HUELLAS DE UN CAMINANTE(A SALVADOR GUERRERO)

GUILLERMO SAGBAY MRQUEZ

Te has desprendido de la tierra esquiva, al igual que una alondra, en manso vuelo; Llevas en el pecho una arpa viva, Y sus sones solo eran para el cielo. (Lus Cordero Crespo No se requiere de mucho lapso para conocer al hombre, nos basta una mirada, una tertulia, ahondar un poco de su vida, estrechar su mano, escanear su talento, auscultar sus afanes y vocaciones, y he ah!, la figura del ser con el cual comienzas la amistad. Nos parece que el hombre de talento es sencillo, callado, desprendido, con don de gentes, esto es, es el poder de hacerse amar por la persona, las acciones, las maneras y las palabras, cosas en que apenas cabe armona segn la imperfeccin humana... Se deja pasar por desapercibido, pero cuando analiza a su contrincante, cuando ve sinceridad, desborda su boca y se lengua en opiniones de la vida, del compaerismo, de los sucesos de antao, de la bohemia, del arte, sin descartar el anecdotario que no son sino las fbulas de Esopo, las que siempre dejan una moraleja, una sentencia o un proverbio.

LA LIBERTADGUILLERMO SAGBAY MRQUEZ

EL 10 DE AGOSTO DE 1.809 Mons. Bernardino Echeverra Ruz Cuando se escribe acerca de lo que se ha llamado el Primer Grito de la spendencia lanzado en Quito el 10 de Agosto de 1.809, hay que 'sacrificar todo deseo de originalidad o toda aspiracin a aportar nuevos datos a este conocido acontecimiento de la historia ecuatoriana. A estas alturas, hay una coleccin tal de documentos, la mayor parte publicados, por lo mismo del dominio pblico, que ser difcil encontrar nuevos documentos, sobre todo que vengan a iluminar los hechos, Los que se tienen son tantos y tan valiosos, que, estamos persuadidos, hay en ellos, tos suficientes elementos para formar juicios definitivos acerca de lo que fue esa famosa revolucin.

Y esta revolucin, este primer grito de inaependencia que en todo caso constituye el proemio de la marcha de Amrica hacia la libertad, es lo que le conquist para Quito el envidiable ttulo de "Quito Luz de Amrica" De este glorioso ttulo nos hace Manuel Borrero la siguiente reflexin 'o fue la vanidad ni la pretensin de los quiteos lo que, por a~;odenominacn dio este ttulo a la Capital de la Presidencia de la iiencia de Quito, hoy Repblica del Ecuador. El pueblo de Quito, el ntico pueblo de Quito, lo conquist con su hazaa del 10 de agosto de 39, lo mereci por su esfuerzo y generosidad y lo consagr con su ingre y sacrificios. Y fue el Gobierno de Chile el que lo reconoci, al jenar que se pusiera en Valparaso un faro con esa leyenda. "Quito Luz Amrica". Pues hay que anotar que los hroes del 10 de Agosto de 809, no fueron los grandes, los ricos, los titulados seores; los marqueses mayorazgos, los prominentes eclesisticos, los dueos de obrajes y ciedas, los del alto comercio y de la agricultura, sino principalmente el alo medio y bajo de Quito; los letrados y jurisconsultos, los militares Hostia gente de poca fortuna, industria y comercio, el menestral el ipesino, el viejo, el joven , las mujeres y los nios, el plebeyo, el inte y el labriego". No quisiramos, por nuestra parte, contradecir al re historiador, mas no es posible desconocer que con las fallas y imitaciones, con las candideces y vacilaciones de los nobles quiteos, -abien ellos, y acaso ellos ms que nadie, sintieron la necesidad de Jir el yugo de las autoridades impuestas desde Espaa para sustituirlas :ras que fueran impuestas por la voluntad del pueblo. Por lo mismo, ^ndo en trminos generales, bien se puede decir, que el rojo de la ban-ecuatoriana qued fijado para siempre con la ofrenda generosa de pos los hijos de este pueblo indistintamente. Sin embargo los acontecimientos que se suceden unos con otros, quemando todas las etapas de un proceso normal, tienen un marco de calidades tan conplejas y contradictorias, que los documentos que guardan la emocin y la crnica laboriosa de esos das, tienen que ser sometidos a una hermenutica de inmensa buena voluntad para ser entendidos en su propia dimensin y en su propio significado. Los tiempos en que se produce el primer grito de la independencia son tan ambiguos en sus expresiones, tan inseguros en sus propsitos, tan contradictorios en los documentos que nos quedan, que ms de una vez, se puede caer en la tentacin de dar una interpretacin simplista de acabar con las figuras que solamente viven en los documentos escritos, sino en el alma misma de los ecuatorianos. Pero antes de seguir en nuestra investigacin, vale la pena de que nos situemos en el escenario mismo de los hechos.

El episodio de la noche del 10 de Agosto es ampliamente concocido;sin embargo, para refrescar nombres y fechas, bien vale la pena que recordemos, loa ms importantes acontecimientos. El Conde Ruz de Castilla haba llegado a la Audiencia de Quito con el nombramiento de Presidente conferido no por los Reyes, sino por la Junta de Aranjuez establecida en Cdiz que se haba arrogado el ttulo de Junta Suprema de todas las Provincias de Espaa. El religioso y suspicaz pueblo de Quito debi mirar con grande espectativa al nuevo Presidente, pues era el portador de una nueva concepcin del Gobierno de la Madre Patria. Todo ello fue creando un ambiente de recelo, de desconfianza en el pueblo de Quito; la humillacin de Fernando Vil y la invasin de la dinasta napolenica, deban ser la comidilla de todos los comentarios, lo mismo de las casonas linajudas como de las humildes casas de los ciudadanos comunes y corrientes de la ciudad de San Francisco de Quito. El 25 de Diciembre de 1808 se haba formado la primera conspiracin en la hacienda de Juan Po Montfar, dentro de un cuarto de su hacienda de los Chillos. Descubierta la conjuracin, el Marqus de Selva Alegre juntamente con los otros invitados a su mesa, haban ido a parar en la crcel para pagar el crimen de lesa patria, que felizmente no pudo comprobarse por la desaparicin de los procesos. Sin embargo, los nimos estaban caldeados y lo que se esperaba era solamente un detonador para provocar el estallido. Y el estallido lleg en la noche del 10 de Agosto de 1809. Esa noche memorable, un grupo de patriotas quiteos creyeron llegada la hora de sacudir e yugo de la vergonzosa dominacin de los espaoles para constituir un gobierno nacional. Los hechos se suceden vertiginosamente. A las nueve de la noche se juntan en la casa de Doa Manuela Caizares todos los comprometidos. A las 10 de la noche, Juan de Dios Morales les habla con pasin revolucionaria. Pasada la media noche se toman el cuartel. La tropa plega al pueblo y se consuma el hecho sin derramamiento de sangre. Se desconoce al Presidente de la Real Audiencia, Conde Ruz de Castilla. A la sazn el Conde frisaba en los setenticinco aos, considerado por lo mismo un funcionario incapaz, como un agente sospechoso, como un hombre intratable y sin sesibilidad para conocer a su pueblo. Se constituye una Junta Suprema, similar a la que se constituyera en Espaa;al frente de la misma se ponen las siguientes personas que no solamente dan menbrete a la revolucin, sino tambin alma al mismo movimiento. Los agraciados para integrar la. Junta son: el Marqus de Selva Alegre, Solanda, Don Juan Po Montfar, como Presidente; Sr. Obispo de Quito, D. Jos Cuero y Caicedo, como vicepresidente; Don Juan de Dios Morales, Don Manuel Rodrguez de Quiroga y Don Juan Larrea como Ministro de Estado.

No es intencin nuestra seguir las vicisitudes de esta Junta que tiene su primera reunin en la Sala Capitular de San Agustn el 16 de Agosto; que el 17 de Agosto celebra con toda solemnidad de la liturgia catlica una Misa de Accin de Gracias por el beneficio recibido y que, a medida que va pasando el tiempo va obteniendo adhesiones de los cabildos ms cercanos como el de Ambato, que se adhiere a las decisiones de la Junta Suprema e1 27 de Agosto, adhesin seguida por los Cabildos de Ibarra, de Latacunga, de Riobamba, etc. Tampoco es indispensable recordar que la Junta comienza a tener ms duros golpes cuando primero, el 7 de Septiembre, antes de los dos meses, renuncia a la Viceprecidencia el ilustrsimo Obispo Cuero y Caicedo, y que para el 8 de Octubre comienza la desintegracin de la misma con el primer sntoma de rebelin surgido en Riobamba. La verdad es que para el 28 de Octubre, la Junta Suprema de Quito ante Don Juan Jos Guerrero, Marqus de Selva Florida, hasta devolver la Presidencia,al depuesto Presidente Conde Ruz de Castilla. Lo. importante es descubrir la repercusin que este primer Grito de independencia, esta primera rebelin tiene en el proceso de la ndependencia de los pueblos de Amrica de la Corona de Espaa. Es sabido que la definitiva independencia de lo que entonces se llamaba la Audiencia de Quito y es el actual Estado ecuatoriano, comienza en Guayaquil, cuando en el glorioso 9 de Octubre de 1820 se enciende la esrella de la libertad que principia a alumbrar a todos los dems pueblos. El 10 de Octubre del mismo ao se realiza la independencia de San borondn; el 11 de Octubre proclaman su independencia Daule y Babahoyo; en el mismo mes de Octubre se realiza la independencia de los pueblo; de Manab y el 3 de Noviembre la de Cuenca. Es decir, el Nueve de Octubre es indudablemente el primer paso en la marcha gloriosa hacia a libertad. Gloria indiscutida de Guayaquil a la que hay que aadir la otra quiz menos conocida, la de haber contribuido con la columna de quinientos montubios que engrosaron una de las divisiones que en las faldas del Pichincha escribieron para la patria la ms gloriosa de sus epopeyas. Siendo el Nueve de Octubre el primer eslabn de esta cadena urea de triunfos que sellan la independencia, uno inconscientemente se pregunta, cul es entonces el sitial de honor que corresponde en la historia de nuestra patria al primer grito de independencia del 10 de Agosto de 1809? Tuvo esta gesta de los hombres de Quito, repercusiones reales en el proceso de la lucha por la conquista de la libertad?. El pueblo ecuatoriano, guardin celoso de sus glorias ha considerado siempre a la revolucin del 10 de Agosto, no slo como el primer grito de la Independencia de Amrica, sino tambin cmo

