Kemuhammadiyahan: Muqaddimah Anggaran DasarOleh: Faiz Rafdhi Ch, M.KomFakulas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Jakarta

1

el-farach

21/01/2010

Muqaddimah Anggaran Dasar Maksud Muqaddimah Anggaran Dasar

Muhammadiyah (MADM) Sejarah MADM Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah Sejarah Perumusan MADM Hakikat & Fungsi MADM Teks/ Matan MADM Sistematika Rumusan MADM Pokok Pikiran MADM

2

el-farach

21/01/2010

Maksud MADM (1) Pd tgl 22 Agustus 1914 M, Muhammadiyah

memperoleh statusnya sbg organisasi yg berbadan hukum Sbg syarat organisasi berbadan hukum, hrs dilengkapi Anggaran Dasar, namun syarat yg dipenuhi Muhammadiyahmasih sangat sederhana. Anggaran Dasar/ Konstitusi umumnya terdiri dari 2 komponen pokok: Pembukaan/ preambule/ Muqaddimah Batang Tubuh/ The Body of Constitution

3

el-farach

21/01/2010

Maksud MADM (2) Ditinjau dr ilmu hukum, MADM menempati

kedudukan yg lbh tinggi derajatnya serta terpisah dari Batang Tubuh Anggaran Dasar Meskipun demikian, MAD tsb tetap terjaln dg batang tubuhnya dlm hubungan kausal organis, sbb MAD memuat pokok-2 pikiran yg sangat fundamental Di dalam Muqaddimah, tertuang: Pandangan hidup Tujuan hidup Cara & alat utk mencapai tujuan yg dicita-citakan

4

el-farach

21/01/2010

Sejarah MADM MADM br dirumuskan pd periode Ki

Bagus Hadikusumo (1942 1953) Mengapa MADM br dirumuskan setelah 4 periode kepemimpinan Muhammadiyah (KHA. Dahlan; KH. Ibrahim; KH. Hisyam; & KH. Mas Mansur)? Apakah periode awal blm terfikir utk merumuskan MAD?el-farach 21/01/2010

5

Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah hingga perumusan MADM (1) Periode KHA. Dahlan (1912 1923): Beliau memiliki visi jauh ke depan (bukti:

berdirinya persyarikatan yg bergerak dlm bidang purifikasi & reformasi) Penekanan pada amaliyah, spt semboyan: sedikit bicara banyak bekerja Menurut pemahamannya, hal-2 yg bersifat konseptual blm dianggap mendesak bg persyarikatan yg sedang tumbuh

6

el-farach

21/01/2010

Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah hingga perumusan MADM (2)

Periode KH. Ibrahim (1923 1934) Di bawah kepemimpinannya terbentuk salah

satu Majlis, organisasi otonom NA & Pemuda Muhammadiyah Ketiga lembaga tsb, sangat besar artinya bg pengembangan & pertumbuhan Muhammadiyah Rumusan yg bersifat konsepsional yg menggambarkan hal ihwal persyarikatan yg bersifat fundamental blm mendapatkan penggarapan yg memadai7 el-farach 21/01/2010

Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah hingga perumusan MADM (3) Periode KH. Hisyam (1934 1936) Termasuk seorang ulama yg menyertai

perjuangan KHA. Dahlan Kepemimpinannya yg singkat dapat dimaklumi persoalan konsepsional & fundamental blm tergarap dg baik Tercatat pd periode ini, persoalan pendidikan mendapatkan perhatian yg cukup intensif, dmk jg masalah-2 administrasi8 el-farach 21/01/2010

Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah hingga perumusan MADM (3.a)

Periode KH. Mas Mansur (1936 1942) Di bawah kepemimpinannya terbentuk Majlis

Tarjih yg tugas utamanya khusus membahas berbagai masalah agama (bahsu masail li diniyah), sekaligus utk menjaga & memelihara kemurnian agama Islam dr berbagai penyimpangan Pribadi Mas Mansur, tdk hanya dimanfaatkan oleh persyarikatan semata-mata, tetapi ummat & bangsa mengharapkan kehadiran pribadinya juga9 el-farach 21/01/2010

Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah hingga perumusan MADM (3.b) Periode KH. Mas Mansur (1936 1942) Bbrpa aktifitas Mas Mansur di luar

persyarikatan Keterlibatan beliau dlm pendirian MIAI, th

1937 Bersama-sama tokoh Muhammadiyah & Jong Islamieten Bond mendirikan PII, th 1938 Periode ini Majlis Tarjih merumuskan

Masail Khamsah (Dunia, Agama, Qiyas, Sabilillah & Ibadah)10 el-farach 21/01/2010

Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah hingga perumusan MADM (3.c) Periode KH. Mas Mansur (1936 1942) Hasil pengajian Mas Mansur, berhasil

dirumuskan Langkah Muhammadiyah Tahun 1938 1940 (Langkah 12 Mas Mansur) Melihat berbagai aktifitas beliau, dpt dimaklumi MAD jg blm tergarap

11

el-farach

21/01/2010

Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah hingga perumusan MADM (4.a) Periode Ki Bagus Hadikusumo (1942 1953) Beliau aktif di kepanitian BPUPKI/ Dokuritzu

Zyumbi Tjosakai) Pengalaman tsb memiliki pengaruh thd persyarikatan, terutama dalam konsepsional Anggaran Dasar Ide MAD bukan ide murni Ki Bagus, tp mrpk refleksi hasil penyorotan & pengungkapan kembali thd pokok-2 pikiran, ide & gagasan KHA. Dahlan

12

el-farach

21/01/2010

Periode Kepemimpinan di Muhammadiyah hingga perumusan MADM (4.b) Periode Ki Bagus Hadikusumo (1942

1953) Konsep MAD yg disusun oleh Ki Bagus Hadikusumo mrpk falsafah hidup & falsafah perjuangan KHA. Dahlan, yg di dalamnya scr jelas menegaskan: Dasar & keyakinan hidup Tujuan/ cita-2 hidup Cara yg dipergunakan utk mencapai hidup

13

el-farach

21/01/2010

Sejarah Perumusan MADM (1) Latar belakang perumusan MADM Blm adanya rumusan formal tentang dasar &

cita-2 peruangan Muhammadiyah Kehidupan rohani keluarga Muhammadiyah menampakkan gejala menurun, akibat terlalu berat mengejar kehidupan duniawi Makin kuatnya berbagai pengaruh alam pikiran dr luar, yg langsung/ tdk langsung berhadapan dg faham & keyakinan hidup Muhammadiyah Dorongan disusunnya Pembukaan UUD 194514 el-farach 21/01/2010

Sejarah Perumusan MADM (2)Hasil rumusan MADM pertama kali diperkenalkan pd Muktamar Darurat th 1946 di Yogyakarta Pd Muktamar ke-31 di Yogyakarta th 1950 diajukan kembali, namun pd waktu itu Prof. Dr. Buya Hamka mengajukan konsep (menitikberatkan pd sumbangsih Muhammadiyah dlm mengisi kemerdekaan & pembangunan negara/ bangsa)

15

el-farach

21/01/2010

Sejarah Perumusan MADM (3)Tanwir (1951) memutuskan menerima konsep Ki Bagus, dg penyempurnaan susunan redaksionalnya Tim penyempurna redaksional: Prof. Dr. Buya Hamka Prof. Mr. Kasman Singodimejo KH. Farid Maruf Zein Djambek

16

el-farach

21/01/2010

Hakikat & Fungsi MADM Hakikat: mrpk kesimpulan dr perintah dan

ajaran al-Quran & al-Sunnah ttg pengabdian manusia kpd Allah s.w.t, amal & perjuangan bg setiap muslim yg sadar akan kedudukannya selaku hamba dan khalifah di muka bumi. Fungsi: mrpk jiwa, nafas & semangat pengabdian & perjuangan ke dalam tubuh dan segala gerak organisasinya, yg hrs dijadikan asas dan pusat tujuan perjuangan Muhammadiyah

17

el-farach

21/01/2010

Teks/ Matan MADM Teks/ Matan MADM

18

el-farach

21/01/2010

Sistematika Rumusan MADM Rumusan MADM terdiri dari: Surat al-Fatihah Pernyataan diri atau ikrar: Radlitu billahi Rabban Diktum Matan MADM Diktum Matan MADM terdiri dr 7

paragraf, setiap paragraf berisi 7 pokok pikiran

19

el-farach

21/01/2010

Diktum Matan MADM (1)Hidup Manusia hrs berdasarkan tauhid, yaitu mengesakan Allah; bertuhan, beribadah serta patuh hanya kepada Allah Hidup manusia bermasyarakat Hanya ajaran Islam yg sebenar-benarnya satu-satunya ajaran hidup yg dpt dijadikan sendi pembentuk pribadi utama & utk mengatur ketertiban hidup bersama (bermasyarakat) menuju hidup bahagia sejahtera yg hakiki dunia & akhirat20 el-farach 21/01/2010

