Moisés e Akhenaton

5/16/2018 Moisés e Akhenaton - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/moises-e-akhenaton 1/15

Moisés e Akhenatonuma mesma pessoa por Ahmed Osman

A Bíblia eo Alcorão falam de Moisés ter nascido no Egito, educado na real faraônico palácio, e levando os israelitas em seu Êxodo paraCanaã. Em termos históricos, quando Moisés viver, e quem foi o faraó da opressão? Agora que os arqueólogos foram capazes dedesvendar os mistérios da história antiga, precisamos encontrar respostas a estas perguntas. Egípcio nascido Ahmed Osman, acreditaque ele tenha sido capaz de encontrar as respostas para estas perguntas que perplexos os estudiosos por séculos. Ele afirma que Moisésda Bíblia não é outro senão o rei Akhenaton que governou o Egito por 17 anos no BC meados do século 14.

Durante seu reinado, o faraó Akhenaton foi capaz de abolir o panteão complexo da antiga religião egípcia e substituí-lo com um únicodeus, Aton, que não tinha imagem ou forma. Aproveitando as semelhanças entre a visão religiosa de Akhenaton e os ensinamentos deMoisés, Sigmund Freud foi o primeiro a argumentar que Moisés era na verdade um egípcio . Agora Ahmed Osman, usando recentesdescobertas arqueológicas e documentos históricos, sustenta que Akhenaton e Moisés eram uma ea mesma pessoa.

Em uma releitura impressionante da história do Êxodo, detalhes Osman os eventos de Moisés / vida de Akhenaton é: como ele foi criado por parentes israelitas, governou o Egito por dezessete anos, irritou muitos de seus súditos, substituindo o tradicional egípcia panteãocom o culto de Aton, e foi forçado a abdicar do trono. Recuando para o exílio no Sinai com os seus apoiantes egípcios e israelitas,morreu fora da vista de seus seguidores, supostamente nas mãos de Seti I, após uma tentativa frustrada de recuperar o seu trono.

Osman revela os componentes egípcias no monoteísmo pregado por Moisés, bem como seu uso real egípcia e de expressão religiosaegípcia. Ele mostra que mesmo os Dez Mandamentos revelam a influência direta do Feitiço 125 do Livro Egípcio dos Mortos. Livro deOsman, Moisés e Akhenaton oferece um desafio radical para as crenças de longa data sobre a origem da religião semita e do quebra-cabeça do desvio de Akhenaton da tradição egípcia antiga. Na verdade, se afirmações de Osman está certo, muitas das principais figurasdo Antigo Testamento seria de origem egípcia.

O primeiro monoteista

Akhenaton é a mais misteriosa e mais interessante de todos os antigos faraós egípcios. Ele criou uma revolução na filosofia, religião earte, que resultou na introdução da primeira forma de adoração monoteísta conhecido na história. Sigmund Freud , pai da psicanálise,foi o primeiro a sugerir uma conexão entre Moisés e Akhenaton. No seu último livro Moisés eo Monoteísmo, publicado em 1939, Freudargumentou que Moisés bíblico era um oficial na corte de Akhenaton, e um adepto da religião de Aten. Após a morte de Akhenaton, ateoria de Freud vai, Moisés selecionou a tribo israelita que vivem a leste do Delta do Nilo para ser seu povo eleito, levava-os para fora doEgito na época do Êxodo, e passou-se a eles os princípios da religião de Akhenaton.

Quando os arqueólogos modernos deparei com a figura estranhamente atraídos de Akhenaton nas ruínas de Tell el-Amarna, no meio doséculo 19, eles não tinham certeza do que fazer com ele. Alguns pensaram que ele era uma mulher disfarçada como um rei. Nosprimeiros anos do século 20, quando a cidade de Amarna foram escavados e mais se sabe sobre ele e sua família, Akhenaton tornou-seum foco de interesse para os egiptólogos, que o viram como um visionário humanitária, bem como o primeiro monoteísta.

Na minha tentativa de buscar a teoria de Freud através da análise dos recentes achados arqueológicos, cheguei à conclusão de queMoisés foi Akhenaton si mesmo. O filho de Amenhotep III e da rainha Tiy, filha de seu Yuya ministro quem eu tinha identificado como

José, o patriarca, ele tinha um pai egípcio e mãe israelita. Yuya, a quem identificou como patriarca Joseph da Bíblia, foi nomeado porTutmósis IV para ser o Mestre dos Cavalos do Rei e adjuntos do Chariotry Real. Na chegada ao trono, Amenhotep III se casou com suairmã Sitamun, que era apenas uma criança de três anos na época, de acordo com costumes egípcios. No entanto, no seu Ano 2Amenhotep decidiu se casar com Tiye, a garota a quem ele amava e fez dela, ao invés de Sitamun, a sua Grande Esposa Real (rainha).Como presente de casamento, Amenhotep apresentado Tiye com a fortaleza de fronteira Zarw (na área de Kantara moderno no norte doSinai), a capital da Terra de Goshen, mencionado na Bíblia como a área onde habitam os israelitas no Egito, onde ele construiu umpalácio de verão para ela. De acordo com a egípcia costumes que o rei pudesse se casar com quantas mulheres ele deseja, no entanto,a rainha cujos filhos irão segui-lo no trono, deve ser sua irmã a herdeira. Para comemorar seu casamento com Tiye, o rei emitiu umescaravelho grande e enviou cópias do mesmo aos reis e príncipes estrangeiros.

O nascimento de Moisés

Akhenaton nasceu no ano 12 de seu pai Amenhotep III, 1394 aC, no palácio real de verão na cidade fronteiriça de Zarw no norte doSinai. Zarw, moderno Kantara Oriente, era o centro da terra de Gósen, onde moravam os israelitas, e no mesmo local onde nasceuMoisés. Ao contrário do relato bíblico, Moisés nasceu no interior do palácio real. Sua mãe, a rainha Tiy teve um filho mais velho, Tutmés,que morreu pouco tempo antes do nascimento de Akhenaton. Tutmés foi educado e treinado na residência real em Memphis, antes queele desapareceu misteriosamente, acredita ter sido sequestrado e assassinado pelos sacerdotes de Amon. Temendo por sua segurança,sua mãe Tiye mandou por água à guarda da família de seu pai israelita fora dos muros da Zarw, que foi a origem da história baby-in-

the-juncos.

