Desnudo Revolucionario Vs Arte-Porno Actual

Desnudo En El Tercer Reich-Informe Fotografico

Biblioteca WeltanschauungNS

Libros Para ser Libres

Se debe orar que se nos conceda una mente sana en un cuerpo sano. Pedid un alma fuerte que carezca de miedo a la muerte, Que considere el espacio de vida restante

entre los regalos de la naturaleza., Que pueda soportar cualquier clase de esfuerzos, Que no sepa de ira, y esté libre de deseos Y crea que las adversidades y los terribles

trabajos de Hércules son mejores que las satisfacciones, la fastuosa cena y la placentera cama de plumas de Sardanápalo (Asurbanipal o Sardanápalo, fue un rey

asirio que era representado por los antiguos griegos como un sátrapa disoluto, apegado a los lujos y placeres sensuales al mejor estilo de las cortes orientales), Te muestro lo que tú mismo puedes darte, con certeza que la virtud es la única senda

para una vida tranquila.

EL DESNUDO EN EL ARTE REVOLUCIONARIO "Amor no es mirarse el uno al otro,sino mirar los dos en la misma dirección."

SAINT-EXUPÉRY, Antoine de - Escritor y aviador francés Puede parecer una contradicción para la gente que solo ve lo superficial, pero no hay nada más revolucionario hoy endía en el arte sobre la figura humana que volver al desnudo. Si, en esta época de pornografía, degeneración y sexismo materialista, nada es más rebelde que volver al desnudo artístico, al desnudo eterno que ha inspirado a los mejores artistas de la humanidad. Y es que nada hay más contrario al actual‘arte porno’ que el bello desnudo del cuerpo humano, la pasión por la belleza y por la expresión humana. Mientras una digna representante del arte actual, democrático y putrefacto, alabado, eso si, por toda la crítica progresista, es una tal Chris Ofilli que pinta una virgen (pésimamente pintada además) con mierda de elefante. Mientras otro sujeto similar, Wim Delvoye, hace tatuajes en cerdos, y más allá se presenta una máquina en la que se le mete comida y saca excrementos envasados al vacío….todo ello en una exposición sobre la que un idiota crítico-periodista se dedica a promocionarla hablando de Freud, que si los niños no les repugna la caca sino que es una donación amorosa.... en fin, la locura... y termina ‘lo valioso es ahora una mierda’, suponemos que incluyendo al propio crítico como mierda al cuadrado. Mientras vemos a un Picasso pintando dibujos pornográficos totalmente, del más puro estilo porno-duro, mientras tanto desnudo sexista y prono gráfico inunda el Mercado, ya nadie en el no-arte actual sabe expresar la belleza y la calidad del desnudo humano. El desnudo artístico es tan antiguo como el propio arte humano, que se inicia realmente en Grecia, al menos en cuanto a tomar conciencia de su propio ser. La mitología griega ha sido en toda la historia inspiración primera del desnudo y el cuerpo humano en su

belleza, pero hasta el Renacimiento no se añadió a la belleza del cuerpo la representación de la belleza del alma, el carácter, la persona. Nunca fue el Arte de verdad mojigato ni reacio al desnudo integral, a la expresión del amor y del cuerpo, pese a las censuras de los siempre avinagrados cubre-estatuas, que son como el otro lado del espejo de los actuales porno-cacas. Francisco I de Francia, tras liberarse de su encierro en España, causado por la batalla de Pavia, vuelve a Francia y se retira a su castillo de Fontainebleau con una buena cantidad de artistas italianos exilados (pues España había conquistado Italia a los franceses). Amante de la belleza reúne unas pinturas bellísimas de mujeres desnudas, entre ellas el único óleo de Miguel Ángel (sobre el mito de Leda), cuadro que reyes posteriores hicieron quemar por obsceno.

Miguel Angel-Mito de Leda Y esa destrucción es de la misma especie de anti arte que la destrucción actual de la belleza y el sentimiento elevado por parte de las prostituidas porno basuras, esos cuadros de bajezas innombrables que denigran el arte y la persona humana a nivel de bestias apareándose… muchas veces por dinero, para colmo. En los muchos cuadros preciosos sobre el mito de Leda, poseida por Zeus en forma de Cisne, no se oculta el deseo ni el sexo, pero queda todo bajo la noble mirada de lo bello y lo elevado, sin que lo porno o la bajeza aparezcan en modo alguno. En la Grecia eterna, el culto a Dionisio era un secreto que no se escribía, ... pero en una casa de Pompeya hay una descripción pictórica magnífica de estos ritos. La danza con el grito EVOÉ aparece en las grandes pinturas murales de La Villa de los Misterios, donde se ve el ritual y el Sacrificio de ofrendas al dios Dionisio, los Sátiros y Bacantes bailando, el desnudo e incluso la Flagelación ritual de una joven por un demonio alado… todo ello absolutamente alejado de la porqueriza actual, y a la vez de la pudibundez necia de una censura como la franquista.

