Lampiran Data wawancara terhadap penduduk di Desa Nanga Siyai
pada inventarisasi potensi desa wisata di sekitar kawasan Taman
Nasional Bukit Baka-Bukit Raya I. 1. POTENSI/DAYA TARIK OBYEK
WISATA ALAM T : Apakah di desa ini terdapat obyek wisata alam/
tempat yang memiliki daya tarik keindahan alam (seperti air terjun,
goa, sungai, keindahan alam, flora fauna, dsb) ? J : Ada T : Kalau
ada, sebutkan apa saja ? Dimana lokasinya ? J : Air terjun (Cahai)
Kuhui di hulu Sungai Kuhui Dusun Siyai Air terjun (Cahai)
Tengkawang di Dusun Belaban Ella Air terjun (Cahai) Kumbai di Dusun
Siyai Air terjun (Cahai) Kepuak di hulu Sungai Jelumpang Dusun
Belaban Ella RT Sungkup Air terjun (Cahai) Landau Mumbung di Dusun
Landau Mumbung Batu Kapal di Dusun Siyai Lokasi Arung jeram di
sepanjang Sungai Ella dengan riam-riam yang menarik diantaranya
Riam (Guhung) Bindang. T : Kenapa lokasi tersebut menarik untuk
dikunjungi ? Jelaskan keunggulannya ? J : Masing-masing obyek
memiliki daya tarik pemandangan yang indah dan keunikan tersendiri
misal Cahai Kuhui memiliki tiga tingkatan terjunan air yang lumayan
besar debitnya, tidak dipengaruhi musim, menantang untuk dipanjat
sisi kanan kirinya hingga tingkat ketiga dan di sekitarnya biasa
dijadikan tempat berkemah oleh kaum muda. Cahai Kumbai meskipun
hanya memiliki satu tingkat terjunan air, akan tetapi air terjun
ini memiliki 2 air terjun yang bersebelahan dengan air yang
langsung jatuh ke tanah, konon air terjun ini angker dan dahulunya
dijadikan tempat bersemedi. Sedangkan air terjun (Cahai Kepuak)
merupakan air terjun tertinggi di desa ini yaitu mencapai 30 meter,
lokasi di sekitarnya merupakan kawasan hutan. Obyek Batu Kapal
lokasinya berdekatan dengan air terjun Kumbai dan terletak di tepi
Sungai Ella yang dapat dijadikan lokasi arung jeram. Obyek Batu
Kapal memiliki sejarah sendiri, dinamakan Batu Kapal karena
bentuknya yang mirip kapal besar yang karam. Konon cerita dahulunya
manusia di dalam kapal banyak menangkap dan membawa kera-kera di
dalam kapal tersebut kemudian awak kapal melanggar aturan yang
dianggap tabu/pemali yaitu memakaikan kera-kera tersebut pakaian
dan disuruhnya kera-kera tersebut menghibur dengan menari-nari
hingga awak kapal tertawa geli. Setelah itu datanglah musibah dan
kutukan dan membuat karam kapal tersebut. Seluruh obyek air terjun
memiliki air yang jernih dan masih banyak dijumpai ikan.
2.
3.
4.