A razão para a hostilidade dos padres para o jovem príncipe era o fato de que Tiye, sua mãe, não era a herdeira legítima do trono. Elanão poderia, portanto, ser aceito como uma consorte do deus Amun estado. Se o filho Tiye subiu ao trono, este seria considerado comoformando uma nova dinastia de reis não Amunite sobre o Egito. Durante seus primeiros anos, sua mãe guardava Akhenaton longe deresidências, tanto real em Mênfis e Tebas. Passou a infância na cidade fronteiriça de Zarw, cuidou pela esposa do general da rainhairmão mais novo Aye. Mais tarde, Akhenaton foi transferido para Heliópolis, ao norte de Cairo, para receber sua educação sob asupervisão de ANEN o sacerdote de Rá, que era o irmão mais velho da rainha Tiy.

Jovem Akhenaton apareceu nas Tebas das capitais, pela primeira vez, quando ele atingiu a idade de dezesseis anos. Lá, ele encontrou-se com Nefertiti, sua filha meia-irmã de Sitamun, pela primeira vez e se apaixonou por ela. Tiye, sua mãe, incentivado essa relação deperceber que seu casamento com a rainha Nefertiti, a herdeira, é a única maneira que ele pode ganhar o direito de seguir seu pai notrono.

http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0394700147/theofficialgraha

http://www.grahamhancock.com/library/book.php?bookID=51



http://www.pbs.org/wgbh/aso/databank/entries/bhfreu.html



http://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0394700147/theofficialgraha





Akhenaton Co-regente

Após seu casamento com Nerfertiti, Amenhotep decidiu fazer Akenaten seu co-regente, o que irritou os sacerdotes de Amon. O conflitoentre Amhenhotep e os sacerdotes tinham começado dezesseis anos antes, como resultado de seu casamento com Tiy, filha de Yuya eTuya. Em sua ascensão ao trono como co-regente, Akhenaton tomou o nome de Amenhotep IV. Em Tebas, durante os primeiros anos desua co-regência, Nefertiti estava ativo no apoio a seu marido e mais proeminente do que Akhenaton em ocasiões oficiais, bem comosobre todos os monumentos. No entanto, o clima de hostilidade que cercou Akhenaton na época de seu nascimento à tona novamentedepois de sua nomeação como co-regente. O sacerdócio Amun se opuseram a esta nomeação, e desafiou abertamente decisãoAmenhotep III.

Quando os sacerdotes de Amon opôs à sua nomeação, Akhenaton reagiu através da construção de templos para o seu novo Deus, Aton.Ele construiu três templos para Aton uma no final de trás do complexo de Karnak e outro em Luxor perto da margem do Nilo, eo terceiroem Memphis. Akhenaton esnobou os sacerdotes Aumn por não convidá-los a qualquer das festividades na parte inicial de sua co-regência e, em seu quarto ano, quando ele comemorou seu jubileu sed festival, ele proibiu todas as divindades, mas o seu próprio deusda ocasião. Doze meses depois, ele fez uma pausa ainda mais com a tradição, alterando seu nome para Akhenaton em homenagem asua nova divindade. Para o estabelecimento ressentido egípcia Aton era visto como um rival que poderia substituir o Estado poderosodeus Amon e não estão sob seu domínio. No clima tenso que prevaleceu, Tiye arranjou um compromisso por convencer seu filho adeixar Tebas e estabelecer uma nova capital em Amarna, no Médio Egito, na margem leste do Nilo, cerca de 200 milhas ao norte deTebas.

Uma nova cidade para Aten

A situação se acalmou, após a saída de Akhenaton, enquanto Amenhotep governou sozinho em Tebas. Para a construção de sua novacidade em Amarna Akhenaton escolheu uma terra que não pertencia a nenhum deus ou deusa. O prédio começou em seu 4 º ano eterminou no ano 8, no entanto ele e sua família se mudou de Tebas para Amarna, no 6 º ano. Uma bela cidade que era. Neste ponto, ospenhascos do deserto recuar do rio, deixando uma grande semi-círculo de cerca de oito quilômetros de extensão e três quilómetros de

largura. A inclinação areia limpa amarelo suavemente até ao rio. Aqui Akhenaton construiu sua nova capital, Akhetaton, o Horizonte deAton, onde ele e seus seguidores poderiam ser livres para adorar o seu Deus. Estelas fronteira enorme, marcando os limites da cidade eregistrar a história de sua fundação, foram esculpidas nas falésias. Akhenaton era uma cidade capital possuído de dignidade e harmoniaarquitetônica. Suas principais ruas corria paralela ao Nilo com o mais importante deles, Caminho do Rei, ligando edifícios maisproeminentes da cidade, incluindo a Casa do Rei, onde Akhenaton e sua família viveram a sua vida familiar privada. Para o sul da casaera Templo privada do rei a Aton. O Grande Templo de Aton, um enorme edifício construído sobre um eixo leste-oeste, estava menos deum quarto de uma milha ao norte ao longo do caminho do rei. Foi introduzido através de um pilão da rodovia e uma segunda entradadava acesso a uma sala hypostyle chamada a Casa da Alegrai-vos de Aton. A casa do sumo sacerdote Pa-Nehesy estava fora canto dorecinto do sudeste.

Akhenaton deu túmulos, arrancados da face das falésias que rodeiam a sua cidade, para os funcionários que haviam se uniram a ele.Nos relevos que os nobres esculpidas para si nestes túmulos - mostrando Akhenaton com sua rainha e da família dispensa honras ebenesses, adorando no templo, dirigindo no seu carro de jantar e beber - Nefertiti é descrito como tendo a estatura de igualdade com orei e seus nomes são colocados em uma cartela.

Aton era representado por um disco no topo de cenas reais estendeu seus raios em direção ao rei e rainha, e no final raios em suasmãos, segurando o Ankh, o símbolo da cruz egípcia da vida eterna, para o nariz do rei e da rainha, um privilégio que só eles desfrutam.Akhenaton concebido de uma inteligência única controladora, atrás e acima de todos os seres, incluindo os deuses. O rei ea rainha eramas figuras mais importantes do culto de Aton, cujas festas celebravam com as pessoas locais, com música, cantando, oferta de frutas eflores, e os rituais ao ar livre.

Golpe Militar

Após a morte de seu pai, Amenhotep III, ele organizou uma grande festa em Amarna, no seu 12 º ano, por príncipes estrangeiros quecarregam tributo porque o seu pressuposto de única regra. Akhenaton e Nefertiti apareceu na janela da aparência para receber ahomenagem das missões estrangeiras provenientes da Síria, Palestina, Núbia e das ilhas do Mediterrâneo, que lhe ofereceu seuspresentes. Uma unidade militar de shasu dos beduínos do Sinai, guardado o cortejo real. Foi então que o rei decidiu abolir a adoração detodos os deuses do Egito, exceto Aton.