Todo el Renacimiento es una explosión de la Belleza Griega del desnudo, unida al retrato del carácter, complementando así el concepto de mera belleza física del griego, donde la pura belleza no necesitaba carácter pues para ellos el carácter estaba en la belleza. En la Galería Farnesio de Roma, repleta de pinturas mitológicas, es donde podemos ver el gran fresco del ‘Triunfo de Baco y Ariadna’: Baco o Dionisio (que es su nombre en la mitología griega) se casa con Ariadna y él la regala una corona de Oro que será luego el origen de la Constelación de Ariadna. Erotismo pero con una belleza de pensamiento, de mito, de hermosa mitología que lo hace flotar encima de todo ‘instinto’ meramente sexual. O podemos recordar a Hans Baldung Grien, un discípulo de Duhrer, que tiene unas magníficas Evas desnudas, ya Duhrer en 1504y 1507 había dibujado y pintado un Adan y una Eva geniales. Eva y Adan, el genérico de mujer y hombre, desnudos y bellos, fuertes y sensibles en esas pinturas que no son reflejo bíblico sino alabanza a su cuerpo y a la propia humanidad.

Nada de ello escandalizaba a Papas y Cardenales, que apreciaban su belleza y la fuerza de los rostros de cada desnudo, sin ver en ello solo, ni principalmente, sexo, sino belleza, carácter y un cierto erotismo, ni explícito ni descarado, y menos pornográfico o rebajado. Luego llega el romanticismo, que es un descubrimiento del sentimiento, y con ello un cierto alejamiento de las tesis griegas de belleza, allí hay ya más interés en lograr transmitir lo que se siente al ver la obra de arte que en el mero placer de la perfección o la admiración del Hombre/Mujer. Por eso el desnudo no es lo más propio del romanticismo, aunque nunca deja de estar presente en muchos casos. El romántico no desea ver la perfección y el carácter sino sentir, y el dolor es un gran sentimiento, conjuntamente con el amante. Y es tras la etapa puramente romántica cuando estalla el Nuevo Arte, el ahora más prohibido de los Artes, que es una mezcla a partes iguales de lo renacentista y lo romántico, es el completo desarrollo del sentimiento junto a la fuerza del cuerpo y la belleza. Es Rodin, Brecker o Juan de Avalos, desnudos perfectos pero a la vez fuertes,

exagerados, mostrando su carácter en acción, en sentimiento activo de lucha, de meditación, de oración, de fuerza interior junto a la exterior.

Desnudo Sentado-Avalos

Mientras los necios censores de Franco prohibían un desnudo en una escultura pública, en Alemania habían revistas, actos y propaganda del desnudo de los jóvenes sanos, fuertes, activos, corriendo por playas o mirando una hermosa puesta de Sol, desnudos de la Naturaleza humana que mostraban una raza sana y fuerte, pero a la vez una acción libre y elevada. Y en Italia el arte fascista corría entre las mismas ideas del alemán y las propias ideas de la rebeldía del ‘Novecento’,de los Marinetti o D’Annunzio, que fueron mucho más sensuales, atrevidos, apoyando un arte del desnudo más erótico o al menos más insinuante al líbido. Así ambos eran grandes amigos de la pintora Tamara Lempicka, a la que Marinettiun dia la propuso ir a quemar algo ante el Louvre (símbolo del arte del pasado),pero les robaron el coche ese mismo día y no pudo ser….., Tamara que decía a

sus modelos: ‘Tais-toi, et sois belle’, o sea, estate callada y sé simplemente hermosa… una búsqueda extrema de la belleza muy a lo futurista, y como tal alejado del sentido alemán.

Tamara Lempicka Y sin embargo todo ello tan, tan sumamente lejos de lo pornográfico, de la venta del sexo, de lo sucio, de lo cutre, del sexo-objeto, del mero basurero de aquellas obras de Picasso mostrando el acto sexual explícito, de las obras de pintores como Egon Schiele, que buscaban modelos jovencitos en los barrios obreros de Viena, y fue detenido por pedofilia, de las locuras de Freud y la sordidez del sexo-caca del mundo moderno. Hoy dice que se han eliminado las leyes que prohibían la obscenidad, acusándolas de ‘censura’ y ‘violación de la libertad de expresión’, pero en realidad lo que han eliminado es el desnudo bello, fuerte, del carácter, el cuerpo en acción, la belleza del Hombre/Mujer, para hundirlo todo en el fango del desnudo porno, el comercio a través del sexo, se ha abierto el mundo a lo feo y sucio.

