+ FotoreportajeMONSALUD

MONASTERIOEL

DE

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Cuenta la leyenda que la princesa católica Clotilde fue abando-nada una noche del año 531 en medio de los bosques de Córco-les-Sacedón por su esposo el rey godo Amalarico, para quefuera devorada como castigo a su presunta infidelidad. La de-voción de la princesa por la Virgen María, a la que no dejaba deorar, habría motivado que los mismos lejos de despedazarla, lahubieran desatado y alimentado hasta que pudo demostrar suinocencia y su esposo arrepentido, decidió construir una ermita.

Un mínimo componente real parece alimentar la historia, yaque las crónicas de la época recogen los continuos malos tratosde los que era objeto Clotilde por parte de su marido y el des-precio que por ella sentía al no querer convertirse al arrianismo,siendo así que finalmente fue rescatada por su hermano Chil-deberto al que envió un pañuelo ensangrentado para que vi-niera a liberarla.

En cualquier caso lo cierto es que efectivamente en torno a esasfechas se levantó una pequeña ermita sobre la que posterior-mente (en torno al año 1140) se edificaría el que llego a ser elmonasterio cisterciense más importe de Guadalajara; Monsalud,destino de nuestra última investigación.

En efecto los miembros de Grupo Alpha recalamos en Córcolesen una espléndida mañana del mes de agosto tras una decep-cionante visita previa a las ruinas de Santa María de Tendilla, di-rigiéndonos con prontitud hacia el monasterio espoleados porlas sugerentes historias que en torno al mismo habíamos docu-mentado, y que nos hablaban sobre caballeros de la Orden deCalatrava, curaciones de enfermos y endemoniados, y procesosinquisitoriales por “brujería”.

Monsalud nos recibe con su “capilla nueva”, en la cual aparecentallados San Bernardo, San Benito y un bonancible y barbudoDios que sostiene el mundo en su mano derecha.

Esta capilla al parecer fue construida en el S. XVII y la presenciade ambos santos en el frontispicio nos parece lógica. El primeropor su vinculación con la orden del Cister, a la que pertenecióMonsalud, y por el hecho de que su primer Abad (Fortun Do-nato), habría sido discípulo del Santo. El segundo, por su pro-funda vinculación en la lucha contra los “endemoniados” (SanBenito es el Santo patrón de los exorcistas y su medallón desde1641, aproximadamente, se utiliza en la práctica de los mismos),ya que Monsalud fue considerado hasta bien entrado el sigloXVIII “sanatorio contra la rabia, las melancolías de corazón y elmal de ojo” habiéndose relatado del mismo que “ hombres ymujeres que estaban poseídos de los demonios, entrando en eltermino de este santo monasterio suelen hacer grandes extre-mos como quien no puede sufrir verse en tierra de la Madre deDios”.

“ Monsalud nos recibe con su“capilla nueva”, en la cual aparecen tallados San Bernardo, San Benito y un bonancible y barbudo Dios quesostiene el mundo en su manoderecha. ”

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Desde la “capilla nueva” continuamos bordeando el muro hastallegar a lo que debió de ser un patio en encontramos nuestraprimera sorpresa. Unas escaleras de tierra conducen a lo quefue la bodega del monasterio. El acceso se encuentra vedadopor una verja metálica no obstante lo cual comprobamos queel subterráneo consta de una sala central desde la que se abrenvarias galerías a derecha e izquierda. Posteriormente supimosque precisamente allí fue donde supuestamente Amalarico ha-bría erigido la primigenia ermita. Documentamos fotográfica-

mente la zona, efectuamos unas lecturas de temperaturas quedemuestran un diferencial de 16 grados entre la superficie y lacripta (35.9 en el exterior frente a 20.3 en la cueva) y como decostumbre procedemos a efectuar un registro parafónico quetras ser posteriormente analizado nos ofreció un inquietante re-sultado ya que de forma tenue pero claramente discernible, pa-rece escucharse el llanto o lamento de una voz femenina.

