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8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
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Muito Além da Liberação
8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
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Muito Além da LiberaçãoLivro baseado nos ensinamentos milenares
dos textos sagrados da Índia
Adaptação de comentários de
Shri Shrimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja
O expoente máximo da sabedoria védica no mundo atual
8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
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Copyright © 2010 by Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja
Título em inglês:
“Beyond Liberation”
Tradução: Mahakala dasa (Marcio Lima Pereira Pombo)Revisão: Krsna Jivani devi dasi (Laura Pires Camargo)
Arte e diagramação: Jay Krishna dasa (Wallace Ponte)
Apoio: Sri Gauravani Gaudiya Matha, Jagannatha Espaço Védico e Madana-gopala dasa
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação – CIP
BIBLIOTECA MUNICIPAL MARIETTA TELLES MACHADO
Todos os direitos reservados - É proibida a reprodução total ou parcial da obra, de qualquerforma ou por qualquer meio sem a autorização prévia e por escrito do autor. A violação dosDireitos Autorais (Lei no. 9610 /98) é crime estabelecido pelo artigo 184 do Código PenalBrasileiro.
M181m Maharaja, Bhaktivedanta Narayana Gosvami.
Muito Além da Liberação / Bhaktivedanta Narayana Maharaja -
Rio de Janeiro: IGVI, 2010
30 p.:il
Tradução de: Beyond Liberation
Adaptação de comentários de Shri Shrimad Bhaktivedanta
Narayana Gosvami Maharaja
ISBN 978-85-6366-301-6
1. Vedas. 2. Filosofia hindu. I. Título
CDU: 294.118
Convidamos os leitores interessados no assunto
deste livro a visitarem nossos sites:
www.purebhakti.com
www.bhaktibrasil.com
www.gauravani.com.br
IMPRESSO NO BRASIL
Printed in Brazil 2010
8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
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O Autor
Prefácio
Introdução
O despertar da consciência
Onde devemos depositar nosso amor e
confiança?
As conquistas materiais não são o objetivo final
O caminho da liberação
Observando o tempo
Muito além da liberação
Que é amor verdadeiro?
O caminho do amor divino
Onde podemos encontrar esta força
A quem podemos amar e com quem podemos
estabelecer um relacionamento?
Como meditar
Conclusão
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Shrila Bhaktivedanta Narayana Goswami Maharaja
Shrila Narayana Maharaja nasceu em 1921 às margens do
sagrado rio Ganges, em Bihar, Índia. Mestre auto-realizado na
sucessão discipular Vaishnava que remonta ao próprio Krishna,
Shrila Maharaja é um profundo conhecedor das escrituras
sagradas da Índia e já traduziu ao híndi mais de trinta obras
clássicas em sânscrito e bengali, as quais enriqueceu com seus
próprios comentários. Esta obra extraordinária tem servido para
preservar os ensinamentos dos antigos Vedas, e tanto seus
livros como suas palestras vêm sendo traduzidos para diversos
idiomas.
Shrila Narayana Maharaja ensinou a filosofia Vaishnava por
toda a Índia durante mais de quarenta anos, antes de viajar ao
Ocidente pela primeira vez em 1996. Desde então, já deu a volta
ao mundo mais de trinta vezes, seguindo os passos de seu
mestre espiritual instrutor e amigo íntimo Srila A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, o famoso pregador mundial
da doutrina Gaudiya Vaishnava e fundador da Sociedade
Internacional da Consciência de Krishna.
Como mestre espiritual autêntico e auto-realizado, Shrila
Narayana Maharaja vem proporcionando vivificante orientação e
amoroso refúgio a quantos acodem a ele, e, mediante seus
livros e turnês mundiais, tem purificado a todos os buscadores
sinceros da verdade com sua companhia e realizações divinas.
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Prefácio
Os Vedas são as escrituras milenares da Índia, as quais contêm
toda a sabedoria conhecida pelo homem. Inclusive, todos os
campos do conhecimento até agora explorados pela raça humana
têm origem nesta vastíssima literatura. Estes livros respondem àsperguntas da humanidade quanto à busca da felicidade por meio do
gozo dos sentidos, da conquista da salvação ao se alcançar a
liberação do ciclo de nascimentos e mortes (nirvana) e do caminho
da auto-realização pela prática do serviço devocional puro a Deus.