T : Disaat apa biasanya tempat tersebut dikunjungi ? J :
Biasanya dikunjungi oleh kaum muda di desa saat hari libur dan
setiap selesai Hari Natal untuk berkemah dan sekedar rekreasi,
santai melepas penat. Sedangkan unsur pemerintah dan pihak tertentu
melakukan survey untuk dikembangkan menjadi pembangkit tanaga
listrik alternatif yang hingga saat kegiatan ini dilakukan listrik
masih menjadi barang langka yang diidam-idamkan masyarakat Desa
Siyai. Bagaimana cara mencapainya ? T : Air terjun (Cahai) Kuhui di
hulu Sungai Kuhui, dari pinggir jalan J : koridor PT. SBK tepatnya
dari jembatan Sungai Kuhui Dusun Siyai berjalan kaki selama 1 jam
30 menit menyusuri Sungai Kuhui ke arah hulu. Air terjun (Cahai)
Tengkawang dari Dusun Belaban Ella berjalan kaki 20 menit ke arah
hulu Sungai Tengkawang, Lokasi ini berdekatan dengan Riam Bindang
yang berjarak 3 menit berjalan kaki dari tepi jalan koridor PT. SBK
di Km. 26 yang dapat dijadikan lokasi Arung jeram di sepanjang
Sungai Ella dan tempat berenang. Air terjun (Cahai) Kumbai dan Batu
Kapal dari Dusun Siyai kita dapat menggunakan motor air/klotok
selama 15 menit melalui Sungai Ella menuju muara sungai kecil dan
dilanjykan berjalan kaki selama 15 menit menuju Air Terjun Kumbai.
Bila ingin menikmati Batu Kapal dari muara sungai kecil tadi bila
kita kearah hulu sungai Ella selama 5 menit dengan menggunakan
klotok maka kita akan sampai di lokasi Batu Kapal. Air terjun
(Cahai) Kepuak di hulu Sungai Jelumpang Dusun Belaban Ella dapat
ditempuh dengan berjalan kaki selama 3 jam dari RT Sungkup. Air
terjun (Cahai) Landau Mumbung dari Dusun Landau Mumbung berjalan
kaki selama 10 menit.
5.
II. POTENSI WISATA BUDAYA 1. T : Apakah di desa ini masih
melakukan upacara-upacara adat/ritual untuk suatu kegiatan (misal :
Upacara penyambutan tamu, pernikahan, musim tanam, panen,
melahirkan, kematian ) ? J : Masih, seperti upacara kematian (habis
pemali), Nyemen Kuburan, Gawai Panen, Upacara Pernikahan dan Musim
Tanam. 2. T : Bisakah saudara menceritakan proses upacara adat
tersebut ? J : Bisa, Habis Pemali ; saat ada orang meninggal di
suatu kampung maka penduduk di kampung tersebut termasuk tamu
selama 3 minggu atau 1 bulan dilarang berteriak-teriak, main gitar,
memukul gong, membawa senjata tajam dan berkelahi. Maka setelah 3
minggu atau 1 bulan kemudian keluarga yang ditinggalkan
melaksanakan upacara adat Habis Pemali. Yaitu dengan menyembelih
babi dan membaca
mantra-mantra (Angkana) Ntongis, kemudian dilanjutkan dengan
minum-minum. Setelah upacara ini dilakukan larangan-larangan tadi
tidak berlaku lagi. Nyemen Kuburan Ngen Sudah ; maknanya adalah
benar-benar tidak ada lagi ikatan (hari terakhir perpisahan) antara
keluarga yang ditinggalkan dengan arwah yang meninggal, biasanya
dilakukan berbarengan dengan pesta panen. Keluarga yang meninggal
memotong sapi atau babi, sapi diikat dan orang-orang (laki-laki dan
perempuan) menari mengelilingi sapi selama 2 jam sambil nyirih dan
minum tuak baru kemudian sapi atau babi tadi disembelih. Nyirih dan
minum wajib bagi semua yang hadir termasuk penonton. Dahulunya
upacara dilakukan oleh keluarga yang meninggal dengan melakukan
kayau memotong kepala manusia, akan tetapi seiring perkembangan
jaman maka manusia yang dipotong kepalanya digantikan sapi atau
babi tadi. Setelah sapi/babi dipotong kepalanya, kegiatan menari
sambil diiringi gong (musik) dan gendang mengelilingi kepala sapi
terus dilanjutkan. Selanjutnya acara buka tuak pemali yaitu dengan
menyediakan tempayan berisi tuak diberi bambu 3 buah sebagai
pipet/sedotan untuk menghisap tuak. Mereka yang boleh minum tuak
ditempayan tersebut hanyalah keluarha lain yang ditunjuk oleh
keluarga yang meninggal. Begitupun bila nantinya keluarga yang
minum tuak ini ada yang meninggal maka keluarga yang saat ini
sedang berduka wajib meminum tuak tempayan. Mereka yang menari dan
minum mengelilingi kepala sapi yang telah disembelih dan digantung
adalah kaum perempuan. Upacara pernikahan ; Kedua mempelai duduk
bersanding diatas gong, sebelum bersanding harus melalui tahapan
melamar Bilang Ricit yaitu membicarakan perincian adat dan
perhitungan adat yang harus dibayarkan oleh pihak laki-laki ke
perempuan. Perlengkapan yang digunakan dalam upacara ini adalah
Piring putih porselin, kain tapis 1 lembar, 1 buah baju (tutup
ricit) dan kayu ricit dari bahan kayu belian sepanjang 25 cm
sebesar jari kelingking. Berjumlah 21 batang untuk menghitung adat
perempuan yang harus dibayar lakilaki. Perinciannya adalah : 1.