Y es que parodiando la frase del inicio de Saint Exupery, no se trata de ‘mirar’ el sexo del otro, sino de que juntos, ambos sexos, vean en una misma dirección lo elevado, lo sensual, lo bello y lo bueno. De la revista Barbarian Luego de haber leído este breve pero esclarecedor texto sobre la visión que el Desnudo tiene dentro de la estructura de pensamiento de la Tercera Posición, mostrare mediante imágenes de textos publicados por el Tercer Reich, como se diferencian ambas concepciones. Solo un vistazo es necesario para comprender los abismos de diferencias que existen entre ambas concepciones. Y por supuesto, alejado de cualquier mojigatería típica de las derechas reaccionarias, ortodoxas y conservadoras que siempre vieron en la Belleza del Cuerpo Desnudo lujuria y pecado. Es conocida la orden del Papa Paulo IV que hizo que el pintor Daniele da Volterra cubriese los desnudos del Juicio Final en la Capilla Sixtina en 1559, o el deseo del Papa clemente VIII de destruir toda la obra. Tiziano tuvo que cubrir sus desnudos con hojas de higuera para evitar problemas con la Iglesia. Esto sin embargo cambio con el Renacimiento y el mirar nuevamente el Arte Griego y Romano, típicamente Ario, fuerte, viril, fiel al espíritu racial que le dio vida. el cuerpo griego era una idealización, una idea de lo que el Hombre debía llegar a ser. No pretendo hacer un recorrido por toda la historia del Desnudo en el Arte, eso escapa a los fines de este breve informe que solo se concentrara en contrastar ambas concepciones, una la actual y la otra, la que impulso el Tercer Reich.

Hans Suren- Mensch und sinne. Los Hombres y el Sol. Surén, Hans, educador deportivo alemán y líder obrero Coronel de la RAD, * 06.10.1885 en Berlín, † 25.05.1972 en Berlín. El 1 º de La Segunda Guerra Mundial, participó como oficial y fue fundada en 1918 como una de las principales del servicio activo. Se dedicó a la formación deportiva y desarrolló sus propios ejercicios y gimnasia formas. Sus ideas se encuentran en el Reichswehr pronto atraen, así que se desarrollaron nuevas regulaciones para la gimnasia del ejército y se convirtió en jefe de la Escuela de Deportes del Ejército en Wunsdorf. Se unió al NSDAP y fue a partir de 1922 en el Servicio de Trabajo del Reich Gauarbeitsführer y luego inspector de Educación Física de la RAD. Lo llevó hasta líderes sindicales coronel de la RAD. Publicaciones entre otros: 1923 »Ejercicios de respiración," 1924 "El hombre y el sol", así como numerosos reglamentos militares y manuales de capacitación sobre el deporte en la Wehrmacht. Aca tenemos las 3 tapas de las ediciones que este libro tuvo, la primera en la decada del 20.

Edicion de 1923.

Edicion de 1925.

Edicion de 1936.

Algunas imagenes del libro.

Karl Bückmann In Nature Und Sonne: Sieg der Körperfreude - Editado en 1940, reeditado en

2011.

Descripcion: Con la difusión de la fotografía a color en la década de 1930, el movimiento de cuerpo libre se podría repetir y llevar a sus preocupaciones con numerosos escritos y carteras de imágenes nítidas con eficacia al público. Por una variedad hoy que se han convertido en documentos raros de que los amantes de la naturaleza clubes este libro importante es el resultado. Las mejores fotos se reunieron aquí y reflejan el espíritu de manera casi natural de la vida, la belleza y la pureza del cuerpo humano desnudo - hombre o mujer - y el fuerte cuerpo de la salud en poses idealizadas resisten. Una fiesta para los sentidos - una página tras otra!

Ralf Ottwil Maurer Skulpturen aus Fleisch und Blut - (Aktfotografie / nudes) - 1940

Hans Suren Atemgymnastik-Die Schuler der Atmung für Korper und Gëist für alle Leibesübungen und

Berufe.