Os Vedas explicam as qualidades pessoais e impessoais de Deus,
bem como Suas múltiplas e variadas energias. O conhecimento
constante nestes antiqüíssimos livros cuja origem perde-se no
tempo foi transmitido, sem adulteração, pelo próprio Deus ao
mestre espiritual, deste ao discípulo e assim por diante, formando-se uma corrente ininterrupta de mestres e discípulos auto-
realizados.
As escrituras védicas apresentam conclusões acerca de toda sorte
de assuntos – podemos inclusive obter a resposta para satisfazer
nosso anseio frustrado de experimentar felicidade eterna. Os
membros da sociedade atual sofrem em virtude da dor e da
confusão, das rixas e das relações tensas, da cobiça material e da
hipocrisia. No esforço empreendido na luta pela vida, muitos de nósprocuramos ver as coisas da perspectiva correta, no entanto,
mesmo desejando conhecer uma realidade superior, é comum
sermos desencaminhados por nossos sentidos descontrolados e
por nossa ignorância.
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Introdução
O propósito deste livro é descrever os três processos diferentes
seguidos para se alcançar a felicidade nesta vida. A maioria das
pessoas busca o prazer no que vê diante dos seus olhos – ou seja,
no mundo externo dos objetos –, tentando satisfazer todos os
desejos solicitados pelo corpo. A segunda fórmula de obter prazer
é renunciar por completo ao mundo material e refugiar-se na paz
interior da alma. E a terceira – a menos seguida de todas – se
pratica quando a alma desperta e cultiva seu relacionamento eterno
com Deus.
A história a seguir nos ensina que, ao desejar alcançar qualquer
uma destas três metas, devemos seguir um processo em particular,
da mesma forma que, para sermos advogados, precisamos estudar
Direito.
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Você pode me mostrar Deus?
Havia um rei na Índia que queria ver Deus. Sabendo da erudição de
seu primeiro ministro, mandou chamá-lo e lhe perguntou:
- Você pode me mostrar Deus e dizer-me o que Ele faz?
Apesar de todo seu conhecimento, naquele momento o ministro
não soube o que responder, e por isso pediu ao rei um prazo detrês dias para pensar e dar-lhe a resposta. O rei assentiu, mas
advertiu-o de que, caso sua resposta não fosse satisfatória,
deixaria de confiar nele.
Já em casa, o ministro pôs-se a consultar seus livros na esperança
de achar a resposta à pergunta do rei. Dois dias depois, ainda não
conseguira nada. Percebendo a aflição do pai, seu filho de cinco
anos aproximou-se dele e perguntou-lhe:
- Por que está triste, papai?
- Não encontro uma resposta apropriada a uma pergunta que o rei
me fez, e perderei a confiança dele se fracassar.
- Que pergunta? indagou o filho.
- Você não entenderia, filho. Não se preocupe.
O menino insistiu tanto que por fim o pai lhe contou tudo.
- O rei quer ver Deus e saber o que Ele faz. Já pesquisei todas as
escrituras, mas ainda não achei nada convincente.
O menino sorriu e disse:
- É muito fácil. Quando for ao palácio amanhã, diga ao rei que a
resposta é tão simples que mesmo seu filhinho a conhece.
O primeiro ministro lançou um olhar cético para o filho, mas este
continuou insistindo.
- Não se preocupe, papai – prometo que não o decepcionarei.
O despertar da consciência
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O ministro, de tão desesperado, não viu outro remédio senão
aceitar a proposta do filho. Quando os dois foram juntos ao palácio
na manhã seguinte, o rei os recebeu e perguntou outra vez ao
ministro:
- Querido ministro, você pode me mostrar Deus e dizer-me o queEle faz?
O ministro respondeu humildemente:
- Majestade, é uma pergunta tão simples que até meu filhinho
conhece a resposta.
Surpreendido, o rei voltou-se para o menino e lhe disse:
- Muito bem, você pode me mostrar Deus e dizer-me o que Elefaz?
- Majestade, para tal, preciso de um vaso de leite – respondeu o
menino. Apesar de estranhar aquele pedido, o rei mandou trazerem
a jarra de leite.
Em seguida, perguntou o menino:
- Majestade, há manteiga neste leite?