uno de los factores ms decisivos en la concientizacin de Amrica, y por esto lo ha incorporado al calendario de sus acontecimeintos ms gloriosos. Cabe sin embargo destacar que cuando se habla de los hombres del Nueve de octubre no se habla solamente de los hijos de la Costa, sino tambin de los hijos de Quito/as como cuando se habla del 10 de Agosto, no es posible desconocer que juntamente con los proceres quiteos, tiene que ser mencionado el hombre de Guayaquil que, a trevs de sus patriotas forj ya desde entonces la unidad de la patria. Sin embargo a pesar de todo, cabe preguntarse todava, Qu repercusiones tuvo para la causa de la independencia el grito del 10 de Agosto? Este interrogante se hace ms complicado y tenso a medida que se leen las actas y los documentos en los que, como hemos visto, se contina haciendo alarde de lealtad a la Corona de Espaa, y se conoce, por otra parte a qu clase de humillaciones fueron sometidos los que, an con actitudes dudosas y equvocas, contribuyeron sin embargo a poner en marcha el movimiento del Diez de Agosto. Para responder este interrogante conviene no olvidar que la causa de la revolucin no estaba encarnada solamente en los idelogos puros, que a travs de Eugenio de Santa Cruz y Espejo soaban en la plena conquista de la libertad del hombre, sino tambin de esa gran masa de hombres que, an sin haber recibido el bautismo de las nuevas ideas, esperaba tambin con impaciencia la hora 5del reajuste de cuentas en la hora del balance de sangre y de su muerte. ,,. Por estas razones, podramos responder, sin temor de ser mentidos, que, siendo unos con otros, teorizantes y pragmticos, idealistas o resentidos, obreros de la misma obra y cruzados de la misma idea, unos y otros tiene iguales credenciales para reclamar un puesto en la historia y para mantener en sus sienes la aureola de los proceres. La crtica implacable y unilateral, pretender, en algunos casos arrancar de sus tumbas a esas figuras consagradas por la gloria, para desterrarlas con sadismo del panten de los hroes y para presentaras caricaturizadas grotescamente, con aptitudes de dudosas interpretaciones o con declaraciones todava no bien estudiadas. La historia de la independencia de faldas del Pichincha escribieron para la patria la ms gloriosa de sus epopeyas. Siendo el Nueve de Octubre el primer eslabn de esta cadena urea de triunfos que sellan la independencia, uno inconscientemente se pregunta, cul es entonces el sitial de honor que corresponde en la historia de nuestra patria al primer grito de independencia del 10 de Agosto de 1809? Tuvo esta gesta de los hombres de Quito, repercusiones reales en el proceso de la lucha por la conquista de la

libertad?. El pueblo ecuatoriano, guardin celoso de sus glorias ha considerado siempre a la revolucin del 10 de Agosto, no slo como el primer grito de la Independencia de Amrica, sino tambin cmo uno de los factores ms decisivos en la concientizacin de Amrica, y por esto lo ha incorporado al calendario de sus acontecimeintos ms gloriosos. Cabe sin embargo destacar que cuando se habla de los hombres del Nueve de octubre no se habla solamente de los hijos de la Costa, sino tambin de los hijos de Quito/as como cuando se habla del 10 de Agosto, no es posible desconocer que juntamente con los proceres quiteos, tiene que ser mencionado el hombre de Guayaquil que, a trevs de sus patriotas forj ya desde entonces la unidad de la patria. Sin embargo a pesar de todo, cabe preguntarse todava, Qu repercusiones tuvo para la causa de la independencia el grito del 10 de Agosto? Este interrogante se hace ms complicado y tenso a medida que se leen las actas y los documentos en los que, como hemos visto, se contina haciendo alarde de lealtad a la Corona de Espaa, y se conoce, por otra parte a qu clase de humillaciones fueron sometidos los que, an con actitudes dudosas y equvocas, contribuyeron sin embargo a poner en marcha el movimiento del Diez de Agosto. Para responder este interrogante conviene no olvidar que la causa de la revolucin no estaba encarnada solamente en los idelogos puros, que a travs de Eugenio de Santa Cruz y Espejo soaban en la plena conquista de la libertad del hombre, sino tambin de esa gran masa de hombres que, an sin haber recibido el bautismo de las nuevas ideas, esperaba tambin con impaciencia la hora 5del reajuste de cuentas en la hora del balance de sangre y de su muerte. ,,. Por estas razones, podramos responder, sin temor de ser ^mentidos, que, siendo unos con otros, teorizantes y pragmticos, idealistas o resentidos, obreros de la misma obra y cruzados de la misma idea, unos y otros tiene iguales credenciales para reclamar un puesto en la historia y para mantener en sus sienes la aureola de los proceres. La crtica implacable y unilateral, pretender, en algunos casos arrancar de sus tumbas a esas figuras consagradas por la gloria, para desterrarlas con sadismo del panten de los hroes y para presentaras caricaturizadas \grotescamente, con aptitudes de dudosas interpretaciones o con declara-

ciones todava no bien estudiadas. La historia de la independencia de faldas del Pichincha escribieron para la patria la ms gloriosa de sus epopeyas. Siendo el Nueve de Octubre el primer eslabn de esta cadena urea de triunfos que sellan la independencia, uno inconscientemente se pregunta, cul es entonces el sitial de honor que corresponde en la historia de nuestra patria al primer grito de independencia del 10 de Agosto de 1809? Tuvo esta gesta de los hombres de Quito, repercusiones reales en el proceso de la lucha por la conquista de la libertad?. El pueblo ecuatoriano, guardin celoso de sus glorias ha considerado siempre a la revolucin del 10 de Agosto, no slo como el primer grito de la Independencia de Amrica, sino tambin cmo uno de los factores ms decisivos en la concientizacin de Amrica, y por esto lo ha incorporado al calendario de sus acontecimeintos ms gloriosos. Cabe sin embargo destacar que cuando se habla de los hombres del Nueve de octubre no se habla solamente de los hijos de la Costa, sino tambin de los hijos de Quito/as como cuando se habla del 10 de Agosto, no es posible desconocer que juntamente con los proceres quiteos, tiene que ser mencionado el hombre de Guayaquil que, a trevs de sus patriotas forj ya desde entonces la unidad de la patria. Sin embargo a pesar de todo, cabe preguntarse todava, Qu repercusiones tuvo para la causa de la independencia el grito del 10 de Agosto? Este interrogante se hace ms complicado y tenso a medida que se leen las actas y los documentos en los que, como hemos visto, se contina haciendo alarde de lealtad a la Corona de Espaa, y se conoce, por otra parte a qu clase de humillaciones fueron sometidos los que, an con actitudes dudosas y equvocas, contribuyeron sin embargo a poner en marcha el movimiento del Diez de Agosto. Para responder este interrogante conviene no olvidar que la causa de la revolucin no estaba encarnada solamente en los idelogos puros, que a travs de Eugenio de Santa Cruz y Espejo soaban en la plena conquista de la libertad del hombre, sino tambin de esa gran masa de hombres que, an sin haber recibido el bautismo de las nuevas ideas, esperaba tambin con impaciencia la hora 5del reajuste de cuentas en la hora del balance de sangre y de su muerte. ,,. Por estas razones, podramos responder, sin temor de ser ^mentidos, que, siendo unos con otros, teorizantes y pragmticos, idealistas o resentidos, obreros de la misma obra y cruzados de la misma idea, unos y otros tiene iguales credenciales para reclamar un puesto en la historia y

para mantener en sus sienes la aureola de los proceres. La crtica implacable y unilateral, pretender, en algunos casos arrancar de sus tumbas a esas figuras consagradas por la gloria, para desterrarlas con sadismo del panten de los hroes y para presentaras caricaturizadas \grotescamente, con aptitudes de dudosas interpretaciones o con declaraciones todava no bien estudiadas. La historia de la independencia de Amrica, es una historia llena de sorpresas y de interrogantes, de puntos^ obcuros y de situaciones equvocas; asi y todo, creemos que hay que mirar^ con ms comprensin y con ms generosidad a quienes en una u otra forma entregaron su ofrenda a la causa de la libertad. Desde luego, podemos convenir en una cosa. Entre los mviles que aceleraron la rebelin del 10 de Agosto, los haba tambin de carcter mezquino. Haba un profundo resentimiento de los criollos con respecto a los chapetones. Estos se haban envalentonado hasta el frenes, llegando a -creer que por el hecho de haber nacido en Espaa tenan derecho a convertirse en los amos de Amrica. Es famosa quella malhadada afirmacin de la Suprema Junta Gubernativa de Espaa, de que el ltimo de los espaoles que quedare tena derecho para mandar a los americanos, entendiendo por americanos a los mismos espaoles que no tuvieron el privilegio de nacer en Espaa, aunque, por su parte, tambin ellos fueran espaoles de pura sangre y por los cuatros costados. Esto que con taa \ desfachatez y en tan mala hora dijo la Suprema Junta Gubernativa de Espaa, lo decan a diario, y si no lo decan, lo vivan y sentan los espaoles residentes en la Audiencia de Quito pero nacidos en Espaa. Esto mismo tambin sera uno de los razonamientos para inspirar la reaccin de los americanos que soaban en la hora de la libertad, justamente para eludir esta ominosa dependencia. Sin embargo, hay que admitir que aptitudes como e'sta, son capaces de provocar reacciones profundas de rencor y de odio que pueden llegar hasta la explosin y la violencia. Es un hecho indiscutido que esta vez y siempre, las situaciones mas tensas se crearon en torno a estas pueriles s-baladronadas de los seoritos presumidos que sin poder ostentar otro ttulo para justificar una superioridad, acudan al manido ttulo de haber nacido es la misma Espaa, y de ser espaol de Espaa. Cuantas toneladas de amargura y de rencor se fue depositando a lo largo de los tiempos en los fondos oscuros del subconciente del hombre de Amrica que se sinti humillado porque se supo vctima no solamente de injusticias, sino de increbles

estulticias. Algo de esto hubo en la rebelin del 10 de Agosto de 1809, por lo mismo, es necesario hurgar bien adentro para explicar actitudes por otra parte incomprensibles. Pero, sea de esto lo que sea, la verdad es que, si nos atenemos a la letra de las actas del pronunciamiento, podemos afirmar con toda verdad que los mviles que se invocan, nada tienen que ver con la causa de la independencia de Amrica. El juramento previo a la posesin de los cargos se acomod a la siguiente frmula: "Juramos al Seor Don Fernando Sptimo como a nuestro Rey y Seor natural, y juramos adherir a los principios de la Suprema Junta Central de no reconocer jams la

