RSLE- HLDYYE TERCMES

VE DB-I ZKR RSLESHazrlayan:

Mehmed Zhid KOTKU (Rh.A)

selam.orgfurkan@furkan.cjb.net

MUKADDME

Bismillhir-rahmnir-rahm.

Elhamd lillhi rabbil-lemn. Ves-salt ves-selm al seyyidin muhammedin ve al lih vesahbih ecman.

Ashb- btndan, yni ileri temiz ve kemle ulaan bahtiyarlardan ve enbiy aleyhims-salt ves-selm hazretlerinden feyz alabilmek, iki veya eye baldr. Bunlardan biri ihls, biri edeb, biri deehlullaha muhabbet etmektir. Feyz ancak ehlullahn kalblerinden alnr. Onlarn kalbleri feyz iledoludur.

Bir mridin kalbi ihlstan r, bo ve plak olursa, veyahut evliyullah hakknda edebe mugayirhareketleri bulunursa, bu gibilere o vellerden ne feyz gelir, ne de onlarn gnlleri onlara meyleder.

Muhabbet, feyzin artmasna balca sebeptir. bir mridde bu ey ne kadar ok olursa, feyzin de okadar artacanda hi phe yoktur. Feyz alabilmenin birinci unsuru, mride muhabbettir. Ancak, bumuhabbetin sun' ve tekellfsz, yni gsteri veya zorlanmakla deil, sdk ve yakn zere olmaslzmdr.

Zira muhabbet, mridin iinden mridin iine akan bir nehr-i mnev ve dern bir aktr. te bumnev muhabbet ve akla, mridin iinden (btnndan) devaml feyz alabilmek imkn hsl olur.Bu nehr-i mnevnin genilii ve feyzin okluu, mridde olan muhabbetin az veya okluuna gredir.

Bazan muhabbetin artmas sebebiyle, mridin kalbi mrid tarafna tevecch eder ve belkimuhabbetin galebesiyle, mrid eyhinde fn olup eyhinin ahvli bir anda mridin kalbine akseder;aynaya geen insann aynada grnd gibi.

Muhabbet, edeb ve ihls da mstelzimdir. nk muhabbet eden kimse, sevdii kimseye kar edebeve ihlsa riayet edegelmitir. Muhib olan kimsenin, sevdiinde ayp ve noksan grmesine ihtimalyoktur. Aksi takdirde ihls ve yakni mahvolur. nk muhabbet, ihls ve edeb, hakkatte Cenb-Vcibl-Vcud Hazretleri tarafndan gelir. Bu sebepledir ki, her makama gre mnsib bir edebvardr. Tasavvuf ise tammen edebden ibarettir.

mdi mrid hakknda riayeti lzm olan edeb birka vech zeredir:

1. Niyyet edebidir.

2. Rbta edebi ve hizmet-i eyh edebidir.

3. Mrid huzurunda bulunma edebidir.

4. Mrid ile konuma edebidir.

5. eyhine hizmet edebidir.

6. Feyz alabilmek iin kalbini hazrlamak, ihls ve taleb edebidir.

7. Vird ve hatim edebidir.

8. Slk ve mcahede edebidir ki, aada beyan edeceiz.

NYET EDEB

Niyet, dinin usllerinden byk bir asldr. Btn ibadetlerin kk mesbesindedir. Buna,

(nnemel-a'ml bin-niyyt) [Ameller niyetlere gredir.] hadis-i erifi kuvvetli bir delildir.Amellerin makbul olmas iin niyet arttr. Nitekim;

(Niyyetl-m'mini hayrun min amelih) [M'minin niyeti amelinden hayrldr.] hadis-i erifi de bunupek gzel izah etmektedir. Ve yine iki cihan serveri, sevgili Peygamberimiz Efendimiz;

(Ve innem likllimriin m nev, femen knet hicreth ilallhi ve raslih, fe hicreth ilallhive raslih) [Muhakkak ki her kii niyetlendiini bulacaktr. Kim Allah'a ve Raslne hicret ederse,onun hicreti Allah ve Raslnedir.] buyurmulardr.

Buna gre bir ie balarken, her eyden nce niyet ve ihls art ve mhimdir. Niyet hlis olmadka oiten hayr beklemek bounadr. Niyette ihls olmadan kurbiyyet mmkn deildir. Zir ihls olmadankurbiyyeti elde edeceini zannedenlerin kazanc ancak Hak'tan uzaklama olur. Rz-y Br'yikazanaym derken, ukbete ve felkete der. Nitekim mrlerin hali bu kbildendir.

hls her amelde vcib olduu gibi, bilhassa kalbe ait amellerde daha mhimdir. (El-amell-kalbiyykllh niyyetn) "Kalbin her ameli niyettir." buyrulmutur.

radesinde sadk olan mrid iin niyetin edebi odur ki, vech-i kalbini eyhi vastasyla Cenb- Zt-Akdes Hazretleri'ne tevcih ile, Zt- Br'yi kasd eyleye... Yni niyeti, dnyav ve uhrev garaz veivaz ve ahvl-i btniyye husl iin; kurbiyyet, vellik, kermet, ermilik ve sire gibi msivallaholmaya... Tek art udur ki, o tevecch ed-y ubdiyetle, hssaten Hazret-i Allah iin ola...

Mridin Zt- Br'ye tevecch annda sfat- ilhiyyeye tevecch sahih olmaz demilerdir. Ztetevecch knh ve hakkat itibryla deildir. Zir knh ve hakkat itibar haramdr. Bu tevecch,muhabbet-i ztiye sahibi olanlara mmkn olur. nk onlar iin kahr ve ltuf msvdir. Nitekim,(Kll m sadere minel-habbi habbn)'dr [Sevgiliden sadr olan her ey sevgilidir.]

Ve eyhi imtihan kasdyla olmayp, ancak rz-y Br iin olmaldr. mtihan kasdyla yapanlarn hide iyi kimseler olmadklar bildirilmitir.

Ve keramet grmeyi de kasdetmemelidir. Zira vellikte keramet art klnmad ve keramet eyhinefdal olmasna almet olmaz. Bazan da eyh efendiye keramete izin verilmemitir. eyh efendi dekeramet aramak, ona inanmamak ve teslim olmamak demektir. Yhut, eyh kerameti izhara lzumgrmemitir de, onun iin izhr- keramet etmez. Bir istikmetin bin kerametten efdal olduunu da hi

unutmamaldr.

Cenb- Hakk'n kulunda balca istedii ey, istikmettir. Cenb- Hak cmlemizi istikmettenayrmasn, mn... Nitekim Cenb- Hak da;

(Kulillh, smmestekm) [Allah de, sonra istikmet zere ol!] buyurmutur.

RBITA EDEB

Rbta edebi, mridin ruhaniyetine ve onun hemen iki gz arasna tevecch etmektir. nk, "Onunhayal hazinesi iki gznn arasdr." demilerdir. Buradan eyhinin ruhniyetine nazar etmektir. Orasmenba- feyzdir. Mrid bu suretle tazarru ve niyaz ile tevessl ettii halde, mridin ruhaniyetini ikigz arasna dahil ede ve oradan kalbe, kalbin derinliine yava yava ine ve hayalinden gaybetmeye. Belki kendi nefsinden gib ola. Zira kalbin derinliinin sonu yoktur ve seyr-i ilallah dimkalben hsl olur. Maksad Zt- Br'dir. Rbta ise seyr-i ilallaha vesledir.

Rbtaya delil oktur. Kitab, snnet ve kyas ile sabittir:

(Vebte ileyhil-veslete) [Ona (Allah'a) yaklamaya vesle arayn!] (Mide: 35)

(Kul in kntm tuhibbnallhe fettebin) [Eer siz Allah' seviyorsanz, bana (Raslllah'a) itaatedin!] (l-i mran: 31)

Hazret-i Hlid'in [Mevln Hlid-i Badd] rbtay isbat sadedinde ayr bir eseri vardr ki, yirmikadar delil serdederek isbat etmitir.

Hazret-i Sddk- Ekber RA, bir gn Hazret-i Rasl- Ekrem SAS'e ikyette bulunmular,"Bihasebir-rhniyye helda bile haylimden kmyorsunuz." demilerdir. Mmileyh, Rasl-Ekrem Efendimiz Hazretleri'nden bu sebeple hay ederlerdi.

Memnu' olan rbta, ancak nefs-i vesili maksdun biz-zt klmaktr; yni vastay gye sanmak, onataklp asl maksad unutmaktr. Lkin mer rbtada hal hi de byle deildir. mnkirler bunu temyizve tefrikten acizdirler.

Mridin hizmetine devam db birka nev' zeredir:

1. Abdestli olmak,

2. Btn gnah ve kusurlarndan ve gafletten 15 kere veya daha ziyade istifar etmek,

3. Ftiha ve hls- erif okuyup mridinin ruhniyetine hediye etmektir. Bunu yola kmadanyapmak, yol esnasnda kalbini mridin kalbine tam balamak, ihls ve muhabbet zere, gayet tazarruve inkisr- kalb ile olmasna dikkat ve riyet eylemek; ve mridinin rhniyetinin kendisi ileberaber olduuna iman ve inanc tam olmaktr. nk ruhniyet iin yaknlk ve uzaklk, madde vemddet yoktur.

Binen aleyh, ruhniyetin huzuru, mridin huzur-u kalbi ile beraberdir ve ruhniyet gz apkapayacak kadar zamandan daha sr'atlidir. Belki makbul bir mridden, gerek yakaza ve gerek uykuhalinde de ruhaniyyet-i mrid devaml olarak ayrlmaz. Mrid maksda vesle olduu iin, "Mrid

mridini, gz ap kapayacak kadar zaman miktar hayalinden gayb etse, mrid olamaz!" denilmitir.(Risle-i Hlidiyye, s. 8)

Peygamberimiz SAS Hazretleri'nin devm- mhedesine sebep olan haslet budur. Zira fen fi-eyholmak, Raslllah SAS'de fn olmakla ve bin-netice fen fillh'a mukaddimedir. Bu sebepten bazerbb- fakr demitir ki:

"--Eer Raslllah SAS Hazretleri tarfet-i ayn miktar [bir gz yumup ancaya kadar] bizdenmuhtecib olsa, yni grnmese, hicabl bulunsayd, kendimizi mslimler zmresinden addetmezdik."

Ne kadar mnl bir sz!

Raslllah SAS'i her yerde ve her zaman mn gznn nnden ayrmamal ve onun en ufak birsnnetini de ihmal etmemelidir. te o zaman mslmanln ne demek olduu anlalr ve lezzetinedoyum olmaz ves-selm.

MRD LE HUZURDA BULUNMA EDEB

Feyzin gelii bunu baldr. Bu da iki ksmdr; biri zhiren, biri de btnendir.

Bihasebiz-zhir huzur edebi odur ki, mrid mridinin yzne bakmayarak, huzurunda boynunu bkpyle durmaldr: Sanki sultandan kaan bir kle tutulup sultann huzuruna getirildii vakitteki gibi.Ve o dim huz ve hu zere ola ve mridin emri ve izni olmadka oturmaya ve iktiz-y er'veya tarkatte bir mkl olsa bile, mridin izni olmadka kendiliinden sze balamaya, cevapvermeye, kalkmaya ve huzur-u mridde hazr olanlarla tekellm etmeye... Her ne kadar ihtiyar isede, tekellmden son derece sakna.

Vay vay bu ahir zaman dervilerine! Ne edeb, ne de sayg var!.. Bazan slk alacak kadarcr'etkrlarna rastlanyor. Huzur-u eyhte lubli konumalar, seslerini ykseltmeler, tenkitler,gybetler, hatt tahakkmler de grlen hallerdendir. Aman y Rab!..

Ak olan kimse mukunun gayriden mstani olduu halde nasl durursa, ylece durup meclisteolanlara kat'iyyen iltifat etmeye... Zira mridin mridine taauk ve tzimi, Hak Tel iinolduundan, ona taauk ve tzim hakkatte Hazret-i Allah Celle ve A'lya'dr.

Ve dahi skit ve skin gzlerini yummak sretiyle, feyz alabilmek iin tazarr ve niyazla, mridinbtnna mteveccih ola... Vel-hsl mridini Raslllah SAS'in nibi ve hkm tasarrufta sultanaddeyleye ve mridine olan muamelesi Raslllah SAS'e veya sultana, padiaha, reisicumhura olanmuamelesi gibi ola.

Heyht kendisini derviim diye aldatan zavalllara!.. Zira hadis-i eriflerde Efendimiz SAS:

(El-ulem veresetl-enbiy') [Alimler peygamberlerin varisleridir.]

(El-lim f kavmih ken-nebiyyi f mmetih) [Alim kavmi iinde, mmeti iindeki peygambergibidir.]

(Ulem mmet ke-enbiyi ben isril) [mmetimin alimleri Ben sril'in peygamberleri gibidir.]buyurmulardr.

Ebb- tahkk indinde bu hadisin hakkat odur ki; ulem zhir alimleri deil, ilmiyle mil olan rif-ibillhlardr. lmiyle mil olmayan alimleri ise, kitap tayan merkeplere benzetmilerdir. O haldemil olan alim ile, mil olmayan alim arasnda ok byk bir fark meydana kmaktadr. Bundandolay ikincilerden arslandan kaar gibi kamak lzmdr. Bu hususta vrid olan hadis-i erifler pekoktur, pek de acdr. Hatt ehl-i cehennemin bunlardan Allah Celle ve A'l'ya snacaklarbildirilmitir. Cenb- Hak cmlemizi bu fen akbete dmekten emin buyursun... mn, ve l havle

ve l kuvvete ill billhil-aliyyil-azm.

Amm bihasebil-btn huzur edebi odur ki; mrid huzuruna vardkta kalbi gfil olmaya, veyahutkalbinde eitli hatralar, vesveseler veya imtihan, itiraz, nefsinde muhabbetsizlik gibi kerih bir eybulunmaya... Zira bunlardan birisi veya hepsi, kalb-i mridin mridden nefretini mucib ve mridnazarndan sktunu, gzden dmesini mntic olur. nk her mridin mridin kalbinde yerivardr. Ve dahi denilmitir ki:

"--Mridin gznden dmek, yedi kat gkten yere dmekten daha beterdir. Yni gkten dmek,mridin gznden dmekten daha hayrldr." denilmitir.

Ehlullah nazarndan skt olmak, Hakk'n gznden dmee sebep olur. yle ise huzur-u mriddegafletten uzak olarak, vukf-u kalbyi muhafaza ile btnndan feyzi tlib olarak, kalbini mridininkalbine muhabbet ve tazarru ile rabt edip, onun tevecch ve iltifatna muntazr ola... Gnein ziyasnnbtn alemi kaplad gibi, mridin feyzinin de btn ufku doldurduuna yaknen itikad ederek,mridin talebine muntazr olduunu idrak etmesi lzmdr.

Her ne kadar feyzi idrak etmese dahi, yine itikad bozulmaya. Zira art olarak mridin mcerreditikad ve vsl- feyze hsn- zann kfdir.