Piring penantai ricit yaitu piring melegon retak 1000 2. Kain sapit
ricit 1 lembar disebut kain penucuk pauh yaitu kain yang kena hujan
1 haripun tidak bocor. 3. Kain penutup ricit 1 lembar disebut kain
tudung sarat yaitu disimpan 100 tahunpun tidak bisa dimakan
ngangat/rusak. 4. Ricit minta emas penungsit berupa uang Rp.
10.000,00 5. Pembuka suara berupa uang Rp. 10. 000,00 6. Minta ayam
sengkelan ricit berupa 1 ekor ayanm jantan (ayam kampung) Manuk
Denangkao yaitu kokoknya terdengar sampai ke Pulau Jawa,ekornya
dapat mengelilingi nusa/pulau, tajinya menusuk mata. Ayam ini
kemudian disembelih dan darahnya disimpan untuk acara saat
bersanding. Kemudian batang-batang ricit diangkat dan
disengkelan (diolesi) darah ayam tadi dengan disapu-sapukan
darahnya ke batang ricit. 7. Minta babi Rumpak Rimpung yaitu
taringnya memutari tanjung dan lemaknya bisa untuk masak tepung. 8.
Minta piring ambur yaitu bila pihak laki-laki mampu maka memberi 1
sampai 2 lusin piring. Bila tidak mampu boleh lusin piring untuk
dibagikan ke anggota keluarga perempuan yang lain seperti semua
adik perempuan dan bibi (Khusus untuk wanita). 9. Mangkok Ambur,
sama seperti point 8 (piring ambur). 10. Minta Isau Parang Sanggar
yaitu parang bertatah 5 ludan (5 ukiran), jumlah ukiran sesuai
dengan saudara kandung. 11. Minta kepala saling babar yaitu berupa
uang Rp. 30.000,00. 12. Minta ekor saling babar yaitu berupa uang
Rp. 20.000,00. 13. Marit Umbang Ricit seperti perhiasan 14. Emas
palet pipi, berupa darah ayam yang disentuhkan ke pipi saat
bersanding, sekarang disesuaikan dengan ajaran agama. 15. Ati tokok
ati tungau yaitu Secupu Cawan Ijau jika mampu mencari kutu sebanyak
1 gelas, sekarang dapat digantikan dengan beras 1 canting atau 1
karung. 16. Minta Garam Sebidu Tawang berupa 1 bungkus garam. 17.
Beras Pesuman berupa beras untuk orang pesta jumlahnya tergantung
pihak laki-laki sesuai kemampuan. 18. Kain Pemali berupa uang Rp.
200.000,00 yaitu bila pasangan yang baru menikah hendak bersetubuh
maka yang laki-laki wajib membayar kain 1 ulun untuk membuka baju
perempuan yang masih perawan. 19. Bunga Pinang berupa uang Rp.
