Modulo Teoria Curricular

8/9/2019 Modulo Teoria Curricular

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UNIVERSIDAD DE CALDASMAESTRIA EN EDUCACIN

TEORIA CURRICULAR

DIEGO VILLADA OSORIODocumento Indito y en construccin

Manizales, julio de 2010


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TABLA DE CONTENIDO

Pg.

1. PRIMERA PARTE: TEORIA CURRICULAR: APROXIMACIN

CONCEPTUAL 3

2. SEGUNDA PARTE: EL CURRCULUM: TRES POSTURAS QUE

ORIENTAN PROCESOS EDUCATIVOS 6

2.1 EL MUNDO DE AYER: LA PERMANENCIA CURRICULAR

EN LO ESTABLECIDO 6

2.2. EL MUNDO DE HOY: UN REFERENTE DESEQUILIBRANTE EN

MATERIA CURRICULAR Y COMO CONSTRUCCIN HUMANA 8

2.2.1 Aprendizaje y Desarrollo Natural 11

2.2.2 Aprendizaje y Desarrollo Humano Artificial 12

2.2.3 Principios Universales: Entre el Mundo Natural y el Mundo Artificial 14

2.2.4 Cognicin: Entre lo Natural y lo Artificial 15

2.3. PRECAUCIN CON LA PREDICCIN Y PREVISIN: UN ASUNTO

DE CUIDADO CON LA ANTICIPACIN 17

3. TERCERA PARTE: EL CURRCULUM CMO EXPERIENCIA VITAL 194. CUARTA PARTE: UNA MIRADA COMPRENSIVA DEL SENTIDO DEL

CURRICULUM 255. QUINTA PARTE: CURRICULUM POR COMPETENCIAS 28

5.1. IDEAS SOBRE CURRCULO 37

5.2. QU ES CURRCULUM POR COMPETENCIAS?: NUCLEARIZACIN,

TEMATIZACIN Y PROBLEMATIZACIN 46

6. SEXTA PARTE: EL CURRCULO EN ILUSTRACIN Y A TRAVS DEREPRESENTACIONES GRFICAS 67BIBLIOGRAFIA 114


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PRIMERA PARTE:TEORIA CURRICULAR: APROXIMACIN CONCEPTUAL

Qu es una teora curricular? Es un conjunto de planteamientos conceptuales decarcter propositivo, con argumentos de fuerza comprometedora, que nos habla

de la estructura organizativa, dinmica y proyeccin de lo que es necesario

ensear o que debe ser aprendido en la formacin asistida.

Hablar de teora curricular implica definir o decidir sobre lo que es curriculum. Para

encaminar la propuesta anterior, podramos decir que curriculum es conjunto de

experiencias de aprendizaje, orientadas por la formacin asistida que compromete

estrategias educativas y evaluativas, lo mismo que ambientes educativos

pertinentes. Las experiencias tienen implicaciones de proceso y de trayecto, por

su puesto de transformacin personal, dado el comprometedor papel del

aprendizaje. Quien aprende algo, o aparentemente lo hace, nuca ser la misma

persona.

Para qu una teora curricular? Una teora curricular es importante en la medida

que oriente, no predetermine, la accin. No puede ser una camisa de fuerza, sino

una posibilidad de leer las realidades, realidad, contexto y los procesos.

De all que una teora curricular slo es una posibilidad momentnea o transitoria

de darle sentido a lo que sucede. Despus de lo anterior, tomar distancia para

construir conceptos articulados y con sentido, que permitan establecer

responsabilidades de confrontacin y satisfaccin de los hechos reales que

marcan la pauta en la experiencia. De all que una teora curricular no se

reproduce por s misma sino que se muta o transforma, a partir de lo que esante toda la experiencia vital.

La experiencia vital es todo aquello que se vive a plena consciencia y que utiliza el

sentido, que proporciona fuerza, toma de conciencia, principio de realidad y el


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darse cuenta de lo que sucede y de lo que me sucede, en torno al proceso vital de

transformacin. Si la experiencia no nos toca, al menos superficialmente, no se

abrir el camino de transformacin, el trayecto de la formacin, tanto de quien

ensea como de quien aprende. Es decir, toda teora curricular tambin es unateora pedaggica.

En la perspectiva curricular de Lungreen, se nota en su pensamiento terico que

est soportado por los conceptos de: procesos de produccin, procesos de

reproduccin, contexto social y cultural, condiciones del contexto social y modelos

de pensamiento. En este orden de ideas, insiste el autor, que dicho conceptos

tienen sentido terico y fuerza de pensamiento en su interrelacin. La teora

curricular no est en la estructura y dinmica de lo anterior sino en su

organizacin.

De todas maneras el currculo y concretamente, una teora curricular implican

relaciones distintas y profundas con la cultura, los fines de la educacin, un

concepto de ser humano y de formacin, una teora del aprendizaje, de desarrollo

y del pensamiento. Tambin se vincula hoy, especialmente en la actualidad, al

desarrollo, la economa y la produccin. Pero hay una relacin imprescindible y de

toda atencin y que es toda teora curricular, debe estar enmarcada en la

cotidianidad. Esto nos puede llevar a pensar que una teora curricular seria tiene

mltiples elementos, relaciones y organizaciones que difcilmente puede satisfacer

a todos los interesados.

Sperg (1973) insista en que la idea de curriculum planteada por la UNESCO

(1958) mereca toda la atencin: curriculum son todas las actividades,experiencias, materiales, mtodos de enseanza y otros medios empleados por el

maestro o considerados por l, en el sentido de alcanzar los fines de la

educacin. Hoy esta definicin nos recuerda enfoques educativos que tuvieran su

importancia y preponderancia en la misma poca referida por la autora. Dicha


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perspectiva ha sido superada y trascendida. En ese momento se insista en la

repeticin, acumulacin de informes y en el papel protagnico del educador. Una

perspectiva importante nos sugiere que el currculo debe tener compromiso con la

integracin y la sistematicidad. El desarrollo de estas diversas competencias depensamiento no se da espontneamente; por el contrario requiere procesos

pedaggicos orientados expresamente hacia ese fin y dispuestos a enfrentar y

superar los obstculos. Sin embargo la escuela actual cumple muy precariamente

con la tarea de promover en el estudiante el desarrollo de estas formas sintticas

e integradoras, (Vasco, Bermdez y otros, 2001).

De otro lado, vale la pena decir que una teora curricular debe estar comprometida

con nuestra identidad y con el contexto y las realidades que vivimos. Esto implica

compromisos importantes con el pensamiento latinoamericano, con nuestra

historia de vida, nuestra cotidianidad y el contexto histrico. En este mismo sentido

est en juego lo que somos y nuestros desarrollos como humanos; con nuestras

necesidades, no con las imposiciones consumistas propias de la economa

neoliberal. Pero se da por sentado que vivimos en un modelo econmico

especfico que nos afecta; al igual que existe la globalizacin como fenmeno

histrico de actualidad de profundas implicaciones, no slo para nosotros sino

para todo el mundo.


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SEGUNDA PARTE: EL CURRCULUM:TRES POSTURAS QUE ORIENTAN PROCESOS EDUCATIVOS

Algunas cortas reflexiones podran animar la discusin que sobre una teora delCurrculum se hace necesaria en virtud de todo aquello que viene afectando la

Institucin educativa. Esta larga tradicin, debe ser abordada no slo en lo poltico

y econmico sino tambin en su quehacer cotidiano: Los Procesos Educativos. En

esto, el currculum juega un papel decisivo.

2.1. EL MUNDO DE AYER: LA PERMANENCIA CURRICULAR EN LO

ESTABLECIDO

La idea de currculum que circula en nuestros ambientes educativos es la de un

Currculum a priori; idea que resulta de la planeacin y especialmente de un ideal

de metas que se desean cumplir. Estas intenciones van de lo formativo a lo

acadmico y viceversa. Es un multipropsito al cual aportan todos aquellos

administrativos y acadmicos que consideran importante cumplir como norte el

capacitar, formar e instruir estudiantes. ste es un ideal de currculum capacitador.

As ha sido nuestra institucin educativa colombiana, como herencia del modeloeducativo francs, pero tambin hace parte de un ideal determinista propio de las

Ciencias Naturales: En las Ciencias Naturales el ideal tradicional era el alcanzar

la certidumbre asociada a una descripcin determinista; hasta la mecnica

cuntica persigue este ideal. Por el contrario, las Ciencias Humanas, ya se trate

de la Economa o la Sociologa, estn dominadas por la nocin de incertidumbre. 1

Esta manera de hacer currculum se fundamenta en el paradigma educativo

anglosajn. El paradigma educativo anglosajn privilegia en esencia las prcticas

educativas conducentes a la productividad en serie y a la economa del

movimiento. De esta manera, se prevea que el Sistema Educativo y sus procesos

generaran los efectos esperados en el sistema productivo. En esta larga tradicin

1 Prigogine, Ilya. Las leyes del Caos. Barcelona: Editorial Crtica, 1999, pg. 15.


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aprendimos la manera de entender y actuar en los procesos educativos. Es as

como centramos nuestra tarea educativa en partes puntuales, especficas y

parciales que se deben ensear y aprender. A esto se denomina asignaturas,

materias, ncleos y reas temticas; tradicin que hoy est en tela de juicio, dadoel carcter deshumanizante y mecanicista que la caracteriza. Tambin es evidente

la parcelacin del conocimiento, de la formacin y de todo aquello que el ser

humano debe saber; igualmente as ser la idea de la realidad y del mundo.

El currculum previamente establecido, y su dependencia con el cumplimiento

estricto de sus objetivos al igual que de la ruta (Plan de Estudios) de aprendizaje

propici la dependencia con la Institucin Educativa. En este sentido, se

consideraba que la manera natural de aprender el conocimiento y las destrezas

tenan su posibilidad en la enseanza. Esta enseanza debera venir

concretamente del docente, quien sera la persona indicada y nica poseedora de

la frmula para cumplir con dicho propsito. Propsito que estaba claramente

escrito y predeterminado en el currculum. As, la Escuela, el Colegio y la

Universidad y el currculum construyeron una ntima relacin de dependencia, la

que hoy no nos permite aceptar ni entender que pueda existir la formacin sin la

presencia de un currculum preestablecido.