Akhenaton deu ordens às suas tropas instruindo-os a fechar todos os templos, confiscar suas propriedades, e demitir os padres,deixando apenas Aton templos em todo o país. Unidades foram despachados para consumo os nomes dos deuses antigos, onde quer queforam encontrados escritos ou gravados, um curso que só pode ter criado montagem nova oposição à sua autoridade já rejeitou. Estaperseguição, o que implicou o fechamento dos templos, confiscando sua propriedade, o envio de artesãos que entraram em todos oslugares para cortar os nomes das divindades de inscrições, o banimento do clero, a excomunhão do nome de Amon, foi supervisionada

pelo exército . Cada vez que uma equipe de operários entrou em um templo ou túmulo para destruir o nome de Amon, foi apoiado porum pelotão de soldados que vieram para ver que o decreto real foi realizada sem oposição.

A guarnição militar de Amarna tinha destacamentos de beduínos do Sinai e auxiliares estrangeiros, além de unidades egípcias. Alealdade do exército de Akhenaton foi assegurada pela pessoa do seu comandante Aye, o irmão da mãe do rei, que ocupou cargos entreas mais altas na infantaria e chariotry, funções exercidas pelo Yuya seu pai.

A perseguição aos antigos deuses, no entanto, provou ser odioso para a maioria dos egípcios, incluindo os membros do exército. Emúltima análise, a dureza da perseguição tinham uma certa reação sobre os soldados que, eles próprios, tinham sido levantadas nascrenças antigas, e ao invés de arriscar a deserção de um atacado e talvez até mesmo uma guerra civil. Afinal, os oficiais e soldados seacreditava nos mesmos deuses cujas imagens o rei ordenou-lhes destruir, eles adoravam nos templos próprios que foram ordenados afechar. Surgiu um conflito entre o rei e seu exército. Crença de Akhenaton em um Deus, porém, era demasiado profundo para elepermitir que qualquer compromisso com os sacerdotes. Horemheb, Pa-Ramsés e Seti, planejou um golpe militar contra o rei, e ordenou



as suas tropas do norte e do sul para avançar no sentido de Amarna. Aye, que recebeu a notícia dos movimentos das tropas, trouxeseus carros para guarda de Amarna. Quando o exército e carros entrou cara a cara nas fronteiras de Amarna, Aye aconselhou o rei aabdicar o trono a seu filho Tutankhaten, a fim de salvar a dinastia. Akhenaton concordou em abdicar e deixou Amarna com Pa-Nehesy, osumo sacerdote de Aton, e alguns de seus seguidores vivem no exílio na área de Sarabit El-Khadem no sul do Sinai.

De volta do exílio

Ao ouvir sobre a morte de Horemheb, Akhenaton decidiu abandonar seu exílio no Sinai e voltar para o Egito, a fim de recuperar o seu

trono. Desde a sua abdicação, ele estava vivendo no exílio no sul do Sinai, com alguns de seus seguidores, por cerca de vinte cincoanos, durante os reinados de Tutankhamon, Aye, e Horemheb. Aqui, Akhenaton viveu entre os midianitas () shasu beduínos com quemformou uma aliança.

Em seus panos beduínos rudes, Akhenaton chegou na residência de Pa-Ramsés na cidade fronteiriça de Zarw, sua cidade natal, que setransformou em uma prisão para seus seguidores. Geral Pa-Ramsés, agora um velho, estava fazendo arranjos para sua coroação, e sepreparando para se tornar o primeiro governante de uma nova dinastia Ramesside 19, quando foi informado da chegada de Akhenaton.Akhenaton desafiou direito Pa-Ramsés ao trono. O general, apanhado de surpresa, decidiu convocar uma reunião dos sábios do Egitopara decidir entre eles. No encontro Akhenaton produzido o cetro do poder real, que ele levara consigo para o exílio, e realizou algunsrituais secretos, que só o rei tinha o conhecimento. Uma vez que viu o cetro da autoridade real e desempenho de Akhenaton dos rituais,os sábios caiu em adoração diante dele, e declarou ser ele o legítimo rei do Egito. Ramsés, no entanto, quem estava no controle doexército, se recusou a aceitar o veredicto do Comité de Sábios e decidiu criar seu governo pela força.

O Êxodo

Quando Akhenaton percebeu que sua vida foi ameaçada por Rames, ele escapou de Zarw com alguns de seus seguidores durante anoite, e voltou seus aliados shasu no Sinai. No entanto, ele se recusou a aceitar a derrota e decidiu continuar direito Ramses desafiantes

'para governar o Egito. Akhenaton reuniu seus aliados shasu no Sinai, e decidiu cruzar as fronteiras do Egito para Canaã, onde elepudesse estabelecer seu governo em terras estrangeiras do império egípcio, a fim de preparar um exército para lhe permitir voltar edesafiar Ramsés. Quando Ramsés tem conhecimento do plano de Akhenaton, ele decidiu sair na frente de seu exército e esmagar opoder beduíno antes que eles atravessam as fronteiras de Canaã. Ramese, no entanto, morreu, neste momento, e foi seguido por seufilho Seti I.

Seti deixou o corpo de seu pai para os sacerdotes para mumificar, e saiu para perseguir Akhenaton e seus seguidores shasu no norte doSinai. Depois de falar sobre a rota entre a cidade fortificada de Zarw e Gaza e passando as estações de água fortificadas, empurrando aolongo da estrada no Negeb o rei espalha a shasu, que de vez em quando se reúnem em número suficiente para conhecê-lo. Umconfronto militar teve lugar nos primeiros dias de Seti I, na rota entre Zarw e Gaza em Canaã. Do outro lado da fronteira egípcia chegouà cidade fortificada de Pe-Kanan, (Gaza), e parou o shasu entrar nela. Seti conheceu Akhenaton em um frente a frente de batalha emcima de uma montanha, e foi capaz de danificar o olho antes que ele o matou e deixou seu corpo insepulto no monte. Este confrontoque resultou na morte de Akhenaton, que mais tarde tornou-se parte de uma nova versão do mito de Osíris, Hórus, onde um confrontoocorreu entre Hórus e Seth. Embora o mito diz que Horus ganhou a batalha, que foi criada (cujo nome tornou-se Satanás nos últimostempos) que matou Horus.

AKHENATON - MISTÉRIO E CORAGEM

http://www.misteriosantigos.com/pagina12.htm

A civilização de Amenófis III e o poder de Tebas

A originalidade da obra empreendida por Akhenaton não é contestável, seja qual for o limite quecada historiador queira colocar. No entanto, é preciso entender arealidade do meio em que ele surgiu para melhor avaliar suacaminhada.

