Masorti Olamiמסורתי עולמי

Newsletter Digital # 5Diciembre 2016

Kislev 5777

KOL ISRAEL

El Kotel - casi un año de esperas.

A fines de Enero de 2016, el gobierno Israelí encabezado por el primer ministro Netanyahu, sacó a la luz un acuerdo histórico que generó una gran esperanza en los círculos del judaísmo liberal.Después de largos años de negociaciones y discusiones el acuerdo anunciaba el establecimiento de una explanada igualitaria fija en el Kotel, el muro de los lamentos. El acuerdo fue aprobado por el gobierno y por primera vez en la historia de Israel figuraría un reconocimiento a las corrientes no ortodoxas del judaísmo. El acuerdo venía a construir definitivamente una zona igualitaria, en lugar donde hoy se ubica el “Ezrat Israel”, al sur del Muro.Hasta ese minuto todo parecía marchar bien, pero con el pasar de los meses se comenzó a ver un fuerte rechazo por parte de los partidos ortodoxos de la coalición, que a través de amenazas políticas dejaron entrever que harían lo posible para que el acuerdo no se lleve a cabo, y hasta ahora, casi un año después de la propuesta, han cumplido con ese objetivo. No se han visto avances en el asunto, sino que por el contrario, más de un retroceso ha sucedido en este camino. Tal es así que hace algunos meses el Rav Shlomo Ammar, rabino principal sefaradí de Jerusalén, realizó una visita a la zona igualitaria del Kotel, Ezrat Israel, y para tales efectos se instaló en el lugar, temporalmente, una Mejitzá. Este hecho simboliza claramente una afrenta para todos aquellos judíos liberales que en forma frecuente llevan a cabo Tefilot en el lugar. El “minhag hamakom” la costumbre del lugar, ha sido uno de los principales argumentos que han utilizado quienes se oponen a una nueva divisón del Kotel, alegando que si bien podría hacerse una zona igualitaria, no es lo óptimo. Esto porque “la costumbre del lugar” es rezar según la usanza ortodoxa. Ahora bien, el Minhag HaMakom de Ezrat Israel, la zona igualitaria al sur del Kotel, es justamente una costumbre igualitaria; por lo tanto, el Rav Ammar, al irrumpir con su Mejitzá en el lugar, está también pasando a llevar el Mingag HaMakom de otros judíos.Este hecho llevó a que tanto el Movimiento Reformista, como el Judaísmo Masortí, hicieran como respuesta, una Tefilá “Shivionit” (igualitaria), en la zona tradicional del Kotel. En la ocasión se realizó un servicio de Minjá, liderado por la Rabina Chaya Rowen-Baker, Rabina de la comunidad Ramot-Tzion en Jerusalén. En el mismo momento la reacción de judíos ultra-ortodoxos no se hizo esperar, una reacción muy violenta, pero no tan violenta como lo fuera algunos meses después.A comienzos de Noviembre, se reunieron en Israel representantes del Movimiento Conservador a nivel mundial para el Vaad HaPoel, el ejecutivo de la Organización Sionista Mundial. Durante esa misma semana, como en cada Rosh Jodesh, el grupo Women of The Wall, las mujeres del Kotel, realizó una Tefilá igualitaria en el Ezrat Nashim, la zona de las mujeres. Lo interesante es que en esta ocasión, el Movimiento Masortí en Israel, en conjunto con otras instituciones, realizaron una Marcha con Sifrei Torá desde la zona igualitaria, Ezrat Israel, hasta el Kotel tradicional, para rezar allí Shajarit junto a las mujeres del Kotel. En la ocasión estuvieron presentes no sólo los líderes del Judaísmo Conservador en Israel, sino también de todo el mundo, haciendo presencia en uno de los lugares más simbólicos del pueblo judío. Las reacciones de judíos ultra-ortodoxos fueron aun más violentas que en la ocasión anterior. Golpes y objetos que fueron lanzados se sumaron a empujones, insultos, gritos y todo tipo de agresiones hacia quienes intentaban simplemente rezar en el Kotel.

Inauguracion del bosque en nombre del Dr. Steve Wolnek Z”L.

Steve falleció siendo presidente de Mrecaz Olamí, y dejó un legado muy importante a través de su labor. Es por esto y por toda su trayectoria que a comienzos de Noviembre fue inaugurado en Israel un bosque, en honor y recuerdo a su bendita memoria. El lugar se encuentra en las cercanías del bosque de Shoresh y antiguamente sirvió como un puesto militar que resguardaba una de las rutas desde Tel-Aviv a Jerusalén a través del “Derej Burma”. Lo que hace algunas décadas era un punto crucial para la seguridad de Israel, hoy es un punto lleno de naturaleza que eleva el recuerdo del Dr. Wolnek.

En la oportunidad estuvieron presentes directivos de diferentes instituciones judaicas, en donde en casi todas ellas Steve tuvo presencia, liderazgo y contacto. Su mujer, Elysia, junto a sus hijos, Seth e Ivan, en compañía de Danny Atar, presidente del KKL mundial, inauguraron la placa conmemorativa que se encuentra a la entrada de este bosque-memorial. En palabras del propio Atar, Wolnek fue un incansable líder sionista, y la instauración de un bosque en su memoria fortalecerá aun más los lazos del Keren Kayemet con el Judaísmo Conservador.