Ehl-i dnyann huzur-u mridde dnyadan bahisleri mride zarar vermez. Huzur-u mriddeoturma uzatmamal; zira mridin kalbinde nefret ve usan uyandrabilir. (Eazenallhu tel anzlik.)

Ve mridinin btnndan gfil olup, zhiri ile megul olmaya... nk mridin zhiri ehl-i zhir,btn da ehl-i btn iindir. Mridin baka kimselerle megul olmasna bakp da, "Benden gfildir,benimle alkalanmad; ben ondan nasl istifde ve istifza edebilirim?.." dememeli ve bunu hatrnabile getirmemelidir. nk mridin halk ile meguliyeti, kendini Hak'tan alkoymaz ve btnmridleri onun kalbinde birer hardal mislidir.

Ve eyhini emslsiz bilip, "eyhim olmasa, beni Rabbime sl edecek yeryznde kimse bulunmaz!"demelidir. Kimsenin ta'n ve levminden korkmaya ve mridinden son derece korku zere ola... nyetve himmetinden midini kesmeye.

Mridin mal ve evldndan, hatt ruhundan ziyade eyhine muhabbet eylemesi lzmdr. Kendi saadetve selmeti mridinin rzasnda; ekvet ve felketi de eyhinin gadabndan olduunu bilmelidir. Vehatt mridini, mridinin eyhi zerine takdim etmelidir. eyhinin gznden dmek, eyhinineyhinin... de ve mteselsilen Raslllah SAS'e kadar btn sdtn gznden dmesini mcib olur.Ve dolaysyla Cenb- Hakk'n gznden de dmesine sebep olur.

Gerek mridinin huzurunda, gerek gyabnda, yni olmad zamanda dahi, onun kahr ve satvetindensaknmak ve uyank bulunmak gerektir. Zira ehlullah, cevss-i kulb'durlar; Hak Tel onlarmridlerinin btn ef'al ve hareketlerine ve hatralarna muttal klar. Geri mridlerine sylemelerindir olur ama, mridin her hali ona mlmdur.

Mridin glmesine ve zhirde hsn- muamelede olmasna aldanmamal ve kendisinden zhir

muamelesinin kesilmesini rica etmelidir ve mridden tzim ve hrmet beklememelidir. Zrmridin tzimi mride semm-i katildir, yni abuk ldren bir zehirdir. Bu hal mridi yabancbilmesinden ileri gelir.

Mridin mridi tahkiri, onu terbiye iindir; tahamml ve sabretmek gerektir. Zr mridler btnhallerinde imtihandan hl olmazlar. Hatt hikye olunur ki, bir eyh mridine yatak ve misafirodasn hazrlamasn ve kadnlar arasnda bulunan filanca hanm arp, odada onlar bir saatyalnz brakmasn ve kapda bekleyip bakalarnn girmesine mn olmasn tenbih eder.

Bunun zerine mrid hi itiraz etmeden vazifesini yapm, feyzine de hibir zarar gelmemi; veodadan ktklar zaman, o hanmn eyhin kzkardei olduunu anlamtr. eyh efendi mridinedemi ki:

"--Benim fiilimi grdn, bundan sonra sende bir ey kald m?.."

Mrid cevap vermi:

"--Evet, ben eskisi gibi feyz buluyorum ve itikad ederim ki, sizin fiiliniz hikmet ve maslahattan hldeildir ve buna her an ahidim vardr." demi.

Mridin bu sebatn gren eyh efendi, onu tahsin edip:

"--Aferin olum! Git o hanma sor ki, bana bir karbeti filn var mdr?.." demi.

Mrid kat'iyyen byle bir eye cesaret edemeyecei ricasnda bulunmusa da, eyh efendi:

"--Hakkat bilmeniz iin sormanz lzmdr." deyince, mrid bil-mecbriyye gidip htuna sormu. Oda:

"--Hazretin hemiresiyim, uzaklardan ziyareti iin geldim. eri girmeye frsat bekliyordum." demive hakkat da meydana km.

hvn- din, eyhin kendisinde grlen bu gibi hlta hemen itiraz etmemeli, s-i zan etmise der-kabtevbe ve istifar etmelidir. Zr bu gibi havtr zehirdir.

Ehlullaha itiraz kaplarn aanlarn, s-i htime ile ahirete gtkleri erbb- keif ve ehl-i hakkattarafndan bildirilmitir.

Ehlullaha itiraz eden kimselerin muhakkak kfr zerine lecekleri baz kitaplarda yazlmtr Allah-uTel cmlemizi nefsin ve eytann erlerinden emin eylesin...

Eer mrid eyhinde zhiren eriata muhalif baz eyler grrse, Hazret-i Ms AS ile Hzr ASarasnda vk muameleyi hatrlamas gerektir; ocuun katli ve geminin delinmesi gibi. Bu onunma'syetten kurtulmasna sebep olur. nk vellik iin ma'syetten hals art deildir. smet ancakpeygamberlerle byk vellere mahsustur. Vellikte ma'smiyyetin art olmadna delil, ashb-kiramdan bazlar hakknda hudd-u er'iyyenin icr edildii ve bhusus, ashb- kiramn edns dahivellerin a'lsna fik olduudur.

Byezid-i Bestm Hazretleri'ne, "eyh zinya giriftar olur mu?" diye sormular da; "Evet." demi.Yalnz gnaha srardan mahfuzdurlar, derhal tevbe ve istifar ederler. Ve bazan ma'syet sebebiyleok tazarru ve niyz edip nedmet ve pimanlkla beraber ok alarlar. Bu srette hem cub (kendiamellerini beenip gvenmek) felketinden kurtulur, hem de derecelerini arttrrlar.

bn-i At, Hikem'de demi ki:

(Ma'syyetn evreset zllen venkisren hayrun min tatin evreset izzen vestikbren) "Zillet veinkisr- kalbe sebep olan baz ma'syetler, izzet ve byklk getiren tatlerden hayrldr." Zr:

(El-ucb hicbt-tevfk) "Kendini beenme, gurur ve byklenme gibi haller, insann tevfkt-ilhiyyeye mazhariyetine mn olur." buyrulmutur. Bu sebepten, tevbekr vel ma'sum olan veldenefdaldir, eer sfat ve amellerde msv olursa...

Lkin bugn insanlar, shibt-tasarruf olan ve sr dim grlegelen bir mridi, leziz yemekleryedii, souk su ve erbetler itii, gzel elbiseler giydii iin, derhal itiraz edip inkr yollarnasaparlar. Ama bugnn mrid geinenleri, ekseriyetle eyh taslaklar kimseler olup, bunlar serapgibidir; kendileri de, etrafna toplananlar da susuzluktan mahvolurlar.

Bunlar idrakten aciz olduklar iin, kendi kendilerine eyh oluverirler. Halbuki bu gibiler mrid bileolamazlarken, zaman bunlar bu hale sokmutur. Riya, cub, kibir ve gurur her taraflarn sarm,kendilerinin bile tutacak taraflar kalmamtr. Srf enelerinin kuvveti ve szlerinin czibesinekaplan zavalllara ne demek lzmdr, bilmem.

Kendileri bu halde olan kimseler arb- hakkyi nasl verebilirler?..

Netice, hakk mride itiraz ve inkr, kendi reyine itimaddan ve "Byle vel olur mu?" diye aklylariyzet sahibi vel icad etmekten ne'et eder. Halbuki evliyullahn avma ve adete muhalif halleriolsa da zarar vermez. Belki gnah ve yasaklar terkedip, ferizle iktifs velliine mnf deildir.Zr mam Mslim'in rivayet ettii bir hadis-i Peygamberde, Nu'man ibn-i Kavfel'in,

"--Menhiyattan ictinb, yni terk edilmesi lzm olan eyleri terk ile, ferize iktsr eylesem cennetedahil olur muyum?" diye sualine;

"--Evet, dahil olursun." buyurmulardr.

Ve yine Efendimiz SAS:

(nnem ene beerun mislkm adab kem yadabl-beer) [Ben de sizin gibi bir beerim;

beerin kzd gibi ben de kzarm.] buyurmutur. Ve bir hads-i kudsde:

(Evliy tahte kbb l ya'rifhm gayr) [Evliylarm benim kubbelerimin altndadr, onlarbakas bilmez.] buyrulur. Burdaki (kbb) lafzndan murad, bazlarna gre ancak sft-beeriyyedir.

"Bir velde tasarruf grldkten sonra, snnetlerden bir snneti terk eylediinden ni, veya birmubah- er'yi, yni er'an mubah olan, yemesinde, giymesinde yasak olmayan bir eyi iledii iinitiraz etmek cahillikten ne'et eder." demilerdir. Mbaha itiraz ise, adet-i chileyyedendir. NitekimCenb- Hak, Kur'an- Kerim'inde cahillerin adetlerinden bahsedip, s AS hakknda ve dolaysylabtn peygamberler hakknda da cr olan bir ayet-i cellede:

(Mli hzer-rasli ye'klt-tame ve yem fil-esvk) buyurur. Yni o zamanki cahil insanlar,peygamberlerine kar: "Bu nasl peygamber? Hem yemek yer, hem de sokak ve arlarda gezer;byle peygamber olur mu?" demek isterler. (Furkan: 7) Halbuki gerek peygamber ve gerek evliy,hepsi de beerdirler; tabiat- beeriyye onlarda da cardir.

Mrid mridiyle yemek yemeye; esvabn giymeye; ona mahsus olan kseden su imeye; hayvannabinmeye, yerine oturmaya; meer ki bunlarn herbirine izin vermi ola.

Mridin cem ahvlini taklid etmeye... Baz muhakkkn, "Taklid, zndkl mcib olur."demilerdir. Zira ehlullahta baz haller, iler olur ki, mahz- kudretten ne'et eder. Bu da sekr-imnev ve malubiyet hasebiyledir. Onlarda baz fiiller vardr ki, hkm ve maslahat icab olmutur.Nitekim, Mansur ve Byezid-i Bistm (kaddesallhu sirrahm)'da grlen haller sekr-imnevdendir. Hzr AS'n ocuu ldrmesi, hikmet ve maslahat icabdr. Eer bunlarn fiillerini birkimse taklid ederse, mlhidlerden ve helk olanlardan olur.

Mridin tekdir ve tehdidini ve azarlamasn kt grmeyip, belki ltuf ve maslahat addeyleye... Veok tevbe ve istifar eyleye. mridinin vefatndan sonra zevcesini almaya. Mridi hayvannabinmeden kendi hayvanna binmeye. Mridi inmeden evvel inip, ona yardm ede.

Mridin hizmetinde ise, ondan evvel uyumaya. Helya giderken yaknnda durmaya ve onun helsnagirmeye. Velhsl mridinin kulland hibir eyi kullanmaya.

Mridine tzimen, her ne sorarsa saklamayp doru syleye, hatt gnah ve kabahati olsa dahi...Kalbinde olan eyleri de gerek mridi, gerek tarikat hakknda, tevbe ve istifar ile gideremediitakdirde, onlarn def'i iin mridinden bakasna sylemeye ve ancak mridine syleye... O hatrakalbinde olduka feyiz kaplar kapanr. hallerini de yalnz mridine syleye.

Mridinin sevdiini seve, sevmediini sevmeye... Eh-i bid'atten ve erbb- gafletten ve tarikat inkredenlerden son derece kana... Mridlerin ecneblerden, yni tarikat aleyhdarlarndan ve eriata

aykr giden ve muhalefet edenlerden, arslandan kaar gibi kamalar ve ateten saknr gibisaknmalar lzumu rivayet olunmutur. Zira bunlarn kalblerindeki kasvet, derhal mridin kalbineakseder ve hali perian olur; gaflet, kasvet, zikirde atlet, tenbellik ve batlet-i kalbe sebep olur. Vebazan kalbi bsbtn zikirden men eder.

Ve dahi tarikat inkr edenin taamndan yemeye. (Ya dini inkr eden ehl-i fesadn yemei yenir midersiniz?) Ehl-i inkrn yemei, krk gn feyiz kaplarn kapar. Ve ihls sahibinin yemeini yiye.Lkin onlar piirenlerin de thir ve abdestli olmalar lzmdr. Ehl-i huzur olursa, daha efdaldir. Vebu zikrolunanlar, o yemeklerin hell ve pheden uzak olmas suretindedir.

Yemekte ve imekte bir lokma dahi olsa, israftan ve hrs ile yemek yemekten ve kalbi gfil ikenyemekten ok saknmak lzmdr. Zr, "Gaflet lokmas gaflet getirir, huzur ile yenen de huzur getirir."demiler.

Ve dahi nefsini gadab ve glmeden muhafaza eyleye... nk bunlar nisbet nurunu sndrr ve kalbildrmekte suyun atei sndrmesinden daha sr'atlidir. Byle glme ve gadab etme hallerinde,derhal bulunduu yerden uzaklamaldr.

Menhiyattan fazla olarak her mlya'nyi, yni bir ie yaramaz faydasz szleri ve ileri terk ede...nk bunlarn hepsi kyamet gnnde huzur-u Hakk'a arzolunur. Zr mr aziz, vakit cevher-i nefs,frsat ganimettir. Melik-i Cebbr'dan bir daha mhlet verilmesi mmkn olmadn dnerek, herlahzay ondan enfes olan zikrullaha ve Hak ile huzura sarf eyleye... Belki nefsini kefeni zerindemeyyit halinde ve mezara girmi addedip, haline merhameten zikrullah ile megul olup dura...Nitekim Peygamberimiz SAS Hazretleri, mridimiz, primiz Ebbekir RA (ruhum ona fed olsun)hakknda:

(Men erde en yenzura il meyyitin yem al vechil-ard felyenzur il eb bekrinis-sddk)"Yeryznde yryen bir l grmek isteyen, Ebbekir'e baksn!" buyurmulardr. Ve dahi:

(Kn fid-dny bibedenike ve bikalbike fil-hireti) [Bedeninle dnyada ol, kalbinle ahirette...]buyurmular. Ve bu mnya iareti zmnnda kere buyurmular ki:

(Kn fid-dny keenneke garbn ev biru seblin ve udde nefseke min ashbil-kubri) [Dnyadabir garip gibi veya bir yolcu gibi ol ve kendini kabirdekilerden say!]

Hak Celle ve A'l Hazretleri ise:

(nneke meyyitn ve innehm meyyitne) [phesiz sen de leceksin, onlar da lecekler!]buyurmutur. (Zmer: 30)

Mrid ile huzurda bulunma bahsinde kayda deer bir edebi de not olarak zikretmekte fayda grdk.Bu edeb udur:

Bilhassa toplant ve sohbetlerde hazr olan ihvnn, er beer guruplara ayrlarak mlya'nnevinden konumalara dalmalar, toplantnn esas gyesine uygun dmyor, ayn zamanda edebe demugyir oluyor. Bu gibi sohbetleri ganimet bilip, bykler tarafndan yaplan irad beklemelidir.ayet bir konuma yaplmyorsa bile, skt ve huzur iinde feyz-i ilhnin geliine intizarla oturmakgerektir. Zaman, vakti, hatt kalbi lzumsuz konumalarla ldrmemek lzmdr. Bu edebe muhalefetedenleri uyarmak ve skte davet etmek de, orada bulunanlarn vazifelerindendir.

