Abdullah Sammy, M Ikhsan Shiddieqi

Senjata yang digu-nakan perampok bankdi Medan biasa dipakai

militer.

JAKARTA — Sepekan terakhir ini,di sejumlah kota, marak perampokandengan menggunakan senjata api.Setelah geger perampokan di Medanyang terjadi pada siang bolong; padaSabtu (21/8) dini hari sekitar pukul04.40, mesin anjungan tunai mandiri(ATM) milik Bank Mandiri nyaris di -bobol tujuh perampok yang memakaisenjata api. Peristiwa ini terjadi diSwalayan Adek, kawasan KampungLapai, Kecamatan Nanggalo, KotaPadang. “Kawanan perampok meng-gunakan senjata api (senpi) sebanyaktujuh orang,” ujar Kasat ReskrimPolresta Padang, AKP BambangSuharyono, di Padang, kemarin.

Menurut Bambang, pelaku sangatpro fesional. Selain memakai senjataapi, mereka juga memakai sarung ta -ngan serta tutup kepala. Maraknyape rampokan dengan menggunakansen jata api ini cukup mengkha wa -tirkan. Kriminolog Universitas Pa -djadjaran, Yesmil Anwar, menga ta -kan, mekanisme pendataan senjataapi di kalangan militer ataupun sipilsangat lemah.

Yesmil menilai, pendataan yang

lemah itu akibat belum optimalnyapelaksanaan undang-undang tentangkepemilikan senjata api.

Dia yakin, aturan penggunaan sen -jata api di internal TNI/Polri sudahketat, tetapi pelaksanaan aturan ituharus maksimal. Menurut Yesmil, se -tiap pucuk senjata api di tubuh TNI/ -Polri harus jelas penggunaannya.

Psikolog Forensik Universitas BinaNusantara, Reza Indragiri Amriel,mengatakan, ada beberapa kecuri-gaan seiring maraknya perampokandengan senjata api. Salah satunya,

menurut Reza, adalah kasus peram-pokan di Medan yang diketahuibahwa senjata yang digunakan oleh16 pelaku perampokan berjenis M16,AK 47, dan pistol. “Ini terbukti dariuji laboratorium,” katanya.

Hal ini juga dibenarkan Eko Ha ri -yanto, kriminolog UI. Ia mengatakan,senjata yang digunakan kawanan pe -rampok bank di Medan ini biasadipakai di sebuah kesatuan militeratau kelompok separatis. “Kalaupunorang sipil, pasti sudah terlatih untukmenggunakan senjata ini,” kata Eko.

Senjata yang digunakan pelaku,sambung Eko, membutuhkan akurasimenembak yang tinggi. “Hanya yangsudah terlatih yang bisa mengguna -kannya.”

Sebelumnya, Kapolri Jenderal PolBambang Hendarso Danuri mengin-struksikan,’’Seluruh kapolda agarmemberikan atensi pengamanan ter-hadap bank, pusat perbelanjaan, danpom bensin di wi layahnya masing-masing,’’ ujarnya.

Bambang menambahkan, atensi se -rupa juga harus dilakukan terhadaptempat penukaran uang dan pegadai -an. Jumlah personel untuk penga-man an itu diserahkan kepada polda.“Tetap, tapi lebih ada intensitas khu -sus untuk wilayah tertentu,” katanyadi Istana Negara, Jumat (20/8).

Di Jakarta, Polda Metro Jaya me -negaskan, pihaknya akan mening kat -kan patroli di sejumlah titik di Jakar -ta. “Operasi akan difokuskan untukpengamanan wilayah. Beberapa pe -tugas dari Satuan Pengamanan Kota(Samapta) dengan dibantu Brimobakan berpatroli,” kata Kabid HumasPolda Metro Jaya, Kombes Pol BoyRafli Amar, Sabtu (21/8).

Selain operasi keamanan wilayah,polisi akan fokus pada kepemilikansenjata serta tindak kejahatan yangdilakukan.

Dia membantah, pistol yangumum nya beredar di tangan pelakukejahatan merupakan senjata or ga -nik—yang biasanya dimiliki anggotaPolri/TNI. “Umumnya, itu senjata ra -kitan. Kami akan teliti di mana lo -kasi-lokasi peredarannya,” kata Boy.

Berbeda dengan Boy, pengamat ke -polisian Bambang Widodo Umar me -nilai, senjata yang beredar di ta nganpelaku kejahatan umumnya ber jenisorganik. Dia menduga, sen jata terse-but didapatkan pelaku dari beberapadaerah konflik. Karena itu, dia meng -imbau polisi untuk mening katkanpengawasan.

Tidak terkait terorismeTerkait dengan maraknya aksi ber -

senjata di Ibu Kota, Polda Metro Jayamembantah para pelaku terkait ja -ringan terorisme. “Pelaku kejahatanbersenpi umumnya merupakan pe -laku kejahatan profesional dan tidakterkait teroris,” kata Boy.

Pernyataan Boy mengacu pada ke -terangan tersangka pelaku peram-pok an toko emas Pasar Bukit Duri,Bekasi, yang telah tertangkap. Daripengakuan keenam pelaku, diketahuibahwa mereka merampok didasarimotif ekonomi. Hasil curian dibagirata oleh para pelaku.

Keterangan tersangka juga ditun-jang hasil penyelidikan polisi yangmenyebutkan tidak terdapat ke ter -kaitan antara aksi kejahatan bersenpipelaku Bukit Duri Tebet dan alirandana terorisme.

■ c31 ed: irwan ariefyanto

sosok

Luar Jawa Rp 4.000 (ditambah ongkos kirim) / Harga Berlangganan Rp 69.000 / Bulan

Rp 2.900 ● 24 Halaman MAHAKA MEDIA

Khazanah tekstil tradisionalnegeri ini tak pernah tuntasmenjadi inspirasi.

SemburatIndonesia

ANANDA

Fitria Andayani

Sebuah topeng kertas berwarnaputih ditempelkan begitu saja diwajah alat peraga organ dalamtubuh manusia. Teronggok dengan

bingung di atas wajah yang tak berkulit.Oleh sang seniman, Yasmina Yustiviani,instalasi itu mendapat judul ‘Vertigo’.

