Marcel, G. (2005). Homo Viator. Salamanca: Sgueme.

Pg. Cita Tema

20 La esperanza es esencialmente la disponibilidad de

un alma tan profundamente comprometida en una

experiencia de comunin como para llevar a cabo el

acto que trasciende la oposicin entre el querer y el

conocer, mediante el cual ella afirma la perennidad

viviente de la cual esta experiencia le ofrece, a la vez, la

prenda y las primicias.

Esperanza

20 Solo hay lugar para la esperanza cuando el alma

encuentra el medio para liberarse de las categoras en

las que la conciencia se encierra en el momento en que

delimita distintamente lo que constata, por una parte, y

lo que quiere o querra, por otra.

YO Y EL OTRO

25 Reconocer que el acto que pone el yo, o ms

exactamente por el cual el yo se pone, es siempre

idntico a s mismo; es este acto el que debemos

intentar captar.

26 No habra que insistir demasiado, creo, en la presencia

del otro, o ms exactamente de los otros, que est

implicada en esta afirmacin: Soy yo quien

26 Este yo aqu presente, tratado como centro de

imantacin, no se deja reducir a un contenido

especificable como sera mi cuerpo, mis manos, mi

cerebro; es una presencia global. Presencia glorificada

por el magnfico ramo que yo mismo he recogido, que

yo mismo te traigo; y no s si debers admiarams el

gusto que acredita o la generosidad que manifiesto al

drtelo, yo que bien hubiera podido gurdrmelo.

26 Cmo no sacar de ah la conclusin de que yo aqu

presente implica una referencia al otro, pero al otro

tratado como caja de resonancia y como amplificador de

lo que se puede llamar mi complacencia conmigo

mismo?

27 Presencia significa algo ms y algo diferente al simple

hecho de estar ah; en rigor, no se puede decir de un

objeto que est presente. Digamos que la presencia se

insina siempre por una experiencia, a la vez

irreductible y confusa, que es el sentimiento miso de

existir, de estar en el mundo.

ESBOZO DE UNA FENOMENOLOGA Y UNA METAFSICA DE LA ESPERANZA

42 La esperanza se sita en el marco de la prueba a la

que no slo corresponde, sino que es una verdadera

respuesta del ser

42 En qu condiciones el padecer puede llegar a ser una

experiencia de cautiverio?. Hay que subrayar el papel

que juega aqu la duracin: me considero cautivo si me

encuentro no slo arrojado, sino comprometido, por una

coaccin exterior, con un modo de existencia que se me

impone y conlleva restricciones de todo tipo respecto a

mi propio actuar.

43 El alma se vuelve siempre hacia una luz que ella no ve

todava, haca una luz que nacer, con la esperanza de

ser arrancada de su noche actual, noche de espera,

noche que no puede prolongarse sin entregarla a todo

lo que la arrastra, de algn modo orgnicamente, hacia

la disolucin.

45 La diferencia entre esperanza y optimismo (). El

optimista es quien tiene la firme conviccin, o en

algunos casos simplemente de vago sentimiento, de

que las cosas se arreglaran.

48 La verdad es que sol puede haber, propiamente

hablando, esperanza donde interviene la tentacin de

desesperar; la esperanza es el acto por el cual esta

tentacin es activa o victoriosamente superada.