Seu pai, o faraó Amenófis III , começa a reinar por volta de 1.408

a.C. Seu governo se estenderá sobre um Egito fabulosamente ricoque conhece seu verdadeiro apogeu. O prestígio das Duas Terras,nome tradicional do Egito, é imenso, tanto pela qualidade dacivilização, quanto pelo poderio militar. A corte de Amenófis IIIapresenta um padrão de dignidade muito acima da média e,durante seu reinado, as artes, a arquitetura e as ciências recebempor parte do faraó uma atenção especial.





Sendo um enamorado da beleza, Amenófis III traz para a cultura egípcia elementos da cultura deoutros povos com os quais mantém intercâmbio diplomático. Seu reinado porém, esbarra com doisproblemas. O primeiro é a ascensão do poder militar dos hititas, que não recebem do faraó a devidaatenção gerando, ao longo dos anos, grande inquietação interna e a desconfiança dos paísesaliados. O segundo é o grande poderio dos sacerdotes de Tebas, que não aceitam a formacentralizadora da administração adotada pelo faraó. Com efeito, Tebas é a cidade santa do deus

Amon, O Oculto.

Funcionando como um verdadeiro Estado dentro do Estado, e com o Sumo Sacerdote com poderesde rei, são freqüentes as situações de confronto com o faraó, uma vez que criar e alijar reis erahábito dos sacerdotes de Amon. Neste meio, envolvido pela arte e a beleza, pelos temores da guerrae pelas tensões geradas pelo clero, nasce e cresce o futuro faraó Amenófis IV.

Descobrir Akhenaton é o mesmo que trazer à evidência um tipo de homem que busca ter uma visãodo universo, colocando seus ideais acima das circunstâncias materiais e políticas. Sua vidaapresenta aspectos de uma procura que podemos qualificar como iniciática. Ela abre nossocoração para uma luz maior e enriquece-nos com uma experiência de grande coragem de alguém

que acreditou em seu sentir.

A Família e a Educação

A formação do jovem Amenófis IV teve forte e positivaparticipação de seus pais, o faraó Amenófis III e a rainha Tii,um casal que a história registra como sendo de rarainteligência e com princípios morais elevados. Seu pai, homemde pulso forte, soube se fazer cercar de sábios que o

assessoravam no governo do Egito e demonstrou grandecapacidade de conquistar pacificamente o apoio dos paísesvizinhos.

Demonstrou também coragem para romper com algumastradições impostas ao faraó, dentre elas, a de se casar comuma mulher sem origem na realeza, mas sim de origemmodesta. O faraó idealizava a formação de uma religiãouniversalista, privilegiando em seu reinado o culto de Aton,apesar da forte influência deTebas e seu deus Amon, o

que certamente influenciou em muito a formação do pensamentode Akhenaton. Mais tarde, ainda vivo e durante o reinado de seu

filho, Amenófis III apoiou as mudanças profundas promovidas por ele.

Sua mãe, a plebéia Tii, foi personalidade marcante da história doEgito, participando ativamente das grandes decisões políticassendo que, em certos casos, chegou mesmo a desencadeá-las.



Tii leva uma vida apaixonante e não descansa jamais, sendo vista constantemente nasmanifestações públicas ao lado do rei, fato este que era inusitado na história do Egito. Segundomuitos historiadores, foi ela quem preparou todo o caminho para a chegada do filho ao poder.

Além dos pais, dentre os sábios que conviviam com o faraó, houve um de especial importância parao jovem Amenófis. Trata-se do escriba e erudito Amenhotep filho de Hapu, considerado um dos

maiores sábios do Egito e que foi o grande educador do futuro faraó. Amenhotep era um homem quedefendia ser fundamental acionar as idéias e conhecimentos de cada um, sem o que de nada valia oconhecimento para o homem.

Esta posição foi fundamental na formação de Akhenaton, que possuía, desde jovem, grandetendência mística, e que encontrou em em seu preceptor Amenhotep o conhecimento necessáriopara buscar o equilíbrio de suas ações.

Início do Reinado

Amenófis IV - que mais tarde ficou conhecido como Akhenaton - foi coroado faraó aos 15 anos deidade, assumindo o poder e co-regência com seu pai, numa época em que Egito vivia uma situaçãointerna tranqüila e de grande prosperidade. Seu reinado durou 13 anos (1.370 à 1.357 a.C.).

Amenófis III morreu no 12o ano do reinado de Akhenaton.

Durante os oito anos do período de co-regência, Amenófis III pode passar ao filho toda suaexperiência e também servir de apoio para as grandes mudanças promovidas por ele. É o paitambém quem controla a impetuosidade do filho, evitando um confronto com o clero de Tebas antesque tivessem sido lançadas as bases da "revolução amarniana". O jovem Amenófis IV acredita queum ideal justo sempre triunfa, mas aprende com o pai a ser paciente.

Sua mãe, que viveu durante os seis primeiros anos de seu reinado, foi responsável pela estruturaçãodas tendências místicas de Amenófis IV, fazendo com que ele se aproximasse da parte do clero queestava ligada aos antigos cultos do Egito, onde Aton era o deus maior .

Assim, durante os quatro primeiros anos de seu reinado, Amenófis IV vai, lentamente, se afastandode Tebas e amadurecendo a idéia de um Deus universal. Ao final deste período, ele inicia a granderevolução. Proclama sua intenção de realizar a cerimônia religiosa de regeneração - denominada"festa-sed" na qual o faraó "se recarrega".

Para este ritual mágico, manda construir um templo para Aton e adota o nome de Akhenaton, o filhodo sol. O significado destes atos é profundo dentro da cultura egípcia. O faraó indicava claramenteque Aton passava à condição de deus do Egito, rompendo com os sacerdotes de Tebas.

No templo de Aton, pela primeira vez, o deus não tinha rosto, sendo representado pelo Disco Solar . Aton era o sol que iluminava a vida de todos. Imediatamente passa a ser conhecido como o faraóherético.



Não se pode entender a obra de Akhenaton sem seconhecer a figura de sua esposa, Nefertiti , a bela quechegou, bem como a figura de seus pais e Amenhotep.Segundo os historiadores, era uma mulher de rara beleza.Nefertiti, egípcia, pertencia a uma grande família nobre.

Não seria ela, no entanto, quem o futuro faraó deveriadesposar, o que novamente indica a independência dafamília real em relação aos usos e costumes impostos àcorte.

O casamento, porém, se deu quando Amenófis IV tinha,aproximadamente 12 anos, sendo que Nefertiti era aindamais jovem que ele. Akhenaton e Nefertiti acabaram por transformar seu casamento estatal em um casamento deamor.

São muitas as cenas de arte que retratam o relacionamentocarinhoso entre eles, o que, por si só, mostra a intensidadedeste relacionamento, uma vez que não era comum na arteegípcia a expressão destes sentimentos. Com efeito,

Akhenaton e Nefertiti são, até hoje, citados como exemplo de um dos casais românticos maisfamosos da história.