200.000,00 (1 ulun) 20. Kain Kapat Dinding Padong yaitu minta 1
tempayan untuk pesta 21. Kelebes langit luar berupa seperangkat
alat tidur termasuk kasur, bantal guling, sprei, kelambu lengkap,
kain dinding. 22. Minta adat ganti duduk berupa 1 buah gong
kelilingnya 6 kilan (jengkal) atau uang Rp. 200.000,00. 23. Minta
Pesalin berupa kesupan orang tua yaitu gong kelilingnya 7 jengkal
atau uang Rp. 400.000,00 seharga pakaian orang tua lengkap.
Kemudian sebanyak 7 buah ricit yang ditandai (bentuknya lain)
maknanya Sorga 5, Nyangkau ulun 7 adat terpisah. 24. 4 buah ricit
maknanya gong keliling 8 jengkal untuk bayar adat batang adat
perempuan ulun 4 berupa uang Rp. 800.000,00. 25. 3 buah ricit
berati ujung adat tempayan, berupa 3 buah tempayan sebagai harga
perempuan ulun 3 yaitu uang Rp. 600.000,00.
Kemudian saat upacara pernikahannya ricit diestafetkan tukar
bolakbalik sambil dibaca mantra oleh perempuan-perempuan yang ahli
membaca mantra. 3. T : Apakah masyarakat desa ini masih
memiliki/mempertahankan kesenian-kesenian dan tari-tarian
tradisional asli ? J : Ada, tapi saat ini sudah tidak dimainkan
lagi dan orang-orang yang memainkan masih ada. T : Pada saat apa
biasanya kesenian tersebut dipertunjukkan ? J : Kesenian dalam
bentuk musik dan tarian hanya dimainkan pada saat pesta. T : Selain
jenis-jenis kesenian tersebut, apakah ada jenis permainan rakyat
tradisional yang masih dimainkan oleh masyarakat ? Melibatkan siapa
saja ? J : Masih ada, seperti main gasing. Melibatkan anak-anak. T
: Apakah anggota masyarakat desa ini masih bisa memainkan dan
melakukannya ? J : Masih bisa T : Apakah di desa ini masih ada
kegiatan pesta rakyat (gawai) ? J : Masih ada T : Pada saat apa
biasanya pesta tersebut dilakukan ? J : Biasanya 3 kali setahun
dilaksanakan pesta/gawai yaitu saat : 1. Selesai panen pada bulan
Mei atau Juni 2. Pesta daun padi dengan memasang benda/alat adat
saat padi berumur 3 bulan. 3. Pesta buah padi Ngumpin saat bulir
padi berusia muda. T : Apakah di desa ini terdapat bangunan
bersejarah (seperti rumah betang, sandong, bangunan bekas perang) ?
J : Masih ada, seperti Rumah Betang, Temadu dan Sandong. T : Apakah
masih digunakan ? Untuk apa? J : Saat ini Rumah Betang masih
digunakan untuk tempat tinggal bagi keluarga yang belum punya rumah
tinggal sendiri (sekarang dihuni 12 KK) dan digunakan saat
pesta/gawai besar. Temadu merupakan tugu berupa patung kayu belian
atau berupa tempayan di atas kayu belian, dulunya merupakan
pertanda peringatan keberadaan leluhur. Sedangkan Sandong digunakan
untuk menyimpan sisa-sisa jasad seperti tulang-tulang dan abu
leluhur setelah 3 tahun. T : Apakah saudara memiliki alat-alat atau
benda-benda pusaka
4.
5.
6.
7. 8.
9.
10.
11.
J
peninggalan leluhur ? : Masih, seperti Parang berukir, Gong,
Tempayan, Tepok (tempat menyimpan bahan-bahan menyirih ; sirih,
pinang, tembakau, dan gambir).
12.