Estuvo presente también el Dr. David Breakstone, Vice-presidente de la Organización Sionista Mundial, quien señaló que: “Al igual que Herzl, Steve no estaba en su mejor estado de salud durante sus últimos años, pero aun así siguió estando presente en actividades Sionistas hasta su último aliento. Steve anhelaba hacer de Israel una sociedad ejemplar, y nosotros tenemos la obligación de seguir sus pasos”.

La presidenta de Masortí Olami, Gill Caplin se hizo presente en la ocasión, manifestando un profundo agradecimiento a la labor de Steve Wolnek, quien con su vasta experiencia, su bagaje y su larga trayectoria aportó mucho en el desarrollo del judaísmo conservador a nivel mundial. Luego de una pequeña ceremonia, la lectura de algunos salmos, y palabras de agradecimiento de la familia, se procedió a plantar un Roble, para así dar continuidad a la labor del Keren Kayemet leIsrael, a través de la memoria de uno de los grandes líderes del pueblo judío, el Dr. Stephen Wolnek, Z¨L.

Si bien esta Tefilá puede ser tomada como una provocación, lo cierto es que viene a decir algo muy importante: Si no le ha sido permitido hasta ahora a los judíos liberales, rezar según su costumbre en el Kotel a través de los acuerdos, entonces será a través de los hechos. Y así como hubo respuestas en el lugar, hubo también respuestas políticas por parte de los tres partidos ultra-ortodoxos miembros de la coalición, e incluso también parlamentarios del Likud. Miembros de estos partidos quieren aprobar un proyecto de ley que prohíbe y pena con hasta 6 meses de cárcel o 10.000 Shekeles a quien intente realizar tefilot igualitarias en la zona tradicional del Kotel, a mujeres que se pongan Talit o Tefilín, o a cualquier persona que intente ir en contra de la costumbre ortodoxa del lugar. Además de esto, le otorgaría al Rabino del Kotel, facultades legales adicionales que a la larga se transforman en más represión al judaísmo liberal. Es prácticamente una locura pensar que en Israel, nuestra tierra, hayan judíos que pretendan enviar a la cárcel a otros judíos, por el simple hecho de llevar una vida de observancia diferente. Es de esperar que este nefasto proyecto de ley, no se apruebe, ya que de ser así, sería un golpe durísimo no sólo para los judíos en Israel, sino que además para todos los judíos no-ortodoxos de la diáspora. Israel les estaría diciendo: aquí, vuestro judaísmo es penado por la ley.

Stephen Wolnek, Z”L, fue uno de los grandes líderes del Movimiento Masortí en el mundo. Su visión, su liderazgo y su entrega constante, lo convirtieron en un ejemplo para muchas instituciones y comunidades alrededor del mundo. Tanto en Mercaz, en Masortí Olamí y también en otras instancias como en la Agencia Judía o el KKL, el Dr. Wolnek siempre llevó adelante el mensaje de un judaísmo amplio, inclusivo y pluralista.

Januca Sameaj!

Una reflexión sobre el significado de Jánuca en nuestros días.Rabino Chaim Weiner

Los rabinos decidieron simbolizar esta fiesta con el encendido de luminarias. Esto es notable. Diciembre era le época de la “Satrunalia”, una festividad que marcaba el solsticio de invierno. Esto era celebrado encendiendo velas y entregando regales. En algunos lugares, se agregaba una vela por cada noche de celebración, y en cierto lugares, duraba hasta 8 días!.Esto no nos debería sorprender. Los rabinos frecuentemente adaptaban la cultura circundante en vez de construir barreras en contra de ella.

Cuando diferentes culturas viven juntas, existe una tensión entre ser parte del mundo que te rodea y el deseo de preservar cada uno su identidad única. Vivimos en una era suspicacia cultural. Hay un temor creciente hacia el otro, hacia los extranjeros, los inmigrantes que buscan asilo, y a aquellos que tienen un origen social o étnico diferente. Muchos judíos consideran que construir muros es la solución a la asimilación.

Así como encendemos nuestras velas de Jánuca, deberíamos recordar que los rabinos consideraron la adaptación cultural como una herramienta más poderosa que la exclusión cultural. Ellos creyeron que era posible agregar contenido judío a formas universales; ser abiertos y al mismo tiempo especialmente diferentes.

Al celebrar esta maravillosa fiesta grecorromana y judía, al hacer regalos como todos los demás, pero recitando bendiciones que son únicamente nuestras, debemos reflexionar acerca de lo difícil que fue este acto de balance realizado por los rabinos, y lo exitosa que fue la estrategia de adaptación cultural, que ha preservado la identidad judía a través de numerosos cambios y durante muchos siglos.

Rabino Chaim Weiner, Kislev 5777.