Martnez Boom, Noguera, Castro2, consideran que la categora (investigativa) de

Currculo es una nueva categora que transform radicalmente la concepcin del

proceso educativo, redefiniendo el rol de la escuela y el estatuto del maestro,

reduciendo la enseanza a un proceso de instruccin y colocando el aprendizaje

como centro del Proceso Educativo. De todas maneras el aprendizaje seguir

siendo la materia prima de los Procesos Educativos y la formacin. Pero en estemodo apriorstico del cual estamos hablando, ste permanece como un ideal de

normalizacin y homogenizacin. En este caso vale la pena insistir en los autores

2 Martnez Boom, Noguera y Castro. Currculo y Modernizacin. Cuatro Dcadas de Educacin en Colombia.

Bogot D.C.: Cooperativa Editorial Magisterio, 2 Edicin. 2003, pg. 167.


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en referencia: De esta manera la educacin se asemeja a una empresa de

rendimiento en donde el proceso de formacin del individuo social es despojado

de su carcter cultural y colocado a nivel de metas operacionales predeterminados

y cuantificados. Aqu los autores hacen referencia a la Reforma Curricular de1979: Consolidacin del modelo curricular: Corresponde entonces a la escuela

cumplir con un imperativo de normalizacin y homogenizacin de la poblacin,

mediante la aplicacin del paquete curricular uniforme para todo el pas, sus

objetivos sociales se dirigirn en adelante a garantizar que todo colombiano

adquiera un mnimo de comportamientos, habilidades y destrezas como requisito

mnimo para vivir en una sociedad sin un proyecto cultural y poltico definido.

Vale la pena preguntarnos despus de estas cortas reflexiones, seguir siendo

til para la Educacin un Currculo a priori?; ser tarea formativa de la Educacin

el ideal de normalizacin y homogenizacin de los futuros profesionales?

2.2. EL MUNDO DE HOY: UN REFERENTE DESEQUILIBRANTE EN MATERIA

CURRICULAR Y COMO CONSTRUCCIN HUMANA

El problema central que enfrenta toda organizacin es la delegacin de la

capacidad decisoria.3 Este mundo de hoy ha planteado precisamente nuevas

formas de pensar y de vivir. stas, no slo comprometen las personas sino las

instituciones de todo orden hasta el Estado. En estas circunstancias estamos

involucrados todos. Estamos preparados para delegar aquellas cosas que se

suponen son nuestra responsabilidad? En el caso de los procesos educativos,

estaremos preparados para delegar nuestra tarea de enseantes?

Como de todos es conocido, el mundo de hoy ha generado una dinmica propia

en las maneras de vivir, de sobrevivir y de producir. No es un secreto que la

3 Fukuyama, Francis. La Construccin del Estado: Hacia un Nuevo Orden Mundial en el Siglo XXI.

Barcelona: Ediciones B. 2004, pg. 116.


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Globalizacin transform de manera abrupta nuestra actuacin y representacin

del mundo y de la economa. Muchos sern los puntos de vista encontrados frente

al fenmeno que no slo nos invade sino que nos aqueja. De todas maneras, de

acuerdo o en desacuerdo, el paradigma cambi y de golpe se instaur. Esta esseguramente una de las razones por las cuales estamos ocupndonos del

currculum, de los procesos educativos por competencias y de las formas de

evaluar. El mundo de hoy plantea como referente el competir, el ser competentes

y la competitividad.

El mundo de hoy exige competencias para muchas cosas. Algunas de estas

podran ser las siguientes: incertidumbre, improvisacin, flexibilidad, resistencia,

fragilidad, movilidad, velocidad, brevedad, innovacin, versatilidad, participacin.

Aquello que se ha denominado la revolucin de las fuerzas productivas nos ha

puesto en las fronteras de la SUPERVIVENCIA. Conforme a lo anterior,

requerimos competencias en medio de la diversidad y para la diversidad: tambin

para lo que algunos han llamado COMPLEJIDAD.

Tambin es claro, que el efecto de la Revolucin de las Fuerzas Poductivas nos

afect significativamente. Cada vez las distancias entre los que ms tienen y los

que menos tienen son ms grandes. De igual forma los monopolios y las grandes

multinacionales estn ms cerca de nosotros. El lenguaje es cada vez ms propio

de lo hiper, trans, multi, mega, super y de todo aquello que d cuenta de lo intenso

del consumo. Cmo responde el Sistema Educativo y especficamente la

Universidad a tan particular realidad? El Currculum y las prcticas educativas

universitarias no pueden quedarse esperando que alguien externo a la U y a

nuestra vida cotidiana nos de la respuesta.

A las exigencias del mundo de hoy podemos responderle determinando que ser

lo que suceder en el futuro, pero el futuro est aqu, lleno de velocidad y de todas

aquellas caractersticas ya referidas. La mejor forma de responderle, desde los


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procesos educativos, es estar al tanto y dentro del mundo de hoy. En este caso,

las competencias como proceso, las estrategias curriculares constructivas y el

currculum como construccin son importantes alternativas educativas. Es decir,

se presenta un ideal de currculum que se construye una vez las cosas hansucedido y las competencias se han desarrollado: pensar globalmente4 y actuar

localmente.

Pero las cosas en materia educativa, dado el paradigma positivista, no se

presentan as y ni se aceptan como una construccin en proceso, sino como el

resultado. Es decir, se trata de esperar que las cosas sucedan, que el mundo de

hoy se exprese y luego pensar las soluciones. Dichas soluciones tambin deben

ser vlidas y demostradas como pertinentes. En este paradigma se planea y se

prev, razn por la cual cuando se responde al mundo de hoy, ste habr

cambiado. Dicho de otra manera, cuando nos corresponda aprender la nueva

realidad estos aprendizajes sern obsoletos y de nuevo habr que aprender otra

realidad.

No cabe duda que de una u otra forma, en uno u otro paradigma lo que est en

juego en todo proceso educativo es el aprendizaje. El aprendizaje es el proceso

mediante el cual se genera transformacin en el comportamiento humano con

miras a asimilar, acomodar o adaptar. Pero no es suficiente con aprender, tambin

hay algunos determinantes que juegan papel importante en materia de stas al

tanto del mundo de hoy.

En el desarrollo del ser humano, ocupan un lugar privilegiado determinantes

genticos que se expresan a lo largo de la vida y que supeditan en gran medidaque se aprendan algunas cosas. Es igualmente privilegiada la cultural, como todo

4 El trmino Globalizacin hace referencia al Conjunto de Fenmenos mediante los cuales la vida de los

habitantes del planeta est vinculada, al menos en parte, a decisiones fuera de su propio pas y sobre los que

no ejerce ninguna influencia. Gillochon, Bernard. La Globalizacin, un futuro para todos?. Barcelona:

Larousse, 2003.


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aquello natural que es de profundo sentido artificial. En medio de todo lo anterior

gravita el Currculum, afectado por los efectos culturales pero tambin

econmicos, polticos y sociales. Es precisamente la cultura el puente entre lo que

es y lo que debe ser. De all que el currculum tenga la carga de poner losprocesos educativos a tono la cultura con la vida del Ser Humano, aprendizaje y

viceversa. Es tarea del currculum contribuir a la formacin como tambin a la

transformacin de la realidad.

2.2.1 Aprendizaje y Desarrollo Natural

No es natural todo aquello que acontece en el mundo de hoy. Pero podra

pensarse que ya es natural que estemos en una sociedad globalizada y que la

Revolucin de las Fuerzas Productivas es lo que nos merecemos. Esta es una

manera de interpretar el asunto. Pero como se coment, esto no es nada natural.

No es natural debido a que atropella nuestras maneras naturales de vivir en el

AQU y en el AHORA. Lo delicado del asunto es que nos acostumbramos a todo

esto que invadi nuestro espacio vital y finalmente lo asumimos como algo normal,

natural y cotidiano. A la postre, no slo lo aprendemos sino que tambin lo

aprehendemos. Lo que es claro en el mundo de hoy es la incertidumbre y la falta

de control que tienen las personas y los Estados frente a lo que sucede: La

evolucin de la economa mundial en los prximos cincuenta aos depender

esencialmente de factores a largo plazo sobre los que los Estados slo ejercen un

control muy parcial.5

En materia educativa y especficamente en materia de desarrollo humano, es claro

que existen en el ser humano ciclos, procesos, etapas, niveles y mecanismos queoperan y se expresan de manera natural. Esta manera natural de funcionar del

Desarrollo Humano va desde lo psicomotriz, moral, social, afectivo, volitivo,

cognitivo hasta lo mental. Aqu es donde est la tarea del currculum: identificar y


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articular los procesos naturales del desarrollo del ser humano a los procesos

educativos. Aqu radica tambin la esencia del trabajo curricular a todo nivel del

sistema educativo. De all que exista un vnculo estrecho o ntimo entre

aprendizaje y desarrollo humano natural. Aquellas cosas que el ser humanoaprende con mayor facilidad son las que estn cerca de sus procesos naturales de

desarrollo. Vale la pena averiguar en qu momento del desarrollo se encuentran

nuestros estudiantes para luego actuar en consecuencia. De igual manera, la

relacin entre procesos educativos, gestin curricular, evaluacin y planeamiento

debe estar sustentada permanentemente por los procesos naturales del desarrollo

del ser humano. De igual manera, es importante qu tanto se ha transformado el

desarrollo natural con el impacto del desarrollo artificial.

Lo anterior se vincula a la tarea del currculum de hacer pertinente los procesos

educativos con el desarrollo humano natural. Tambin le corresponde la tarea de

equiparar lo natural con lo artificial, a medida que las transformaciones se van

presentando.

2.2.2 Aprendizaje y Desarrollo Humano Artificial

Ponindonos a todo con lo que sucede en el mundo de hoy deberamos asumir

que lo que se presenta en la sociedad global y el capitalismo global es un asunto

muy importante de reconocer, debatir, rebatir y trascender. Pero es claro que no

estamos asumiendo como natural lo que ocurre. El asunto es que est ante

nosotros y le daremos el tratamiento que merece, ya que la mirada inmediata debe

ser desde el desarrollo humano natural y luego adoptarlo como un fenmeno

artificial, donde los procesos educativos y el currculum tienen la palabra.La diferencia entre capitalismo global y sociedad global abierta no es tan grande.