Do mesmo modo de Tii, Nefertiti era muito mais que uma esposa e mãe, embora preenchesseperfeitamente estas funções. Foi também uma das cabeças pensantes da civilização amarniana,como ficou conhecida a obra de Akhenaton. Sob sua doçura e fascínio, ocultava uma vontade de

impiedoso rigor.

Grã-sacerdotiza do culto de Aton, Nefertiti dirigia oclero feminino e nesta função conquistou o carinho e a

admiração do povo.

Soube canalizar este sentimento popular de modo afortalecer o carisma de seu marido diante do Egito. Viveucom o mesmo ardor de Akhenaton a nova espiritualidade.

O casal teve seis filhas e nenhum filho. Quando dodeclínio da saúde de Akhenaton, foi Nefertiti quempreparou sua sucessão.



Segundo os historiadores, foi ela quem preparou o jovem Tut-ankh-Aton para ocupar o trono, quemais tarde reinou sob o nome de Tut-ankh-Amon. No espírito de Nefertiti, este era o único meio depreservar a continuidade monárquica e de garantir um necessário retorno à ordem.

Akhenaton - o Edificador

A idéia do deus único e universal foi se tornando cada vez mais consistente para Akhenaton. Comsabedoria e coragem, ele foi dando passos firmes para a construção de seu propósito. Era precisomaterializar a idéia. Durante o quarto ano de seu reinado, Akhenaton definiu o local onde seriaerguida a nova cidade. Sua escolha não se deu ao acaso, mas dentro de todo um simbolismocoerente com a nova doutrina.

A cidade se chamaria Tell el Amarna que significa O Horizonte de Aton, portanto, A Cidade do Sol.Estava localizada perto do Nilo, portanto, perto da linha da vida do Egito e a meio caminho entreMênfis e Tebas, ou seja, simbolicamente seria o ponto de equilíbrio entre o mundo material e omundo espiritual.

Ao todo foram quatro anos para a construção de Amarna com 8 km de comprimento e largura

máxima de 1,5 km, com ruas grandes e largas, paralelas ao Nilo. Apenas no sexto ano é que eleanuncia oficialmente a fundação da cidade de Amarna.

A proclamação recebeu integral apoio do clero de Heliópolis. Amarna passava a ser a nova cidadeteológica onde seria adorado um deus solar, único. Com a construção de Amarna, num local em queo homem jamais havia trabalhado, Akhenaton prova que não é um místico sonhador, mas alguémcompromissado em construir seus ideais, disposto a fazer uma nova era de consciência de Deus.

Amarna não é uma cidade comum, mas o símbolo de uma nova forma de civilização, onde asrelações humanas, desde a religião até a economia, achavam-se modificadas. Foi uma maneira dedar uma forma inteligível de suas idéias para os homens. Foi o teatro de uma tentativa fantástica deimplantação do monoteísmo.

Ali havia gente de todas as nações que se transformaram de súditos em discípulos de Akhenaton.Viver em Amarna, era tentar desafiar o desconhecido e mergulhar na aventura do novoconhecimento, acreditando que o sol da justiça e do amor jamais se deitaria.

A Vida em Amarna

Capital do Egito, cidade protegida, Amarna é antes detudo uma cidade mística em virtude da própriapersonalidade do rei. Viver em Amarna era compartilhar

da vida do casal real, suas alegrias e suas dores. Eradescobrir, no rei, um mestre espiritual que ensinava asleis da evolução interior.

Akhenaton e Nefertiti constantemente passeavam pelacidade, a bordo da carruagem do sol, buscando umcontato com seus súditos. Diariamente, cabia a



Akhenaton comandar a cerimônia de homenagem ao nascer do sol e a Nefertiti, a cerimônia do pôr do sol.

Para administrar a cidade, tendo como conselheiros políticos o pai, a mãe e um tio de nome AY, Akhenaton herdou grande parte dos auxiliares de seu pai, que adotaram com entusiasmo a novaorientação religiosa do faraó. Akhenaton cuidou de ensinar a nova espiritualidade a todos seus

auxiliares diretos.

Esta espiritualidade se baseia numa religião interior e na certeza de que existe um mesmo Deus

para todos os homens.

Akhenaton favoreceu a ascensão social de numerosos estrangeiros abrindo ainda mais o Egito paraa influência de culturas de outros povos. Assim, rapidamente o perfil social do Egito sofreu umaalteração de grande vulto. É fácil imaginar que muitos foram aqueles que ficaram descontentes coma nova situação, mas a grandiosidade do faraó fazia com que se mantivesse um equilíbrio nasociedade, e de sua sabedoria emanava uma energia que influenciava positivamente todos osaspectos da vida no Egito.

A arte egípcia foi particularmente influenciada durante o reinado de Akhenaton, sendohistoricamente classificada como a Arte Amarniana. De forma extremamente inovadora para aépoca, ela registra a visão que o faraó tinha do homem e do universo. Pela primeira vez surgemobras mostrando a vida familiar, o que vem ao encontro da concepção de Akhenaton de que o fluxodivino passa obrigatoriamente pelo organismo familiar. Em algumas obras, aparecem tambémmembros da família real nus, como indicação da necessidade da transparência interior. Este tema datransparência do ser está presente na mística universal.

Akhenaton permitiu que se registrasse em obras de arte, cenas da intimidade da vida da família real,o que jamais fora feito antes. Também são muito utilizados temas onde aparece a natureza, fauna eflora, considerados a grande dádiva da vida vinda de Aton. Outro aspecto relevante é arepresentação do faraó com aspectos nitidamente femininos, o que indicava ser ele, como filho do

sol, origem da vida para o Egito, e portanto, ao mesmo tempo pai e mãe de seus súditos. A históriaclassifica estas representações como as do Akhenaton teológico.

Na poesia, a contribuição da civilização de Akhenaton é muito rica, especialmente nos escritosreligiosos em homenagem ao deus Aton. É através dela que o faraó mostra a unicidade de Deus - oPrincípio Solar - que criou o Universo, deu origem à vida em todas as suas manifestações. OPrincípio Solar rege a harmonia do mundo, tudo cria e permanece na unidade.

Akhenaton e a Religião da Luz

Devemos observar que mesmo durante o períodoem que Tebas exerce a maior influência na religiãoegípcia, Mênfis e Heliópolis continuavam aalimentar a espiritualidade do reino.



Os sacerdotes destas cidades, sem o poder material de Tebas, consagravam-se ao estudo dastradições sagradas que cada faraó devia conhecer. Foi com estes sacerdotes que Akhenaton foibuscar as bases na nova ordem religiosa. Apesar dos séculos que nos separam da aventuraespiritual de Akhenaton, podemos perceber seu ideal e sua razão de ser e nos aproximarmos, passoa passo, de Aton, cetro misterioso da fé do faraó.