MRD LE KONUMA EDEB

Mridin mrid ile konuaca zaman, evvel usl vechile izin istemesi ve huzurunda hoagitmeyecek eylerden saknmas, sesini gayetle yava ve hafif olarak kartmas, yksek seslekat'iyyen konumamas gerekir. Hatt kle ve uaklarn efendilerinin huzurunda konutuklar gibikonua... Tekellmde edebe riayetle,

(L terfa esvtekm) [Sesinizi ykseltmeyin!] (Hucurat: 2) emr-i celline riayet eyleye... Mridinszn kalb ve lisanyla tasdik edip, gerek lafzan ve gerek kalben, "Neden? Niin? Hayr yle deil,byledir." gibi szlerle mukabele etmeye... Zr erbb- tahkk, mridine bu gibi mukabeledebulunan mridlerin ebediyyen felh bulamayacan bildirmilerdir.

Ehlullahta baz mr vardr ki, hassaten kudret-i Hak'tan ne'et eder ve baz mur da hikmetemebndir. Onun iin, mridin iledii iten ve sebeb-i hikmetinden sual etmek edebe muhaliftir.

Mrid ile konumak mutlaka caiz deildir, meer ki bir mkln halle veyahut halini arzamecburiyyet-i kat'iyye ola. Ryasn ve kefini syleyip cevabn beklemeye ve istemeye...Mugayyebattan, yni gaibden sormaya... zhara ya me'zundur veya deildir, veya baka bir maslahatamebn karmamak lzmdr.

Mrid olan kimsenin mridine inanmas ve ondan sadr olan ef'alin hepsini tasdik eylemesi vacibdir.Ve dahi keramet efdaliyete sebep deildir. Efdaliyet ancak kuvvet-i yakn ve irfandadr. Kerametinsuduru ekseriya zhidlerden ve muhiblerdendir. Arifler ise keramete itibar etmeyip, hayz- ricaldenaddederler.

Cneyd-i Badd Hazretleri buyurur ki:

"--Su zerinde yryen kimseler vardr, amma onlardan ok yksek ve efdal olan bahtiyarlar,susuzluktan ahirete gmlerdir."

Bunlarn hepsi Mebstt'ta mufassal yazldr.

Ve mrid yapaca her ite mridinden izin isteye... Bunda bereket vardr. Cenaze, ykayana naslteslim olursa, ylece mridine teslim olup kendi ihtiyarn ve isteini terk eyleye ve mridindenhibir hal va maln saklamaya.

Bir yere gidecei zaman izin isteye ve gittii yerden dnnce, mridinin evinin nnde durup yineonun izniyle evine dne.

Eer mridi onun evine uramsa, tzimde kusur etmeyip tekrar tekrar gelmesini rica ede... Onuteyde, yni uurlamada, o "Dn!" deyinceye kadar arkas sra gidip, gzden kayboluncaya kadarorada durmal, sonra evine dnmeli! Vel-hsl mridine, sultanlara lyk bir tzim ile tzim eyleye.

Bu edebi bilenlerden sorup renmeli!..

MRDE HZMET EDEB

Bu hizmet ya beden veya mal ile olur. Beden ile hizmet odur ki, mride hizmet Raslllah SAS'e vebelki Allah Celle ve A'l'ya rc olduuna itikad edip, o hizmeti kendisine Cenb- Hak'tan bir nimetbilmeli; ve bu tevfka mazhar ve o hizmete muhtas klndna memnun ve mteekkir olmal!Kalbinde bu hizmetten ni mridine, "Ben sana yle hizmet ediyorum!" diye imtinn etmemeli,yni sylememelidir. nk bu baa kakmak gibidir ve zehirdir, ecrini zy eder; bunu bilmeli veinanmaldr.

Hizmet edebi odur ki, mridin emrettii nesneyi asl tehir etmeye, velev ki bann kesilmesibahasna dahi olsa... Yalnz eriat ileri mstesn.

Eer bir eye sz vermise, helk olacak olsa bile sznden dnmeye... Kendi ileri zerine mridinhizmetini takdim eyleye ve mridine hizmeti bir lahza bile tehir etmeye. Bile ki, mridin himmet vemededi o hizmete imdad edip, onunla vcuda gelir. Ve hizmetinden hemen hdim ve mmtesil, ynihizmete memur olmaktan baka bir ey kasd olmaya... Eer kendisinde bir gnl holuu veyavelyet ve sire gibi bir garaz olursa, derhal tevbe ve istifar eyleye... Ve daha dorusu bu ki, HakTel kendisini sanki mridine hizmet iin halk ettiine itikad eyleye... Hatt nefsini bile mevcudgrmeyip, hizmeti ona nisbet eylemeye.

Mridin meclisinde oturmaya, yannda yeyip imeye... Huzurunda ban amaya ve uyumaya... Vehuzurunda namaza durmaya... Eer mrid namazda ise veya mescidde ise beis yoktur. Zaruret-ier'iyye olursa da zarar yoktur. Mesel; baka namaz klacak yer yoksa, veyahut namaz vaktiningemek korkusu varsa... gibi.

Kendisini mridin hizmetine lyk grmeye... Memur olduu hizmetten nefsini aciz ve noksan bile.

eyhin muhta olduu meslihi ve ileri, sylemesine hacet brakmadan ve hatrna gelmedenyapvermee gayret ve sa'y etmelidir. Zr bu suretle eyhini rahatlandrm olacandan, mkft dao nisbette ok olur. eyhinin gnln fethetmee sebep olur ve belki mridin (hdimin) mridininkalbinin ortasnda yer almasn mucib olur. Bu suretle de mridin btn mridin kalbine aksedip,feyizde ziyade devam hasl olur. Mridin hizmetini gyet srur ve bearetle, sevinle eda etmelidir.

Hoca Abdullah Herev'nin KS, hizmette bu evsaf ile muttasf olup mridine hizmeti sebebiyle, tarifimmkn olmayacak derecede sevgi ve makbuliyete eritii grlmtr. Btn halifeler buna gptaedip, etraf ve civardan herkes emrine mut ve mnkd olmulardr.

Mride mal ile hizmet edebi oldur ki; Cenb- Hak Sbhneh ve Tel'nn kendisine verdii cemmal ve evldn, alem-i ezelde mridin ruhaniyeti bereketine olduuna itikad eyleye... Her ne kadarbu alemde sonradan zuhur etti ise de, bunlarn hepsi mridin olup, kendisi onun memlk, klesi;yedii ve giydiinin mridin kereminden ve zll- inyetinden olduunu bilmesi gerektir.

Mridine bir ey ikram ederken de, ona mahcub olacak yerde vermeye... kram ve nimetinimridine izhar kasd etmeye... ve bizzat mridine vermeyip, hdimi veya posta vastasylagnderip, kabuln rica ede... Zhiren ve btnen Cenb- hakk'a tazarru ve istinad ile mridineiltica ede.

Bir nesneyi mridine nezreylese, kabul ynnden akv ve riyadan uzak olur. Verilen ey malnnziyade temizinden ola; kabuln kendisine minnet ve nimet saya, ve Hak Tel'ya kreyleye.

Hikye olunur ki: Bir mrid baz ihtiyalar sebebiyle eyhine mhim bir ikramda bulunmu Fakateyh efendi bu mridi arkadalar arasnda medhedince, mrid eyhine:

"--Ben o mebla annemin rzas olmadan size vermitim, vlidem imdi onu geri istiyor; vermenizirica ederim!" demi.

eyh efendi de getirip vermi. Mridler de bu ie taaccb etmiler. Lkin akamdan sonra herkesdalnca, mrid o ald bin altn yanna alp, eyhine varm:

"--Efendim, beni arkadalarmn arasnda medh ve sen buyurmanz ve halk arasnda bununlamemnniyetinizi bildirmenizi arzu etmedim. Bu sebepten nefsimi horlamak ve arkadalarmnarasnda arasnda kymetimin olmamasn salamak iin byle yaptm. Kusurumun affn ve aynmeblan kabuln rica ederim!" demi.

eyh de mridin bu halini tahsin edip, ok beenip, edal-i makblnden klm.

Nitekim hadis-i erifte:

(nnemel-a'ml bin-niyyt, ve innem likllimriin m nev) [Ameller niyetlere gredir. Muhakkakher kii niyetlendiini bulacaktr.] buyrulmutur.

HLS, FEYZ ALMAK N KALB HAZIRLAMA

hls- mrid ol keyfiyette olmaldr: Mridi Raslllah SAS'in nibi, vekili, halifesi ve zllullahfil-lem olduunu bilip; mrid kendisini reddederse, Allah-u Tel ve Raslnn dereddeylemesine; ve kabul eylerse, Allah ve Raslnn de kabul buyurmasna vesile olacaitikadnda olmas gerektir. Bir mridi eer eyhi reddecek olsa, eyhinin eyhi dahi kabul etmeyip, taRaslllah'a kadar hibiri kabul etmez.

Mridde bir ruhaniyet vardr ki, hibir halde mridden ayrlmaz. Baz mridler bu ruhaniyetizerlerinde grdkleri iin, uyku zamanlarnda bile ayaklarn uzatmaa cesaret edemezlermi. Buhali her mridin grmesi mmkn olmasa dahi, grr gibi itikad etmelidir. Bu itikad sayesinde,grm olan mrid ile feyzde msvi olur.

Ruhaniyyet-i mrid hlet-i nezi'de, yni can verirken ve kabirdeki sl zamannda, mridin yanndahazr olup, sual meleklerinin cevaplarna yardm ederek teselli verir ve korkusunu teskn eder. eytanise mrid-i kmili grnce hemen kaar, Hazret-i mer RA'dan kat gibi.

Ruhaniyyette hicb ve perde gibi mn olacak ey, madde ve mddet yoktur. Ve dahi ihvanlarmzdanbazlar bu hli mhade ettiklerini de beyan etmilerdir. Bu hl kudret-i ilhiyyeye rcdir. Vekudret-i Hakk'a iman etmek gerektir ki, erkn- imandandr. Bu gibi eylerde akln tasarrufu yoktur.Hemen bylece itikad lzmdr. Hak Tel mridlere, gyablarnda yni hazr olmadklar zamandavk olan ileri grecek gz ve iitecek kulak verdiine itikad eyleye... Her ne kadar mridkendisine bildirmezse de, ylece itikad etmek gerektir. u hads-i kudsde:

(L yezll-abd yetekarreb ileyye bi'n-nevfili hatt uhibbeh, fe iz ahbebth kntsem'ahllez yesmeu bih ve basarahllez yebsuru bih) [Kul nfilelerle bana durmadan yaklar,nihayet onu severim. Bir kere de onu sevdim mi, artk o kulumun iitecei kula olurum, greceigz olurum.] buyruldu. Baka bir rivyette; (Feb yesmeu ve b yebsuru ve b yebtu ve b yem veb yentku) vrid oldu.

Hak Tel'nn;

(Ve m rameyte iz rameyte ve lkinnallhe ram) [Attn zaman da sen atmadn, Allah att.] (Enfal:17) kavl-i erifi bu mnya iarettir. Eer byle itikad ederse, mridin feyzi arktan garba, (doudanbatya) kadar her taraf doldurur. Gnein ziysnn her taraf doldurduu gibi.

Mrd her nerede olursa olsun, feyz dalgalarna dahil olduunu bilmesi gerektir. nk feyzalabilmenin anahtar bu inanca baldr. Ve dah ehl-i kef olan mrid, mridin nurunun ark vegarb ihta ettiini grr. Eer mrid bundan noksan grrse, noksanlk ve zaaf mridin nisbetinde

deil, onun kefindedir. Kez mridinin uykusunun, kendisinin gece sabaha kadar ibadetinden,yemesinin ise kendi orucundan efdal olduuna inanmaldr. Ve mridinin bir nefeste terakkisi,kendisinin btn mrnde, riyzat ve slkndeki terkksi kadar olduunu kabul etmelidir.

Mridi kendinde olan kudret-i kudsiyye ile bir kimseye nazar etse, Cnyed-i Badd ve Byezid-iBistm (kuddise sirruhm) makamna sl eder. Bu nazara urayan veya nil olan kimse, ne kadarkt ve fsk dah olsa, makm- lye vsl olur, ancak bu nazar aramak ve gzlemek lmdr.

(El-m'min yenzuru binrillhi) [M'min Allah'n nuruyla bakar.] buyrulmutur.

(Vallhu al klli ey'in kadr.) [Allah her eye kdirdir.] (Bakara: 284)

Feyzi taleb yle olmaldr ki; Mevly t iinden samimi olarak istemelidir, ve bu istek hakkmuhabbetle olmaldr. yle ki, o taleb onu, ml, ch, mansb, ehl iyl ve btn mli oluu eylere,hatt vcudana dah iltifattan fn kla. nk Allh- Tel, hizmetleri li ve yksek olan kimselerisever. ve talebine, ameline gvenmeyip ancak allah'n fazlna gvene, n ameli gzel dah olsa,fazl- ilhi ile bir olamaz. Ve kez, ebediyyen bir lahza ve bir an dah Hak Tel'y talebden gfilolmaya. Ve taleinde Hakk'n rzasndan baka bir ey istemeye ki Hak'tan uzaklam olmasn. ZrHak Tel hi bir eyde ortakl kabul etmez. (Risle-i Halidiyye Tercmesi, sayfa 27)

Talebinde kat'iyyen duraklama yapmaya. nk bunda tehlike vardr. Bu hususta;

(Men istev yevmh fehve mabnn) buyrulmutur. Yni, "Bir kimsenin iki gnlk amelibirbirine msv olursa, yni ikinci gnk ameli evvelki gnden ziyade olmazsa, o kimse ehl-ihsrandr, zarar ve ziyandadr."

Yine Efendimiz SAS:

(Allhmme inn ez bike minel-hri ba'del-kr) [Ey Allahm, ziyadelikten sonra noksanlktan sanasnrm!] buyurmutur. Buradaki hr noksan, kr de ziyade demektir. Hakk talebde duraklama ikisebepten hl olmaz: Biri, kii bilmeden gnlnn baka eylere tevecch etmesidir. Biri de gnahilemesidir. Bunun iin derhal tevbe ve istifara devam etmeli ve yanl yollar ve gnahlar terketmelidir. nk gnahlar terk edilmedike, istifar fayda vermez.

Amm (li-eclil-istifze) kalbi hazrlama keyfiyyeti yle olmaldr: Hayal ve havssn dnya veahiretten ve cemi' ahvl-i btneden, belki kendi varlndan kat' edip cmle msivy unutur gibi ola...Ve mridin kalbinden feyz-i ilhyi talib olduu halde, nazarn, basretini i gzn kalbinin

derinliine eritirip, kalbini mridin kalbine muttal ve feyzin gnlne akn mlhaza kla. Birvechile ki, Zt- Mukaddes Celle nh'dan hi bir vechile gfil olmayarak ve gyet ii yanaraktazarr, niyaz ve muhabbetle muntazr ola ve yle itikad ede ki: Kalb feth oldukta feyz-i ilhdenizler misli kalbe tevcch eyledi; ve kendisini her ne kadar idrk etmese de yine ylece itikadeyleye; nk idrk vsle art deildir; belki art istemek, hemen vsle inanmamaktr.