EL ANTROPFAGO: donde escribe: nac libre: al salir al mundo recib el bao de la libertad, y en mi alma resplandeci una aurora divina, anuncio del favor con que la ley de redencin quiso protegerme. Nac libre, por eso lo soy; nac libre, por eso no gimo bajo el yugo de la servidumbre, y mi alma se encumbra por las regiones altas, al paso que mi cuerpo se contonea sin temor de cadenas ni mordaza. EL REGENERADOR, Juan Montalvo distingue los tres planos de la libertad: La libertad natural la tenemos del Altsimo, la personal de la naturaleza, la poltica de la sociedad humana Uno de los atributos del infinito es la libertad; si l nos hizo a su imagen y semejanza, no es claro que somos libres?. SIETE TRATADOS expone la vinculante identidad de Dios, la libertad y la dignidad, con la poesa, la filosofa, la verdad, el misticismo y el herosmo: Dios est en el pecho del poeta, Dios en el del filsofo, Dios en el del santo, Dios en el del hroe, Dios en el de todo hombre que nace al mundo con destino digno de su Creador, belleza, verdad,

beatitud son cosas dignas de l, la libertad es tambin digna de l, el es el libre por excelencia, la libertad es bella, verdadera, santa, y por lo mismo tres veces dignas de Dios La libertad es el smmun, la quintaesencia, la sustancia del ser humano en su dimensin individual, personal y colectiva. La libertad lo abarca todo y est en todo, es la plena autorrealizacin espiritual y material del ser humano en cada instante; no admite moldes ni ataduras; vuela sin cortapisa y atraviesa el horizonte infinito como saeta imposible de atraparla; es la integridad simultnea e instantnea. El ser humano libre se eleva hacia lo excelso, mientras despliega su iniciativa exuberante y enciende su talento creativo. Las ataduras fsicas y mentales se derriten al calor del espritu de libertad, que se abre paso impertrrito venciendo cuanto obstculo pretende intilmente oponrsele. El ser humano libre es fuerza, voluntad y poder; es idealismo fulgurante, es potencia indetenible, es energa inagotable, es optimismo irrefrenable. Para Juan Montalvo la libertad es el signo positivo del si, que drsticamente lo contrasta con la negatividad del no: El sabio, el poeta, el hroe, todos le deben la vida al si El no es el reino de la nada . El no es la muerte, vaco mezquino el si es vida, fuerza, poder, es el universo iluminado El sol es un si resplandeciente Multiplicador sublime, el si es el origen y fuente de todo cuanto existe; el amor es un si incrustado en el corazn No, genio tenebroso, agente de la desesperacin, yo te maldigo

le repugn el servilismo de quienes hacen de la pluma una cuchara, tanto como de quienes hacen de su espalda un pedestal de alquiler al servicio de los mandones de turno Gabriel Garca Moreno: Si alguna vez me resignara a tomar parte en nuestras pobres cosas, Ud y cualquier otro cuya conducta pblica fuera hostil a las libertades y derechos de los pueblos, tendra en mi un enemigo, y no vulgar, no, Seor; y el caudillo justo, justo y grande, me encontrara asimismo decidido y abnegado amigo 7 TRATADOS Queris la libertad de pensar, hablar, trabajar, aprender y ensear, vosotros los enemigos de la libertad de pensamiento a causa de la guerra impa que llevis adelante contra todas las libertades que son el fuero del gnero humano La libertad de raciocinio va derechamente a la libertad de conciencia no mandarais a empellones al infierno a quienes se toman la libertad de pensar Libertad de pensar es libertad de leer la esclavitud del espritu, esa donde la razn se halla presa, el discurso natural con grillete y el alma con carlanca . Los catlicos de luces y conciencia miran con horror aqu esa, donde todas las libertades han dejado, extinguindose, una huella de ceniza Libertad de hablar sin libertad de pensar, no existe Libertad de hablar Quieren tambin, dice, la libertad de trabajar. Falso; lo que quieren es la libertad de

vivir del trabajo ajeno, de engordarse con el sudor de la frente del pueblo, de comer, beber y dormir en brazos de la ociosidad CATILINARIAS mundo.La libertad no es un bien sino cuando es fruto de nuestros afanes 24. Libertad es lucha eterna, combate incesante, esfuerzo decidido que persevera tanto en el xito como en el fracaso. La libertad no se endosa ni se regala, no se compra ni se vende, no es mercanca de transaccin mercantil ni objeto comercial, es la condicin intrnseca del ser humano. EL COSMOPOLITA escribe: Los tiranos estn de continuo diciendo: Libertad; las vctimas murmuran por lo bajo: Libertad. Quin la comprende en su verdadero sentido? Quin conoce su divina esencia?

EL REGENERADOR Pueblo, la libertad que sale de la jurisdiccin de las virtudes, es licencia, o lo que suena peor, otra esclavitud. El crimen es amo cruel, el vicio ruin; los que a ellos viven sujetos, son esclavos; esclavos tristes aborrecidos. Sed libres, pero no lo seis fuera de las virtudes 7 TRATADOS Pueblo en donde la libertad es efecto de las leyes y las leyes son sagradas, por fuerza es pueblo libre. La libertad de Roma era efecto de sus leyes; libertad es gran justicia, justicia natural; y las leyes

romanas fueron obra de inspiracin divina. As como dios ha hablado sobrenaturalmente por medio de los profetas, as ha hablado naturalmente por medio de los legisladores romanos, dice un gran doctor de la Iglesia. En EL COSMOPOLITA escribe: Era un pueblo, un grande pueblo, que haba conocido sus derechos, despus de haber cumplido en vano largo tiempo sus deberes. Abri los ojos, y mir; y la luz se le entr por ellos, y le lleg al alma, y la alumbr; y una vez alumbrada, vio todo lo que tena que ver, y alz el brazo, y dijo: Juro ser libre!

BOLIVARGUILLERMO SAGBAY MRQUEZ

Alguna vez dijo Carlyle que Bolvar fue un Ulises cuya Odisea era conveniente requerir, siempre que hubiese un Homero capaz de desarrollar la narracin. Alexander Van Humboldt haba preconizado ante Bolvar Creo que su Pas est maduro para su independencia. Pero no vislumbro cual pueda drsela. Palabras sublimales que sonaban irnicas precisamente porque se las pronunciaba ante el hombre que iba a llevar a cabo tan magna empresa. Quiz fue as como se introdujo en su ser la brasa resplandeciente para enfrentar los problemas del futuro. Se dio cuenta que ya no era posible seguir deseando la independencia de Amrica. Las palabras de Bompland fueron reconfortantes: Las mismas revoluciones producen grandes hombres dignos de realizarlas. Pero otra tambin era la influencia que encendera la llama en su corazn, la estrella de Napolen, que eclipsaba a todas las dems, aunque ms tarde reprochara su arrogancia y soberbia al coronarse el mismo emperador, reproche que tambin lo adopto Beethoven cuando cambio el nombre de la 3 SinfonaNapolen por la de Heroica dedicada a la memoria de un gran hombre. Deca que desde que Napolen se coron asimismo, su

fama le pareca el reflejo del infierno, aunque le maravillo el sentido de la aclamacin general y el inters que despertaba su persona. Cuando se juzga la historia de la independencia Sudamericana como la realizacin de cuantos hombres excepcionales, parece cual si fuera una tragedia compuesta de catstrofes y triunfos, fama e ingratitud. Pero si, en cambio se la considera como hazaa de un pueblo, reviste los caracteres de una epopeya en la que la voluntad nacional supera todos los obstculos de la naturaleza y tradicin. Sin embargo ninguno de estos hechos es acertado sino se focaliza la revolucin sudamericana con los problemas de la historia del mundo. Francisco de Miranda fue la primera gran figura de la revolucin, personaje que vive en el recuerdo de los pueblos latinoamericanos como el precursor, el que precedi a un hombre ms importante, una voz en el desierto. La historia de su vida no es ms que un prlogo al drama de la libertad de Sudamrica. Sus planes, sus esfuerzos y, en ltima instancia, hasta su fracaso, no fueron sino riachuelos que desembocaron en el ro principal del hroe verdadero, Simn Bolvar. Apresurmonos a romper las cadenas de aquellas vctimas que languidecen en prisiones y que esperan que las rescatemos. No burlis su confianza. No seis indiferentes hacia las penas de vuestros hermanos. Id rpidamente a vengar a los muertos, a revivir a los agonizantes, a socorrer a los oprimidos y a liberar a todos. El manifiesto de Cartagena tiene un lugar entre los grandes documentos histricos. Con l comienza en la vida de Bolvar una serie de proclamas de largo alcance que prueban su pensamiento poltico y su impetuosa retrica. Y con l comienza tambin su carrera como lder espiritual, trgicamente determinada a dar unidad y resistencia a la Independencia de Sudamrica. Pensaba Bolvar que para sacar del caos a la naciente Repblica, no eran suficientes todas nuestras facultades morales, "si no fundimos la masa del pueblo en un todo: la composicin del gobierno en un todo: la legislacin en un todo: y el espritu nacional en un todo. La educacin y la moral pblica eran dos estadios tan importantes como la Repblica misma. Bolvar tena 47 aos cuando muri: una vida breve si se la mide con la edad promedio del hombre. Sin embargo todas las vidas tienen su dimensin externa e interna, una medida del tiempo visible o invisible. Las experiencias del tiempo interior de Bolvar llenaran un siglo de existencia ordinaria. Pocos grandes hombres de accin han conocido 20 aos de actividad incesante: Soy como el sol; envo mis

rayos en todas direcciones, dijo. As fue la hoguera de su vida, que se extingui ms rpidamente que esos fuegos que arden en rescoldos sin cesar. Pero Bolvar, al igual que Rafael y Mozart, no muri joven; muri como haba dicho Zaratustra, en el momento oportuno. Manuelita a su muerte refiri que am a Bolvar mientras estaba vivo, ahora que est muerto lo adoraba. En esta poca de disminucin de los valores morales, cuanta falta nos hace repasar las enseanzas educativas del Genio-Libertador, para salir del estragamiento y pantano a los cuales nos vemos avocados por culpa de ciertos polticos, an tenemos tiempo para rectificar, el poder con abuso y con soberbia no conducen a buenos puertos. El natalicio de Bolvar, nos har recordar esa "Santa alianza de estas instituciones morales, renovemos en el mundo la idea de un Pueblo que no se contenta con ser libre y fuerte, sino que quiere ser virtuoso".

UNTERGEHENGUILLERMO SAGBAY MRQUEZ

El trmino lo emplea Nietzsche en As Hablo Zaratustra, significando hundimiento, destruccin, decadencia. Bien sirve para determinar lo que est aconteciendo en

EL JUGLAR Y EL CRIMENGUILLERMO SAGBAY MRQUEZ

No perdiste a nadie, el que muri simplemente se nos adelant, porque para all vamos todos. Adems lo mejor de l, el AMOR, sigue en tu corazn. Quien podra decir que Jess est muerto. No hay muerte, hay mudanza, y del otro lado te espera gente maravillosa. Gandhi, Michelangelo, Whitman, San Agustn, la Madre Teresa, tu abuela y madre, ella crea que en la pobreza se est ms cerca del AMOR, porque el dinero nos distrae con demasiadas cosas y nos aleja porque nos hace desconfiados (F. Cabral). Dice Montalvo que entre los trtaros ningn hombre virtuoso o ingenioso llega a viejo, todos conspiran contra l, y acaban por matarle, porque tienen credo que las prendas de la vctima pasan al que le da muerte. Facundo Cabral an tena tiempo para vivir un poco ms, para darle al mundo la meta de su filosofa, el abrigo de su paz y la moraleja de su amor. Una mano asesina se la quit, ahora el cerncalo en la balanza de la justicia se arrepiente y lo que es ms teme la abominacin del mundo por el horrsono esperpento.