T : Masih digunakan ? Untuk apa? J : Parang hanya disimpan,
kecuali bila ada musuh menyerang dan bila parang sudah keluar dari
sarungnya maka harus mendapatkan darah (misal harus menyembelih
ayam). Gong dibunyikan pada saat pesta/gawai. Tepok digunakan saat
menghidangkan sirih. T : Apakah di desa ini ada tempat atau wilayah
khusus yang dikeramatkan (misal tembawang, gupong, kelokak) ? Apa
saja yang ada di dalamnya? J : Ada T : Mengapa dan untuk apa ? J :
Temadu, merupakan tugu peringatan tempat orang mati. Tembawang,
daerah yang dikeramatkan berisi pohon tengkawang dan buah-buahan.
Gupong Kubur, daerah keramat tempat kuburan orang meninggal dengan
berbagai larangan adat. Bila melanggar adat maka akan kena sanksi.
T : Apakah orang luar desa (asing) bisa mengikuti dan menyaksikan
acara-acara adat tersebut? J : Bisa, akan tetapi juga harus
bersedia mengikuti ritual adat yang disyaratkan. T : Jika ada
pengunjung yang ingin mengikuti dan mengetahui kegiatan tersebut
(semua atraksi budaya) apa saudara bersedia menyertakannya ? J :
Bersedia T : Apa ada anggota masyarakat yang bisa menjelaskan atau
menceritakan makna-makna dan proses-proses ritual adat dan fungsi
benda-benda adat tersebut? J : Ada, belasan orang (orang tua).
13.
14.
15.
16.
17.
III. OBYEK WISATA EKONOMI 1. T : Apakah di desa ini memiliki
pasar tradisional ? Hari apa biasanya ada pasar ? J : Tidak ada
pasar. Penduduk bisanya menjual hasil perkebunan dan pertanian atau
membeli barang kebutuhan harus ke Desa Nanga Nuak atau ke Ella.
2.
T : Kalau ada, barang-barang apa saja yang diperjualbelikan ? J
: -, penduduk menjual hasil kebun berupa sayur mayur dan lauk-pauk
berupa daging, ikan hasil berburu ke Camp perusahaan PT. SBK T :
Apakah di desa ini masyarakatnya masih membuat kerajinan tangan
tradisional ? J : Masih, seperti anyaman dan ukiran. T :
Barang-barang apa saja yang dibuat dan dihasilkan ? Sebutkan ! J :
Tikar kasuh, tikar pandan, tengkalang, bubu, takin, tuyung,
tanggui, patung dan peti mati. T : Terbuat dari apa saja benda
tersebut ? Darimana sumber bahan bakunya ? J : Kebanyakan dari
bahan rotan atau pandan (tikar dan tanggui), sedangkan patung dari
bahan kayu serta peti mati dari bahan kayu belian. Bahannya didapat
dari kebun dan hutan di sekitar kampung. T : Untuk apa benda-benda
tersebut dibuat ? Apakah untuk dijual atau untuk keperluan
sehari-hari ? J : Tikar kasuh dan tikar pandan, tengkalang, bubu,
takin, tuyung dan tanggui hanya sebatas keperluan sehari-hari,
tidak untuk dijual kecuali ada pengunjng yang berminat. Sedangkan
patung dan peti mati merupakan pesanan untuk dijual. T : Apakah
bisa (berpotensi) dikembangkan ? Kenapa ? J : Berpotensi, bentuknya
unik dan khas dan bahan bakunya mudah didapat. T : Selain tersebut
bisakah masyarakat desa ini menghasilkan barang/benda lainnya yang
unik dan khas yang dapat dijadikan cinderamata ? J : Bisa, seperti
patung dan ukiran. T : Apakah saudara bersedia mengajarkan jika ada
pengunjung yang ingin mengetahui dan belajar cara pembuatannya ? J
: Bersedia T : Apakah desa ini memiliki koperasi desa ? Masih aktif
? Siapa saja anggotanya ? J : Tidak ada koperasi, tetapi ada
kelompok tani.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
IV. POTENSI WISATA MINAT KHUSUS 1. T : Apakah desa ini memiliki
sungai yang dapat dikembangkan untuk olahraga air (seperti arung
jeram, bersampan ria, berkano ria) ? J : Ada, Sungai Ella bisa
dijadikan obyek wisata arung jeram.