Di tempat lain, di sebuah manekin takberkepala, topeng lain punya ceritaberbeda. Kali ini, si topeng berfungsisebagai aksesori sebuah desain busanayang terlihat abstrak. Menggantungberwarna emas di bagian dada manekintanpa kepala itu. Bersanding denganuntaian renda dan pilinan benang tebal.Lalu, dilabeli ‘Trance 01’ dari si pencipta,Agra Satria.

Topeng juga jadi ornamen penting padalukisan seorang perempuan. Topeng terse-but menjadi satu-satunya bagian yangtimbul di atas lukisan dua dimensi. Tak

dibiarkan tampak kaku, topeng itu pundidandani. Macam perempuan denganmake up. Matanya yang sipit dibikin besar,pipinya kemerahan, sedangkan bibirnyamerekah. Topeng itu diberi rambut duadimensi. Tidak hanya hitam, tetapi berto-tol-totol putih. Lukisan tersebut digantungdengan dua buah frame kembar yang

IklanTlp : 021 791 84744Faks : 021 798 1169e-mail : iklan@republika.co.id

SirkulasiTlp : 021 791 84746Faks : 021 791 98442e-mail : sirkulasi@republika.co.id

Bersambung ke hlm A2 kol 1-4

Reiny Dwinanda

Nama Ananda sempat mencuri perhatian,empat tahun lalu, tepatnya. Ketika itu, iamenjadi runner up I Putri Indonesia2006. “Setelahnya, tak ada lagi kontes

yang saya ikuti.”Empat tahun berlalu, penampilan Ananda

berubah. Mahkota kepalanya telah tertutup rapidengan kerudung. “Saya berbusana Muslimahsejak 2008,” tutur ibu dari bayi 15 bulan, AlanaRamadhan Supit ini.

Apa yang membuatnya berjilbab? Ananda ri -ngan menjawabnya. “Disarankan calon suami,”celetuk perempuan kelahiran Banjarmasin, 3 Juni1984, ini.

Ananda menanggapi dengan sungguh-sungguhide dari calon suaminya. Ia menjelajahi dunia ma -ya untuk mempelajari seluk-beluk busana Mus -limah. “Saya ingin membuat keputusan dengankesadaran penuh,” kata anggota Paskibrakatahun 1999 ini.

Sebetulnya, dihati kecilnya,Ananda meny-impankegusaran.Ia tidak inginpakaianMuslimah

AHAD, 22 AGUSTUS 2010

MenginspirasiSemangat Berjilbab

12 RAMADHAN 1431 H / Nomor 220/ Tahun ke-18 / www.republika.co.id

A5GAYA

Jangan sampaiseni topeng

pun diakui olehnegara lain.

Lihat Dulu Topengku

LESTARIKAN TOPENGDemi melestarikan seni topeng,

Festival Topeng Nusantara untuk kalipertama diadakan. Dalam ajang ini,

para seniman dan artis membuattopeng versi mereka sendiri.

Imsak 04.30Subuh 04.40Zuhur 11.58Ashar 15.18Maghrib 17.57Isya 19.06

JadwalImsakiyah

“Sebaik-baiknya orang diantara kamuadalah orang yang belajar Alquran

dan mengajarkannya.”

(HR Bukhari).

MutiaraRamadhan

Bandung -3 Mnt,Yogyakarta -14 Mnt,Semarang -14 Mnt,

Surabaya -24 Mnt,Jambi + 13 Mnt, Padang +26 Mnt, Medan +33 Mnt.

Makassar +8 Mnt.

AMIN MADANI/REPUBLIKA

EDWIN DWI PUTRANTO/REPUBLIKA

REPUBLIKA

Bersambungke hlm A11

kol 1-4

DATAPERAMPOKANBERSENPI1 BULANTERAKHIR

20 AGUSTUS 2010pukul 17.00 WIB

TKP:Depan SPBU Jl Kp BandanAncol Pademangan, JakartaUtara

Korban:Pegawai PT TelkomIndonesia

Kronologis:Korban dipepet taksi birudan tiga motor. Para pelakumenggunakan dua pistoldan satu celurit untukmemecahkan kaca mobildan membawa kabur uangmilik korban.

Kerugian: Rp 740.000.000

18 AGUSTUS 2010PUKUL 01.15 WIB

TKP:Toko Alfamidi Villa Pertiwi JlRaya Bogor Sukmajaya,Depok

Kronologis:Pelaku yang diduga berjum-lah lebih dari dua orangmasuk ke dalam tokoAlfamidi denganmenodongkan senjata apike arah penjaga toko.

Kerugian:dua ponsel milik saksi danuang tunai sebesar Rp1.050.000

6 AGUSTUS 2010PUKUL 11.30

TKP:Tiga toko emas di Pasar Bukit Duri Tebet

Pelaku:Diduga 14 orang (enam orang sudahditangkap)

Kronologis:Menjelang shalat Jumat, sekitar tujuh orangpelaku menyatroni tiga toko emas di dalampasar. Pelaku menodongkan senjata ke arahpenjaga toko sembari menggasak emas didalam etalase. Sebelum kabur, pe lakusempat menembakkan peluru ke uda ra.

Kerugian:Emas dengan berat total 6 kg

Pendataan Senjata Api Lemah

18 AGUSTUS 2010PUKUL 12.00 WIB

TKP:Bank CIMB Niaga Medan

Kronologis: Belasan perampok mendatangi banktersebut. Membawa lari uangratusan juta rupiah dan menembakmati personel Satuan Brimob PoldaSumut Brigadir A Simanjuntak.

Perampokan Bank CIMB Niaga, JalanAksara Medan, Sumut, Rabu (18/8).

Seluruh kapolda agarmemberikan atensi

pengamanan terhadapbank, pusat perbelanjaan,

dan pom bensindi wi layahnya.

EDWIN/REPUBLIKA

Bambang Hendarso DanuriKapolri DOK PRI

19 AGUSTUS 2010PUKUL 11.00

TKP:Toko perhiasan diKecamatan Karang Anom,Klaten, Jawa Tengah

Kronologis:Empat pelaku merampoktoko perhiasan denganmenggunakan senjataapi.

STR/ANTARA

A2berita

disusun asimetris. Dipajangdan diberi nama “Belle of TheDots” oleh sang perupa DibyaSumendap.

Topeng-topeng itu hanyalahsedikit dari sekitar 50 instalasiseni yang dipajang di pameranEXPRESI (Eksibisi Karya PerupaMuda untuk TopengNusantara). Pameran yangdigelar di Alun-Alun Indonesia,Grand Indonesia, Jakarta, pada13-22 Agustus itu merupakansalah satu rangkaian acaraFestival Topeng Nusantara(FTN) 2010.