El donde gentes de este bardo, es el poder de hacerse amar por la persona, las acciones, las maneras y las palabras, cosas en que apenas cabe armona segn la imperfeccin humana... Me salta a la memoria el poema con que Mario Benedetti celebr la vida de su colega salvadoreo Roque Dalton, asesinado por sus propios compaeros en 1975 durante una absurda pugna ideolgica: el hecho es que llegaste temprano al buen humor, al amor cantado, al amor decantado, al ron fraterno, a las revoluciones, pero sobre todo llegaste temprano a una muerte que no era la tuya y que a esta altura no sabr que hacer con tanta vida. Crtico, a menudo mordaz, filsofo de los escenarios artsticos, mezclaba la libertad y el disfrute de la vida con los valores religiosos y la trascendencia de la condicin humana. El mismo se deca discpulo de Jess y de Gandhi, mezcla de Borges y de Whitman. Soy el Sancho de Jess, que es mi Quijote, Traigo un poco de Borges y un mucho de San Agustn. La soledad la comparta con su guitarra en el bordoneo y prima virtuosa acompaada de su canto sentimental pero mordaz. Solitario piensa mejor se libra de los que pretender cambiarlo, aligera su talento vivaz para cernir lo bueno y criticar lo malo, aprendi que la sencillez es ms provechosa, el dolor lo hizo duro y fuerte, amo a Sara a su familia como el que ms. Pero los vientos tempestuosos irrespetando al hombre lo hizo caer, cerraron sus ojos pero su luz brilla, callaron su voz pero su guitarra canta, derramaron su sangre pero vibra su paz, interrumpieron su verdad pero queda el amor, enterraron su cuerpo pero queda su filosofa, confundieron su sombra pero izaron su presencia. La muerte trabaja para recrear la vida. Es un reordenamiento. La que llamamos muerte es en realidad una mudanza. Uno deja el cuerpo que le fue tan til para caminar en esta etapa terrena y vuela con su espritu, que es lo que pasa con el sueo cada noche. Estamos para siempre, por eso tenemos que empezar a llevarnos bien con la vida. Porque la muerte es una recreadora de vida.

EL JUGLAR Y EL CRIMENGUILLERMO SAGBAY MRQUEZ

No perdiste a nadie, el que muri simplemente se nos adelant, porque para all vamos todos. Adems lo mejor de l, el AMOR, sigue en tu corazn. Quien podra decir que Jess est muerto. No hay muerte, hay mudanza, y del otro lado te espera gente maravillosa. Gandhi, Michelangelo, Whitman, San Agustn, la Madre Teresa, tu abuela y madre, ella crea que en la pobreza se est ms cerca del AMOR, porque el dinero nos distrae con demasiadas cosas y nos aleja porque nos hace desconfiados (F. Cabral). Dice Montalvo que entre los trtaros ningn hombre virtuoso o ingenioso llega a viejo, todos conspiran contra l, y acaban por matarle, porque tienen credo que las prendas de la vctima pasan al que le da muerte hay tontos buenos, inofensivos, hasta provechosos, pero cuanto los tontos aciertan ser pcaros, gurdame Dios de su grosero ingenio. Facundo Cabral an tena tiempo para vivir un poco ms, para darle al mundo la meta de su filosofa, el abrigo de su paz y la moraleja de su amor. Una mano asesina se la quit, ahora el cerncalo en la balanza de la justicia se arrepiente y lo que es ms teme la abominacin del mundo por el horrsono esperpento. El donde gentes de este bardo, es el poder de hacerse amar por la persona, las acciones, las maneras y las palabras, cosas en que apenas cabe armona segn la imperfeccin humana. Jess tuvo el don de gentes, y con todo lo lapidaron, azotaron y crucificaron: Quin podr ser querido de todos? El mundo est lleno de fariseos; el bueno mira por s, pues no le faltar un amigo que por 30 dineros le entregue a sus verdugos (dem). Me salt a la memoria el poema con que Mario Benedetti celebr la vida de su colega salvadoreo Roque Dalton, asesinado por sus propios compaeros en 1975 durante una absurda pulga ideolgica: el hecho es que llegaste temprano al buen humor, al amor cantado, al amor decantado, al ron fraterno, a las revoluciones, pero sobre todo llegaste temprano a una muerte que no era la tuya y que a esta altura no sabr que hacer con tanta vida. Crtico, a menudo mordaz, filsofo de los escenarios artsticos, mezclaba la libertad y el disfrute de la vida con los valores religiosos y la trascendencia de la condicin humana. Un nuevo da para cantar, para rer, para volver a ser feliz. La vida es aqu y ahora mismo. El mismo se deca discpulo de Jess y de Gandhi, mezcla de Borges y de Whitman, heredero del canto hondo de Yupanqui. En sus

poemas musicalizados evocaba su hermandad con la Madre Teresa de Calcuta, pero saba mantenerse lejos de los traficantes de los templos y los sentimientos religiosos. Soy el Sancho de Jess, que es mi Quijote, Traigo un poco de Borges y un mucho de San Agustn. La soledad la comparta con su guitarra en el bordoneo y prima virtuosa acompaada de su canto sentimental pero mordaz. Solitario piensa mejor se libra de los que pretender cambiarlo, aligera su talento vivaz para cernir lo bueno y criticar lo malo, aprendi que la sencillez es ms provechosa, el dolor lo hizo duro y fuerte, amo a Sara a su familia como el que ms. Pero los vientos tempestuosos irrespetando al hombre lo hizo caer, cerraron sus ojos pero su luz brilla, callaron su voz pero su guitarra canta, derramaron su sangre pero vibra su paz, interrumpieron su verdad pero queda el amor, enterraron su cuerpo pero queda su filosofa, confundieron su sombra pero izaron su presencia. La muerte trabaja para recrear la vida. Es un reordenamiento. La que llamamos muerte es en realidad una mudanza. Uno deja el cuerpo que le fue tan til para caminar en esta etapa terrena y vuela con su espritu, que es lo que pasa con el sueo cada noche. Estamos para siempre, por eso tenemos que empezar a llevarnos bien con la vida. Porque la muerte es una recreadora de vida.

UN CANTOR DE LA ALEGRA Y LA LIBERTAD Tremenda irona que Facundo Cabral haya ido a morir a Guatemala

Comentar esta Noticia Imprimir Enviar a un Amigo Por Juan Bolvar Daz Santo Domingo, RD.- Cuando me dijeron que Facundo Cabral haba sido asesinado en Guatemala qued preso del estupor y la vergenza. No podamos esperar que un cantautor, un poeta, un filsofo de la cancin popular que celebraba la emergencia de cada cantor, porque era un soldado menos, pudiera morir acribillado, y menos an de forma tan vulgar, por equivocacin, a manos de sicarios pagados por el narcotrfico. Me salt a la memoria el poema con que Mario Benedetti celebr la vida de su colega salvadoreo Roque Dalton, asesinado por sus propios compaeros en 1975 durante una absurda pulga ideolgica: el hecho es que llegaste temprano al buen humor, al amor cantado, al amor decantado, al ron fraterno, a las revoluciones, pero sobre todo llegaste temprano a una muerte que no era la tuya y que a esta altura no sabr que hacer con tanta vida. Tremenda irona que Facundo haya ido a morir a Guatemala, porque en el 2007 durante una entrevista para BBC Mundo cit una comunidad indgena Guatemalteca, heredera de la cultura Maya que cuando se retiran de una reunin en la noche no dicen voy a dormir, sino que dicen voy a ensayar la muerte. Tal vez la vida es lo que va de la maana a la noche. Vivimos 365 vidas por ao. Toda la vida de Cabral es un inmenso canto de superacin. Hijo de una madre abandonada vio morir de hambre y fro a cuatro hermanos, fue alfabetizado a los 14 aos, vagabunde hasta los 17 aos hasta parar en un reformatorio. Y se levanta para andar por 159 pases cantando a la vida, a la esperanza, al amor fraterno, a la revolucin interior de los seres humanos. Crtico, a menudo mordaz, filsofo de los escenarios artsticos, mezclaba la libertad y el disfrute de la vida con los valores religiosos y la trascendencia de la condicin humana. Un nuevo da para cantar, para rer, para volver a ser feliz. La vida es aqu y

ahora mismo. El mismo se deca discpulo de Jess y de Gandhi, mezcla de Borges y de Whitman, heredero del canto hondo de Yupanqui. En sus poemas musicalizados evocaba su hermandad con la Madre Teresa de Calcuta, pero saba mantenerse lejos de los traficantes de los templos y los sentimientos religiosos. Soy el Sancho de Jess, que es mi Quijote, Traigo un poco de Borges y un mucho de San Agustn. La universalidad, la denuncia de los dogmas, el abrazo amplio de todas las creencias estn presentes en los monlogos que caracterizaron sus recitales: En mi corazn cristiano, suenan voces musulmanas. Hay budistas y judos en mi sangre y en mi alma. En la obra de Facundo hay mucho aliento para el disfrute de la vida en plenitud de hermandad: nacemos para vivir, por eso el capital ms importante que tenemos es el tiempo. Es tan corto nuestro paso por este planeta que es una psima idea no gozar cada paso y cada instante, con el favor de una mente que no tiene lmites y un corazn que puede amar mucho ms de lo que suponemos. Nmada por definicin, vivi tambin en nuestro pas, haciendo honor a su cancin emblemtica donde proclam: no soy de aqu ni soy de all, no tenga edad ni porvenir y ser feliz es mi color de identidad, Y una vez que le preguntaron sobre sus orgenes, cant yo vengo de todo el mundo, vengo de toda la gente, yo vengo de la alegra, vengo de la libertad. Fue muy triste el final de don Facundo Cabral, pero inmensamente alegre y productiva su vida, la cual debemos celebrar con la resignacin que l mismo adelant en la citada entrevista con BBC Mundo: La muerte trabaja para recrear la vida. Es un reordenamiento. La que llamamos muerte es en realidad una mudanza. Uno deja el cuerpo que le fue tan til para caminar en esta etapa terrena y vuela con su espritu, que es lo que pasa con el sueo cada noche. Estamos para siempre, por eso tenemos que empezar a llevarnos bien con la vida. Porque la muerte es una recreadora de vida. Octavio Paz dice en alguna parte: que no hay gran poesa que no se encuentre con la muerte y que no d, alguna respuesta con el asunto de la muerte; y yo que no creo en las respuestas, creo en la primera parte, creo que el encuentro con la muerte es inevitable, que el ser humano no se encuentre con la idea de la muerte no como una cosa negativa, no como un pesa que lo oprime, no como un granito que lo hunde, sino como algo real que est ah en cualquier instante y que va afectando a cada uno de los que amamos, y de los que no amamos, que va afectando a todos los hombres, quien no hace eso vive en la ficcin, vive en la evasin, viven en la cobarda. Pero en cambio la actitud que la poesa exige es otra, es el dar, es hacer frente a las cosas, por eso dijo Alberte Degan: no hay ms gente que lee poesa, por que la gente le tiene miedo a la poesa. Por qu le tiene miedo a la poesa? Uno se queda desnudo ante la poesa. Facundo Cabral ha dejado el escenario. Ese lugar tan privilegiado que en tantas ocasiones fue su ctedra y su plpito. El escenario nunca tuvo grandes luces ni decoraciones, con su palabra, su pensamiento y su voz era suficiente. Y nos cautiv con metforas, aforismos y ancdotas. Nos hizo rer y llorar. No se poda ser neutral.

