ ฆอดรคม)ใหความจงรก

ภกดตอทานอะลดวย

มฮมมด

56 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

วนสดทายของทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)

ในปทสบเอดของฮจเราะหศกราชและทนทททานเสรจสนการประ

กอบพธฮจญ ทานศาสดารสกไมสบาย ทานไปยงมสญดดวยรางกายอน

ออนแอและเรยกชมนมมสลมทงหมด พรอมกบกลาวกบพวกเขาวา

“เนองจากนคอชวงวาระสดทายของขาพเจา ขาพเจาตองการถามวา

“หากในทนมผใดทขาพเจาเคยท�าใหเขาไดรบความเจบปวดในชวต

บาง เพราะหากม ขาพเจาปรารถนาทจะถกลงโทษส�าหรบสงทขาพเจาท�า

ในตอนนมากกวาทจะถกลงโทษหลงจากเสยชวตไปแลว” ทนใดนนมชาย

คนหนงตอบรบและกลาววา

“โอทานศาสดา(ซอลฯ) วนหนงขณะททานก�าลงขอฐ ทานไดต

ขาพเจาดวยไมเทาของทานตรงไหลของขาพเจาโดยไมตงใจ ดงนนเปน

สทธของขาพเจาทจะตอบโต”

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) เรยกชายผนนใหเดนมาขางหนาทาน

โดยการใหเขาใชไมเทาท�าเชนททานท�ากบเขา บรรดาผทอยในมสญดขณะ

นนบอกกบชายผนนวา

“ไมเหนหรอกหรอวาทานศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) ออนแรงและ

ออนแอมากเชนไร ท�าไมเจาไมแสดงความเมตตาตอศาสดาแหงอลลอฮ”

แตชายผนนกลบเดนเขามาใกลทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) และหยบ

ไมเทาของทานมาจากทาน ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) รองบอกวา

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 57

“โปรดตขาพเจาเถด”

ซงเปนการกระตนใหบรรดาผทอยในมสญดร�าไห ชายผนนกลาววา

“แตในขณะททานตขาพเจา ขาพเจาเปลอยกายครงทอน”

ดงนน ทานศาสดาจงเปลอยบาของทาน พรอมกบรองบอกอกครงวา

“โปรดตขาพเจาเถด”

ทนใดนน ชายผนนไดจบลงบนไหลของทานศาสดาและกลาววา

“ขาพเจาไมเคยคดทจะโตตอบ ขาพเจาเพยงแตตองการไดรบโอกาส

ทจะจบลงบนบาของทานเทานน เพอ ขาพเจาจะไดรบการยกเวนจากความ

โกรธกรวของพระองคอลลอฮ (ซบ.)ในวนแหงการฟนคนชพ”

ในไมชา ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ)ไดเสยชวตลงดวยวย 63 ปใน

บานของทานทนครมะดนะห และรางอนบรสทธของทานไดถกฝงอยท

นนเชนกน”

ชวงเวลา 23 ปแหงการเปนศาสดาของทาน ทานประสบกบความ

ทกขและความยากล�าบากอยางนบครงไมถวน แตทานเลอกจะท�าการ

เปลยนแปลงชนเผาและชวตทโงเขลาของชาวอาหรบอยางรนแรงดงท

กลาวใหทราบ แททจรงทานไดแทนทระบบตางๆ ของพวกเขาดวยระบบ

ใหมๆทางสงคมตามแบบศาสนาอสลาม ตวอยางเชน ทานเรยกการท�า

ตามบรรพบรษอยางไรเหตผลวา “ความโงเขลา” และสรางบคลกใหมของ

มสลมซงเปนอสระจากลทธชนเผาหรอความใกลชดเกยวพนธกบกลมคนท

สนใจในเรองเดยวกน นอกจากนทานยงประณามลทธเหยยดสผว ลบลาง

ค�าสงทปราศจากความยตธรรม โจมตและประนามการประพฤตผดทชาว

อาหรบผโงเขลายดถอวาเปนความภาคภมใจ

ขอขอบพระคณส�าหรบค�าสอนเกยวกบอสลามของทาน ศาสดา

แหงอสลามผบรสทธก�าหนดและสรางกฎทางสงคมดวยความรวมมอ

มฮมมด

58 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

และการท�างานรวมกนระหวางรฐกบประชาชน ทานพยายามเสมอทจะ

ใหกฎหมายและอ�านาจในการบรหารมาพรอมกบจรยธรรมและคณธรรม

ก�าหนดเงอนไขส�าหรบการเปนเจาของและพยายามระงบขอพพาททางการ

เงนและลดปญหาทางสงคมของผคน อกทงทานยงสอนใหผคนชวยเหลอ

คนยากคนจน และนคอเหตผลวาท�าไมทานศาสดา (ซอลฯ)จงก�าหนดขอ

บงคบทางดานภาษบางประการและก�าหนดทางเลอกบางประการเพอท

จะใหความมงคงกระจายออกไปยงผคนในสงคมอยางยตธรรม ตงแตตน

จนจบ ไมมผใดพบความขดแยงใด ๆ ระหวางสงททานพดกบวธการททาน

ท�าและแมแตศตรของทานยงเรยกทานวา ผทมความสตยจรงและนาเชอถอ

ตลอดชวตของทานจะตงอยบนพนฐานของการหลกเลยงความอจฉา

รษยา ความโลภ ความตระหน การเสแสรงและอาแขนรบการใหอภย ความ

เมตตา ความเหนอกเหนใจ ความถกตองและอยอยางสงบเสงยมเจยมเนอ

เจยมตวและใชชวตทเรยบงาย กฎของทานถกก�าหนดขนดวยความยตธรรม

ตวของทานอบตขนจากความยากจน การถอมตนอยางนาเคารพ

นบถอ ทานมความเมตตากบเพอนๆ ของทานและไมเคยเกบง�าความขน

เคองใจตอบรรดาศตรของทาน ในการสรบ ทานไมเคยลงดาบกอนทศตร

ของทานจะท�า การเชญชวนไปสอสามของทานตงอยบนพนฐานของหลก

สามประการคอ “ความเฉลยวฉลาด” (ฮกมต) “ค�าสอนทด” และ “ความ

มเหตมผล” ในการเผยแพรศาสนาของทาน ทานจะปฏบตตามค�าขวญดง

ตอไปนเสมอ

ین )البقره/652( ال إكراه في الد"จะไมมการบงคบใน (การยอมรบนบถอ) ศาสนา”

เพราะเปนสงททานระมดระวงมากทสดในการเชญชวนผคนไปสหลก

เตาฮด (ไดแกการใหเอกภาพหรอเคารพนบถอในพระองคอลลอฮ (ซบ.)

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 59

เพยงองคเดยว)

ทานศาสดา (ซอลฯ)ไดอธบายถงพระผสรางจกรวาลคอ

“เปนเพยงหนงเดยวเทานนทไมไดใหก�าเนดและถกใหก�าเนด เปน

ผมชวตอยชวนรนดร ผทเปยมดวยความเมตตาและกรณา อยใกลชดกบ

เรามากกวาเสนเลอดในล�าคอของเรา เปนเพยงหนงเดยวทมความงดงาม

เปนทประจกษในทกแหง พระองคไมไดอยในสวรรคหรอใตพภพหรอบน

บลลงกของกษตรย แตพระองคทรงมอยในทกท และพระองคไมทรงเปน

พวกเผดจการหรอกดข”

ทานศาสดาบอกกบผคนใหยดถอในสงทพวกเขาสามารถอธบาย

ส�าหรบการกระท�าได และกลาวกบพวกเขาวา

“พระผเปนเจาของขาฯ บอกกบขาฯวาห ตาและหวใจของพวกเรา

จะเปนผรบผดชอบตอทกการกระท�าและสงเหลานนจะเปนสงทอธบายถง

การ กระท�าของมนหลงจากทพวกเจาไดเสยชวตไปแลว และพวกเจาจะ

ไดรบรางวลหรอถกลงโทษตามนน”

หนงในลกษณะทเดนทสดในชวตทานคอ ทานหลกเลยงทจะครอบ

ครองทอง ความมงคง อ�านาจและสงของทเปนวตถทกอยางเสมอ ใน

ความเปนจรง ไมมสงใดเลยในโลกนทตรงสายตาของทานหรอท�าใหทาน

มหศจรรยใจได แทจรง สงทท�าใหทานศาสดาไดเขาใกลชดกบพระองค

อลลอฮ (ซบ.) เทานนทจะท�าใหทานดใจอยางลนพน

“ขาพเจาจะตองท�าสงใดกบโลกมนษยนซงเปนเหมอนทพกพง

ชวคราวในวนทมพาย ซงอยไดไมนานกตองจากไป”

ศาสดาแหงอสลามผบรสทธบอกกบเราวา เราถงวาระทจะถกท�าลาย

ลางและทานเตอนพวกเราใหตระหนกถงตวของพวกเราโดยยดหลกการการ

ใชและใหเหตผล อลกรอานยงระบวา มนษยมจตวญญาณอนเปนนรนดร

มฮมมด

60 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

และพดถงชวตหลงความตายทกนเวลาชวนรนดรและเปนสงถาวร ดวย

เหตดวยผลจงสามารถบอกไดวา มนษยมจตวญญาณแหงปจเจกชนและ

ความตายไมไดเปนจดจบของทกสง

ตามเรองแหงความจรง ศาสนาอสลามเชอวา เปนเพยงรางกาย

เทานนทตายและความตายเปนกระบวนการทไมสามารถหลกเลยงไดทจะ

แยกจตวญญาณของเราออกจากราง

โดยธรรมชาตนไดรบการยอมรบจากมนษยทกคน และความแตก

ตางทมอยเกดขนจากความตความทแตกตางกน ส�าหรบมนษยทกคน

ปรารถนาทจะมชวตทยนยาวขนและพวกเขาพยายามอยางถงทสดทจะม

ชวตอย นคอตวบงชถงความจรงทวา โดยเนอแทมนษยแสวงหาความเปน

นรนดร แตมบางคนยดถอแนวคดทวา ชวตในโลกเปนนรนดร ในขณะท

ศาสนาอสลามบอกเราวา เชนเดยวกบมนษย ชวตนเหมอนกบผโดยสาร

ทเดนทางผานและกาวจากจดหนงไปสอกจดหนงเทานน และจงไมมอะไร

เปนนรนดร อลกรอานเฝามองไปทจกรวาลดวยวธเดยวกน และเชอวาสง

ทถกสรางทงหมดจะตองกลบไปยงพระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเดชานภาพ

ตามขอเทจจรง จกรวาลและโลกแหงวตถนยมนเปนเรอใบล�าใหญท

แลนอยในมหาสมทรแหงธรรมชาต เรอล�านไมสามารถแลนใบไปไดตลอด

ตองมการทงสมอจอดททาเรอ ในท�านองเดยวกน โลกของเราในวนหนงกจะ

ตองมาหยด ณ ททหนงทเรยกวา “ดารลอาคเราะห” ซงเปนวนแหงการฟน

คนชพ และเปนจดทผสรางและผถกสรางไดมาพบกนอก

ดงนน ทานศาสดาแหงอสลามผบรสทธ ไดกลาวไวเสมอวา

“หากพวกเจาแสวงหาความเมตตาและความสขอนเปนอมตะจาก

พระองคอลลอฮ (ซบ.) พวกเจาตองทราบวา ชวตนสนนกและไมเปนอมตะ

ดงนนพวกเจาไมควรหวงสงใดจากมน”

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 61

ทานศาสดาไมไดจ�ากดการเชญชวนและการงานเพยงแคประชาชน

ทอาศยอยในคาบสมทรอาหรบเทานน ตามความเปนจรงแลว ทานตองการ

ใหค�าสอนเปนสากล ดงนน ทานศาสดาจงสงตวแทนไปยงผปกครองและ

กษตรยในหลายสวนแตกตางกนในโลก ตวแทนแตละคนจะมสารเพอเชญ

ชวนเขามาเปนมสลมและจ�านนตอศาสนาของพระองคอลลอฮ (ซบ.) สาร

เหลานทงหมดนนจะมใจความเดยวกน นนคอการเชญชวนไปสการให

เอกภาพและความภราดรภาพแกศาสนาอสลาม

ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) ไดเสยชวตลง แตอลกรอานซงเปนทรวม

รวบค�าด�ารสของพระองคอลลอฮ (ซบ.)ผทรงเดชานภาพ ทเปดเผยแกทาน

ถกทงไวเบองหลง เพอใชเปนโคมไฟสองทางใหแกมนษยชาต ปจจบนน นก

วชาการอสลามและผทรงคณวฒทงหมดเชอวา

“อลกรอานฉบบปจจบนทอยในความครอบครองของบรรดามสลม

ทงหลายนนเปนกรอานฉบบเดยวกบทถกสงมายงทานศาสดา(ซอลฯ)เมอ

พนกวาปทผานมา”

วอชงตน เออรวง (3 เมษายน ค.ศ. 1783 – 28 พฤศจกายน ค.ศ.