No se trata de una alternativa radical sino un mero cambio de nfasis, un mejor

equilibrio entre competencia y cooperacin, una afirmacin de los principios

5 Gillochon, Bernard. Idem, pg. 14.


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morales en medio de tanta preocupacin amoral.6 Sera muy ingenuo esperar un

cambio en la naturaleza humana, pero los humanos somos capaces de trascender

nuestro inters personal. En realidad, no podemos vivir sin cierto sentido de la

moralidad. Es el fundamentalismo del mercado, que sostiene que la mejor manerade conseguir el bien social es permitiendo que la gente persiga su propio beneficio

sin pensar en el bien comn (ya que las dos cosas son lo mismo), lo que es una

perversin de la naturaleza humana. Como dije previamente, considero que el

capitalismo global es una forma distorsionada de Sociedad Global Abierta.7 La

tarea de los procesos educativos est en develar esta realidad y por consiguiente

en actuar articulando los procesos artificiales del desarrollo humano en los

procesos naturales y no al contrario.

En la relacin entre lo natural y lo artificial el aprendizaje acta como el Eje Central

del asunto. De esta manera, el aprendizaje se considera como proceso de

transformacin. Quien aprende nunca ser el mismo. El aprendizaje es la

construccin humana, y as permite la construccin parcial y permanente de su

existencia. El currculum debe ser un proceso en construccin como lo es la

historia de la humanidad; es como un genoma social de aprendizaje.8 Este debe

dar la posibilidad a los estudiantes, profesores y administradores de mirar en

mltiples direcciones y dimensiones.

2.2.3Principios Universales: Entre el Mundo Natural y el Mundo Artificial

6 Yo dira que no slo Amoral sino Doblemoral.7

SOROS, George. Globalizacin. Bogot D.C.: Editorial Planeta Colombiana, S.A. Diciembre 2002, pg.

210.8

Poder leer el genoma nos dir ms sobre nuestros orgenes, nuestra evolucin, nuestra naturaleza y nuestras

mentes que todos los intentos de la ciencia hasta la fecha. Revolucionar la antropologa, la psicologa, la

medicina, la paleontologa y prcticamente todas las dems ciencias. Con esto no estoy afirmando que todo

est en los genes o que los genes son ms importantes que otros factores. Est claro que no pero son

importantes, eso es seguro. Ridley, Matt. Genoma. Espaa: Grupo Santillana. Ediciones S.a. 2001. pg. 24


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La tarea del currculum y de todo proceso educativo debe ser dirigida a formar

personas que desarrollen tres principios (universales) de vida: principio de

realidad, principio de colectividad y principio de transformacin. Esta es la tarea

mnima que todo docente debe lograr en sus estudiantes cuando se piensa queellos sern componentes frente a la vida y ante el mundo de hoy. Asunto que

tambin debe ser pensado desde el currculum.

El principio de realidad permite a la persona construir un sentido de orientacin y

ubicacin tanto espacial como temporal. De igual forma, le permite razonar, operar

con sentido de orientacin, tanto acadmico como humano. En este caso, le

permite desarrollar lgica de la vida, de su dinmica y del mundo que lo rodea. El

principio de realidad permite a la persona conocerse as mismo, su personalidad y

de desarrollar un claro espacio vital. Tambin lo coloca en conocimiento del

mundo que lo rodea tanto cercano como lejano y a su vez, poner en prctica sus

principios morales (universales) como afectivos.

Con respecto al principio de colectividad, se parte del hecho del ser humano por

naturaleza es un ser social. Desde esta perspectiva, se considera que la vida en

sociedad y en colectividad se define y se desarrolla desde las posibilidades de

interaccin, comunicacin, dilogo y participacin. Juega papel definitivo la toma

de decisiones, pertenencia y compromiso con el grupo humano en el cual vive y al

que pertenece. En otras palabras, se puede conocer a su mejor expresin la

solidaridad, responsabilidad, ayuda, colaboracin y liderazgo grupal. Este principio

de transformacin no solamente se da en el proceso de desarrollo y de

maduracin del ser humano, tambin en la posibilidad de cambio que se da en el

mundo y en la realidad. La transformacin natural de las personas y del entornoque nos rodea, debe estar orientado y al tanto de sus propios cambios. El principio

de transformacin involucra el constante cambio del desarrollo integral y las

modificaciones a que se ve adaptado el ser humano y la sociedad. No se trata de


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cambiar por cambiar sino de asumir los cambios pensando en el bien ser, el

bienestar y el bien comn.

La tarea curricular mnima est en propiciar la formacin con base en los tres (3)principios formulados con anterioridad. En concordancia, los procesos educativos

deben garantizar que los principios universales se pueden desarrollar. De all que

la actividad educativa deba generar competencias fundamentales y bsicas que

respondan al ubicarse en la realidad y el vivir en colectividad y sociedad, con la

posibilidad de estar al tanto del cambio paradigmtico.

El aprendizaje de los principios universales, como mnimo es un proceso de

cambio que va en paralelo con el proceso de desarrollo humano. ste se debe

ubicar en el centro del desarrollo humano natural y desarrollo humano artificial. En

este orden de ideas deben existir procesos educativos acordes con lo natural y a

su vez, con lo artificial. Estamos hablando de un currculum natural y currculum

artificial, de autodidctica y heterodidctica, en los cuales el papel del estudiante y

el docente deben ser participativos y mutuamente transformativos.

2.2.4 Cognicin: Entre lo Natural y lo Artificial

Otro aspecto a travs del cual el currculum y los procesos educativos se

convierten en algo productivo en su proceso de construccin y como un producto

tangible en su fundamentacin y aplicacin, es la cognicin tomada como soporte

del aprendizaje.

La cognicin es el proceso neuropsquico de base que genera diversastransformaciones en el aprendizaje de todo aquello que el ser humano aprende.

Desde aqu se genera el movimiento, se da la percepcin, se genera el

pensamiento y fabrican las emociones, la voluntad, los afectos, el conocimiento,

los valores y la conciencia. La cognicin es el mecanismo neuropsquico de base


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que da fundamentacin y sentido a todo aquello que ocurre en nuestro cerebro y

en nuestra psiquis. De aqu en adelante cualquier cosa puede suceder en materia

de aprendizaje.

La manera de hacer de la cognicin soporte de un aprendizaje efectivo es a travs

de procesos educativos de bsqueda, desequilibrio, problematizacin,

transformacin y asombro. Esto quiere decir, que el currculum no slo debe estar

centrado en conocimientos y en cualquiera de sus manifestaciones como ciencia,

informacin, disciplinas especficas, los cuales, a la postre se expresan

curricularmente como asignaturas, materias y contenidos temticos. En materia de

cognicin, primero que todo, es ms importante generar otras posibilidades que

sern las que permitirn llegar finalmente a obtener lo que se desea ensear o

aprender en materia cognoscitiva. No tenemos ninguna posibilidad de hacer

progresar a un sujeto sino partimos de sus representaciones, sino las hacemos

surgir, sino las trabajamos de la misma manera que el alfarero trabaja la tierra,

es decir, no para sustituirla por otra cosa sino para transformarla.9

Por las razones anteriores, hablar de currculum en construccin y como proceso,

implica vincular su reflexin a la didctica y la evaluacin. Para algunos existen

profundas diferencias, pero siendo coherentes con lo planteado, son unidad de

formacin: currculo didctica evaluacin. En otras palabras, cada una de

estas dimensiones y componentes se deben afectar ntimamente, y en la medida

que cambia una cambiarn las dems.

9 Meirieu, Philippe. Aprender, S. Pero cmo? Barcelona: Ediciones Octaedro, 2002, pg. 64.


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2.3. PRECAUCIN CON LA PREDICCIN Y PREVISIN: UN ASUNTO DE

CUIDADO CON LA ANTICIPACIN

Un nuevo currculum en lo a priori, en proceso o a posteriori, debe superar laintencin de dominar todo aquello que se quiere anticipar. No es imposible cumplir

las metas, propsitos y contenidos planeados. De igual manera, si se ensea todo

lo previsto, sera imposible aprenderlo. Se revala la concepcin que ha

prevalecido en nuestra educacin en suponer, que aprendizaje en el aula es

equivalente o superior a lo enseado.

La prediccin se fundamenta en anunciar algo que ha de suceder en el futuro. La

previsin permite ver con anticipacin y a tomar por adelantado las medidas

necesarias para hacerle frente a algo. En ambos casos prima la idea de la

anticipacin. En estos parmetros radica el soporte de la planeacin curricular

convencional y se determina el proceder en el aula de clase cuando se ensea. Es

decir, nuestros procesos educativos parten inicialmente de la anticipacin de lo

que se quiere ensear con la firme intencin de ensearlo todo y aprenderlo todo.

Un nuevo currculum debe poner en cuestin el confort metafsico, la dinasta de

los ISMOS, las nostalgias de los sistemas, los compromisos con los dogmas, el

modelo ordenado del mundo, la sociedad de consumo, la censura acadmica, el

racionalismo y la ilustracin. Un nuevo currculum debe privilegiar el

replanteamiento de la retrica, la polisemia y el valor de la metfora, la plasticidad

en los procesos, las crisis de las taxonomas, el papel de la irona (palabra viva), el

principio de la contradiccin, la provisionalidad (verdades en construccin), la

variabilidad y la interinidad en los conceptos y conocimientos.

Lo planteado con anterioridad se debe sustentar con base en un currculum que

conduzca al desarrollo de las competencias para la vida y luego para la

productividad. Este currculum debe orientarse en el desarrollo natural y artificial

de una idea social de aprendizaje, aprendizajes significativos, aprendizajes


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transitorios, flexibilidad en el pensamiento, organizacin social y educativa de

base, ausencia de lmites curriculares, cognicin dinmica y mltiple, comprensin

y consciencia y, finalmente, aprendizajes y desarrollo humano Natural ms que el

artificial.