Kurt Reichert Von Leibeszucht und Leibesschönheit

Desde la disciplina física y la belleza física es un libro escrito por Kurt Reichert con prólogo de Karl Bückmann de 1940 en la editorial Berlin aparecido cría Alemana de Física , por primera vez . La salida del 2010 es una reedición con información contradictoria acerca del enlace , el alcance, el número de imágenes y el formato . El comienzo de la 20a Movimientos de reforma justificados siglo , que incluían el nudismo , se esforzaron por la naturalidad, por la verdadera libertad a la luz , el aire y el sol. Se comprometieron a romper con las limitaciones de la vida industrial y las modas de civilización . Su orientación estética se encuentra en el clasicismo de la antigua Grecia. Este libro contiene una gran cantidad de fotografías en color espectaculares desde la década de 1930 , que son como instantáneas del antiguo movimiento nudista un- make-up en el pacto de la cría de Física y idealizan el cuerpo fuerte y saludable . No Lust está en primer plano , pero la estética. Liberado del estrecho corsé de la mojigatería burguesa y con nada más que un vestido de luz envuelto, recordar los modelos de desnudos de una moral que ha desaparecido desde el arte y la fotografía desde la cesura de 1945. Pocas veces tanta belleza y la gracia han sido unidos en un libro.

Werner Zimmermann Nude Sonnenzauber Sexualität und Nachteit

Paul Schultz-Hamburg-Nordische Schönheit

Dr Othmar Helwich -Freilicht Akt

El acto al aire libre es un libro de texto para la fotografía de desnudo por el Dr. Othmar Helwich de 1940 (3 º sin cambios Overlay , 11 al 16 mil). Este es el Volumen 1 de la escuela Helwichs de la fotografía de desnudo . [ ... ] ¿Por qué en el mundo debería ser difícil de tratar la cuestión del " acto " y " la fotografía de desnudo "? ¿Y cómo puede un hombre sin distorsiones ético tener la idea de que el problema tenía que ver con la moralidad ? Y sobre todo, ¿cómo puede uno que realizar un "problema de [ ... ] ? Todo el Schämerei y muchos Moralischtun siempre encontramos sólo a aquellos

que realmente tienen razón para hacerlo , estos son los que se utilizan en todos los oficios, porque piensan que cualquier cosa, - y cuando puede ser justo que el becario pueden admirar si su moral . Por cierto : Estos también son sólo los que beben el vino predigenund agua! (Del prólogo a la tercera edición de 1940 , p 7 )Se presentan fotografías de Othmar Helwich , Fritz Heinrich Rudolf Koppitz . Para la mayoría de las imágenes son detalles del título , tiempo de grabación , la cámara, el formato de grabación , la lente , el material de grabación, si es necesario , etc impreso elemento filtrante.

Die Aktfotografie

Deutsche Leibeszucht: Blätter für naturnahe und arteigene

Lebensgstaltung

Revista Geist Und Schonheit.

Wilm Burghardt Koerperbejahung- Dora Menzler Drehungen der Wirbelsäule der Frau.

Dora MenzlerDanza desnuda en Weibliche Körperbildung surgió más como un producto de la fantasía romántica que como un modo serio de rendimiento que la sociedad moderna podría acomodar . El erotismo intensificar derivados de la realización de movimientos de baile desnudo o dancelike bien podría poner en peligro las feministas inocencia quisieron atribuir a su Nacktkultur . Una visión más sobria vino de Dora Menzler , cuyas influencias de Mensendieck escuela en Leipzig entró en funcionamiento hacia 1908 . Die Schönheit Deines Körpers (1924 ) vinculado su enseñanza a los esfuerzos feministas de construir un " nuevo ideal de mujer. " Menzler pensaba demasiado desnudez podría disipar la vitalidad física que la cultura del cuerpo feminista trató de cultivar : " La desnudez no debe conducir a la apatía " ( 41 ) . Por lo tanto , no era necesario que las mujeres llevan a cabo todas las actividades de gimnasia en el desnudo. Aunque no especificó qué actividades requieren la desnudez , la