1859) นกประพนธชาวอเมรกน นกเขยน นกเขยนชวประวต และนก

ประวตศาสตร ในยคตนศตวรรษท 19 ไดหยบยกมาพดวา

“อายะหกรอานทงหมดมความมนคงและมเนอหาทสมบรณ ดงนน

จะไมมเอกสารใดอกแลวในโลกนทจะสรางความเชอมนอยางเตมหวใจได

อก”

นกปรชญา นกเขยน นกกวและนกวชาการชาวเยอรมนทมชอเสยง

เกอเธ (ทไดรบการโหวตใหเปนชาวเยอรมนทยงใหญทสดในป 2011) กลาว

ถงอลกรอานไวดงน

มฮมมด

62 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

“บอยครงทเราเขาถงอลกรอาน มนเปนเครองพสจนเสมอถงความ

จรงทมหสจรรยวา มนท�าใหเคลบเคลมทละเลกทละนอย ท�าใหตะลงและ

ในตอนสดทายน�ามาสความศรทธาทมนคง”

ดงนน นกวจย ผทรงความรและศาสตรทงหมด กลาวถงคมภรแหง

สวรรควา

“อยางนอยครงหนงในชวตเพอสรางแรงบนดาลใจ โชคด ทอลก

รอานไดถกแปลเปนภาษาหลกในโลกทงหมดและถกแบงปนในรปแบบของ

หนงสอและบนอนเตอรเนต”

พระนางฟาตมะห เชอไขเพยงคนเดยวของทานศาสดามฮมหมด

(ซอลฯ)

ทานศาสดามลกสาวเพยงคนเดยว คอ พระนางฟาตมะห ททานรก

และใหเกยรตอยางยงในชวตของทาน

พระนางฟาตมะห เปนและยงคงเปนตวอยางทดทสดและสมบรณ

แบบทสดส�าหรบเดกหญงและบรรดาสตรคนอนๆ พระนางพยายามทจะ

สลายอคตทมตอผหญงอยางรนแรงในยคของพระนางและแสดงใหโลก

เหนวา สตรตองมศกดศร

พระนางเปนผหญงทบรสทธ เปนบตรทมความกตญญอยางสงตอ

บดาของพระนาง ชวตของพระนางสนแตมกจะตอสในแนวทางของพระ

ผเปนเจาและดวยจตวญญาณทแทนทวตถนยมเสมอ พระนางพยายาม

อยางยงทจะปกปองตวเองจากความปรารถนาทางกามารมณ วตถทงหลาย

สงทเกยวของกบเงนทองและทรพยสนทางโลก ครงหนง พระนางฟาตมะห

กลาวเกยวกบบดาของพระนางไวดงน

“สงทเลวรายทสดในประชาชาตของขาพเจาคอ บรรดาผทยดมนใน

ความสขทางโลก บรรดาผทมจดมงหมายในชวตเพยงแคไดกนอาหารทด

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 63

ทสด สวมใสเสอผาทดทสด และพดแตไมกระท�า”

ลกษณะของพระนางฟาตมะห อกประการหนงคอพระนางปรารถนา

ความหวเพอท�าใหผอนอม พระนางเชอในการใชชวตอยางเรยบงายและ

เจยมเนอเจยมตว แตคงท�างานหนกและช�านาญอยางมากในการท�างาน

บานตางๆ รอบๆ บาน กลาวอกนยหนงวา ขณะทพระนางฟาตมะหสามารถ

ทจะมชวตทมงคงและไมตองใชชวตอยางล�าบากได แตพระนางกลบเลอก

ความเรยบงายดวยความสมครใจของพระนางเอง

แทจรงพระนางใชเงนและทรพยสนของพระนางทงหมดเพอคนยาก

คนจน แมวาในคนวนววาหของพระนาง เมอพระนางถกรองขอจากคน

ยากจน พระนางไดใหชดแตงงานของพระนางเปนของขวญแกเขา นเปนการ

แสดงถงวธการเสยสละของพระนางอยางเตมใจ

พระนางไมไดเปนเพยงผหญงเพยงทเครงครดในศาสนาและเกรง

กลวตอพระเจาเทานน แตเปนผมสวนรวมในกจกรรมและการพฒนาสงคม

เสมอ นนแสดงวาท�าไมหลงจากสนพระบดาของพระนางไปแลว พระนางยง

ยนหยดปองกนการออกนอกลนอกทางและการปลกระดมใหตอตานความอ

ยตธรรมในสงคมดวยค�ากลาวและโอวาทอนเผดรอน สวนสามของพระนาง

คอทานอะลหนงในผทไดถกขนานนามวา ผสบทอดต�าแหนงของทาน

ศาสดา (ซอลฯ)โดยการแตงตงของทานศาสดาเอง พวกเขามบตรสคนเปน

ชายสองคนคอฮะซนและฮเซนและหญงสองคนคอไซหนบและอมมกลโซม

พระบดาของพระนางฟาตมะหไดเลยงดเธอในภาวะทยากล�าบาก

และยากจน แตทานไดใหการสอนศาสนาทลกซงและมหศจรรยแกพระนาง

บคลคภาพของพระนางมความแตกตางกบสภาพสตรคนอนๆอยางสนเชง

พระนางสมบรณแบบในทกทางและเปนสญลกษณแหงบตรทดของบดา

ภรรยาทดของสาม และมารดาทดทสดตอลกๆ ของพระนาง พระนางฟาต

มฮมมด

64 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

มะหไดเสยชวตในวยสาวซงเกดขนสามเดอนหลงจากทานศาสดาพระบดา

ของพระนางไดจากไป การจากไปของพระนางยงความโศกเศราและเสยใจ

เปนอยางมากแกทานอะล เขารกพระนางฟาตมะหมาก มากเทากบสถานะ

ภาพในอสลามทสงสงของทานเอง

มฮมมด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 65

66 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

วถชวตทเปนแบบฉบบอนประเสรฐของทานอมามอะล (รอฎยลลอหอนห)

ทานอมามอะลอะล (รอฎยลลอหอนห) สญลกษณแหงความเทยง

ธรรมและความบรสทธ

ทานอมามอะลอะล (อ.) เปนลกพลกนองของทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ)และถกเลยงดมาโดยทาน เขาเปนลกศษยทซอสตยและเปนดงเชน

นองชายทดทสดของทานศาสดา อกทงยงเปนคนแรกทเชอในความเปน

ศาสดาของทาน ทง 23ปของการเผยแพรศาสนาอสลามทานอมามอะล

อะล (อ.)จะอยเคยงขางกบทานศาสดาเสมอและหลายคราทเขาไดเสยสละ

ในการชวยเผยแพรค�าสอนของทานและปกปองชวตทานตอภยคกคามของ

ศตรแหงอสลาม

ทานอมามอะล (อ.) สมบรณแบบในทกๆ ดาน แมแตผทมคารม

คมคายมากทสดยงพายแพตอการบอกกลาวถงความยงใหญและพรรณา

ถงความจรงของเขาได ไมมผใดทจะสามารถหยงรถงความลกซงของความ

รทเขามได เปนสงทเกนพอส�าหรบคนทจะคนพบความรเพยงสวนเลกๆ ของ

ความรมากมายของเขา ดงทนกกวไดกลาวไววา

ها علی بشركیف بشر“อะลคอทกสงทกอยางและคณคาของมนษยทกประการสามารถ

พบไดในตวเขา”

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 67

นกเขยนครสเตยน ชาวเลบานอน ชอ คอลล จบรอน คอลล ผซง

หลงใหลในบคลกภาพของทานอมามอะล (อ.) เปนอยางมาก ครงหนงเขา

ไดเขยนเกยวกบทานอมามอะล (อ.)วา

“ขาพเจาไมสงสยเลยวาในยคหนงทมอฉรยะภาพไดเกดขนบนโลกน

ดวยความเชอและความเลอมใสอยางแรงกลาของขาพเจา ขาฯ วาทานอะล

บตรอะบฏอเลบไมเหมาะกบยคสมยของทานกลาวคอยคสมยนนไมเหมาะ

กบทานมากกวา (เพราะวาความเปนอฉรยะชนของทานอยเหนอยคสมยท

ทานเกด) ทานเปนชาวอาหรบคนเดยวทมจตวญญาณทสมบรณแบบและ

เปนชาวอาหรบคนแรกทมรมฝปากทมเสยงเรยกอนดงกองของเพลงแหงจต

วญญาณทสมบรณทไมเคยมใครไดยนมากอน นนคอเหตผลทวา ท�าไม

บคคลซงกอนหนานโงเขลาโดยสนเชงตองประหลาดใจเมอเหนแสงทหลง

ไหลออกจากส�านวนของ อมาม อะล (อ.)"

เชบล ชาเมล หนงในผบกเบกแหงส�านกลทธวตถนยมแหงหนง

กลาววา

“ทานอะล บตรอะบฎอเลบเปนผทยงใหญทสดในบรรดาผยงใหญ

ทงหลาย และไมวาดานตะวนตกหรอตะวนออกกไมเคยพบใครเชนเขา”

มคาเอล ไนยมา นกประพนธ นกกวและนกเขยนชาวครสเตยนกลาว

เกยวกบความยงใหญของทานอะล (อ.) วา

“ความคดและการกระท�าของชาวอาหรบผยงใหญผนยงคงหาท

เปรยบไมได วธคดและการปฏบตของเขาจะเปนสวนหนงในประวตศาสตร

ของมนษยชาตตลอดไป”

มนกวชาการจ�านวนมากทสารภาพถงความดอยความสามารถของ

เขาในการอธบายถงทานอะล(อ.) วา

“เขาเปนบคคลทไมเคยคดรายโดยแรงจงใจของโลกนและไมเคย

อะล

68 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ทอแทตอการเอาชนะและความยากล�าบาก เขาเปนอสระจากทกสงทก

อยางทเปนวตถ ดงทเขาไดกลาวไววา “โอโลกน! ไปใหไกลจากขาและ

จงไปหลอกลวงผอนเถด”

และเขาไดกลาวไวอกวา

“โอพระผเปนเจา แมขาฯ ไดรบอาณาจกรแหง (ดาว) ทงเจดดวงและ

ทงหมดนนอยภายใตมอของขา เพอทจะใหขาไมเชอฟงพระผเปนเจา และ

เพอทจะใหขาฉกชงขาวบารเลยหนงเมลดจากมดตวหนงขาพเจาจะไมท�า

เชนนน ส�าหรบขาพเจาแลว โลกนเบากวาใบไมทอยในปากของตกแตนท

ก�าลงเคยวมน อะลจะท�าอะไรกบอ�านาจจอมปลอมทจะมลายหายไปและ

ความสขทไมคงทนเลา”

ไมมผใดเขาใกลความจรงไดมากกวาเขาและความรอนไรขอบเขต

ของเขาถกส�าแดงออกมาในหนงสอของเขาทตงชอวา “หนงสอนะหญลบะ

ลาเฆาะห ”

ทานอมามอะล (อ.) เปนผชาญฉลาดมากอยางแทจรง ซงบางครง

ทานไดเคยคยเกยวกบความรบางประเภททถกซอนหรอเปนความลบวา

“ขาพเจาเตมเปยมไปดวยความรทถกซอนเอาไว หากขาพเจาได

แบงปนมนกบเจา แมแตเพยงบางสวนของความลบทนอยทสดทขาพเจา

ทราบ เจาจะสนดงเชนสายเครองดนตรอยางแนนอน”

หรอเคยพดกบบรรดาสหายของทานวา

“จงถามขาพเจาเกยวกบสงใดกไดทเจาชอบกอนทขาฯจะจากพวก

เจาไป อนความรของขาฯเกยวกบชนฟาและสวรรคนนมมากกวาสงทอย

บนโลกน”

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 69

ความเครงครดในศาสนาของทานอมามอะล (อ.)

คนๆ หนงสามารถอางวา ระดบสงสดของผทนยมชมชอบวตถนยม

สามารถพบไดโดยมนจะแอบอยในฝายปกครองของผปกครอง หากเมอ

ใดผปกครองไดครอบครองเงนทองและอ�านาจ จากนนเขาจะใชอ�านาจ

ทางวตถนยมของเขาแสดงตวตนทแทจรงของเขาออกมาเพอสนองความ

ส�าสอน (หากเขารบเอาความปรารถนาทางกามารมณ) นนแสดงใหเหน

วา ผปกครองทเผดจการและผแสวงหาทางโลกไมมความปรารถนาใดๆ

เลย นอกจากการไดเปนผปกครองเทานน

อยางไรกตาม เมอทานอะมร อลมมนน (หนงในค�าน�าหนาชอของ

ทาน อมามอะล (อ.) ซงมความหมายวาหวหนาของบรรดาศรทธาชน”)

ไดกลาวปราศรยเปนครงแรกขณะ และนงอยบนต�าแหนงผปกครองมสลม

วา “ถาไมมการชมนมเรยกรองจากฝงชนของบรรดาผสนบสนนใหขาขน

เปนผน�าแลวไซขากจะไมขอรบมน และถาไมไชพนธะสญญาทขามอบไว

กบพระผเปนเจาทจะไมนงดความตะกละของผกดขและความหวโหยทถก

เผาผลาญของคนยากจนทถกกดขอยางนงเฉยแลวไซ ขาฯกจะโยนเชอก

แหงผน�าทางศาสนาทอยบนบาของตวเอง (ถกปฏเสธการยอมรบเปนผน�า

ทางศาสนา)ออก แตขาฯจะยงคงใหการดแลแกพวกออนแอเปนเชนเคย

เพราะวาต�าแหนงและอ�านาจทพวกเจายบยนใหขาฯนน ในมมมองของขาฯ

(ส�าหรบขาพเจา) เปรยบไดดงภาพลวงตา

อะล

70 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ดงนน สงเดยวเทานนทดงดดใหทานอมามอะล (อ.) เปนผน�าทาง

ศาสนาคอโอกาสททานจะไดขนบรหารความยตธรรมและแกไขสงทผดให

ถกตองแกผทถกกดข นนแสดงใหเหนวา ท�าไมทานถงเปนผปกครองดน

แดนมสลมทมความแตกตางกบผน�าคนอนๆทงหมด อยางไรกตามทานยง

คงใชชวตอยางเรยบงายและสวมใสเสอผาทช�ารดทรดโทรม และบรโภคแต

ขนมปงทท�าจากขาวบารเลยตากแหงเทานน ทานอมามอล(อ.)กลาววา

“หากขาพเจาปราถนาทจะหาความสขทางโลกน ขาพเจาสามารถ

ทจะหาทางทจะน�าไปส (ความสขทางโลกดวยการบรโภค) น�าผงบรสทธ

ขาวสาลชนเยยมและเสอผาทท�าจากผาไหม แตขาพเจาไมสามารถยอม

ใหกเลสและความโลภน�าทางขาพเจาได”

ทานยงไดกลาวไวในหนงสอนะหญลบะลาเฆาะหอกวา

“ขาพเจาขอสาบานตอพระผปนเจา ผทรงเดชานภาพวา ขาพเจาจะ

ยบยงความปรารถนาอนรนแรงของขาพเจา (กเลสสวนตว) ซงการยบยง

ความปรารถนาดงกลาวจะน�ามาซงความพงพอใจแกขาพเจา เมอขาพเจา

พบขนมปงชนเลกชนหนงและเกลอไวรบประทาน”

ทานยงไดกลาวเกยวกบรอยปะเยบบนเสอผาของทานวา

“จงมองขาพเจาเถด! เสอผาของขาพเจาเตมไปดวยรอยปะชน ซง

ขาพเจารสกละอายทจะมอบมนใหกบผอนเพอท�าการปะชนอก โอโลกน!

โปรดออกหางจากขาฯ ! เจายงคงเขามาหาขาฯ แตขาฯไมตองการเจา

ขาฯไดหยาขาดจากเจาเปนจ�านวนสามครง ดงนน เจาไมเคยหลอกลวง

ลอลวง หรอทรยศขาฯไดเลย”

ทานอมามอะล (อ.) ไดเปรยบเทยบโลกนเปนงตวหนงทมผวหนง

นมและเรยบลน แตเมอถกกดจะมพษรายแรง ทานยงกลาวกบบรรดาสหาย

ของทานอกวา ส�าหรบตวทานเอง โลกนคอ

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 71

“สงทมคานอยกวากระดกของสกรทอยในมอของผเปนโรคเรอน”

หรอ

“ใบไมทไรคาใบหนงในปากของตกแตน” เพราะ“โลกนจะตองถงกาล

อวสานและผคนในโลกไมมทางเลอก แตจะตองถกอพยพออกไปในวนหนง

ดงนน จงพยายามท�าในสงทดทสดเพอทจะอยชวนรนดร (เชน ชวตหลงค

วามตายเถด)”

ทานอมามอะล (อ.) กลาวเกยวกบการตเตยนโลกน ดงน

“เรมตนดวยความทกขยาก และจบลงดวยความตกต�า การพพากษา

ถกก�าหนดขนส�าหรบสงถกตองทไดรบ และการลงโทษจะถกชขาดใหกบ

การท�าบาป หากผใดเครงครดในการท�าด เขาจะรสกปลอดภย และหาก

เขาปวย เขาจะโศกเศรา หากเขาร�ารวย เขาจะกอความวนวาย และหาก

เขายากจน เขาจะเสยใจ ผใดกตามยงวงไลมน ยงพลาดจากมน และ

หากผใดกตามไมสนใจมน เขาจะไดครอบครองมน ผใดกตามทเพงมอง

มน มนจะท�าใหเขาตาบอด”

ทานอมามอะล (อ.) อธบายวา ทานศาสดามคณลกษณะดงตอไปน

“ขอความสนตจากพระผเปนเจา จงประสบแดทานนบมฮมหมด

(ซอลฯ) ผทเสยชวตไปพรอมกบทองทวางเปลา ทานมความจรงใจอยาง

ยงและพระผเปนเจา ทรงใหพรแกพวกเราโดยสงทานมาเปนผน�าของพวก

เรา ขาพเจาขอสาบานวา มรอยปะชนบนเสอผาของขาพเจามากมายจน

รสกละลายทจะมอบใหผใดท�าการปะชนเพมอก...”

