Universidad IberoamericanaMaestra en SociologaPerodo Julio-Diciembre 2013Primer SemestreProfesor: Manolo Vela CastaedaAlumno: Brenda Vivian Rico Rios

Marx, Karl; Ideologa AlemanaHasta ahora, los hombres se han formado siempre ideas falsas acerca de s mismos, acerca de lo que son o deberan de ser [] los frutos de su cabeza han acabado por imponerse a su cabeza. Ellos, los creadores, se han rendido ante sus criaturas. []Rebelmoslos contra esta tirana de los pensamientos. Ensemoslos a sustituir estas quimeras por pensamientos que correspondan a la esencia del hombre, a adoptar ante ellos una actitud crtica, a quitrselos de la cabeza, y la realidad existente se derrumbar.Comment by Brenda Rico: Se han hecho ideas falsasLas jactancias de estos intrpretes filosficos reflejan simplemente el estado lastimoso de la realidad alemana.Un hombre listo dio una vez en pensar que los hombres se hundan en el agua y se ahogaban simplemente porque se dejaban llevar por la idea de la gravedad. Tan pronto como se quitasen esa idea de la cabeza, considerndola, por ejemplo como una idea nacida de la supersticin, como una idea religiosa, quedaran sustrados del peligro de ahogarse.CONTRAPOSICIN ENTRE LA CONCEPCIN MATERIALISTA Y LA IDEALISTAComment by Brenda Rico: Crtica al idealismo de Hegel haciendo uso del materialismo.El proceso de descomposicin del sistema hegeliano, que comenz con Strauss, se ha desarrollado hasta convertirse en una fermentacin universal.Comment by Brenda Rico: Fermentacin universalLos tres aos que transcurrieron de 1842 a 1845 se removi el suelo de Alemania ms que antes en tres siglos.Comment by Brenda Rico: Alemania 1842-1845La crtica alemana no se ha salido del terreno de la filosofa. La sumisin a Hegel es la razn de por qu ninguno de estos modernos crticos han intentado siquiera una amplia crtica del sistema hegeliano.Comment by Brenda Rico: Jvenes HegelianosToda la crtica filosfica alemana desde Strauss hasta Stirner se limita a la crtica de las ideas religiosas. Se parta de la religin real y de la verdadera teologa. Que fuera la conciencia religiosa, la idea religiosa.Comment by Brenda Rico: ReliginEl proceso consista en englobar las ideas metafsicas, polticas, jurdicas, morales y de otro tipo supuestamente imperantes bajo la esfera de las ideas religiosas o teolgicas, explicando as mismo la conciencia poltica, jurdica o moral como conciencia religiosa o teolgica y presentando al hombre poltico, jurdico o moral y, en ltima instancia, al hombre como al hombre religioso. [] toda relacin dominante se explicaba como una relacin religiosa y se converta en el culto, el culto del derecho, culto del Estado, etc. Por todas partes se vean dogmas, nada ms que dogmas, y la fe en ellos. Comment by Brenda Rico: WeberLos neohegelianos coincidan con los viejos hegelianos en la fe, en el imperio de la religin.A ninguno de estos filsofos se le ha ocurrido siquiera preguntar por el entronque de la filosofa alemana con la realidad de Alemania, por el entronque de su crtica con el propio mundo material que lo rodea.Comment by Brenda Rico: Neohegelianos: no se cuestionan sobre la realidad de Alemania Las premisas de las que partimos no tienen nada de arbitrario, no son ninguna clase de dogmas, sino premisas reales. Son los individuos reales, su accin y sus condiciones materiales de vidaLa primera premisa de toda historia humana es, naturalmente, la existencia de individuos humanos vivientes. El primer estado de hecho comparable es, por tanto, la organizacin corprea de estos individuos y, como consecuencia de ella, su comportamiento hacia el resto de la naturaleza. [] Toda historiografa tiene necesariamente que partir de estos fundamentos naturales y de la modificacin que experimentan en el curso de la historia por la accin de los hombres. Podemos distinguir al hombre de los animales por la conciencia, por la religin o por lo que se quiera. Pero el hombre mismo se diferencia de los animales a partir del momento en que comienza a producir sus medios de vida, el hombre produce indirectamente su propia vida material.El modo como los hombres producen sus medios de vida depende, ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se le trata de reproducir. Lo que son coincide, por consiguiente, con su produccin, tanto con lo que producen como con el modo cmo lo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su produccin.Comment by Brenda Rico: Materialismo histricoLas relaciones entre unas naciones y otras dependen de la extensin en que cada una de ellas haya desarrollado sus fuerzas productivas, la divisin del trabajo y el intercambio interior.Mientras sea mayor la fuerza productiva de una nacin, mayor ser la divisin del trabajo .Formas de la propiedad: 1.- Propiedad de la tribu, 2.- antigua propiedad comunal y estatal, 3.- propiedad feudal o por estamentos.Nos encontramos pues con el hecho de que determinados individuos, que, como productores, actan de un determinado modo, contraen entre s estas relaciones sociales y polticas determinadas.La organizacin social y el Estado brotan constantemente del proceso de vida de determinados individuos, no como puedan presentarse ante la imaginacin propia o ajena, sino tal y como realmente son; es decir, tal y como actan y como producen materialmente y, por tanto, tal y como desarrollan sus actividades bajo determinados lmites, premisas y condiciones materiales, independientes de su voluntad.La produccin de las ideas y representaciones, de la conciencia, aparece al principio directamente entrelazada con la actividad material y el comercio material de los hombres, como el lenguaje de la vida real. Las representaciones, los pensamientos, el comercio espiritual de los hombre se presenta todava aqu, como emanacin directa de su comportamiento material. Y lo mismo ocurre con la produccin espiritual, tal y como se manifiesta en el lenguaje de la poltica. Comment by Brenda Rico: De acuerdo a la dialctica entre pensamiento y accin. Para Marx, primero se llevan a cabo las fuerzas de produccin, la organizacin social. Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero los hombres reales y actuantes, tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde, hasta llegar a sus formaciones ms amplias. Comment by Brenda Rico: Idea importante: Por medio de la accin surgen las ideas.La conciencia no puede ser nunca otra cosa que el ser consciente, y el ser de los hombres es un proceso de vida real. Totalmente al contrario de lo que ocurre en la filosofa alemana, que desciende del cielo sobre la tierra, aqu se asciende de la tierra al cielo.Comment by Brenda Rico: Responde a sus objetos fsicos.Es decir, no se parte de lo que los hombres dicen, se representan o se imaginan, [] se parte del hombre que realmente acta y, arrancado de su proceso de vida real, se expone tambin el desarrollo de los reflejos ideolgicos y de los ecos de este proceso de vida. La moral, la religin, la metafsica y cualquier otra ideologa y las formas de conciencia que a ellas corresponden pierden, as, la apariencia de su propia sustantividad. No tienen su propia historia ni su propio desarrollo, sino que los hombres que desarrollan su produccin material y su intercambio material cambian tambin, al cambiar esta realidad, su pensamiento y los productos de su pensamiento. No es la conciencia la que determina la vida, sino la vida la que determina la conciencia. Se considera a la conciencia solamente como su conciencia. Comment by Brenda Rico: Importante: Pag.21Sus condiciones son los hombres, pero no vistos y plasmados a travs de la fantasa, sino en su proceso de desarrollo real y empricamente registrable, bajo la accin de determinadas condiciones. Tan pronto como se expone este proceso activo de la vida, la historia deja de ser una coleccin de hechos muertos.HISTORIAPrimera premisa de toda existencia humana, por tanto, de toda historia: Es que que los hombres se hallen, para hacer historia, en condiciones de poder vivir. El primer hecho histrico es, la produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de estas necesidades, es decir, la produccin de la vida material misma. [] necesita cumplirse todos los das y a todas horas, simplemente para asegurar la vida de los hombres. [] presupondr la actividad de la produccin. Comment by Brenda Rico: La historia jams ha tenido en Alemania una base terrenalSegundo factor: La adquisicin del instrumento necesario para ello conduce a nuevas necesidades.Tercer factor: que aqu interviene de antemano en el desarrollo histrico es el de que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres, a procrear; es la relacin entre hombre y mujer, entre padres e hijos, la familia.Estos tres momentos de la actividad social no deben considerarse como tres fases distintas, sino como tres momentos que han existido desde el principio de la historia y que todava hoy siguen rigiendo en la historia.La historia de la humanidad debe estudiarse y elaborarse siempre en conexin con la historia de la industria y el intercambio.Se manifiesta, por tanto, ya de antemano, una conexin materialista de los hombres entre s, condicionada por las necesidades y el modo de produccin y que es tan vieja como los hombres mismos; conexin que adopta contantemente nuevas formas y que ofrece, por consiguiente, una historia, aun sin que exista cualquier absurdo poltico o religioso que tambin mantenga unidos a los hombres.Comment by Brenda Rico: Importante: Conexin materialista de los hombres entre s. 25El hombre tiene conciencia. Pero, tampoco sta es de antemano una conciencia pura. El lenguaje es tan viejo como la conciencia: el lenguaje es la conciencia prctica, la conciencia real.Para el animal, sus relaciones con otros no existen como tales relaciones. La conciencia, por tanto es ya de antemano un producto social. [] se enfrenta al hombre como un poder absolutamente extrao.Se halla la conciencia en condiciones de emanciparse del mundo y entregarse a la creacin de la teora pura.Contradiccin en la divisin del trabajoComment by Brenda Rico: Pg. 32De donde se desprende que todas las luchas que se libran dentro del Estado, la lucha entre la democracia, la aristocracia y la monarqua, la lucha por el derecho de sufragio, etc., no son sino las formas ilusorias bajo las que se ventilan las luchas reales entre las diversas clases.Es evidente un hecho emprico en el que los individuos, al extenderse sus actividades hasta un plano histrico-universal, se ven cada vez ms sojuzgados bajo un poder extrao a ellos., poder que adquiere cada vez ms de masa y se revela en ltima instancia como el mercado mundial.Una poca se imagina que se mueve por motivos puramente polticos o religiosos, a pesar de que la religin o la poltica son simplemente las formas de sus motivos reales.Los alemanes se mueven en la esfera del espritu puro y hacen de la ilusin religiosa la fuerza motriz de la historia.Comment by Brenda Rico: Pg. 38La historia no es sino la sucesin de las diferentes generaciones, cada una de las cuales explota los materiales, capitales y fuerzas productivas transmitidas por cuantas la han precedido.Cuanto ms vayan extendindose, en el curso de esta evolucin, los crculos concretos que influyen los unos en los otros. Las ideas de la clase dominante son las ideas dominantes de cada poca; o dicho en otros trminos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante.