Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 02

8/14/2019 Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 02

1/117

N E V O R B E T E

P R I N T E L EC L E O P A

2


2/117

N E V O R B E T E

P R I N T E L E C L E O P A

2


3/117

N E V O R B E T E

PRINTELE CLEOPA

2

Carte tiprit cu binecuvntarea

I.P.S. DANIEL

Mitropolitul Moldovei i Bucovinei

Ediie ngrijit de

Arhimandrit Ioanichie Blan

Ediia a II-a

EDITURA MNSTIREA SIHSTRIA

2004


4/117

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a RomnieiCLEOPA ILIE, ARHIMANDRIT

Ne vorbete Printele Cleopa / Arhim. Cleopa Ilie. -Ed. a 2-a. - Vntori-Neam : Mnstirea Sihstria, 2001

14 vol.ISBN 973-86836-2-9Vol. 2. - 2004. - ISBN 973-86895-8-9

281.95(047.53)


5/117

CUVNT NAINTE

Cu bucurie mulumesc Bunului Dumnezeu c abinecuvntat i a rnduit s formulez acest Cuvntnainte", la volumul 2 din lucrarea Ne vorbete

Printele Cleopa.Este o adevrat binecuvntare a Tatlui Ceresc,

transmis credincioilor notri i celor ce vor urmadup noi, c a fost rnduit de pronia divin PrinteleArhimandrit Cleopa Ilie, ca s ne hrneascduhovnicete din frumoasele sale nvturi i

cuvinte ziditoare de suflet, adunate cu multosteneal din experiena plin de roade a vieii sale.

Printele Cleopa este i rmne un tezaur alspiritualitii i Ortodoxiei romneti. Cu aceeaisensibilitate sufleteasc i profunzime teologic, pefond biblic i patristic, vorbete i filosofilor i

marilor teologi, purtndu-i n cele mai profundetaine ale energiilor necreate, precum i credincioilorde rnd, venii ca adevrai pelerini din toatecolurile rii, pe care-i hrnete cu cuvntul luiDumnezeu i-i adap din izvorul nvturii despreviaa i fericirea venic.

Acest mare duhovnic nu este numai un tritor nHristos, ci i un mare aprtor al adevruluievanghelic i ortodox.

Neoprotestanii i sectanii rmn fr de rspunsn faa acestui mare dascl al Ortodoxiei, iar lucrareaexegetic Cluz n credina Ortodox, realizat

prin dialog ntre preot i nvcel, rmne un


6/117


7/117

SFNTA SPOVEDANIE

In cele ce urmeaz, m-am gndit s vorbesc cteceva despre taina Sfintei Spovedanii.

Una dintre marile datorii duhovniceti, att alemonahilor, ct i ale cretinilor, este mrturisireapcatelor. Trebuie s tim mai nti c toi greimnaintea lui Dumnezeu, unii mai mult, alii mai puin,i nimeni nu este fr de pcat.

Acest lucru ni-l arat Sfnta Scriptur care zice:

Toi multe greim. Iar de vom zice c pcat nu avem,pe noi nine ne nelm i adevrul nu este n noi;Iar dac ne vom mrturisi pcatele, credincios idrept este Dumnezeu, ca s ne ierte nou pcatele i

s ne cureasc pe noi de toat ntinciunea inedreptatea.

Dac mi-am mrturisit cu cin pcatele celetrupeti i cele sufleteti i m-am spovedit curat,preotul, numai dac a pus mna pe cap i a zisrugciunea de dezlegare, pcatele mele s-au ridicat.

Iar dac nu m-am dus cu cin i cu pregtirecuvenit i n-am tiut s m mrturisesc curat, s

descopr toate pcatele mele, s primesc canonpentru ele i s le prsesc, pot s fac o mie dedezlegri la cel mai iscusit duhovnic, c pcatul,otrava, a rmas tot n mine.

De aceea folosul, valoarea cea scump a SfinteiSpovedanii nu ine de preot, ci de mine. Eu, dac m

duc cu toat sfinenia, cu toat convingerea n faa


8/117

8 NE VORB ETE

lui Dumnezeu - c, atunci cnd m duc n faapreotului, naintea lui Dumnezeu m duc, c preotuleste numai un martor -, trebuie s-i spun toatepcatele mele.

Altfel crezi c n ziua judecii preotul poates-i ajute ceva, dac n-ai spus drept? Doamneferete! Preotul n-a putut dezlega la spovedaniedect ce i-ai spus tu. Iar dac tu ai avut vreo rezervi ai inut vreun pcat nespus, toate pcatele le aindoite. Aa spun Sfinii Prini, pentru c ai crezutc Dumnezeu nu tie ce ai fcut tu.

Iat care sunt condiiile pe care trebuie s lemplineasc spovedania:

1. Spovedania trebuie s se fac nainteaduhovnicului. Deci, eu cnd m duc la spovedanienaintea preotului, m duc n faa lui Dumnezeu.Preotul este un simplu martor. In ziua judecii elatt poate spune, ct i-am spus eu. Ce nu i-am spus,nu-i dezlegat nici pe pmnt, nici n cer. Dar eu,dac m-am dus la spovedanie i i-am spus toate ipreotul mi-a fcut dezlegare cu minile pe cap, eusunt dezlegat.

2. Spovedania trebuie s fie complet i s nuse ascund nimic din cele fptuite, cum am spus

mai nainte. Ai auzit ce spune Sfntul ApostolPavel? Cuvntul lui Dumnezeu este mai ascuit decttoat sabia cea cu dou tiuri i strbate pn ladesprirea trupului de a duhului, cea mai naltunire ntre om i Dumnezeu.

3. Spovedania trebuie fcut de bun voie,dup mrturia Duhului Sfnt, Care zice: i din voia

mea m voi mrturisi Lui.


9/117

P R IN TE L E CL E OP A 9

4. Spovedania s fie fcut cu umilin, cciinima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi.

5. Spovedania s nu fie prihnitoare, adic snu dm vina pe nimeni, nici pe oameni, nici pe vreo

alt zidire a lui Dumnezeu, nici chiar pe diavoli. Laspovedanie numai pe noi s ne nvinuim i s ne

prihnim, cum zice Sfntul Ioan Scrarul: A meaeste buba, a mea este rana; dintru a mea lenevire s-afcut, iar nu dintr-a altuia.

6. Spovedania se cuvine s fie dreapt, adics spui adevrul; spune cum ai fcut toate, frruine. Isus Sirah spune: Este ruine care aducepcat i este ruine care aduce slav i har.

Ruinea aceasta pe care o suferi la spovedanie tescutete pe tine de ruinea aceea pe care o vomsuferi cu toii la ziua cea nfricoat a Judecii luiDumnezeu.

7. Spovedania s fie hotrtoare. S lumnaintea duhovnicului o mare hotrre de a nu mai

pctui, ajutndu-ne nou dumnezeiescul har, i svoim mai bine a muri de mii de ori dect a mai

pctui de acum nainte cu voina noastr.Sfntul Vasile cel Mare zice: Nu se folosete

de mrturisire, nici se mrturisete, cel ce zice la

spovedanie numai c a greit, ns rmne iarin pcat i nu-l urte. Toat pocina ta ntruaceasta const, s te hotrti a-i schimba viaa.

Cnd te duci la mrturisire cu prere de ru i cucin i i recunoti greelile, i spui preotului cteii minte. Dar ca s ii minte i s faci o mrturisirentreag, nu te duce cu ochii legai la preot, cci

diavolul i ia mintea i uii. Cu o sptmn sau


10/117

10 NE VORBETE

dou nainte, stai linitit ntr-o camer, ia-i un caieti scrie toate pcatele tale din copilrie, sau de laultima spovedanie.

Ce pcate ai pe contiin, de cnd erai copil

mic; cnd erai de cinci ani, cnd erai de apte ani,cnd erai n clasa nti la coal, cnd erai n clasa adoua, cnd erai ntr-a noua, cnd erai fat mare sauflcu, nainte de cstorie sau dup cstorie, cnderai militar.

Scrie, c i diavolul a scris. Avem contabil bun,ngerul ru pe umrul stng, care scrie tot, i ngerul

cel bun pe umrul drept, care scrie i el faptele celebune ale omului.

i atunci uite ce-i. tii c nimic necurat nu vaintra intru mpria cerurilor? De aceea, cel maimare bine pe care poi s-l faci unui om este acesta.Dac vezi c s-a mbolnvit n cas la tine tata saumama sau ginerele sau nora sau fata sau biatul saufratele, care a slbit de boal i se apropie de moarte,nu se poate un bine mai mare dect s-i aduci preotulrepede. Nu doctorul. Doctorul este un bolovan de

pmnt ca i tine! Preotul a luat dar de la Dumnezeu.Nu ai auzit n Evanghelie? Ce vei lega voi pepmnt, va fi legat i n ceruri i ce vei dezlega voipe pmnt, va fi dezlegat i n ceruri!

Dac ai reuit s-l spovedeti curat nainte demoarte, i-ai salvat sufletul. Cnd se duce la vmi,sufletul care a avut pcate, dac le-a dezlegat preotulaici, Duhul Sfnt a ters tot de pe tabelele lor. Crap,mor de ciud diavolii: Ia uit-te, domnule! L-amavut n mn! Duhul Sfnt i-a ters pcatele.

Aceast putere le-a dat Dumnezeu preoilor; c dac


11/117

P RIN TE LE CLEOP A

nu ddea Dumnezeu aceast putere preoilor, nimenidin oameni nu s-ar fi mntuit.

Dar Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul,a tiut cum s fac pentru a mntui lumea. Cnd a

nviat Hristos le-a dat aceast putere Apostolilor. Cele-a spus? A suflat asupra lor i le-a zis: Luai DuhSfnt; crora le vei ine pcatele, inute vor fi ficrora le vei ierta, iertate vor fi, i orice veidezlega voi pe pmnt, va fi dezlegat i n cer... Ce,frailor, voi n-ai citit? N-ai auzit Evanghelia?

Deci, cnd vezi c eti bolnav de moarte, nu

alerga la doctor, c poate te omoar acela i morinemrturisit. nti spovedete-te i apoi du-te i ladoctor, dac este cazul, dar tu s fii mrturisit. Dacai murit, gata, te-ai uurat! C vei muri n miniledoctorului, c vei muri acas, tu s fii mrturisit.ns nti doctorul sufletelor, c el te va scoate diniad. Aa. i nu te gndi c n-are dar.

Dup o spovedanie curat, trebuie s primim uncanon, pe care trebuie s-l inem. Cel ce sespovedete are mare datorie de a-i face canonul dat

pentru a scpa de chinul cel venic al iadului.Vedem n Sfnta Scriptur c prin canon s-au

curit toi cei ce au pctuit naintea Domnului.Altfel, cel ce a primit canon i nu-l face, nu se poatecuri de lepra pcatului i nici sufletul su nu esteslobozit din robia dracilor.

Este bine de tiut c cel ce se pociete cuadevrat, nu numai c primete canonul dat deduhovnicul su, ci singur cere mai mult canon, tiindc ori aici vremelnic, ori dincolo venic, pctoiitrebuie s-i fac canonul.


12/117

12 NE VO RBET E

Iar canonul s fie dup msura puterii fiecruia.Ai auzit ce spune Sfntul Marcu Ascetul? Ctdeosebire are arama de fler i fierul de gteje -

adic de vreascuri atta deosebire este ntre untrup i altul. Unul este din fire sntos i tare ipoate s posteasc i s nu mnnce pn seara; iaraltul, sracul, dac n-a mncat de dou-trei ori pe zi,cade jos. n toate acestea se caut scopul. De aceeadreapta socoteal este mprteasa faptelor bune.

Tu crezi c pe dracul l ntreci la fug? El ntr-o

clip este la marginea pmntului. Numai cu asta lntreci: dac te smereti i te socoteti a fi praf icenu i pctos i neputincios i nevrednic de a tri

pe pmnt. Numai de smerenie se teme diavolul! Dealta nu se teme el. Poi s fii tu nevoitor ct i lumea,dac nu tii s ceri iertare, eti batjocorit de diavoli.

De aceea, frailor, s ne ajute mila Domnului sctigm oleac de smerenie i dreapt socoteal,fiindc n lumea aceasta sunt curse i ispite i fel defel de nedumeriri pmnteti i duhovniceti. Dar savem n toate dreapta socoteal. C pdurea nu seteme de cel care ncarc o dat mult pe o cru. tiec mai la vale se rupe osia i se stric carul. Ea se

teme de acela care ia mereu cte un lemnior i-iduce acas. Aa i vrjmaul, nu se teme de cel carencepe cu mult nevoin, c obosete i rmne, cise teme de cel care ia cte oleac aa, ncet, ncet.

Sfntul Teodosie spune: De lucreaz cinevapuin cte puin, se mbogete i la cele trupeti

i la cele duhovniceti". Cte oleac! Aa s luai


13/117

PRINTELE CL EO PA 13

fapta bun, cte oleac i s v par ru c n-ai fcut mai mult.

Cnd se face spovedania general? auntrebat unii credincioi.

general din mica copilrie. Sfntul NicodimAghioritul spune: O dat pe an, n Postul Mare, este

bine s faci spovedania general. tii de ce? Pentrusmerenie. Te ajut mult s-i aduci aminte pcatele.Eu m mrturisesc, dar dracul m face s uit pcatele

mele cu care am mniat pe Dumnezeu.Dar eu, cnd fac spovedania general, mi le facengerul ct muntele n faa mea. Vezi cine eti?Smerenia! i atunci, mai mult se apropie Dumnezeude noi, cnd noi ne smerim din adncul sufletului.

- Dar ce ncredere avem c ni s-au iertat toatepcatele prin spovedanie?

- Dar dumneata dac ai splat o ruf bine i dacse mai murdrete, nu o mai speli din nou? Nu puisod i leie i o speli i o pui la uscat? Precumcmaa trebuie splat, aa i sufletul trebuie splatmereu prin deasa spovedanie.

Dar Sfinii Prini i mai ales Sfntul NicodimAghioritul avea o nvtur pentru duhovnic:Sftuiete-i, o, duhovnice, la spovedanie deas icurat pe toi. O dat n an se face spovedaniageneral din nou. i asta-i i pentru smerenie ipentru ca omul s nu uite neputinele lui, cu care asuprat pe Dumnezeu. Aa este.

De aceea trebuie s ne pocim, s ne par ru.

Pentru c Dumnezeu este att de milostiv i de bun,

O dat pe an trebuie s faci spovedania


14/117

N E V O R B E T E

c nu mai ine minte rul ce-am fcut, dac noi nentoarcem din toat inima i ne mrturisim.

Ai vzut ce spune proorocul Isaia: ntoarcei-vctre Mine i M voi ntoarce ctre voi, fiii oameni

lor. De vor fi pcatele voastre ca mohorciunea, cazpada le voi albi, i de vor fi ca roeala, ca lna levoi face albe i nu voi mai pomeni cele dinti alevoastre.

n buntatea Lui cea fr de margini, El tieneputina noastr, c greim cu voie i fr voie, cutiin i cu netiin. Nu este clip cnd nu greimnaintea Domnului. Dar nimeni nu tie firea omuluimai mult ca Dumnezeu, cci El ne-a fcut din nimic.

De aceea, cum ne ntoarcem ctre El cu lacrimi,cu prere de ru, cu spovedanie curat, ne i iart.Cine are pcate mai grele trebuie s fac oleac decanon, c Dumnezeu totdeauna este gata s ne

primeasc i s ne ierte, cci suntem zidirea Lui.Nimeni nu L-a fcut pe Hristos s coboare dincer, dect mila Lui, dragostea Lui pentru oameni. I-afost mil de neamul omenesc. C att de multdragoste are fa de neamul omenesc, nct, auzi cespune Sfntul Ioan Evanghelistul: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct pe Unul nscut, Fiul Su,

L-a trimis n lume s mntuiasc neamul omenesc.A venit Mntuitorul Hristos, nu numai s ne

nvee ce trebuie s facem, ci pentru ca s suferepentru noi batjocoriri, scuipri, bti i moarte peCruce, pentru ca s scoat neamul lui Adam din iad,care sttea acolo de 5508 ani, ct au fost de la primulAdam pn la venirea Noului Adam - Hristos.


15/117

PRI N TE LE C LEOP A 15

Deci s avem ctre Dumnezeu inim de fiu, i

s-L iubim din toat inima. Iar cnd am greit ceva,ndat s cerem iertare i s alergm la mrturisire,

ca s-L mpcm pe Dumnezeu, cci L-am suprat,c Domnul niciodat nu ine minte rul. Dac vedec ne-am ntors, se ntoarce i El ctre noi.

S avem ctre noi inim de judector. Adiccum? S ne judecm. Oare ce gndim noi i place luiDumnezeu? Ce vorbim noi, oare i place lui Dumnezeu? Ce fac eu acum, oare i place lui Dumnezeu?

i ndat contiina ne spune da sau nu. Cci dese va judeca omul pe sine, nu va cdea n judecatalui Dumnezeu! S ne facem judectori nou nine:

" Mai , aceasta nu-i bun ce fac : aceasta nu-i bun cevorbesc; aceasta nu-i bun ce intenionez eu s fac!i ctre aproapele s avem inim de mam.Ai vzut o mam bun? Chiar dac are copii mai

muli i dac unul o supr, o necjete n fel i chip,ea are mil de toi. Dac vede c un copil de-al ei aczut n ap i se neac, sau n foc, i strig: Mam,nu m lsa!, ea uit tot. Uit c a suprat-o i seduce dup dnsul i-l scap, chiar cu riscul vieii.C aa este mama! Adevrata mam nu mai ineminte rul. Att iubete pe copii. Iat, aa trebuie s

avem i noi inima noastr fa de toi. S ne fie milde toi, i de strini i de ai notri. Aa cere Dumnezeu nSfnta Evanghelie.N-ai vzut cloca? Are atia pui i dac i-ai luatnumai unul, i sare n cap, mcar c are muli. Aa imama cea bun i pune sufletul pentru copii.Aceast inim de mam o cere Dumnezeu de la noi.

S-o avem fa de toi. Cnd va fi unul, care chiar de


16/117


17/117

P RINTE LE CL EOPA 17

peste capul celui ce s-a mrturisit curat. C nu sepoate ncheia Taina Sfintei Spovedanii dect atuncicnd a pus preotul mna pe capul celui ce semrturisete, dup cum arhiereul pune mna pe

capul diaconului sau al preotului, cnd l hirotonetei vine Duhul Sfnt prin succesiune apostolic.

Deci, la fel i aici, Duhul Sfnt vine prin mnapreotului s dezlege sufletul care s-a spovedit.

Dar spovedania, fiind o splare sau un botezduhovnicesc al sufletului, dup Botezul cel dinti,este o tain prin care se iart pcatele omului prindezlegare de la duhovnic i este bine s se fac ctmai des.

Dumnezeiescul printe Ioan Gur de Aur ziceaa n cartea care se numete Puul sau Fntna"pe romnete: De este cu putin, o, cretine, i nfiecare ceas s te mrturiseti la duhovnic.

De ce? Pentru c nu este clip i minut cnd nugreim lui Dumnezeu. Deci, dac greim n fiecareclip lui Dumnezeu, este prea de nevoie s se facdeasa spovedanie, s splm sufletul prin mrturisirecurat cu cin i canon, pentru c se nnegretehaina sufletului nostru cea curit la Botez, prin totfelul de pcate, din ceas n ceas i din minut n minut .

n vremea veche a cretinismului patristic,cretinii se mrturiseau n fiecare zi la duhovnici.Dar pe vremea aceea se i mprteau n fiecare zi,cum arat la Fapte: ...i erau toi n biseric, cnd s-antemeiat Biserica, i struiau n nvtura Apostolilor i n mprtire, n frngerea pinii i nrugciune. ...Iar toi cei ce credeau erau laolalt i


18/117


19/117

PRINTEL E CLEO PA 19

las s treac o lun sau dou sau poate i un an, detinde s in el minte?

C ntr-o zi dac te-ai ispiti pe tine, s staiundeva ntr-un unghi de cas, ntr-un col i s-i

pndeti gndurile, numai timp de dou ceasuri, svezi n cte feluri umbl mintea. i la cte pcate seduce dac n-o struneti cu rugciunea i cu frica deDumnezeu. Dar ntr-o zi sau dou? Dar umblnd nsocietate cu lumea i vorbind cu lumea i vznd iauzind, ct se ncarc sufletul nostru pe contiin n

fiecare ceas?Deci primul folos al desei spovedanii este acesta.i s inei minte c prin mrturisire deas, pcatelenu pot prinde rdcini adnci n inima celui ce semrturisete.

Al doilea folos al desei spovedanii este c omuline minte uor greelile fcute de la ultima

spovedanie; pe cnd cel ce se mrturisete rar, cuanevoie poate s-i aduc aminte de toate cte afcut. Astfel, multe din pcate rmn nespovedite i,

prin urmare, neiertate. Pentru aceea diavolul i leaduce aminte n ceasul morii, dar fr de folos, cci

i se leag limba i nu le mai poate mrturisi.Vai de acela care se duce la mrturisire i

spune o seam de pcate i o seam nu le spune;sau le spune i pe acelea, dar nu sincer cum le-afcut. Caut cuvinte de acoperire, aa de ici de colo.El crede c trebuie s-i spun duhovnicului ctevapcate i, dac l-a dezlegat, este iertat. Crede el cpoate mini pe Dumnezeu, c nu tie Dumnezeu cum

s-a fcut pcatul i n ce fel?


20/117

20 NE VORBET E

Duhovnicul dezleag numai ce aude; celelaltepcate rmn legate, c acela n-a fost sincer inicidecum nu reuete s se uureze. Deci a doua

pricin ca spovedania s fie bun, trebuie s fie

sincer i curat. Tot ce ine minte omul s spun, cnu-i spune preotului, ci lui Dumnezeu. Preotul esteun om de rn ca i noi. El a primit puterea de alega i dezlega pcatele, prin lucrarea Duhului Sfnt.

Al treilea folos al celui ce se mrturisete deseste acela c, i dac i s-ar ntmpla s cad ntr-un

pcat de moarte, ndat alearg i se mrturisete iintr n harul lui Dumnezeu, i nu sufer s aib

pe contiin greutatea pcatului, fiind deprins ase curi des prin spovedanie.

Al patrulea folos al desei spovedanii este c peunul ca acesta l afl moartea curit i n harul luiDumnezeu, avnd mare ndejde de mntuire.

Dup mrturia Sfntului Vasile cel Mare,diavolul merge totdeauna la moartea drepilor i a

pctoilor, cutnd s afle pe om n pcate pentrua-i lua sufletul. Dar la cei ce se mrturisesc des icurat nu poate afla nimic, deoarece s-au mrturisitlund dezlegare pentru pcate.

Al cincilea folos al desei spovedanii este c

unul ca acesta se oprete i se nfrneaz de lapcate, aducndu-i aminte c dup puine zile se vamrturisi din nou i va primi canon de la duhovnic,acesta mustrndu-l pentru cele fcute.

Acesta care se spovedete des, cnd i aduceaminte de ruinea ce-o s-o aib la duhovnic, decanonul pe care o s-l primeasc, se oprete de la

pcat. Omul are atta putere mpotriva pcatului, c


21/117

PR IN TE LE C L EO PA 2 1

toi diavolii din iad, dac ar veni, n-au ce-i face, dacvrea s nu fac pcatul; cci i-a dat Dumnezeu o putere mare, de la Botez, s biruiasc ispitele diavolilor.

Dac n-ar avea puterea aceasta, n-ar fi nici iad i

nici pedeaps pentru pcat. Voi nu auzii n Psaltirece spune Duhul Sfnt? Doamne, cci cu armabuneivoiri ne-ai ncununat pe noi. i iari spuneSolomon: Dumnezeu l-a zidit pe om i l-a lsat nmna sfatului su.

Dac vrea s fac pcatul l face, dac nu, nu.Diavolul numai i d n gnd, iar el, dac este prost i

se amgete, l face. Poi s spui tu n ziua judecii:Doamne, diavolul m-a dus la crm; diavolul m-adus la muierea cutare; diavolul m-a dus la furat;diavolul m-a dus beie; diavolul la avort, la toate?Diavolul va spune atunci: Doamne, s-mi aratemartori, c m-a vzut cnd l duceam de mn lacrm, la desfru sau la avort!

Apoi va zice omului: Vezi c eti prost? Eui-am dat n gnd s faci pcatul. Dac ai fost prost,te-ai dus tu singur! Nu te-am dus eu de mn! Dacm-ai ascultat eti al meu!

Deci prin deasa spovedanie se stric cuibulsatanei. Ai vzut cocostrcul? Face cuib pe cas latine; i-i o pasre foarte fin. Dac i-ai stricat cuibulo dat, de dou ori, nu-i mai vine acolo. tie c-ieti duman. Aa i noi, dac-i stricm cuibulsatanei, el nu mai vine repede. i aa este un om careine sufletul curat, c nu poate suferi pcatele.

Deci al cincilea folos al sfintei spovedanii estendoit. Mai nti c stricm cuibul satanei din suflet

i al doilea c nu ne gsete moartea nespovedii.


22/117

22 N E V OR BE TE

Cel ce are obicei s se mrturiseasc des, nu lasrugina pcatului s se prind de mintea i inima lui;cine i plivete ogorul lui des, simte cnd ncolete

pcatul i ndat l smulge din suflet prin spovedanie.

Pe acela moartea nu-l gsete nepregtit.Uite acum a murit un printe la noi, duhovnicul

Natanail. A venit la mine vineri, s-a spovedit dupndreptarul de spovedanie pe care l au duhovnicii, s-amprtit cu Preacuratele Taine, iar peste cteva ziles-a dus la Domnul, zicnd rugciuni.

Acest suflet, dei s-a dus repede, era pregtit. Afost om nelept. Dar noi ce zicem? Las c m-oispovedi la anu ! Nu! S nu amnm, c nu timcnd ne cheam Hristos! Printele Natanail n-a tiutc moare. Dar ngerul Domnului l-a ajutat, fiindc elavea obicei n fiecare sptmn s vin lamrturisit. Nu a avut cnd s se strng rutatea, c

au fost dezlegate la spovedanie toate pcatele, pni cele mai mici.S nu credei dumneavoastr c pcatele mici nu

sunt grave! i pe acelea trebuie s le mrturisim, cauzi ce spune Evanghelia: Nimic necurat nu va intrantru mpria cerurilor.

SFNTA MPRTANIE

Sfnta mprtanie este de mare folos omului,dac se mprtete cu adevrat cu credin, cu

pregtire i dezlegarea duhovnicului. C cel ce seapropie cu nevrednicie, osnd i ia, c este foc care


23/117


24/117

24 NE V ORBE T E

- Ce ne putei spune de mprtirea copiilorpn la vrsta de apte ani? Necesit spovedanie?

- Copiii cei nevinovai pn la vrsta de cinciani este bine s-i mprtii, dac se poate, i n

fiecare Duminic. Iar copiii de 6-7 ani, mai alesacum, este bine s fie spovedii i apoi mprtii, castzi copiii vd i aud multe sminteli, n cas, latelevizor i peste tot, nefiind supravegheai de

prini.La fel i despre cei btrni i bolnavi zice

Sfntul Simeon al Tesalonicului: Cei btrni i

bolnavi, care nu au impedimente canonice, este bines se mprteasc mai des i n srbtorile mari.

Totdeauna, nainte de a te mprti, dup ce i-aifcut metaniile, dup ce ai prsit pcatul i i-aifcut canonul dat de preot, nainte de a te mprtitrei zile cel puin n-ai voie s bei vin, nici s mnncide dulce sau cu untdelemn. Iar n afara postului, frspovedanie, fr canon i fr o sptmn de postsau mcar trei zile, nu te poi mprti. Cel puintrei zile nainte de a te mprti s nu mnnci cuuntdelemn i s nu bei vin; numai mncare uscat.Aa este rnduiala cu Sfnta mprtanie, frailor.

- Spunei-ne ceva despre mprtirea clugrilor, despre deasa mprtire.

- Clugrii din mnstiri, dac au duhovnic bun,s se spovedeasc ct mai des. La noi spovedania,cum vedei, este o dat pe sptmn, vinerea. Daram clugri foarte treji, care vin de dou-trei ori pesptmn la mrturisire: Printe, n-am fost laUtrenie; printe, am rmas n urm cu canonul;

printe, am mncat nainte de mas, sau te miri ce.


25/117

PRI NT EL E CLE OPA 25

Dac l mustr contiina, el vine, i pui mna pe cap,l dezlegi i se uureaz.

Aa c i clugrii btrni i bolnavi se potmprti o dat pe sptmn; ceilali, dac le dvoie duhovnicul, se pot mprti, cel mai rar, lapatruzeci de zile, cel mai potrivit, o dat pe lun.

Dar avem vreun temei la Sfinii Prinipentru mprtania la patruzeci de zile?

Da, avem la Sfntul Simeon al Tesalonicului.El zice c o dat la patruzeci de zile fiecare s sepregteasc i s se mprteasc, dac n-are vreo

oprire canonic. Este pcat care te oprete douzecide ani de la mprtanie.

n caz de moarte, dac vezi c omul este gata, idai mprtania. Nu-l mai poi opri n caz demoarte; iar dac nu moare i mai triete, face ncontinuare canonul dat. Aa s tii.

- Se poate mprti cineva fr s se

spovedeasc?- Nu. Niciodat. Nici n caz de moarte i de

altceva, nu. nti spovedania i apoi s se mprteasc.

CELE CINCI FELURI DE MPRTIRE

- Dar de cte feluri este Sfnta mprtanie?n cte feluri ne putem mprti?

- mprtirea cu Preacuratele Taine, a te mprticu Trupul i Sngele Domnului, este cea mainfricoat, cea mai bun i cea mai sfnt tain, czice Mntuitorul: Cine mnnc Trupul Meu i beaSngele Meu, ntru Mine petrece i Eu ntru dnsul.


26/117

26 NE V O RB E TE P R I NTE LE CL EO P A 27

Ne putem mprti cu adevrat n cinci feluri, nBiserica lui Hristos.

Prima mprtire i cea mai important estecea cu Trupul i Sngele Domnului.

A doua cale de mprtire, dup MareleVasile, este mprtirea duhovniceasc pe caleaugciunii celei gnditoare a inimii. Poi s vii n

biseric i, chiar dac eti oprit de preot s te

mprteti pe civa ani, te poi mprti de o miede ori pe zi i mai mult, pe alt cale, pe caleaugciunii. Dac vii n biseric i zici rugciunea

Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,miluiete-m pe mine pctosul, cu toat inima, decte ori ai suspinat dup numele lui Iisus, de atteaori te-ai mprtit, ca i cel ce a luat cu linguriaSfintele Taine.

Aceasta este mprtirea pe calea rugciuniicelei gnditoare a inimii, cu care omul poate reui se mprteasc de multe ori pe zi, nu numai o dat.

Al treilea fel de mprtire este pe calea

ucrrii poruncilor lui Hristos. Mntuitorul a spus postim, ne-a artat cum s postim; a zis s neugm, ne-a artat cum s ne rugm; a spus s

primim pe cel strin, s adpm pe cel nsetat, shrnim pe cel flmnd, s cercetm pe cei nchii i iertm pe cei ce ne greesc.

Cnd facem aceste porunci, ne mprtim pecalea lucrrii poruncilor lui Hristos. Acesta este alreilea fel de mprtire. i cu aceasta te poimprti de multe ori pe zi, de cte ori ai lucrat

poruncile lui Hristos.

Auzi ce spune dumnezeiescul Maxim nFilocalie: Hristos st ascuns n poruncile Sale. Cineface o porunc l primete pe Hristos. i nu numai peHristos, ci toat Sfnta Treime. i auzi ce spuneScriptura: Cela ce m iubete pe Mine i are

poruncile Mele, i le pzete pe ele, Eu i Tatl vomveni i lca la dnsul vom face.

Clar! Nu numai Fiul, ci i Tatl vine. i unde-iTatl i Fiul pe toat Sfnta Treime o primete acelacare lucreaz poruncile lui Dumnezeu, mcar de ar fioprit de a lua Sfnta mprtanie de vreun preot.nelegei? Acesta-i al treilea chip de mprtire pecalea lucrrii poruncilor.

A patra mprtire este prin auz. Cum? Eusunt oprit de preot atia ani de la mprtire, fie csunt femeie sau brbat. Dar merg la biseric i ascultcu evlavie Sfnta Liturghie, Apostolul, Evanghelia,Heruvicul, Axionul i predica preotului. Dac ascultcu evlavie cuvntul Domnului, de cte ori am luat unneles duhovnicesc prin auz, de attea ori m-am

mprtit cu Hristos.Aceasta este mprtirea prin urechi, al patruleafel de mprtire. i Apostolul spune clar: Credinavine prin auz i auzul prin cuvntul lui Dumnezeu.Tu primeti cu linguria pe Hristos; eu l primesc

prin urechi, cnd ascult cu evlavie Sfnta Liturghie,cntrile i predica preotului. i m mprtesc demii de ori pe zi, fr s tii tu.

Tu poate, dac nu te-ai pregtit bine, spre osndprimeti Sfnta mprtanie. Iar eu, dac stau cucredin, ca vameul, n Biseric i ascult cu evlavieslujba, m mprtesc prin urechi.


27/117

NE VORBE TE PRI NTELE C LEOPA 29

Al cincilea fel de mprtire este pe calearidelor, a prticelelor ce se scot pentru noi lanta Liturghie. De aceea nu putem pune la Sfntaturghie pe cei beivi, pe cei ce njur, pe cei ceiesc necununai, pe sectari, pe cei ce se sinucid.ntru c acea prticic care se scoate reprezint faaelui suflet.

Aceste prticele se sfinesc la Sfnta Epiclez,

n invocarea Duhului Sfnt i, la sfritul slujbei,p ce s-a pus n potir partea cu Iisus, se zicvintele: Plinirea potirului credinei Duhuluint, apoi se pun i prticelele ce se scot pentruedincioi. n Sfntul Potir este Trupul i Sngele

Hristos viu.Din prescura a patra se scot prticele pentru vii,

n a cincea pentru mori i le pune n Sfntul Potir.n aceste prticele ca fina, ce s-au adpat cumnezeiescul Snge n Potir, attea mii i milioane

suflete au primit mprtirea i comuniunea

ect cu Iisus Hristos, cu Trupul i Sngele Lui.Acestea patru din urm sunt ci de mprtirecalea lucrrii faptelor bune, dar nu nlocuiete pe

a dinti. Numai o mprtire temporar i n cazceva, tot trebuie s se mprteasc cu Trupul i

ngele Domnului, cu Preacuratele Taine.Iat aa ne putem mprti n cinci feluri n

serica Universal.- Dac un neoprotestant se mprtete pe

le patru ci, dar nu se mprtete cu TrupulSngele Mntuitorului, poate avea ndejde de

ntuire?

- Nu! Nu are nici o valoare, pentru c este ruptde Biserica lui Hristos i la ei nu este darul preoiei.Acela e sectar, om rtcit. Aa-i, mi biete! Nuputem noi schimba ceea ce a ntemeiat Hristospentru toat lumea. El a zis: Luai, mncai, acestaeste Trupul Meu; bei dintru acesta toi, acesta esteSngele Meu... (Ioan 6, 53).

De ce v-am spus despre Sfnta mprtanie?Este bine s v pregtii, mam. Friile voastre de laar, mcar n posturi i mcar o dat la patruzeci dezile s v mprtii.

SFNTA CRUCE

Cuvntul Crucii, pentru cei ce pier, estenebunie; iar pentru noi, cei ce ne mntuim, este

puterea lui Dumnezeu.De cte ori auzii cuvntul Cruce, s nu

nelegei ca sectarii cei nebuni, ca baptitiiadventitii, evanghelitii, penticostalii, nazarineniipociii, secertorii, tudoritii, martorii lui Iehova toi ceilali sectari, care bntuie lumea; gurile sectarecele hulitoare, care au umplut lumea i care vatmarina lui Dumnezeu-Cuvntul.

S nu gndii despre Sfnta Cruce ca ei, ci aa snelegei i s inei minte c, cuvntul Cruce arndoit putere i ndoit tain. ndoit este Cruceandoite sunt nelesurile Crucii.

S nu nelegei despre Sfnta Cruce aa ca cescuri la minte i nenelepi, care nu vor s se


28/117

30 N E V O R B E TE

nchine mntuitoarei Cruci a lui Hristos, cum ziceSfntul Apostol Pavel.

Las-i s huleasc, pentru c i-a ntunecat satana,le-a pus pecetea pe frunte mai nti, adic unde st

creierul mare, ca s nu cread. Le-a pus pecetea pemna dreapt, ca s nu o ridice la frunte s facsemnul cel mntuitor al preacinstitei i de viafctoarei Cruci a lui Hristos.

Deci s tii c ndoit este omul, ndoit este iSfnta Cruce. Nu vezi la om un ipostas n dou firi?O parte se vede, adic trupul, una nu se vede, adicsufletul, pentru c este de natur nevzut. Aa iCrucea s o nelegem.

Una este Crucea material, vzut, i alta ceatainic, mistic i nevzut, pe care o purtm ninima noastr. n Sfnta Evanghelie auzim zicndaa: i sttea lng crucea Lui mama Lui, Maria lui

Cleopa i Maria Magdalena.Auzi? Stteau lng crucea Lui. Deci nelege ca sta lng crucea Lui nu nseamn a sta lngcrucea spiritual, ci lng una material. Crucea delemn a lui Hristos, lng care sttea MaicaDomnului, Maria lui Cleopa i Maria Magdalena.

Cnd vei auzi: Pogoar-te de pe cruce, se

nelege Crucea lui Hristos cea de lemn pe care erarstignit. i cnd vei auzi: i L-au dus i L-au scosafar din cetate, ducndu-i Crucea Lui pn lalocul Cpnii, ce se cheam pe evreiete Golgota,nelegem crucea material. Pe aceasta o purtaMntuitorul n spate.

i cnd vei auzi c s-au dus evreii la Pilat i l-au

rugat: Ne rugm ie, zdrobete fluierele picioarelor


29/117

P R I NT E L E C L EO P A 31

celor rstignii, ca s-i dm jos de pe cruce, s nu-iapuce ziua smbetei, c mare era ziua smbeteiaceleia la iudei, i aici nelegem tot crucea cea delemn, nu cea spiritual.

Iar cnd auzi n Sfnta Evanghelie pe Hristos,zicnd: Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepedede sine - adic de iubirea de sine, care ne leagfoarte mult pe toi -, s-i ia crucea i s-Mi urmeze

Mie, aici nelegem crucea spiritual, crucea duhovniceasc, pe care a purtat-o mai nti Mntuitorulnostru Iisus Hristos, nu pe umeri, ci n suflet.

Cnd vei auzi la Evanghelistul Marcu: Cel cenu-i ia Crucea i nu-Mi urmeaz Mie, nu estevrednic de Mine, s nu nelegei crucea cea de lemn,ci crucea spiritual, nevzut.

Deci, bgai de seam, c Hristos ndoit cruce apurtat. Una n suflet: suferina, rbdarea, usturimea,durerea, ruinea, scuiprile, mhnirile i ntristarea;i toate cte le ducea n suflet formau crucea ceaspiritual a Domnului Dumnezeului i Mntuitoruluinostru Iisus Hristos. Iar a doua cruce, cea de lemn, a

purtat-o pe umerii Si i S-a rstignit de bunvoie peea, pentru mntuirea lumii.

i Sfntul Apostol Pavel a purtat dou cruci: Mie

s nu-mi fie a m luda dect n Crucea Domnuluinostru Iisus Hristos. Dar el a dus i cealalt cruce,cum singur spune: n bti, n suferine, n posturi,n friguri, n primejdii de la neamuri, n primejdii pemare, n primejdii pe uscat, n primejdii de laneamul meu, n primejdii de la fraii cei mincinoi.

Deci s tii, cnd v atac sectarii pentru Sfnta

Cruce, ei o iau numai pe cea de a doua, numai crucea


30/117

32 NE V OR BE T E

suferinelor, nu i pe cea material. Noi o lum i pecea dinti, c aa a dus-o Hristos. El a dus o cruce delemn n spate i o cruce a suferinelor n sufletul su,

pn la moarte i moarte pe cruce.Crucea este biruin, Crucea este steagul luiHristos, Crucea este arma cu care Hristos a biruit

puterile iadului i ale morii. Deci, vai i amar iblestemat i de trei ori blestemat este acela care nuse nchin cinstitei i de via fctoarei Cruci a luiHristos!

ndoit este omul, i ndoit cruce trebuie spoarte, cum arat Sfntul Efrem Sirul i SfntulChiril al Ierusalimului, care zice:

O, cretine, nici un lucru s nu faci, pn nufaci semnul Sfintei Cruci, cnd pleci n cltorie,cnd ncepi lucrul, cnd te duci s nvei carte,cnd eti singur i cnd eti cu mai muli;

pecetluiete-i cu Sfnta Cruce fruntea ta, trupultu, pieptul tu, inima ta, buzele tale, ochii ti,urechile tale i toate ale tale s fie pecetluite cusemnul biruinei lui Hristos asupra iadului. i nu

te vei mai teme atunci de farmece sau dedescntece sau de vrji. C acelea se topesc deputerea Crucii, ca ceara de la faa focului i capraful n faa vntului.

Aadar, ne-am adus aminte mai nti desimbolurile crucii, apoi de ndoita cruce - ceamaterial i cea spiritual.


31/117

DESPRE DRAGOSTEA DE DUMNEZEU

Sfntul Efrem Sirul arat c aproape de chilia luiera un pustnic cu numele Iulian.

Acest pustnic i fcuse o chilie n form demormnt ntr-o piatr i sttea acolo i pururea seruga i postea. Dormea pe piatr jos, cci nu aveapat. Dar avea umilin i lacrimi n rugciune, nct,cnd citea la Psaltire sau n Sfnta Scriptur, undevedea scris cuvntul Doamne, Dumnezeule sauIisus Hristos, sttea i vrsa multe lacrimi penumele Mntuitorului.

Sfntul Efrem spunea: M-am dus odat la dnsuli cnd m-am uitat n crile lui, acolo unde era scrisDumnezeu sau Iisus Hristos, acolo nu se mai

cunoteau slovele.N-am cunoscut lucrarea lui. Atunci l-amntrebat:

- Printe, de ce n crile sfiniei tale, unde stscris numele lui Dumnezeu este ters?

Sfntul Efrem i era un fel de duhovnic al lui.

- Pentru Dumnezeu, Printe Efrem, i voispune: Femeia aceea pctoas din Evanghelie asplat picioarele Mntuitorului i le-a ters cu prulcapului ei, iar eu, cnd vd scris numele Mntuitorului, parc l vd pe El, i atunci curg multe lacrimidin ochii mei. Mcar c nu vd picioarele Lui, i vd

numele Lui de pe cri.


32/117


33/117

36 NE VORBE TE

Sunt mai multe feluri de lacrimi. Dac ai lacrimi,s iei aminte care sunt bune, care sunt mijlocii icare sunt de la satana.

Lacrimile cele bune sunt cele din dragoste

pentru Dumnezeu. Acestea ngra pe om, daubucurii mari sufletului - ori de mnnc, ori de numnnc -, dac plnge, el este stul. Aceste lacrimiin i de foame i de sete, i omul nu are suprare penimeni. Sufletul lui pururea se bucur, pentru c aredragoste de Dumnezeu.

Auzi ce spune Sfntul Apostol Pavel: Bucura

i-v, frailor, i iari zic, bucurai-v!Al doilea fel de lacrimi bune sunt cele care vin

din frica lui Dumnezeu, dar acestea usuc pe om.Lacrimile care se nasc din frica lui Dumnezeu nungra, ci usuc pe om. Deci lacrimile cele mai bunesunt lacrimile care vin din dragostea de Dumnezeu.

Omul plnge i tot slbete pentru c lacrimilede acest fel se nasc din fric. El se teme de muncileiadului, se teme de Dumnezeu i din aceast cauz

plnge mereu, i se usuc trupul lui chiar dac armnca sau n-ar mnca, de ar dormi sau de n-ardormi. Aceste lacrimi au putere s usuce fireaomeneasc, din cauza scrbei pentru pcat, cum se

usuc lemnul la foc.Al treilea fel de lacrimi bune sunt cele care senasc din frica morii i din frica judecii, cndcuget omul cum va fi la moarte, cum are s sechinuiasc, ct de greu are s se despart de trup, ctde greu va fi n ziua judecii, cnd va sta n faa amilioane de ngeri s primeasc rspunsul hotrrii,

unde s mearg, la bine ori la ru i, Doamne ferete,


34/117

PR INT EL E CLE OP A 37

s primeasc osnda venic. Deci i aceste lacrimisunt bune.

Mai sunt lacrimi mijlocii, adic fireti, carenu-s nici bune, nici rele. Vezi c mama plnge dup

copil, copilul plnge dup mam, tata plnge dupbiei; sau plnge unul dup prietenul lui, ori plngesoia dup so. Lacrimi fireti sunt i cele din boal,din suferin i din tristee.

Sunt i lacrimi care se nasc din slav deart.Acestea sunt lacrimi rele.

Unul are darul umilinei, dar plnge pentru c-i

place s-l vad altul. Mai bine n-ar mai plnge, csatana i-a furat aceste lacrimi.

Este bine ca omul s ascund darul umilinei,dac-l are de la Dumnezeu. Dar i diavolul pune peom s plng, cnd l vd alii. Dac nu poi opriaceste lacrimi, nu eti vinovat.

Dac omul plnge cu scop s-l vad cineva sau i

place s tie cineva c-i plngre, acele lacrimi suntdin slav deart i sunt rele i chiar pgubitoare.

Mai sunt lacrimi venite din mnie. Ai vzutom, cnd nu se poate rzbuna pe altul, plnge deciud. Atta i este de necaz c nu poate s serzbune pe cellalt, i plnge de amrciune. Acesteasunt i mai rele ca cele din slav deart. Acestea

sunt lacrimi ucigae i rele, pentru c el plnge iinima-i stoars de satana, nct izvorte lacrimi deur. Acestea sunt lacrimi foarte grele, foarte

pctoase, sataniceti.Altul plnge din dezmierdare. A avut prietenie

cu o femeie sau cu altcineva i, cnd i aduceaminte de dnsa, plnge. Acestea sunt aduse de

dracul desfrnrii.


35/117

38 NE V O R B E T E

Mai sunt lacrimi rele, care se nasc dipagube. A pierdut omul bani sau cas; i-a luapmntul i plnge dup avere. Aceste lacrimi sun

tot de la vrjmaul, pentru c omul crede cDumnezeu nu are s aib grij de el.

Deci, iat de cte feluri sunt lacrimile i nu toatsunt bune. Numai lacrimile din dragostea luDumnezeu, din frica lui Dumnezeu, din frica d

moarte sau de muncile iadului l cur, l lumineazl apropie de Dumnezeu. Celelalte sunt sau fireti salacrimi rele i osnditoare.

Sfntul Dionisie Areopagitul spune c rul adude satana n aceasta const: n poft fr de mintemnie fr judecat i nchipuire sau nlucir

pripit. Ai vzut care-i rul din satana i din toatslugile lui? Poft fr de minte, c au poftit s fiasemenea lui Dumnezeu; mnie fr de judecatcci se pornesc fr raiune s omoare pe oricine, sse rzbune, s fac ru oricrei zidiri a lui Dumnezeu

i nlucire pripit, c i nchipuiesc s fie ntocmacu Dumnezeu, uitnd c sunt fcui de Dumnezeu.Dac ai lua de la diavoli aceste trei patimi, e

s-ar face napoi ngeri. Dar aceste trei ruti i fape ei draci. Iar dac ai scoate din fiina lor acestea, ear rmne curai ca ngerii, cum au fost nti.


36/117

HARUL MNTUIRII

- Ct vreme este harul cu noi? a ntrebat uncredincios pe Printele Cleopa. Iar el a rspuns:

- Ct trim. Numai dac l cutm. Dar dac nu-lcutm, dup ce am murit, nu mai este cu noi.- Cum putem ctiga harul lui Dumnezeu?

- Harul lui Dumnezeu l primim de la Botez i lpstrm n noi prin Sfintele Taine i prin toatefaptele bune. Adic prin post, rugciune, spovedanie,

mprtanie, citirea crilor sfinte, priveghere,milostenie, smerenie, naterea i creterea copiilor nfrica lui Dumnezeu i toate celelalte.

Harul vine la noi, dar nu-i sprgtor de ui.Dumnezeu nu foreaz ua inimii nimnui ca sintre. Ai auzit ce spune la Apocalips? Iat stau la

u i bat. De va auzi cineva glasul Meu i vadeschide, Eu i Tatl vom veni la el i lca la elvom face...

Harul vine numai atunci cnd i deschidem noiua inimii. El bate la u i dac suntem mpietrii inu ne silim s facem voia Domnului, harul nu vine

cu sila. Pentru c Dumnezeu i-a dat omului voie desine stpnitoare s primeasc harul sau nu. Harul nuvine cu sila la noi. Nu! C iat ce zice Duhul Sfnt:

De vei vrea i de m vei asculta, buntilepmntului vei mnca; iar de nu vei vrea i nu mvei asculta, sabia cea cu dou tiuri v va mnca

pe voi, c gura Domnului a grit acestea.


37/117


38/117

P RI NT EL E CL EO P A 41

S ne rugm lui Dumnezeu s ne dea sfrit bun,s nu ne apuce moartea nespovedii. Cci dac l-aapucat pe cineva moartea nespovedit, este ca i cumar fi murit nebotezat, dac a avut pcate de moarte.

Nu-l mai poate ajuta nimic. Nici Biserica nu-l poatescoate cu rugciunile ei. Pentru c nu s-a ngrijit dinvreme s-i curee sufletul su cu pocina ceaadevrat, cu rugciunea sincer i cu celelalte fapte bune.

- Desvrirea are continuitate dup moarte?- Pentru cei desvrii are. C ai auzit ce zice

Duhul Sfnt: Merge-vor din putere n putere. Arta-se-va Dumnezeul dumnezeilor n Sion. i sufleteledrepilor i ngerii merg n veacul veacului dintr-otreapt a fericirii duhovniceti n alta mai nalt, maisus, cu vederi duhovniceti tot mai nalte.

Fiindc Dumnezeu nu are margini ntru nlime,n veacul veacului merg i drepii i ngerii tot mai

sus, din treapt n treapt, dac a pornit sufletul sprevenicie, spre bine. Iar dac moare omul nespovediti n grele pcate, coboar spre ru pn ajunge nfundul iadului, de care s ne izbveasc Dumnezeu

pe toi. Amin.

DESPRE IUBIREA DE ARGINT

Precum dragostea cretin este rdcina tuturorfaptelor bune, aa i iubirea de argint este rdcinatuturor rutilor. Vezi c Apostolul Pavel n-a numitalt fapt rea rdcin a tuturor rutilor, dectnumai iubirea de argint. Aceasta se pornete din ur


39/117

NE VO R BE T E P R INT E L E CL EO P A 43

dispre fa de fratele tu, iar dragostea care estea mai mare dintre toate virtuile i legtura des

ririi, a numit-o maic i izvor a toat fapta bun.Pentru aceasta Mntuitorul a spus: Cea mai mare

runc din Lege i cea dinti este s iubeti peomnul Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot

ugetul tu i din toat puterea ta. Zicnd inim,uget i putere, Mntuitorul a cuprins deodatle trei pri ale omului.

Prin inim a cuprins sufletul, prin cugetare auprins mintea, iar prin virtute (putere) a cuprinsupul. Deci toat fiina omului trebuie s seontopeasc n dragostea lui Dumnezeu.

Iar cnd a fost vorba de dragostea de aproapele,zis a doua porunc asemenea cu cea dinti: S

beti pe aproapele tu ca pe tine nsuti.Dragostea lui Dumnezeu nu are limite, adic din

at puterea, din tot cugetul, din toat virtutea; iarbirii de aproapele i-a pus margine: s-l iubeti att

t te iubeti pe tine. Pentru c aceasta este ce

une alt Evanghelie: Cine iubete pe tat sau peam sau sor sau frate mai mult dect pe Mine, nute vrednic de Mine. Nu a spus c nu-i voie sbeti, ci dac iubeti pe aproapele mai mult dectDumnezeu.

POCINA REGELUI MANASE

Manase, regele evreilor din Vechiul Testament, acut attea pcate naintea lui Dumnezeu, cum nu aai fcut nimeni asemenea lui. Timp de 52 de ani a

fcut cu sila un popor ntreg s se nchine la idoli ila diavoli, silindu-l s se lepede de Dumnezeu. is-au deprtat de Dumnezeu i el i copiii lui i toatfamilia.

Iar pe cei care nu voiau s se nchine la idoli is aduc jertf dracilor, i omora cu cele maicrncene chinuri.

Deci acest rege a fcut attea pcate, nct nu sepoate spune. Dar, Preasfntul Dumnezeu, ca s-iarate adncul milostivirii Lui i mila Lui care nu aremargini, l-a adus pe Manase la pocin prin

judecile Sale. Cum?Acest rege, dei era aa de ru, se trgea din

neam bun. Tatl su, Iezechia, rege plcut luiDumnezeu, a trit n timpul Proorocului Isaia. Credc el s-a rugat la Dumnezeu s-l ntoarc pe fiul su,care se ndeprtase de Fctorul cerului i al

pmntului. i cum l-a ntors Dumnezeu? Iat cum.Vznd Dumnezeu rutatea i necredina lui

Manase i atta ntunecare de minte, nct nu numai

el s-a ndeprtat de Dumnezeu, ci i un popor ntrega fost dus n calea pierzrii, silit s se lepede deDumnezeu, atunci El, Care tie cum s aduc pefiecare la pocin, i-a pus zbal i fru, cum spunen Psaltire: Cu zbal i cu fru, flcile lor vei

strnge, ale celor ce nu voiesc s se apropie de Tine.Aa a pit i acel rege. Cci dac l lsa

Dumnezeu aa, niciodat nu se pocia. Dar a trimisDumnezeu pe boierii mpratului Asud din Babiloncu mare otire i au robit Ierusalimul, lund peregele Manase rob. L-au legat i l-au pus ntr-o cucn care nu putea sta n picioare. Era legat ca un


40/117

4 NE VORB ET E PRINTEL E CLEO PA 45

elciug, cu capul la picioare, cu dou lanuri deram. i l-au bgat n cuca aceea, n care nu putea ridice capul, dect s stea numai aa, legat norm de belciug rotund.

mpratul Asud a crezut c va tri o sptmnau cteva zile i i ddea mncare de dou ori peptmn, numai pine de tr i ap.

mpratul Babilonului tot ntreba pe slugile lui:

- Nu a murit regele Manase?Iar ei rspundeau:- N-a murit, mria ta. Este nc viu i se mic n

uca aceea! Mare lucru!i a trit regele n acea cuc, legat cu lanuri, nu

sptmn, nu o lun, nu zece luni, ci apte ani iva.

i era nfricoat minune s vezi un om legat cupul la picioare, s-i dai puin ap i pine der de dou ori pe sptmn i nc s maipravieuiasc.

Acest rege, de la care Dumnezeu nu a voit s ia

nteia de via din el, dup attea chinuri i necazcanon ce avea acolo n aceste scrbe mari,

msese numai pielea i oasele. Gndii-v ce eraolo. Atunci el i-a adus aminte de Dumnezeu i as: M-a adus Dumnezeu n acest chin i canonntru c L-am mniat i m-am ntors de la El i amit i poporul lui Dumnezeu s jertfeasc la idoli!

Se gndea n inima lui: Dac m-a inutumnezeu cu zile pn acum, oare ce vrea El de lane? Sigur c vrea mntuirea mea!

Atunci din adncul inimii a nceput s suspine,

verse lacrimi i cu vpaie de foc se ruga lui

Dumnezeu: Doamne, Dumnezeul lui Avraam, al luiIsaac i al lui Iacov, Dumnezeul cerului i al

pmntului! Doamne, Dumnezeule, dac Tu ai fcutmil cu mine s nu mor eu atia ani i s stau nlanurile acestea grele i s mai fie via n mine, sevede c Tu atepi s m ntorc la Tine.

Deci, Doamne Dumnezeul meu, nu pot plecagenunchii mei, nu pot s plec fruntea la pmnt

pentru c sunt mpilat de lanuri grele de fier i dearam, care m trag i m in ca un belciug, cu capulla picioare i nu pot s m rog ie.

Nu pot s fac metanii, nu pot s cad cu faa lapmnt, pentru c sunt aa legat. Ci, Te rog,Doamne, Dumnezeule, i mi plec genunchii inimiimele; adu-i aminte, Doamne, c dac Tu vei facemil cu cei drepi, nu-i nici o minune. Tu nu ai pus

pocin lui Avraam, lui Isaac, lui Iacov i seminieilui celei drepte, ci ai pus pocin asupra pctoilor.

Deci, Doamne, Dumnezeule, dac ai s faci milcu mine, dac ai s caui Tu n inimi, dac ai s m

ntorci pe mine la pocin, dac ai s m ieri pemine pentru pcatele care covresc nisipul de pemalul mrii, atunci are s se cunoasc, Doamne, ctde negrit este mila Ta i ct este de neajuns deminte buntatea Ta....

Aa rugndu-se el din adncul inimii lui ivrsnd iroaie de lacrimi cu durere mare n acelchin n care era, Preasfntul Dumnezeu i-a adusaminte de dnsul i a dat n gnd acelui mprat, penume Asud, s-i dezlege acele lanuri i s-l scoatdin cuc, din acea carcer.


41/117

6 N E V ORB E TE

Cnd l-a scos, din cauz c a stat legat cu lanurie picioare, l-au dat de-a dura i mergea ca un cerc.asele se fcuser rotunde i nu se putea ntinde

eloc. Gndii-v ce jale era acolo s vezi un omcut n form de cerc, numai pielea i oasele, i s-ie mil de el. Gndii-v ce jale era acolo!

i au nceput a plnge pgnii din Babilon,cnd: Mai exist via n omul acesta? Este fiin

e om aceasta?Atunci l-au lsat liber i au nceput s-lrneasc cte puin, s-l ngrijeasc, i n timp deteva luni s-a ridicat pe picioare. i nu numai c s-adicat i s-a fcut sntos, dar mpratul Babilonuluispus: Dumnezeul lui, Cruia i se nchin, l-a iertat

entru aa de mare pocin. i l-a trimis napoige n Ierusalim!

Manase a venit iar rege i a adus pe tot poporulnchinarea lui Dumnezeu, fcnd fapte bune, pe

t a putut pn la sfritul vieii i apoi a scrisgciunea aceea mare, pe care o zicem laavecernia Mare, numit rugciunea lui Manase,gele iudeilor.

Ai vzut nelepciunea lui Dumnezeu? Ai auzit face Dumnezeu? Dintr-un rege pgn, ale crui

cate covriser stelele cerului i nisipul mrii, acut iari rege i sfnt, pentru c s-a pocit din

dncul inimii, a vrsat lacrimi de foc i a fosthinuit atia ani, cu atta post i cu atta chinuire iurere! Totui el nu i-a pierdut ndejdea n mila luiumnezeu.

CUGETAREA LA MOARTE

Totdeauna s fii cu gndul la moarte, la judecatla gheen, la ultimul moment din via, la mprcerurilor, la slava drepilor, la hotrrea cea din ziu

judecii, pentru c acestea ne in treji. Dac gndec am s mor i nu tiu cnd, ct pregtire n

trebuie?Cine ne poate spune nou c mine ne m

ntlnim cnd rsare soarele? Ia s vedem? Ne putepune garani c ajungem pn mine? Iaca nu pot m pun garant; c viaa nu-i n mna mea. M iadurere, un junghi i gata. Asta-i. C dac ai cugeta moarte, te ajut foarte mult ca s nu greeti.

Cel mai mare sfetnic, cel mai bun sfetnic, cmai nelept sfetnic, dac vrei s i-l iei n via, i-o iei pe moarte! Aa spun Sfinii Prini. FilosoEubul, marele profesor al Alexandriei, l-a ntrebat Sfntul Vasile:- Vasile, care-i firea filosofiei? Care-i cea mnalt filosofie?

- De-a pururea s cugetm la moarte.Ce suntem noi, frailor? Praf i cenu! Viermpuii ai pmntului! rn! O mn de pmn fundul unui mormnt, asta suntem noi. Ce ludm? Ce ne ncpnm? Ce, am fcut noi soare pe cer, alte stele, alte ceruri? Cea mai mnebunie e s se nale omul n sine. Cea mai m

nebunie e s nu-i cunoasc omul neputina sa.


42/117

NE V ORB ETE P R IN TE LE CLEOP A 49

Te ia un junghi de cu sear i pn dimineaa etiata! Te-ai dus, ai murit fr pocin, te-ai prpdit!

Unde sunt tiranii? Unde-s mpraii lumii? Unde-suternicii veacului? Unde-s ahinahii Persiei?nde-s mpraii Chinei? Unde sunt sultanii turcilor?nde-s faraonii Egiptului? Unde-s napoleoniiranei? Unde-s arii ruilor? Unde-s cezarii Romei?nde-s kaiserii i mpraii Germaniei? Unde-s,i? Unde-s?

n fundul iadului, dac n-au fcut bine! i dacu fcut bine, ferice de ei c au plecat de la omprie la alta.

Dumnezeu judec pe toi acui. Potopul atomicte pe clana uii. ntr-o clipeal de ochi ne putempi. i atunci o s vad omul pe cine a mniat i pene a suprat. Dac Dumnezeu aa-i de bun, i-a date via, minte, vedere, auz, miros, gust, pipire,an, aer, lumin, simiri. i-a dat toate, toate i te

ne i poruncete pmntului s scoat attea felurihran, de fructe, de dulcei.

Ce n-a fcut El pentru noi? i s-nchizi ochii ispui: Pi, dar n-am tiut! Ia gndii-v ct

bunie e aici! Ct hul! Pus-au asupra ceruluira lor- cum spune n Psaltire.

Vai de noi! Mai bine nu ne mai nteam pe faamntului, dect s zicem una ca asta. Vai de noi i

toi aceia care cred vreodat c fr Dumnezeut face ceva. Vai de noi! Mntuitorul a spus:

mnei ntru Mine i Eu ntru voi, c fr Mine nutei face nimic. Ce putem face noi? Iat acumne-o sgeat i gata!

Dar unde te duci? C dac-ar fi iadul dou sute demii de ani, ar fi tare puin. C ai crede: Mi, dupdou sute de mii de ani tot am s scap! Dar acolo-ivenicie.

Sfntul Antonie le spunea ucenicilor: Purureaaducei-v aminte de venicie. Pururea s gndii c,dac seara te-a apucat asfinitul soarelui, nu eti sigurc ajungi pn diminea. i dac dimineaa i-a

rsrit soarele, nu eti sigur dac mai apuci apusulC nu este viaa n mna noastr.Vai de mine! Nu spune n Psaltire: Doamne, Tu

ai pus cu palme msurate zilele mele?C ce n-ar da omul s mai triasc un ceas, cnd

vine moartea? S v zic o istorioar.Era un mprat al Persiei. Acesta a fost foarte

iubitor de aur. i-a fcut mobila de aur, i-a fcucase i totul a spoit n aur - i mobila din cas afcut-o din lemn de caspias, un lemn pe care nu-arde focul, mai frumos se face n foc. Dar era att deiubitor de aur, c a adunat aptezeci i cinci de lz

de aur - bani de aur, monezi -, fiind zgrcit; i a pubir mare pe popor i a asuprit lumea n tot chipulFemeia lui era o femeie neleapt:

- Mi omule, dar ct o s trim noi de adunatta aur?

- Taci! Aurul este mai puternic dect toate.i s-a mbolnvit de moarte mpratul. Atunci

adunat toi nelepii Persiei s-i ntrebe ct mai arde trit. i avea un preanelept filosof i doctor, pcare l chema Sindonie.

Acela i spunea numai adevrul n fa.

mpratul avea ciud pe el, c nu-l mgulea. Sunt


43/117

oameni farnici, vicleni, care mgulesc: Mria ta nveac ai s trieti! Dar acela i spunea adevrul:Uite aa trebuie s faci.

mpratul l-ar fi pierdut, c putea s-l piard camprat, dar zicea mai trziu, cnd se trezea: Mi,

sta are dreptate, c totdeauna mi spune cam ce-idrept! Alteori l ura, c totdeauna adevrul esteurt. Mntuitorul a spus: Dac M ursc pe Mine ie voi vvor ur.

50 N E V OR B E TE P R IN TE LE CLE OP A 5

i chem mpratul doctori i filosofi, care-iziceau: Mria ta, ai s mai trieti atia ani!

- Ia chemai pe Sindonie! a zis mpratul .Sindonie, ce zici tu, mai triesc?

Acela i-a pus mna la puls.- Nu rsare soarele mine diminea i eti gata!- Aa spui?- Da! Dac nu, capul meu s fie jos. Las-m s

riesc pn mine!i chem pe ceilali:- Da, mria ta, ziceau ei, eti bine, ai s mai

rieti!- Eu dac mai triesc mai mult de ct a zis

indonie, pentru fiecare ceas dau cte o lad cu aur,are mi mai d un ceas de via! Cu cele 75 de lzie aur, tot mai am aptezeci i cinci de ceasuri derit! a zis mpratul.

i ei toi ziceau:- Mria ta, ai s trieti! Eu i fac injecii; da, eu

i fac frecie; da, eu i dau medicamente; da, eu terag de picioare... - numai ca s capete o lad de aur!

l chem iar pe Sindonie:

- Ce zici tu, Sindonie? i dau i ie o lad cu aurdac mai triesc un ceas.

- Mie dac mi le dai pe toate, nu-i pot da, nnumai un ceas, dar nici mcar o clip, c nu-i viade la noi, este de la Dumnezeu.

- i ce zici?- Cum i-am spus: nu-i rsare soarele. Cnd v

mai fi o jumtate de ceas pn atunci, te-ai dus.Iar ceilali ziceau:- Mria ta, las-l pe Sindonie; d paralele ncoa

ce c facem noi ce facem. Aducem medicamente,din nu tiu care ar...

mpratul era gata s dea i cele aptezeci cinci de lzi pentru a mai tri:

- Mi, dau o lad pe ceas! Numai s nu fie cuma zis Sindonie.

i parc ce mai erau 75 de ceasuri? Nebunie. Sse lege omul de viaa asta!

Uite ce-i, frate, cnd este vorba de adevr, sspui numai adevrul. C viaa nu-i la noi, c mai d

tu o lad de aur s mai trieti un ceas.Dar eu, ct n-a mai da cnd mor, s-mi mai de

Dumnezeu un ceas s m pociesc! Vezi ct este dscump viaa? Dar dac vrei s trieti n vecvecilor, f voia lui Dumnezeu, ntoarce-te pocin i f fapte bune i vei tri n vecii veciloiar dac nu, te ateapt munc i chin n vecvecilor.

Fereasc Dumnezeu de asta! Fereasc Dumnezeu! De aceea am spus s nu punem baz n oamenDoamne ferete, i n cuvintele lor. Fiecare este

mn de rn ntinat, n fundul unui mormnt.


44/117


45/117

54 N E V O RB E T E

n iad? Acolo nu-i o lumnare. Cuptoare cu foc, demiliarde de ori mai tare ca sta. Pune mna n foc ivezi! Stai pn ce arde, pn ce-o curge sngele,

pn ce-or cdea ciolanele! S vezi, mai vine pofta?

- Bine zici, printe, aa am s fac! De-acumnu-mi mai trebuie s pun igara n gur cte zile voi avea .

- i dac te mai robete vreo patim s ii mnan foc i s n-o iei de-acolo pn nu-i vei aduceaminte de focul iadului. i acesta i-i canonul: s ziciDoamne Iisuse... i s pui mna la foc. S vedem,o s-i mai trebuiasc spurcciuni?

Eheee, pi dac uitm de focul acesta, de celvenic nu scpm!

Vai de noi, cci degeaba am mai vzut soarele pepmnt. Ce, crezi c-i glum, frate? i spuneHristos, i-au spus proorocii, i-au spus patriarhii,i-au spus drepii i vine Dumnezeu din cer i-i

spune c este foc venic. Unde focul lor nu se stingei viermele lor nu doarme.Vine Dumnezeu s-i spun c este foc venic!

Cine trebuia s ne mai spun, frailor, de ziuajudecii? i-a spus: Legai-i minile i picioarele,aruncai-l n ntunericul cel mai dinafar. Acolo va

fi plngerea i scrnirea dinilor. Este glum asta?

Dumnezeu spune! i-a spus c este gheena, focnegru fr lumin, de miliarde de ori mai fierbinte caacesta i n-are fund i n-are margini n veaculveacului, unde se chinuiesc dracii i cei mai

pctoi.Ai vzut istoria aceea cu clugrul Andrei? Care

a stat un ceas n gheena i i s-a prut mai mult de trei


46/117

PRI NT EL E CL EO PA 55

sute de ani. Este scris n Viaa Repausailor. Aivzut ce minuni! Ei, gndii-v! Ce, e glum?

,,Dac-am venit Eu din cer s sufr pentru tine,s-Mi vrs sngele cel preasfnt i preacurat, s-mi

pun viaa i sufletul pentru tine i i-am spus c estemunc venic! Ce mai poi s spui acum? Cnd ispun: Ducei-v de la mine, blestemailor, n focul celvenic! Ct dreptate are El! i: Venii, binecuvntaii Printelui Meu, motenii mpria cerurilor,cea gtit vou de la ntemeierea lumii!

Ai vzut? Pentru unii este gtit mpria ipentru alii munca cea venic. Fereasc Dumnezeu!S stm bine, s lum aminte! C ne nal ticloasaasta de via, i hoitul sta de trup ne trage numai lamoarte. Numai la moarte.

El este cel mai bun prieten cu dracul; cel maibun dintre toi. El te trage la mncare mult, labutur mult, la somn mult, la curvie, la distracie,la lene, la dezmierdare, la iubire de bani, la iubire de averi.

Uite dracul cum te trage la pcat! Tovar ru iviclean, care pururea ne nrobete, pururea ne spurci pururea ne ngrozete i desparte ngerulDomnului de la noi. Cel mai mare duman care trage

la moarte i la munca venic; fire stricat din Rai,corupt, care ne luptm atta cu el s-l tragem labine i el iar la ru se duce.

Dar Dumnezeu a venit cu darul Lui i ne-a datBotezul i attea arme; i pocina i mrturisirea cas ne putem ndrepta, s ne putem mntui.


47/117

DESPRE MOARTE

Cine poate s fie sigur c vom ajunge pnmine sau peste un ceas? De aceea, pentru c viaanoastr este nesigur pe pmnt i toate se opresc lamormnt, n cele ce urmeaz vom vorbi despre doulucruri: despre moarte i contiin.

Mai nti, dup dreptate, s vorbim despremoarte. Porunca cea dinti a lui Dumnezeu, dupgreeala protoprinilor notri, a fost aceasta: Cumoarte vei muri. i, ntr-adevr, dup clcareaporuncii, dou mori au venit asupra neamuluiomenesc. Adam, dup 930 de ani, i Eva, dup 950de ani, au primit moartea trupeasc, iar moarteaduhovniceasc a fost lung de 5508 ani, pn lavenirea n trup a Noului Adam - Hristos, Dumnezeul

i Mntuitorul nostru.Dar oare din care pricin Adam a numit-o Eva,adic via, dei se cuvenea s-o numeasc moarte,c prin ea a venit moartea n lume? Aa era cudreptate. Dar n loc s-o numeasc moarte, o numetevia, c zice: i a pus Adam numele femeii sale Eva,

ce se tlcuiete via.Deci cum prin Eva vine moartea i Adam onumete via? Care-i pricina? Care-i taina dezlegrii aici? Iat care! S auzim ce spune SfntulGrigorie de Nyssa: Pentru dou pricini Adam a pusnumele femeii sale Eva, adic via. Mai nti c ea

trebuia s fie maica tuturor celor vii dup trup, c ea


48/117

PRI NTELE CLEOPA 57

a nscut primul copil, pe Cain, i a adus n viaprima fiin omeneasc. A doua, c prin Eva ceatainic, prin strnepoata Evei celei dinti, adic prinPreasfnta, Preacurata Nsctoarea de Dumnezeu iPururea Fecioara Maria, avea s vin n lume viaa,adic Hristos.

Iat pentru care pricin Adam, fiind prooroc ifptura cea dinti a lui Dumnezeu, a proorocit caEvei s i se pun numele acesta, pentru aceste dou

pricini. Mai nti, c va fi maica tuturor celor vii,

cum arat Scriptura - deci o tlcuire o avem nScriptur i una n Tradiie, de la Sfinii Prini -, iara doua, c dei moartea a venit prin femeie, tot prinfemeie va trebui s vin la plinirea vremii i viaa.

A luat satana n Rai trei lucruri, pentru a drmaneamul omenesc: femeia, lemnul i neascultarea. Laplinirea vremii, Noul Adam - Hristos - tot cu aceste

trei arme l-a biruit pe satana: femeia, lemnul iascultarea. Cu cele mpotriv pe cele mpotriv le-a surpat.

Cu ascultarea lui Hristos de Printele cerescpn la moarte i cu moartea pe Cruce, a vindecatneascultarea lui Adam i a noastr; cu lemnul Cruciis-a vindecat rana cea venit prin lemn; gustarea din

lemnul oprit, prin gustarea fierii i a oetului; i prinPreasfnta, Preacurata Fecioar Maria, Eva ceatainic, s-a vindecat pcatul Evei i moartea care a

venit n lume.Dar cuvntul nostru privete n alt parte. Au

trecut de la Adam pn la potop 2642 de ani. n acesttimp n-a sczut din viaa omului nimic.


49/117

NE VORBE TE PRI NT ELE CL EOPA 59

A trit Adam 930 de ani i Eva 950 de ani, iaroe, alt Adam al omenirii, a trit 950 de ani. Noe,nd mare prooroc i plcut lui Dumnezeu dinamul su, a avut mare grij s pzeasc n toatemea lui, de cnd s-a nscut, un mare dar: oaselei Adam, corpul lui Adam, strmoul lui.

Cele mai scumpe moate din lume le pstra el in la dnsul le-au pstrat ali patriarhi mai vechi

ct dnsul. Noe a fost al optulea de la Adam, iaratusalem, al aselea. i le-au dat unul la altul, caun dar preascump, prima zidire ieit din mna lui

umnezeu: oasele lui Adam.Noe, cnd era de 500 de ani, ai auzit Scriptura,

a cstorit i, 100 de ani trind, a avut pe cei trei: pe Sim, Ham i Iafet. i cnd era Noe de 600 dei a nceput potopul i a inut un an de zile furiatopului.

A plouat 40 de zile i 40 de nopi, iar corabia de-ia la un an de zile s-a oprit, pentru c ai auzit ceune la Facere: Iar din luna a zecea pn n luna asea au sczut apele, trei luni de zile, i de-abia auceput s se vad vrfurile munilor celor mai marin lume.

S fi fost atunci cu corabia lng Noe, s vezi nat Romnia de-abia vrful Ceahlului sau alegoiului, sau Moldoveanul, sau vrful Ineului dinaramure, sau, dac erai n Asia, vrful Himalaiau ali muni. Abia se zreau atunci numai vrfurileunilor, iar vuietul apelor i tulburarea vzduhuluincetase.

Din luna a aptea pn n luna a patra mai

znd apele, a dat drumul Noe porumbelului

celuilalt. Cnd a ieit Noe din corabie, lng MuniiArarat, azi n Armenia, pustiu era pmntul, plin deml, plin de furia i urgia lui Dumnezeu, c senecase tot ce era viu, afar de cei ce erau npntecele corbiei. Au ieit n cmpia Senar i auadus jertf lui Dumnezeu.

Apoi s-a artat curcubeul, dup cum tii, semnde legtur venic ntre om i Dumnezeu, c nu va

mai fi potop cu ap. i au ieit fiii lui Noe - Sim,Ham i Iafet. Lui Sim i-a dat Asia, lui Ham i-a datAfrica - de aceea sunt negri acolo, c Ham a fost

blestemat iar lui Iafet i-a dat Europa.Dar a avut grij mare Noe, cnd a desprit pe

fiii si, c au plecat fiecare n alt direcie, dup ces-au nmulit, s le dea un mare odor nepreuit pecare l purtase n corabie i de care avusese grij maimult dect de tot aurul. Era trupul lui Adam, aa cuml-a fcut Dumnezeu. Era scheletul lui Adam. i le-azis Noe: Dragii mei, pmntul este naintea voastr;de acum cretei i v nmulii i umplei pmntul,c aa a zis Dumnezeu; c a doua oar abinecuvntat pe om cu acelai cuvnt dinti, cumeste scris n Biblie.Eu nu v dau aur, eu nu v dau argint, eu nu v

dau pietre scumpe. Acestea le vei gsi voi pepmnt i prin muni i oriunde. V dau un lucru maiscump dect toate: v dau trupul protoprinteluinostru Adam, primul om din lume.

i le-a mprit lor oasele lui Adam. Capul l-adat lui Sim, n Asia, mijlocul l-a dat lui Iafet, nspreEuropa, iar picioarele le-a dat lui Ham. Iar fiii lui

Noe l-au ntrebat:


50/117

NE VORBETE PRIN TELE CLEOPA 61

- Dar ce ne folosesc nou acestea aa de mult?- Mare folos vei lua de cte ori vei privi la

nsele!- Care folos?- Cnd vei vedea capul lui Adam, v vei aduce

minte c sufletul lui este n chinurile iadului, pentrua greit lui Dumnezeu i v vei trezi i vei zice:

Doamne, ferete! S nu ajungem ca strmoul

stru! S nu mniem pe fctorul nostru, c iat,sele lui Adam sunt aici i sufletul lui se chinuie nuncile iadului, pentru c a clcat porunca luiumnezeu.

Iat filosofia cea mai nalt pe care a dat-o Noeciorilor si: s nu uite c vor muri. S vad oaselei Adam i s-i aduc aminte c i ei sunt praf inu i ndat dup moarte urmeaz judecata i vaiacela care calc porunca lui Dumnezeu.

Cea mai nalt filosofie de sub cer estegetarea la moarte. Marele Vasile a fost ntrebatmarele filosof din Alexandria, Eubul:

- Spune-mi mie, o, minunatule! - c fcuseroala mpreun la Atena, pe vremea aceea fiind i laexandria mare cetate de cultur cretin i pgn -,une-ne nou care este cea mai nalt filosofie aetinului?

i a zis marele Vasile:- Cea mai nalt filosofie de sub cer este s avem

-a pururea moartea naintea ochilor notri.Pentru c strmoii notri, atta vreme ct au

ut moartea n fa, n-au greit. De cte ori n Rai ledea satana n minte: Ia ducei-v la pom i

ncai! - cci era frumos la vedere i bun la gust

rodul ce l-a omort -, dar cnd se apropia, Adamzicea: Nu m duc. Dar de ce? A spus Dumnezeuc n ziua cnd voi mnca din pomul acesta, cu moarte voi muri". i de frica morii nu se apuca s mnnce.

Vznd satana c sunt narmai strmoii notrcu aceast arm puternic, adic cugetarea moriide ctre Fctorul lor, ce-a gndit nti? S lsmulg din minte moartea. S-a bgat n arpe, cum

zice marele Vasile, c n Rai vorbeau toateanimalele i arpele avea picioare nalte, nu mergeatr. Dup ce l-a amgit pe Adam, Dumnezeu l-blestemat s se trasc pe pntece, i s-au luapicioarele. Picioarele arpelui sunt n pntece astzi. i asta ca s se mplineasc porunca smearg numai pe piept, s mnnce pmnt i s fiblestemat pentru c prin arpe a reuit satana sintre i s vorbeasc cu Adam.

- Ce-a zis Dumnezeu? a ntrebat arpele. - Iat ce a zis, a rspuns Adam: Toi pomiRaiului, toate grdinile, desftarea asta negrit est

a noastr, dar din cutare pom s nu mncm.- Dar de ce? a ntrebat arpele viclean.

- A spus c oricnd vom mnca, cu moarte vom muri .Nu-i adevrat! - zice satana prin arpe n

vei muri cu moarte.- Cum se poate? Dar de ce?- tii de ce v-a spus Dumnezeu aa? Se temfoarte tare c, dac vei mnca din pomul acela, vvei face dumnezei ca i Dnsul i vei fi asemeneLui, i, din marea rutate ce are pe voi, ca s nu vnlai ca El, v-a oprit s mncai de acolo; c


51/117

ce zi vei mnca, ochii votri se vor deschide ii fi ca nite dumnezei!

Auzi? Dumnezeu spune lui Adam c va muri ipele i spune c nu va muri! i Adam las pe

ditorul su i ascult pe arpe, adic pe satana,e vorbea prin gura arpelui. i creznd acestea,c porunca i motenete ndoit moarte: i pe ceapeasc i pe cea duhovniceasc!

Prinilor, iubii credincioi, maicilor i surorilor,eva suflete suntei aici. Eu n viaa mea, mi-atat mila Domnului, am vorbit la mii de oameni pehramuri i ori a vorbi la dou urechi, ori la doui, tot att m cost. Dar suntem cteva suflete aici.c n-am uita noi nvtura cea preascump anilor Prini i a Sfintei Scripturi, noi n-am maii lui Dumnezeu.

Auzi ce spune dumnezeiescul i preaneleptuls, fiul lui Sirah: Fiule, adu-i aminte de cele maipe urm ale tale i n veac nu vei grei.

Pentru ce? Dac cuget la moarte, moartea mete i de a gndi rul, nu numai de a-l vorbi sauface. Eu tiu c Dumnezeu o s-mi cntreasc i

ndurile i cuvintele i lucrurile vieii mele, cndvoi da sufletul.Deci, dac cuget la moarte, m feresc de toate.

zi ce spune n Ua pocinei? Acea carteeaz patru lucruri: moarte, judecat, Rai i iad.cred c acea carte dac ar fi tiprit n zeci de miiexemplare i dac lumea ar nelege-o, toi ar

rge n Rai. Att de mult folosete pentru cretinigetarea la moarte, c ne arat ce-i omul i unde se

ce i ce va fi n ziua morii sau a judecii.

NE VO RBETE

Acolo spune c cel mai mare sfetnic n via nueste nici filosoful, nici ngerii, ci moartea: Ia-isfetnic, omule, pe moarte, i atta nelepciune are ste nvee, nct nici Solomon n toat nelepciuneasa, nici ngerii, nici filosofii lumii, nimeni nu te vafolosi pe tine ca moartea. Pentru ce? Moartea tesftuiete: Omule, nu gndi ru, c ai s mori! Nufura, c ai s mori! Nu vorbi ru, c ai s mori! Nu

ur pe fratele tu, c ai s mori! Nu fi desfrnat, c as mori! Nu njura, c ai s mori! Nu fuma, c ai smori! Nu fi beiv, c ai s mori! Nu te judeca cualtul, nu inteniona s faci ru nimnui, ia seama dsufletul tu, c ai s mori!

Ct filosofie ne aduce moartea! Auzi ce spunSfntul Ioan Damaschin: O, moarte, moarte, ma

bine te-am numi pe tine via, c cel ce pururecuget la tine, pururea viaz. Vrei s tii c nicSolomon nu poate nva atta nelepciune cmoartea? Zice marele Vasile: i Solomon acelaiubitorul de nelepciune, dac n-ar fi uitat moarteanu-l biruiau femeile, s ajung de batjocura lor, s lfac i capite, s se lepede de Dumnezeu i s snchine la idoli.

Iat, Solomon cel preanelept, cel plin de darunelepciunii, a ajuns nchintor la idoli i a zidcapite zeilor, lepdndu-se de Dumnezeu dup 4de ani de domnie. Pentru ce? A uitat c va muri. Pel l mustr cartea nelepciunii lui Isus, fiul luSirah: Te-ai ntrit n trup, te-ai ntrit n pcat i auitat pe Ziditorul, Care i-a dat nelepciunea, ccare ai condus poporul acesta 40 de ani.

PRINTELE CLEO PA 6


52/117

64 N E V OR BE TE

Vai de noi i de noi, c nu greim pn nu uitmde moarte. Nici un pcat nu trece de la minte lasimire, nici prin imaginaia noastr, dac avemnaintea ochilor moartea. Dac uitm moartea,

murim, dac nu uitm moartea, trim, suntem vii cusufletul n vecii vecilor.

Cine a gndit vreodat la moarte, i-a nlucit-ocu mintea i a greit lui Dumnezeu vreodat? Deci

prea bun tovar de drum, prea bun prieten i preamare sfetnic ne este nou moartea. S nu ne temem

de ea.Cel mai mare filosof n via s avem moartea.Niciodat moartea nu te va nva de ru. Totdeaunai va spune: pzete-te de pcate, omule, c ai smori! i-i spune cel mai mare adevr. Pentru ce?Pentru c-i spune negreit c eti trector, vei murii vei sta naintea lui Dumnezeu, ca s dai seama de

tot ce ai gndit, tot ce ai lucrat, tot ce ai fcut.Ce zicea Alexandru Macedon, mare filosof -

nvase filosofia despre suflet i moarte de la acelmare filosof din antichitate, Aristotel - cnd a luatmpria Persiei i a btut pe Darius i mpriaEgiptului i a luat mpriile de lng Eufrat i

mpriile lui Boz i celelalte? Veneau filosofii i ispuneau:- Mria Ta, aur mult, pietre scumpe, palate are

Darius i sabia lui Darius este fcut n form deoctogon cu opt muchii i are mnerul mpodobit cudou kilograme jumtate de pietre nestemate ipoleit cu aur curat. Vino s-o vezi mcar!

Iar el le-a rspuns:


53/117

P RI NT E L E C L EO PA 65

- Dac-i moarte, nu-i nimic! Ce-am s fac eu cusabia lui Darius n rzboi? Uite, am sabia asta cafulgerul n mna mea, uoar. Aceea-i parad. S-oiau s-o leg la curea s-o duc calul, s vad lumea c

strlucete la bru?- Vino, mprate, i ia pe soia lui Darius, c el afugit i l-au spnzurat doi oteni,- Cine l-a spnzurat pe Darius? Cine le-a datvoie? S-i spnzurai pe aceia, cci nu am dat euordin s omori omul! Am spus s iei mpria i s-llai s triasc - c el cucerea toate mpriile itrecea mai departe. Alii i ziceau:- Ia una din fetele lui Darius, cci are cele maifrumoase fete de pe lume! Dou fete are.

i Macedon le-a zis:- S nu le aduci s le vd, c-i tai capul. Eu,

care am cucerit attea popoare cu puterea luiDumnezeu, m biruiesc de frumuseea unei femei?

Acest mprat a murit la 35 de ani necstorit iotrvit - tii istoria lui -, dar totdeauna se gndea lamoarte, cum i spuneau Ptolomeu Filadelful iSeneca, secretarul lui, i Antioh i Nicanor iVizantie i ceilali i Chir cu toat suita lui:- Mria Ta, nu-i pas de nimic; nici de aur, nici

de frumusee!- Nu! Dac-i moarte, nu-i nimic!De aceea i cnd murea, dup ce a btut toate

mpriile, cnd a vzut c-i dduser otrav dulcenepoii lui, a zis:- Astzi am but pahar dulce i amar!- Ce este, mria ta?

- Mor!


54/117

66 N E V OR B E TE

Se adunaser filosofii, generalii, mpraii, carepe unde i pusese. Iar el le-a zis:

- Eu nu m tem de moarte! Eu cred ntru unulsingur Dumnezeu, cum m-a nvat arhiereul evre

ilor, cnd am cucerit Palestina. Acela mi-a spus ceste un singur Dumnezeu.

- Cum l cheam pe Dumnezeul vostru? l-amntrebat pe arhiereu.

- Unul este Dumnezeu, Care a fcut cerul ipmntul. l cheam Savaot!

- Ce nseamn Savaot?- Dumnezeul otirilor.- Nu cumva conduce otirile de jos?- N-ai grij, mria ta! El conduce otirile cele

din cer. Cu acelea nu te poi msura!- Aceluia m nchin i eu.Aa a cunoscut Alexandru Macedon pe

Dumnezeu i a nceput s fie un om foarte milostiv.Cnd era s moar, l-au ntrebat generalii lui:

- Mria ta, din ce s-i facem mormntul? Dinmarmur? De aur? De pietre scumpe, de iachint, dehrisolit, de onix, de ametist sau de rubin?

Toate pietrele scumpe i le-au spus.

Iar el le-a rspuns:- Dac-i moarte, nu-i nimic! S nu-mi faceimormntul meu din aur i din alte pietre scumpe. Cis-mi facei mormntul i sicriul de granit i s nucumva s m mbrcai n haine aurite. Ci simplu, caun simplu om. i s lsai la sicriu dou guri: una nstnga i una n dreapta.

- Da de ce asta?


55/117

P R I N TE LE C LE OP A 67

- Pe acolo s-mi scoatei minile mele i s lelsai goale, ca s vad toi c nimic n-am luat cumine dup moarte.

Vedei, frailor, nelepciunea mpratuluiAlexandru Macedon? S nu cread cineva c, dupmoarte, va lua ceva cu dnsul. Ce-au folosit faraoniiEgiptului c au pus n piramide atta aur i argint iau fcut crue cu cai de aur? Le gsesc alii i sembogesc la muzee. Ce le-a folosit? Le-au luat cuei? Nu. tii ce-au luat cu ei? Fapta bun! Dac aufcut-o, au fost nelepi.

i faraonii Egiptului aveau mare filosofie despremoarte.

Ei aveau un mare dregtor, care era pltit lacurtea mprteasc, numit omul morii. i cnd beampratul i mnca i cnta muzica i se veselea,

venea acest slujitor cu o cpn de mort i i-opunea pe mas i att zicea: mprate, mnnc, beai te veselete, dar adu-i aminte c ai s mori!

Dar s revenim, c pentru moarte sunt nc multede spus, mai cu seam la acetia cu hainele negre, cnoi clugrii avem mari jurminte naintea lui Dum

nezeu i cugetm totdeauna la moarte. C moarteanu alege nici tnr, nici btrn, nu te caut lacontigente, la buletin de identitate, la livret. Nu tecaut c eti mirean sau clugr, pregtit saunepregtit.

S ne ajute Preasfntul Dumnezeu cnd vom

nchide ochii, s nu ne gseasc nepregtii.


56/117

PR INTELE CLEO PA 69

ALT CUVNT DESPRE MOARTE

De nimic nu-i mai sigur omul pe pmnt decte moarte. C ai s trieti mai mult, nu tii; c ai si mai bogat, nu tii; c ai s fii mai sntos dect

ti, nu tii; dar c ai s mori, tii. i nimeni nu poateontesta acest adevr.Auzi ce a spus Dumnezeu la nceputul lumii: Cu

oarte vei muri. Iar dumnezeiasca Scriptur, laus, fiul lui Sirah, spune: Toi murim.

S tii un lucru: Moartea este via pentru cei ceu o uit pe dnsa. Atta vreme ct strmoii notri,otoprinii notri Adam i Eva, n-au uitat moartea,erau n Rai. Dar cum au uitat de moarte, au murit

u sufletul i, dup nou sute i ceva de ani, au muritcu trupul.

Deci, moartea, cum zice Sfntul Ioan Damas

hin, este via pentru cei ce nu uit de ea. Moartea,ac noi nu uitm de ea, ne aduce via venic.

Sfntul Vasile a fost ntrebat de marele filosofubul, prietenul su din Alexandria:

- Care este cea mai mare filosofie din lume, maies din lumea cretin?

El i-a rspuns:- De-a pururea s cugetm la moarte.Aceasta este cea mai nalt filosofie! Pentru ce?

ne cuget la moarte, nu moare cu sufletul. Cineget la moarte, se ferete de pcat. C auzi ceune Apostolul Pavel: Plata pcatului este

moartea. Cine i aduce aminte de moarte, npctuiete. Auzi ce spune Isus, fiul lui Sirah, cartea nelepciunii sale: Fiule, adu-i aminte de cemai de pe urm ale tale i n veac nu vei grei.

Deci, inei minte! Marele Apostol Pavel, cel mamare vas al alegerii, trimis de Hristos spre luminareneamurilor, auzi ce spune: n toate zilele pomeniremorii pururea o avem cu noi. i iari: n toa

zilele mor! n toate zilele murea pcatului i via luHristos i n toate zilele pomenirea morii o avea inima sa. Pentru ce? Ca s nu moar cu sufletul.

Cine uit de moarte, uor cade n mreaja ei, uomoare cu sufletul i se duce n gheen!

Dumnezeietii Prini ne nva aa: Omuldac vrei s-i iei un sfetnic i un dascl n viaca s te povuiasc sigur la calea mntuirii, nlua pe nimeni altul dect pe moarte! Cel mai masfetnic care ne poate povui la mpria cerurileste moartea. Numai s nu uitm acest sfetnic, ace

profesor, acest dascl, ci totdeauna s-l ave

naintea ochilor minii noastre.Moartea att de bine te sftuiete, dac nu uii d

ea, atta nelepciune te nva, nct nici Solomontru toat nelepciunea sa, nu poate s te nvee cte nva moartea. C zic dumnezeietii PrinNici Solomon nu cdea n plceri i n robdesfrnrii cu femei, dac avea moartea naintochilor lui.

Dac i el ar fi avut dascl pe moarte, moartera mult mai neleapt dect dnsul i l-ar fi oprit la pcat. Dar a uitat de moarte i a czut n mocirla


57/117

70 NE VO RBETE

rutilor, pentru c n-a vrut s aib un sfetnic maiscump dect toi, adic pe moarte.

Iat cum te oprete moartea de la pcat:Trupul cuget mpotriva duhului, cum zice

Sfntul Apostol Pavel. Cnd trupul se ridic curzboi mpotriva sufletului ca s-l spurce, atuncintreab-o pe moarte:

- Ce zici, moarte? S fac pcatul acesta, care mndeamn trupul? i ea i va spune:

- Nu f pcatul, c vii n mna mea i te duc n

gheen!Te ndeamn diavolul s furi? ntreab-o pemoarte. i ea i va spune:

- Nu fura, c-i porunc, i vii n mna mea!Te ndeamn diavolul la desfru? Te ndeamn

diavolul la njurat, la beii, la fumat, la toaterutile? ntreab-o pe moarte:

- Ce zici, moarte, s fac? S vezi ce spunemoartea:

- Nu face acestea, c vii n mna mea! Acuimori! Doar nu rmne aici nimeni i eu te arunc ngheena!

Deci moartea este de mare folos i ntotdeauna

trebuie s-o avem naintea ochilor! Iar cnd tendeamn diavolul s faci un pcat, ntreab-o pemoarte:

- Ce zici moarte? Tu eti dasclul meu! Ce sfac?

- Nu f, c plata pcatului este moartea, i moricu sufletul i vii n ghearele mele i te duc n gheen

i acolo te munceti n vecii vecilor!


58/117

P RI N T EL E C L EO P A 71

Deci iat ct este de bun moartea, dac ne-opunem sfetnic nou! Cugetarea la moarte ne opretede la pcat ntotdeauna i ne nva s facem numai

bine. De aceea, vai de acela care uit de moarte, c

acela moare cu trupul la vremea lui, dar cu sufletulmoare n clipa cnd face pcatul.

Dac am avea totdeauna moartea naintea ochilor, n-am face pcatul, nu numai cu lucrul, dar nicicu cuvntul, nici cu gndul, pentru c Dumnezeu

judec i pcatul cu gndul ca pcat desvrit.Ce spune dumnezeiescul printe Efrem Sirul?

Nu v aruncai n negrij, fraii mei, pentru pcatelecu gndul, c ar fi uoare. Dac pcatele cu gndular fi uoare, nu socotea nsui Hristos, nelepciunealui Dumnezeu, preacurvie ntru poft de femeie iucidere ntru ur de frate. Numai ai cugetat cu

patim la femeie i te-ai fcut preacurvar! Numai aicugetat cu ur asupra fratelui tu i l urti i etiuciga! Ai auzit? Preacurvie din gndire i ucideredin ur mpotriva fratelui.

Vezi? ns moartea nici aici nu te las. Moarteate oprete nu numai s nu treci la pcatul cu lucrul,ci nici la cel cu gndul. Pentru c Dumnezeuosndete gndurile ca pe fapte, n Legea Darului.

C El nu a venit s strice Legea, ci s o desvreasc. n Legea Veche era scris: S nu furi! Iaraici, n Legea Darului, nici s nu pofteti lucrulaltuia. Deci Hristos te oprete ca nici s nu gndeticu patim asupra lucrului altuia.

Fraii mei, fericit i de trei ori fericit este omulacela care i-a luat sfetnic pe moarte. Totdeauna

cnd l lupt lenevia s nu fac rugciune, s nu-i


59/117

72 NE V OR B E TE

fac canonul dat de duhovnic; cnd l lupt diavoluls nu pzeasc posturile, s dezlege la mncare dedulce, cnd nu trebuie; sau cnd l lupt diavolul sfure, sau s adune avere, sau s se rzbune pe altul,

sau s curveasc, sau s njure, sau s se mbete, saus filmeze, el s-o ntrebe pe moarte:

- Ce zici, moarte, s fac lucrul acesta?i moartea i spune:- Nu. Nu f! C plata pcatului este moartea. Eu

vin ndat dup pcat i te iau i te duc n gheen!

Iat n ce chip moartea, de care noi ne temem, neeste cel mai mare prieten i cel mai mare sfetnic nvia, spre viaa venic.

Filosofia noastr, a cretinilor, nu este s fugimde moarte. Dar ce? S ne pregtim de moarte! S oateptm s vin la noi. i cum? S ne mrturisimcurat pcatele, s ne facem canonul, s ne mpcm

cu toi, s ncetm de la pcate, s facem fapte bunei atunci vom atepta moartea ca pe o mare parad,ca pe o mare srbtoare.

Auzi ce spune Sfntul Efrem: Brbatul mustratde contiina sa pentru pcate, foarte tare se temede moarte, iar omul drept ateapt moartea ca peo mare srbtoare! S vin s-l treac din moarte lavia, c veacul de acum este moartea sufletului,

pentru cei ce se robesc de dnsul.Noi ne temem: Vai de mine, mor! Ne temem!

Dar s nu ne temem de moarte. S ne temem depcat, c pcatul ne duce la moarte. Pentru c platapcatului este moartea i adevrata moarte a

sufletului este pcatul!


60/117

DESPRE MOARTEA CELOR PCTOI

S v spun dou cazuri de mori nprasnice, svedei cum mor cei ce nu se tem de Dumnezeu i nu

vor s se pociasc.A venit o biat femeie din Ardeal i mi-a spus:- Printe, brbatul meu, de cnd m-am cstorit

cu el, nu mergea la biseric, nu se ruga, nu postea,njura i era beiv i desfrnat. i iat cum l-apedepsit Dumnezeu. Acum, n Sptmna Mare

dinaintea Sfintelor Pati, a venit acas de la lucru imi-a poruncit s-i tai o pasre i s-i fac mncare cucame. Degeaba am cutat eu s-i spun c-i pcat, ceste sptmna Sfintelor Patimi. De fric s nu mbat, am fcut ce mi-a poruncit el.

Seara, cnd a venit de la lucru, m-a ntrebat:

- Ai fcut varz cu came?- i-am fcut, i-am zis eu. Este n buctrie.Pe cnd mnca, l-a pedepsit Dumnezeu, c s-a

necat i a murit cu carnea n gt. De aceea am venit,printe, s-l punei la slujbe, poate l-o iertaDumnezeu, c tare mai era ru i necredincios!

- Femeie, i-am zis eu, nu-l putem pune lasfintele slujbe, cci era necredincios i a murit dinvina lui, ca un sinuciga!

S v art cum a murit alt om ru.ntr-o zi a venit o femeie dintr-un sat de pe Valea

Moldovei s-mi dea un pomelnic pentru soul ei

mort subit. i am ntrebat-o:


61/117

- Femeie, cum a murit soul tu, s tiu dac pots-l pun sau nu la sfintele slujbe? C pe ceinecredincioi, pe sectari, pe beivi i pe desfrnai,care mor fr pocin, nu-i putem pomeni la SfntulAltar.

- Printe, soul meu era beiv i desfrnat. Numergea la biseric, nu se spovedea i nu m lsacurat nici o sptmn n Postul Mare, c nu tia ce-i

Duminic, ce-i zi de post sau srbtoare. De aceea,din cauza lui nu m-am putut mprti muli ani dezile. Acum, la nceputul Postului Mare, l-am ntrebat

pe printele nostru ce s fac. Iar el mi-a spus:,Ascunde-te la cineva sptmna asta ca s poi

posti cu curie mcar apte zile; apoi vin lamrturisire i-i voi da aghiasm mare.

Deci am fcut cum mi-a spus printele. M-amdus la naa noastr i i-am spus copilului s-i spunsoului c sunt dus la spital. Aa am putut posti ieu cteva zile cu rugciune, cu post i curie. Cndvine el acas de la lucru l ntreab pe copil:

- Mi, Vasile, unde-i mam-ta?- Este dus la spital!- Ia vezi, poate a venit. S vin la mine.Dar s auzii mnia lui Dumnezeu. n clipa aceea

deodat brbatul cade jos n cas - c din cauzabeiei i s-a rupt o arter la inim - i ncepe a strigadezndjduit: Salvarea, salvarea, chemai salvareas m duc la spital, c mor!

i cum s-a uitat la apus i la miaznoapte, anceput a vedea cuptoarele iadului i pe diavoli. Deaceea striga: Cuptorul... Cuptorul cu foc! Uitediavolii cum vin s m ia...! Nu m lsai...! Nu m

74 NE VOR BE TE

lsai, c m trag n cuptoarele iadului...! Femeie, nm lsa!

i m-a apucat de mn i aa a murit...

P R I NTE LE CLE O P A 7

Ai vzut mnia cea dreapt a lui Dumnezpentru cei care nu vor s se pociasc? Cci iat spune n Psaltire: Moartea pctosului este cumpl

i cei ce ursc pe cel drept vor grei! Fericii i trei ori fericii sunt cretinii aceia care se roag

care in sfintele posturi. Postul lungete viaSfntul Vasile cel Mare zice: Bucatele cele multe bucatele cele grase, neputnd s le mistuie stomacmulte boli au adus n lume. Iar postului i nfrn

pururea i urmeaz sntatea.Ai vzut pe Sfntul Eftimie cel Mare? Treize

de ani n-a gustat pine i mncare fcut la fonumai cu verdeuri se hrnea i a trit peste o sut ani. Ai vzut pe Sfntul Leontie de Agra n SfnMunte, c n-a but nici vin, nici untdelemn; numcu fructe i cu rdcini de pmnt tria. Nu a mnctoat viaa lui mncare fiart la foc, sau pine, s

vin. Numai cnd se mprtea, lua o linguri vin. Aa! i-a pus ndejdea numai n Dumnezeu.Ce zice Mntuitorul? Nu numai cu pine va t

omul, ci cu tot cuvntul lui Dumnezeu. N-a pndejdea n

Documents

Ne Vorbeste Parintele Cleopa - Volumul 02