อะล

72 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ความยตธรรมของทานอมามอะล (อ.)

ทานอมามอะล (อ.) เปนเครองหมายแหงความยตธรรมอยางไรขอกง

ขาใดๆ ครงหนง ความยตธรรมถกกลาวถงโดย จอรจ จอรแดค นกวชาการ

ชาวครสเตยนทมชอเสยง ไดเขยนหนงสอชด 3 เลม ทตงชอวา“อมามอะ

ล เสยงแหงความยตธรรมของมนษย” (العداله االمام علی صوت )االنسانیه

ตลอดชวตของเขา และโดยเฉพาะอยางยงเมอเขาไดเปนผน�าทาง

ศาสนาของชาวมสลม ทานอมามอะล (อ.) เปนผรกในความยตธรรม

เสมอและพยายามอยางยงทจะใหการกระท�าและความคดของของตงอย

ในความยตธรรม นนแสดงใหเหนวา ท�าไมความยตธรรมจงส�าแดงออกมา

ในทก ๆ แงมมของชวตของทาน

ทานอมามอะล (อ.) กลาววา

“ หากขาพเจาใชเวลาทงคนไปถงรงเชายนอยบนเศษหนาม และหาก

มอและเทาของขาพเจาถกลามดวยโซตรวน(ในวนหนงและถกลากไปตาม

ทองถนนและตลาด) ขาพเจาจะรสกเตมใจทจะใหเกดเชนนมากกวาทจะ

ตองแสดงตนตอศาลแหงพระผเปนเจาและตอทานนบ (ซอลฯ) เนองจาก

ขาพเจากระท�าการกดขตอหนงในสงมชวตทพระองคทรงสราง หรอขาพเจา

ชวงชงและละเมดสทธของผอน”

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 73

ทานอมามอะล (อ.) ยอมรบและปฏบตตามกฎทก�าหนดขนโดยพระ

ผเปนเจาและครงหนงทานไดบอกกบผคนวา

“ขาขอสาบานตอพระผเปนเจาวา ขาพเจาไมเคยขอใหพวกเจาท�า

สงใดกอนทตวขาพเจาจะท�าเสยกอน และขาพเจาไมเคยขอใหพวกเจาหลก

เลยงสงใดกอนทตวขาพเจาจะหลกเลยงมนเสยกอน”

ดงทเคยกลาวมากอนหนาน อสลามคอศาสนาแหงความยตธรรม

และทานอมามอะล (อ.) เปนสญลกษณของทงหมดดงทศาสนาเปนเรอง

ราวดงตอไปนแสดงใหเหนถงจตวญญาณแหงความยตธรรมของทาน

ทานอมามอะล (อ.) ขณะเปนผน�าทางศาสนาของชาวมสลมนนทาน

ไดน�าเสอเกราะไปไวกบ ชายชาวยวคนหนง เมอเวลาผานไป ทานไดไปขอ

เสอเกราะคนจากชายชาวยว แตไดรบการปฏเสธ จนกระทงเรองเปนคด

ความถงผพพากษาซงผพพากษาเปนตวแทนททานอมามอะล (อ.) ไดแตง

ตงไว ผพพากษาไดเรยกทานอมามอยางเคารพทานอมามจงไดกลาวกบผ

พพากษาวา เจาจงเรยกเขาแบบเคารพอยางเดยวกบขาฯ เถด

แมผพพากษาของศาลจะเปนตวแทนของทานอมามอะล (อ.) กตาม

แตทานอมามอะล (อ.) ไดสงใหผพพากษาไมตองสนใจในภมหลงของทง

สองฝายและก�าหนดใหเปนค�าตดสนของคณะลกขน โดยใชวธเกยวกบการ

พจารณาของอสลาม แลวผพพากษา ไดถามทานอมามวา

“ทานมขอพสตรอะไรทจะบงบอกวาเสอเกราะตวนเปนของทาน"

อมามอะล (อ.)ตอบวา

“ไมม”

ทงๆ ทเขารวาทานอมามอะล (อ.) จะไมพดโกหกกตาม จงท�าให

ชาวยวชนะในคดดงกลาวตอผน�าทางศาสนาของมสลม แลวตางกออก

จากศาล แตส�านกของชายชาวยวท�าใหเขารสกผด เขาประทบใจในความ

อะล

74 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ยตธรรมของศาสนาอสลาม จากนน เขาไดกลบมายงศาลและสารภาพวา

เสอเกราะนเปนของทาน อมามอะล (อ.) จรง พรอมกบยนดทจะคนมนให

แกเจาของทแทจรง จากนนชายยวไดเปลยนมาเขารบนบถออสลามในทสด

ทานอมามอะล (อ.) จะปฏบตทกสงทสอนหรอแนะน�าแกผอนกอน

เสมอ

สารทวจตรการอนงดงามของอมามอะล (อ.)ทสงไปยงผปกครอง

อยปต มาลค อลอชตร ยงถอเปนกฎบตรแหงความยตธรรม รวมถงสทธ

ส�าหรบทกยางกาวในชวตในสวนของการปกครอง

ดงทจอรด จอรแดค ไดกลาวไววา

“อพสเทลไดถกเขยนขนมามากกวาหนงพนสรอยปมาแลว โดย

ปราศจากการปรกษาหารอกนของคณะลกขนหรอนกกฏหมายของ

มหาวทยาลยทางกฎหมายตางๆ ซงบางประการดเลศกวากฎบตรดานสทธ

มนษยชนของสหประชาชาตเสยอก”

(เนอความของคมภรอพสเทลดงกลาวสามารถอานไดจากสวนของ

ภาคผนวกของหนงสอน)

ทานอมามอะล (อ.) ยงคงแนวแนและมนคงในการบรหารความ

ยตธรรมอยางเดจขาด ซงในไมชาทานกไดเปนผน�าทางศาสนา ทานเรม

การปฏรปโครงสรางทางสงคมและท�าใหความยตธรรมเปนองคประกอบ

ทส�าคญยงและจ�าเปนในสงคม

ทานอมามไดประกาศอยางเซงแซไปยงประชาชนผซงรวมตวกนอย

เพอออนวอนใหเขาเปนผน�าทางศาสนาวา

“ขาพเจาจะเรยกคนสงทเจาอาจจะไดมาจากกองคลงสาธารณะโดย

ผดกฎหมาย หรอสงทเจาครอบครองอยางไมชอบธรรม ซงมนอาจจะถก

รวมในบรรดาสนสอดทองหมนของภรรยาของเจา”

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 75

ในทกขอความและตวอกษรททานอมามไดเขยนถงผใตบงคบบญชา

ของทาน ทานไดเชญชวนพวกเขาเหลานนใหเครงครดในปฏบตตามหลก

จรยธรรม และปฏบตตามค�าสงและพระบญชาของพระผเปนเจาเขา

เครงครดในเรองดงกลาวมาก โดยเขาจะต�าหนผปกครองททานแตงตงซง

มชอวาอษมาน บน ฮานฟอยางรนแรง เนองจากเขาปฏเสธทจะรวม

รบประทานอาหารกบคนยากจน

ทานอมามอะล (อ.) เปนเพยงบคคลเดยวในประวตศาสตรทม

ลกษณะทมความหลากหลายและขดแยงรวมกนอยในคนๆ เดยว กลาวคอ

ทาน เปนบคคลเพยงคนเดยวในประวตศาสตรทเปนวรบรษและผน�า และ

ในเวลาเดยวกนกเปนกรรมกรทท�างานอยางหนกทขดหลมและทอระบาย

น�าดวยมอเปลาภายใตอากาศทรอนจด จากนนกบรจาคเงนททานไดรบ

ใหแกผขาดแคลนยากจน นอกจากน ทานยงเปนนกปราชญทมความคด

ทสขมรอบคอบและมการกระท�าทกลาหาญ เปนนกการเมองผยงใหญผซง

น�าสงคมไปสความมงคง เปนแบบอยางทแทจรงของศลธรรมทไดมอบให

แกประชาชนของทาน เปนบดาทดทสดส�าหรบลกๆ ของทาน เปนสหายท

จงรกภกด และเปนสามหาทเปรยบไมไดส�าหรบภรรยาของทาน นนแสดงให

เหนวาท�าไมผคนจงตองการกลาวถงหนงสอทยอดเยยมของทาน “หนงสอ

นะหญลบะลาเฆาะห” ซงเปนแหลงรวบรวมค�าสงสอน สาร ตฟซร และ

เรองเลาทมชอเสยงของทาน และยงไดมการแปลเปนภาษาตางๆ มากมาย

อยางไรกตาม ชายทพรอมดวยบคลกภาพทยอดเยยมเพยงคนเดยว

ในสงคมของทาน และความยตธรรมทเทยงตรงของทานไมถกยอมรบ เปน

ผลใหทานอมามอะล บตรอะบตอลบถกสงหารในยามรงอรณดวยดาบอาบ

ยาพษ กลาวคอ ขณะทดาบถกฟนลงมาทศรษะของทานอมาม อะล (อ.)

นน ทานไดตะโกนขนมาวา

อะล

76 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

“โดยพระผเปนเจาแหงกะอบะห ขาพเจาไดบรรลถงชยชนะแลว”

จอรจ จอรแดค กลาววา

“ทานอะล (อ.) ถกสงหารเนองจากความยตธรรมอยางแทจรงของ

ทาน”

ใช! ทานอมามไดถกสงหารเมออาย 63 ป ในฮจเราะหศกราชทสบ

ส จากบรรดาผทไดรบผลเสยจากความยตธรรมของทาน

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 77

78 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

พระนางฟาตมะห เชอไขเพยงคนเดยวของทานศาสดามฮมหมด (ศล)

ทานศาสดามลกสาวเพยงคนเดยวคอพระนางฟาตมะห ททานรก

และใหเกยรตอยางยงในชวตของทาน

พระนางฟาตมะห เปนและยงคงเปนตวอยางทดทสดและสมบรณ

แบบทสดส�าหรบเดกหญงและบรรดาสตรคนอนๆ พระนางพยายามทจะ

สลายอคตทมตอผหญงอยางรนแรงในยคของพระนางและแสดงใหโลก

เหนวา สตรตองมศกดศร

พระนางเปนผหญงทบรสทธ เปนบตรทมความกตญญอยางสงตอ

พระบดาของพระนาง ชวตของพระนางสนแตมกจะตอสในแนวทางของ

พระผเปนเจาและดวยจตวญญาณทแทนทวตถนยมเสมอ พระนางพยายาม

อยางยงทจะปกปองตวเองจากความปรารถนาทางกามารมณ วตถทงหลาย

สงทเกยวของกบเงนทองและทรพยสนทางโลก ครงหนงพระนางฟาตมะห

กลาวเกยวกบพระบดาของพระนางไวดงน

“สงทเลวรายทสดในประชาชาตของขาพเจาคอ บรรดาผทยดมน

ในความสขทางโลก บรรดาผทมจดมงหมายในชวตเพยงแคไดกนอาหาร

ทดทสด สวมใสเสอผาทดทสดและพดแตไมกระท�า” ลกษณะของพระนาง

ฟาตมะห อกประการหนงคอ พระนางปรารถนาความหวเพอท�าใหผอนอม

พระนางเชอในการใชชวตอยางเรยบงายและเจยมเนอเจยมตว แตคงท�างาน

หนกและช�านาญอยางมากในการท�างานบานตางๆ รอบๆ บาน กลาวอกนย

ฟาฏมะฮ

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 79

หนงวา ขณะทพระนางฟาตมะหสามารถทจะมชวตทมงคงและไมตองใช

ชวตอยางล�าบากได แตพระนางกลบเลอกความเรยบงายดวยความสมคร

ใจของพระนางเอง แทจรงพระนางใชเงนและทรพยสนของพระนางทงหมด

เพอคนยากคนจน แมวาในคนวนววาหของพระนาง เมอพระนางถกรองขอ

จากคนยากจน เธอไดใหชดแตงงานของเธอเปนของขวญแกเขา นเปนการ

แสดงถงวธการเสยสละของพระนางอยางเตมใจ พระนางไมไดเปนเพยง

ผหญงเพยงทเครงครดในศาสนาและเกรงกลวตอพระเจาเทานน แตเปน

ผมสวนรวมในกจกรรมและการพฒนาสงคมเสมอ นนแสดงวาท�าไมหลง

จากสนพระบดาของพระนางไปแลว พระนางยงยนหยดปองกนการออก

นอกลนอกทางและการปลกระดมใหตอตานความอยตธรรมในสงคมดวย

ค�ากลาวและโอวาทอนเผดรอน สวนสามของพระนางคอ ทานอะล หนง

ในผทไดถกขนานนามวา ผสบทอดต�าแหนงของทานศาสดา(ศล)โดยการ

แตงตงของทานศาสดาเอง พวกเขามบตรสคน เปนชายสองคนคอ ฮะซน

และฮเซน และหญงสองคนคอไซหนและอมมกลโซม

พระบดาของพระนางฟาตมะหไดเลยงดเธอในภาวะทยากล�าบาก

และยากจน แตทานไดใหการสอนศาสนาทลกซงและมหศจรรยแกพระนาง

บคลคภาพของพระนางมความแตกตางกบสภาพสตรคนอนๆอยางสนเชง

พระนางสมบรณแบบในทกทางและเปนสญลกษณแหงบตรทดของบดา

ภรรยาทดของสาม และมารดาทดทสดตอลกๆของพระนาง พ ร ะ น า ง

ฟาตมะหไดเสยชวตในวยสาว ซงเกดขนสามเดอนหลงจากทานศาสดา

พระบดาของพระนางไดจากไป การจากไปของพระนางยงความโศกเศรา

และเสยใจเปนอยางมากแกทานอะล เขารกพระนางฟาตมะหมาก มาก

เทากบสถานภาพในอสลามทสงสงของทานเอง

ฟาฏมะฮ

80 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 81

แบบฉบบแหงวถชวตอนประเสรฐของทานอมามฮะซน (อ.) บตรอมามอะล (อ.)