2. 3.
T : Dimana lokasi dan bagaimana cara mencapainya ? Berapa
jaraknya ? J : Dimulai dari hulu di Dusun Belaban Ella, 6 km dari
Desa Siyai. T : Apakah terdapat bukit atau gunung yang dapat
dijadikan tempat pendakian/berkemah/penelitian ? J : Ada, tempat
berkemah. T : Apakah ada anggota masyarakat yang bersedia untuk
menjadi tenaga pemandu kegiatan tersebut ? J : Banyak. T : Apakah
masyarakat ini masih berburu ? adakah cara khusus dalam berburu ? J
: Masih berburu, pakai jerat, senapan lantak dan tombak T : Dalam
mencari ikan apakah masih mempergunakan cara-cara dan alat
tradisional ? bagaimana caranya ? J : Masih, memakai jala, pukat,
pancing, bubu, pasang tajur dan menyelam dengan menombak ikan.
Penggunaan racun potas dan cara setrum memang dilarang di desa ini.
T : Bisakah pengunjung ikut mencari ikan? J : Bisa T : Apakah di
desa ini terdapat pohon buah-buahan dan ladang, yang bila ada
pengunjung bisa ikut memetik atau memanen ? J : Ada dan bisa
4.
5.
6.
7. 8.
V. POTENSI SOSIAL MASYARAKAT DAN KELEMBAGAAN 1. T : Apakah desa
ini memiliki perangkat desa (seperti dewan adat, temengung adat,
kepala desa dan perangkatnya, karang taruna dan ibu-ibu pkk) ? J :
Lembaga formal seperti Temenggung Adat dan Dewan Adat masih ada.
Lembaga formal seperti Kepala Desa dengan perangkatnya sampai
tingkat dusun dan RT ada. Ibu-ibu PKK dan karang taruna dulunya ada
akan tetapi sekarang tidak aktif lagi. Kelompok tani ada. 2. T :
Apakah masih aktif dan berfungsi ? J : Semuanya masih aktif dan
berfungsi kecuali PKK dan Karang Taruna tidak aktif lagi karena
penggeraknya dan kegiatannya tidak berjalan lagi, masing-masing
anggotanya sibuk dengan urusan sendiri-sendiri. T : Apa perannya
dalam kehidupan masyarakat desa ? J : Tumenggung Adat dan Dewan
Adat menyelesaikan perkara-perkara
3.
di desa sesuai hukum adat. Sedangkan Kepala Desa dan
perangkatnya mengurusi pemerintahan desa. 4. 5. T : Apakah desa ini
masih memiliki aturan adat ? J : Masih ada aturan adat. T : Apakah
masih dijunjung tinggi oleh masyarakat ? J : Masih berlaku hingga
saat ini dan dijunjung tinggi oleh penduduk desa. T : Apakah aturan
adat tersebut berlaku juga bagi pengunjung dan orang luar desa ? J
: Berlaku juga bagi siapapun yang berada di wilayah desa baik itu
warga asli, pendatang maupun pengunjung. T : Bagaimana sikap
masyarakat jika ada pengunjung yang datang ke desa ini ? J : Biasa
saja, menerima dengan tangan terbuka dan ramah serta dilayani
sesuai dengan maksud dan tujuan kedatangannya. T : Tahukah saudara
mengenai sejarah desa ini ? Jelaskan ! J : Pada tahun 1903
Orang-orang tua kami yang laki-laki datang dari daerah Tebidah
(Sungai Kayan) menyusuri dari daerah hilir Sungai Ella hingga ke
hulu di Dusun Belaban Ella dan membentuk wilayah wilayah pemukiman
di pinggir sungai, sedang orang tua perempuan berasal dari daerah
Sungai Man di hulu nanga Pinoh. Suku-suku yang mendiami desa ini
sebagian besar adalah Dayak yaitu Dayak Limbai, Kubin, Kenyilu,
Ransa dan sebagian kecil Melayu.