El currculum es una idea, un concepto, una palabra y una posibilidad como

conjunto organizado, abierto y sistema de experiencias de aprendizajes

significativos con objetivos comunes, con intencin formativa para la vida cotidiana

y para el saber y el conocer demostrado a travs del desempeo. En esta idea

debe prevalecer la autonoma del ser humano, as las condiciones del hoy sean

turbulentas. Aqu aspiramos a cambiar de perspectivas, en aspectos como los

citados y construir unos conocimientos y prctica ms vlida para resolver lo que

creemos son nuestras necesidades vitales, no podemos conformarnos con las

formas dominantes de lo que suele llamar conocimiento, ni siquiera aquel que se

bautiza como cientfico porque aporta muchos datos.10

10 Villasante, Thomas R. En Socio-praxis de la Liberacin. Ensayos de Pedagoga Crtica. Varios Autores.

Caracas (Venezuela): Editorial Laboratorio Educativo, 1997, pg. 128


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TERCERA PARTE:EL CURRCULUM CMO EXPERIENCIA VITAL*

Deseo empezar estas reflexiones sobre el curriculum a posteriori invitndolos arecrearnos con Fidor Mijalovich Dostoievski (Mosc, 1821 San Petersburgo,

1881). En este caso, no con su produccin literaria sino con un capitulo de su vida

a la manera de J. M. Coetzze(1) en el maestro de Petersburgo. El premio Nobel

(1993) nos habla del novelista ruso exiliado quien regresa a San Petersburgo para

conocer las circunstancias que rodean la muerte de su hijastro Pavel.

Obsesivamente, es asediado por el recuerdo, se ve igualmente inmerso en la

violencia revolucionaria de 1869. As discurre la novela.

Tanto en la vida de Dostoievski como en Crimen y Castigo lo acompaa el

infortunio. De igual manera, en la novela de Coetzee es el infortunio el comn

denominador. Tanto en unas y en otras situaciones Dostoievski no esta ni estar

preparado para las grandes dificultades que presenta la vida en Rusia en el

momento histrico que vivi. As las circunstancias vitales hayan sido construidas

como alternativas en su inconsciente, como lo fue el crimen de su padre, quien

durante su educacin fuera desptico y brutal. As mismo, sera su vida en San

Petersburgo, en Siberia y luego en el deambular por Europa. Tragedia, miseria,

castigo, violencia, censura, limitaciones, traicin, soledad, desesperacin son

categoras tan propias de Dostoievski, el gran escritor; igualmente en el maestro

de Petersburgo, como un imaginario de profundo contenido psicolgico construido

por Coetzee.

Maestro: Es una palabra que l asocia al metal, temple de las espadas, a la forjade las campanas. Un maestro herrero, el maestro de fundicin, maestro de la vida:

* Autor: Diego Villada Osorio. Manizales, enero de 2007(1) J. M. Coetzze premio Novel de literatura 2003. Sudafricano, naci en 1940en la ciudad del caboy se cri en Sudfrica y Estados Unidos. Profesor de literatura en la universidad de ciudad delCabo. Public en 1994 el maestro de Petersburgo.


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extraa expresin, aunque l esta preparado para reflexionar sobre ello (2). Se

refiere Coetzee a Dostoievski en su afn de revivir en nuestros imaginarios a su

maestro.

Qu curriculum nos prepara para tener uno u otro maestro? Qu curriculum nos

prepara para vivir semejantes circunstancias como las vividas e imaginadas? Esto

es lo que nos encontramos hoy en nuestras calles, avenidas y caminos. No hemos

terminado de asombrarnos de una tragedia cuando asoma otra ms fuerte y

escabrosa. Por siempre nos estaremos disculpando por lo ocurrido por que en el

manual, plan de estudios o pensum no estaba disparar a oscuras si no hay

respuesta a una vos de alto! Tampoco estar el maestro Dostoievski con sus

profundas descripciones psicolgicas tan precisas, as este hoy como un faro

Coetzee, pero en contexto como lo es Sudfrica. De nuevo, vale la pena

preguntarnos por si el curriculum es un imaginario? O si al contrario es un legado

que hay que cumplir, cueste lo que cueste? O si es tan grande su tarea que en

realidad no alcanza a existir?

El dolor, la desesperacin, la ambivalencia, el sobresalto, la angustia y tantas

otras manifestaciones emocionales de Fidor Mijalovich Dostoievski ante la

muerte de su hijastro Pavel, son muestras de nuestra incapacidad para reaccionar

no solo ante la muerte inesperada, como ante los conflictos familiares, ante las

contradicciones polticas de la Rusia de ese entonces, como lo expresa en su

novela Coetzee.

En medio de la tragedia Rodion Romanovich Raskolnikov(3), quien abandono su

mismo poblado para hacer parte de la vida plagada de necesidades de losestudiantes en San Petersburgo, lo condujo a convertirse en un doble asesino y en

un ser lleno de dolor, desgracia y dubitaciones hasta ser condenado a trabajos

(2) Idem, el maestro de petersburgo. Editorial contempornea, Barcelona, 2003


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forzados en Siberia. Describe Dostoievski su partida ante la presencia de su

madre y hermana, al igual que su amigo Razumikin. Pero la dulce Sonia, su novia

y compaera de desdichas, lo acompaa hasta el escenario mismo de su destino

y castigo. All permanece pagando su condena, purgando sus propias culpas allado de su novio prisionero hasta cumplir lo estipulado. En esta novela, Crimen y

Castigo, se describe el destino de Rodion el que el finalmente fue el mismo Fiodor.

De nuevo es la tragedia y la desdicha pero tambin es la solidaridad y la

compasin, no slo del error cometido, sino por la desdicha y por el castigo que de

antemano no tena su camino trazado. Tambin es poder reconocer los vericuetos,

meandros y huellas en las que un ser humano cualquiera puede darle sentido a su

naturaleza y su existencia. Aqu es donde se encuentran los dos grandes

escritores: Dostoievski el maestro y Coetzee el premio nobel. En el primero Rodion

y en el segundo Pavel.

No cabe duda que el curriculum convencional no nos conduce hacia las

profundidades de la naturaleza humana sino hacia la superficie. De all que la

realidad en cuestin, sea por costumbre y por necesidad siempre ser la realidad

superficial. En ambos escritores, el comn denominador es la naturaleza humana

que no se predice, no se anticipa, por el contrario se construye y se describe como

una resultante. El ser humano es producto del devenir histrico, social, poltico y

econmico al igual que cultural; es un ser humano contextuado tanto de manera

hipottica como real. En el conflicto, las contradicciones, las fuerzas profundas, los

desequilibrios emocionales y mentales, no se predice se construye. De all

resultan muchas cosas importantes que no se ensean sino que se aprenden tales

como la fraternidad, la solidaridad, la amistad, la bsqueda, el pudor. En medio delas luchas polticas, la militancia, la clandestinidad se construye el ser humano que

tomara decisiones, y que lo decidido no ser a espaldas de la realidad sino dentro

(3) Rodion Romanovich Raskolnikov. Personaje central de la novela crimen y castigo. Publicada enel ao 18 y cuyo autor es Fidor Mijalovich Dostoievski.


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de ella. Nos preguntamos de nuevo: Si el curriculum al que estamos

acostumbrados nos percata de lo anterior?, o ser que estos atributos slo los

podremos encontrar en lo que se ha denominado curriculum oculto?, y que por lo

tanto deber permanecer oculto? Un curriculum preestablecido (a priori) nosprepara en aquello que se puede verificar, igualmente nos prepara para unas

condiciones especiales que estn determinadas por lo establecido en la sociedad

y no por su transformacin. Ese curriculum va de la mano de los hipotticos que

son susceptibles de verificacin, no de calles oscuras sino iluminadas y muy bien

pavimentadas. Bien diferente son las calles de San Petersburgo: desoladas,

agrietadas, oscuras y cubiertas por la nieve.

Un curriculum cuando es un cartapacio de ideales (o de no reales), nos convierte

en personajes aburridos y pedestres. La ausencia de exaltancia, el chapotear, el

paisaje lgubre de sus lneas no es ms que un tintineo en el pensamiento. El

frvido malestar de la naturaleza no se puede predecir en calidad ni en cantidad,

esta crece o decrece conforme la vida se construye y se transforma. Un curriculum

cuando es un camino las cosas van mejorando, van en el camino, con sus

estertores, huecos, huellas, charcos, empujones, empellones; es decir con las

circunstancias. Esto va despus y no antes como lo hemos credo.

Pero distinto es, cuando aquellas cosas que han sucedido y por su constancia en

la realidad permanecen y pueden generar dificultades, se deban predecir. Como

decir que quien no conoce la historia estar condenada a repetirla o como quien a

buen rbol se arrima buena sombra lo cobija. No se trata de construir la historia ya

construida. No es tratar de inventar lo ya inventado. No se trata de fabricar lo ya

fabricado, se trata de avanzar a partir de lo ya realizado y por ende, de caminarabriendo caminos. Caminante se hace camino al andar.

El curriculum a posteriori es una construccin natural. Que mejor ejemplo que la

evolucin, la cual ha sido siempre una transformacin que se ha edificado como


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una bandera a la cual se adhiere la modificacin que va llegando. La trayectoria de

la evolucin del cerebro se ha dado de abajo arriba(4). Paul Maclean concibi que

nuestro cerebro se desarroll conservando las reas, los cerebros de nuestros

precursores que haban demostrado su utilidad y construyendo estructuras nuevasque ayudaron a la especie a dominar la lucha evolutiva. En otras palabras, en

provecho de la analoga, un curriculum por su naturaleza y en beneficio de la

naturaleza humana, es un proceso evolutivo que se construye a partir de lo ya

existente pero transformndolo. As el curriculum debe ser un curriculum a partir

de hoy.

Lo que es el ser humano es lo que representa la verdadera existencia del

curriculum. Hago el balance profundo y lo que resulta de ello es el curriculum.

Nadie se muere en la vspera, dice el viejo adagio, haciendo contraposicin con un

curriculum a priori. Qu es lo que queda despus del proceso educativo? Primero

que todo una persona. Describirla de manera precisa, a la manera de Dostoievski

o de Coetzee, tendr un excelente balance, y este balance lo denominaremos

curriculum. Un curriculum a posteriori es una fotografa en movimiento y en

perspectiva del ser humano, en el cual se describe con precisin y se colocan en

dinmica el comportamiento y la personalidad, al igual que sus desempeos. Es la

imagen ntida de Pavel en el maestro de Petersburgo.