ทานเปนบคคลทมจตใจสะอาดบรสทธและเอออาทรตอผอนเสมอ

ซงเปนทรจกดในสงคม ทานเลอกใชชวตอยางเรยบงายสวนใหญทานจะ

อยรวมกบหลาวปวงชนผออนแอ ยากจนและขดสน ทานใหความชวยเหลอ

แกพวกเขาอยางมากมายจนในทสดทานกไดไปนงอยในจตใจของพวก

เขา กลาวคอทานไมเคยท�าใหผออนแอ ผขดสนล�าเคญตองไดรบความผด

หวงกลบออกไปจากบานของทานเลย และยงไปกวานนทานไดออกไปหา

ผยากจนดวยตวของทานเอง เพอมอบอาภรณและอาหารรวมทงปจจย

ตางๆแกพวกเขา

อมามฮะซน(อ.)เลอกทจะปฏบตแตคณธรรมความดในทกสงทพระ

องคอลลอฮ (ซบ.)ทรงรกเทานน แมกระทงไดบรจาคทรพยสนตางๆมากมาย

ของทานในแนวทางของพระองคอลลอฮ (ซบ.)ซงการกระท�านไดถกบนทก

โดยนกประวตศาสตรและนกคนควาวาถอเปนเกยรตอยางภาคภมใจยงซง

ไมเคยปรากฏมากอนในหนาประวตศาสตร. หลายครงททานอมามไดใช

จายทรพยสนของทานทงหมดเพอปกปองคณธรรม หรอแมกระทงไดเคย

แบงทรพยสนของทานออกเปนสองสวน ครงหนงเปนของทานและอกครง

หนงแบงใหคนยากจน มรายงานวา

ฮาซน

82 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

“ วนนนทานอมาม(อ.)ก�าลงเดนทางอย ไดผานกลมขอทานก�าลง

รวมวงกนอาหารจากเศษขนมปงแขงๆแลวพวกเขากไดเชญทานอมามเขา

รวมวงกนอาหาร ดงนนทานจงลงจากหลงมามารวมรบประทานเศษขนม

ปงแขงๆ กบพวกเขา โดยกลาววาพระองคอลลอฮ (ซบ.)ไมทรงรกผหยง

ยโส ขณะททานอมามรบประทานอยกบพวกเขา กลมขอทานไดจองมอง

ทานอมามดวยความปลาบปลม ทานอมามจงไดเอยเชญชวนพวกเขาไป

ทบานของทานแลวไดบรจาคอาหารและเสอผาอยางดแกพวกเขา"

ประวตศาสตรไดบนทกไวอยางมากมายถงบคลกภาพของการเออ

เฟอยเผอแผอยางไรทสนสดของทานอมามวา

“มชายคนหนงมาพบทานแลวขอความชายเหลอ ทานอมามจงสงให

คนรบใชไปตรวจดวามเงนเหลออยเทาไรกจงมอบใหเขาทงหมด ปรากฏวา

มเงนเหลอประมาณเกอบหนงหมนดรฮม ชายผขดสนจงไดรบเงนชวยเหลอ

ทงหมด “ดวยจากคณธรรมความด การเสยสละอยางมากมายทานจงไดถก

ขนานนามวา “ (ผมจตเผอแผ)”

สภาษตของอมามฮะซน (อ.)

1. จงปฏบตตนเพอชวตบนโลกนของเจาเปรยบดงเจาจะมชวตตลอด

กาลและจงปฏบตตนเพอชวตบนโลกหนาของเจาเปรยบดงเจาจะสนชวต

วนพรงน

2. ไมมทรพยใดจะยงใหญเทาปญญา ไมมความยากจนใดเหมอน

ความโงเขลา ไมมความเลวรายใดเหมอนการหลงตนเอง ไมมชวตทภรมภ

ใดเหมอนการมกรยางาม

3. การเรมทจะใหอภยและการให กอนการรองขอนนยอมเปนเกร

ยตทยงใหญ

4. มรายงานวา

ฮาซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 83

“ทานอมามฮะซน(อ.)ไดถกถามวา "ความเครงคดคออะไร"

ทานอมามตอบวา

“ความปราถนาสการระมดระวงตนจากการท�าบาปและจากการ

หลงใหลแสงสแหงโลกน“

ทานไดถกถามอกวา

“ขนตคออะไร

ทานอมามตอบวา

“ความยบยงชงใจตนเองและการคลมจตใจ “

ทานไดถกถามอกวา

“การขดเกลาคออะไร"

ทานตอบวา

“การปกปองความชวรายดวยคณธรรม“

5. แทจรงขนตคอเครองประดบของมนตยชน ความซอสตยตอค�ามน

สญญาคอสญญาลกษของสภาพชน การรบรอน(ในการงานโดยไรสต)คอ

ความโงเขลา

ฮาซน

84 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 85

แบบฉบบแหงวถชวตอนประเสรฐของทานอมามฮเซน (อ.) บตรอมามอะล (อ.)

ความแวววาวและระยบระยบของพระราชวงตางๆ ไมไดมความ

หมายใดๆ ตอพวกเขาเลย บรรดาผทเกลยดการถกขมขโดยผปกครองท

ชอบกดขและการชกธงแหงเสรภาพทท�าใหความจรงของพวกเขายงคง

อย คนเหลานนทไดคนหาในทกซอกทกมมเพอทจะตดมอของพวกทรราช

พวกทโคนลมพระราชวงของกษตยฟาโรห และลดจ�านวนพวกทกดข ดง

นน พวกเขาจงลกขนอยางกลาหาญและไมวาอะไรทจะท�าใหเกดความเสย

หาย พวกเขาจะตอสอยางไมลดละถงแมวานนจะหมายถงความเสยสละ

ทกสงทพวกเขามกตาม

ทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) เปนคนทดทสดในบรรดาผทตอ

ตานการเผดจการในยคของทาน

ทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) เปนบคคลทมชอเสยงมากใน

ประวตศาสตรของมนษยชาต ทานเปนหลานชายแทๆของทานศาสดาแหง

ศาสนาอสลามผซงเปนทรจกกนดในความกลาหาญและความเสยสละ รวม

ถงการตอสกบการกดขขมเหง ทานเปนผทสรางเรองราวของวนอาชรออ

ในวนท 10ของเดอนมฮรรอม ในเมองทเรยกวากรบาลาอ ในประเทศอรก

เนองจากทานอมามและสหายผจงรกภกดทง 72 คนของทานไดรบความ

ทขทรมานอยางไรความปรานและไรซงความยตธรรมทนน

ฮเซน

86 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ในปจจบนนและหลงจากเหตการณทเกดขนมา 1,400 ปมาแลว ผคน

นบลานทวโลกจะรวมกนไวอาลยและทบตตวเองทหนาอกและศรษะของ

พวกเขาเพอเปนสญลกษณแสดงถงความโศกเศราของพวกเขา อาชรออ

อาจดเหมอนเหตการณธรรมดาทเกดขนในเวลาและสถานททถกก�าหนด

ไว ทซงคนกลมเลกๆ ตอสกบศตรจ�านวนมากทตดอาวธทงไลฟนและคลา

ชวตของพวกเขา แตอาชรออกเปนอมตะ แทจรงแลว เมอเวลาผานไป ดาน

ทนาอศจรรยของการจลาจลนเปนทประจกษแกพวกเรา

ศตรผสงหารทานอมามฮเซน (อ.) อางถงชยชนะของพวกเขา แต

พวกเขาเปนทรจกกนในนามของผแพอยางยบเยนในหนาประวตศาสตร

เพราะพวกเขาถกสาปแชงนบตงแตนนเปนตนมา เพราะพวกเขาไมสามารถ

หยดมลเหตอนสงสงของทานอมามฮเซน (อ.) ซงทานไดเรมลกขนยนหยด

ตอสกบทรราชย ตามขอเทจจรงทเกดขน

มหากาพยแหงอาชรออ (จากประวตศาสตรตงแตตนจนจบ) ก�าเนด

ขนมาจากวธการคดซงเปนมลเหตแหงมนษยชาต ดงนน มนจงถกท�าให

เปนอมตะ เพราะมนด�าเนนไปเกนกวาจะเปนเพยงความขดแยงของพรรค

พวกและชาตพนธ ชนกลมนอยและกลายเปนสญลกษณของการตอสของ

มนษยกบการกดขขมเหง

เปาหมายเบองหลงการยนหยดตอตาน

ของทานอมามฮเซน (อ.)

เปาหมายททานอมามฮเซน (อ.)พยายามทจะใหบรรลไดเกดขนใน

วนอาชรอออยางชดเจน

ในยคของทานอมามฮเซน (อ.) ความเชอผดๆในโชคลางและ

ไสยศาสตรเปนทแพรหลายในสงคม ซงทานมเจตนารมณทจะก�าจดสง

เหลานเสย สทธและคณคาของมนษยถกละเลยโดยผปกครองของเขา

ฮเซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 87

ในชวงเวลานนสทธและคณคาดงเชนในยคสมยของทานศาสดามฮม

หมด(ซอลฯ)ทเคยมและการเสยสละอยางเหลอคณานบแทบจะหมดไป

ในสงคม อยางไรกตาม ทานอมามฮเซน (อ.) จดจออยกบการปฏรปสงคม

ใหมทงหมด

ผปกครองอณาจกรอสลามไดสบเชอสายมาทางราชวงคและอย

ในก�ามอของพวกขนนาง ความสมพนธทางครอบครวและเชอชาตเขา

มาแทนทคณธรรมและความสามารถในการกระจายความมงคงไปยง

ประชาชน ในทางการเมองผน�าทางศาสนาไมไดดแลสทธสวนบคคลหรอ

สวนรวมแกประชาชนและการประจบประแจงเขามาแพรหลายและเขามา

มอ�านาจในศาลแทน

ดงนน ทานอมามฮเซน (อ.)จงลกขนตอสเพอปฏรปสงคม และชวย

ชาวมสลมใหไดรบคณคาและอดมการณททานศาสดาไดพยายามอยาง

หนกในการผดงรกษามนไวกลบคนมา

การลกขนตอตานตอผปกครองทเปนทรราชยนนพวกอมามไมใช

“พวกนอกกฎหมาย” แททจรง อมามไดถกฆาโดยบรรดาฆาตกรทไดรบค�า

สงมาจากผปกครองทกดขใหท�าเชนนน การจลาจลทตดอาวธไดเรมขนโดย

การฉอโกงและอาชญากร แตทานอมามฮเซน (อ.)แตกตางไปจากนน ทาน

เปนตวแทนของความมน�าใจตอผอนและเปาหมายของทานเพยงแคปกปอง

พวกเขาจากความโงเขลาและความมดมนตซงปกคลมพวกเขาอย นนคอ

เหตผลวาท�าไมในตอนเชาของวนอาชรออ และเมอทหารจ�านวนสามแสน

นายพรอมทจะตอสกบเขา เขาบอกกบบรรดาสหายวา

“เราจะไมเปนฝายเรมการตอสกอน แตเพยงแคปองกนตนเองและ

อดมการณของพวกเราเทานน”

จากนน เขาไดเรมตนแสดงธรรมแกศตร แตทนใดนนศตรไดเขวยง

ฮเซน

88 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เขาดวยกอนหน ท�าใหหนาพากของเขาไดรบบาดเจบ จากนนการตอสจง

เรมตนขน

ทานอมามฮเซน (อ.)เปนสมาชกในครอบครวทประเสรฐทสดทเหลอ

อยของทานศาสดาแหงอสลาม แตผปกครองอณาจกรอสลามน�าโดยผท

มชอวา ญะซดไมเชอตามทานอมามและหวงวาทานอมามฮเซน (อ.)จะ

ยนยอมในการทจรต ความโงเขลา และการกดขขมเหงของพวกเขาทงหมด

แตทานอมามฮเซน (อ.) ไมสวามภกดกบญะซดและยนหยดในความเชอ

และอดมการณของตนเพอพทกษศาสนาอสลาม ในวนอาชรออ หนงในคต

ประจ�าตวของทานอมามฮเซน (อ.)คอ

«هیهات من الذ له»"เราจงออกหางจากความอปยศอดส”

เขายงตะโกนขนมาอกวา

“หากศาสนาของทานตาของขาฯ ทานนบมฮมหมด (ซอลฯ) จะได

ด�าเนนไปตอ เวนแตขาฯจะถกสงหาร ขาฯกจะยอมใหเปนเชนนน”

ทานลกขนตอสครงนเพอจดประสงคทจะตอสกบการกดขขมเหง

ทานไมมความเกรงกลว แมนจะมจ�านวนคนนอยกวาศตรกตามถงจะถก

สงหารทานกพรอมสละชพเพอปกปองศาสนาอสลาม จดประสงคทส�าคญ

ทสดคอทาน อมามฮเซน (อ.)ตองการทจะฟนฟความยงใหญทแท

จรงของศาสนาอสลาม ทานอมามฮเซน(อ.)ไดตอสอยางองอาจ แตบรรดา

ศตรทมมากกวาไดวาดดาบลงบนตวของทานและสงหารทานอยางไรความ

ปราน พรอมกบจบกมครอบครวของทานมาเปนนกโทษ

พวกเขาไมไดรกษากฎเกณฑแหงคณคาของมนษยขนพนฐานท

ส�าคญเลย ดงตวอยางเชนพวกเขาปฏเสธไมยอมใหน�าดมแกทานอมาม

และสหายของทาน ทามกลางสภาพอากาศทรอนระอของอรก และเปนผล

ฮเซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 89

ให บรรดาเดกทรวมเดนทางมากบทานอมามฮเซน(อ.) รองบอกกนอยางไม

หยดหยอนวา “พวกเรากระหายน�า”

ทานอมามฮเซน (อ.)มบตรชอ อะล อซกรทมอายเพยงหกเดอนซง

ก�าลงจะตายเพราะพวกเขาไมยอมใหน�า ทานอมามฮเซน(อ.)ไดอมเขาไว

ในออมแขนและกลาวกบบรรดาศตรวา “เดกทารกนอยคนนไรเดยงสา เขา

ก�าลงจะตายเพราะกระหายน�า หากเจาคดวาขาฯใชเขาเปนโลมนษย จง

น�าเขาไปและใหน�าแกเขาเองเถด” ทนใดนนและกอนททานอมามจะพดจบ

ไดมลกธน สามแฉกพงเขามาปกทลกกระเดอกของเดกคนนน ทานอมามฮ

เซน(อ.) ไดซบเลอดทพงออกมาจากกระเดอกของลกชายของทานและโยน

ขนไปบนทองฟา พรอมกบกลาววา

“ขาพเจาสามารถแบกรบหายนะนไวได เพราะมนจะชวยพลกฟน

ความยตธรรมและศาสนาของพระผเปนเจาได”

แตบรรดาศตรของทานแสดงใหเหนถงความโหดรายและปาเถอน

อยางคาดไมถงและไมเคยไดพบเหนมากอน เชน หลงจากทไดตดศรษะ

ของทาน อมามฮเซน (อ.) และสหายของทานแลว พวกเขาไดเขาโจมต

กระโจมทพกของครองครวของทานอมามฮเซน(อ.)และวางเพลงจนกระโจม

ไหมหมด

โทมส มามารคไดกลาววา

"แมวานกบวชของเราไดท�าใหผคนอาลยตอพระเยซครสต โดยเตอน

พวกเขาถงความรกของเขา ความรกทแทจรง กเปรยบไมไดกบหายนะท

ทานอมามฮเซน(อ.)ไดรบ ซงเสมอนขนนกทอยเบองหนาภเขาลกมหมาซง

เปรยบเทยบไมไดเลยกบสงเลวรายท ทานอมามฮเซน(อ.)ไดประสพ"

ดงนน ทานอมามฮเซน (อ.)ไมไดเปนเชนอาชญากรทฉอโกงทปฏวต

และท�าลายทกสงบนเสนทางของทานเพอบรรลเปาหมายทไดวางไว ทานอ

ฮเซน

90 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

มามไดมค�าสอนอนสงสงซงไมเปนทยอมรบโดยผน�าทางศาสนาททจรต

และทรราชยในยคของทาน ดงนน ทานอมามและบรรดาสหายของทาน

จงถกสงหารหมด

อรฟานของทานอมามฮเซน(อ.)