6.
7.
8.
VI. POTENSI SARANA DAN PRASARANA PENDUKUNG 1. T : Apakah desa
ini memiliki bangunan khusus untuk pengunjung menginap ? J : Ada,
berupa rumah betang. 2. T : Apakah saudara bersedia bila ada
pengunjung yang menginap di rumah saudara ? J : Bersedia dengan
senang hati. T : Bagaimana kondisi jalan/jalur untuk mencapai obyek
wisata alam tersebut ? J : Jalan setapak (jalan rintisan) dan
sebagian melalui jalur air. T : Apakah perlu mempergunakan alat
transportasi khusus (seperti sampan, longboat) ? J : Beberapa obyek
(Cahai Kumbai dan Batu Kapal) memerlukan
3.
4.
kendaraan air berupa klotok sedang obyek lainnya dapat ditempuh
dengan berjalan kaki. 5. T : Apakah masyarakat desa ini memiliki
alat tersebut untuk dipakai atau disewa pengunjung ? J : Ada dan
bersedia di sewa pengunjung. T : Apakah desa ini memiliki sarana
kesehatan (seperti polides, pustu) ? J : Puskesmas pembantu di
Dusun Belaban Ella RT Sungkup. T : Adakah tenaga kesehatannya ?
apakah cukup memadai ? J : Pustu dikelola oleh seorang mantri
kesehatan. Kurang memadai, lebih bagus bila ada dokternya. T :
Adakah dukun kampung ? J : Dukun Kampung ada. T : Jika pengunjung
ingin mendapatkan bahan makanan dimana bisa di dapat (warung,
pasar, penduduk langsung) ? J : Di warung-warung yang ada di setiap
dusun menyediakan sembako. T : Apakah saudara bersedia menjadi
pemandu bagi pengunjung ? Apa ada anggota masyarakat lain yang bisa
menjadi pemandu ? J : Bersedia, banyak. T : Apakah desa ini aman
untuk dikunjungi ? J : Aman.
6. 7.
8. 9.
10.
11.
VII. TANGGAPAN MASYARAKAT 1. T : Bagaimana tanggapan masyarakat
apabila desa ini dijadikan atau dikembangkan menjadi desa tujuan
wisata ? J : Sangat setuju. 2. T : Upaya apa yang saudara lakukan
untuk mendukung agar desa ini dapat dijadikan desa tujuan wisata ?
J : Siap bekerjasama sesuai kondisi. T : Apa yang saudara perlukan
dan harapkan agar desa ini dapat dijadikan desa tujuan wisata ? J :
Kembangkan sarana dan prasarana di desa dan menuju obyek wisata
serta mengembangkan budidaya bahan-bahan kerajinan seperti rotan. T
: Usaha-usaha apa yang sudah dilakukan dalam upaya mempromosikan
dan menjadikan desa ini agar dikunjungi wisatawan? J :
Mempertahankan budaya dan adat istiadat.
3.
4.
VIII. PENGELOLAAN DAN PELAYANAN 1. T : Apakah desa ini memiliki
rencana tata ruang wilayah desa dan rencana pengelolaan ? J : Belum
ada 2. T : Selain bahasa daerah bahasa apa saja yang saudara kuasai
(Indonesia, asing) ? J : Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, Bahasa
Malaysia, Bahasa China dan Bahasa Daerah Dayak Ahe.
VII.