Bermula dari kecemasanseni topeng bakal punah, FTN2010 digelar untuk kalipertama di Indonesia. “Festivalini juga merupakan langkahpelestarian seni topeng tradi-sional yang sarat dengan nilaibudaya sebagai jati diri danaset budaya bangsa,” kataCampaign Director FTN, DitanSudiro.

Kekayaan seni budayaIndonesia, lanjutnya, idealnyadihargai dan dilestarikan olehmasyarakat luas, sebab banyakpeninggalan budaya kita yang diambang kepunahan. “Ataulebih buruk lagi diakui olehnegara lain seperti yang sudah-sudah,” ujarnya.

Puluhan instalasi seni topengyang dipamerkan merupakanhasil karya seniman urban kotabesar Indonesia dan beberapaartis. Mereka berkreasi dengantopeng kertas warna putihpolos yang dibuat oleh perupatopeng Galis Agus Sunardi.Selanjutnya, topeng tersebutbebas mereka modifikasimenjadi sebuah karya seni.

“Para perupa bebas untukmengekspresikan karya topengdengan beragam media yangberbeda sehingga dapat dimak-nai menjadi kesenian baru yangkontemporer,” ujar DitanSudiro.

Sang PanjiTopeng yang dijadikan ide

dasar semua instalasi senitersebut dipanggil dengannama ‘Topeng Panji’. Inilahtopeng khas Cirebon yangmenjadi salah satu warisanbudaya masyarakat daerahtersebut.

Meski begitu, boleh jadi takbanyak yang mengenal sangtopeng. Dalam seni tariCirebon, Topeng Panji adalahsentral. Di baliknya, tersimpanfilosofi mendalam. Topeng Panjidikenal memiliki simbol kela -hiran dan proses penciptaanyang dualisme. Proses di manaSang Hyang Tunggal meme -cahkan diri-Nya dalam konsepberpasangan yang salingbertentangan.

Dia menjadi terang dangelap, baik dan buruk, lelakidan perempuan, daratan danlautan. Konsep dualisme inidigambarkan secara jelas padatopeng panji. Topeng tersebutmemang merepresentasikanwajah manusia. Namun, tidakpernah ada yang bisa memas-tikan apakah topeng tersebutwujud dari seorang laki-lakiatau justru perempuan.Bentuknya putih bersih. Tanpahiasan dan kosong.

Dalam tarian, si pemakaiTopeng Panji juga bergerakdengan gerakan yang amat

minim. Tak menunjukkan gerakfeminin perempuan ataupunberusaha menggambarkanmaskulinitas laki-laki. Merekabergerak sekaligus diam.

Topeng panji merupakantahap pertama dari limarangkaian seri topeng yangdigunakan dalam seni tariCirebon. Pada tahap berikut-nya, Panji bertransformasipada bentuk yang lain, yaituSamba, Rumyang,Temenggung, dan Kelana.Perubahan wujud itu tak lainmenggambarkan perubahantunggal Panji menjadi dualismePanji.

Seni topeng telah menjadisalah satu bentuk ekspresiseni paling tua yang pernahdiciptakan peradaban manusia.Pada sebagian besarmasyarakat dunia, topengmemegang peranan pentingdalam berbagai sisi kehidupanyang menyimpan nilai-nilaimagis dan suci. “Topengmenjadi simbol-simbol khususdalam berbagai upacara dankegiatan adat yang luhur,”katanya.

Begitu luar biasanya filosofiyang diemban oleh sebentuktopeng panji inilah yangmembuat para penggiat budayatak ingin kesenian ini hilangbegitu saja. Sayang, kenyataanbicara lain. “Bahkan, di daerahasalnya, kesenian ini semakinpudar,” ujar Ditan.

Diakui UNESCOTentu saja, kegiatan pelestar-

ian topeng tak berhenti padaajang pameran di mal saja.Pada 16 Oktober nanti, FTNmencapai puncaknya. “Acarapuncak akan diadakan di

Cirebon, kota asal TopengPanji,” katanya. Sebuah kirabbudaya akan diadakan sepan-jang jalan protokol KotaCirebon.

Kirab tersebut akan diikutioleh 1.000 peserta yang akanmenampilkan berbagai senitradisi dari Cirebon, Indramayu,Majalengka, dan Kuningan(Ciayumajakuning). “Terutama,seni topeng Cirebon dan senitopeng dari seluruhNusantara,” ujarnya.

Usai itu, puncak perayaanFTN 2010 akan dilaksanakan diPanggung Budaya “Cilimus1928” Prima ResorSangkanhurip, Kuningan. Saatitulah Miroto, seniman taritopeng yang dikenal menggu-nakan berbagai media di tubuh-nya, akan menyuguhkan kepi-awaiannya. Ada pula pergelarantari topeng spesial dari penjuruNusantara yang dipersem-bahkan Sanggar Taman Mini.

Lewat ajang FTN ini, keseni -an topeng unjuk gigi, baiksecara fisik maupun filosofis.Boleh dibilang, FTN akanmenjadi langkah awal untuktujuan pelestarian topengkelak. Satu langkah berikutadalah realisasi gagasanpendirian Museum TopengNusantara di Cirebon. Sebuahbuku yang memuat topeng dariberbagai sumber data diNusantara dan dokumentasidari FTN 2010 juga segeradisusun.

Dan, “Gol terbesarnya adalahdiakuinya seni topeng Ind one -sia sebagai warisan budayadunia oleh UNESCO seperti hal -nya keris, wayang, dan batik,”ujar Ditan. Semoga.

■ ed: endah hapsari

LIHAT DULU ........................................................... dari hlm A1

Republika AHAD22 Agustus2010

M Ikhsan Shiddieqy

Penghentiangrasi bagi korup-

tor hanya perlukomitmen.

JAKARTA—Pemberiangrasi terhadap narapidanakorupsi menjadi sorotan ta -jam pada akhir pekan. Pa -kar hukum UniversitasGadjah Mada M Fajrul Fa -laakh mengatakan, grasidan remisi terhadap paraterpidana tindak pidanakorupsi dapat menurunkan se mangat pemberantasankorupsi. Sementara itu,pakar lain menduga adaketidakkonsistenan ucapandan perbuatan presidendalam masalah ini.