Para ele (Akhenaton), Aton é um princípio divino invisível, intangível e onipresente, porque nadapode existir sem ele. Aton tem a possibilidade de revelar o que está oculto, sendo o núcleo da forçacriadora que se manifesta sob inúmeras formas, iluminando ao mesmo tempo o mundo dos vivos edos mortos e, portanto, iluminando o espírito humano sendo, por isso, a sua representação o discosolar, sem rosto, mas que a todos ilumina.

Aton é também o faráo do amor , que faz com que os seres vivos coexistam sem se destruir eprocurem viver em harmonia.

Para Akhenaton, é essencial preservar uma "circulação de energia" entre a alma e o mundo dosvivos. Na realidade, não existe nenhuma ruptura entre o aparente e o oculto. Na religião do Egito nãoexiste a morte, apenas uma série de transformações cujas leis são eternas. Em Amarna, os templospassam a ser visitados integralmente por todos, não mais existindo salas secretas em cujo interior

somente os sacerdotes e o faraó podem entrar.

Para Akhenaton todos os homens são iguais diante de Aton. A experiência espiritual de Akhenatone os textos da época amarniana deslumbraram mais de uma vez os sábios cristãos. Numa certamedida, pode-se dizer que ele é uma prefiguração do cristianismo que viria, com uma visão profundada unicidade divina, traduzida pelo monoteísmo. É espantosa a semelhança existente entre o Hino aAton e os textos do Livro dos Salmos da Bíblia, em especial o Salmo 104.

Por outro lado, é fácil encontrar semelhanças entre a vida de Akhenaton e a vida de Moisés. Seum destrói o bezerro de ouro, o outro luta contra a multiplicidade de deuses egípcios, amboslutando pelo ideal do monoteísmo e se colocando como mestres dos ensinamentos divinos para todoum povo. A religião de Amarna continha uma magia maravilhosa, uma magia que aproxima ohomem de sua fonte divina.

O f im de Akhenaton

A implantação da nova ordem religiosa tornou-se quase que a única tarefa merecedora da atençãodo faraó. Com isso não combateu os movimentos internosdaqueles que se sentiram prejudicados pela nova ordem etambém pelo crescimento bélico dos hititas. Por volta do 12oano de seu reinado, com a morte de Amenófis III, estesmovimentos internos tomavam vulto e as hostilidades externasse agravavam.

Akhenaton, porém, fiel a seus princípios religiosos, se recusavaa tomar atitudes de guerra, acreditando poder conquistar seusinimigos com o poder do amor de Aton.



Nesta altura, a saúde de Akhenaton dá sinais de fraqueza, e ele resolve iniciar um novo faraó. Em Amarna, Nefertiti iniciara a preparação de Tut-ankh-Aton, segundo genro do faraó, para a linha desucessão, uma vez que o casal não possuía filho homem. Akhenaton no entanto, escolheSemenkhkare, iniciando com ele uma co-regência do trono.

Embora não existam registros claros sobre este período, tudo indica que durante a co-regência, que

durou 5 ou 6 anos, morre Nefertiti, e sua perda é um golpe demasiado forte para Akhenaton, quelogo depois desaparece da história pois provavelmente foi expulso do trono por um golpe militar feitos por seus inimigos, os sacerdotes de Amon, ele então foge para a palestina com alguns de seussacerdotes e súditos, provavelmente ele foi a figura por trás do mítico Moisés. Seu reinado, no total,durou cerca de 19 anos.

Semenkhkare também faleceu praticamente na mesma época, deixando vazio o trono do Egito epermitindo aos sacerdotes de Tebas do culto de Amon a indicação de Tut-ankh-Aton, queimediatamente mudou seu nome para Tut-ankh-Amon, indicando que Amon voltava a ser o deussupremo do Egito.

Por ser muito jovem e não possuir a estrutura de seus antecessores, Tut-ankh-Amon permitiu avolta da influência de Tebas que, por sua vez, não mediu esforços para destruir todo o legado de

Akhenaton, incluindo-se a cidade de Amarna. Tut-ankh-Amon que foi educado na religião de Atondeve ter entrado em conflito em aceitar as imposições dos sacerdotes de Amon e foi assassinado por estes com a idade de 19 anos. Ele foi a última peça que faltava para eliminar da história egípcia a“heresia” de Akhenaton e Nefertiti.

Akhenaton - Um Marco na História da Humanidade

O fim dramático da aventura amarniana é devido a circunstâncias políticas e históricas que nãodiminuem em nada o valor do ensinamento de Akhenaton. Se é inegável que o fundador da cidadedo sol, a cidade da energia criadora, entrou em conflito com os homens que ele queria unir peloamor de Deus, não é menos verdade que ele abriu uma nova concepção sobre esta luz que a cadainstante se oferece aos homens de boa vontade.

Sua experiência foi uma tentativa sincera de perceber a Eterna Sabedoria e de torná-la perceptívela todos. A coragem que demonstrou na luta constante por seus ideais, sem dúvida, fez dele ummarco eterno na história da humanidade.

A história de Akhenaton mostra, mais uma vez, que um homem melhor faz um meio melhor, e quea força de sua convicção em seu objetivo altera a vida do meio, seja ele uma rua, um bairro, umacidade, um país.... o Universo. Para isto, há de se ter Coragem!

Amenhotep III

Vindo da 18 ª dinastia e sendo o nono faraó para governar durante este período, Amenhotep

III elevados Egito. Além disso, ele seria pai de um filho que abalaria fundação do Egito e que

o filho viria a ser conhecido como Akhenaton. Durante o reinado de Amenhotep III, que viriaa ser conhecido como um período de paz e abundância, muitas estruturas foram construídas

que estão ainda hoje. Amenhotep III era conhecido como o faraó que embelezava o Egito.



Família

Nascer da Rainha Mutemwiya e do faraó Tutmés IV, Amenhotep III foi dado o trono com a

idade de 12 e manteve-se faraó até a idade legítimo de 50. Como a maioria dos faraós, eletambém tinha muitas mulheres. Acreditava-se que ele teve 317 esposas - todas as que foram

bem atendidos e foram adquiridos através de dotes. Sua esposa favorita, a rainha Tiy, foicasada com ele na tenra idade de 11 ou 12. Para honrá-la, ele construiu um templo dedicado aela. Ela foi a primeira mulher a ser dadas atos oficiais e foi acreditado para ser muito

inteligente. Juntos, eles tiveram um filho chamado Amenhotep IV, que mais tarde mudou seu

reinado

Amenhotep III governou numa época em que o Egito não estava em grande perigo. Ostempos eram próspera devido ao comércio e quando a produção ea vida ao longo do rio Nilo

tinha florescido. Ao contrário de outros faraós, conquistando outros reinos não foi um

problema. Construção foi o foco principal desde os tempos eram abundantes e nenhum perigoreal grande era evidente. Ampliou muitas cidades e construiu muitos templos. Ele construiu o

templo Malkata localizado nas margens ocidentais de Tebas e na parte sul de Medinet Habu.Este site foi dedicado à habitação e câmaras também oficiais. Sua estrutura maior e maisfamoso era o templo de Amon (hoje Luxor), que é conhecida por suas ruínas e continua a ser

uma atração turística popular hoje.