- Claro que há manteiga no leite – declarou o rei após pensar por
um instante.
- O senhor pode me mostrar a manteiga?
- Sim – respondeu o rei –, mas, para se poder ver a manteiga,
primeiro é preciso bater o leite.
- Exato – disse o menino –. Também para se ver a Deus é preciso
primeiro seguir um processo. Sem um processo de prática
espiritual não podemos ver a Deus, do mesmo modo que não
podemos ver a manteiga sem antes seguirmos o processo de bater
o leite. Se seguimos este processo divino, Deus Se manifesta para
nós.
O rei ficou encantado com aquela explicação tão lógica e
maravilhosa.
- E você pode me dizer o que Ele faz?
- O senhor me faz perguntas como se fosse meu discípulo e eu,
seu mestre – observou o menino –, mas está sentado num trono e
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eu, no solo. Por educação, sua alteza deveria adotar a posição mais
humilde e eu deveria estar sentado na mais elevada.
Dando-se conta da verdade das palavras do menino, o rei
levantou-se do trono e sentou-se no solo. Assim, o menino subiu
ao trono e concluiu:
- É isto que Deus faz. Dependendo dos resultados de nossas
atividades, às vezes Ele nos coloca em posição superior e outras
em posição inferior, logo, às vezes nascemos em família abastada e
outras em família humilde. Deus faz com que aconteçam estas
mudanças dependendo da vida que levamos.
O rei ficou tão satisfeito com aquelas respostas que as proclamou
em todo o reino e encheu o ministro e seu filhinho de presentes
valiosos!
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Tal qual nesta narração, sabemos que, querendo alcançar algumobjetivo, precisamos seguir um processo. Observamos regras,
sejam elas costumes sociais, leis, valores nacionais ou o que
nossos pais nos ensinaram na infância. Ao longo da vida, aderimos
aos ensinamentos de nossos professores, à tradição e ao que
aprendemos nos livros escolares e, se resolvemos não seguir nada
disso e nos deixamos levar pelos impulsos de nossa mente,
podemos vir a ter problemas com as autoridades e sofrer as
conseqüências.
Somos almas livres pelo fato de podermos escolher livremente em
que autoridade depositar nossa confiança. E, sem dúvida, nos é
mais conveniente seguir o conhecimento mais puro e nos deixar
orientar pela autoridade máxima, porque só assim atingiremos um
estado de consciência mais elevado e pleno de paz.
Ao longo da história, os filósofos idealizaram diferentes soluções
para os problemas da vida, mas, por mais sensatos que sejam seusargumentos, nenhum deles mostra um caminho tão convincente
nem tão amplo como aquele oferecido pelas antigas escrituras
védicas da Índia. Por milhões de anos e desde o princípio dos
tempos, este conhecimento – cuja origem é o próprio Deus – vem
sendo transmitido em sânscrito (o idioma mais antigo que existe)
de mestre a discípulo sem sofrer alterações de espécie alguma.
Baseando-nos nele, vamos apresentar agora uma análise do
objetivo mais elevado que o ser humano pode alcançar.As escrituras védicas chegaram à conclusão de que, consciente ou
inconscientemente, todas as pessoas procuram atingir um de três
objetivos. Estes objetivos e os processos a serem seguidos para
atingi-los poderiam ser resumidos da seguinte maneira:
A maioria das pessoas segue o caminho que busca a felicidade por
meio da satisfação dos desejos relacionados ao corpo. Em
sânscrito, gozo material chama-se bhukti.
Alguns trilham o caminho da liberação dos sofrimentos deste
mundo e querem saborear os prazeres do eu interior. Em sânscrito,
liberação chama-se mukti.
Onde devemos depositar nosso
amor e confiança
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Finalmente, bem poucos seres humanos querem servir a Deus comdevoção amorosa e pura. Em sânscrito, serviço devocional chama-se bhakti, ou bhakti-yoga, que literalmente significa “união com aPessoa Suprema”.
Analisando com cuidado a afirmação anterior, concluiremos que a buscade todo ser humano se reduz exclusivamente a uma destas trêsmotivações.