Aprendimos que la vida marca con dolor y alegra. Su transparencia y honestidad fueron expresiones de un profundo compromiso por la verdad. Facundo aprendi a extraerle a cada instante de la vida un valor y un sentido. Su fe, expresada en una espiritualidad autntica, era profunda sin ser ortodoxa; sincera sin ser fantica. Haba sabidura en sus comentarios, pero no pretenda darle lecciones magistrales a nadie. Facundo fue un embajador de la paz y la justicia. Recorri el mundo promoviendo una tica universal de amor y compasin. Sus canciones iniciales fueron de protesta, y evolucionaron hacia cnticos de esperanza sin perder la dimensin proftica denunciadora, con gran indignacin contra lo injusto y perverso. Cada concierto era una leccin magistral. Pude verlo y escucharlo en Argentina, Mxico, Costa Rica y Puerto Rico, y siempre sent una vibracin espiritual salpicada de ternura. Recuerdo que en uno de sus conciertos en Puerto Rico hice fila para saludarlo junto a otros compatriotas puertorriqueos y su expresin de alegra era desbordante. Nos exhort, nos inst a ser ms autnticamente puertorriqueos y latinoamericanos. Y nos hizo rer. Los ltimos aos de su vida Facundo luch reciamente con el cncer. En las entrevistas a periodistas que l conceda siempre surga esa voluntad inquebrantable de luchar por la vida. Pero tambin haba una afirmacin plena de una paz interior que lo mantena sereno y libre de amarguras. Es una irona que un ser humano como Facundo Cabral, promotor de la paz mundial, haya muerto tan violentamente. Ello debe provocarnos a la indignacin, pero sobre todo a luchar contra todas las expresiones que generen la violencia y no acostumbrarnos a la rutina de su presencia en nuestras familias y ciudades. Facundo Cabral ha dejado el escenario. Las luces se han apagado. Pero jams se apagar la vida valiosa y generosa de este poeta de la vida. El que am entraablemente a Sara su madre y a sus hermanos. El que am profundamente su patria Argentina y a la patria grande latinoamericana y caribea. Facundo, el que confi en la posibilidad de cambiar para ser mejores. Y se empeo en predicarlo y compartirlo. Facundo Cabral, el ciudadano del mundo que abraz a la humanidad con su cancin. No soy de aqu, ni soy de all, y fue de todas partes y de todos y todas. Como dira el apstol de Amrica, Jos Mart, yo abrazo a todos los que saben amar. Facundo hizo exactamente eso con su vida artstica, abraz a la humanidad en 165 pases del mundo. Y su meloda resuena por todo el planeta con su mensaje de esperanza: Este es un nuevo da para empezar de nuevo, Para buscar al ngel que me crece los sueos

Para cantar, para rer, para volver a ser feliz. Siempre se puede empezar de nuevo. Animemos ese sueo tan cierto. Gracias, Facundo, maestro de la vida! Chicago, IL 16 de julio 2011. AMOR ADULTO NO ESTAS DEPRIMIDO ESTAS DISTRAIDO Facundo Cabral Distrado de la vida que te puebla, tienes corazn, cerebro alma y espritu, entonces cmo puedes sentirte pobre y desdichado. Distrado de la vida que te rodea, delfines, bosques, mares, montaas y ros. No caigas en lo que cay tu hermano, que sufre por un ser humano, cuando en el mundo hay 5600 millones. Adems nos es tan malo vivir solo, yo la paso bien decidiendo a cada instante lo que quiero hacer y gracias a la soledad, me conozco, algo fundamental para vivir. No caigas en lo que cay tu padre, que se siente viejo porque cumpli 70 aos, olvidando que Moiss diriga el xodo a los 80 y Rubinstein, interpretaba como nadie a Chopin a los 90, por slo citar dos casos conocidos. NO ESTAS DEPRIMIDO ESTAS DISTRAIDO. Crees que perdiste algo, lo que es imposible porque todo te fue dado, no hiciste ni un solo pelo de tu cabeza, por lo tanto no puedes ser dueo de nada, adems la vida no te quita cosas, te libera de cosas, te aliviana para que vueles ms alto, para que alcances la plenitud. De la cuna a la tumba, es una escuela, lo que llamas problemas son lecciones y la vida es dinmica, est en constante movimiento. Slo debes estar atento al presente, mi madre deca: "Yo me encargo del presente, el futuro es asunto de Dios" Jess deca: "el maana no interesa, l traer nueva experiencia, a cada da le basta con su propio afn". No perdiste a nadie, el que muri simplemente se nos adelant, porque para all vamos todos. Adems lo mejor de l, el AMOR, sigue en tu corazn. Quien podra decir que Jess est muerto. No hay muerte, hay mudanza, y del otro lado te espera gente maravillosa. Gandhi, Michelangelo, Whitman, San Agustn, la Madre Teresa, tu abuela y madre, ella crea que en la pobreza se est ms cerca del AMOR, porque el dinero nos distrae con demasiadas cosas y nos aleja porque nos hace desconfiados. No encuentras la felicidad y... es tan fcil!. Slo debes escuchar a tu corazn, antes de que intervenga tu cabeza, que est condicionada por la memoria, que complica todo con cosas viejas, con rdenes del pasado, con prejuicios que enferman y encadenan. La cabeza divide, es decir, empobrece. La cabeza no acepta que la vida es como es, no como debera ser.

Haz slo lo que amas y sers feliz. El que hace lo que ama, est bendito y condena al xito, que deber llegar cuando deba. Lo que debe ser ser, y llegar naturalmente. No hagas nada por obligacin, ni por compromiso, sino por AMOR. Entonces, habr plenitud, y en esa plenitud todo es posible, sin esfuerzos, porque te mueve la fuerza natural de la vida. La que me levant, cuando se cay el avin con mi mujer y mi hija. La que me mantuvo vivo, cuando los mdicos me diagnosticaban, 3 o 4 meses de vida. Dios te puso un ser humano a cargo y ese eres t. A ti debes hacerte libre y feliz. Despus podrs compartir la vida verdadera con los dems. Recuerda a Jess: "amars al prjimo como a ti mismo". Reconcliate contigo, ponte frente al espejo y piensa que esa criatura que estas viendo es obra de Dios y decide ahora mismo ser feliz, la felicidad es una adquisicin, no algo que te llegar de afuera. Adems la felicidad, no es un derecho sino un deber, porque si no eres feliz estas amargando a todo el barrio. Un slo hombre que no tuvo ni talento ni valor para vivir, mand a matar seis millones de hermanos judos. Hay tantas cosas para gozar y nuestro paso en la tierra es tan corto, que sufrir es una prdida de tiempo. Tenemos para gozar la nieve del invierno y la flor de la primavera, el chocolate de la Peruggia, la baguette francesa, los tacos mexicanos, el vino chileno , los mares y los ros, el ftbol de los brasileros y los cigarros de Davidoff, las mil y una noches, La Divina Comedia, El Quijote, Pedro Pramo, los boleros de Manzanero, la poesa de Whitman... Mahler, Brahms, Mozart, Chopin, Beethoven, Caravaggio, Rembrandt, Velsquez, Czanne, y Picasso... entre tantas maravillas. Si tienes cncer o SIDA, pueden pasar dos cosas, las dos son buenas. Si te gana, !te liberas del cuerpo que es tan molesto!. Tengo hambre, tengo fro, tengo sueo, tengo ganas, tengo razn, tengo dudas. Si le ganas a esto; sers ms humilde, ms agradecido, por lo tanto fcilmente feliz, libre del tremendo peso de la culpa, la responsabilidad y la vanidad, dispuesto a vivir cada instante profundamente, como debe ser. NO ESTAS DEPRIMIDO, ESTAS DESOCUPADO. Ayuda al nio que te necesita, ese nio ser socio de tu hijo, ayuda a los viejos y los jvenes te ayudarn cuando lo seas. Adems el servicio es una felicidad segura, as como gozar de la naturaleza y cuidarla para el que vendr. Da sin medida y te darn sin medida. Ama hasta convertirte en lo amado, y ms an, hasta convertirte en el mismsimo AMOR. Que no te confundan unos pocos homicidas y suicidas. El bien es mayora, pero no se nota porque es silencioso. Una bomba, hace ms ruido que una caricia, pero por cada bomba que destruye, hay millones de caricias que alimentan a la vida. El bien se alimenta de s mismo. El mal, se destruye asimismo. Si los malos supieran que buen negocio es ser bueno, seran buenos aunque sea por negocio... Si escucharas al otro, al que llevas dentro, sabras todo, en todo encontraras algo para ti, entonces te elevaras constantemente y ya no habra confusin, sino matices y en esa serenidad no buscaras nada, entonces lo encontraras todo.

Estando en el presente diras y haras lo que hay que hacer a cada momento, natural y graciosamente, sin esfuerzo, lo que hara que tu relacin con los dems fuera plena y al crecer en el AMOR seras ms creativo, sin lmites ni condiciones. La ignorancia nos hacer sentir encerrados y mortales, es decir que nos encerramos y nos limitamos solos. El miedo nos distrae del AMOR, que es sabio y valiente porque sabe que no hay medidas ni fin. Busca adentro y desaparecern las nubes de la periferia. Qudate quieto y en silencio, para escuchar al sabio que llevas dentro, el que tiene siglos, no aos como tu cuerpo .Por eso est mas all de tus caprichosas medidas, de los prejuicios que provoca el miedo, y que es hijo de tu ignorancia. El sabio que est mas all de los efectos que crees buenos o malos, ricos o pobres, oscuridad o luz, porque est en lo esencial, es decir en la mismsima causa, est en lo invisible de donde surge todo. Y cuando escuches al sabio que llevas dentro, sentirs a la lluvia buena y saludable, el fro.... Estars tan atento a la causa, que todos los efectos sern luminosos. Ese estado de claridad impregnar todos los rincones, lo compartirs todo y a todos llegars con gracia, y entonces la riqueza se multiplicar a cada paso. David le pidi sabidura a Dios, que le dijo, "No pides poco, porque la sabidura incluye todo". No vives entre lmites, sino en el mismsimo centro de lo milagroso, libre del ilusorio orden de la mente lineal, excitado por la imaginacin y armonizado por la esperanza. Eres un espritu que por un rato ocupa un cuerpo, un vehculo apto para este deambular por mares y montaas, entre delfines y elefantes, entre ciudades y desiertos y que cada tanto lo cubren todo para recomenzar el cuento. En el medio del mundo del espritu juega la razn, que cura el cncer, que facilita las comunicaciones, que estudia el terreno de Marte, que puso al hombre en la Luna. El pensamiento te lleva a nuevos lugares, o te hace ver diferente,... ms ricos a los viejos. Esto te cambiar tanto, que cambiar tu actitud frente al mundo, al que alguna vez quisiste cambiar en lugar de entenderlo. Y cuando cambies tendrs incidencia en l... Cierra los ojos y vers todo lo que ser. Liberado del tiempo histrico, viajars a la velocidad de la luz, y ese viaje puede mejorar la vida de muchos, porque es incalculable el poder del pensamiento. Este es un grandioso alquimista, que puede transformar cualquier circunstancia en una fiesta, es decir cualquier metal en oro. Una vez encendida la luz interior, nada puede apagarla, es perfecta e incorruptible como el oro, que simboliza el poder de la pureza, de lo esencial, es decir del espritu, que es un viaje infinito y maravilloso porque estalla a cada instante vivido con profundidad. La santidad es la meta prevista para todos, aunque pocos se den cuenta, o se animen a entrar en los caminos que llevan a ella. Abandonado el ego, comienzan los milagros, entonces sin lucha, recuperars la fuerza natural, podrs provocar vida a travs del