VRD, HATM VE ZYARET EDEB

a. Dersini yapmak edebi:

Mrid evvel abdest alp, kimsesiz tenh bir yerde Kble'ye kar, sa incikleri zerine oturur,ayaklarn sol tarfndan karr. Btn his ve dncelerini brakp, 5 vey 15 vey 25 kere istifareder. Sonra zelil ve miskin bir halde tiraf- kusur ile birlikte, kabul iin ve zikre tevfk, snnetlereittib ve hsn- htime iin dua eder.

Trikatmzn piri olan Baheddn-i Nakbend KS Hazretleri'nin ruhuna, bir Ftiha, hls okuyuphediye eyler.

Sonra gzlerini yumup, kendisini yatakta yatar vaziyette gznn nne getirir. Ve bu yatnn sonyat olduunu mlhaza ederek, bir korku iinde iken imdd- ilh eriip, "Ehed en l ilheillallh, ve ehed enne muhammeden abdh ve raslh" dediini; o srada da Hazret-i AzrilAS'n cann alm olduunu, ahiretteki yerlerini gsterip bann ucuna braktn dnr.

Bu arada cenaze ykayanla komularn gelip soyduklarn ve teneir tahtasna konup ykanaraktemizlendiini, abdestlenip kefene sarlarak tabuta konduunu, komularn gelip gtrdklerini,musallda namazn klp duadan sonra ahiret evine teslim ettiklerini; dua ve telkinden sonra herkesinevine dnyle, orada yapa yalnz kaldn ve bu karanlk yerde hi kimseden bir yardmolmadn; huzr-u Br'de korku ve dehet iinde, son derece zillet ve meskenet ierisinde dururken,iki sorgu melei gelip:

(Men rabbke ve men nebiyyke ve m dinke ve kitbke ve m kbletk?) [Rabbin kim?Peygamberin kim?.. Dinin ne? Kitabn ne?.. Kblen neresi?..] diye kendisine sorulduunu tahayyl vetahattur eder.

Bunun zerine, "Rabbim Allah, dinim slm, peygamberim Muhammed Mustafa SAS, kitabm Kur'an- Azm-n ve kblem Kbe-i erif'tir." diye cevap vermeyi, Mevl cmle mmet-i Muhammed'e vebizlere de nasb ve myesser eyleye... mn!

Bu cevba mukabil melekler de, "Allah senin yerini sana mbarek etsin!" derler, giderler. nallahCenb- Hak kabirlerimizi ravza-i cnn eyler... Pirlerimiz de imddmza yetiip, ruhen ve mnenonlarla birlikte, ahiret leminde Cenb- Hakk'n zikriyle megul oluruz. Cesed kalr orada.

Mrid, bu mlhazaya hi olmasa 15 dakika kadar devam ede. Buna rbta-i mevt derler. Hergndersten evvel gzelce ve canlca bunu tekrarlayp, dnmelidir.

Sonra mridine tevessl edip, onun karsnda imi gibi, onun iki gz arasna bakar olduunutahayyl eyleye; zr buras mahall-i feyzdir. Ve mridinden gzn kat'iyyen ayrmaya... Burbtann bizzat gnln iine girdini mlhaza ile, yine 15 dakika kadar bu hli muhafaza eyleye.

Eer zikir vaktinde mridin vech-i erfini kalbine kar ve nefsini nefsine kar, ona bakar olduunumlhaza etse, bu da dalgnlktan ve gafletten kurtrr. Buna da rbta-i erif denir. Bu tahayyl verbta, ok byk faydas olan iksr-i zamdr. Nefsi ldrr, eytan karr. Feyyz- MutlakHazretleri'nden feyz-i hakk ve feyz-i ilhye kavumaa vastadr ve Hak Celle ve A'l'ya vuslegtrr. Baz muhakkkn, "Rabta zikirden hayrldr." demiler ki, baz mbtedlerin haline nisbetledemektir.

Mridin itikd u vechile olmaldr: "Mridim beni kabul ederse, indallah, yni Allah-u Telyannda kabul olunurum. Eer Hal Tel'nn derghndan koulsam, mridim beni kabul eylemektengayri bana kurtulu yoktur." diye inana... Ve kez meded, himmet ve kabul iin devaml olarakmridine tazarru ve iltic gerektir.

Eer rbtay kalbine indirirse, cizdir. Ve rbtadan sonra,

(lhi ente maksd ve rdke matlb, a'tn mahabbeteke ve ma'rifeteke) [Allahm, maksudumsensin ve ben senin rzan istiyorum; bana senin muhabbetini ve ma'rifetini ihsan eyle!] diye... Fakatmnsn kemliyle mlhaza eyledii halde, kere syleye. Ve bunda sdkn, doru sylediinikonrol edip aratra. Eer sdk, drstl yoksa, oka mteessir olup tevbe ve istifara devamede. Ondan sonra vukf-u kalb ile itigl ede...

Vukf-u kalb odur ki, havss (duygular) btn megalelerden, dnce, vesvese ve haylttanzde olarak, (Allhu ehad) lafz- erfinden murad olan Zt- Ecell- A'l Hazretleri'ne btnkalbiyle, toplu olarak mtevvcih ola... Kalbine ynele; btn nazar- dikkatini kalbine toplayp,kalbin ortasna ve derinliine tevecch ede.

Bu mlhazada yine 15 dakika veya daha fazla durmaa almaldr. Bu hal ile mstarak ola, gecegnz hi bu hleti kaybetmeye... O vakit ahstan, belirli sayarak zikretme mkellefiyeti kalkar.nk zten zikirden murad adetler deil, bizzat mezkrdur.

Vukf-u kalb tarikatn rkn, belki de esas binasdr. Her taatte, kym, okuma, oturma, secdehallerinde, hatt yatakta, hatt helya giderken, vel-hsl her zaman ve her yerde lzmdr.

Eer zikir ve tat vukf-u kalbden hl ve r, yni bo olsa, ruhsuz sret gibidir ve mtebersaylmaz. Vukf-u kalbden sonra lafza-i cell, yni Allah ism-i erifini ana... Kalbinden cereyan edermlhazasyla, zikr-i kalbyi suyun akt gibi akta ve btn cevrihi, a'zlar sakin olup, belki btnihtiyar ve iradesini de yok ederek, l gibi ola... Ve sadece hfz ve hesap iin nazar zikrinehasretmekle beraber, kalbini serbest braka ki, kalb bizzat ihtiyar eyledii husus ile megul olabilsin.

Eer kalb, Zt- Mukaddes CC mlhazasna mstarak olsa, dalsa, kaybolsa, kendinden gese, kfolup Allah ism-i erifini zikreylemese de yine ahsen ve akvdr, yni gzeldir. Zr zikirden murad,zikrolunandr. O da rbtada hasl olmutur. O halde iken kalbi zikre dndrmek ciz olmaz. Zrzikir dahi gayrdr.

Eer virdini yapacak mikdar o hal, o gaybbet, dalgnlk ve kendinden geme devam ederse, ynimstarak bil-hl olsa, virdini, dersini eda etmi olur.

Ve kalbi binefsih mtegl olup, cem msivallahtan gaybet hsl olunca, mezkr ile megul eyleye...Halbuki kalb, ikrah ile ellibin sene megul olsa, mrid vsl olamaz ve bir hal sahibi de olamaz.

Eer kalb her zaman Zt- Ecell- A'l Hazretleri'ni bil misil mlhazaya megul olup da, sonra bazhayalt ve vesvese arz olmasyla huzura devam edemezse, zikre avdet eyleye... Yni mlhazadanzikre dne... Ve tekrar gaybet eseri zuhur etse, o yoklua, gaybete teslim olup zikrini braka ve bunadevam eyleye...

Ve her yzde bir kere, vesvese annda,"lh ente maksd ve rdke matlb, a'tn mahabbeteke vema'rifeteke" diye... Eer vesvese gitmezse, mridinin ayan kalbine koya. Ve rbtaya tevesleyleyip, mlhaza ile zikrine megul ola. Vesvese gidinceye kadar, mny dnerek mtemdiyenistifar eyleye...

Rbtann vechi kendi kalbine kar olduu halde mlhaza kla... Ve eer inkbaz devam ederse gusleyleye... Ve her bir gaflet ve hatsndan, mrebbsi ve mridi hakkndaki s-i edebden ni 25 kereistifar eyleye ve iki rekt tevbe namaz kla... Kalbiyle, "Y Fa'l!" ism-i erifinin mnsn damlhaza ede. Bir rivayete gre de:

(Sbhnallhil-melikil-hallk: n yee' yzhibkm ve ye'ti bihalkn cedd. Ve m zlike alellhibiazz.) [Melk ve Hallk olan Allah' tesbih ederim: "O dilerse sizi yok eder, yeniden bakalarnyaratr. Bu Allah'a gre zor deildir." (Ftr: 16-17)] demek gerektir.

Akar sular, rzgrlar, deirmen sesleri tabii bir zikirdir bunlar da gafleti gidermee sebep olabilir.Ve bhusus kalb krkl ve alamalar da Allah-u Tel'nn zikrine ve Hak Tel'ya vusle sebepolur. Bu haller zkirin mahbbiyyetine de almettir. Hak Tel, "Benim rahmetim, kalbleri krk olankullarmadr." buyurmutur.

Mrid nefsine hitab edip:

"--Taleb olunan ey aziz, maksadlar da gyet nefis... Ben bu halimle, aziz olan eyi istemee hi delyk deilim! Ve lkin, onlarn kaps nnde oturur, o hakk taliblerin hallerine zenerek onlarabenzemee ve mridimin emrine imtislen yapmaa alrm. Her ne kadar ben onlardan olmasamve olamasam dahi, bana onlara benzeme devlet ve saadeti yeter." demelidir.

Cenb- Hakk'n mride ihsan ve takdir ettii feyzi mlhaza ederek, "Dostunun btn ileri dostunmahbubudur. Dost dostundan gelen her eyi sever; eer gl ve eer diken... Benim hibir dileim vemuradm yoktur; ancak dostumun arzusu, istei, murad, benim de arzum, isteim ve muradmdr.Benden her ne murad edersen, o benim ayn- muradmdr." deyince, hemen o saatte btn zararlarondan gider. te latfe-i kalb zikri budur. Ol latfenin nuru omuzun hizasndan ykselip ktka, zikirlatfe-i ruha ve srasyla dier latfelere de nakil ve telkin olunur.

Ruh'un yeri, sa memenin iki parmak alt; srr'n yeri, sol memenin iki parmak st; haf'nin yeri, samemenin iki parmak stnde; ahf ise gsn ortasndadr. Latfe-i nefs; bu da iki gzn arasdr.

Zikir sonra latfe-i cesed'e naklolunur. Bylece cem eczsnda zikrolunur. Cem eczda zikirdenyakaza, uyanklk ve uyanma hasl oldukta, buna sultn- ezkr tesmiye olunur. Bundan sonra tevhid'eve nefy isbat zikirlerine ve murakabelere geilir. Lkin bunlar kitaplardan renmek sretiylerenip, kendi kendine yapmak mmkn olmaz. Yaplsa da tesiri olmaz.

Zikrin en az miktar bebin olup, ouna nihayet yoktur. Bir oturmada yaparsa, tesiri daha ok olur.Fakat mteaddit oturumlarda da caizdir. (Bu zikirlerde vukf-u kalb dimdir. Her ne kadar dierlatfelerin yerleri ayr ayr ise de.) Slikler iin yirmidrt saatte en az yirmibebindir.

Bundan sonra mride nefy isbat telkin olunur: Vukf-u tam iin evvel cem-i uurunu ve idrakinikalbinin derinliine indire... Ve sonra btn htra ve vesveselerini karmak kasdyla nefesini unfile, iddetle sonuna kadar ihrac ede... Lkin bu ihrac vukuf kuvvetiyle ola... Zr vukuf kuvvetinin, herzaman btn hatart def etmekte pek byk faydas vardr.

Sonra nefesini iine ekip gbeinde saklaya... Ve (L) lafzn mnsyla birlikte mlhaza ilegbeinden diman stne kadar uzata... Ve (ilhe) kelimesini sa omuzuna indire ve hayalinde hfzede... Ve (ill) kelimesini sa omuzundan kalbin zerine doru uzatp, (Allah) kelimesini kalbinderinliine gayet iddetle indire... Ve tek adet olmasna dikkat ede. Mesel, 5, 7, 9, 11, 13, 15, 17...il hirih gibi, nefesinin kudreti miktar yapp 21'de tamam ede. Ve 21'de veya nefesinin bittii tekadette, (muhammedr-raslllh) diye.

ki nefes arasnda da, (lh ente maksd ve rdke matlb) diye. Ve lkin btn zikir esnasndavukf-u kalbye dikkat ve ihtimam son derece lzmdr. Mutlaka 21 yapacam diye, huzuru bozacakekilde nefesi saklamaya, habsetmeye. Dnya ileri ile kalbin meguliyeti, feyz kaplarnnkapanmasna sebep olur.

Zikir u artlarla olur: Niyet, vukuf-u kalb, mlhaza-i kelime-i (Muhammedr-raslllh. lhente maksd ve rdke matlb.); tek adede riayet ederek.

Bylece (L)'y gbekten dimaa uzatmak; (ilhe)'yi sa omuzda, (ill)'y kalbe doru uzatmak;(illallah) kelime-i tayyibesini serte kalbe indirmek. Zikri a karnna yapmak. "ok alk ve oktokluk feyze mndir." demilerdir.

Btn bunlar, mutlak bir stz- kmilden ders alarak yapmak kendi kendine yapmaa almakla,vaktin ve mrn ziyndan baka bir ey elde edilmez; tbbn, kimynn kitaptan renilmesi mmknolmad gibi... Byle kmil ve mkemmil bir stz bulmak iin de douyu, baty gezip bulmaaalmak gerektir.

Nasl ki demirin yumuamas iin, atein iine girmesi ve orada yumuayncaya kadar durmaslzmsa; hallerin de bylece erbbna lyk ve kmil bir hizmet neticesinde elde edilecei phedenzdedir.

Bundan sonra slike ehadiyyet, maiyyet ve sir murkabeler retilir. Daha sonra velyet-i sur ve

velyet-i kbr vardr ki, Allah-u Tel'nn ltuf, kerem ve inyetine baldr. Mertebe-i nbvvet,SAS Efendimiz'in ahirete terifleri ile tamam olmutur; fakat mertebe-i velyet crdir. Baz zevt-kirm Raslllah SAS'e ittib edip, sr- erifine uyduklarndan, hssaten Raslllah SASHazretleri'nin nurundan iktibas ederler.