As coisas materiais podem nos proporcionar felicidade plena? Lograr afelicidade através do bem-estar econômico é o primeiro objetivomencionado nas escrituras védicas. Qualquer pessoa pode obter prazeressensuais temporários (riqueza, fama, prazer físico etc.) sempre que assimo ambicione com intensidade suficiente. As escrituras védicas explicamclaramente o método adequado para esta conquista. De fato, certostextos da literatura védica tratam exclusivamente do modo pelo qual sepodem alcançar estes bens materiais, não apenas neste planeta, comotambém em planetas superiores.
Quem não teve a fortuna de ouvir falar de metas espirituais maiselevadas buscará, é lógico, os prazeres densos do corpo e o merodesfrute sensual. Este mundo material está projetado de forma quese possa desfrutar com os sentidos materiais: os olhos, a língua, osouvidos, o estômago, os órgãos genitais... A imensa maioria das
pessoas empenha todos os seus esforços em obter estes prazeresefêmeros, mas acaso têm sucesso em seu intento? Conhecemosalguém que seja feliz o tempo todo? Há pessoas bem pobres que sóalcançam pensar nos aspectos básicos da sobrevivência (comoalimento, roupa ou moradia) e que experimentam felicidade aoconseguir, por exemplo, um pedaço de pão. Um homem rico podeexperimentar este mesmo nível de felicidade ao comprar um iatenovo. Se pararmos para pensar, constataremos que a felicidade dorico não é muito superior à do pobre.
Qualquer que seja a situação em que estejamos, sempre haveremosde querer ser mais felizes e será difícil nos contentarmos emaceitar as coisas que se nos apresentam. O problema é que narealidade nunca logramos dar prazer duradouro e real ao corpo eaos sentidos materiais, uma vez que estes não são eternos e, maiscedo ou mais tarde, estão fadados a desaparecer. No entanto, aalma, a qual é nossa identidade autêntica, é eterna e viveincentivando-nos a que mergulhemos em nós mesmos e nosvinculemos à nossa natureza mais elevada. Só nesta dimensão éque poderemos encontrar a verdadeira felicidade.
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Afortunadamente, há pessoas que compreendem o efêmero dasconquistas materiais e, em algum momento de suas vidas, começam abuscar uma autoridade espiritual que lhes possa guiar a um nível deconsciência mais profundo. Quando isto acontece, talvez elas ouçamtrechos de escrituras como o Bhagavad-gita (5.22), onde se diz:
“Uma pessoa inteligente não se envolve com as fontes da miséria,ocasionadas pelo contato com os sentidos materiais. Ó filho deKunti! Estes prazeres têm começo e fim, de modo que o sábio não se
deleita com eles.”
Ao nos darmos conta do fato de os prazeres terrenos não seremcapazes de nos proporcionar felicidade real e duradoura, vemosdespertar em nosso íntimo o desejo de livrar-nos por inteiro dessespersistentes desejos materiais e sair, assim, do ciclo de açõesconstantes e de consequências, ora agradáveis, ora desagradáveis.
A cada ação corresponde uma reação igual e oposta, como no casodo movimento do pêndulo, oscilando primeiro para um lado e em
seguida para o outro. Por mais felizes que acreditemos ser em umdado momento, a tristeza nos aguarda na curva da esquina. Somoscomo as crianças, que num estalo de dedos passam do sorriso aopranto. Mesmo que boas ações nos proporcionem resultadosprazerosos, a felicidade delas decorrente também é passageira e,terminada, volta a tristeza. Deste modo, concluímos que a únicameta que vale a pena almejar é a de liberarmo-nos deste ciclo deação e reação, pois o caminho material não proporciona prazerperdurável, nada mais sendo que a causa de nossa escravidão.
Tudo que esteja sujeito à deterioração é material, e não espiritual.As conquistas materiais apenas nos conferem felicidade débil epassageira. Segundo nos revelam os Vedas, somos algo mais queeste corpo material – somos as almas eternamente alegres quemoram dentro do corpo, motivo pelo qual nenhum prazer externo etemporário poderá trazer-nos felicidade real.
Se meditarmos um pouco nestas coisas, nossa visão se ampliará etalvez queiramos adotar um caminho de contemplação interior. Como
seres inteligentes que somos, por que contentar-nos com menos?