AMOR. , hasta caminars sobre las aguas y curars con la palabra. Recuerda Jess dijo: -Cosas ms grandes vern , cosas ms grandes harn. NO ESTAS DEPRIMIDO, ESTAS DISTRAIDO. por tu ego, que distorsiona, contrario a la inocencia que aclara. El ego confunde a las cosas con su juicio, cree que las cosas son lo que l piensa que son, es ms, el ego cree que las palabras son las cosas. El ego no vive, interpreta, es una constante actuacin que nunca alcanza la realidad. En tanto la inocencia, trata a todos por igual, est mas cerca de la felicidad, de la riqueza,... de la tranquilidad. La inocencia ve todo con asombro, nos lleva de fiesta en fiesta. La inocencia, cree, lo que es una bienaventuranza, es excitante, porque ve todo por primera vez, para ella el mundo est lleno de novedades, todo es un espejo, porque en la inocencia, tomamos conciencia que somos parte de Dios. El que se ve asimismo en todas las cosas, el inocente, se divierte fcilmente porque todo le llama la atencin: una vaca pastando, el tronco de un viejo rbol, las mariposas negras sobre los trigales dorados, el colibr detenido en el aire, el panadero sacando el pan del horno, la noche estrellada, la lluvia del invierno, los leos ardiendo en el hogar, los papeles de Matisse, las cabaas de las hormigas, las de los beduinos, el sermn del domingo a la maana, el ftbol del domingo a la tarde. El ego les pone nombre a las cosas, pero el inocente las ve, el ego las juzga, el inocente las vive, el ego divide, la inocencia armoniza diferencias, el ego depende de la mente, el inocente del corazn. El ego es viejo, depende de la memoria. El inocente est naciendo a cada instante, el ego nos agota, siempre lucha. El inocente, flota graciosamente siempre se entrega. El ego se aburre. no puede dejar de buscar. El inocente va de asombro en asombro, siempre encuentra y pude quedarse por la eternidad gozando el mismo caballo o la misma flor o la misma estrella. El inocente est tan entregado a la vida, que cambia como ella constantemente, por ello lo mismo nunca es lo mismo, la inocencia es fresca para siempre. Ahora que ests solo y tranquilo, olvida lo que eres, ... eso es creacin de los dems, ... escucha tu corazn... Qu quieres ser? Qu quieres hacer ahora, porque la vida es ahora mismo? Olvida lo que crees que eres y comienza de cero ahora mismo, entonces convivirs con todos fcilmente. Es tan grato vivir si divisiones, bueno-malo, rico-pobre, negroblanco, amigo-enemigo, compatriota-extranjero, es tanta la liviandad cuando no hay enemigos, que podemos volar en cualquier momento porque la alegra tiene la simpata de la magia. No perdiste la inocencia, slo la ocultas por miedo a la burla de los que...slo pueden catalogar porque la perdieron. Djala salir y recomenzarn los juegos de tus primeros aos, ahora enriquecidos por la inteligencia, librate de los preconceptos de la memoria, mira todo como primera vez, te salvars del aburrimiento que ensombrece a los que creen saberlo todo. No confundas a la actividad, con la vida. Ah est el sol, exactamente ah, para que lo veas. Ah est el rbol hace muchos aos, para que te des cuenta que es una maravilla.

Librate de la imagen que te ayudaron a forjar los dems y volvers a la inocencia, nuestro estado natural, as estars contento con las arrugas que confirman todo lo que viviste, es ms, slo en la inocencia sentirs, que eres parte de lo que te rodea, slo en la inocencia puedes ver a Dios.

NO ESTAS DEPRIMIDO, ESTAS DISTRAIDO. de la buena informacin, inevitable para una buena vida. Salomn o Borges, en lugar del peridico, Mahler o Bach, en lugar del televisor. Amistades inteligentes y positivas, en lugar de perdedores por indolencia e ignorantes desdichados por su propia decisin. De este modo recibirs la mejor energa, la esencial. El crecimiento es natural de la vida, el movimiento constante es su causa, y para estar listos para los cambios debemos estar libres, atentos, con las herramientas preparadas para ejecutar, cuando las energas pasen por nosotros. De lo contrario, se esfumarn como el humo que sale de las chimeneas. Es conveniente siempre estar cerca de los que son buenos receptores, los despiertos, los curiosos como, Russell, Schopenhauer, Bradbury, Eco, Paz, por hablar de los ms cercanos. El secreto de Einstein, era seguir a las cabezas ms altas que la suya. El de Campbell, fue mecerse en todos los rincones de la historia. Slo la inteligencia puede detectar como se entrelazan las cosas de la vida, slo la inteligencia puede conectarnos con el universo, para comprender que somos parte de l, por lo tanto, tenemos su misma energa. Nada se repite, hay que vivir ahora, y la vida entera est en cada acto, como todo puede nacer de un solo tomo . La inteligencia, es la que ve antes de ver, la que escucha antes de escuchar, la que sabe a donde va, con lo que se est diciendo, las grandes consecuencias de la mnima actitud, y slo el que est presente, puede comprenderlo todo. El que bebe directamente de la fuente de lo esencial, sabe que todo puede suceder, nada lo aflige, es ms, al aprender de los errores, los transforma en aciertos. Nadie tiene derecho a la ignorancia, lo pagar caro, y lamentablemente ensombrecer el camino de todos, por lo tanto la ignorancia es una manera inconsciente del mal. As como el idelogo, que al separar, pude llegar a provocar una guerra, el sabio, sabe que la tarea es hacerse cargo de uno mismo y armonizar diferencias. Separar adems de empobrecer es un suicidio, por esa razn hay muertes hasta en las canchas de ftbol. El sabio no separa, todo es parte del todo, slo est atento para ver las conexiones. Alguna vez cant,... que se mueve alguna estrella cuando arranco una flor. El sabio, est en el ro que une todo. En la energa que lo entreteje todo, el sabio sabe que es un sueo ms de Dios hecho realidad; salvo que lo que llamamos realidad, sea otra manera del sueo. Donde el ignorante ve dos cosas, el sabio ve una, y ese uno es la verdad. El sabio se ve en lo que ve, es iluminado e ilumina, es consciente de que l tambin es luz, - es decir el estado mas elevado del ser-.

Lo que llamamos muerte, es el estado ms sutil de la luz. Si quieres vida, vive en paz. Si quieres muerte vive en guerra. Cuida cada palabra, porque estamos estructurados en palabras. No hieras ni ofendas a nadie, porque de uno en otro, puede volver a ti transformada en una bomba. San Agustn aconsejaba slo pide justicia, pero sera mejor que no pidieras nada. Dicho de otra manera, no interrumpas con tu pequea cabeza, la gloriosa tarea del seor, al que San Francisco pidi, haz de m un instrumento de tu paz. Que donde haya tristeza, yo lleve alegra. Que donde haya oscuridad, yo lleve luz. Que donde haya odio, yo lleve AMOR. La oracin dilecta de mi madre dice: Seor, te pido perdn por mis pecados ante todo, por haber peregrinado tus muchos santuarios olvidando que ests presente en todas partes. En segundo lugar te pido perdn, por haber implorado tantas veces tu ayuda, olvidando que mi bienestar te preocupa ms a ti que a m. Y por ltimo, te pido perdn, por estar aqu pidindote que me perdones, cuando mi corazn sabe que mis pecados, me son perdonados antes que los cometa. Tanta es tu misericordia, amado Seor!. No te agotes compitiendo, Dios sabe lo que es para ti, y el dato est en tu corazn. Entonces, haz lo que amas, no hay otra manera de vivir. El mismo AMOR que me trajo, te trajo. Es un error decir que hacemos el amor, el AMOR nos hizo y nos modela da a da, y esto depende de lo blando, de lo abierto que estemos. Por ser obra del AMOR, el ser humano es maravilloso. A l le debemos el pan, el queso, el vino, la msica, la pintura, los aviones y la computadora entre otras tantas cosas. Y si el hombre es lo que ama, somos todo lo que fue, lo que nos hizo posible. Desde Buda hasta Rembrandt, desde Mozart a Picasso, desde Coprnico a Freud. Somos el viento que refresca y la lluvia que renueva, somos la nieve del invierno y las flores de la primavera, somos la luna, el sol, somos otro fruto de Dios. Yo soy un recin nacido, pero por la experiencia que guard mi memoria, ya no quiero herir a nadie, s que la agresin trae enfermedad, complica ms las cosas. Somos parte de la misma cosa por lo tanto, si te hago mal, me hago mal. Antes me mova la razn, que es objetiva, ahora el AMOR, que es la razn del universo. Pero... no perd el fuego, es ms, ahora tiene mayor calidad, antes quemaba y ahora ilumina, es decir que pas de destructor a constructor. Al pobre le hablo de esperanza, y al rico de conversin. La esperanza salvar al pobre y la conversin purificar al rico. La esperanza del lado del pobre y la conversin del lado del rico, acercar a nuestros hermanos y yo vine a trabajar para ese encuentro y cuando todo se junte, no habr cerraduras en las puertas, ni habr fronteras. Entonces todos compartirn todo, por lo tanto reinar el buen humor.

NO ESTAS DEPRIMIDO, ESTAS DISTRAIDO. de la paz. Te pregunto, cundo vas a dejar de pelear para comenzar a vivir, porque no se pueden hacer las dos cosas a la vez. Me preguntas cuando volver Jess, y te digo que nunca se fue, siempre estuvo en tu corazn, slo tienes que callar a la cabeza y escucharlo. Nadie se hace la gran pregunta quin soy?. Todos siguen cumpliendo un papel, generalmente decidido por los dems, como el xito y el fracaso. Todos, son lo que se ve, sus cuerpos o sus logros materiales y las cosas materiales son tan importantes, que los amores que comienzan en los parques terminan en los tribunales. Todos, ejercen la mendicidad de alguna manera, olvidando o no enterndose jams que son prncipes, partes de un universo extraordinario, al que olvidan por pequeeces locales, parroquiales, y a veces solo familiares. Reconozco muchas caras y conozco algunos nombres, pero pocos individuos que sepan quienes son. Me preguntas dnde puedes encontrarme, y te digo en cualquier parte, porque soy parte del universo. El nombre y el oficio, son distracciones, crceles, limitaciones, son un camino que nos marcan y que seguimos ciegamente. Tan ocupados,... que jams nos detenemos a pensar quienes somos. El espritu, que es lo que somos, no acepta condiciones, no hay que confundir, lo material con la realidad, por lo tanto no hay fronteras aunque la mayora lo necesite por miedo a lo infinito. As, se invent a instituciones como el matrimonio, el nacionalismo, los ideales, la patria. Estacas, a la que se atan, para no tener que vivir la totalidad. La casa de uno es uno. Por eso, yo estoy bien en todas partes, a mi casa entran y de mi casa salen pensamientos y sucesos constantemente. Si mi casa soy yo, que soy parte del todo, ... Mi casa es este mar y esta playa, esos delfines y este hotel, esta silla y aquel velero que deja una estela blanca sobre el turquesa que inventa la luz, que tambin es mi casa, as como la sombra que puebla los laberintos de la mente de los locos, que tambin son mi casa. As, como la msica de Mahler, la pintura de Czanne, los cigarros de Davidoff y el rock and roll. No puedes mover a tu cuerpo, porque est demasiado cargado de pasado. Olvida hasta tu nombre y comienza de nuevo en este momento, e inmediatamente sentirs que vives en un mundo maravilloso. Cuando sientes que no eres lo que piensas, puedes volar. El principio y el final, es decir la vida y la muerte, son invenciones de la mente. Cunto sufres cuando se va tu hijo! Te acostumbraste a pensar, que eras slo padre. Deja al pasado de lado y sentirs toda la vida, slo las molculas se disuelven, la conciencia no muere con la materia. La luz de la conciencia, seguir iluminando los infinitos caminos de la vida. No somos tan malos como creemos. La paz es posible y la paz, es el punto ms alto que podemos alcanzar.