(Zlike fadlullhi y'thi men ye', vallhu vsiun alm.) [Bu Allah'n dilediine verdii ltfudur.Allah'n ltfu ve ilmi genitir.] (Mide: 54) buyrulmutur.

u muhakkak bilinmelidir ki, maksdun, yni muradn ve gyen hakkatte ma'bdundur. O haldeinsann evvel iini btn bo maksatlardan ve cem msivallahtan, yni Allah'n rzasndan gayri herhatradan temizlemesive boaltmas gerektir. nk dolu kaba, iindekini boaltmadka bir eykoymak nasl mmkn deilse, gnlleri de Hak rzasndan gayri dnya emellerinden vemaksatlarndan boaltmadka, oraya nr-u ilhi giremez! Kt huy ve ahlktan temizlenmeyeninsanda, iyi huy ve ahlklarn belirmesine imkn olamayaca mlmdur.

Ve yine diyorlar ki, bir kimsenin maksudu Hak Celle va a'l'dan gayri olsa, slm- hakkmertebesine vsl olamaz. Yni, kmil ve olgun bir mslman olamaz.

(El-m'min kel-bnyn) [M'min bir bin gibidir.]

(El-mslim men selimel-mslimne min lisnih ve yedih) [Mslman o kimsedir ki, btnmslmanlar onun elinden, dilinden selmettedir.]

(El-mslimne kel-cesedil-vhid) [Mslmanlar bir vcud gibidir.]

Bu mertebelere ulamak ancak hakk mslmanlkla olur.

b. Hatm-i Hcegn'n Tarifi

Evvel 25 kere istifar olunur. Bu 5 veya 15 de olur. Sonra gzlerini yumar, rabta-i erifle beraberkalbine nazar eder. Sadan 7 kii Ftiha-i erife okur. 100 salevt- erife, 79 Elem nerah lekeSresini okuduktan sonra, 1001 hls- erif okunup, bu kere soldan 7 kii Ftiha-i erife okur. 100salevt- erife ile bir de ar- erif okunarak duas yaplr.

Vukf-u kalbye her zaman dikkat etmek lzmdr. Zr avmn kraati lafzdadr. Havssnki ise,kraat-i elfz ile tedebbr- mndr; yni mnsn dnmektir. Havssl-havssnki ise, intizr-

feyz-i ilh ve hatim bitinceye kadar feyzin kalbine nzln itikad ile beraber, Zt- Akdes Celle veA'l'ya tevecch- tam ile tevecchtr.

Hatmin sonunda ruhniyyet-i meyih- mezkrnden tevecch ve feyz iltimas edip, hatimde onlarnda ruhniyetlerinin bulunduunu itikad etmek, hatmin dbndandr.

c. Gerek Hayatta Olan ve Gerek Ahirete Gen Meyihn Ziyareti db

Evvel niyeti hlis ede; yle ki, "O zt evliyullahtan bir veldir." diye itikad eyleye. Mridlerinziyaretinde ise, yalnz Hakk'n rzasn kasdedip, dnyev ve uhrev baka bir kasd ve niyeti olmaya...Gezme veya imtihan iin de bir niyeti olmaya... Kermet grmek gibi bir kasd da olmaya... Zrimtihan kasd edenlerin mel'unluu beyan olunmutur. Ve bu gibilerin netice itibaryla helkeuradklar, bn-i Hcer-i Mekk'nin Fetev htimesinde mezkrdur.

Keramet ise velyet ve efdaliyette art deildir. Lzm olan kuvvet-i irfniyye ve yakniyyedir. Bazanda meyih mridini imtihan iin chilne ve bilmez grnr. Belki mridleri, eyhlerin imtihanndanhibir an hl kalmazlar, dim imtihan iindedirler.

kincisi, abdestli ve gusll olmak lzmdr. ncs, mridine rbtayla bir Ftiha, hls ileyrmee balaya... Aslere de ef olmasn mlhaza eyleye. Btn gnahlardan, amellerinden vezhd takvsndan bir ka kere istifar ile, nefsini s bilip, amellerden de mflis bile... Ve bir eybilmeyen cahil addede... Huzur-u ilhde imi gibi, kendisinden bir ey demeye.

Mridin mridleri imtihan iin, Hazret-i Ms AS ve Hazret-i Hzr AS arasnda vk olan kssayhatrlaya. Yol esnasnda yorgunluk ve meakkatten ezlanmayp, belki Hak Celle ve A'l'nn fazl,in'am ve ihsn bile... Zr mridini kasdeden kimse, Hak Celle ve A'l'y kasdeder. Sdk umuhabbetin almeti ise, dostu tarafna vsl iin gittii yolda mteezz olmamaktr.

Ve dahi mridinden feyz ve inyet-i btniyyeden baka bir ey taleb etmeye. Muamele-i zhiredekendi ile mkleme ve konuma ummaya... Zr ehlullah, muhabbet ettii kimse ile zhir muamelesiyapmazlar. Ve ziyaret ettii kimsenin ilim ve ameline, btnna kemliyle itikad edip, grdhareketleri hikmet ve maslahata te'vil ede. Ve hakknda olan havtrdan istifar eyleye.

Drdncs; ziyaret kasdettii zt ister hayatta ve ister ahirette olsun, hizmetine giderken feyz almakiin kalbini onun kalbine, vukf-u kalb zere rabt edip, hizmetine eritikte dahi ayn minval zeredura. Bu drt artta diri ve l birdir.

Beincisi; kaplarndan her bir kapdan getike, (Esselm aleykm, tahiyyeten minn ileykm)deyip, Ftiha ve hls okuya.

Altncs; ziyaret ettii l ise, arkasn kbleye evirip, yzn lye kar ve aya ucuna yakndura... Ayakta selm verip, Ftiha ve hls- erif okuya ve sonra oturup ar- erif kraat eyleye.Sonra ol velnin kalbini kendi kalbine yaptrd halde, kalbinden istifza eyleye ve kendi kalbinilnn kalbinden bir miktar aada bulundura. Vukuftan gaflet etmeye. Gyet tazarru ve inkisr ileistifzaya ve kesret-i feyze ve ondan kalbine feyz vuslne hsnzan eyleye... Zr feyzin vuslnemedr olan, vusle itikad ve ona hsn- zandr; r'yet ve idrak deildir.

Dikkat; sonra dua eyleye. Mridini eer baka ise, mezardakine ef ve vesle edip, mridine de omezardaki velyi ef klp mridiyle ona tevessl eyleye. T ki, ol velnin ltfu kendi ile beraber vehakknda nazar ziyde ola...

Yedincisi; Ftiha ve hls veya ar- erif okuyup, (Esselm aleykm tahiyyeten minn ileykmetevessel bikm f teshl-i umrid-dnyeviyyeti vel-uhreviyye) diye... Okuyarak girdii gibi, yineokuyarak ka... Mnasebetsiz hallerden son derece sakna... ki tarafna bakmaya.

Ziyaret uslnn en gzeli budur.

SLK VE MCHEDE EDEB

Slk ve mchede edebi bir ka nevi zeredir.

1. (Ve m halaktl-cinne vel-inse ill liya'budn) [Ben cinleri ve insanlar ancak bana kulluketsinler diye yarattm.] (Zriyt: 56) nass- sbhnsine imtislen, kulluktan gayri btn garazlardanniyyetini tasfiye etmektir. Gerek umr-u dnyeviyyeden ve gerekse umr-u uhreviyyeden ve hatt kalbakl veya vellik ve kerametlere erimek gibi btn gyelerden ve maksatlardan zde, basar ubasretini srf rz-y Br iin, her bir tahayylttan mnezzeh olan Zt- Ecell- A'l Hazretleri'nenasb eyleye. Bir vech ile ki, Zt- Br'yi yine Zt- Ecel iin murad ede. Yni asl garaz ve ivaz iindeil! Ve kendisine bunlardan bir ey rz olsa, tevbe ve istifar eyleye...

2. Cem gnahlardan tevbe guslyle gusl edip, nefsini l addede. Ve iki rek'at namaz klp, tekardnyaya gelmekten midi kese. Zr tekrar kacan md eden kimse mnen hritir, girmemitir,halvete dhil deildir.

Nefesinden her nefesi son nefes addedip salevtta, halka-i zikirde ve slkte ve hibir nefeste gfilolmaya ki, Mevlsndan gafleti esnsnda ruh bedenden huruc etmeye. Zir medr- btnadr.

(nnemel-a'ml bin-niyyt) [Ameller niyetlere gredir.] buyrulmutur.

3. Abdeste devmdr.

4. Gece ve gndz zikre devamdr.

5. Vukf- kalbdir, velev ki helda olsa.

6. Def-i htrdr, velev ki ahiret hatralar dah olsa.

7. Her anda kalbe devm- talebdir.

8. Kalbini mridin kalbine rabta devm edip, istifza iin mridin kalbinden ayrmamaktr.

9. Mcib-i er'nin gayr kelm yapmamaktr. Yni zarriyt- dniyyeden gayri sz sylememektir.

10. Yemei azaltmaktr ve hayvn gdalar yememek evldr.

11. Uykuyu azaltmaktr. Huzr-u Br'yi (CC) mhededen, teeddben ayak uzatmakszn uyumakgerektir ve evldr.

12. Cem-i nstan ve enmdan, hatt mrd-i gfilden uzletir, kamaktr. Zr gfilin gafleti kalbinemn'akis olup, gaflet, vesvese ve tefrika rs eder; kanmak ve saknmak evldr.

13. hlsl bir kimsenin vey gfil olmayan temiz bir mrdin piirdii bir orba-y hell thirdenyemektir ve yerken huzur ile yemee dikkat etmektir. Gafletten ok saknmaldr. Zr gaflet lokmasgaflet getirir; huzur lokmas da huzur rs eder. Yemek yerken rabta-i erfle beraber silsile-i erifide kret ve nefs-i emmrenin mahv peranl iin, sdta tevessl ve kendilerinden istimddmstehabdr.

14. Murad ve maksadlar terk ve himmeti muhafaza etmektir. ol vechile ki, menfaatlerin husl vemazarratlarn def'i iin himmet etmeyip, teslimiyet ve tevekkl kapsna ba koyup, Hakk'a teslm-itm ile teslm olmaktr. Zr denilmitir ki, ibadetten ubdiyyete erimekten gayr ey murad olunmaz.

15. Mbah ve mesnun ve vcib olan amellerin herbir cznde ittiba niyet etmektir. Akam ile yatsarasda, gne doarken ve afakta teheccd, duh, irak ve evvbin namazlarn ihy etmeli, klmalve yatarken muhakkak abdesti tazeleyerek kr namaz klmaldr.

16. Nefy-i vcuddur. Zr, (Vcdke zenbn l yks bih zenbn har) [Senin vcudun gnahtr,onunla birlikte baka bir gnah giyinme!] denilmitir. Bunda akv olan, mevti temenn, nefsi krmakve horlamak ve midini kesmek iin nefeslerden her nefeste lme muhabbet etmektir. Yoksa,kat'iyyen dnya sevgisi kalbdan gitmez. Ve dnya sevgisi de her hatann badr. Belki insann vcududahi kezlik dnyasdr. Zr, (Dnyke m elhke an mevlke) denildi. Yni, "Dnya, seniMevl'dan alkoyan eydir." demektir.

17. Nefsini slik addetmeyip, belki bir kelb-i akr, yni kudurmu kpek sayp, insanlar ondanmutazarrr olmasn diye hapsi vacib olmu grmektir.

18. Vcudundan ve amellerinden me'yus olmaktr, mid kesmektir.

19. Hak Celle ve A'l Hazretleri'ne gayetle hsn-i zan ile, yalnz fazlna yapmaktr.

20. Mekrullahtan ziyadesiyle korkmak, havf ve hayet etmektir. nk mekrullah, gizli bir kahr-ilhdir. (El-iyz billhi tel an zlik) [Bu konuda Allah'a snmal!]

21. Mridine muhabbet ve ihls ok olmaktr. Bir vechile ki, mridini kendisine ferd itikad ede...Ve rzasn saadet, adem-i rzasn ekvet bile; hatt eyhinin eyhine takdim ede... Yni, "eyhimbeni reddederse, bil fark eyhimin eyhi de reddeder. Ve eer kabul ederse, eyhimin eyhi de kabuleder." diye itikad ede. Bylece Raslllah SAS ve Hak CC Hazretleri'ne mteselsil olduu halde,eyhinin reddini red, kabuln kabul bile.

Ve yle itikad ede ki: eyhi o hsn- nazar ile bir kimseye nazar etse, Byezid-i Bestm veCneyd-i Badd (kuddise sirruhum) Hazretleri'nin derectna eritirir. Ol nazar uma ve araya.

Ve dahi Tercme-i Avrif sahibi zikreder ki, eyhi tefrid vacibdir ve adem-i tefridde bir ey hsldeildir. Ve haf olmaya ki, bu tefrid meyih-i mutasarrifn haklarnda lzm olup, mteeyyihn mtearrifn haklarnda caiz deildir. Yni uydurma eyhler, mtearrifn, ilm irfan taslaklar,tasavvuftan haberi olmayan, kendilerinde ve tuttuklar yollarda tasavvuf kokusu bulunmayan, hattaer-i erife bile umadklar halde sofuluktan dem vuran ve etraflarna dervi toplamaa merakl,benliklerine marur, kimseyi beenmez, kendini herkesten stn gren zavalllar herhalde deil.

Bu artlardan haberi olmayan, fakat haberdarm gibi grnen cahillere intisab ve tearruf eden,tevehhm eder.

22. eyhinden zikrinin tebdilini ve ryasnn tabirini istemeye... Ahvlinden idrak ettii eyi vekendine ho gelen ryasn ketm etmeye... Ve eyhinin kendisini ho grmedii vakitte yannagitmeye... O vakit karne ile mlm olur.

Mridinden gayriye halini arzetmeye... Hal sahibi olamadndan na himmetinde kusur etmeye...(El-hru ba'del-kri) mnsnca, kemlden sonra noksanla dmek, noksana ve muhezeye delleteder. Ve ahvlin zuhurunda kreyleye... Bu fazl- ilhye ve inyet-i nmtenhiye almettir.

Bil ki dbn hududu yoktur. Her makamn ve meknn kendine gre bir edebi vardr ki, bu dauyanklk ve Hakk'n ilham ile olur. ol edeb ki, makama muvafk olmaya; s-i edeb ve pimanlave levme mnkalib ve mncer olur.

Edeb makama gre olmak lzm olduu gibi, edeblerden bazs, edeb mereblerine gre de deiir vebirbirinden farkldrlar. Zr tarikat eyhleri (kaddesallhu esrharm), sahabe-i kirm(rdvnullhi aleyhim ecman) hazretlerinin ikdam zere slk ederler. Sahabe-i kirmn merebleriise gayetle deiiktir. nk onlarn bazs, cem maln infakta hi tereddt etmemitir; Hazret-iEbbekir RA gibi. Ve bazs yar maln vermitir; Hazret-i mer RA gibi. Bazs akay, mizhsever; Nu'man RA gibi ki, onun mizahlar ok ve acbdir. Bazs da mizaha hi meyletmez; Hazret-iOsman RA gibi. Bunlarn hallerini bilenler, mereblerinin deiik olduunu da bilirler.