As conquistas materiais não são
o objetivo final
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Por que ninguém quer morrer? Conforme afirmam os Vedas, por
constituição, a alma é eterna – não morre nunca. Também dizem
que a alma é plena de bem-aventurança, e por isso o desejo de
buscar nossa verdadeira natureza, saturada de felicidade, é algo
inerente a nós. A alma, por natureza, quer viver em paz no eterno
presente, livre da dualidade de passado e futuro e do fardo dos
desejos materiais. No entanto, a natureza da mente descontrolada é
bem outra: vive inquieta, cheia de desejos, e fazendo planos
constantes para desfrutar no futuro. Em razão disto, o caminho
pelo qual nos livramos dos sofrimentos e das penalidades destemundo nos parece tão atraente. De fato, muitos perseguem este
objetivo e chegam a realizar práticas muito rigorosas no intuito de
alcançá-lo.
Resolver adotar o caminho que conduz à liberação do ciclo de ação
e reação é muito mais elevado e nobre que tentar desfrutar dos
prazeres mundanos. Estar desapegado do gozo das coisas
materiais oferecidas pelo mundo é uma qualidade da alma, e é
possível chegar a este estado trilhando-se quatro rotas distintas:
. Diferenciando o temporário, ou perecível, do eterno, ou espiritual.
. Renunciando ao desejo de recompensas e prazeres temporários
deste mundo e dos planetas superiores (descritos em detalhe nos
Vedas).
. Desenvolvendo controle sobre a mente e os sentidos.
. Cultivando cuidadosamente o desejo de liberarmo-nos.
Como dissemos antes, as escrituras védicas descrevem em detalhe
as diferentes metas da vida e os processos a serem seguidos para
atingi-las. Segundo os Vedas, a liberação é um estado elevado de
consciência, no qual a alma experimenta sua individualidade e
obtém compreensão plena de si mesma. A condição natural da alma
liberada é a satisfação e a plenitude absolutas. Ela vive em estado
de bem-aventurança espiritual, livre do sofrimento e da felicidade
mundanos, sem ter nenhum desejo de desfrutar de algo deste
mundo.
O caminho da liberação
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Podemos imaginar tal estado de consciência utilizando um exemplo
material. Imaginemos que acabamos de fazer uma boa refeição.
Relaxados no sofá gozando da companhia da família, nossos
sentidos estão satisfeitos e apaziguados. Por não estarmos
sofrendo, nossa consciência é capaz de viver o momento presente.
Não ansiamos por nada, não fazemos planos em troca da felicidade
no futuro, nem tampouco sentimos falta de algo do passado – só
estamos vivendo o deleite do momento presente e experimentando
o que parece ser a ausência de sofrimento neste mundo material.
Nosso “gerador interno de pensamentos”, a mente inquieta, está
momentaneamente desligada. Quando isto nos acontece, julgamos
estar felizes e em paz.
Este é um exemplo terreno, já que este tipo de satisfação é
insignificante e muito breve, mas este estado é de alguma formasemelhante ao da pessoa cuja consciência está livre de desejos. No
entanto, a alma que tem a fortuna de liberar-se da escravidão dos
desejos materiais experimenta uma satisfação milhões de vezes
superior e, além disso, a bem-aventurança por ela alcançada é
eterna.
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O tempo se subdivide em três etapas neste mundo: passado,presente e futuro. Em geral, temos dificuldade de viver no
momento presente – é algo bem penoso, já que o presente está
sobrecarregado dos problemas causados por responsabilidades
aparentemente avassaladoras. Somam-se a esta dificuldade as
dores causadas por outras pessoas, por condições climáticas
adversas ou simplesmente por nossas próprias mentes. Sempre
confiamos que em breve seremos muito mais felizes do que somos
neste difícil presente, o que faz nossa mente tramar toda espécie
de planos e sonhos futuros para escaparmos de uma situação quenão nos satisfaz. Nossa mente vive tentando extrair o máximo
possível das coisas materiais e explorar os recursos externos a fim
de obter cada vez mais satisfação. Todos queremos desfrutar – é
algo que faz parte da nossa natureza –, e, ao longo de nossas vidas,
buscamos desvendar o mistério, não só de como fazê-lo, mas
também de como desfrutar a cada momento. Esta é a nossa luta
constante.