Fajrul mengatakan, meskigrasi dan remisi itu me me -nuhi syarat secara adminis-trasi, pelaksanaannya akanmengganggu efektivitaspemidanaan para koruptor.“Ini menurunkan semangatpemberantasan korupsi,”kata Fajrul ketika dihu -bungi, Sabtu (21/8).

Dia mengatakan, grasidan remisi itu menunjukkanbahwa masa tahanan bagipara koruptor sangatdimungkinkan dikurangiatau dihapus secara teknisdengan cara-cara tertentu.Hal itu tidak memberikanefek jera bagi koruptor.

Berkaitan peringatan 65tahun Indonesia merdeka,Presiden Susilo BambangYudhoyono memberikangrasi dan remisi, di an ta -ranya kepada mantanbupati Kutai KertanegaraSyaukani Hassan Rais yangditahan karena tindak pi -dana korupsi. Sedangkan,mantan Deputi GubernurBank Indonesia, AuliaPohan, mendapat remisi dankini berstatus bebas

bersyarat. Fajrul menilai sulit untuk

membendung pemberiangrasi dan remisi karena itumenjadi kewenangan presi-den dan pemerintah. Dialebih memilih untuk me -ningkatkan efektivitas pe -midanaan kepada koruptor.“Harus jadi pemikiran danbadan diskusi bersama agarsetiap koruptor bisa menda-pat vonis maksimal darihakim,” kata dia.

Menurut Fajrul, saat iniba nyak koruptor divonis ri -ngan hanya beberapa tahun,ti dak diberikan vonis mak-simal. “Masih ada yang di -vonis dua tahun. Padahal,vonis maksimalnya 20 ta -hun,” ujar Fajrul. Melalui

peningkatan vonis itu, di -harapkan para koruptor bi -sa menjalani masa tahananlebih lama dan tidak mudahmendapat grasi atau remisi.

Masalah komitmenSementara itu, pakar po -

litik Universitas Indonesia(UI) Iberamsyah menga -takan, Presiden SusiloBambang Yudhoyono harusmemiliki iktikad menghen-tikan pemberian grasikepada koruptor. “Korupsiitu sudah tergolong keja-hatan kemanusiaan. Di PBB(Perserikatan Bangsa-Bang -

sa), korupsi sudah menjadiextraordinary crime,”katanya, Sabtu (21/8).

Penghentian grasi bagikoruptor, kata Iberamsyah,sebenarnya tidak memer-lukan aturan baru yang ber -sifat formal karena yangdiperlukan adanya komit-men dari Presiden. Ia meng -ingatkan pula, Undang-Undang Antikorupsimenyebutkan, koruptorharus dihukum seberat-beratnya. “Jika koruptordiberikan grasi, ya berartitidak sesuai dengan seman-gat Undang-UndangAntikorupsi itu,” kata dia.

Dosen FISIP UI ini jugamengkritik Menteri Hukumdan HAM Patrialis Akbaryang memberikan pertim-bangan kepada presidenuntuk memberikan grasikepada terpidana korupsi,Syaukani HR. Grasi bagiSyaukani, menurut dia, me -nunjukkan bahwa kata-ka -ta Presiden tidak sesuai d -engan perbuatan. “Baru sa -ja kemarin presiden pidatodi DPR (Senin, 16/8) yangmenyebutkan bahwa pem-berantasan korupsi menjadiprioritas pemerintah,” katadia.

Anggota Komisi III DPRNasir Djamil mengatakan,Presiden Susilo BambangYudhoyono telah mengabai -kan aspek keadilan ketikamemberikan grasi SyaukaniHR. Menurut Nasir, Pre -siden sebelum memberikangrasi seharusnya memper-hatikan kondisi psikopolitikdi masyarakat.

Pada Jumat (20/8), Men -teri Sekretaris Negara SudiSilalahi mengatakan, grasidari presiden kepada Syau -kani dibuat atas dasar ke -manusiaan. Presiden sebe-narnya sudah menolak duakali permohonan grasi yangdiajukan keluargaSyaukani. “Selama ini, yangkasus-kasus seperti itu,presiden tidak pernah maumengabulkan grasinya,”kata Sudi. ■ ed: nina chairani

‘Grasi GangguPemberantasan

Korupsi’

M Ikhsan Shiddieqy

AMBON—Aparat PolresMaluku Tenggara tengahme lakukan penyelidikan ter -hadap pelaku dalam ka sustewasnya wartawan AmbonEkspres merangkap kontri -butor SUN TV dan RCTI,Ridwan Salamun, Sabtu(21/8). Menurut Ka divHumas Polri Brigjen Pol Is -kandar Hasan, Ridwan me -ninggal setelah ada perti kai -an antara kelompok pe mu -da. “Polisi mencegah, tapikewalahan tidak mam pumeng imbangi banyaknyamassa,” kata Iskandar da lampesan singkat, Sabtu (21/8).

Ridwan, menurut RudyWaremra, rekan korban,tewas akibat luka tebasanparang di kepalanya. “Iamengembuskan napas ter-akhir sekitar pukul 08.00WIT dalam perjalananmenuju rumah sakit,” kataWaremra kepada Antara

melalui telepon.Me nurut Waremra, Rid -

wan sedang meliput ben- trok an antara warga Kom -pleks Banda Eli dan wargaDusun Mangun, Desa Fi di -tan, Tual. Pada saat itu, se -orang dari salah satu ke lom- pok warga yang bertikai me -nyabetkan parang ke ke pa -la nya.

Ridwan Salamun adalahwarga Kompleks Banda Eli.Waremra menduga, kemu-ngkinan besar rekannya di -serang karena tinggal dikom pleks tersebut. “Rid -wan sempat dilarikan kerumah sakit. Namun, di te -ngah perjalanan, nyawanyatidak tertolong,” katanya.

Waremra menyatakan,Ridwan sedang berada ditengah-tengah massa yangsedang bentrok dan berusa-ha mengambil gambardengan kamera video. Tiba-tiba, sejumlah orang dariDusun Mangun menyerangdan menganiaya dia.

Berawal dari teguranBrigjen Pol Iskandar Ha -

san mengatakan, kejadianitu bermula pada 16 Agus -tus 2010 saat berlangsung -nya shalat tarawih. Salahsatu pemuda KampungBan daeli menegur salahsatu pemuda KampungTigitan, Kecamatan DulaUtara, yang melintas karenangebut menggunakan sepe -da motor dengan suara bi -sing. “Tanggal 19 terjadipelemparan di Bandaeliyang diduga dilakukanpemuda Kampung Tigitan,”katanya, Sabtu (21/8).

Akibat pelemparan itu,lanjut Iskandar, beberaparu mah mengalami ke ru -sakan. Pada Jumat (20/8)selepas shalat Jumat, tokohkedua desa musyawarahuntuk menghentikan per-tikaian. Mereka sepakatmendirikan pos yang dijagapolisi dari polres dan polsekdi Maluku Tenggara. Sabtu(21/8) pukul 06.00-07.00

WIB, kelompok Bandaelimenyerang ke Tigitan danterjadi bentrok massa.

Pada saat bentrok itulah,Ridwan ditikam tombakdan ditebas parang dari be -la kang yang diduga di la ku -kan oleh kelompok Tigitan.Korban yang luka parahsegera ditolong polisi dandilarikan ke RS Tual. Se -sam painya di rumah sakit,Ridwan meninggal dunia.

Menyikapi aksi pembu -nuhan Ridwan, puluhanwartawan yang tergabungdalam Maluku Media Centre(MMC) di Ambon melaku -kan aksi duka membawakarangan bunga ke Mapol -da Maluku.

Mereka juga mendesakKapolda Maluku BrigjenPolisi Totoy Hera wan Indraagar secepatnya mengusuttuntas pembunuhan itu. Rid - wan meninggalkan se orangistri dan seorang anak laki-laki. Jenazah dikebumikanpukul 17.00 WIT. ■ ed: nina ch

Wartawan Tewas Saat Meliput di Tual

MESIN UANG PALSU: Sejumlah polisi berseragam preman dibantu warga memindahkan mesin pencetak uang palsu hasil penggerebekandi sebuah rumah di Jalan Kalibener, Kelurahan Kranji, Purwokerto Timur, Jateng, Sabtu (21/8). Tim gabungan Polres Purworejo dan Banyumasjuga menyita satu koper uang palsu sebagai barang bukti dan mengamankan pengontrak rumah, Sks yang diduga sebagai pelaku pemalsuan.

IDHAD ZAKARIA /ANTARA

Harus jadi pemi -kiran dan badandiskusi bersama

agar setiap korup-tor bisa mendapat

vonis maksimaldari hakim.

M Fajrul Fa laakhPa kar hukum Universitas

Gadjah Mada

Neni Ridarineni,Yulianingsih

Wanita dan anak-anak keluar rumahsembari menangis.

YOGYAKARTA – Pada 2006,Rien Astiana mengalami patahkaki karena gempa pada Mei. Pu -kul 18.40 Sabtu (21/8) kemarin,Rien di buat terkejut karenagempa kem ba li mengguncangYogyakarta. Kekuatannya 5,0Skala Richter.

Saat itu, warga Dusun Paten,Desa Srihardono, Pundong, Ban -tul, itu sedang di kamar. Gun -cang an gempa ia rasakan kerassekali. Pintu kamar yang tertutup,terbuka sendiri karena guncanganitu. ‘’Saya pun langsung larikeluar, gemetaran,’’ ujar Rienkepada Republika.

Warga lain juga sudah berada diluar rumah. Bunyi titir kentonganterdengar –sebagai tanda bahaya.‘’Alhamdulillah, suami saya lang-sung merangkul saya, karena tahusaya ketakutan dan terseok-seok

jalannya,’’ tutur Rien.Di Sidoarum, Sleman, guncang -

an gempa juga terasa kencang,mes kipun tidak sekencang di Ban -tul. Penduduk yang sedang makanmalam pun berhampuran keluarsam bil berteriak, ‘’Gempa-gempa.’’

Di saat Republika sedangmenulis berita, terdengar kabar diBantul terjadi gempa susulan.‘’Baru saja terjadi kembali lagi,’’teriak Rien sambil keluar rumah,ketika menerima panggilantelepon dari Republika.

Gempa susulan kedua terjadisekitar pukul 19:05, tapi keku-atannya tidak sedahsyat yangpertama. Penduduk Paten yangtadinya sudah masuk ke rumah,berhamburan keluar.

Menurut Badan MeteorologiKlimatologi dan Geofisika(BMKG), guncangan gempa yangterasa sampai satu menit itumenimbulkan kepanikan yangluar biasa. Ratusan wargaWonokromo dan Plered jugaberhamburan ke luar rumah.Sejumlah wanita dan anak-anakkeluar rumah sembari menangis.

Terdengar pula teriakan takbir.Sejumlah masjid juga menguman-dangkan hal yang sama. ‘’Sayama sih takut dan trauma masuk ke

rumah. Guncangannya begitukuat,’’ kata Nur Aminah, wargaWo nokromo, saat dihubungi pukul19.00.

Nur mengungkapkan, gempaterasa saat ia bersama suami sertaanak-anak sedang makan malam.Nur dan keluarga langsung keluarrumah. ‘’Kami sampai tidak ma kanbuka puasa. Tadi, baru mi num danmakan kurma,’’ ungkapnya.

Sejumlah ruas jalan di KotaBantul pun dipadati penduduk.Ada sejumlah orang yang berlari-an dan menangis setelah merasa -kan guncangan gempa. Apalagiada kekhawatiran akan muncultsunami. Saat gempa berlangsunglampu listrik sempat padam bebe -rapa saat. ‘’Saya takut, lampu-lampu rumah bergerak kencangpersis seperti gempa tahun 2006lalu,’’ tutur Waluyo, warga Plered.

Bagi warga Bantul, gempa me -mang menimbulkan trauma. PadaMei 2006, gempa dengan kekuatan5,3 Skala Richter di selatanBantul menimbulkan kerusakanyang cukup parah. Ribuan orangtewas dalam musibah itu.

Menurut Staf Data BMKGYogyakarta, Sigit Wijaya, gempayang pusatnya berada di garis8,03 Lintang Selatan dan 110,39

Bujur Timur itu tidak berpotensimenimbulkan tsunami. Jaraknya15 km dari tenggara perairanBantul, di kedalaman 10 km daripermukaan laut.

Sigit mengaku sampai saat inibelum ada laporan terjadikerusakan rumah maupun korbanjiwa. Bupati Bantul, Ida IdamSamawi, langsung mengadakanpeninjauan ke lapangan.

Guncang SimueluePukul 12.42 WIB kemarin,

gempa juga mengguncangSimeulue, Aceh. Kekuatannya 5,8skala Richter.

Staf Bagian Observasi BMKG)Stasiun Mata Ie di Aceh Besar, Vi -na, menyebutkan gempa berpusatdi 2,12 Lintang Utara dan 96,53Bujur Timur. Jaraknya 44 kmtenggara kota Sinabang, ibu kotaKabupaten Simeulue, di kedalam -an 37 km dari permukaan laut.

Menurut tokoh masyarakat Si -meulue, Rahmad, meski tidak me -nimbulkan kepanikan. “Cuma,ka rena sudah trauma dengan ber -ba gai gempa lalu, maka masya ra -kat langsung keluar rumah saatme ra sakan guncangan gempaitu,” kata Rahmad.

n indra wisnu/antara ed: priyantono

berita Republika AHAD22 Agustus2010

Makelar Darah RaibSaat Ramadhan

GORONTALO –– Di luar bulan Ramadhan, banyak pendonordarah bayaran mangkal di depan kantor Unit Transfusi Darah(UTD) Kota Gorontalo. Selama Ramadhan ini, para pendonoryang dijuluki makelar darah itu hilang dari pemandangan.

“Biasanya mereka berkeliaran mencari orang yang membu-tuhkan. Kalau tidak di rumah sakit, mereka juga suka nong -krong di depan kantor kami,” kata Manajer Kualitas UTDGorontalo, Linda Olii, Sabtu (21/8).

Disebut makelar darah atau pendonor darah bayaran, karenamereka mendonorkan darah dengan meminta imbalan kepadapihak yang membutuhkan. ‘’Setiap kali mereka mendonorkan350 cc darah, mereka biasanya dibayar Rp 100 ribu bahkanlebih oleh pihak yang membutuhkan,’’ jelas Linda.

Berkurangnya para makelar darah ini, tidak lepas dari sua sa nabulan puasa. Pada siang hari mereka tak mungkin mendo nor kandarah. Karena mereka sering mendonorkan darah untuk menda -pat imbalan, membuat UTD memiliki daftar nama mereka.

Linda mengatakan banyak anggota masyarakat yang menggu-nakan jasa makelar darah itu, karena minimnya persediaandarah di UTD. “Sejak awal Ramadan hingga saat ini, kami tidaklagi memiliki persediaan darah dalam kantung 350 cc,” kataLinda. n antara

Sonobudoyo Jadi TempatPenitipan Gerobak PKL

YOGYAKARTA –– Kompleks Museum Sonobudoyo jadi tempatpenitipan gerobak pedagang kaki lima. “Jarak 10 meter sisiutara dari lokasi penyimpanan koleksi emas kuno yang bebera-pa waktu lalu dijebol pencuri, terlihat ada gerobak pedagangkaki lima (PKL),” kata Kepala Bidang Sejarah, Purbakala, danMuseum, Dinas Kebudayaan Provinsi Daerah IstimewaYogyakarta, Tri Rubiyanto, Jumat (20/8).

Sejumlah kepala museum yang ada di Provinsi Daerah Isti -mewa Yogyakarta melakukan aksi keprihatinan, Jumat. Merekamenyesalkan dan menilai pengelola Museum Sonobudoyoceroboh, karena kompleks museum itu dijadikan tempat pe -nitipan gerobak PKL. Aksi keprihatinan itu digelar denganmelakukan dialog dan survei lingkungan Museum Sonobudoyo.

“Adanya penitipan gerobak PKL ini sangat kami sesalkan.Sebenarnya sejak 2007 lalu kami secara resmi telah melarang -nya, tetapi ternyata sampai sekarang masih ada,” kata Tri.

Menurut Tri, dengan adanya gerobak PKL yang dititipkan dikompleks Museum Sonobudoyo, maka akan mempermudahorang untuk mengakses keluar masuk kompleks museum tan paada kontrol. ‘’Ini menunjukkan bahwa pengelola museum sangatceroboh dan bisa membahayakan keamanan museum,” kata Tri.

Kepala Museum Sonobudoyo Yogyakarta, Martono, mengata -kan dirinya sudah pernah menegur pegawai museum agar kom-pleks museum tidak dijadikan penitipan gerobak PKL. “Tetapisaya tidak bisa berbuat banyak lagi karena sebenarnya gerobakPKL itu merupakan usaha milik pegawai museum,” kata dia.

Ketua Badan Musyawarah Musea (Barahmus) DIY, KanjengRaden Tumenggung (KRT) Thomas Haryonagoro, juga menye-salkan adanya gerobak PKL di komplek Museum Sonobudoyo.“Pengelola sangat teledor dan tidak memiliki ketegasan dalammengelola museum,’’ kata dia.

Thomas menyatakan, seharusnya pengelola tidak membukapeluang adanya kerawanan dan ketidaknyamanan di kompleksmuseum. Peraturan museum tidak menutup kemungkinan adasarana penunjang, di antaranya membikin kafetaria dan usahapendukung lainnya, tetapi harus tidak mengesampingkanestetika museum. n antara

jagat gila

Gempa Mengguncang,Warga Bantul Panik

MAIN ERETAN: Para remaja Kuba sedang menaiki chivi chanadi jalanan Havana, 20 Agustus. Eretan (seluncur) gaya Kuba inidibuat dari kayu cukup terkenal di kalangan remaja perkotaanKuba. Biasanya digunakan sebagai alat transportasi warga.

TADARUS TUNANETRA: Tiga Muslimah tunanetra tengah membaca Alquran cetakan huruf Braille, sebelum melaksanakan shalat Zuhur di kantor Dewan PerwakilanDaerah Persatuan Tunanetra Indonesia (Pertuni) Sumatra Utara di Medan, Sabtu (21/8). Untuk meningkatkan ibadah pada bulan Ramadhan, selain melaksanakan tadarus,pengurus Pertuni juga menggelar ceramah agama.

WAHINGTON — Israel danPalestina akan melanjutkanperundingan damai langsung diWahington, awal September 2010.“Perundingan ini untuk mencapaikesepakatan menciptakan sebuahnegara Palestina yang merdekadalam waktu satu tahun,” katapara pejabat AS, Jumat (20/8).

Dalam pembicaraan langsungpertama setelah 20 bulan, PerdanaMenteri Israel, Benjamin Neta nya -hu, dan Presiden Palestina, Mah -mud Abbas, akan bertemu MenluAS, Hillary Clinton, di Washing tonpada 2 September. “Pem bica raanitu akan ber lang sung setelahNetanyahu dan Abbas bertemusecara terpisah dengan Presiden

Barack Obama,” kata Clinton. Obama juga akan bertemu seca ra

terpisah pada 1 September de nganPresiden Mesir, Hosni Muba rak,dan Raja Yordania, Abdullah II.Mubarak dan Abdullah II me ru -pakan mediator negara Arab yangtelah menandatangani perjanjianperdamaian dengan Israel. Keduatokoh itu memainkan pe ranpenting dalam perdamaian ini.

Didukung oleh kuartet diplo-matik kekuasaan dunia –AmerikaSerikat, Rusia, PBB dan Uni Ero -pa, semua pihak yakin masalahsta tus Palestina dapat diselesai -kan. “Peluncuran kembali pe r un -ding an langsung ini untuk me -nyelesaikan semua masalah status

akhir Palestina, dan kami yakindapat diselesaikan dalam waktusatu tahun,” kata Clinton di kantorDepartemen Luar Negeri.

Dia mengacu pada keamananbagi Israel, perbatasan negara Pa -lestina di masa depan, masa depanpengungsi Palestina, dan nasibYerusalem. Permasalahan ini yangselalu diklaim kedua belah pihaksebagai modal mereka. Clintonmengatakan dia dan Obama, sertaNetanyahu dan Abbas, berbagi tu -juan dua negara, Israel dan Pales -tina, hidup berdampingan dalamdamai. Gedung Putih sangat ber -ha rap adanya pembicaraan damai.

Di London, Menteri Luar NegeriInggris, William Den Haag, me nye -

but perundingan damai itu se ba gailangkah berani menuju perdamai -an di kawasan Timur Te ngah. “Ke -majuan harus diwujudkan seka -rang. Kami mengimbau semua pi -hak untuk menahan diri dari ke -giat an apa pun yang dapat meru -sak negosiasi,” ujar Den Haag.

Kuartet diplomatik menyerukanIsrael untuk mengakhiri kependu -dukannya —yang dimulai pada1967. Sementara itu, Pa les tinamenginginkan perba tasan negaramasa depan me reka di sepanjangbatas-batas yang ada, berdasar -kan batas di masa lalu. Yaitu TepiBarat, Jalur Gaza, dan Yerusalemtimur, sebelum Israel merebutnyapada 1967. n c31/afp ed: priyantono

Israel-Palestina akan Berunding di Washington

IRSAN MULYADI/ANTARA

ENRIQUE DE LA OSA/REUTERS

Prof dr Zubairi Djoerban SpPD KHOMA4Republika

AHAD22 Agustus2010

Dokter Zubairi yth, Assalamualaikum wr wb.Saya agak khawatir tentang kesehatan jantung saya, khusus-

nya setelah beberapa teman seangkatan saya terkena serang -an jantung dan stroke, dan dua orang meninggal pada tahun ini.Untuk dokter ketahui usia saya 52 tahun, dan tentu saja usiateman seangkatan saya hampir sama antara 51 sampai 54tahun.

Terus terang saya kaget, pada usia 50 tahunan beberapateman saya sudah kena serangan jantung, bukankah seharus-nya pada usia 60 tahun keatas baru sakit jantung? Apakahbenar karena pola makan yang salah? Apakah bisa dicegah?

Budiman, Jakarta Selatan

Jawab:Mas Budiman yang baik, waalaikumsalam wr wb,Walaupun benar bahwa serangan jantung lebih sering

dijumpai pada usia lanjut, namun juga dijumpai pada usia yanglebih muda. Beberapa penelitian menunjukkan kecenderunganpeningkatan sakit jantung pada usia lebih muda.

Usia lanjut hanya salah satu dari banyak faktor risiko. Faktorrisiko penyakit jantung adalah faktor atau kondisi yang memu-dahkan seseorang terkena penyakit jantung; ada lima faktorrisiko utama yaitu (1) merokok, (2) tekanan darah tinggi, (3)kadar kolesterol total atau kolesterol LDL yang tinggi, (4)Diabetes mellitus (kencing manis) dan (5) usia lanjut.

Jadi, bila teman Mas Budiman, atau siapa pun, merokok danjuga mempunyai tekanan darah tinggi, maka walaupun usianyabaru 45 tahun atau 52 tahun, kemungkinan ia untuk terkenapenyakit jantung lebih tinggi dibandingkan usia 65 tahun yangtidak merokok dan tidak tekanan darah tinggi.

Selain usia, ada faktor risiko lain yang sukar atau tidakmungkin diperbaiki, yaitu riwayat keluarga -–misalnya adabeberapa anggota keluarga yang sakit jantung, khususnya padausia muda—, kondisi kesehatan, misalnya sekarang ini sedangsakit ginjal, atau sakit jantung atau pernah stroke, genetik.

Ada tiga kelainan gen yang terkait dengan penyakit jantungyaitu, polimorfisme kromosom 9, VAMP (vesicle-associatedmembrane protein) dan KIF6. Namun, risiko penyakit jantungakibat KIF6 justru dapat diperbaiki dengan pemberian obatstatin statin.

Faktor risiko yang dapat kita perbaiki adalah pola makanan,aktivitas fisik, merokok, minum alkohol dan narkotika. Untuk di ke- tahui aktivitas fisik, alkohol dan narkotika termasuk faktor risi ko.Olahraga teratur atau berjalan cepat setengah jam sehari amatdianjurkan untuk menjaga kesehatan kita, banyak peneliti an mem-buktikan olahraga mencegah sakit jantung ataupun kanker.

Menjawab pertanyaan Mas Budiman tentang pola makananyang sehat, yang perlu dicatat adalah perlu makan sayur tigakali sehari dan makan buah tiga kali sehari untuk melindungijantung kita. Jenis sayur dan buah boleh apa saja. Banyakpenelitian membuktikan makan sayur dan buah dapat menjagakesehatan kita, mencegah penyakit jantung, berbagai jeniskanker dan stroke. Daging ayam dan ikan ternyata lebih baikdari daging sapi. Namun, cara memasak juga perlu diper-hatikan. Kita tidak dianjurkan memasak daging yang kena apisecara langsung. Jadi, sebaiknya jangan sering-sering makansate, kambing guling, ataupun ayam asap. Ikan, seperti dinya -takan di atas, merupakan makanan yang lebih baik daripadadaging sapi. Namun, ikan yang diasinkan agar bisa awet berbu-lan-bulan ternyata tidak baik buat kesehatan.