อาชรออมหลายแงมมซงไมสามารถทจะสบคนมารวบรวมไวทนได

ทงหมด มมมองทางดานอรฟาน ของศาสนาอสลาม เพราะการเคลอนไหว

ของทานอมามฮเซน(อ.)เตมเปยมไปดวยความรก อารมณอนบรสทธขอ

งอรฟาน แทจรงแลว ทานอมามฮเซน (อ.)และสงททานท�าในวนอาชรออ

คอความเสยสละอยางสงสด การมอบชวตดวยเหตแหงพระองคอลลอฮ

(ซบ.) คอการเสยสละอยางสงสด เราสามารถสละเงน สละสงทเรารกมาก

ใหกบการกศล หรอเวลาอนมคาใหกบการศกษาของบตรของเราได เรา

สามารถเสยสละความภมใจจอมปลอมในเชอชาต สผว ภาษาและชาต

ก�าเนด และส�าหรบนกายของเราได เราสามารถรบชาวมสลมคนอนเปน

พนองของเราได แตทานอมามฮเซน(อ.)สามารถท�าสงดงกลาวเหลานนได

และทานไมถามถงสงตอบแทนใด ๆ อกดวย

وال تقولوا لمن یقتل في سبیل اللـه أموات بل أحیاءولـكن ال تشعرون ﴿154﴾

“และพวกเจาอยากลาวแกผทถกฆาในทางของพระองคอลลฮ(ซบ.)

วา พวกเขาไดตาย หามได พวกเขายงมชวตอย แตทวาพวกเจาไมรสก”

(2:154)

ทานอมามฮเซน(อ.)ยงสอนพวกเราวาใหอยอยางสงบ การใชอ�านาจ

กดขขมเหงผอนเปนสงผด หากทานอมามฮเซน(อ.)ไดใหสตยปฏญาณวาจะ

จงรกภกดตอผปกครองเผดจการ ทานกจะสามารถรกษาคอของทานไวได

และดเหมอนวาจะไดรบต�าแหนงอนสงสงจากผปกครองทอธรรมอกดวย ผ

ฮเซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 91

ซงจะอนญาตใหทานท�าการนะมาซ ถอศลอด และประกอบพธกรรมอนๆ ได

แตทานอมามฮเซน (อ.) เปนหลานของศาสดา ผทกลาววา

“หนงในการท�าญฮาดทยงใหญทสดคอการยนหยดตอส กบผ

ปกครองทเผดจการ และกลาวสานสแหงความสตยจรง”

ดงนน หนงในสนทรพจนของทานอมามฮเซน (อ.) ระหวางทางไป

กรบาลาอไดกลาวไววา

“การอยรวมกบพวกเผดจการคออาชญากรรมอยางหนง”

วธนแสดงใหแสดงถงมลเหตทการตอสของทานอมามเปนอมตะ

โทมส คารไลยไดถายทอดเกยวกบมหากาพยกรบาลาอ ดงน

“บทเรยนทดทสดทพวกเราไดรบจากโศกนาฏกรรมของกรบาลาคอ

ทาน อมามฮเซน (อ.)และสหายของทานคอผมความศรทธาอยางแรงกลา

ตอพระผเปนเจา พวกเขาแสดงใหเหนวาความเหนอกวาในดานจ�านวนคน

ทมากกวาเหลอคณานบ เมอรสกถงความจรงและความเชอทผด อยางไร

กตาม ชยชนะของทานอมามฮเซน (อ.) ดวยคนกลมนอย ท�าใหขาพเจา

อศจรรยใจมาก”

นกประวตศาสตรชาวอเมรกน วอชงตน เออรวง ไดเขยนไววา

“การถกสงหารของทานอมามฮเซน(อ.)เปนเรองทขาพเจาจะหยด

โดยไมกลาวถงไมได เนองจากเปนโศกนาฏกรรมทส�าคญในประวตศาสตร

อสลาม ไมมสงใดทเลวรายไปกวาสงทเกดขนน แมวาการลอบสงหารทา

นอมามอะล (อ.) เปนความโศกเศราอยางแสนสาหสส�าหรบมนษยแลว

แตชะตากรรมของทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) เปนสงทนาสยอง

ขวญมากกวาซงท�าใหถงกบเสยวสนหลง มนคอโศกนาฏกรรมทนากลว"

เออรวง กลาวอกวา

"จตวญญาณแหงการลกขนตอตานผปกครองทอธรรมจะคงอยตลอด

ฮเซน

92 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ไป ทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) สามารถทจะรกษาชวตของทาน

ไวไดโดยการยอมจ�านนตอสงทญะซดตองการ แตดวยความรบผดชอบตอ

การเปนผน�าแหงการเคลอนไหวของศาสนาอสลามทท�าใหทานอมามไม

สามารถทจะยอมใหญะซดเปนผปกครองได ทานเตรยมพรอมทจะเผชญ

กบภยพบตอนตางๆ เพอทจะปลดแอกศาสนาอสลามออกจากองมอของรา

ชวงคบะน อมยยะห ขาพเจาทราบวา จต-วญญาณของทานอมามฮเซน

บตร อมามอะล (อ.) จะยงคงอยตลอดไปภายใตดวงอาทตยทแผดเผาและ

บนพนทรายทรอนระอของแผนดนกรบาลา ขาพเจาขอแสดงความเคารพ

ตอทาน โอนายของขาพเจา บทเรยนทฉายแสงแหงความกลาหาญและ

ความเสยสละ!”

ผเชยวชาญเกยวกบวฒนธรรมตะวนออกชาวเยอรมน คารบนได

กลาวเกยวกบทานอมามฮเซน บตร อมามอะล (อ.) ไวดงตอไปน

“ดวยความเสยสละแกประชาชนผเปนทรกของทาน ทานอมามฮเซน

บตร อมามอะล (อ.) ไดแสดงใหเหนวา การเผดจการและความชวรายจะ

ไมคงอยนรนดร ทานอมามไดพสจนใหเหนวา ความสตยจรงและความถก

ตองจะท�าใหการเผดจการและความชวรายพายแพไมวาพวกเผดจการจะ

แขงแกรงมากแคไหนกตาม”

มหาตมะ คานธ (ผน�าทางการเมองและจตวญญาณชาวอนเดย) ได

เขยนไววา

“ขาพเจาเรยนรจากทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) ถงวธการ

ทจะพชตชยชนะในขณะทเราถกกดขขมเหง และขาพเจายงไดเรยนรจาก

ทานอกถงวธทเราถกอธรรม แลวยงกลายเปนผชนะ จงเลยนแบบการตาย

และไมตองเกรงกลวตอมนในการตอสเพออสรภาพแหงแผนดนเกดของพวก

เรา ขาพเจาไมไดน�าสงใหมมาใหชาวอนเดย ขาพเจาเพยงน�าเสนอผลทได

ฮเซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 93

รบจากความเขาใจของขาพเจาจากบคลกของวรบรษแหงกรบาลาอ พวก

เราไมมทางทจะไมเจรญรอยตาม นอกจากจะท�าตามทางน�าของทานอ

มามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) เทานน”

แทจรงแลว วนอาชรออและบทเรยนตางๆ ทไดรบจากวนอาชรออ

ยงไดแสดงบทบาททส�าคญในชยชนะแหงสาธารณรฐอสลามอหราน เนอง

จากอมามโคมยน (ขอใหดวงวญญาณของทานไปสสคต) เปนผทศรทธา

อยางแรงกลาตอความเคลอนไหวและการตอสกบการกดขขมเหงของทา

นอมามฮเซน บตร อมามอะล (อ.) แมหลงจากชยชนะแหงการปฏวตใน

ประเทศอหรานและชวงระยะเวลา แปดปแหงสงครามทเกดขนในอหราน

อมามโคมยนและประชาชนชาวอหรานยงคงยดอาชรออและทานอมามฮ

เซน บตรอมามอะล (อ.) เปนแรงบนดาลใจ หนงในสนทรพรจทโดงดงขอ

งอมามโคมยน คอ

“ทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) สอนพวกเราทกวธทจะยนขน

และตอสกบความโหดรายและรฐบาลทรราช ถงแมวาทานอมามจะทราบ

วา เสนทางททานไดเลอกจะตองเดมพนดวยชวตของทาน ชวตของบรรดา

ศษยและวงศญาตของทาน แตทกคนกยอมเสยสละเพอศาสนาอสลาม

ทานอมามยงทราบถงผลทจะตามมาวา หากปราศจากลกขนตอ

ตาน ยะซดและพลพรรคของเขา ยะซดจะบดเบอนอสลามและน�าเสนอ

อสลามในรปแบบทผดๆ เพราะพวกเขาไมศรทธาในศาสนาอสลามตงแต

ตน รวมถงพวกเขาไมพอใจและอจฉารษยาบรรดาวงควานทานศาสดาม

ฮมหมด(ซอลฯ)ทชอบธรรมอยกอนแลว

นอกจากน ตวอยางททานอมามฮสเซน (อ.)ไดสอนเราวา เสนทาง

ของทานอมามเปนเสนทางทถกตองในประวตศาสตรทงมวล -โดยไมตอง

ใสใจถงจ�านวนทไมเพยงพอ- มนคอคณภาพทไมสามารถวดได มนคอ

ฮเซน

94 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

คณภาพแหงการญฮาดของบรรดาผทไดรบชยชนะเทานน...”

นกประวตศาสตรชาวอเมรกน วอชงตน เออรวง ไดเขยนไวอกวา

“การถกสงหารของทานอมามฮเซน (อ.)เปนเรองทขาพเจาจะหยด

โดยไมกลาวถงไมได เนองจากเปนโศกนาฏกรรมทส�าคญในประวตศาสตร

อสลาม ไมมสงใดทเลวรายไปกวาสงทเกดขนน แมวาการลอบสงหารทา

นอมามอะล (อ.) เปนความโศกเศราอยางแสนสาหสส�าหรบมนษยแลว

แตชะตากรรมของทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) เปนสงทนาสยอง

ขวญมากกวาซงท�าใหถงกบเสยวสนหลง มนคอโศกนาฏกรรมทนากลว"

เออรวงกลาววา

"จตวญญาณแหงการลกขนตอตานผปกครองทอธรรมจะคงอยตลอด

ไป ทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) สามารถทจะรกษาชวตของทาน

ไวไดโดยการยอมจ�านนตอสงทยะซดตองการ แตดวยความรบผดชอบตอ

การเปนผน�าแหงการเคลอนไหวของศาสนาอสลามทท�าใหทานอมามไม

สามารถทจะยอมใหยะซดเปนผปกครองได ทานเตรยมพรอมทจะเผชญ

กบภยพบตอนตางๆ เพอทจะปลดแอกศาสนาอสลามออกจากองมอของ

ราชวงคบะนอมยยะห ขาพเจาทราบวาจตวญญาณของทานอมามฮเซน

บตรอมามอะล (อ.) จะยงคงอยตลอดไปภายใตดวงอาทตยทแผดเผา

และบนพนทรายทรอนระอของแผนดนกรบาลาอ ขาพเจาขอแสดงความ

เคารพตอทาน โอนายของขาพเจา บทเรยนทฉายแสงแหงความกลาหาญ

และความเสยสละ!”

ผเชยวชาญเกยวกบวฒนธรรมตะวนออกชาวเยอรมน คารบนได

กลาวเกยวกบทานอมามฮเซน บตร อมามอะล (อ.) ไวดงตอไปน

“ดวยความเสยสละแกประชาชนผเปนทรกของทาน ทานอมามฮ

เซน บตรอมามอะล (อ.) ไดแสดงใหเหนวา การเผดจการและความชวราย

ฮเซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 95

จะไมคงอยนรนดร ทานอมามไดพสจนใหเหนวา ความสตยจรงและความ

ถกตองจะท�าใหการเผดจการและความชวรายพายแพ ไมวาพวกเผดจการ

จะแขงแกรงมากแคไหนกตาม”

มหาตมะ คานธ (ผน�าทางการเมองและจตวญญาณชาวอนเดย)

ไดเขยนไววา

“ขาพเจาเรยนรจากทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) ถงวธการ

ทจะพชตชยชนะในขณะทเราถกกดขขมเหง และขาพเจายงไดเรยนรจาก

ทานอกถงวธทเราถกอธรรม แลวยงกลายเปนผชนะ จงเลยนแบบการตาย

และไมตองเกรงกลวตอมนในการตอสเพออสรภาพแหงแผนดนเกดของพวก

เรา ขาพเจาไมไดน�าสงใหมมาใหชาวอนเดย ขาพเจาเพยงน�าเสนอผลทได

รบจากความเขาใจของขาพเจาจากบคลกของวรบรษแหงกรบาลาอ พวก

เราไมมทางทจะไมเจรญรอยตาม นอกจากจะท�าตามทางน�าของทานอ

มามฮเซน บตร อมามอะล (อ.)เทานน”

แทจรงแลว วนอาชรออและบทเรยนตางๆ ทไดรบจากวนอาชรออ

ยงไดแสดงบทบาททส�าคญในชยชนะแหงสาธารณรฐอสลามอหราน เนอง

จากอมามโคมยน (ขอใหดวงวญญาณของทานไปสสคต) เปนผทศรทธา

อยางแรงกลาตอความเคลอนไหวและการตอสกบการกดขขมเหงของทา

นอมามฮเซน บตร อมามอะล (อ.) แมหลงจากชยชนะแหงการปฏวตใน

ประเทศอหรานและชวงระยะเวลาแปดปแหงสงครามทเกดขนในอหราน

อมามโคมยนและประชาชนชาวอหรานยงคงยดอาชรออและทานอมามฮ

เซน บตรอมามอะล (อ.) เปนแรงบนดาลใจ หนงในสนทรพรจทโดงดงขอ

งอมามโคมยนคอ

“ทานอมามฮเซน บตรอมามอะล (อ.) สอนพวกเราทกวธทจะยนขน

และตอสกบความโหดรายและรฐบาลทรราช ถงแมวาทานอมามจะทราบ

ฮเซน

96 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

วา เสนทางททานไดเลอกจะตองเดมพนดวยชวตของทาน ชวตของบรรดา

ศษยและวงศญาตของทาน แตทกคนกยอมเสยสละเพอศาสนาอสลาม"

ทานอมามยงทราบถงผลทจะตามมาวา หากปราศจากลกขนตอ

ตาน ยะซดและพลพรรคของเขา ยะซดจะบดเบอนอสลามและน�าเสนอ

อสลามในรปแบบทผดๆ เพราะพวกเขาไมศรทธาในศาสนาอสลามตงแต

ตน รวมถงพวกเขาไมพอใจและอจฉารษยาบรรดาวงควานทานศาสดาม

ฮมหมด(ซอลฯ)ทชอบธรรมอยกอนแลว

นอกจากน ตวอยางททานอมามฮสเซน (อ.)ไดสอนเราวา เสนทาง

ของ ทานอมามเปนเสนทางทถกตองในประวตศาสตรทงมวล -โดยไม

ตองใสใจถงจ�านวนทไมเพยงพอ- มนคอคณภาพทไมสามารถวดได มนคอ

คณภาพแหงการญฮาดของบรรดาผทไดรบชยชนะเทานน...”