As naturezas da mente material e da alma são bastante diferentes.A mente é apenas um meio para se chegar à alma. A alma não tem
desejos materiais e está sempre feliz, ao passo que a mente é um
poço de desejos. Como neste estado material de consciência
tendemos a nos identificar mais com a mente do que com a alma,
sentimo-nos frustrados quando não logramos satisfazer os desejos
da mente. Somente então, caso sejamos muito afortunados,
começamos a vislumbrar a idéia de que existe uma verdade mais
profunda e, nessa altura, voltamo-nos para o interior, para a luz da
alma.
Observando o tempo
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8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
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Agora que chegamos a este ponto de nosso desenvolvimento,
deparamos com um conceito surpreendente. As escrituras védicas
nos animam a nos aprofundar mais ainda e a evoluirmos ao estado
de consciência situado além inclusive desse estado aparentemente
alegre de liberação. Na verdade, estar liberado de todos os
sofrimentos é apenas o aspecto negativo da liberação autêntica. O
aspecto positivo é termos a oportunidade de desenvolver um
profundo relacionamento de amor com Deus. Se no estado de
liberação ainda nos julgamos pessoas deste mundo, e não servos
puros de Deus, isso quer dizer que não atingimos nosso destino
final. Esta espécie de liberação é conhecida como “liberação
impessoal”, e por isso não se trata do objetivo mais elevado ao
qual podemos aspirar.
A cessação de todo sofrimento material é o aspecto negativo da
felicidade suprema. A felicidade suprema está no despertar de
nosso relacionamento original de amor e afeição com Deus. Há
inúmeras canções que enaltecem a doçura das relações humanas,
contudo, nem as canções nem os fugazes momentos de amor porelas descritos parecem durar muito – e, mesmo que durassem, no
final das contas a morte é inevitável. Para sentir-se plenamente
satisfeita, a alma precisa estabelecer um relacionamento mais
duradouro.
A experiência da alma ante o gozo causado pela liberação das
dores deste mundo é uma classe de felicidade, mas encontramos
uma fonte ainda maior de felicidade a partir do momento em que a
alma desperta para seu relacionamento eterno de amor com Deus.E é uma felicidade sem limites!
Muito além da liberação
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8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
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Desde o princípio dos tempos, a alma, desesperada, busca amor e
afeição. O amor é a força mais poderosa que existe, e todos nós o
desejamos saborear de uma forma ou de outra. Queremos não
apenas experimentá-lo, como também desfrutá-lo sempre. É algo a
que temos direito pelo simples fato de termos nascido. Mesmo que
vivamos intensamente, nossa maior necessidade, a de sermos
amados, continua sem ter sido satisfeita. O poder do amor é
inimaginável. A atração do amor é o elemento mais importante em
qualquer circunstância deste mundo. Tudo o mais pode ser
eliminado e esquecido ao entrarmos em contato com o amor e aafeição verdadeiros. Se alguém questionar ou desafiar o princípio
do amor, terá que aceitar a derrota, porque o amor é o princípio
mais autêntico que existe.
A chave para se entender a diferença entre as duas classes de
felicidade mencionadas (a liberação impessoal e a devoção por
amor a Deus) está em compreender a natureza do amor. A
felicidade que logramos ao conseguirmos a liberação impessoal
está em terem terminado as desgraças e, estando livres dosgrandes desejos materiais, atingimos um estado de consciência
pleno de paz. Isso não pode ser chamado de amor – na verdade,
nada tem a ver com o amor. Nesse nível, não há um sentimento
caloroso de uma relação amorosa. O mais elevado nível de amor
puro e total só pode existir entre a alma e Deus, que são seres
eternos.
Que é amor verdadeiro?
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8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
http://slidepdf.com/reader/full/muito-alem-da-liberacao 24/30
O caminho da devoção, ou o serviço amoroso a Deus (bhakti), estádescrito em pormenores nos Vedas. Os sábios da antiguidade, os
quais compreenderam esta sincera necessidade do ser humano,
explicam com clareza como podemos alcançar a satisfação plena
unindo-nos com nosso amado Senhor. Na história do rei que queria
ver a Deus, ao lhe perguntarem se havia manteiga no leite, ele
respondeu: “Sim, mas para tal é necessário seguir um processo.”