Tras terminar de rodear el perímetro del Monasterio y comoquiera que la puerta principal se encontraba cerrada, accede-mos al mismo a través del muro lateral de su fachada sur, avan-zando a través de un largo corredor hoy al descubierto paraalcanzar el claustro donde debían encontrarse las tumbas de dosde los Maestres de la Orden de Calatrava, Nuño Pérez de Qui-ñones y Sancho de Fontova. No conseguimos encontrarlas enesa localización pero si localizamos dos en el corredor que uneel claustro con la sala capitular, pensamos que posiblemente setrate de la de los precitados ya que se encuentran en la zona in-terior del mismo y separadas de otro conjunto de tumbas quese sitúa en una galería abierta próxima a la entrada principal.Hay que tener en cuenta que esta documentada la presencia deAlfonso VIII en el año1177 en el Monasterio, a donde acudía arezar y a descansar tras haber reconquistado la ciudad deCuenca como territorio cristiano, lo que unido a la cercana

“en el archivo municipal deCuenca constan una serie delegajos documentando los jui-cios seguidos contra una seriede “brujas” ”

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ubicación del castillo de Zorita de los Canes reconquistado tam-bién por el monarca en el año 1169 y entregado en el 1174 a loscalatravos, nos hacen pensar en que dichas tumbas son las quebuscábamos.

Fotografiamos como de costumbre las mismas y dejamos la gra-badora registrando encima de ellas. Ya de regreso confirmaría-mos que habíamos obtenido algunas de las parafonías másimpactantes en la historia de Grupo Alpha. Comprobareis comoen una de ellas se escucha con claridad “nosferatus”, y en laotra el sonido del disparo de un rifle seguido de la apertura ycierre de su cerrojo. Podemos aseguraros que el silencio, du-rante toda nuestra visita había sido sepulcral.

Ultimado este punto avanzamos hasta la sala capitular y ascen-demos a la planta superior, hoy en proceso de restauración ysobre la que se han extendido unas plataformas metálicas parapermitir el trasiego de una parte a otra. Podéis imaginaros lasorpresa que nos llevamos cuando comprobamos que en otrode los registros obtenidos se escucha claramente “plataforma”.

Para concluir descendemos a lo que es la portada de acceso quecomo os indicábamos anteriormente se encuentra cerrada conuna verja metálica, es allí donde encontramos la galería y el con-junto de tumbas así como parece apreciarse en un muro, deforma difusa la cruz de la Orden de Calatrava. Recordamos igual-mente lo curioso que nos resultó encontrar una conexión delmismo con otro de los lugares visitados por este grupo, en con-creto con Barahona de la brujas en Soria. En efecto DomingoMiras sitúa su obra “Las brujas de Barahona” en el Monasteriode Monsalud. Aunque se trata de una obra de ficción, la mismase basa en un hecho real cual lo fueron los juicios por brujeríaseguidos por el Tribunal de Cuenca (al que pertenecía el obis-pado de Sigüenza y la villa de Barahona que se encuadraba enesa diócesis), entre 1527 y 1530. Concretamente en el archivomunicipal de Cuenca constan una serie de legajos documen-tando los juicios seguidos contra una serie de “brujas” de pue-blos cercanos al territorio que hoy ocupan los pantanos deEntrepeñas y Buendía, quienes se “ayuntaban” con otras proce-dentes de levante y Aragón para celebrar aquelarres en los cam-pos de Barahona. Dichas mujeres tras ser sometidas a torturadeclararon que “andaban por las noches en búsqueda de niños

para sacrificar”, “que se untaban ungüentos hechos con ajenjo,culebra, cera, pez y niño muerto para volar” y que “invocabana Lucifer, bailando con él”. Que dichas mujeres fueron quema-das es cierto, pero no en Monsalud.

Terminamos la jornada y abandonamos el monasterio y las tie-rras alcarreñas. Pero no se trata de un adiós, sino de un hastapronto, ya que las cercanas Zorita y Trillo quedan pendientespara una próxima visita.h

Escucha las grabaciones en la web de la revista

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“es allí donde encontramos lagalería y el conjunto de tumbasasí como parece apreciarse enun muro, de forma difusa lacruz de la Orden de Calatrava”

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