Meyih- kirm hazertnn merebleri de byledir Ve ekseriy bir eyhin edebi, ayn ite birdierine uymaz. Essen byle olmas da iktiz eder. Ehlullahn u sz bu mnya iarettir:

(Etturku ilallhi biadedi enfsil-halik) [Allah'a giden yollar, mahlkatn nefesleri saysncadr.]Merebler de bunun gibi oktur.

Allah-u Tel Hazretleri din, dnya ve ahirette af ve inayetle beraber, zikr-i ilhiye tazarru, meskenetve inkisr- hal ile devam nasb myesser eyleye... Sdk ve ihlsta, niyyetlerde ve sir hususlardakeml ihsn eyleye ve cmlemize istikmet ve hsn- htimeler nasb eyleye, min... Bihrmetin-nebiyyil-arabiyyil-kureyiyyil-muhtr SAS, mn, y mucbes-siln...

Hatm-i hcegnla beraber sdt- turk-u liyye ve Nakbendiyye ervhndan istimdad ile hatm-ikelm olunur. Okuyuculardan, vk olan kusurlarn affn da ayrca ric ederiz. Ve nusall alseyyidil-enmi ve lihil-beraratil-kirmi ecman.

NSZ

Bismillhir-rahmnir-rahm.

Allhmme l uhs senen aleyke, ente kem esneyte al nefsik. Elhamd lillhi hamden kmilen,ves-salt ves-selm al efin muhammedin ve al lih ve ashbih ecman.

Her trl noksan sfatlardan mnezzeh ve keml sfatlaryla muttasf olan Cenb- Vcibl-Vcud veShibl-Keremi vel-Cd Hazretleri, m'minleri insanlar arasnda;

(nnemel-m'minhellezne iz zkirallhu vecilet kulbhm) [M'minler o kimselerdir ki, Allahzikredildii zaman kalbleri titrer.] (Enfal: 2) ayet-i kerimesiyle mmtaz klm; bir ok ayet-ikerimelerle zkirlerin kadr kymetlerini de yceltmitir. nsann yaratlndan maksad- asl olandevm- ubdiyyet ve ma'rifet-i ilhiyye olduundan,

(Tehallek bihulkllh!) [Allah'n ahlkyla ahlklann!] srrnn zuhuru;

(Eddeben rabb feahsene te'db.) [Beni Rabbim terbiye etti ve terbiyemi gzel eyledi.] hadis-ierifinin mazmunu zerine terbiyenin lzmunu ve ehemmiyetini beyan buyurmulardr.

Ashb- kirm- zevil-ihtirm hazretleri ise;

(Ashb ken-ncmi bieyyihim ktedeytm ihtedeytm) [Ashabm yldzlar gibidir; hangisine iktidederseniz, doru yolu bulursunuz.] hadis-i erifiyle, evliy-y rifnin ncleri ve reisleri olmaasalhiyetli ve;

(Hayrul-kurni karn) [Devirlerin en hayrls benim devrimdir.] mantk-u lsince Raslllah SASHazretleri'nin sevgili ve emsalsiz dostlar olmulardr.

Temiz dnceli, kymetli her ferde gizli deildir ki, Hak Celle ve A'l'nn zikri insanlar, bhususm'min ve mvahhidleri Hakk'a ulatrc en ksa ve byk yoldur. Lkin sdt- sfiyye KShazretleri, maksada ulaabilmek iin baz db- lzimeye riayeti art klmlardr. Zr,

(Etturku kllh edebn) [Tarikatlarn hepsi edebden ibarettir.] szne gre edeblere riayetlzmdr.

Edebleri terk etmek, sliki maksuda vuslden men eder ve mahrum klar.

(Men terekel-usl, harume aleyhil-vusl.) [Kim usl terkederse, ona vusl haram klnr.]demilerdir. Hatta Hdim eyh KS Hazretleri,

(Feveyln lil-ksyeti kulbhm min zikrillh) [Allah' anmak hususunda kalbleri katlamolanlara yazklar olsun!] (Zmer: 22) ayet-i kerimesinin tefsirinde, "Baz kimseler vardr ki, nefislerimuktezsnca gafletle ve edebe riayet etmeksizin zikrederler ve byle zikirlerden kendilerine kasvet-ikalb hsl olur." buyurmulardr.

Hazret-i Mevln Celleddn-i Rm Mesnev-yi erif'inde, edebi terkin mcib-i felket olduunuherkese beyan buyurmulardr. Bu hususta bu tarikatn ricli, zikir hakknda 20 db beyanetmilerdir.

Bu edebler her ne kadar dervilere ve tliblere mridleri tarafndan bildirilir ve sylenirse de,bunlar ekseriya hep szde kalp, ne demek olduunu ve her bir edebin ne yolda icras lzm geldiinihakkyla renemediklerinden, Tarkat- liyyeden tam mnsyla istifade ve istifza edemediklericihetle, db- mezkrenin bilmeyen ihvna retilmesi, stazm tarafndan emir buyrulmutur.

Emirlerine imtislen bitevfkllhi tel, db- mezkrenin slik-i mbted iin beyn zmnnda,ibu risle-i muhtasara bir mukaddime, fasl ve bir htime zerine tahrir ve itmm ile,"Hediyyetl-hvn f Adbi Zikril-Mennn" ad verilmitir.

MUKADDME

Tarikat- Nakbendiyye'nin akreb-i turk ilallah olduu beyanndadr:

Mlm ola ki, sliki Cenb- Vhid-i Hakk'ye sl eden yollar, (Etturku illalhi biadedi enfsil-halik) [Allah'a giden yollar, mahlkatn nefesleri saysncadr.] mazmununca pek oktur. Kendisindenefse muhalefet fazla olmayana nisbetle akreb-i turuk, en kestirme ve en ksa yol, ikr ve phesizki Tarkat- Nakbendiyye'dir. Her ite muhalefeti iltizm ile nefse hakim olmak, onu yok etmek vezararsz hale getirmek uslleri, btn tarikatlardan ziyade Tarkat- Aliyye-i Nakbendiyye'demevcud olduu cmlece mlmdur. Zr sdt- Nakbendiyye KS hazert, azmetle ameli ihtiyaredip, ruhsattan son derece kanmlardr. Bu sebeple Tarkat- Nakbendiyye, mridin derect-tevhde vusl iin, dier tarikatlarn akreb ve esheli, yni hem kolay hem de kestirmesidir.

Bu tarkatn sdtnn anlar l olmas ve kendilerine mahsus eltf- ilhiyyenin zuhur etmesi,zhiren ve btnen, kalben ve kliben kitap ve snnete ittib ve sr- selef-i slihne itktidlar vebid'atlardan ictinab edip kanmalar sebebiyledir. te bu yol sahabe-i gznin yollardr. Bu tark-lde matlab, rest-tarka ve gavsl-halka Nakbend Muhammed Baheddin KS Hazretleri'nin,"Bizim ksmet-i mneviyyemiz msivallh nefiydir." diye buyurduklar vech zere cem harekt,dt, ibdt ve mumeltta yokluk tark zere huzur billh ve ubdiyyete devamdan ibarettir.

Allme ehbeddn ibn-i Hacer el-Mekk (Rh.A) dahi, Htime-i Fetv'snda, (Ettarkatl liyyets-slimet min kudrti ceheletis-sfiyyeti hiye tarkatn-nakbendiyyeh) diye, bid'at ve cahilsflerin irkin ve bozucu hareketlerinden slim ve mahfuz kalan tarkatn, hemen yalnz Tarkat-Nakbendiyye olduunu beyan etmitir.

Abdurrahmn- Cm Hazretleri de, Tarkat- Nakbendiyye'nin akreb-i turk olup, slikni kbe-imaksuduna bil mn vsl eder olduunu, u ebyt- mehreleriyle beyan buyurmulardr ki,teberrken iki beyti yazlmtr:

Nakbendiyye aceb kfile slrnend, Ki bered ez reh-i pinhn be-Harem kfile-r.

"Tarkat- Nakbendiyye meyih- kirm, hb ve aceb kafile reisleri ve serdarlardr ki, kafile-iehl-i slku yr ve ayrdan gizli bir yoldan kbe-i maksda eritirirler."

Ez dil-i slik-i reh czibe-i sohbetin,M-bered vesvese-i halvet fikr-i ile-r.

"Bu ztlarn czibe-i sohbetlerinin tesiri, slikin kalbinden halvet vesvesesini ve ile ekmek fikrinikesip atar ve bir nazarla kalb-i sliki, huzur billh derecesine vsl eder."

Turk-u sirede muhalefet-i nefs riyzta ve ala maksurdur, yni alkla olur. Tarkat-Nakbendiyye'de ise;

(Race'n minel-cihdil-asgari ilel-cihdil-ekber) hadis-i erifi mcebince, mchede ile hsl olur.Mchede lgatte, muharebe demektir. Sfiyye dilinde, nefs-i emmre ile muharebeye denir ki, nefseho gelmeyen ve meakkatli grnen ileri o nefse yklemektir. Bu tarkatta mchede olup riyztolmamasndan, yemede imede ortay ve tidali tecvzn ciz olduu anlalmasn! Mlmdur ki,taamda tidali tecvz, eratte ve tarkatta mezmumdur, ktdr. Nakbend kitaplarnda taamnnev'inin bir veya iki, nihayet ten fazla olmamas tenbih olunmutur n ise, ancak ya misafir, veyabir ihtiya anna hasredilmesi muvfktr.

Dikkat edilmesi lzmdr ki, fazla alk da ya ibadette tenbellik ve atleti mcib olur, veyahut birtakm haylt- fside ve evham celb eder. Onun iin Peygamber SAS'n meddh olan mam Busr(Rh.A) Hazretleri Kasdei Br'e'de:

Vahed-desise min cin ve min ibain,Ferubbe mahmesatin, errn minet-themi.

"Aln ve tokluun hilelerinden hayet ile kork; nk ekseriya ok iddetli alk, tokluktan dahaerlidir." diyerek alk perhizinden men etmitir.

Ala almak mmkndr. Vcut alt ekilde hareket edebilir. Hatt baz hristiyan doktorlarnve Hint fakirlerinin 40-50 gn kadar yalnz su ile iktifa ederek, alk perhizine baz sebeplerden nidevam edegeldikleri grlmtr.

Hner hibir zaman alkta deildir. Keml derecesinin Hakk'n rzasna muvafk amel, ilim vehareketlerle ve nefsin gayr-i mer arzularna tam muhalefetle elde edilebilecei phesizdir. Nefsialkla deil, belki tam bir mcahede ile slah mmkndr. stilya uram memleketlerinkurtarlabilmesi nasl alkla mmkn deilse, nefsi yenmek de ancak tam mnsyla mchedelere vebu mchedelerdeki azim ve gayrete baldr. Azimsiz mchedenin de tam muvaffakyetsalamayaca cmlenin ma'lmudur.

Onun iin sdt- Nakbendiyye hazart al deil mchedeyi iltizm etmilerdir. Fakat bu, okyensin mnsna deildir. Bil'akis, tidali elden brakmamak esastr.

Efendimiz SAS Hazretleri'nin buyurduklar gibi, bir gn a olup tazarru ve niyaz, bir gn de tok olupHakk'a kretmek en evl ve gzel bir yoldur.

Yiyecek, iecek ve giyeceklerde nefse muhalefet ve onun arzusunun hilfna hareket ve amel ileberaber;

(Nefske matyyetke ferfak bih) "Nefsin senin yolculukta zerine bindiin binein gibidir; onayumuak davran!" muktezsnca tidle, muhafaza-i nisbete devma, snnet-i erfelere riyete, geceibadetlerini ihyya, skt ve uzlete, yalnzla da riyet etmelisin.

Sdt- kirm hazart;

RE. 243/8 (Bihasebil-mer'i mine-erri en yra ileyhi bil-esbii f dnin ev dny ill menasamehullh.) [Kiiye gerek dnya cihetinden, gerek ahiret cihetinden parmakla iaret edilmesi erolarak kfdir; meer ki Allah koruya.] hadis-i erif mcebince avam nazarnda byk ve kymetligrnen ve halkn kabuln ve beynen-ns hreti mcib olan riyzt ve uzletlerden, ftmutazammn olmasndan ni ziyde ihtiraz etmiler ve saknmlardr.

mm- Rabbn Hazretleri, "Ziyde alk, yemekteki hadd-i tidle riayetten daha kolaydr."demilerdir.

"ok iddetli alklarla olan riyzttan, orta hale riayetle olan riyzt daha ekmeldir." denilmitir.

Bundan anlalan, Tarkat- Nakbendiyye'de nefse muhalefetin daha ziyade bulunduu ile, akreb-ituruk olduudur. Bu beyan, umum ve ekseriyet zerinedir. Nitekim sir tarikatlarda da ndiren bazzevt zuhur eder ki, ekmel olur. Ve yine Tarkat- Nakbendiyye'nin efrad arasnda baz kimselerbulunur ki, kabiliyet ve istdd gayet az olduundan, derece-i kemle vsl olamaz.

Kald ki Naklie nisbet iddia edip, mcahede olduunu bilmeyen, veya bilip de yapmayan ve hilf-uslde bulunan, yni tarikatn usl ve dbna riayet etmeyen ve tarkat- liyyeyi eriatn gayr sayan,cahil soflerin bir ka szyle vakitlerini geirip zy eden ve eriata da uymayan kimselerbahsimizden haritirler.

imdiki zamanda ise eyhlik, slk ile mrid-i kmilden me'zuniyete mnhasr olmayp, ekseriyababadan miras kalyor, veya baz akgzler, tasavvuf kitaplarndan rendikleri bir miktar zhirmlmatla ve merasimlerde icr edilegen uslleri bilmekle, ii oldu bittiye getiriyor. enesininsayesinde ve gsterili giyini, sakal, sark ve sire kyafetlerle ortaya kan bu misill ehas ki,bunlara mteeyyih denir; yni yalanc eyh, uydurma eyh demektir. Her ne kadar salh- hal sahibigibi grnrlerse de, yle deillerdir.

Keml-i insniyyet ve ahlkan olgunluk, yle elbise ve bilgi ile olsayd, ne l! O zaman her bilenkeml sahibi olabilirdi. Fakat hi de yle deildir. Bunlar hep erbbna hizmete, hizmettekimuvaffakyetlere ve Hakk'n ihsn ve ikrmna baldr. yle bilgi sahipleri vardr ki, nefislerininesiri olduklar iin ok irkin, ok fen ve ok fesad ileri ya bilfiil kendileri iler, veya bu fen vefesad ilere alet olurlar. Bunlar her zaman ve her yerde grlmektedir. Ehl-i snnet mezhebinindndaki mezheb alimlerini de bunlara katabilirsiniz. O zaman i daha aka anlalr.

Allah Celle ve A'l cmlemizi kt ve fen yollara sapmaktan, kt arkada ve refklerden muhafazabuyursun, mn...