Un curriculum debe ser una puesta a prueba permanente de la capacidad de

transformacin del ser humano y de su entorno. Es mirar el mundo hoy pasando

por sus notables paradigmas. El paradigma emergente en nuestra vida es la

Revolucin de las Fuerzas Productivas. Estas han dejado una constelacin de

situaciones que prcticamente dan cuenta de lo que podra ser un curriculum enperspectiva, que si lo furamos a poner a funcionar, a priori, sera imposible

(4) Ratey, John J. El cerebro: manual de instrucciones. Editorial arena abierta. Barcelona, Junio de2002. pag. 19.


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hacerlo. Nunca estaremos en posibilidad de hacerle frente a los nuevos

paradigmas, slo cuando estos se instalan reaccionamos.

Que demanda el mundo hoy a partir de la presencia de la Revolucin de lasFuerzas Productivas? Es claro que estamos en un pasaje de la historia

caracterizado por las siguientes circunstancias: supervivencia, incertidumbre,

improvisacin, flexibilidad, resistencia, fragilidad, movilidad, velocidad, brevedad,

innovacin, versatilidad, participacin, desplazamientos, organizacin y el ms

notable, la violencia. Esto es lo que ocurre, que estar sucediendo con el ser

humano? Qu caractersticas propias nos hacen personas de hoy? La respuesta

sera curriculum. El camino que prepara las nuevas generaciones se debe edificar

en lo anterior, pero buscando beneficios en los resultados obtenidos y en

perspectiva. Resulta imposible imaginar el mundo de maana, desde las

condiciones actuales de caos y anarqua tanto en la naturaleza como en la

sociedad. Imposible imaginar con propiedad las caractersticas precisas del ser

humano del maana. Aqu radic el gran problema del curriculum apriorstico, que

so con gran precisin algo imposible de realizar y menos con un ser humano

que es impredecible en su comportamiento y personalidad. Esa fue su gran utopa

que pas de ser una gran fantasa, que termin siendo igualmente una

desventura, por no decir una gran mentira. Finalmente, acuden a este curriculum a

ensear lo que se puede y lo que se quiere. Otros acuden a aprender lo que

queda, lo que pueden o lo que desean aprender. Es claro, que si no entendemos

el aprender nos queda imposible el ensear.


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CUARTA PARTE:UNA MIRADA COMPRENSIVA DEL SENTIDO DEL CURRICULUM

El curriculum es la gua orientadora del quehacer docente. En la medida en que el

curriculum esta centrado en los procesos, los planes de estudio adquieren el

sentido acompaador de la tarea formativa. De all que sea necesario superar la

idea paramtrica de hacer curriculum por una concepcin flexible, dinmica,

contextual, integral y auto-decisoria.

En nuestra institucin educativa deber persistir la idea de articular la enseanza

con el aprendizaje respondiendo las siguientes preguntas: qu? cmo?

dnde? cundo? para qu? con qu? y por qu?. El responder estas

preguntas genera unidades de formacin conformadas por las maneras de

ensear, las formas de aprender y las formas de evaluar. Esta articulacin

permitir que el curriculum sea el eje de formacin a travs del cual la didctica y

la evaluacin, desarrollan aprendizajes y verifican su existencia.

El curriculum seguir siendo el trayecto a travs del cual se orientan los procesosde formacin integral de los estudiantes. Tambin se corresponde con la

necesidad de la formacin permanente de nuestros profesores como aquellas

personas que no se dedicarn slo a la docencia, la investigacin y la proyeccin

sino, a aprender continuamente su campo disciplinar, su rol docente y a la

reflexin consciente y permanente de su labor. Es el curriculum el que vigilar

continuamente que la transformacin de unos y de otros sea permanente. En la

medida en que estos resultados afloren, el ideal de curriculum trayecto se ver

cumplido o se convertir en el norte de los procesos formativos.

El conocimiento seguir siendo una tarea muy importante en los procesos

educativos. Pero el ideal de curriculum que pretenda dar cuenta de la


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acumulacin en el conocimiento se ver transformado dando paso a los procesos

curriculares de carcter cognitivo, que favorezcan el desarrollo del pensamiento.

En este sentido, el conocimiento ser un pretexto para el desarrollo del

pensamiento, pero igualmente el beneficiado ser este mismo. Beneficiario quedejar de ser acumulado para se transformado. De all que las prcticas

educativas en el aula y fuera de ella no slo estn centradas en la enseanza de

contenidos temticos y problemticos, sino en el aprendizaje de los

procedimientos, estrategias, procesos y herramientas, al igual que de las

actitudes. En todos los casos anteriores los procesos educativos y la organizacin

curricular tendrn como eje la cognicin. Se asume aqu que la cognicin integral

es el elemento central en la formacin.

El contexto local, regional y global debe ser un permanente regulador de los

contenidos y de las prcticas curriculares. Debemos abandonar la idea de que el

curriculum para estar acorde con las necesidades actuales debe ser modificado a

travs de procesos burocrticos. En tal sentido, la flexibilizacin curricular debe

ser una propiedad inherente, como lo es la integralidad, al quehacer curricular. Se

establecern los mecanismos administrativos que permitan que una modificacin

permanente del curriculum est ms cercana de las exigencias del medio y del

aula de clase que de una larga espera. El desempeo de nuestros egresados

continuamente nos dice que el curriculum debe ser actualizado no cuando estos

egresan, sino a travs del proceso formativo.

La formacin del pensamiento se corresponde con la pertinencia en el

conocimiento. El pensamiento sistmico es un atributo de los procesos educativos

desequilibrantes pero organizados y sistemticos. Es a travs de la educacin delpensamiento que podemos acceder a maneras distintas de ver el mundo. El

contexto glocal nos anuncia que la organizacin del mundo, de la sociedad y del

ser humano en general esta marcando alianzas estratgicas, redes e

interconexiones, mundos diversos, calidad en el desempeo, competitividad,


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Globalizacin y Revolucin de las Fuerzas Productivas. Esto nos muestra que la

idea de curriculum acumulacin ha sido superada por el curriculum trayecto y

curriculum construccin.

La institucin educativa vivir una permanente reflexin en los colectivos docentes

por reas o departamento y en los encuentro multiestamentarios donde el

curriculum encuentra la posibilidad de transformacin legitima. Estamos ante un

curriculum que escucha el contexto, atiende las necesidades formativas y

responde generando alternativas de transformacin. De aqu se desprender la

reflexin con transformacin y la transformacin con resultados visibles. En la

institucin educativa el curriculum ser una construccin permanente.


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QUINTA PARTE:CURRICULUM POR COMPETENCIAS

Hoy me ensearon en clase lo que aprend expresaba una nia al ser consultadapor su padre por lo que haba aprendido en la ESCUELA: Qu aprendiste hoy?,

esto lo deca la nia hace diez aos, como algo que a su escasa edad, slo seis,

podra entender. Dicha expresin podra ser lo contrario hoy aprend lo que me

ensearon, pero viendo las cosas, tal y como se expres, tiene mucho sentido

para la significatividad, no del aprendizaje sino de la enseanza. La enseanza

tambin debe tener sentido y corresponsabilidad. Ahora que hemos centrado la

atencin en que el aprendizaje debe ser significativo nos hemos olvidado que la

enseanza es la que debe ser significativa y que bajo las circunstancias, en las

cuales desarrollamos el currculum resulta casi imposible, tanto lo uno como lo

otro.

Lo anterior quiere decir, que cada da nos damos cuenta de la importancia de

ensear para la comprensin o para el aprendizaje y no tanto para satisfacer las

necesidades personales del docente. De igual forma, estamos de acuerdo en que

lo que se ensea debe ser pertinente, por lo menos debe generar estructurascognitivas que a futuro lo puedan ser.

Hoy, aquella nia es una adolescente, qu aprendiste hoy en el colegio?, le

pregunta de nuevo su padre: nada, respondi con su habitual desparpajo. Podra

sonar irreverencia, arrogancia o irrespeto, pero podra haber sucedido que no

hubiera aprendido nada. Sucede que en materia de aprendizaje no es tanto lo que

aprendemos a la velocidad que creemos y bajo las circunstancias que hoy plantea

el mundo. El aprendizaje implica el darse cuenta y el tener consciencia de lo

sucedido, por eso la respuesta puede tener mucho sentido. Esto podra estar

acompaado de la certeza que se tiene cuando se aprende: Un cambio por

pequeo que suceda. En los nios hay muchas certezas en medio de las fantasas


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que envuelven sus pensamientos, en lo irreal del mundo concreto que habita en su

ser. En un joven las certezas van de la mano de la incertidumbre; a veces del sin

sentido y en otras de la perplejidad. En el ser humano, a cualquier edad no existe

la certidumbre en el aprendizaje hasta que lo tiene que poner a funcionar, o que lodebe demostrar, poner a prueba y SABER HACER.

Para el docente existen sospechas que sus estudiantes aprendieron lo que les

ense, as un rato, un da o una semana despus no sepan dar cuenta de lo

aprobado. De all que sea ms peligroso, en materia de aprendizaje, un estudiante

ganador que uno perdedor. La peor parte siempre la llevan aquellos perdedores,

que por una sancin social no pueden seguir adelante; sin embargo, los

aprobados as estn en las mismas condiciones podrn continuar sin an haber

aprendido. Seguramente dentro de este grupo habr algunos que si aprendieron al

igual que en el grupo de los perdedores. Vale la pena preguntarnos: por qu

razn, algunos de nuestros estudiantes ganadores no aprendieron? y qu hacer

ante tal situacin? La frontera es invisible: aunque parezca real y evidente.

En los diez aos transcurridos se podra pensar que no ha habido avance

importante en su desarrollo. Esto es una conclusin a la que con gran facilidad

podra llegar cualquier persona adulta, si tuviera la pretensin de calificar el

desempeo o los resultados alcanzados por aquella joven estudiante. El desarrollo

es invisible en lo cotidiano, en el diario vivir o en lo permanente, pero en los

grandes lapsos de tiempo esos CAMBIOS se pueden notar con mayor facilidad.