Do mesmo modo, se quisermos despertar nosso relacionamento
eterno com Deus, deveremos estudar o processo descrito pelos
sábios e seguir suas instruções, sem as quais jamais chegaremos adespertar nosso relacionamento espiritual com Ele. Não temos
como atingi-lo por nossos próprios meios porque precisamos de
uma força que não é deste mundo.
O caminho do amor divino
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8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
http://slidepdf.com/reader/full/muito-alem-da-liberacao 25/30
Para se caminhar por este elevado caminho, serão necessários oconhecimento e a força de alguém que já o esteja trilhando, da
mesma forma que uma pessoa, tendo caído num poço fundo, só
pode ser salva por outra que lhe atire uma corda de cima. Só
alguém que conhece e entende estas verdades essenciais da vida
nos pode ajudar a sair de nosso estado de sofrimento. Não há outra
maneira de sair desta confusão. Encontrar tal pessoa deve ser
nossa prioridade máxima. E, tão logo surja o desejo deste encontro
em nosso coração, esse representante de Deus virá até nós. O
único requisito é que o desejo de encontrar essa pessoa sejaintenso o suficiente.
Onde podemos encontrar
esta força
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8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
http://slidepdf.com/reader/full/muito-alem-da-liberacao 26/30
As escrituras védicas descrevem o nome de Krishna como o nome
mais importante de Deus. Krishna significa literalmente “o mais
atraente”. Este nome nos ajuda a entender Sua personalidade.
Apesar de Krishna ser a causa de tudo e a verdade suprema, em
Seu reino espiritual Ele Se deleita com relacionamentos de afeto
surpreendentes com um grande número de amigos e familiares na
mais formosa e encantadora de todas as Suas moradas: Vrindavan.
Estes amigos e parentes eternos O acompanham enquanto Ele
realiza Suas atividades amorosas tão extraordinárias, as quais
cativam por completo a mente e o coração. Tais atividades vêm
descritas em detalhe por grandes personalidades que
testemunham, em suas meditações, os maravilhosos intercâmbios
de amor entre Krishna e Seus companheiros.
Nossa morada eterna está com Krishna no mundo espiritual, onde o
êxtase e a bem-aventurança experimentados não têm limites. Os
que aspiram à liberação impessoal como meta última no fundo
desejam tornar-se o próprio Krishna, mas isso é impossível pelamesma razão pela qual eu jamais posso me tornar você e vice-
versa. A felicidade derivada deste tipo de liberação se centraliza
no próprio indivíduo – sem nenhuma espécie de trocas pessoais –,
daí ser limitada. Todavia, ao estabelecermos um relacionamento de
amor com Krishna com a intenção sincera de servi-l'O, a bem-
aventurança que experimentamos é infinita. O objetivo de nossas
práticas é despertar nossa consciência adormecida ou, por outras
palavras, nossa verdadeira natureza como eternos servos
amorosos de Krishna.
Lendo a respeito d'Ele e ouvindo falar sobre Ele, especialmente
pela voz dos que conhecem Suas qualidades gloriosas, vamos
sentir uma inspiração constante de aproximarmo-nos cada vez
mais d'Ele. E, ao chegar a hora da morte, momento em que
teremos que deixar este corpo, poderemos ir ter com Ele para
sempre.
A quem podemos amar e com quem
podemos estabelecer um
relacionamento?
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8/2/2019 Muito Alem Da Liberacao
http://slidepdf.com/reader/full/muito-alem-da-liberacao 27/30
Somos imensamente afortunados pelo fato de o processo paraalcançar este relacionamento tão bem-aventurado na era atual
consistir apenas em cantar os santos nomes de Krishna. Ele
investe todo Seu poder e energia em Seus nomes, bem como nos
possibilita chegarmos a ter um relacionamento totalmente
satisfatório com Ele. Este é um processo transcendental – à medida
que aumentar a nossa fé nele, o poder do Santo Nome irá
iluminando nossa consciência. De fato, somente com o cantar do
Santo Nome podemos lograr qualquer uma das metas descritas
antes. Se você não acredita nisso, tente praticar o processo eexperimente seus efeitos você mesmo. Os nomes de Deus mais
poderosos do mundo são conhecidos como “maha-mantra”. O
cantar do mantra faz iniciar o processo de unir-nos a Deus para
sempre. Este é o mantra:
Hare Krishna Hare Krishna
Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama
Rama Rama Hare Hare
Se recitarmos este mantra, experimentaremos sem dúvida um
estado de consciência superior. Apesar da recomendação de
recitá-lo em postura e atitude de meditação, recitá-lo ou cantá-lo
em qualquer momento, lugar e circunstância produzirá em nós uma
bem-aventurança que só fará aumentar. O cantar, aliado aos
ensinamentos das escrituras por parte daqueles que já
desenvolveram um relacionamento de amor com Krishna, haverá de
nos imergir irremediavelmente num oceano de amor.