DATA DATA PENDUKUNG 1. Data aksesibilitas (biaya, frekwuensi,
waktu tempuh, kondisi jalan, alat transportasinya)Jarak (Km) 80 85
19 6 Sarana Tranportasi Bus Speed Boat Kendaraan Darat Kendaraan
Darat Waktu Tempuh (Jam) 1,5 3 0,5 0,25 Keterangan Jalan Raya
Sungai Jalan Angkutan PT. SBK Jalan Angkutan PT. SBK
No 1. 2. 3. 4.
Rute Sintang Ng. Pinoh Ng. Pinoh Logpond PT. SBK Nanga Nuak
Logpond PT. SBK Nanga Nuak Desa Siyai di Dusun Siyai Desa Siyai -
Resort Siyai di Belaban Ella
2.
Data kependudukan desa (umur, agama, pendidikan, jenis kelamin)
Jumlah KK 95 214 53 64 404
Data Jumlah Penduduk Desa Nanga Siyai terakhir (tahun 2004)
Penduduk Dusun Jumlah Laki-laki Perempuan 1. Siyai 178 146 324 2.
Belaban Ella 437 410 847 3. Nanga Apat 102 84 186 4. Landau Mumbung
131 130 261 Jumlah 840 635 1.475 Data Jumlah penduduk berdasarkan
agama tahun 2004 Dusun Islam Katolik
Protestan
1. 2. 3. 4.
Pria 12 6 3 21
Prmpn 14 2 3 19
26 8 6 40
Pria 146 416 94 124 777
Prmpn 112 274 79 114 567
258 690 173 238 138 8
Pria Prmpn 51 48 51 48
99 99
Data Jumlah penduduk berdasarkan tingkat pendidikan tahun 2004
Tingkat pendidikan Laki-laki Perempuan TK SD 325 124 SMP 28 12 SMA
11 2 3. Data sarana pendidikan ; SD 3 buah ; 2 negeri; 1 swasta,
SMP dan SMA belum ada. 4. Data sarana kesehatan ; Pustu 1 buah di
Belaban Sungkup 5. Data jumlah pengunjung 6. Jadwal tahunan
aktifitas masyarakatKalender Musim Pengelolaan Sumberdaya Alam Di
Desa SiyaiNo. A. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. B. C. D. E. F.
G. H. I. J. K. JENIS KEGIATAN Berladang Persiapan benih Persiapan
lahan Nebas Nebang Bakar Tanam Padi (Nugal) Membuat Langkau
Merumput Selamatan Padi Panen (Ngotom) Pesta Adat Berternak Berburu
Cari ikan Golek Menanam sayuran Dulang Emas Cari Rotan Cari Damar
Cari Gaharu Bertukang 1 2 3 4 5 BULAN 6 7 8 9 10 11 12
KET : sawah : ladang
Setiap saat Disaat-saat tertentu tergantung kebutuhan dan
kemauan Disaat-saat tertentu tergantung kebutuhan dan kemauan Tidak
pernah Tidak pernah Disaat-saat tertentu tergantung kebutuhan dan
kemauan Tidak pernah Tidak pernah Disaat-saat tertentu tergantung
keperluan dan borongan
L. M. N. O.
Noreh Karet Berkebun Kopi Membuat Kerajinan Membuat Perahu
Setiap pagi Disaat-saat panen Tergantung kebutuhan dan bahan
baku Tergantung kebutuhan Saat senggang
Sumber : Hasil wawancara dan diskusi dengan masyarakat
7. Data mata pencaharian penduduk, tingkat pengganguran
pendapatan perkapita Mata Pencaharian Jumlah PNS 6 Wiraswasta 10
ABRI/TNI/POLRI 1Swasta 36 Tani 743+363 8. Data jumlah lembaga
masyarakat (koperasi karang taruna) Nihil 9. Tata ruang wilayah
desa (sket desa) 10. Sejarah dan suku-suku di desa 11. Data sarana
prasarana listrik, air bersih, telpon, jembatan 12. Data iklim dan
jenis tanah 13. Hubungan dengan obyek wisata lainnya
dan