implicación , derivada en gran parte de la documentación fotográfica , era que la desnudez era apropiada solamente en solitario o en grupo de ejercicios de estiramiento. Por el contrario, Surén , Koch, y Giese vinculados desnudez con el desempeño en deportes ( como el tiro con arco, lanzamiento de jabalina , el remo , lucha libre y levantamiento de pesas ), así como el baile .Menzler , sin embargo , afirmó enfáticamente que " los bailes y movimientos dancelike que dan lugar a la emoción intensificada en ningún caso deberían ser realizadas desnudo. " Pero, ¿quién se sintió esta ominosa " gran emoción "? - El intérprete ? la planta (hembra ? ) espectador ? o las dos cosas? ¿Y qué tipo de movimientos dancelike realidad aumentada emoción? ¿Fue el poder de estos misteriosos movimientos independientes de la música que normalmente los acompañaba ? Prácticamente todos los teóricos Nacktkultur asume implícitamente que los movimientos dancelike proyecta un significado erótico potente independiente de la narrativa o contextos musicales que los motivó . Sin embargo, la identidad de estos movimientos permaneció oscuro , velado en una retórica de la ambivalencia hacia las consecuencias no identificados de la danza desnuda . Por un lado , los teóricos de la cultura del cuerpo afirmaron que alcanzó sus más altas manifestaciones a través de la danza y por medio de la desnudez , y por otro lado, discretamente preocupados de que cualquier convergencia de la danza y la desnudez reduciría la autoridad de cualquiera de los dos para la construcción de una identidad moderna , liberada por humanidad. Algunos representantes de feminista Nacktkultur resuelven la paradoja al desdibujar las distinciones entre la danza y la gimnasia , e incluso la documentación fotográfica en el libro de Menzler no dejó claro la diferencia entre los movimientos de gimnasia y dancelike . Aunque los cuerpos que ella misma retrataba realiza en espacios untheatricalized , al aire libre , las acciones fueron estética en que centraron la atención exclusivamente en los órganos que desempeñan ellos, no en los propios ( el abstraccionismo de Hagemann ) ni en la dinámica de los movimientos intragrupo ( homoerotismo de Hagemann ) . Sin embargo , Menzler incluía fotos separadas de los hombres de realizar los mismos ejercicios que las mujeres , lo que sugiere que la gimnasia era una manera de resolver las diferencias entre los hombres y las mujeres asociadas con el feminismo . Con esta estrategia, la desnudez , la danza y la gimnasia se subordinaron a una peculiar imagen de un hermoso cuerpo sano, que era conveniente , sin ser " seductor ", sin ser una afirmación calculado de deseo, sin ser una invitación , una promesa, un reto, o un desafío . Era una estrategia que se desvió por completo la carga de deseo lejos de la intérprete y en el espectador . Más precisamente, se dio a entender , a pesar de la incesante ambición para documentar visualmente , que Nacktkultur inocencia no necesitaba espectador, que los que participan en ella eran ajenos a la presencia de un otro crítico.Pero Menzler entiende que la danza artística es siempre la realización de un deseo poderoso , un gran " necesidad. " Giese y Hagemann llamaron a este deseo erótico , pero Menzler preferidos para designarlo como " entrega total " a la " forma corporal " de uno mismo ( 42 ) . Para ella , la danza marcada la división no sólo entre hombre y de la cultura del cuerpo femenino , sino también entre la desnudez y "saludable" " peligroso " , para la danza , no la desnudez, era el signo de control del deseo en la cultura moderna. Toda cultura del cuerpo , propuso , se esforzó hacia el fase superior (danza, no la desnudez ), porque (hembra ) deseo fue mucho más compleja ( vulnerable a la incomprensión ) que cualquier estado de desnudez podría significar . Así, " la desnudez es sólo un medio para un fin", y ello fue un estado de liberación encarnada sobre todo por la danza " artística ": "Usamos la desnudez por el bien de la cultura del cuerpo , pero no perseguimos cultura del cuerpo por el bien de la desnudez " ( 41 ) . Pero esta actitud no pone en peligro la percepción de la identidad moderna , como condición de la desnudez , revelación , la revelación completa ,

objetividad sin miedo. Cuando la desnudez no logró convertirse en un fin en sí mismo, entonces todo el movimiento sirvió un fin que era " misteriosa " porque era " oculto" a los demás. Tal compromiso, sin embargo, implica una sumisión a la noción premoderna de la feminidad como una construcción " velado " de identidad.

Como podemos ver, las opciones eran numerosas, y el Tercer Reich, contrario a lo que se sostiene en muchos sitios, no cerro estas publicaciones, muchas continuaron incluso despues de derrocado el Tercer Reich aunque el enfoque ya no apuntaba a los horizontes que facilmente podmeos ver en estas imagenes. Estos horizontes son sencillos, facilmente visibles y no apuntan a que el cuerpo desnudo genere lascivia sino Belleza, Sencillez, Union con la Natualeza, destreza fisica, gimnasia, deporte ludico y por spuesto actuar como estimulante, como un ideal a alcanzar para cumplir con la famosa alocucion latina, Mens Sana in Corpore Sano.