Gerenciando para manter o trono por um longo de 39 anos, Amenhotep III morreu de uma

doença desconhecida. Ele morreu com a idade de 50. Ele deixou para trás sua esposa favorita,que viria a mover-se com seu filho Akhenaten, bem como muitas outras mulheres. Apesar de

não ser conhecido por guerra ou conquista, ele deixou para trás grandes monumentos e

templos e estátuas grandes que começam a falar de uma mudança iminente - o Período deAmarna.

Túmulo

Jollis e Devilliers (engenheiros franceses da expedição de Napoleão Bonaparte) descoberto

túmulo de Amenhotep III, em agosto de 1799. Eles mapearam e registraram suas descobertas.Hoje, o túmulo é conhecida como KV22 e está localizado no Vale dos Reis. O túmulo foi

encontrado vazio e as paredes mal destruído devido ao sal e à exposição aos elementos.

Restauração está em andamento na esperança de que o túmulo pode ser devolvidos a umacondição adequada. Acredita-se que a múmia do faraó Amenhotep III foi encontrada no

cache real. O cache real foi localizado em um túmulo próximo corte Deir El Bahri, templo de

Hatshepsut, e estava escondido por padres. Essa tumba foi descoberta em 1881 pelos irmãos

Abd-er-Rassul.

MOISÉS-PRÍNCIPE DO EGITO



Moisés e Akhenaton

O nome egípcio de Moisés era Mos, que significa “filho das águas”.Segundo a Bíblia ele teria sido depositado, ainda recém nascido, num

cesto de vime e lançado nas águas do Rio Nilo por sua mãe, a levitaIochabel, esposa do sacerdote Anrim. Isso ela fez para salvá-lo dodecreto do faraó Amenhoteph III, o qual mandara as parteiras hebraicasafogar nas águas do Nilo todos os recém nascidos entre o povo de Israel,pois segundo uma antiga profecia, naqueles dias teria nascido no Egito olibertador dos hebreus, povo que lá vivia como escravo há mais dequatrocentos anos.Mas o Grande Arquiteto do Universo o havia escolhido para uma missãoe o salvou, conduzindo o cesto de vime onde ele foi posto até as mãos dairmã do faraó, que o criou como seu filho[1]

Uma antiga tradição, coletada pelo historiador Apião, sugere que ele setornou príncipe do Egito com o nome de Osarseph, o qual teria sido vizir(governador) na terra de Gózen e aos vinte anos iniciado no alto cargo desacerdote em Heliópolis. É com esse nome que ele aparece nosdocumentos, estelas e inscrições que os egípcios gravavam para registraros acontecimentos importantes da história da sua nação, o que explicaporque nunca foi encontrada nenhuma referência ao nome Moisés nosregistros da história egípcia[2]

Assim, Moisés, como príncipe do Egito, tornou-se não só um nomepoderoso em assuntos da religião, como também importantepoliticamente, já que exercia o cargo de governador de uma das mais

importantes províncias do Egito.Esses fatos ocorreram nos dias do faraó Amenhotep IV, conhecido naHistória egípcia como Akhenaton, o Reformador. Moisés, ou Osarseph,segundo se infere das especulações de Apião, teria se unido ao faraóAkhenaton na sua cruzada para implantar no país a religião de um únicodeus, o Deus Amon-Rá, divindade adorada em Tebas, sua capital. Essedeus, com o nome mudado para Aton, deveria ser a única divindade detodo o Egito e todos os demais deuses lhe deveriam ser sujeitos, damesma forma que todos os egípcios deviam obedecer ao grande faraó.(3)

Depois de ter adotado Aton como único e verdadeiro Deus a ser adoradonas Duas Terras do Egito, e proibido qualquer menção ou adoração aoutros deuses em todo o país, o faraó Akhenaton retirou dos Irmãos deHeliópolis todos os seus privilégios, confiscando-lhes terras e bens,declarando fora da lei seus ritos e cerimônias; e colocando-os sobre asujeição do Sumo Sacerdote Moisés. Com isso ele atraiu o ódio dosmembros daquela poderosa Confraria e dos demais sacerdotes do Egito,os quais fundamentavam seu poder na religião e obtinham suas riquezas



através das doações feitas aos templos, e pelo comércio que elespraticavam com esses bens.Os sacerdotes não concordaram com esse estado de coisas, nemaceitaram Moisés como seu superior e logo conclamaram aos principaischefes de estado egípcios para que reunissem os seus exércitos e

fizessem guerra contra aquele faraó, a quem chamavam de herege ecultor de deuses estrangeiros. Pois o deus de Moisés, segundo ossacerdotes de Heliópolis e outros santuários, era o deus de Israel. E Aton,o deus que ele adotara, era o mesmo deus dos hebreus.[4]

Esse deus era chamado de Adonai pelos hebreus, por isso se acredita queseja o mesmo Aton, adorado por Akhenaton. Akhenaton, para torná-lopalatável para os egípcios, fundiu a idéia metafísica que os hebreustinham de Deus, com os atributos de Amon-Rá, o deus de Tebas, que erarepresentado pelo disco solar. Assim, nasceu a idéia do Deus único, queos hebreus, mais tarde, iriam disseminar pelo mundo e mudarcompletamente a história das religiões.Os hebreus, como mandava sua tradição, não podiam escrever nempronunciar seu nome, por isso se referiam a ele como “O inominado” egrafavam o seu nome com quatro letras, IHVH, que os gregos, maistarde, chamaram de Tetragrammaton.[5] Todavia, os sacerdotes egípcios não aceitaram pacificamente essamudança radical nas suas tradições religiosas e insuflaram o povo dizendoque se o Deus de Israel reinasse sobre os corações e mentes do povo doEgito, logo os israelitas estariam dominando o país, pois eram grandesem número e muito fortes em corpo e espírito.Na verdade, havia muitas pessoas influentes no Egito, que eram oriundas

do povo de Israel. Isso mostra que os hebreus nem sempre foramescravos no Egito. Nessa época, provavelmente, eles viviam em liberdadeno Vale do Nilo e eram muito respeitados como comerciantes, artesãos epequenos proprietários agrícolas, como sugere as especulações de Apião.Essas condições favoráveis teriam começado com a ascensão de José, ofilho de Jacó, o qual teria se tornado um poderoso Vizir, cujo nomeegípcio seria Yuya( sua tumba foi encontrada no Vale dos Reis em 1905).Assim, durante muito tempo, os hebreus viveram em paz e se tornarammuito prósperos no Egito, tanto que a própria Bíblia se refere a esse fatodizendo: “Entretanto, se levantou no Egito um novo rei que não conhecia