En el microcosmos los cambios son imperceptibles, lo mismo sucede con los

cambios en el corto plazo. Los procesos educativos estn enmarcados en lo

inmediato y de igual forma, sucede con los resultados. De all que el desempeoest vinculado a lo que se ensea y a la verificacin hoy.

Los cambios ocurridos en el proceso de desarrollo del ser humano suceden dentro

del campo del aprendizaje. Aprendizaje que a su vez, es un proceso lento y de


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importantes repercusiones conativas. El educador no puede esperar en sus

estudiantes aprendizajes inmediatos y menos a la velocidad que son enseados.

Si la expectativa del docente es que el estudiante aprenda lo que le ensea, debe

contar primero con la experticia alcanzada por l a lo largo del tiempo: el trayectode su formacin. Fue el tiempo, la experiencia, su experticia quien lo transform

para darle sentido al trayecto y as aprehender lo que desea ensear. La

diferencia de ambos desarrollos, el del estudiante y el del docente, no slo va en

el sentido de la experiencia sino de dos grandes desarrollos que han tenido

trayectos diferentes, en espacios culturales diferentes o al menos semejantes y

con patrones de crianza diversos. Estos desarrollos son cogniciones puestas en

escena que han tenido expresiones diversas: diversidad cognitiva.

En diez aos son muchas las cosas que habrn acontecido en materia de

desarrollo en una persona. De la niez a la juventud la velocidad es fantstica, as

sus conexiones cerebrales se pierden entre un 30 y 50%. Este efecto

transformador es invasor en el ser, no hay tiempo para asimilar y apropiarse de tal

magnitud. Es una transformacin que slo da cabida a la perplejidad.

Precisamente en medio de la perplejidad hay que aprender.

La voz interior que atormenta, esa estrella fugaz que se ausenta, la gran

revolucin que salvar el mundo, su propiedad privada y su egocentrismo afectivo

slo da la posibilidad en la juventud a intentar comprender la identidad de ese

SER. No hay tanta posibilidad como lo creemos. El ser humano slo tiene la

oportunidad para aprender como su legado educativo y cultural, caso contrario

habr marchitamiento en su voluntad y conciencia. Hay que tener en cuenta que el

proceso de aprendizaje sigue su curso, as no se tenga plena conciencia. Elasunto es que no se sabr que se aprendi y esto ya es una tragedia.

En otros casos la joven estar en permanente aprendizaje as no aprenda. Esta

particular realidad, de una inconmensurable complejidad, se constituye en la


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conexin permanente entre el mundo interior y el mundo exterior. Seguramente en

la juventud la mirada es hacia lo interior. El mundo se hace invisible. Conclusin,

el interior se hace confuso.

Claridades, confusiones, ganancias y prdidas, todas ellas asisten al sujeto por

intermediacin de la cognicin y con atribucin al aprendizaje. Somos aprendices

y aprendientes de s mismos. Infortunadamente en los procesos educativos lo

hacemos desde otra orilla, la orilla de la enseabilidad. Aqu nos convertimos en

extraos de s mismos y creamos expectativas en el mundo de afuera. Aqu

somos visitantes de nuestros aprendizajes y nos convertimos igualmente

dependientes del maestro, del educador y del docente.

El ser humano habita en s mismo, el habitar aqu lo hace competente de su

existencia; esto quiere decir que en primera instancia es la EXISTENCIA lo que

gua el norte del ser, un ser que lo es todo, que aprende en su esencia y en su

totalidad. La idea de totalidad nos da cuenta de lo que es su todo. Resulta

contraproducente dividir, separar o dimensionar cada parte de este todo, que por

poco que separemos este permanecer, hay interdependencia. No son

enunciados, son engranajes cognitivos de su existencia, son engranajes cognitivos

de lo moral, social, afectivo, mental y psicomotriz; son engranajes de uno mismo y

un solo reloj de la vida. Es un engranaje en su totalidad, hay alguien all en su ser

y en su totalidad.

Ese alguien que cumple 16 aos, pese a todo, existi en su devenir natural; sus

procesos siguieron su curso, sin demora, sin obstculo pero con la premura que le

da su condicin de existir: Desarrollo humano natural. En el desarrollo humanonatural concurre el todo cognitivo, es intil pretender separarlos por medios

artificiales como lo hace el sistema, los procesos educativos y el currculo. Aunque

el currculo construy la frontera visible de aquellas cosas que deben ser

enseadas, aprendidas y demostradas. No hay sospecha, no hay duda, slo hay


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evidencias de aquello que se debe aprender. La finitud del currculo permiti hacer

visible lo invisible, acortar distancias y convirti lo complejo en sencillo, matricul

en su institucin el enciclopedismo, el mtodo cartesiano, la predeterminacin del

ser humano, la era del conocimiento, el confort metafsico y las comunidadescientficas. Cada uno paga tributo y cobra lo que cree que le corresponde. Se

tomaron por asalto sus deberes y no sus derechos. De igual manera se hicieron

violentas, agresiva e inhumanas. Es lo que la comunidad acadmica diga y ser

aceptado aquello, siempre y cuando est planeado dentro de las fronteras del

currculo.

Haga tareas, escriba ensayos, redacte informes, repase, haga ejercicios, presente

exmenes y aprenda todo aquello que se propone dentro de los marcos

establecidos por el currculo. Ese currculo delimita, limita y predetermina la

condicin humana. De la misma manera aprenda conforme a las condiciones y el

ritmo propuesta desde lo planeado, desde las formas de ensear, as estas

desconozcan las formas de aprender.

Todo se convierte en un camino educativo artificial, al que todos y cada uno deben

responder, con desempeos altamente calificados. De lo contrario, no se puede

avanzar en el largo sendero que ha sido trazado, predeterminado y claramente

organizado al que hemos llamado currculo. Un camino que en materia curricular

va en una sola direccin, en secuencia y en progresin sin ninguna posibilidad de

desvo, diversificacin y caminos alternos. Manera de educar, manera de aprender

y de vivir; en algo que est enraizado en nuestra cultural, que por ningn motivo

deseamos salir de aquel mundo tan confortable. Aqu habitamos y aqu

reclamamos. Salir de este mundo artificial implica establecer la diferencia: Ladiferencia vital.

De nuevo interroga el padre a su joven hija: qu has pensado hacer y ser en la

vida? No lo s, an no lo s. Es muy difcil responder una pregunta, que deber


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estar ligada su respuesta a un proyecto de vida claramente definido. Proyecto de

vida que por lo pronto no existe, porque no es el momento de las definiciones y

menos de las grandes decisiones. Es la poca de vivir relajados, de disfrutar, de

dar rienda suelta al lmbico y dejar aflorar el disfrute que emana por toda susuperficialidad. Hacer nada es hacerlo todo. Pensar y repensar la idea Parce,

esa es la idea, sabe. No hay asunto por resolver porque no existe problema por

enfrentar. Para una joven un solo problema se convierte en su realidad y en el

mundo por desvelar.

Una vez que el currculo se instal en nuestras vidas nos pas a una vida mejor

pero a una realidad peor, nos puso a vivir en funcin de l. En lo cotidiano, en lo

vital, en lo educativo, en lo social y cultural ejerce su tirana, con esa clara bondad

que justifica su macabra existencia predeterminante. Antes de su existencia ya

ramos competentes, hoy no lo sabemos. Aumente materias, suba unas y baje

otras, quite o aumente intensidad, coloque requisitos, flexibilice lo imposible,

solicite excepciones y resignifique el currculo. Ah estamos, esclavos de su

dominio. El problema hoy fue que resultamos por obra y gracia del espritu

curricular, incompetentes.

Esta presencia abrupta que irrumpi hace cerca de cien aos nos atemoriza cada

vez que en presencia del conocimiento nos pretende reconocer y hacer caer en la

cuenta de nuestra ignorancia. En qu momento y bajo qu circunstancias el

currculum y el conocimiento decidieron vivir juntos? Se alargan o se acercan las

distancias, cada vez que deseamos dar cuenta de nuestra capacidad o de

nuestras incapacidades, el currculum se hace presente cerrando fronteras,

dejando por fuera a cualquier desprevenido o incluyendo dentro de l todo aquelloque genera satisfacciones o que da cuenta de sus perfectos deseos. Es un

currculum de carcter flemtico y de colon irritable. Este temperamento se

reproduce en los seres humanos y en todos aquellos que deciden vivir o habitar

all.


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En dos aos ms, la joven en mencin har su entrada a la adultez y

posiblemente a la Universidad, en medio de un ambiente convulsionado y de

inquietantes contradicciones afectivas, volitivas y motivacionales. Aqu el currculo

afina sus garras para terminar de ubicarla dentro de unos parmetros an msrgidos que la llevarn a la vida profesional. En este momento, aparece de la nada,

un aire de libertad, de autonoma, de autodecisin y porque no, de autosuficiencia.

El conocimiento se hace ms fuerte, tanto para la repeticin, como para la

informacin y su construccin. Se da por sentado que en la medida que se

construye, repite, reconstruye o modifica el conocimiento enseado, las destrezas

aparecern de la mano de las habilidades.

Dicho de otra manera, se supone desde lo curricular que la teora va de la mano

de la prctica y que tal! Que sea al contrario. De igual manera vamos de lo simple

a lo complejo, es decir, lo simple cada vez ms simple y lo complejo sencillo.

Estos sern los lmites en funcin del conocimiento los que sern administrados y

gestionados por el docente, los comits de currculo, los consejos de facultad, los

consejos acadmicos y registro acadmico. Despus de toda esta burocracia

administrativa y curricular las cosas permanecern sistematizadas y organizadas

en funcin de una misma manera de hacer currculum: CURRICULO ARIORI.

Hasta el momento no habr respuesta para aquella joven preadulta que se acaba

de asomar a la vida universitaria. Todo est dicho, todo est planeado y slo

queda una alternativa, ubicarse dentro de los marcos de referencia que le acaba

de proponer la Universidad.

Raperos, punqueros, metaleros, y candis, unos y otros han hecho su asomo a lavida de esta joven. Amantes del rap, del pantaln ancho, de los medallones y

grandes cadenas, que se hacen notar sin ningn pretexto. Chaquetas de cuero

con taches, collares de cuero y taches de metal, pantalones pegados, vestimenta

oscura o negra y grandes crestas en el cabello. La msica metal, grandes


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cabelleras, vestimenta oscura o negra y una cadencia particular al caminar.