โองการทไดเลอกมาจากอลกรอาน

من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعلیها)جاثیه /15(

(15) ผใดกระท�าความดกจะไดแกตวของเขาเอง และผใดกระท�า

ความชว กจะตกหนกแกตวของเขาเอง แลวพวกเจายอมจะกลบไปหา

พระเจาของพวกเจา

إن اهلل ال یأمر بالفحشاء )اعراف/28)(28) แทจรงพระองคอลลอฮ (ซบ.) ไมทรงใชใหกระท�าสงทนา

รงเกยจดอก

إن اهلل یأمر بالعدل واإلحسان)نحل/90)(90) แทจรงพระองคอลลอฮ (ซบ.) ทรงใชใหรกษาความยตธรรม

และท�าด

ن قوم عسی أن ذین آمنوا ال یسخر قوم م ها ال یا أی

ฮเซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 97

ساء عسی أن یكن ن ن نهم وال نساء م یكونوا خیرا منهن وال تلمزوا أنفسكم وال تنابزوا باللقاب خیرا م

م یتب فأولئك بئس االسم الفسوق بعد اإلیمان ومن لالمون )الحجرات/11) هم الظ

(11) โอศรทธาชนทงหลาย ชนกลมหนงอยาไดเยาะเยยชนอกกลม

หนง บางทชนกลมทถกเยาะเยยจะดกวาชนกลมทเยาะเยย และสตรกลม

หนงอยาไดเยาะเยยสตรอกกลมหนง บางทกลมสตรทถกเยาะเยยจะดกวา

กลมทเยาะเยย และพวกเจาอยาไดต�าหนตวของพวกเจาเอง และอยาได

เรยกกนดวยฉายาทไมชอบ ชางเลวทรามจรงๆ ทบรรดาผศรทธาเรยกวา

เปนผฝาฝน ภายหลงจากทไดมการศรทธากนแลว และผใดไมส�านกผด

ชนเหลานนคอบรรดาผอธรรม

ه كان فاحشة وساء سبیال )اسراء نی إن وال تقربوا الز(32/

(32) และพวกเจาอยาเขาใกลการผดประเวณ แทจรงมนเปนการ

ลามกและหนทางอนชวชา

ما الخمر والمیسر والنصاب ذین آمنوا إن ها ال یا أیكم یطان فاجتنبوه لعل ن عمل الش والزالم رجس م

تفلحونمائده /90

(90) ผศรทธาทงหลาย ทจรงสราและการพนน และแทนหนส�าหรบ

เชอดสตวบชายญ และการเสยงตวนนเปนสงโสมมอนเกดจากการกระท�า

ของชยฏอน ดงนน พวกเจาจงหางไกลจากมนเสย เพอวาพวกเจาจะได

รบความส�าเรจ

ฮเซน

98 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

با)بقره/275) م الر وأحل اهلل البیع وحر(275) และพระองคอลลอฮ (ซบ.)นนทรงอนมตการคาขาย และทรง

หามการเอาดอกเบย

ف عنكم وخلق اإلنسان ضعیفا یرید اهلل أن یخف)نساء/28)

(28) พระองคอลลอฮ (ซบ.) ทรงปรารถนาทจะผอนผนใหแกพวก

เจา และมนษยนนถกบงเกดขนในสภาพทออนแอ

ار)هود113) كم الن ذین ظلموا فتمس ال تركنوا إلی ال(113) และพวกทานอยาเหนชอบไปกบบรรดาผอธรรม ไฟนรกจะ

สมผสพวกทานได

لقد خلقنا اإلنسان في كبد أیحسبأن لن یقدر علیه أحد )البلد /4(

(4) โดยแนนอน เราไดบงเกดมนษยมาเพอเผชญความยากล�าบาก

เขาคดวาไมมผใดจะมความสามารถเหนอเขากระนนหรอ

วจนะของทานศาสดามฮมหมด (ซอลฯ) ทคดเลอกมา

แทจรงเจาไมสามารถดงดดผคนใหเขามาหาเจาไดดวยทรพยสนเงน

ทอง แตจะท�าเชนนนไดดวยนสยทดของเจา

เอาไหมฉนจะบอกใหพวกเจาทราบถงผทมอปนสยคลายกบฉน

มากทสดในหมพวกเจา ไดครบ โอทานรอซลของอลลอฮ ทานกลาววา

บรรดาผทมอปนสยด มความอดทนเปนเยยม ท�าดตอญาตพนอง ใหความ

เมตตากรณากบครอบครวของเขาและตอบรรดามสลมทงหลาย มศรทธา

ทแขงแกรง มความอดทนอดกลนตอความโกรธ และบรรดาผซงใหอภย

ผทยงใหญคอบรรดาผทยบยงความปรารถนาทางกามารมณของ

เขาได

ฮเซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 99

บรรดาผซงท�าประโยชนใหกบผอนมากทสด คอผทพระผเปนเจา

ทรงรกมากทสด

เจาอยกบผทเจารก

ผใดมหวใจทบรสทธจะเปนทโปรดปรานของพระผเปนเจา

จงแยกบรษและสตรผทไมความความสมพนธเกยวของซงกนและ

กนออกจากกน เพราะหากพวกเขาไดรวมประเวณกนนอกการสมรส โรค

ระบาดจะเกดขนกบสงคมของเจา

ไมมพนธบตรใดมคามากไปกวาการสมรสในอสลาม

จงถามค�าถามตอบรรดาผมความร พดคยกบคนฉลาด และคบคา

กบคนยากจน

ศาสนาอสลามไมสงเสรมใหอยเปนโสดและถอสนโดษ

สงเสรมใหมสลมแสวงหาความร และไปยงทใดๆ เพอทจะไดศกษา

เลาเรยน เพราะพระผเปนเจา ผทรงเดชานภาพ ไดประทานความดเลศใหแก

ประชาชาตของเรา หากพวกเขากลายเปนผมความร ททเขาพ�านกอยกจะ

อยในสถานภาพทด หากผมความรเปนผน�าของสงคม การปฏบตตน การก

ระท�าและความชาญฉลาดของเขาจะเปนทางน�าในการแกปญหาตางๆ ให

กบสงคม

สทรพจนของทานอมามอะล (อ.) ทคดเลอกมา

บรรดาผทใหอภยอยางงายดายเปนผทดกวาทจะลงโทษ

ความบรสทธเปนคณธรรมของบรรดาผทยากจน และความกตญญ

เปนคณธรรมของบรรดาผทร�ารวย

สตรเปนเชนดอกไม มใชวรบรษส�าหรบงานทยาก ดงนน จงดแล

เธออยางออนโยนและเปยมดวยความเมตตา เพอทจะท�าใหชวตของเจา

มความสข

ฮเซน

100 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

หากเจาไดรบการแจงวา เจาจะมชวตอยไดเพยงสองวน กอนอนเจา

ใชชวตทเหลอเพอแสวงหาจรยธรรม เพอเจาจะไดใชมนยามทเจาตายเปน

อนดบตอไป

ฮเซน

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 101

102 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

สารอมามอะล (อ.) ไปยงมะลกอชตร

เมอทานอมามอะล (อ.) ไดแตงตงใหมะลกอชตรนะคะอ เปนเจาผ

ปกครองอยปต โดยไดจดท�าและสงสาสนทมความยอดเยยมและโดดเดน

ไปยงเขาซงเกยวของกบหนาทและพนธกจของผปกครอง ความรบผดชอบ

ของบรรดาหวหนาของเขา ค�าถามเรยงตามล�าดบความส�าคญเกยวกบสทธ

และพนธกจ ขอยกเวนของความยตธรรม การควบคมบรรดารฐมนตรและ

ผใตบงคบบญชา การกระจายงานและหนาทในหมประชาชน ....ในสาร

ของทานไปสนกรบทมความกลาหาญของอสลาม ทานอมามอะล (อ.) ได

ก�าหนดไวดงน

ขาฯ ขอสงเจา มะลกอชตรนะคออ จงเกบความเกรงกลวตอพระองค

อลลอฮ (ซบ.)ไวในจตใจของเจาเสมอ ใหความเคารพตอพระองคเสมอ และ

จงเชอฟงค�าสงสอนของพระองคมากกวาทกสงในชวต จงปฏบตตามค�าสง

ใชและละเวนในสงทพระองคทรงหามตามทบอกไวในคมภรแหงพระผเปน

เจาและแบบฉบบของทานศาสดาอยางระมดระวงและดวยความศรทธา

เพราะความส�าเรจของคนๆ หนงจะน�ามาซงความสขทงในโลกนและโลก

หนาโดยขนอยกบการกระท�าเหลาน และความลมเหลวในการปฏบตตาม

ดงกลาวจะน�ามาซงความลมเหลวในโลกทงสอง

ขาฯขอสงเจาใหใชสต ปญญา หวใจ มอและลนของเจาในการ

ชวยเหลอสงทพระองคอลลอหฮ (ซบ.) ทรงสราง เพราะพระองคอลลอฮ

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 103

(ซบ.) ผทรงเดชานภาพ ถอวาทานทรงรบผดชอบในการชวยเหลอบรรดาผ

ซงพยายามอยางดทจะชวยทานดวยความเคารพ พระองคอลลอฮ (ซบ.)

ยงทรงสงอกวา เจาจงเกบความปรารถนาของเจาอยภายใตความควบคม

จงเกบตวของเจาอยภายใตการหกหามใจเมอเกดความปรารถนาทฟมเฟอย

ความโหยหาใฝต�าทเกนปรกต และความกระหายทจะผลกดนเจาไปยง

ความชวรายและเลวทราม เพราะ “ตว” ของเจาเองมกจะพยายามทจะ

ชกน�าและฉดเจาไปสการกระท�าทชวรายและการสาปแชง เวนแตพระผเปน

เจาผทรงเมตตาจะใหความชวยเหลอเจา

เจาตองรวา คนดและบรสทธเปนทรจกและยอมรบดวยความดเมอ

ไดกลาวถงเขา และการสรรเสรญซงพระองคอลลอฮ (ซบ.) บนดาลใหเขา

ไดรบจากคนอนๆ ดงนน จงท�าใหจตใจของเจาใหเปนแหลงแหงความคด

เจตนารมณ และการกระท�าทด สงนเทานนทจะท�าใหเราประสบความ

ส�าเรจโดยการตงอยในการควบคมความปรารถนาและความกระหายของ

ทานอยางรดกม อยางไรกตาม แตพวกมนจ�านวนมากอาจพยายามทจะ

กระตนและบบบงคบเจา จงจ�าไววา วธทดทสดทจะใหความยตธรรมแกตว

ของเจาทอยภายในและเพอใหออกหางจากความชวรายคอการยบยงมน

จากความชวรายและจากสงซงตนปรารถนาอยางเลยเถดและไมเหมาะสม

มะลกอชตร นะคออ! เจาตองสรางความเมตตา ความเหนอกเหนใจ

และความรกใหเกดในจตใจของเจาเพอประชาชนของเจา อยาปฏบตตอ

พวกเขาเชนเจาเปนคนละโมบและสตวทหวกระหาย โดยความส�าเรจของ

เจาตงอยในการกลนกนพวกเขา

จงจ�าไว มาลกอชตร นะคออวา ในบรรดาประชาชนของเจา แบง

ออกไดเปนสองประเภทคอ บรรดาผทนบถอศาสนาเดยวกบเจา พวกเขา

นบเปนพนองกบเจา และบรรดาผทนบถอศาสนาแตกตางจากเจา พวก

อะล

104 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

เขาเปนมนษยเชนเดยวกบเจา คนในแตละประเภทกมจดออนและไรความ

สามารถเชนเดยวกน คอ มนษยทงหลายจะถกโนมนาว พวกเขาจะท�าบาป

หลงระเรงในความชวราย ทงโดยเจตนาหรอดวยความโงเขลา และโดยไม

ตงใจโดยไมทราบถงความรายกาจในสงทตนกระท�า เจาจงใหความเมตตา

และความเหนอกเหนใจตอพวกเขาจงชวยชวตและชวยเหลอพวกเขาดวยวธ

เดยวกนและในระดบเดยวกน ดงเชนทเจาหวงจากพระองคอลลอฮ (ซบ.)