Diktum Matan MADM (2)Berjuang menegakkan & menjunjung tinggi agama Islam utk mewujudkan masyarakat utama, adil & makmur yg diridlai Allah s.w.t. adalah WAJIB, sbg ibadah kpd Allah dan berbuat islah & ihsan kpd sesama manusia Perjuangan menegakkan & menjunjung tinggi agama Islam hanyalah akan berhasil bila dg mengikuti jejak (ittiba) perjuangan para Nabi, terutama perjuangan Nabi Muhammad s.a.w.21 el-farach 21/01/2010

Diktum Matan MADM (3)Perjuangan mewujudkan pokok-pokok pikiran spt di atas hanya dpt dilaksanakan dg sebaik-baiknya dan akan berhasil bila dg cara berorganisasi Seluruh perjuangan diarahkan kpd tercapainya tujuan Muhammadiyah, yaitu terwujudnya masyarakat utama, adil & makmur yg diridlai Allah s.w.t.

22

el-farach

21/01/2010

Pokok Pikiran MADM (1) Manusia adalah makhluk bertuhan atau disebut

Homo Divinan Manusia adalah makhluk sosial atau disebut Homo Socius Pilihan alternatif. Islam sbg satu-satunya ajaran hidup yg hak & sempurna Konsekwensi thd alternatif yg telah dipilih Berjuang menegakkan ajaran Islam adalah WAJIB

23

el-farach

21/01/2010

Pokok Pikiran MADM (2) Etika & metoda dlm memperjuangkan alternatif yg

dipilih. Berjuang & menegakkan ajaran Islam hrs dg mengikuti akhlaq/ etika dan metoda perjuangan Rasulullah s.a.w. Alat perjuangan utk menegakkan alternatif yg telah dipilih. Perjuangan menegakkan ajaran Islam hanya akan berhasil baik bila menggunakan alat perjuangan berupa organisasi Tujuan perjuangan menegakkan aternatif yg telah dipilih. Tujuan perjuangan menegakkan ajaran Islam adalah dlm rangka mewujudkan masyarakat utama, adil & makmur yg diridlai Allah s.w.t.el-farach

24

21/01/2010

3 Kelompok Pokok Pikiran MADM Kelompok I: Pokok Pikiran I, II, II & IV

mengenai hal-hal yg bersifat ideologis Kelompok II: Pokok Pikiran V & VI mengenai hal-hal yg berhubungan dgn teori perjuangan Kelompok III: Pokok Pikiran VII mengenai tujuan perjuangan

25

el-farach

21/01/2010

Tauhid Sosial (M. Amien Rais)

unity of Godhead, yaitu kesatuan ketuhanan unity of creation, yaitu kesatuan penciptaan unity of man-kind, yaitu kesatuan kemanusiaan. unity of guidance, yaitu kesatuan pedoman hidup. unity of the purpose of life, yaitu kesatuan tujuan hidup.21/01/2010

26

el-farach

Perspektif Tauhid Sosial (1)Dr. Amien Rais menyimpulkan bahwa yang disebut tauhid sosial ialah dimensi sosial dalam arti seluas-Iuasnya- dari "tauhidullah". Tauhid sosial merupakan ciri gerak/ dakwah Muhammadiyah sejak awal berdiri, spt: Teologi Al-Maun Berdirinya PKU Mazhab Abu Dzar al-Ghifari (wajib bg setiap

orang yang memberikan harta bendanya yang lebih dari hajad kebutuhannya)27 el-farach 21/01/2010

Perspektif Tauhid Sosial (2) Perspektif Tauhid Sosial tergambar dari ibadah

ritual, spt: seruan, hayya ala al-Shalah dan hayya ala al-

falah pelaksanaan shalat, diawali takbiratu al-ihram dan akhiri dgn salam (kedamaian) ibadah puasa ramadlan adalah ibadah wajib yg unik, yaitu satu ibadah yg bisa digantikan dgn ibadah sosial (bisa diqadla dgn memberi fidyah kpd orang miskin). Terkait dgn kesejahteraan sosial, Islam bukan saja memiliki perangkat etik, tp juga dilengkapi dgn instrumen, yaitu ZIS28 el-farach 21/01/2010