Birinci Fasl

DB-I ZHRE

Allah Celle ve A'l'y zikretmenin yirmi db vardr ki, bunlardan u yedisine db- zhire adverilmitir:

1. Abdestli olmak.

2. Yalnz bir yerde Kble'ye kar oturmak.

3. Sa inciin zerine oturup, ayak ularn sol taraftan kartmak.

4. stifar etmek.

5. Bir Ftiha, hls okuyup, sevabn Nakbendiyye silsilesinin ruhlarna hediye etmek.

6. Ervh- silsileden istimdd etmek.

7. Gzleri yummaktr.

1. Zikir Esnasnda Abdestli Olmak

Zr, tat ve ibadette, nefis ve eytann verecei kt hatralar def'e almak iktiz edecektir.M'minin ise eytan ile cihadda en birinci silh abdestli olmaktr. Zikrullah efdal-i ibdtolduundan, yni nafile ibadetlerin en faziletlisi bilindiinden, nefis ve eytann tasallut edecei pekikr bir eydir.

Abdestin ibadetlerden baka, korkulan an ve mahallerde dahi ok byk faydalar vardr. Ashb-kiramdan bir zt, evine bir haham urad zaman, hemen ev halkna abdest almalarn emretmi.Tabii, bu srada kapy da biraz ge am. Sebebi sorulunca:

"--Cenb- Hakk'n Ms AS'a, 'Korktuun zaman abdest al ve ehline de abdest aldr; o zaman benimahd emnmda olursun!' buyurmas sebebiyle, ben de sizin devlet tarafndan gnderildiinizigrnce, iime korku geldi ve derhal abdest alarak Cenb- Hakk'n himayesine iltica ettim. Sendenemin olarak namaz kldk, sonra kapy atk." demitir.

Bundan anlalyor ki, eski mmetlere de abdestli olmak tavsiye edilmitir.

Abdest, m'minin gerek eytan zerinde ve gerek sir korkulacak yerlerde mnev silhdr. Onun iindim abdestli olmak lzmdr. Hatt tlib-i Hak olan kiiye eyi lzm grmlerdir. Bunlarterke msaade yoktur:

a. Dim abdestli olmak,

b. Nisbeti muhafaza etmek,

c. Lokmada ihtiyat etmektir. Hem hell lokma yemek, hem de fazla tokluk olmamasna dikkat gerektir.

brhim Hakk Hazretleri'nin dedii gibi, "Az ye, az i, az uyu; ten mezbelesinden vaz ge!" msrane kadar yerinde bir szdr.

Abdestin db- zhiresi ve ve btnesi vardr. db- zhiresinden bazlar:

1) Evvel helda avret yerlerini gzelce ykayp, taharet bezleri ile gzelce kurulamak ve yalkbitinceye kadar beklemek.

2) Abdest suyunu israf etmemek, stne bana sratmamak ve ykamay ten fazla yapmamak.

3) Kbleye kar smkrmemek.

4) Kbleye kar oturarak abdest almak.

5) Abdest alrken huzura dikkat edip konumamak.

6) Abdestin arkasndan iki rekt kr namaz klmak.

Abdestin db- btnesinin mhimleri tr:

1) Biri, abdest alrken huzur-u kalbdir. "Esn-y vudda huzur-u kalb bulunursa, namazda da huzurbulunur. Yoksa, namazda sehv olur." demilerdir.

2) kincisi, abdest alan kimse tzim ile alp, bununla Rabbl-lemn'in huzurunu murad etmektir.

3) ncs de, btn gnahlardan tevbe etmektir.

Byle alnan abdestler, i ve d temizlii iin pek lzmdr ve mcib-i terakkdir.

2. Hl Bir Yerde Kbleye Kar Oturmak

ol sebebdendir ki, farz ibadetlerden gayrisinin efdal olan gizli olandr. Essen Tarkat-Nakbendiyye'de her halde gizli olmak efdaldir ve bu tarikatn adna Tark- Hafiyye derler.Zhirleri halk ile, btnlar, yni ileri de Hak ile muamelededir. Tac ve hrka giymezler, ulemkisvesindedirler. Kendilerinin ehl-i tark olduklar ve meyhtan bulunduklar belli deildir. Hrikave keramet gstermeyi kat'iyyen arzu etmezler. Ahvl ve amellerini dim halktan saklarlar. Bu daancak uzlet ve kimsesiz yerlerde mmkndr.

Uzletin de ibadet olduu Efendimiz SAS Hazretleri'nin:

(Elkanat rhatn vel-uzlet ibdetn) hadisleriyle bildirilmitir ki, "Kanat ehl-i tevhide rahat;ve halktan uzlet de ibadettir." demektir.

Hazret-i Ali KV, Rasl- Ekrem SAS Hazretleri'nden, en kolay ve ind-i ilhde en yakn yola veakreb tate dellet buyurmalarn rica ve istirhamda bulunduklarnda:

(Y aliy, aleyke bimdvemeti zikrillhi fil-halevt) "Y Ali, halvetlerde zikrullaha devam eyle!"buyurmulardr.

Zr uzlet, halvet ve vahdetin en gzeli, insanlarn bilemeyecei ve bulamayaca bir yerin olmaslzmdr ve bundan kimsenin haberi olmamas gerektir. Yoksa insanlarn bildikleri yerlerde hretevesle olacak halvetler, uzletler, vahdetler ibadet deil, herbiri bir kabahat ve bir afet olur.

(E-hret fetn) [hret afettir.]

Bu halvet yerinin karanlka olmas da gzel olur. Cemiyyet-i ihvn halvete mn deildir. Onlarnbulunduu yer, mekn- haf demektir.

stikbl-i kble; kbleye ynelmek de bir ibadettir ve bununla da memuruz.

3. Aks-i Teverrk Tarznda Oturmak

Yni, kadnlarn tahiyyatta oturduklarnn aksine, sa inciin zerine oturup, ayaklarn sol taraftankarmaktr. Bu oturuta ashb- gzn (Rdvnullhi aleyhim ecman) hazartna mbehet ve hemde sret-i meskenet vardr. Sahabe-i gzne mbehetle olan ibadetin memduh ve muteber olacapheden rdir.

Feteebbeh in lem tekn mislehm,nnet-teebbhe bil-kirmi felhun.

Beytin mns: "Ashb- kirm ve evliy-y izm hazart gibi olamad iseniz de, taklid etmeli,kendinizi onlara benzetmelisiniz. Zr byle bykleri taklid mcib-i nect ve felhtr."

(Men teebbehe bikavmin fehve minhm) "Her kim kendini hangi kavme benzetirse, o onlardandr."Onlar iyiler ise, ne l... Eer kt kimselere benzetir ve onlarn yolundan giderse maazallah kt birkbete srklenir.

4. stifar Etmek

stifar, Cenb- Hak'tan mafiret talebidir ve mertebesi vardr. A'ls 25, ortas 15, edns 5keredir. Mafiret talebi, gnahlardan tevbe ve rca ve zerinde haklar varsa onlar demeye vehasmlaryla, hak sahipleriyle helllemeye ve onlar raz etmee baldr. Yoksa, kalben fsk ve

fcra rabetle beraber, haklar demedike ve onlar raz etmedike, lisnen istifar bile bir faydavermez ve kat'iyyen makbul olmaz. Zr tevbe, btn ibadetlerin kk ve esasdr. Esas olmadka,bina vcut bulmaz.

Tevbenin farz- ayn olduu ayt- beyyint ile sabittir. Ezcmle:

(Tb ilallhi ceman eyyhel-m'minne leallekm tflihn.) [Ey m'minler! Hep birden Allah'atevbe ediniz ki, kurtulua eresiniz.] (Nur: 31)

(Y eyyhellezne men tb ilallhi tevbeten nash, as rabbkm en ykeffira ankmseyyitikm ve ydhlekm cenntin tecr min tahtihel-enhr) [Ey iman edenler! samm bir tevbeile Allah'a dnn! Umulur ki Rabbiniz sizin ktlklerinizi rter ve sizi ilerinden rmaklar akancennetlere koyar.] (Tahrim: 8)

(Ve zer zhirel-ismi ve btneh) [Gnahn an da, gizlisini de brakn!] (En'am: 120) yt-kermeleri tevbenin farzyyetine sarih delildir. Beerden hibir ferd bundan mstani olamaz. HattRasl- Ekrem Efendimiz bile gnde 75 kere takarrb ve ta'lim cihetiyle istifar ederlerdi.

"Mesden tevbe ise, rc ve haklar yerlerine vermee ve hasmlar raz etmee mtevakkftr." diyeizah buyurmulardr.

Mes, bir farzn terki ile hasl olmu deilse ve kullarn mezlim ve haklarna taallk etmezse, veyaiki imek, alg almak, nmahreme bakmak, abdestsiz Mushf- erif'i ele almak ve bid'atlereitikad etmek gibi olursa; onlardan tevbe etmek nedmet, pimanlk, istifar, tahassr ve zrdilemekle olur. Velkin ferizden bir farzn eds lzmdr. Eer ma'syetler kullara zulme taallukederse, onun tevbesi zulmettiine veya onun evltlarna veya miraslarna haklarn vermesi vehelllamas ile olur. Vrisi mlm olmazsa, i mkl olmakla beraber hak sahibi nmna fukar-imslimne tasadduk eder.

Hazret-i Ali KV, "Sddk- Ekber RA'dan iittim ki, Rasl- Ekrem SAS Hazretleri yle buyurdu:

(M min abdin eznebe zenben fekme fetevaddaa ve sall, vestaferallhe min zenbih ill knehakkan alellhi en yafira leh; lienneh yekl azze ve celle f kitbih: Ve men ya'mel sen evyazlim nefseh smme yestafirillhe yecidillhe gafran rahm.)" demitir.

Mns: "Hibir kul yoktur ki, bir gnah ilediinde hemen kalkar, abdest alr, namaz klar, ognahndan dolay Allah'tan mafiret dilerse, Allah-u Tel onu mutlaka affeder. nk Allah-uTel Kur'an- Kerim'inde, 'Kim bir ktlk iler, yahut kendine zulmeder de sonra Allah'tan mafiretdilerse, Cenb- Hakk' ok affedici ve ok merhametli bulur.' (Nis: 110) buyurmutur."

Dier bir hadis-i erifte:

(Men eznebe zenben smme nedime aleyhi fehve keffrath.) "Kim bir gnah iler de, sonrandim ve piman olursa, bu hlet o gnahn kefareti olur." buyrulmutur.

Hazret-i Lokman oluna vasiyetinde: "Ey oul, tevbeyi yarna brakma! Zr lm sana anszngeliverir." buyurdular.

Hazret-i Mchid: "Her gn sabah ve akam tevbe etmeyen kimse zalimlerdendir." buyurdu.

Abdullah ibn-i Mbrek (Rh.A): "Haramdan bir altn sahibine vermek, yz altn tasadduk etmektenefdaldir." buyurmulardr.

M'min bir kii mcib-i kfr bir i ilemedike, tevbelerinin kabulnden mid kesmemelidir.Aslerin tevbelerinin t lm anna kadar kabul muhakkaktr. Bunda vaad vardr. Selef;

(Hsib enfsekm kable en thseb!) [Hesaba ekilmeden evvel nefislerinizi hesaba ekiniz!]hadis-i erifi hkmnce, gece uykudan evvel, akvl ve ef'lini, harekt ve sekentn dnp,kusurlarndan nedmet ve istifar ederek, iyi ve hayrl amelleri iin Cenb- Hakk'a krederlerdi.

eyh-i Ekber Hazretleri, kalbine gelen htralar ve niyetlerini de muhsebe edermi.

mm- Rabbn Hazretleri de, "Uyumadan nce yz kere tesbih, tahmid ve tekbir eylemek, nefsinmuhasebesi hkmndedir." buyurmulardr. "Bu sretle, tevbenin anahtar mesbesinde olan tesbihitekrar eylemek sebebiyle, kendi seyyiat ve taksrtndan zr dilemi ve hem tevbeyi, hem demuhasebesini yapm olur." denilmitir.

5. Ervh- Silsile-i Nakbendiyye'ye Bir Ftiha, hls Kraati

Silsilede bulunan eizze-i kirm hazartndan istimdd edilecei cihetle, o kraatin ecrini evvelcehediye edip, kendini onlara sevdirmektir. Silsileden murad, mridinden menba- sdk u saf Hazret-iPeygamber SAS'e varncaya kadar olan vastalardr; sadece Nakbendiyye sdt deildir.

6. Ervh- Silsileden stimdd

Huzur ve mevcdi tahsilde, zikredilen muhterem zevtn ervh- eriflerinin yardmlar olsun iindir.Zr, tark- sfiyyede yle berzahlar vardr ki, onlardan gemek ve nefsin, eytann ve hevnnhatartndan ve tehlikelerinden kurtulmak pek mkildir. Bu gibi mkil ilerde evliyullahtanistimdd etmek ve yardm istemek;

(z tehayyertm fil-umri festan min ehlil-kubri) mantk-u cellince lzmdr.

Nisbet-i sahha ile tevecch ve telkin sonucu silsile-i kavme dahil ve muttasl ve merbut olan mrid,meyihn yad edip, tahrik-i silsile ve istimdd eyledikte, mridinden ta Raslllah'a varncayakadar olan ruhaniyyet-i evliy ve asfiy birer birer ona isabet edip, ihls ve muhabbetine gremtensib bir ruhaniyetle ifz ve imdad ederler.

te mridin mride tevecch ve telkn- zikir eylemesinde tarikn srr budur ki, mrid mridinkalbini tevecch ile kendi kalbinden ta Rasl- Ekrem SAS Hazretleri'ne kadar mteselsil ve muttaslve merbut kalblere sal ve rabt eder.

Dikkat: O kimse ki, nisbet-i sahha ile bit-tevecch vet-telkn silsile-i kavme dahil ve muttasl vemerbut olmaya, yahut olup da sonradan terk etmi ve mnkat ola; vech-i mezbur zere muameleeylese, ona kimse cevap vermez. Zr o kimse, onlarn taallktndan deildir.

7. Gz Yummak

Bu da snnet-i seniyyedendir ki, Hazret-i Ali KV ve RA, Efendimiz SAS Hazretleri'nden zikrin naslyaplacandan sual buyurduklarnda, Efendimiz Hazretleri:

(Gammiz ayneyke vesma' minn selse merrtin smme kul ente ve ene esmau) [Gzn yum,benden kere iit; sonra sen syle, ben dinleyeyim!] buyurmalar zerine, gzlerini kapamolduklar halde seslerini kararak yksek sesle kere "L ilhe illallah" diye tlim-i zikireyledikleri rivayet-i sahha ile sabittir.

Bu sebepten meyih- kirm esn-y zikirde ve her istifza mahalinde gz yummay, pek mhim birrkn ve esas addettiler nk maksad- aslye vusle mn ve emrz- kalbiyyenin en iddetlisi,taallka giriftarlktr ve msivnn giderilmesi esbbndan birisi msivy gzden gidermektir. Gzgrdke onlarla megul olaca cihetle, her halde gzlerin kapatlmas gerektir.