(aceitava) José e que disse ao seu povo “Vós bem vedes que os filhos deIsrael estão muito numerosos e mais fortes do que nós. Oprimamo-lo, pois, com manha, para não suceda que, sobrevindo alguma guerra, ele seuna com os nossos inimigos, e vencendo-nos, saiam depois do Egito.” [6]

Mostra-se, com isso que os egípcios temiam os hebreus e não os tinhamcomo escravos, mas que a opressão sobre eles começou quando aspróprias condições políticas do país sofreram uma violenta modificação.Essa modificação, como se infere pelas informações de Maneto e Apião,



devem ter se iniciado com a revolução religiosa de Akhenaton.[7]

Com sua revolta, os sacerdotes colocaram uma grande parte do País emguerra contra Akehnaton e Moisés. E naqueles dias houve uma grandeconflito por todo o Egito, que durou mais de dez anos; muitos foram osque morreram porque o povo se dividiu; e em todas as cidades, as

pessoas lutavam com fúria e coragem pelos deuses que adotaram, pois oshomens combatem com mais ardor pelas coisas em que acreditam do quepor suas famílias ou bens. [8]

Perdida a guerra, porque foram muitos os que se levantaram contraaquele faraó e seu vizir Moisés (ou Osarshep), logo foi morto aqueleAkhenaton e no seu lugar subiu ao trono seu filho Tut-Ank-Amon, ummenino de dez anos de idade, cujo governo procurou restabelecer a pazno país revivendo a religião nacional de muitos deuses. Mas ele nãoconseguiu fazer as pazes com os Irmãos de Heliópolis, e estes, (porqueTut-Ank-Amon se recusou a perseguir e prender os seguidores de Aton econdenar Moisés á morte), envenenaram o jovem rei no nono ano do seureinado.[9]

Este Tutankamon é aquele que foi sepultado em uma suntuosa tumba noVale dos Reis, com um enorme tesouro e todos os seus serviçais.E depois disso aconteceu que os egípcios fizeram rei a um general denome Horemheb, que logo começou a perseguir e massacrar osseguidores da antiga religião, devolvendo os privilégios da Irmandade deHeliópolis, a qual se fez novamente muito poderosa e voltou-se contraMoisés e os hebreus, seus patrícios. Este, para salvar a vida, fugiu para odeserto do Sinai, onde se refugiou no oásis de Madian, que fica nos pésdo Monte Horeb, na península do Sinai. Data, portanto, dessa época, a

opressão que os egípcios começaram a submeter os israelitas.[10] (continua)[1] Êxodo, 2:,3,5.[2] O nome Moisés deriva da raiz egípcia mos, que quer dizer “filho”. Seunascimento, origem e adoção por parte de Bithia, irmã do faraó,(Amemhotep III) é contada em Êxodo 2: 1a 8. Já a identificação deMoisés com o vizir Osarseph foi proposta por Apião, escritor egípcio doprimeiro século antes de Cristo. Sua especulação, entretanto, não tembases históricas e foi veemente combatida por Flávio Josefo em sua obra

“Contra Apião”, como já registramos neste trabalho As demais conclusõesaqui expostas são um resultado das nossas especulações.(3) Ahemed Osmam- Moisés e Akhenaton- Madras, 2008[4] Esse é nome grego dado as quatro iniciais do nome de Deus, segundoos hebreus, que o soletravam como Iavé (Jeováh). Porém, Jeová éapenas um dos nomes de Deus, pois o seu Verdadeiro Nome era umsegredo só revelado a muito poucos escolhidos.[5].Êxodo “1: 8,9,10



[6] Essa também é a tese de Sigmund Freud em seu trabalho sobre Moisése Akhenaton, onde o famoso criador da psicanálise identifica o legisladorhebreu com o próprio faraó herege.[7] Essa guerra foi retratada no romance de Mika Waltari, “Sinouê, oEgípcio”, mas também é um dos mais bem documentados episódios da

história daquele povo, graças aos documentos recuperados nasescavações feitas em El Amarna.[8] O jovem rei Tut-Ank-Amon foi assassinado aos dezoito anos de idade esua história era pouco conhecida até sua tumba ser encontrada porHoward Carter em 1928. Os tesouros que ela continha constituem omaior achado arqueológico de todos os tempos e encontram-se hoje nomuseu do Cairo.[9]A Bíblia diz que os hebreus viveram como cativos durante quatrocentos anos noEgito. Não sugere uma data, entretanto, para sua imigração da Palestina para o Valedo Nilo. Pelas especulações de Apião e Maneto, entretanto, essa imigração deve terocorrido entre 1780 e 1580 a C, época que o Egito foi dominado pelos hicsos, povo

semita oriundo da Palestina. Maneto, segundo informações de Flávio Josefo, apresentaos hicsos como um povo que imigrou pra o Vale do Nilo e conquistou o Egito sem luta,mas por ter religiao e cultura diferente dos egipcios, acabou destruindo cidades e "ostemplos dos deuses", provocando grande matança e devastação no país. Por cerca deduzentos anos governaram o Egito com seus “reis pastores”. Sua capital era no Deltado Nilo, sediada na cidade de Aváris. Por volta do,1580 a C. os egípcios, comandadospelo faraó Amósis, atacaram Avaris e expulsaram os hicsos de volta para a Palestina.Maneto informa que eles se fixaram na Judéiaa e construíram Jerusalém. (FlávioJosefo, Contra Apião, Vol. I, pág. 73-105 § 14-6; pág. 223-232 § 25-6). Mánetotambém informa que um grande grupo de 80 mil leprosos e doentes recebeupermissão para se estabelecer em Aváris, depois da partida dos Hicsos. Esses maistarde se rebelaram, chamaram de volta os "rei pastores", que destruíram cidades ealdeias, e cometeram sacrilégio contra os deuses egípcios. Por fim, foram derrotados eexpulsos do país. Esses últimos, segundo infere Apião seriam os hebreus. (Contra

Apião, Livro I, Cap. 26, 28)(10) Ahemed Osmam, idem op citado

Documents

Moisés e Akhenaton