Parece que Dios nos ama ms que nosotros mismos, porque sigue dndonos oportunidades todos los das. San Francisco tena razn. El sol y la luna son hermanos. Los animales y las plantas son hermanos, porque todos somos criaturas del Seor. Entonces nuestras obras son nuestras hermanas y hermanas del sol, la luna, los animales y las plantas. Y si digo nuestras obras, digo la pintura, la msica, la literatura, los automviles, los aviones, los telfonos, las computadoras. No busques afuera, lo que no tienes adentro, no puedes pedir AMOR si no lo diste. No puedes pedir justicia, si no fuiste justo. No puedes buscar paz afuera, si no la tienes dentro. Pero no hay apuro, tienes a la eternidad delante, adems el trayecto suele ser ms emocionante que la llegada, si es que se puede llegar a alguna parte. Lo sensato es recomenzar a cada instante, y sin impaciencia desaparecer la violencia. La vida le gana a la muerte, nace mas gente de la que muere. Y nacen ms en los pases pobres que en los pases ricos, ocupados en fabricar armas, para matar a la mayor cantidad de gente posible, tarea grosera e intil, porque la vida vence a la muerte, que al fin y al cabo es una manera de recrear. El arte, que es una fiesta, sigue inventndole fbulas a la vida, para llenar de esperanza a la gente, y esto en un lenguaje que nos llega a todos: la belleza. La paz hace nacer pueblos y enriquece a todos, pueblos que se comunican entre s, gracias al arte, que no tiene fronteras. Pueblos que no dejan de elevarse como Manhattan, un desaforado de acero. Pueblos que flotan graciosamente, como msterdam, pueblos de rincones luminosos como Pars, al que Cortzar pudo ver desde Buenos Aires y Henry Miller desde New York. Pueblos como Sevilla, apoyados en el canto, pueblos como Copenhague, de plazas congeladas, para que vuelvas a los hogares, donde los leos ardiendo, son la mejor compaa de Ravel. Pueblos como Zurich, de cajas fuertes rodeadas por lagos y cisnes. (Fue una tragedia para Salvador Dal, la muerte del suyo. En la paz, todo es creacin, es un vivir en arte, la paz me sonre, me envuelve con su aire fresco. La paz me hace gozar como nadie al sol de todos. Por la paz mi canto se eleva muy alto y aggiorna los rincones ms bajos. La paz es el poema que mejor me modela. En la paz, mis hermanos trabajan la tierra, tienen hijos, en la paz se siente cmoda la libertad y es fcil la justicia. La paz, es una flor donde estn todas las primaveras, en la paz, nos miramos a los ojos y compartimos todos nuestros sueos, por audaces que sean. En la paz, uno es uno mismo, sin esfuerzo, en la paz, todo me da derecho, a sentirme hijo de Dios. No seas desagradecido, piensa cuantas cosas tuvieron que conectarse, desde lo ms recndito del universo para que fueras ste que eres. Para que pudiera ser la ciudad donde vives, piensa cuantos millones de aos tuvieron que pasar, para tener conciencia de la maravillosa inmensidad que nos rodea, y de la que somos parte.

"Yo soy nosotros", dice Marcos Constance, que tiene una visin transpersonal, es decir, ya est en la nueva era. Abre los ojos de tu corazn y lo vers a Dios, que es lo que nos habita cuando estamos conscientes, entonces sentirs que el espritu se recre, hasta llegar al hombre que llega a tener conciencia de Dios. El hombre, en que se repite toda la evolucin. Somos el final de una cadena extraordinaria que tiene 15.000 millones de aos, tal vez seamos el objetivo de la creacin, entonces nuestra religin es universal. Arriesga,... la vida es cambio permanente, siempre te da revancha. Recuerda que el que no est dispuesto a perderlo todo, no est preparado para ganar nada. Ahora que ests solo y tranquilo, que estas contigo mismo, nico ser del que eres responsable te dir: Deja que la curiosidad te lleve donde sucede la vida, no seas espectador de la televisin, sino protagonista de la tierra, recuerda que a los que se animaron les debemos todo, pntate un s en la frente para que se te acerquen los que quieren vivir, sin preocuparte por el tiempo,... en una eternidad se recomienza a cada instante. Y no pierdas energas cuidndote, porque la vida es bello peligro. Si mi madre, se hubiera cuidado de mi padre, yo no estara aqu. Si nos juntamos somos ricos. Tu tienes lo que yo no tengo y viceversa. Que sucedera si nos juntamos todos, desde el cada uno que hay en cada cual. La vida nos propone tantas cosas permanentemente, que hay que hacer cada vez ms esfuerzo, para seguir siendo pobre y desdichado, que rico y feliz. No olvides que eres un aristcrata, un prncipe porque eres hijo del rey del universo. Slo tienes que darte cuenta. Recuerda que Jess deca, "al pan lo trae la verdad y todo lo que necesitas". Entonces no hay lmites, t decides a donde quieres llegar y esto con la alegra que abre todas las puertas, porque para Dios, siempre somos nios. La vida, es un juego maravilloso, un juego que incluye al todo y a todos. Estas hecho a semejanza de Dios, entonces puedes recrear todo. Cuando dices no puedo, estas diciendo, no quiero. Ya hay demasiados mrtires, necesitamos hroes. Levntate y anda!,.. yo te acompao, como te acompaaran todos los que se animan a vivir mejor, y que terminan favoreciendo a toda la humanidad, esa grandiosa empresa a la que pertenecemos todos. Camina tranquilo, que no te confundan los noticieros, el bien es mayora, que no te distraigan de tu tarea, que es alcanzar la plenitud, nada como vivir en uno mismo. Solo as, puedes sentirte en casa como en cualquier parte, entonces nada es lejos ni ajeno. Si cada uno fuera cada cual, la sociedad sera una orquesta, enriquecida por todos los sonidos, por todas las voces. Una grandiosa armona de individuos, la sinfona donde todos aportan su voz. Una partitura escrita, para cada uno de los instrumentos, es decir, una partitura respetada por todos. Pero esa orquesta que debera ser, est fragmentada, todos estamos contra todos y esto nos ha agotado y desesperanzado, perdimos la

imaginacin que podra darnos alguna idea de convivencia. Pero el miedo que es ignorancia, nos separa ms y ms y este divorcio nos enferma y empobrece a todos. La humanidad, es un repertorio riqusimo, tan brillante como interminable y todos tenemos que ver. Todos venimos de un primer hombre, de una primera mujer, hay negros y chinos en m, soy tan bueno como Jess y tan peligroso como Hitler. Soy tan musulmn como ateo, muero como el que muere y nazco con el que nace. Todos somos fecundados y auxiliados por todos, pero desestimamos a todos,.. porque nos desestimamos. En lugar de enriquecernos con el otro, le escapamos, nos combatimos, en lugar de asociarnos. Matar al otro es suicida, porque... es una continuacin nuestra. El odio que es miedo, nos ha trado a esta desesperanza donde se ahoga la imaginacin y sin imaginacin, perdemos la bendita semejanza, es decir dejamos de ser creadores. La tarea, es armonizar esta gigantesca variedad que es la humanidad, esto enriquecera a todos. Hasta hemos dejamos de decir cosas bellas a las mujeres, porque ahora puede ser considerado acoso sexual. Pronto, tendremos que salir a la calle con un abogado, parecera que vivir, es una secuencia de pleitos. La tarea es comprender que la vida es subida y bajada, constante movimiento, ... cambios, entonces tenemos que sacar de nuestro lenguaje la palabra decadencia, que es otra etapa ms. Nada es para siempre. Debemos estar atentos, listos para el cambio, para toda circunstancia, porque la vida, es como es, no como debera ser. Todo nos fue dado, por lo tanto, nada nos pertenece, slo nos queda gozar lo creado, y cuidarlo para el que vendr, que es una continuacin nuestra, como nosotros somos continuadores de nuestros padres, de nuestros abuelos, de nuestros bisabuelos y as hasta Adn, el rojo Adn, como le gustaba decir a Borges, quien cometi el peor de los pecados,... no fue feliz, se senta perseguido por la sombra de haber sido un desdichado. El primer dato de sabidura, es saber quin es el que sabe. El segundo, estar con lo amado, ya que nos hace ms brillantes al estar ms atentos, y rendimos ms. El AMOR, nos aggiorna de tal manera, que enamoramos a todos. Est permitido que te caigas, pero no que te quedes en el suelo. En este momento, la sociedad est detenida por una congestin del trnsito, que ya es desmesurado, porque las ciudades ya son desmesuradas. Tal vez dejemos de pensar para cambiar todas las ideas y comenzar de nuevo. Ya no habr grandes mitos que seguir, ni ideologas. Ahora, deberemos comunicarnos de hombre a hombre. Esta, es la era del individuo, por eso la Internet. Entonces aumentar la calidad, desaparecer lo macro, para que seoree lo micro. Esto quiere decir, que de aqu en ms no habr televisor, poltica o familia que pueda apagar ese fuego sagrado que es el alma, donde vive para siempre la inteligencia, alimentada por el universo desde hace tantos siglos. Los que preguntan avanzan, los que no preguntan se quedan, mueren porque la vida es movimiento. Todo se recrea a cada instante, hay que estar atento.