Teteros, descaderados, fluorescencia en todos lados, colores claros, peluches,

mascotas, chicas superpoderosas, hello kitty a la vista, camiseta corta y ombligo a

la vista. Esta particular forma de habitar en el mundo, de vivir el cotidiano, detrasegar en la vida y darle sentido a la existencia no es dimensionada por forma

curricular alguna. La institucin educativa, los procesos educativos, las intachables

didcticas y las formas de aprender y de ensear convencionales no tienen

cabida, ni en su hacer ni en su pensar; que estos jvenes preadultos tienen formas

diversas de vivir y de pensar nada parecidas a la forma de vivir de los adultos.

Aqu comienza la lucha generacional.

Un currculo por competencias: La Frontera Invisible, se constituye desde la

contemporaneidad, contando con los grandes niveles de desarrollo del ser

humano, con la diversidad, oportunidad que presenta el mundo de hoy. Tiene

como tarea actuar sobre la modificabilidad cognitiva que se ver representada en

transformaciones en la estructura y la dinmica del pensamiento; a este respecto

se deber contar con el desarrollo cognitivo, estilos cognitivos y patrones de

crianza en los estudiantes.

Las formas de pensar y de actuar en los jvenes dependen sustancialmente no de

lo que el maestro ensea o de lo que este quiere ensear, sino del espritu de la

poca, de la influencia de los medios de comunicacin, de la regulacin de los

pares y en gran medida de los patrones de crianza. Un currculo bajo estas

circunstancias debe estar centrado en la cultura en primera instancia y en segunda

medida, en los desarrollos del conocimiento. No puede seguir siendo el

conocimiento el que marca la pauta en materia curricular cuando nuestros jvenesdel asunto nada quieren saber.

Existe un comn denominador sociocultural en el momento histrico que nos toc

vivir. La anedonia, el sin sentido, la desmotivacin, la baja autoestima, la


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desesperanza aprendida y la prdida de valores marcan la pauta en las relaciones

pedaggicas, en las formas de ensear y aprender y muy especialmente en las

mediaciones y en transferencia del aprendizaje. La tarea formativa no puede

seguir centrada en ensear, en llenar de datos y de informacin el currculum, enponer tareas, trabajos, ensayos, ejercicios, problemas, y todas aquellas cosas que

hacen parte del ritual de la vida acadmica de las instituciones educativas. El

currculo debe dirigirse hacia el mundo de hoy y el mundo de hoy est lleno de

nios y nias que no tienen respuestas para las cosas que deben saber, de

jvenes que viven en el sin sentido y de adultos que viven la carrera desenfrenada

del neoliberalismo y de la globalizacin nmada.

5.1. IDEAS SOBRE CURRCULO

Definir el currculo es una tarea particularmente difcil, en algunos casos

imposible. Esto dado la foraneidad del concepto y la marcada influencia que nos

ha dejado la tendencia educativa que conocimos entre nosotros como la

TECNOLOGA EDUCATIVA.

El asunto de la tecnologa educativa es fundamental tenerlo en cuenta debido a la

homologacin del concepto currculo al diseo instruccional y a la tecnologa

instruccional.11 Dicho lo anterior, nos conduce entonces a la no precisin exacta

de una definicin sino a un ideario sobre el asunto, dada la mezcla de

concepciones y la influencia de tendencias educativas y muy especialmente de los

grandes paradigmas educativos, donde algunos de ellos no cuentan con la palabra

curricculo. De todas maneras, coinciden los autores de manera explcita e

implcita, en que la idea natural de la educacin es la formacin y aqu va comoestrategia el currculo.

11 Algunos autores han puesto en la misma categora y al mismo nivel la tecnologa educativa y el currculum.

Un ejemplo de ellos es lo expresado por Humberto Quiceno, quien en un seminario realizado en Manizales

(U. de Caldas) en diciembre de 2003, coloc ambos asuntos al mismo nivel: El Currculum es Tecnologa

Educativa y Tecnologa Educativa es hacer Currculum.


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A la base de todo currculo, formacin y proceso educativo gravita tanto como eje

como en su periferia, el aprendizaje. Es claro, que si el aprendizaje es el fin

primordial, quiere decir que la intencin es el cambio personal. Aprendizaje es elproceso de cambio. Quien aprende cambia. Esto se logra no necesariamente va

educacin, tambin aprende el ser humano bajo sus propias condiciones y

posibilidades, teniendo como referencia la vida cotidiana. En este orden, una

primera idea de currculo podra ser EL CAMINO ORIENTADOR PARA QUE EL

ESTUDIANTE APRENDA LO REQUERIDO PARA SU FORMACIN.

Vale la pena decir, que ante la presencia de todo currculo existe una intencin de

formacin. Como esto sucede tanto en lo implcito como explcito, este nos

conducir como norte dinmico y no como referente rgido e invariable. De all que

los perfiles predeterminados no conducen a una formacin autnoma y libre sino

por el contrario, nos lleva a una idea fija, que los docentes pueden leer como la

tarea homogenizadora y lo cual hay que cumplir.

De la tarea homogenizadora se ha derivado una idea de currculo como plan de

trabajo igual para todos los estudiantes que concurren a l. De all se deriva el

concepto de pensum educativo o plan de estudios. Este por consiguiente tendr

un orden secuencial y en lo posible de lo menos a lo ms complejo, de menor a

mayor, con pre, co y post requisitos y con arreglo a su continuidad. Es decir, si no

se aprende no se aprueba el prerrequisito y no se puede continuar con el paso

siguiente. Aqu hay una idea que equipara currculum al pensum y por ende,

tenemos un concepto de currculo dirigido y efectivo en la medida que todos los

estudiantes sean muy parecidos y sepan lo mismo. Se desconoce as lasdiferencias individuales y los procesos culturales y naturales. Si lo que los

estudiosos del asunto desean demostrar cuando colocan el currculo como una

categora propia de la Tecnologa Educativa, es cierto, si tomamos como base lo

expresado con anterioridad.


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La homogenizacin tiene unas races profundas no slo en el sistema educativo

sino en la constitucin nacional a travs de un ideario del ser humano, al igual que

de la construccin y exigencia de unos arquetipos. Esto nace de la imposicin ydel caminar sobre las huellas de otras culturas y del pensamiento del racionalismo

instrumental. En el ideal del General Santander y de los lderes radicales, perodo

de los 30 aproximadamente (siglo XIX) se propuso un proyecto pedaggico

autntico, la naciente burguesa de Estados Unidos de Colombia, fue la expresin

del capitalismo naciente en Colombia.

Los principios coherentes con una sociedad capitalista, tales como: liberacin de

la mano de obra, liberacin de las tierras y la libre movilidad de capital, nos

condujo a un modelo pedaggico que se sustenta en una teora pedaggica y en

el mbito de esto, tenemos un currculo capitalista de impulso a la libertad, bajo los

ideales de la revolucin francesa y la ilustracin. La filosofa que lo sustent fue el

positivismo: libertad, orden y progreso. Se trat de un currculo fijo, preestablecido

y de forzoso cumplimiento. Aqu hay un impulso a las ciencias naturales y exactas

con un legado de utilitarismo que conduca a la felicidad terrenal, en

contraposicin a la felicidad eterna. Hoy existe un concepto semejante de

currculum despus de 150 aos.12 Es un currculo al servicio del progreso, y la

razn (racionalidad), la ilustracin y educacin laica. Su mtodo educativo deber

ser experimental. El currculo tiene profundas races en la historia de las

sociedades. De todas maneras sigue respondiendo a preguntas tales como: Qu

sociedad queremos construir?, Qu hombre se debe formar? Y por ende Qu

cosas deben aprender los estudiantes?

Cuando el currculo se encuentra matriculado en una u otra ideologa

prcticamente se puede traducir su verticalidad, linealidad, rigidez y

12 Resulta importante investigar cuando fue que el trmino Currculum se instal en Colombia. Seguramente

hace 150 aos o ms no exista este concepto.


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homogenizacin, tambin puede suceder lo contrario. El ideal de currculo opera

de esta manera como un plan de accin con un mtodo particular con objetivos

comunes. Esto quiere decir plan de estudios, mtodo y objetivos comunes

conforman el currculo. Introduciendo estos componentes al currculo debenaparecer unas condiciones especiales para que este se pueda cumplir, hablemos

del docente y en este sentido, nos podemos ocupar de lo dicho por Stenhouse 13

El currculum es el medio a travs del cual puede aprender su arte el profesor o

como lo plantea el mismo autor El Currculum es el medio a travs del cual

aprender conocimiento el profesor.

Es decir, que en el ideal de Stenhouse el currculum no slo es camino para que

se ensee sino para que el profesor aprenda conocimiento y el arte de ensear.

De igual manera, se nota como el currculo es fundamentalmente cognoscitivo, lo

que nos da a entender que lo que se debe ensear es el conocimiento. Existe

entonces dependencia absoluta del currculo al docente, como efectivamente se

nota en la tan analizada y debatida libertad de ctedra. Vincula esta idea al

desarrollo o mejor formacin de los estudiantes con exclusividad al docente. Si el

docente no tiene capacidad de ensear bien o no tendr conocimiento suficiente,

ser difcil aportar con suficiencia a la formacin de sus estudiantes. Hablamos de

una formacin cognoscitiva.

De manera implcita subyace en el concepto currculo un ideario de aprendizaje,

como ya se mencion, con pretensin de formacin. Si esto es cierto, es

importante clarificar que el aprendizaje es un asunto estrictamente personal

teniendo como referente su contexto y su cultura. Es personal en la medida que

cada persona aprende a su propio ritmo y condiciones.

El colocar en estricta dependencia el aprendizaje y por ende la formacin al

docente, pone en tela de juicio la capacidad del docente y del estudiante. Suponer

13 STENHAOUSE, LAURENCE. La investigacin como base de enseanza. Ediciones Moreta, S.L. Madrid,

1996, pg. 140.


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que el estudiante aprende lo que el docente le ensea es una equivocacin,

involuntaria por supuesto. Es claro a la luz de la psicologa y las neurociencias que

la velocidad en el aprendizaje en todos los seres humanos es diferente. De igual

manera los ritmos, estilos, herramientas, procesos son personales.