Gzn yumdu tem-i cihandan,Fergat kld gavga-i zamandan.

msralar fehvsnca, gzler yumulunca hatralar kolaylkla kalbe giremez.

kinci Fasl

DB-I BTINE

Yirmi dbn ikinci yedisine de db- btne derler. Bunlar:

1. Tezekkr- mevt,

2. Rbta,

3. Huzur,

4. Vukf-u kalb,

5. Vukf-u zikr,

6. Vukf-u aded,

7. Bz get.

1. Tezekkr- Mevt

lm hatrlamaktr. Slik olan kimsenin, gy sekert- mevti, yni cann bedenden kma zamannve ykaycnn gasil ve tekfin hizmetini, tabuta konup namaznn klnmasn, gtrp kabrebrakmalarn; yalnz bana orda kalp Mnker ve Nekir denilen iki melein gelip sorgu sormalarnve bu sretle ehvl-i kyametten kurtulamyacan tefekkr ve teyakkun ile;

(Udde nefseke min ehlil-kubr) [Nefsini kabir ehlinden, llerden say!] hadis-i erifince, kendisininllerden olduunu ve bulunduu yerin kabir olduunu dnmesidir. te bu tefekkr ve tahayyl,lykyla icr eden slikin nefsinin krlmas ve hev v hevesinin kesilmesine en iyi bir yoldur.

Peygamberimiz SAS Hazretleri de:

(Eksir zikra hzmil-lezzti) buyurmulardr ki, "Lezzetleri sizden kesip alan lm ok dnn!"demektir.

2. Rbta

Mridi ahsen tahayyl etmektir. Yni hayalinde zabt ve muhafaza etmektir. Bunun yolu, tevzu vemeskenetle mridin emilini tahattur edip, gy alnn alnna mukabil olarak hazine-i feyz olan ikika arasna nazar ile ondan feyz taleb etmektir. ki ka aras nr-u Muhammed'nin (SAS) durduuyerdir. Oras mevzi-i feyz ve mehbt- nurdur. Bu rbta ve tahayyl sebebiyle, kalb zikre istidat

kesbeder. Rbtann er'an ciz ve lzm olduuna dair birok edille olduu gibi, Hazret-i Hlid-iBadd Rahimehullah'n bu hususta ayrca bir eseri de vardr. Burada bu delillerden birkan zikrile iktifa edeceiz.

Mlm ola ki, keml-i hda vusln husl, nr-u telkn ve keynnet-i maas-sdkn iledir. Cenb- Hak Kur'an- Keriminde, estaz billh:

(Ve kn maas-sdkn) [Sdklarla beraber olun!] buyurmutur. Bu ise iki trl olur; y sr, veyamnev... Sr olan, ehl-i sdk ile beraber ve onlarn meclisine devamla olur. Mnev ise, mnsebet-i mneviyye ile olur. Bundan kasd, keml-i muhabbettir. Muhabbet ise, kiinin sevdii mahbubunudim gznn nnde tahayyl etmesini, hatrnda tutmasn iktiz eder.

(El-mer' mea men ehabbe) buna iarettir. Yni, "Kii dim sevdii kimse ile beraberdir." Feyzalma ve bereketlerin husl muhabbet miktarncadr.

Rbta tarikatta eyhine refik olmaktr. nk,

(Er-refk smmet-tark) [nce arkada, sonra yol.] denilmitir. Meyih- kirmn da dedikleri gibi,slikteki sevgi btn g ve kuvvetiyle ve tam bir meyil ile olmaldr. O eyhini nefsi, ehl iyli, malve mlk ve her eyi zerine tercih ve ihtiyar ile, gizli ve ikr her hususta btn emirlerine bilitiraz itaat edip ve yine de lykyla sevemedim diye af ve zr dilemelidir denilmitir. (Meylkeile-ey'i biklliyyetike smme sruke al nefsike ve ehlike ve mlike smme mvfakatke fis-sirri vel-cehri smme i'tizruke bitaksrike) hy-i Ulm ve Tercme-i Mevhib-i Lednniyyekitaplarnn muhabbetle ilgili bahislerinde trif budur.

Bu tarkatta rbtasz slk ok mkildir. Hak Sbhneh ve Tel;

(Vebte ileyhil-veslete) [Allah'a yaklamaya vesle arayn!] (Mide: 35) buyurmutur. Padiahlarhuzuruna bile vastasz girmek mkl olunca, Cenb- Hakk'n huzuruna girmek iin vesle biz-zarrelzmdr.

Makm- mhedeye varm, sft- ztiyye ile tahallk eylemi olan eyhi kmile mrdinkalbindeki rbta, zikre istdat peyda eder.

hy-i Ulm'un namaz bahsinde, namaz klan kimse "Esselm aleyke eyyhen-nebiyy verahmetullhi ve berekth" derken, kalbine Efendimiz SAS Hazretleri'nin emilini getirip, onahitben hu ile demek lzm olduu bildirilmitir ki, bu da Neb AS'a rbta demektir.

Hazret-i bn-i Abbas RA'n, Peygamberimiz SAS'in aynasna bakt zaman, aynada kendini deil deRaslllah SAS Efendimiz'i grmesi de bir rabtadr ki, buna da rbta-i fen denir. Her hal vezamanda onun gznn nnden Rasl- Ekrem'in emilinin ayrlmamas, onda kendini yok (fn)etmesiyle olur. Bu halin hepimizde de byle olmas iktiz eder. Heyhat!..

Mevln Celleddn-i Rm Hazretleri de: "Rbta, eyhin sretini Tarkat- Aliyye'ce ma'lm vemuayyen vech zere hfz etmekten ibarettir." demilerdir.

Zikir her ne kadar ztnda erfet ve fazl sahibi ise de, rbta yolu mbtedye zikirden ziyde nfdir,faydaldr. Zr, mbted mrid alem-i sflye mbteldr. Alem-i ulv ile mnasebeti yoktur. Feyz veberekt vastasz olamaz. Onun iin vastaya, vesleye muhtatr. O vasta yle bir kmil zttr ki,alem-i ulvden hisseyb olmu ve dvet-i halk ve irad iin alem-i sflye gnderilmi ve indirilmiola. Bu mnasebetle, alem-i gaybdan fyzt alarak, alem-i sfl ile mnasebeti dolaysyla ofyzt msteid olan kimselere ve mridlerine sl eyleye...

Seyyid erif KS, erh-i Mevkf'nda, evliynn sretlerinin mridlerine zuhur ve onlar da olsretten feyz ve nur aldklarn beyan ile rbtaya iaret buyurmulardr.

Hdim Hazretleri de, Risle-i Nakbendiyye'de, "Slik ya emil-i Neb SAS'i veya eyhininsretini tahayyl eylemelidir." diye tasrih eylemitir.

Slik-i mbted iin bir mride taallk mhimdir. Zr mrid Allah'n emirlerini ve hakkatleribildirdii iin ve bu sfatlarla muttasf olduundan, ona tevecch etmek fen ve ve cezbeyi celb eder.Tasavvufta ise hakkat- terk cezbesiz olmaz. Onun iin mbted olan, mride taallku nefyedipcezbe peine der ve mridine muhabbet ve tevecch terk eylerse, slkundan dp ifn ve terkzevkine vsl olamaz.

Rbtann evveli tekellfle elde edilir. Muhabbetteki ak ile, sonra da kendisinde fen fi-eyh hslolur ki, bu fen fir-rasl ve nihyet fen fillh'n balangcdr. Fen fillhn zuhuru mmkn deildirve olsa da ok mkldr Bu sebeple mride lzmdr ki, kendi iradesini eyhinin iradesine tbklp, kendisini tammiyle ona smarlayp, onun sohbetinde gasslin elindeki l gibi ola... Bu hal hertarikatta lzmdr. Bhusus Nakbendiyye Tarikat'nda ifza ve istifza, yni feyz vermek ve feyzalmak, aynann yapt akis gibidir ve esas sohbet zeredir. Binen aleyh, eyhle mnasebet ne kadarok olursa, te'sr-i sohbet ve fide de o kadardr.

Eer bir kimse Uveys olup da, pr-i zhire muhta olmayarak inyet-i ilhiyye ile ehl-i keml olur vebir eyhte fen olmadan Hak'ta fn olmas mmknse de, bunlar kibrt-i ahmer gibi pek ndirattandr.(En-ndiru kel-ma'dm) dedikleri gibi yok hkmndedir.

Nisbet-i rbta ki, hfz- sret-i eyhtir; mrde zikirden ziyre nfdir. Bunun galebe ve devam,mrde nmet-i uzmdr ki, gy dim huzurdadr ve eyhinden kolaylkla feyz alabilir. Bu da mridile mnsebet-i tmmeyi temin eder. Bununla beraber mridin huzuru baka ekillerde de olabilir.Kemle ulaamayan mridlere rbta ve huzur-u mrid lzm ve muteberdir ve aresiz sohbetlzmdr, terk olunmaz. Mridin yalnz rbta ile iktif etmesi hatdr.

Ashb- gzn --rdvnullhi aleyhim ecman-- hazert, muhabbet ve huzur-u Raslllah'ta

bulunmalar devleti ile ashab oldular ve derect- liyyeye eritiler. Uveys-i Karn Hazretleri, herne kadar mnen Raslllah'tan ahz- feyz eyledi ise de, eref-i sohbet ile merref olamad iin,ashab zmresine dahil olamayp zmre-i tabinden oldu.

Sret-i eyh ayn- eyh deildir ve eyhten mstani eylemez. Sohbet-i eyhte olan feyz, sretindeyoktur. Her ne kadar eyhten uzaklk mnev yaknla mn deilse de, imdi zkir olan slikin kt vefen hatralardan ve tabiat iktizas irkin huylardan hals olmasnn en kolay taraf ve faydals,eyhinin himmet-i btnesinden istimdd edip, onu tevecchne kble klmasdr. Zr kendisini HakSbhneh ve Tel'ya tevecchten aciz bilip, mridini vesle-i tevecch eylemek, netice huslnedaha yakndr. Eer eyhin sreti esn-y zikirde tekellfsz zhir olursa, onu da kalbinde hfzettiihalde zikre devam edilmesi, hale mnasib olur. Eer rbta esnasnda mrde bir sekir ve gaybbet,yni kendinden geme gibi bir hal olursa, o zaman srete iltifat terkedip, btn kuvvetiyle vevarlyla o hale mteveccih ola. Bu gibi msivdan gaybbet zamanna, vsl ve hd tbirederler.

Slikin eyhine olan rbtasna mnasebet peyd etmesi, eyhine muhabbet ve hizmetle, zhiren vebtnen onun dbna riyetle olur. Nisbet-i rbta galebe eylediinde, kendini eyhin ayn ve onunlibs ve sfat ile mevsuf bulur. Her neye baksa, sret-i eyhi grr. Bu hususta en byk ve en mhimart, eyhinin kmil ve mkemmil olmasdr.

Slikteki ftur, tenbellik ve gevekliin en ziydesi, slk ve cezbeyi tamam etmeden eyhlikmakamna oturan eyh-i nkstan izin almaktr ki, tlibine onun sohbeti semm,i katildir. Bu vcududeil ruhu ldren bir zehirdir. Ruhsuz vcudun ne demek olduu herkese mlmdur ve tlibinistdadn sndren bir maraz- mhliktir.

3. Huzur

Msivy terktir. Hussiyle msiv cmlesinden olan dnya muhabbeti, efrd- m'minnden herbirinin kalbinden km olmaldr. Zr,

(Hubbd-dny re's klli hatetin) [Dnya sevgisi btn hatalarn badr.] vrid olmutur. Slkegelince, btn msivy terk etmek iktiz eder. T ki, kendisinde fen-y kalb hsl ola...

Fen-y kalb tbir ettikleri ol eydir ki, Hak Celle ve A'l'dan gayrisini dil ve gnlden selb ede,yle ki eer tekellf ile Hak'dan gayrisini hatrlatmaa alsa, kat'iyyen hatrna gelmeye... Bu haletvr- velyette ilk admdr ve bu huzur ihsn ile mteberdir. hsn kelimesini;

(El-ihsn en ta'bdallhe keenneke terh, fein lem tekin terh feinneh yerke) hadis-i erifiaklamaktadr. Mns: "hsn, Allah-u Tel'y grr gibi ibadet etmendir. Sen her ne kadar Cenb- Hakk' grmezsen de, Allah-u Tel seni grr." demek olur. te Cenb- Hakk'n grdn

tefekkrle hu ve hud zere bulunmaldr ki, huzur odur.

Mlm ola ki, din ile dnyann cem'i, ztlarn cem'i kbilindendir. Yni birbirine zttr. ki zddnictim ise mmkn deildir. Atele su, atele barut gibi. Bu sebepten ahirete tlib olana dnyay terkmuhakkak lzmdr. Lkin zamanmzda, dnyay terk pek de kolay deildir. Bizzarre hkmen terkiktiz etmektedir.

Hkmen terk demek, dnya ilerinde eriat-i garrnn hkm muktezsnca hareket edip, yeme, ime,giyme ve meskende hudd-u er'iyyeye riyet etmek demektir. O hududu tecvze tecviz ve msaadeedilmeye... Malnn zektna ve sir hukkullah ve hukk-u nsa riayet edile... Ahkm- er'iyye ileamel olundukta, mazarrat- dnyadan kurtulunur, ahiret nimetleriyle cem olunur. Ahkm- er'iyyeyeriayet edilmezse, bahsimizden haritir, mnafk hkmndedir. Sret iman ahirette ona faydal olmaz.

Nakbend Muhammed Baheddn Hazretleri'nin, "Bizim ksmetimiz msivy nefy etmektir."buyurmalar, msiv ile taallku ve onun maksudiyetini, ve belki msivya olan uhd ve uurunefiydir. Tark- Nakbendiyye'de art olan fen ve tevhd-i uhdnin hsl budur. Msiv hakkatengerek mevcut olsun veya olmasn, nefy-i vcd-u msivha eylemek iin tevhd-i vcd, yni vahdet-ivcud hi lzm deildir. Zr bu tark ekbrinin nefy,i vcud ile ii yoktur. Tevhd-i uhd lzmdrki, menzil-i kurbe vsl olmak ona kfdir. Gerektir ki, slikin basretinde msivdan nam ve niankalmaya ve msivya olan taallk-u ilm ve hubb yok olup, Brgh- Kudse, Hakk'a yol bula...

4. Vukf-u Kalb

Meyih- kirm bunu, her biri bir trl tbir etmilerdir ki, ekseri slik-i mnteh krdr. Mbtedyegre vukf-u kalb; slik cem havvasyla mteveccih olup, her trl eya mlhazasndan vehatrndan km olduu halde, nazar-i ilh kendisini her cihetten muhit olduunu dnerek, kendinide nazar- ilhde muht klmak ve bu mlhaza zerine mstemir olmaktr. Zr bu mlhazadadevam, nazar- ilh tah