Por una mujer, te pierdes al resto. Por una casa te pierdes el mundo, por una esquina te pierdes mares y ros, ...delfines, ballenas, salmones, tiburones. Por una familia, una ideologa y una religin, te pierdes arquitectos, egiptlogos, poetas, filsofos, chamanes, antroplogos, profetas, miles de maneras de ver al espritu y las estrellas,.... orqudeas de Colombia, Bacon, Giaccometti, Nietzche, el Golfo de Acaba, Alejandra, Tokio, la Grecia de Homero, Guanajuato, - donde me enamor de Catherine Valezca, aunque no tuve oportunidad de decrselo-. Chichicastenanco, donde con una danza ordenaron a mi esqueleto. Pars, donde Rilke vea despertar a la belleza cada maana al lado de Rodin. El trastevere romano, donde Fellini dibujaba sus personajes, y donde el Moiss de Michelangelo, est harto de los turistas que los asfixian en San Pietro in Vncoli, - apenas cabe-. Londres, Berln, Bruselas, Praga, donde los escritores romnticos tenan una idea tan alta de la felicidad que nunca la alcanzaban, se sentan desdichados, tristeza que los excitaba, dolor que gozaban, como los cantaores flamencos y los cantores de tango. Madrid, donde Lupe siempre est al borde del pensamiento, pero nunca cae. Miami, que es el puente que comunica a los latinos con los sajones. El desierto de Sonora, donde conoc a Erich Fromm... que deca que Susuki era un budista Zen, porque lo haba experimentado y esa autenticidad lo haca difcil de leer, ya que el Zen no da respuestas racionalmente satisfactorias, pero s los libros de los intelectuales occidentales, que lo explican ms fcilmente aunque no lo hayan experimentado. No idolatres a nada ni a nadie, tener una idolatra es perder la independencia y esto es conflicto y enfermedad segura. As, como fcil se pierde lo que se gan sin esfuerzo, y como sigue siendo pobre, el que no goza lo que le sobra. El gran paso, es ir de la egolatra, que te compromete y esclaviza a tantas cosas externas a la libertad interior, entonces se alcanza la paz y la paz te hace vivir todo con plenitud, es decir te enriquece. Los ltimos salvadores son dudosos, pero no afectan la enseanza de Buda, ni enferman a la Biblia. La enseanza de Buda no est debilitada por el que no cree en la trasmigracin, ni muere la Biblia porque se enfrente al saber mas realista de la historia de la tierra y de la evolucin del hombre. As como, es inocente pensar en una sociedad sin delincuentes. Cualquiera puede ser mejor si se lo propone. No le bastan las buenas intenciones al universo, que es como es, y no como nos gustara que fuera. La verdadera fe, comienza trabajando en uno mismo, para creer en uno mismo. Y cuando uno esta bien plantado en uno mismo, se anima a ver todo, entonces conocemos a la realidad y de ah en ms podemos comprenderla, entonces nos salvamos de las decepciones. Sabemos que detrs de una mscara, siempre hay otra, como tambin vemos la pureza en la desnudez, las libertades del jazz y los ritos de las dictaduras. Aceptar la realidad, es salvarse de los engaos, entonces la verdad nos hace vivir plenamente.

No te engaes, entonces nadie te engaar. S firme como Buda, como Jess, como Espinosa, como Einstein, como Ford, firme pero abierto al mundo, atento a las propuestas de la vida. Predica las virtudes, pero no calles las verdades. Nunca te arrepentirs de haberte animado, y nunca te perdonars no haberlo hecho. Adems, no tienes nada que perder, porque ni una sola de tus orejas es obra tuya, no te preocupes por tu futuro, al final del camino no te espera la cima de la montaa, sino la paz del valle. A nadie tienes que rendir cuentas, como a nadie tienes que explicar nada. No debes agotarte en las vanas reas de querer convencer y gustar. Lo importante, es que ests convencido y te guste lo que haces. Y si tienes un gran sueo, tienes que estar dispuesto a un gran esfuerzo para concretarlo, porque slo lo grande alcanza lo grande. Si estudias superficialmente, aprenders superficialmente. Si vives por la mitad, slo conocers la mitad de la vida. Si tienes la cabeza dividida vers al mundo dividido. Si trabajas por obligacin, sers un desocupado, un desdichado ms. Si tienes miedo, no conocers al AMOR que es valenta. NO ESTAS DEPRIMIDO, ESTAS DISTRAIDO. del presente, donde sucede la vida, por ejemplo: los amaneceres y los ocasos, las gaviotas, los cndores, las guilas, las palomas y las golondrinas, las montaas, los valles, los ros y los mares, el deporte, el arte, la agricultura, la arquitectura, la selva, los guacamayos, los monos, los tigres, los leones, los cocodrilos, los elefantes, los arroyos, los seres humanos de todos los colores, el ilusorio tiempo que te empuja y la eternidad que te permite cambiar de rumbo y recomenzar a cada instante. NO ESTAS DEPRIMIDO, ESTAS DISTRAIDO. de las maravillas que suceden alrededor tuyo, desde nacimientos a cosechas, desde revoluciones a conciertos, desde campeonatos de ftbol a viajes interplanetarios. No ests deprimido por algo que paso, sino distrado del todo... que es ahora mismo. FACUNDO CABRAL Recuerda esto: El Amor no es un sentimiento...es una actitud Marco Antonio Guizar Ponce"

UNTERGEHENGUILLERMO SAGBAY MRQUEZ

Hundimiento, destruccin, decadencia,

b) La necesidad de independizar la funcin judicial de los otros poderes como una garanta en favor de las personas, aunque presentida por Aristteles, slo fue formulada por Montesquieu al comentar la organizacin poltica de Inglaterra y haciendo notar que all no estaba en una misma mano la potestad de hacer las leyes de aplicarlas y de juzgar. Sinembargo, sus principios al ser desarrollados por los autores que le siguieron, dieron lugar a diversas interpretaciones que derivan de los distintos puntos de partida en que se colocaron, pues mientras unos conceban en la ley tres fases: formacin, aplicacin y ejecucin, otros entendan que la aplicacin no es sino un incidente de su ejecucin, y, por lo tanto, entra en el dominio del Poder Ejecutivo. As, en Estados Unidos de Norteamrica, la funcin judicial fue elevada a la categora de poder autnomo e independiente por la Constitucin federal, la que no slo determina los rganos que han de ejercerlo, sino que fija su jurisdiccin y competencia aun cuando confiere a los otros poderes la facultad de intervenir en su organizacin, y as corresponde al Poder Legislativo fijar el nmero y composicin de los tribunales inferiores, y al Ejecutivo la designacin de los magistrados con acuerdo del Senado. Por el(3) El fin, dice RADBRUCH, repitiendo la frase de hiElHNG. e:; el creador de todo derecho, pero ste, apenas creado, niega a su propio creador y pretende valer tan slo por su mera existencia. es decir,como un fin en s mismo. As fue separndose el Derecho del Estado, la judicatura de la admInistracin. Este es el sentido del precepto bsico de la independencia del Poder Judicial, el cual supone, por consiguiente, que el orden jurdico y el orden estatal no son idnticos; antes bien, que el derecho se enfrenta con el Estado como un mundo con propia legalidad (Filosoffa del derecho, pg. 232). Vase tambin RADBftuCH, Introduccin al derecho, pago 145. 22 CAP. IX - ORGANIZACIN JUDICIAL

cant'rario, en Francia, como en la mayor parte de los pases europeos, es una rama del poder administrativo; su orga~nizacin depende del Poder Legislativo, pero su personal es designado y removido por el presidente de la Repblica, a propuesta del ministro de Justicia, que es el superior jerr~quico. En Inglaterra la justicia se administra en nombre del rey, cuyo lord chanciller ejerce la jefatura inmediata, no s610 en cuanto a la provisin de los cargos y a la organizacinde los tribunales se refiere, sino que l mismo los preside en algunos casos. De all que se afirme que la judicatura inglesa, que no tiene fundamento constitucional, podra ser suprimida sin que con ello se alterase ningn principio poltico (4.). c) Pero es de advertir que an los pases que han incorporado a su Constitucin el principio de la separacin de los poderes, no lo hicieron en forma absoluta, lo cual se explica porque no slo no es fcil romper con la influencia de una larga tradicin histrica, sino que es imposible crear tres poderes totalmente independientes, cuando su origen es uno mismo, ya que no son sino desmembraciones de la soberana. El principio de la separacin de los poderes no significa que la accin de stos deba ser divergente, sino concordante, de mutua colaboracin y tendientes al mismo fin comn. Por eso el Poder Legislativo ejerce en algunos casos funciones ejecutivas (en cuanto nombra y remueve sus empleados) y judiciales (cuando juzga como tribunal de justicia a los jueces y otros funcionarios superiores de la administracin) ; el Poder Ejecutivo, a su vez, tiene facultades legislativas (en uso de las cuales dicta reglamentos) y judiciales (para juzgar las infracciones que afectan su poder impositivo); en tanto que el Poder Judicial tambin ejerce funciones legislativas (no slo cuando el juez suple la ley en caso de silencio de ella, sino cuando diota acordadas en materia de procedimiento) y ejecutivas (designacin del personal inferior, poder de polica, etc.). d) Por consiguiente, la independencia del Poder Judicial no importa una desvinculacin completa respecto de los otros poderes, sino la garanta suficiente para que los jueces puedan pronunciar sus fallos con absoluta libertad, con prescindencia de las otras ramas del gobierno y sin temor a represalias por parte de las mismas. Slo en esas condiciones podr afirmarse que la sentencia es la expresin de la justicia.

En cuanto cualquiera de los otros poderes, ya sea en forma directa o indirecta, a modo de sancin o recompensa, pueda influir en el nimo del juez, nace el peligro de que sus actos no traduzcan fielmente su pensamiento, y la sentencia no sea, por lo tanto, justa en derecho. No basta entonces establecer el principio, sino que es necesario asegurar su respeto, y para ello debe rodearse al magistrado de garantas que lo pongan a cubierto frente a los otros poderes: la inamovilidad en el cargo y la prohibicin de disminuir sus sueldos. e) Pero, cul es el contenido del principio de independencia del Poder Judicial? Desde luego, su facultad para aplicar e interpretar la ley sin intervencin de los otros poderes; pero, adems, existen otros aspectos que lo caracterizan con mayor precisin. En tanto que el juez puede establecer la ineficacia de una ley del Congreso declarndola contraria a los principios de la Constitucin nacional, el Congreso no podra por una ley desconocer los efectos de la sentencia de un juez pasada en autoridad de cosa juzgada; mientras ningn acto del juez puede ser revisado por el Poder Ejecutivo, todos los actos de ste son susceptibles de caer bajo el control judicial. Dentro del rgimen de nuestra Constitucin, el Poder Judicial es, en efecto, el verdadero baluarte de los principios y garantas que ella consagra.2. Principios constitucionales.

a) Nuestra Constitucin nacional ha seguido el ejemplo de la norteamericana, creando en su seccin tercera el Poder Judicial de la Nacin, el que ser ejercido por una Corte Suprema de Justicia y los dems tribunales inferiores que el Congreso estableciese en el territorio de la Nacin (art. 94), los cuales conocern en las causas que la misma Constitucin determina con carcter taxativo en los arts. 100 y 101 (4/1). Sus jueces son designados por el Presidente de la Nacin con acuerdo del Senado (art. 86, ine. 59); son inamovibles y conservan sus empleos mientras dure su buena conducta; recibirn una compensacin que determinar la ley y que no podr ser disminuida en manera alguna mientras permanezcan en sus funciones; los jueces de los tribunales inferiores sern juzgados y removidos en la forma que determine una ley especial, con sujeci a enjuiciamiento por los propios miembros del Poder Judicial (4/2); los miembros de la Corte Suprema de Justi(411) La reforma constitucional de 1949 en sus arts. 95 y 96 mo

diftc6 la competencia asIgnada a los tribunales federales por los aro UcuIos 100 y 101 de la Constitucin de 1853 y en su consecuencia la ley 13.998, de organizacin y competencia dI;' los tribunales nacionales, modific a su vez las leyes 48 y 4055. Como lo decimos en la Advertencia preliminar de este \'olumen, deben considerarse subsistentes las di:; posiciones de la ley 13.998 e igualmente los reglamentos dictados a base de las mismas, en presenci