El Rabino Chaim Weiner es el director de Masorti Europa. Él visita con regularidad las comunidades en toda Europa, y está en contacto permanente con todos los rabinos Masortis en todo el continente.

La festividad de Januca celebra la victoria sobre Antíoco, y la liberación de Judea. Los rabinos cambiaron la celebración de una victoria militar a una celebración que festeja la-reinauguración del templo. Ahora en Jánuca celebramos una victoria espiritual, la victoria de la cultura judía por sobre el Helenismo y la Asimilación.

Jánuca, una invitación a reflexionar sobre el tiempo.Rabino Ariel Kleiner

Una de las razones que le asigna Shamai enciende velas “Kenegued yamim hanijnasim” (no es sólo lo que haz hecho, sino cuánto potencial tienes por delante), en cambio Hilel enciende “Kenegued yamim hayoztim” (según los días que han pasado). En la cuarta noche, por ejemplo, Shamai enciende 5 velas, por los 5 días que todavía restan, e Hilel enciende 4 velas, por los cuatro días que ya han pasado. Estas dos perspectivas, nos muestran que el presente es fugaz. Para apreciar el presente, Shamai mira hacia la construcción del futuro, mientras que Hilel recuerda el pasado.

A la luz de esta discusión, ¿Por qué entonces encendemos las velas de acuerdo a la usanza de Hilel? Quizás, porque la única cosa que tenemos es nuestro presente, que está hecho en base a la suma de nuestros pasados, el futuro es una gran pregunta, una oportunidad, y un desafío.

Quiera D’s darnos una vida judía que vive el hoy, esa es la forma en la que celebramos Jánuca, la festividad que nos conecta e ilumina nuestra identidad.

Rabino Ariel Kleiner

El Rabino Ariel Kleiner es Licenciado en Organización y Dirección Institucional por la Universidad Nacional de General San Martin de la Argentina y posee un MA en Halaja y Talmud del Majon Schechter en Jerusalem. Como director de Masorti AmLat trabaja en estrecha colaboración con los comunidades masortis y los rabinos de toda América Latina.

La Hanukiá, un símbolo de confianza.Rabino Reuven Stamov

Cada año, un poco antes de Jánuca, pienso en el significado de esta fiesta. Y pensando en eso, elprincipal milagro no es un cántaro de aceite, sino que un puñado de persona pudieron contra un gran imperio.

Hay una discusión muy conocida en el Talmud (Shabbat 21b) entre Beit Hilel y Beit Shamai, sobre cómo encender las velas de Jánuca. Shamai dice que en el primer día, deberíamos encender todas las luminarias de la Janukiá, y luego ir restando una cada noche. Hilel sugiere que debemos encender una sola luminaria el primer día y luego ir agregando una cada noche, tal como lo hacemos hoy en día.

Enriqueciendo la vida judía Masorti alrededor del mundo

Masorti Olamimail@masortiolami.org I www.masortiolami.org

+ 972 2 624 7106

Edición: David Arias WeilAriela Rosemberg-Garbatzky

Con el apoyo de laOrganización Sionista Mundial

En Marzo de 2012, inmediatamente después de terminar mis estudios rabínicos en el Schechter Institute en Jerusalén, mi familia y yo fuimos enviados como Shlijim por parte de Midreshet Shechter y Masortí Olamí a Ucrania. A la vuelta de un año comenzaron las dificultades en Ucrania,la revuelta del Orgullo Ucraniano, la invasión de territorios en el sur de Ucrania por una nación poderosa, y la guerra en el este de Ucrania (Donetsk y Lugansk) con Rusia, todo esto causando una dramática crisis económica.

Estos eventos en Ucrania se pueden comparar con lo que sucede en el Estado de Israel. He escuchado de diferentes personas (no judías) que Ucrania debe ver a Israel como un ejemplo, desde lo económico y también desde la seguridad, aprender de Israel como defender al país de un enemigo mucho más fuerte-

Los Ucranianos han escuchado este consejo, y sin conocer la historia de Jánuca!

Jánuca es llamada también la fiesta de las luminarias. A través del símbolo principal, la Janukiá, tenemos que difundir el mensaje del milagro y así inspirar más confianza en el pueblo judío.Nuestra comunidad Masortí en Kiev, cree que especialmente este año, las historias y los símbolos de Jánuca harán lo mismo por el pueblo de Ucrania. Hemos decidido construir e instalar una Janukiá de 4 metros de altura en la plaza principal de Kiev.

Esperamos, también, que la luz de esta Janukiá ayudará a fortalecer los vínculos entre el pueblo judío y el pueblo de Ucrania.

Jag orot sameaj!, feliz fiesta de las luces!.

Rabino Reuven Stamov Sheliaj de Masortí Olamí y Midreshet Shechter en Ucrania.

El Rabino Reuven Stamov es el rabino de la comunidad Masorti en Kiev, Ucrania. La comunidad tiene una amplia gama de actividades y programas educativos judíos incluyendo Shabbat y tefillot diarias, un Midrash culinario y artístico, el movimiento juvenil NOAM, y tiene alcance a las comunidades circundantes y lleva a cabo un campamento de verano para familias.