Si la ilustracin14 irrumpi en la educacin como alternativa importante en una

educacin para el pas, lo que se desdibuj del ao 1840 con la hegemona

conservadora, volvi de nuevo a reinar la educacin vertical, religiosa y bancaria:

no libertad de culto significa no libertad de aprendizaje. Este ser un nuevo

ideario de currculum, que qued frustrado en su autenticidad para el pas,

podramos decir que ha habido un gran efecto colonialista, eurocentrista y

tecnologista que determina o frustra cualquier idea de currculum vinculado a un

desarrollo humano nacional y latinoamericano.

Se nota entonces, una marcada influencia predeterminante y de dominacin del

currculum desde factores extrnsecos. SI EL CURRCULO ES EL RECORRIDO

POR CUMPLIR, estar prefijado y orientado por aquellos que ejercen poder

ideolgico sobre l. El currculo es dominado y dominante por tradicin. Hasta

hemos podido visualizar un currculo apriorstico, como reflejo de un ideario de ser

humano, de ilustracin y de repeticin de la memoria nacional (ICONOGRFICA).

Diferente podra ocurrir si el currculum es pensado como un proyecto (de

investigacin) como el pensamiento de Stenhouse puede ser complementado con

el sentido de Grundy,15 explicando el currculum desde conocimiento e inters de

Habermas. Es claro que en las tres perspectivas, la primera, la racionalidad

instrumental que cabalga en el positivismo, la segunda, la comprensin sobre lahistoria y la hermenutica y en la tercera, la emancipacin como el resultado de la

participacin activa. En palabras de Grundy, estamos pasando del inters tcnico

14 Base del proyecto de Francisco de Paula Santander (1827 1840) que pretenda transformar la educacin

del pas.


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al inters prctico y del prctico al emancipatorio. La idea de currculum que nos

queda, en este anlisis, es aquella que puede ser ubicada segn el inters del

sistema, de la institucin o de la persona.

El currculum es un proceso que implica la construccin paulatina de s mismo al

igual que sus resultados. Lo que importar es precisamente el proceso y los

aprendizajes, dicho de otra manera tanto el proceso como el resultado se refleja

finalmente en la FORMACIN. El propiciar procesos formativos de carcter

autnomo y el intervenir con dinmicas educativas problematizantes,

comprensivas y emancipadoras; no slo ponen al proceso a la par del currculum,

sino que el pensamiento del estudiante puede gravitar entre la hermenutica (el

sentido) y la emancipacin. Cul sera la idea de currculum? Es un proceso de

construccin autnoma que implica y permite la emancipacin del ser humano. El

currculum es una estructura dinmica dialctica A POSTERIORI que transforma

el ser humano y la sociedad.

Un currculo A PRIORI es lo opuesto a un currculum A POSTERIORI. Parece

obvio e intil hacer cualquier comentario al respecto. En lo A PRIORI cabe todo

aquello que creemos los estudiantes deben SABER, HACER Y SER a partir de la

predeterminacin y un ideal de formacin. Supone esto que el camino para

lograrlo es a travs de la enseanza, con cumplimiento de un proceso

preestablecido con la valoracin precisa del acercamiento o lejana de sus

resultados. Esta forma de currculo incluye un sinnmero de situaciones que

suponen que el ser humano, es decir el aprendiz, actuar de X o Y manera y otras

tantas de orden preventivo, como es el caso de los hbitos de la vida y los valores,

que se convierten en elementos muy importantes en este propsito. Pero tambingravitan otro tanto de cosas, que siendo aparentemente preventivas hacen parte

del bagaje del adulto o de generaciones pasadas que cumplieron el proceso y que

15 Grundy, Shirley. Proyecto o praxis del currculum. Edicin Morata, Madrid, 1998


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habiendo sido importante y significativo, ya no lo es. Lo preventivo es de estricto

cuidado.

Tambin nos dice que el currculum generalmente est referido a educar NUEVASGENERACIONES, con nuevas posturas. Si se trata de lo preventivo esto no

puede ser con viejos referentes. Tambin es de suma preocupacin, todo aquello

que creemos que ha funcionado, pero que as la experiencia no lo demuestre nos

deja perplejos o que simplemente creemos que nos ha dado resultado. Un smil

que ha vivido la humanidad nos muestra que tanta influencia tienen las acciones

preventivas, cuando tienen propsitos de poder y dominacin del ser humano. la

guerra preventiva es apenas un eufemismo para la agresin consentida.16

Contina Noam Chomsky planteando su posicin: fue esta doctrina, no slo su

aplicacin en Iraq, lo que motiv las razonables y sin precedentes protestas ante

la invasin. Esta reaccin sin duda ha elevado las barreras para apelar en el futuro

a esta anunciada doctrina.

En trminos ms coloquiales, un currculo A PRIORSTICO se puede convertir

en un campo minado. Lo ocurrido no slo en Iraq, sino en nuestro pas es el reflejo

de un sistema educativo que anda por un camino equivocado, y no es

precisamente el presente el que da cuenta de ello. El aqu y el ahora es una

expresin de la conciencia, siempre y cuando este construya una fuerte dosis

histrica: nuestra historia de vida. Una equivocada tradicin colombiana,

acentuada despus de la denominada violencia, equiparaba la controversia con

la mala educacin. Se consideraba un valor el unanimismo y se estimulaba el

intercambio de ideas slo si estas eran coincidentes. Todava recuerdo un aviso

colocado en una cafetera de Cartago que deca: se prohbe hablar de poltica y

16 Chomsky, Noam. Tiempos peligrosos: La guerra E.U. Iraq y sus secuelas. La revista del espectador.

Marzo 28 de 2004. pg. 4.


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religin. Al privilegiar el consenso sobre el disenso se les iban cerrando los

caminos a las diferentes opciones religiosas o de vida.17

Estas son caractersticas particulares de un currculo apriorstico, su marcadapredeterminacin de la condicin humana dej profunda huella en nuestras

culturas. Es un currculo muy afectivo si de esto se trata, pero requiere un aparato

poltico, militar y educativo con caractersticas muy propias: autoritarismo en todas

sus expresiones. Contina Jos Fernando Isaza su anlisis.18 Afortunadamente en

el pas se estn consolidando redes sociales que buscan limitar los excesos de

autoritarismo; existen, as sean rechazados por los administradores,

organizaciones no gubernamentales de defensa de derechos humanos y

prestigiosos centros de investigacin social que poco a poco pernean el concepto

de democracia con equidad. La academia juega un papel relevante para prevenir

los excesos que la polarizacin conlleva A quien corresponde la tarea? A

nosotros. Cul sera la tarea? Conducir al pas educativo y a los acadmicos a la

interpretacin comprensiva de las bondades y las dificultades, que seguramente

sern muchas, generadas por un currculum que orienta el sistema educativo. Un

sistema educativo determinante de la vida del pas.

En contraposicin a lo anterior, sin pretender extremismos, debemos poner en la

visibilidad la idea de currculum A POSTERIORI. Esto implica tambin una idea

de currculo como un CONTINUM; es decir, un camino o proceso, como es el

sentido original y epistemolgico de la palabra, currculum igual recorrido.

Como primera medida vale la pena decir que el currculum es ms que visibilidad.

De esto se viene diciendo mucho: currculum visible Vs currculum oculto. Pero lainvisibilidad deber ir mucho ms all de lo que podamos ver, percibir, pensar e

interpretar. Tambin es dar cabida a todo aquello impensable, como es todo

17 Isaza Delgado, Jos Fernando. Entre estalinismo guerrillero y autoritarismo estatal, democracia. Lecturas

Dominicales. El Tiempo. Domingo 28 de marzo de 2004. pg. 4


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aquello que supera la condicin humana. Hoy sabemos donde estamos, maana

quien sabe. Esto no es una apreciacin apocalptica sino real o ms bien,

expresin de lo que hoy ocurre en el mundo, el cual es a su vez cada da ms

catico y menos predecible.

Persiste la discusin entre las ciencias naturales, las ciencias sociales y las

ciencias humanas intentando convertir al ser humano y a los fenmenos naturales

en predecibles. Pero del otro lado, darle el valor correspondiente a los actos

humanos como naturales, su conciencia de predecibilidad. Aqu est el meollo del

asunto, en un currculum a posteriori. en las ciencias naturales el ideal tradicional

era alcanzar la certidumbre asociada a una descripcin determinista. Hasta la

mecnica cuntica persigue este ideal. En cambio, las ciencias humanas, ya se

trate de la economa o la sociologa, estn dominadas por la nocin de

incertidumbre.19 Un currculum a posteriori es un currculum para la incertidumbre.

Bien, de los currculos apriorsticos hemos escuchado muchas historias y mucha

teora. Vale la pena centrarnos en construir una teora, develar experiencias y

generar la reflexin crtica sobre currculum a posteriori. Estos seguramente

podran marcar la diferencia. De igual manera, se podran convertir en una

alternativa importante para el sistema educativo.

5.2. QU ES CURRCULUM POR COMPETENCIAS?: NUCLEARIZACIN,

TEMATIZACIN Y PROBLEMATIZACIN.

En trminos de globalizacin resulta indispensable hablar de Competencias.Todos los comentarios generados por la globalizacin nos han impactado tanto,

que cada vez tenemos ms exigencias en nuestras CAPACIDADES. Los cambios

18 Idem, pg. 519 Prigogine, Ilya. Las leyes del caos. Editorial Crtica, Barcelona, 1999, pg. 15


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van desde nuestros HBITOS hasta los desempeos ms sofisticados, como por

ejemplo llevar a feliz trmino un proceso innovador.

Al respecto conviene decir, la globalizacin ha tenido implicaciones tan profundaen nuestras vidas que no qued otra alternativa que VIVIR diferente. No vamos a

discutir si vivimos mejor o peor, pero queda claro que los CAMBIOS son

evidentes, y que las secuelas son importantes de considerar sin haber renunciado

a lo que nos corresponde.

Alrededor de este tema, son muchas las esferas que se han visto afectadas; el

Sistema Educativo tambin se ha visto afectado por la globalizacin. No queda

duda que ste es el que lleva la CARGA de responderle a los retos a la

glo

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