ใหพระองคทรงแสดงความเมตตาและใหอภยแกเจา

มะลกอชตรนะคะอ! เจาตองไมลมวา หากเจาเปนผปกครองพวกเขา

เหนอกวาผน�าทางศาสนาเปนผปกครองเหนอจากเจา และพระองคอลลอฮ

(ซบ.) คอพระเจาสงสดเหนอกวาผน�าทางศาสนา

หามกลาวกบตนเองวา “ขาคอพระเจาของพวกเขา เปนผปกครอง

พวกเขา และเปนทงหมดของทกสงทกอยางของพวกเขา และขาพเจาจะ

ตองไดรบการเชอฟงอยางออนนอมและเจยมตว เพราะความคดเชนนจะ

น�ามาซงความไมสมดลในจตใจของเจา จะท�าใหเจาเปนคนทะนงตวและ

หยงยโส จะท�าใหความศรทธาในศาสนาของเจาออนแอลง และท�าให

เจาแสวงหาความชวยเหลอจากอ�านาจอนๆ ทนอกเหนอไปจากพระองค

อลลอฮ (ซบ.) หากเจาเคยมความรสกภาคภมใจ หรอทะนงตนในอ�านาจ

และกฎทเจาวางเหนอประชาชนของเจา เจาจงพจารณาถงอ�านาจสงสด

และกฎของพระผเปนเจาแหงสากลโลก ขอบเขตการสรางของพระองค

อ�านาจสงสดของพระผเปนเจา ผทรงเดชานภาพและทรงเกยรต พลงอ�านาจ

ของพระองคในการสรางสงทเจาไมเคยนกฝนทจะท�าและการควบคมของ

พระองคอยเหนอกวาทเจาจะสามารถควบคมสงตางๆ รอบๆ ตวเจา ความ

คดเชนนจะชวยเยยวยาจตใจทออนแอของเจา จะชวยคมกนเจาใหออก

หางจากความหยงยโสและการกบฏ (ตอพระองคอลลอฮ (ซบ.)) จะชวย

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 105

ลดความทะนงตนและความโอหง และน�าเจากลบไปสความปกตสขซงเจา

ละทงไปอยางโงเขลา

จงดแลไมใหคดทจะน�าตนเองไปเปรยบเทยบกบพระองคอลลอฮ

(ซบ.) ไมใหคดทจะเปรยบเทยบพลงอ�านาจของเจากบพระองค และไม

แขงขนกบพระผทรงเกยรต และไมอวดอางวา เจาครองครองอ�านาจและ

พลงเชนพระองค เพราะพระผเปนเจาผทรงเกยรตจะใหความยากจนกบ

ทรราชผไรความเมตตาและจะปลดบรรดาผทเสแสรงตอพลงและอ�านาจ

ของพระองค

จนถงทกวนน บรรดาการงานของเจา หรอการงานของบรรดาญาต

และเพอนของเจา เจาจงเขมงวดดแลวา เจาจะไมละเมดหนาททพระองค

อลลอฮ (ซบ.) ทรงก�าหนดใหแกเจา และไมชวงชงสทธของมนษยชาต

เปนกลางและใหความยตธรรมแกพวกเขา เพราะหากเจาละเลยความเสมอ

ภาคและความยตธรรมแลว เจาจะกลายเปนทรราชและผกดขขมเหงอยาง

แนนอน และผใดกตามทเผดจการและกดขสงทพระองคอลลอฮ (ซบ.) ทรง

สราง จะเปนปฏปกษตอพระองคอลลอฮ (ซบ.) และไดรบความเกลยด

ชงจากบรรดาผทถกกดข และใครกตามทไดรบการลงโทษจากพระองค

อลลอฮ (ซบ.) จะสญเสยโอกาสทงหมดในการหลดพนจากบาป และเขา

จะไมไดรบการอภยโทษในวนแหงการพพากษา

พระองคอลลอฮ (ซบ.) เจาตองทราบวา ประชาชนทเจาปกครอง

ไดถกแบงเปนชนชนและระดบตางๆ ซงความอยดกนดและสวสดการของ

แตละชนชนของสงคมตองพงพาสวสดการของชนชนอน ๆ อยางมากทง

โดยเอกเทศและโดยรวม ซงสงทก�าหนดขนมานแสดงใหเหนถงตาขายท

ถกทอขนมาอยางแนนหนา และในท�านองเดยวกน ชนชนหนงไมสามารถ

อยอยางสนต ไมสามารถมชวตอยอยางมความสข และไมสามารถท�างาน

อะล

106 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

โดยปราศจากการสนบสนนและความปรารถนาดของผอนได

ในหมประชาชน จะมบรรดาทหารแหงกองทพของพระองคอลลอฮ

(ซบ.) ผซงปกปองสงทพระองคทรงสราง ชนชนตอมาคอบรรดารฐมนตร

ของรฐ ผซงมหนาทในการเขยนหรอออกค�าสงพเศษหรอทวไป กลมทสาม

คอกลมของผพพากษาและเจาหนาทฝายปกครองทดแลความยตธรรม

กลมทสคอเจาหนาทผทดแลกฎหมายและค�าสง ดแลความสงบและความ

เจรญของประเทศ จากนนคอประชาชนธรรมดา ชาวมสลมผจายภาษท

เรยกเกบโดยรฐบาล และประชาชนทไมใชมสลมทจายภาษทเรยกเกบโดย

รฐบาล และประชาชนทไมใชมสลมทจายสวยใหกบรฐ (แทนภาษ) จากนน

กมาถงชนชนของประชาชนผทประกอบอาชพตางๆ และท�าการคาขาย และ

สดทายแตไมทายทสดคอคนยากจนและผดอยโอกาสทถอเปนชนชนต�าสด

ของสงคม พระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรงเมตตาไดก�าหนดสทธและหนาท

ของแตละชนชนไว โดยไดมระบไวทงในคมภรของพระองคและผานทางค�า

สอนของทานศาสดา กฎเกณฑทสมบรณแบบทเราจะตองรกษาไว

ส�าหรบสงทกงวลเกยวกบบรรดาทหาร พวกเขาปฏบตตามค�า

บญชาของพระองคอลลอฮ (ซบ.)ใหปองกนปอมปราการและจดยทธศาสตร

และปกปองบรรดาประชาชนและรฐพวกเขาเปนเครองประดบของผ

ปกครองและประเทศ พวกเขาใหพลงและการปองกนศาสนา พวกเขาเปน

ผเผยแพรและรกษาความสงบในมวลมนษยชาต แททจรงแลว พวกเขาคอ

ผพทกษความสงบอยางแทจรงและโดยพวกเขาจงท�าใหการบรหารงาน

ภายในยงคงด�าเนนไปดวยด คาใชจายและคาบ�ารงกองทพขนอยกบภาษ

ทเรยกเกบโดยรฐ ซงนอกเหนอจากสงทพระองคอลลอฮ (ซบ.) ก�าหนดให

เปนสวนแบงแกพวกเขา ดวยเงนจ�านวนน พวกเขาน�ามาใชเพอสนองความ

ตองการของพวกเขา เพอบ�ารงและดแลอาวธใหอยในสภาพทสมบรณเพอ

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 107

ใชในการปกปองศาสนาและความยตธรรม

กองทพและคนทวไป (พลเมองธรรมดาผซงจายภาษและสวย) เปน

สองชนชนทมความส�าคญ แตในสวสดการของรฐ ความเปนอยของพวก

เขาไมไดรบการรบประกน ปราศจากการด�าเนนงานและการบ�ารงจากชน

ชนอนๆ อยางเหมาะสม ผพพากษาและเจาหนาทฝายปกครอง เจาหนาท

ระดบสงของรฐและเจาหนาทในฝายอนๆ ผทเรยกเกบรายไดตางๆ ผทดแล

กฎหมายและระเบยบตางๆ รวมถงดแลความสงบและสมพนธภาพระหวาง

ชนชนทแตกตางกนของสงคม พวกเขายงมหนาทดแลความถกตองและสทธ

ประโยชนของพลเมองและดแลการท�าหนาทตางๆ ของทกๆ คนและทกๆ

ชนชน รวมถงความเจรญของระบบทเราจดตงของมานยงขนอยกบพอคา

และผประกอบอตสาหกรรม ซงพวกเขามบทบาทเปนสอกลางระหวางผ

บรโภคกบผจดหาสนคา พวกเขาเปนผรวบรวมความตองการตางๆ ของ

สงคม พวกเขาออกแรงในการผลตสนคา พวกเขาเปดรานคา ตลาด และ

ศนยการคา ซงพวกเขาตระเตรยมสงทจ�าเปนใหกบบรรดาผบรโภค พวก

เขาชวยบรรเทาความตองการของประชาชนโดยการวงไลตามสงทจ�าเปน

ของชวต

พระองคอลลอฮ (ซบ.) จงจ�าไววา พระองคอลลอฮ (ซบ.) ผทรง

เดชานภาพจะไมละเวนโทษใหกบผปกครองใดๆ จากพนธกจของเขา เวน

แตเขาจะพยายามท�าหนาทของเขาใหดทสดดวยความจรงใจ รองขอตอ

พระองคอลลอฮ (ซบ.) ใหประทานความชวยเหลอในการบรหารงานของ

เขา ยดมนและบากบนในหนทางแหงความถกตองและความยตธรรม และ

จงยดมนในสงเหลานไว แมวาการท�าหนาทนนจะเปนทนาพอใจหรอเปน

ทนาเกลยดชงแกเขา

ส�าหรบความกงวลในเรองกองทพคอ หวหนาและผบญชาการ

อะล

108 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ของกองทพควรเปนบคคลซงเคารพและศรทธาในพระองคอลลอฮ (ซบ.)