Existem muitos nomes de Deus: Jeová, Alá, Buda, Iavé, Rama ou
Krishna, mas as escrituras védicas nos dizem que Krishna e Rama
são os nomes mais importantes e melhores para se recitar ou
cantar a fim de obter os resultados máximos.
Como meditar
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Nosso objetivo na vida é chegarmos a ser plenamente felizes. A
natureza essencial da alma é o desfrute, que procuramos alcançar
por meio de um entre três processos:
* tentando desfrutar ao máximo através de nossos sentidos
materiais;
* buscando chegar à liberação utilizando nossos sentidos mais
sutis;
* despertando nossa identidade autêntica e oferecendo nossos
corações e nosso serviço a Deus, Krishna.
Estes três processos não conduzem ao mesmo destino. Os dois
primeiros caminhos, o de desfrutar com os sentidos corpóreos
materiais e o da liberação impessoal, não têm necessariamente que
nos levar à terceira e mais elevada verdade, que é estabelecer um
relacionamento perfeito e puro com Krishna.
O grau de prazer que se obtém com o primeiro processo éinsignificante se comparado ao segundo. Na escala da felicidade, o
segundo caminho nem sequer conta se comparado à bem-
aventurança obtida no terceiro, no qual despertamos nosso
relacionamento de amor com Krishna, que é o próprio Deus.
Evidentemente, isto só se pode compreender por meio da prática.
A informação contida neste livro é apenas uma fração do imenso
conhecimento que integra a literatura védica. Acabamos de fazer
uma descrição bem sucinta, mas, se depois de lê-la você quiser
obter mais informação transmitida pelos santos que se dedicam a
servir a Krishna, este livrinho terá sido um êxito.
Livros como este estão disponíveis em toda parte. Basta você
desejá-los e, como num passe de mágica, logo terá um em suas
mãos.
Conclusão
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Arcana-dipika
Beyond Nirvana
Sri Bhakti-rasamrta-sindhu-bindu
Sri Bhajana-rahasya
Bhakti-rasayana*
Bhakti-tattva-viveka*
Sri Brahma-samhita
Controlado pelo Amor*
Damodara-lila-madhuri
A Essência do Bhagavad-gita*
Five Essential Essays
Going beyond Vaikuntha
Guru-devatatma
Felicidade no Paraíso doTolo*
Jaiva-dharma
Sri Manah-siksa*
Pinnacle of Devotion
Raga-vartma-candrika
Sri Prabandhavali
Secret Truths of theBhagavatam
Segredos do Eu Encoberto*
Siva-tattva
Sri Camatkara-candrika
Livros de Sri Srimad Bhaktivedanta Narayana Gosvami Maharaja
* livros em português
Sri Damodarastakam
Sri Gaudiya Giti-guccha*
Sri Gita-govinda
Sri Gopi-gita
Sri Harinama Maha-mantra*
Sri Navadvida-dhama
Sri Prema-samputa
Sri Sankalpa-kalpadrumahSri Siksastaka*
Sri Upadesamrta*
Sri Vraja-mandala Parikrama
Srila Bhakti Prajñana KesavaGosvami – His Life andTeachings
Srimad Bhagavad-gita
The Butter Thief
The Essence of All Advice
O Néctar de Govinda-lila*
The Origin of Ratha-yatra
O Caminho do Amor*
Letters from America
My Siksa-guru and Priya-bandhu
Venu-gita
Rays of the Harmonist(periodical)
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Este livro foi impressona oficina da ASA EDITORA GRÁFICA / EDITORA KELPS LTDA.No papel: off-set 75g
e-mail: [email protected]
A revisão final desta obra é de responsabilidade dos editores