บรรดาศาสดา และบรรดาอมามผเครงครดในศาสนาอยางยง เปนผซง

ขนชอในดานความอดทน ความเมตตากรณาและความออนโยน ผซงไม

สะบดสะบงและโกรธงาย ผซงท�าการขอโทษและยอมรบค�าขอโทษอยาง

จรงใจ ผซงเมตตาและเหนอกเหนใจตอผทออนแอ แตรนแรงกบผทแขงแรง

และมอ�านาจโดยปราศจากความผกพยาบาทซงอาจน�าไปสความรนแรง

หรอปมดอย หรอจตใจทออนแอ ซงจะท�าใหพวกเขาหมดหนทางและเศรา

สลด จงคนหาและคดเลอกบคคลดงกลาวนน เจาอาจท�าการตดตอกบ

ครอบครวทเครงศาสนาและมเกยรต มอดมคตสงสงและมคตนยมทนา

ยกยอง ครอบครวทขนชอในเรองความเกงกลา ความกลาหาญ ความใจ

กวาง และความเออเฟอเผอแผ บรรดาบคคลเหลานคอผซงถอไดวาเปนตน

ก�าเนดของบคลกทมความสงางามและความประเสรฐและเปนสดยอดแหง

ความเครงครดในศาสนาและการประพฤตด

เมอเจาไดพบและไดคดเลอกบรรดาบคคลเชนนแลว จากนนจง

สอดสองดพวกเขาเชนเดยวกบทพอแมดแลลกๆ ของเขา ซงเจาจะไดเหน

หากมความเปลยนแปลงใดๆ เกดขนกบพฤตกรรมของพวกเขา ดแลพวก

เขาดวยความเมตตาและความเหนใจ หามอจฉาในความเหนอกเหนใจทผ

อนมใหแกพวกเขา (หากพวกเขาสมควรทจะไดรบ) และหามปฏเสธความ

กรณาเลกๆ นอยๆ การดแลดวยความเมตตานจะสรางใหเกดการเขาหา

ซงกนและกนในหมพวกเขา และพวกเขาจะไวใจเจาและจะศรทธาในตว

เจา ภายใตความประทบใจทเจาไดใหความใสใจตอสงจ�าเปนและความ

ตองการหลกของพวกเขาอยางเพยงพอ หามปดหปดตาตอสงจ�าเปนและ

ความตองการเลกๆ นอยๆ ของพวกเขา เพราะของขวญเพยงเลกนอยน�า

มาซงผลลพธทดกวา แตกระนนการเอาใจใสอยางรอบคอบตอสงจ�าเปน

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 109

หลกกถอเปนสงทส�าคญมาก ในหมเจาหนาททหาร พวกเขาควรไดรบ

ความเคารพอยางสงสดและใหความสนใจในสงทเขาตองการอยางสงสด

ภายใตการบงคบบญชาของเจาผซงจะตองออกโรงชวยเหลอเหลาทหาร

ดวยทรพยสนสวนตว เพอน�าทหารไปสชวตทมความสขและเกดความพง

พอใจ พรอมทงอาจชวยสรางหลกประกนอนสมบรณแบบใหแกอนาคต

ของครอบครวและลกๆ ของพวกเขา

เมอทหารเกดความพงพอใจและปลอดจากความวตกกงวลแลว พวก

เขาจะเผชญหนากบความขดแยงอยางกลาหาญและดวยความเตมใจ การ

ดแลเอาใจใสอยางคงทของเจาแกเจาหนาทและบรรดาทหารจะท�าใหพวก

เขารกเจามากยงยงขนไป

สงทสรางความยนดใหกบหวใจของผปกครองคอขอเทจจรงทวา

รฐบาลของเขาตงอยในกฎเกณฑของความเทาเทยมและความยตธรรม

และประชาชนของเขารกเขา ซงประชาชนของเจาจะรกเจาเมอพวกเขาไมม

ความคบของใจตอเจา ความเคารพและความภกดของพวกเขาจะไดรบ

การพสจนเมอพวกเขามารายลอมอยรอบตวเจาเพอสนบสนนรฐบาลของ

เจา เมอพวกเขายอมรบในอ�านาจของเจาโดยไมถอวามนเปนภาระทพวก

เขาตองแบกไวบนศรษะ และเมอพวกเขาไมแอบหวงใหการปกครองของ

เจามาถงจดสนสด ดงนน จงน�าพวกเขาไปสความหวงทมตอเจามากมาย

ทสามารถเปนจรงไดดงทพวกเขาสามารถเตมเตมในสงเหลานนไดมากมาย

เทากบทเจาสามารถจะท�าได จงกลาววาจาทดกบบรรดาผทสมควรได

รบค�าสรรเสรญจากเจา ซาบซงในการท�าดของพวกเขาและน�าการกระท�า

นนไปเปาประกาศใหเปนทประจกษแกสาธารณะ

เมอเจาเผชญหนากบปญหาตาง ๆ ซงเจาไมสามารถทจะหาทางออก

ได หรอตกอยในสถานการณทยากล�าบากจากสงทเจาไมสามารถทจะ

อะล

110 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

หลกเลยงได หรออยในสถานการณทเอาแนเอานอนอะไรไมไดและตกอย

ในความสงสยซงท�าใหเจาสบสนและงงงวย ใหเจาหนหนาเขาหาพระองค

อลลอฮ (ซบ.) และบรรดาศาสดาของพระองค เพราะพระองคไดทรงบญชา

ถงบรรดาผซงตองการทางน�า วธหนเขาหาพระองคอลลอฮ (ซบ.) คอการ

ปฏบตตนอยางเครงครดตามทไดมบญชาอยางชดเจนและแจมแจงดงท

ระบไวในคมภรของพระองค และหนเขาหาบรรดาศาสดาของพระองค ซง

หมายถงใหปฏบตตามค�าสอนของพวกทานเกยวกบเรองน ทวา ไมมขอ

สงสยหรอความคลมเครอใดๆ ซงเปนทยอมรบ และจะไดรบการยอมรบ

โดยทวไปเมอไดมการบนทกอยางถกตอง

ณ ขณะน ขาพเจายงมความกงวลในเรองการใหความยตธรรม เจา

จงระมดระวงใหมากในการคดเลอกเจาหนาทตางๆ เจาจงเลอกบคคลผม

ลกษณะอนยอดเยยม มสตปญญาและความสามารถสง พรอมดวยประวต

ทนาสรรเสรญ พวกเขาตองมคณสมบตดงน คดมากมายและความยงยาก

ซบซอนของมนไมท�าใหเขาเสยอารมณ

เมอพวกเขาส�านกไดวา พวกเขาท�าการตดสนคดผดพลาด พวกเขา

จะตองไมยนยนในความผดพลาดและตองพยายามแกไขมนใหถกตอง เมอ

ความจรงไดถกท�าใหประจกษแกพวกเขา หรอเมอทางทถกตองเปดออกขาง

หนาพวกเขา พวกเขาจะไมถอวาเปนการเสยศกดศรส�าหรบการแกไขขอผด

พลาด หรอลบลางความผดทพวกเขาไดท�าไป พวกเขาจะตองไมท�าการ

ทจรต ละโมบหรอโลภ พวกเขาตองไมพงพอใจเพยงแคการสบสวนโดย

ทวไปหรอแคการพจารณาคด แตจะตองท�าการพจารณาถงขอดขอเสยใน

ทกๆ ขนตอนอยางถถวน พวกเขาตองตรวจสอบทกแงทกมมของปญหา

อยางรอบคอบ และไมวาเมอไรหรอทใดกตามทพวกเขาพบจดทนาสงสย

หรอคลมเครอ พวกเขาจะตองหยดเพอหาขอมลเพมเตม ขจดขอสงสยและ

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 111

ความคลมเครอ หลงจากนนกด�าเนนการตดสนใจ พวกเขาตองผกตดกบ

เหตผล ขอโตแยงและหลกฐานทส�าคญทสด พวกเขาจะตองไมลาตอการ

อภปรายหรอการโตแยงทยดยาว พวกเขาจะตองแสดงความอดทนและ

ความเพยรในการตรวจสอบรายละเอยดตาง ๆ ในการทดสอบประเดนท

ถกน�าเสนอวาถกตอง ในการกลนกรองขอเทจจรงจากเรองโกหก และ

เมอความจรงไดถกเปดเผยมายงพวกเขา พวกเขาตองท�าการตดสนโดย

ปราศจากความกลว การล�าเอยงหรออคตใดๆ

พวกเขาจะตองไมหยงและทะนงตนเมอไดรบค�าชมเชยและการ

สรรเสรญเยนยอ พวกเขาจะตองไมถกชกน�าไปในทางทผดโดยค�าเยนยอ

และการหลอกลวง แตโชครายทบคคลทมลกษณะดงกลาวนมจ�านวนนอย

หลงจากทเจาไดคดเลอกคนเชนนใหท�าหนาทเปนผพพากษาของเจา จง

ก�าหนดจดประสงคในการท�าการตดสนใหแกพวกเขาและตรวจสอบการ

ด�าเนนงานของพวกเขา จายคาตอบแทนใหพวกเขาอยางงดงาม เพอทพวก

เขาจะไดรบความพงพอใจอยางเตมทจากสงทพวกเขาตองการ และพวก

เขาจะไดไมมความตองการทจะขอหยบยมหรอท�าการทจรต ใหเกยรตยศ

และต�าแหนงหนาทในรฐของเจาซงไมมประชาชนหรอเจาหนาทใดในรฐ

ของเจาจะสามารถมอ�านาจเหนอพวกเขาได หรอไมสามารถท�าอนตราย

ตอพวกเขาได จงใหศาลเปนสงทอยเหนอแรงกดดนหรออทธพลของฝาย

บรหารทกประการ รวมถงความกลว หรอความล�าเอยง หรออบาย หรอ

การทจรตดงทกลาวมาขางตน จงใหการสอดสองดแลอยางพถพถนทก

ประการในทกดานเพราะกอนทเจาจะกอตงรฐน ซงรฐนเคยอยภายใตการ

เอนเอยงไปในทางทจรต การใชเวลาไปอยางสญเปลาและบรรดาคนฉวย

โอกาสทละโมบในความมงคง ผซงเสเพล ละโมบและชวราย และผซงไม

ตองการสงใดจากรฐ นอกจากเจตนารมณอนชวรายในการสะสมความ

อะล

112 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

มงคงและความสขใหแกตนเอง

ตอไปมาถงบรรดาเจาหนาทในรฐของเจา เจาจะตองดแลการท�างาน

ของพวกเขา พวกเขาจะตองไดรบการตรวจสอบความสามารถและลกษณะ

อยางรอบคอบกอนทจะไดรบการแตงตง โดยการแตงตงบคคลเหลานจะ

ตองมการทดลองงานโดยทวไปกอน ซงจะตองปราศจากการล�าเอยง หรอ

อทธพลทบงคบใหยอมรบโดยทรราช การทจรตและการปกครองทชวราย

จะเขาครอบง�ารฐของเจา ขณะทคดเลอกเจาหนาทของเจาใหคดเลอก

บคคลทมประสบการณและมความซอสตย เปนสมาชกของครอบครวทนา

นบถอซงรบใชอสลามมาตงแตตน เพราะบคคลเหลานมกมลกษณะอนทรง

เกยรตและมชอเสยงในทางทด พวกเขาจะตองไมโลภและถกตดสนบนได

โดยงาย โดยสงทพวกเขาตองมมากอนทกลาวมาขางตนคอผลของความ

คดและการกระท�าทดของเขา จงใหคาตอบแทนทสงแกเขา เพอเขาจะไดไม

ถกลอลวงไปยงจรรยาบรรณทต�ากวามาตรฐาน และเขาจะไมยกยอกเงน

ของรฐ เนองจากพวกเขาตงมนอยในความไวเนอเชอใจ และหากหลงจาก

ทเขาไดรบคาตอบแทนอยางงดงามแลว เขายงแสดงถงความไมซอสตย

จากนนเจามสทธทจะลงโทษพวกเขา ดงนน จงสอดสองดแลอยางใกลชด

ในระบบการท�างานและกฎเกณฑของพวกเขา

เจาอาจแตงตงบคคลทมอสะอาดและซอสตยชวยในการดแลสอด

สองกจกรรมการท�างานของเจาหนาทเหลาน โดยใหสอดสองดแลพวกเขา

อยางลบๆ เพอใหบรรดาเจาหนาทหลดพนออกจากการทจรต การละเมดกฎ

การกระท�าผด และการกดขประชาชน จงปกปองรฐบาลของเจาจากเจา

หนาทททจรต หากเจาพบวาเจาหนาทคนใดทจรต และหนวยสบราชการ

ลบของเจายนยนถงการทจรตของเขา เจาจงลงโทษเขา ซงอาจจะเปนการ

ลงโทษทางรางกาย รวมถงเลกจางและเรยกคนทกสงทเขาทจรต เขาตอง

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 113

อบอายขายหนาและจะตองถกท�าใหส�านกถงการกระท�าทชวชาของเขา

ความอบอายและการลงโทษเขาจะตองถกท�าตอหนาสาธารณชน เพอจะ

เปนบทเรยนและเพอใหคนทไดเหนยบยงชงใจเมอจะกระท�าตามพวกเขา

จงระมดระวงในเรองสวสดการของคนยากคนจน หามหยงยโสและ

ทะนงตนตอพวกเขา จงจ�าไววา เจาจะตองใหการดแลเปนพเศษแกคนทไม

สามารถเขาถงเจาได คนทยากจนอยางหนก คนปวยทเปนโรคทอาจเปน

ทนารงเกลยดจากเจา และผทสงคมรงเกลยด ชงชงและดถก เจาจงเปน

แหลงก�าเนดแหงการปลอบโยน ความรก ความเคารพในพวกเขา จงแตง

ตงผทเครงครดในศาสนา ทมความซอสตยและนานบถอ คอผทเกรงกลว

ในพระองคอลลอฮ (ซบ.)และผทสามารถดแลพวกเขาไดอยางด ออกค�า

สงใหเขาหาขอมลทกสงทกอยางเกยวกบบรรดาบคคลทกลาวมาขางตน

และสงรายงานใหแกเจา

จากนน จงดแลคนยากคนจนเชนเดยวกบทเจาจะสามารถสารภาพ

เรองราวทสมฤทธผลตอพระพกตรของพระองคอลลอฮ (ซบ.)ในวนแหงการ

พพากษา เนองจากในบรรดาประชาชนของเจาทกชนชน ชนชนนสมควร

ทจะไดรบการดแลเอาใจใส ความเหนอกเหนใจและการกระท�าทยตธรรม

มากทสด

แมวาคนยากจนทกคนสมควรทจะไดรบความเหนอกเหนใจจากเจา

และจะตองสรางความยตธรรมตามค�าสอนของพระองคใหส�าเรจ เพอจะได

รบความโปรดปรานจากพระองค ดงนน เจาจงใหการดแลเอาใจใสตอเดก

ก�าพราและคนชราทออนแอ ซงพวกเขาทงหลายไมไดรบความชวยเหลอใด

ๆ และไมสามารถออกไปขอทานไดอยางงายดาย พวกเขาไมสามารถเขา

ถงเจาได ดงนน เจาจงเขาหาพวกเขาแทน

อะล

114 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

จงจ�าไววา จงบรรลพนธกจและหนาทนทถอวาเปนภาระทนาเบอ

หนายส�าหรบผปกครองสวนใหญ แตพวกเขาเหลานนปรารถนาทจะท�าให

ส�าเรจ ค�าอวยพรและการเขาไปในอาณาเขตของเขา แมวางานของเขาจะ

ดเหมอนเบาและเปนทพอใจ พวกเขาจะตองแบกรบมนดวยความสข อยาง

มความรบผดชอบ และอยางจรงใจ พวกเขาจะพบความยนดจากมนและ

พวกเขาจะตองเชอในค�าสญญาทใหไวกบพระองคอลลอฮ (ซบ.)

นอกเหนอจากเวลาท�างานของเจา เจาจงก�าหนดเวลาส�าหรบผรอง

ทกขและส�าหรบบรรดาผทตองการบอกกลาวถงสงทคบของใจของพวกเขา

ในชวงเวลานน เจาไมควรท�างานอนนอกจากฟงและใหความสนใจกบการ

รองทกขและความคบของใจของพวกเขา เพอจดประสงคน เจาจะตองจด

ใหมผฟงสาธารณะส�าหรบพวกเขาในการรบฟงน ส�าหรบเปาหมายของพระ

องคอลลอฮ (ซบ.) คอ ดแลพวกเขาดวยความเมตตากรณา จรรยามารยาท

และดวยความเคารพ หามใหทหารและต�ารวจของเจาอยในหองรบฟงใน

เวลาดงกลาว เพอทวาประชาชนผมความคบของใจในระบอบการปกครอง

ของเจาจะไดพดกบเจาอยางอสระ อยางปราศจากขอสงสยและความกลว

เจาจะตองดแลโดยตดตวของเจาออกจากความเปนรฐบาล หามใช

มานอนเปนเกยรตยศจอมปลอมกนระหวางเจาและบรรดาผทเจาปกครอง

การเสแสรงและแสดงการโออวดและทระนงตนเปนการแสดงใหเหนถง

ความดอยออกมาอยางเดนชดและความหยงยโสอยางแทจรง ผลจากการ

มทศนคตเชนนคอ เจายงคงโงเขลาตอสภาพของประชาชนของเจาและตอ

ปจจยตามจรงส�าหรบเหตการณทเกดขนในประเทศ

จงคงความยตธรรมในการใหความยตธรรม จงลงโทษผทสมควรถก

ลงโทษ ถงแมวาพวกเขาจะเปนญาตใกลชดหรอเพอนสนทของเจา และถง

แมการกระท�านนอาจท�าใหเจาเกดความเจบปวดจากความโศกเศราและ

อะล

ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด 115

ความอาลย จงอดทนและหวงในรางวลจากพระเจา ขาพเจามนใจวาเจา

จะไดรบผลลพธทด

เนองจากมาตรการอนเครงครดของเจา ประชาชนเกดความ

หวาดระแวงในการกระท�าของเจาทดเหมอนพวกทรราชและผกดขขมเหง

ใหออกมาตอหนาพวกเขาและอธบายอยางเปดเผยถงเหตผลในการกระท�า

ของเจาและใหพวกเขาไดดขอเทจจรงดวยตวของพวกเขาเอง และเขาใจถง

ความจรง นคอการฝกฝนจตใจของเจา ใหประพฤตปฏบตดวยความเมตตา

กรณาตอประชาชนของเจา และดวยความไวเนอเชอใจ ดงนนจงท�าใหพวก

เขาเชอใจวาจะไดรบความชวยเหลอดวยความยตธรรมและความถกตอง

ขณะทเจาจะบรรลจดสนสด เนองจากเจาไดใหความชวยเหลอแกพวกเขา

ดวยรากฐานแหงความเปนจรง

“โอ ผปกครอง! เจาก�าลงคดถงอะไร ดาบของเจาและพลงอ�านาจ

ของเจาในการฆาผบรสทธไหล หรอบรโภคทรพยสนของคนยากคนจน

กระนนหรอ”

และเจาจะไมสามารถบรรลสงนได เวนแตเจาจะจดจ�าใหเปนนตยวา

เจาจะตองกลบไปยงพระองคอลลอฮ (ซบ.)และความเกรงกลวในพระองค

เทานนทจะเอาชนะอารมณตางๆ ทเกดขนทงหมด

เจาตองพยายามจดจ�าไวเสมอวา การท�าความดและสงทมประโยชน

ในอดต การกระท�าทยตธรรมระบอบการปกครองดวยความเมตตากรณา

การประพฤตดทเกดจากมน กฎหมายดทถกประกาศใช ค�าสอนของบรรดา

ศาสดา ค�าบญชาของพระองคอลลอฮ (ซบ.)ทบนทกไวในคมภรแหงพระ

ผเปนเจา และสงตาง ๆ ทเจาไดเหนขาพเจาท�า หรอไดยนขาพเจากลาว

ถง จงปฏบตตามการกระท�าทดและแนะน�าสงทเจาพบเกยวกบเรองน ใน

ท�านองเดยวกน จงปฏบตตามค�าแนะน�าตางๆ ทไดรวมอยในค�าสงเหลาน

อะล

116 ศาสดามฮมหมดและวงควานแบบฉบบแหงมนษยผเปยมดวยคณงามความด

ทามกลางพวกเขา ขาพเจาพยายามทจะสอนเจาทกสงทสามารถจะสอน

ไดเกยวกบระบอบการปกครองทด ขาพเจาไดท�าหนาทของขาพเจาตอ

เจาแลว เพอทวาเจาจะไดไมหลงผดและจตใจของเจาอาจจะไมตองการใน

ความปรารถนาอนต�าชา หากไดกระท�า เจาจะไมมค�าแกตวใด ๆ ตอพระ

องคอลลอฮ (ซบ.)เลย

ขาพเจาขอวงวอนตอพระองคอลลอฮ (ซบ.) วา ดวยความเมตตา

อยางไมมทสนสดและเดชานภาพอนสงสงของพระองค พระองคโปรดทรง

ประทานใหแกบรรดาผวงวอนขอ ซงทางน�าพวกเราทงสองไปสความพง

พอพระทยของพระองค ทางน�าไปสความส�าเรจในการแกตางการท�าตางๆ

ของพวกเราตอพระองค ทางน�าไปสการแจงถงการกระท�าของพวกเราตอ

มวลมนษย ทางน�าไปสชอเสยงทด ทางน�าไปสผลลพธทดจากการปกครอง

ทเปยมดวยความเมตตากรณาและเทยงธรรมของเราททงไว โดยยงความ

เจรญรงเรองและสวสดการของประเทศทเพมขนอยางมากมาย และทาง

น�ามาสจดจบของพวกเราดงผยอมสละชวตและผเครงครดในศาสนา ดง

ทพวกเราตองกลบไปยงพระองคเทานน

ขอความสนตจากพระองคอลลอฮ (ซบ.)จงประสบแดบรรดาศาสดา

และบรรดาอมามของทานทกทานทไดถกเลอก