Minum kopi tidak menyebabkan gangguan jantung.Kekecualian adalah untuk yang mempunyai tekanan darahtinggi yang tidak terkontrol, sedang hamil muda dan tentu sajauntuk yang sudah telanjur sakit jantung. Namun, perlu diwas-padai penambahan bahan-bahan lainnya seperti gula, krim,susu, sirup yang sering dijumpai di kedai kopi (frappuccino,caffe latte, cappuccino dsb), ternyata mengandung kalori danlemak yang tinggi. Frappuccino misalnya mengandung lebih dari500 kalori dan 17 gram lemak, artinya perlu diperhitungkandari total kalori yang kita makan.

Ada pendapat keliru yang beredar di masyarakat, telur tidakbaik buat kesehatan kita, karena mengandung lemak. Telorcukup baik dikonsumsi. Dua penelitian besar pada 38.000petugas kesehatan laki-laki selama delapan tahun dan 80.000perawat selama 14 tahun, membuktikan bahwa makan telursatu butir sehari tidak meningkatkan risiko terkena penyakitjantung ataupun stroke.

Tentu konsumsi telur perlu dibatasi untuk yang mempunyaikolesterol tinggi atau diabetes, cukup 1 telur seminggu.

Adapun puasa telah dibuktikan bermanfaat untuk kesehatan.Penelitian dr Deni di RSCM pada orang muda dan sehat, puasamenurunkan radikal bebas dan meningkatkan antioksidan,karena pada puasa terjadi penurunan asupan kalori yang ter uta-ma berasal dari karbohidrat. Peneliti lain, dr Reno, juga dariFKUI-RSCM membuktikan manfaat puasa pada pasien diabe -tes, puasa menurunkan kadar fruktosamin dalam darah pen-derita kencing manis, gula darah menjadi lebih terkendali.Seperti dibahas di atas, penyakit kencing manis yang tidakterkontrol, merupakan faktor risiko penyakit jantung.

Dapat disimpulkan bahwa penyakit jantung koroner danstroke adalah penyebab kematian utama di banyak negara, ter-masuk Indonesia. Munculnya penyakit jantung koroner diper-mudah oleh faktor risiko, misalnya kolesterol tinggi, diabetesmellitus, hipertensi, obesitas, yang sangat terkait erat dengangaya hidup. Penyakit Jantung Koroner dapat dicegahmelalui modifikasi gaya hidup, yang menjadi mutlak dikerjakansejak usia muda. Pencegahan melalui pola makan hidup sehatantara lain dengan mengonsumsi sayur dan buah.Disarankan juga untuk mengurangi lemak, garam dan gula. Caramemasak juga perlu diperhatikan. ■

Khawatir KenaSerangan Jantung

Beberapa tahun terakhir,ada fenomena menge-naskan yang terjadi padasejumlah orang di pengu-jung Ramadhan. Mereka

terkena penyakit batu ginjal. “Diruang praktik saya, jumlah pasienmeningkat drastis di pekan keduadan ketiga bulan puasa,” ungkapdr Gideon Tampubolon SpU.

Bukan puasa yang menjadisumber masalah kesehatanmereka. Gideon menyebutkan persoalannya ada pada keti-dakcukupan pasokan air untuktubuh. “Semestinya, meskipunpuasa, kebutuhan 2 sampai 3 literair sehari harus tetap terpenuhi.”

Banyak minum tentu akanmeningkatkan frekuensi kencing.Itulah yang kerap membuat orangmalas minum. “Ingat saja, air senimelarutkan zat sisa metabolisme,membuang sampah tubuh,” katadokter spesialis urologi ini.

Gideon menjelaskan, tak adayang dapat memastikan secepatatau selambat apa batu ginjal akanterbentuk. Ini masih menjadimisteri yang terus dicoba disibakoleh para peneliti. “Oleh kare-nanya, mencegah masih menjadistandar emas dalam menjaga kese-hatan dari gangguan batu ginjal.”

Sekitar dua sampai tiga persenpenduduk disinyalir mengalamipenyakit batu ginjal. Kasusnya tigakali lebih sering ditemukan padapria ketimbang wanita. Itu karenawanita terlindungi oleh hormonestrogen. Penderitanya kebanyak an

berusia 30 sampai 50 tahun. “Ba tuginjal juga banyak ditemu kan didaerah tropis,” tutur Gideon.

Variasi makananMengapa demikian? Di daerah

yang bermandikan sinar mentari,tubuh manusia relatif lebih meng -alami penguapan, baik dari perna-pasan maupun kulit. “Alhasil, air seni terkonsentrasi,” ucapdokter dari RS Premier Bintaro,Tangerang, Banten ini.

Selain kurang minum, ada fak torlain yang memiliki andil da lam pem-bentukan batu ginjal. Ma kanan danminuman berkalsium ting gi, salahsatunya. “Susu kalsium tinggi, suple-men kalsium, yogurt, keju, dan ikansarden, contohnya,” papar Gideon.

Kalsium memang dibutuhkantu buh untuk mencegah pengero-posan tulang. Namun, di usiadewasa mu da, kalsium hanyadapat memperlambat prosesosteoporosis. “Se baik nya jangantiap hari me ngonsumsi makananatau minuman berkalsium tinggi,”saran alumnus Fakultas Kedok -teran Universitas Indonesia ini.

Selain itu, Gideon jugamenyerukan agar masyarakatmengurangi konsumsi makananyang kaya akan oksalat. Sepertibayam, cokelat, dan teh. “Variasimakanan akan membuat Andaaman dari penumpukan kadaroksalat di dalam tubuh.”

Selanjutnya, ada zat purin yangturut punya andil dalam mence-tuskan terbentuknya batu ginjal.Purin ada pada makanan berasamurat bisa mengkristal menjadibatu. “Karenanya, batasi konsum-

si daging merah, sosis, jeroan, dankeripik emping,” ucap Gideon.

Konon, konsumsi sitrat sepertiyang terdapat di jeruk, nanas, dananggur dapat mencegah pemben-tukan batu ginjal. Brokoli dankacang-kacangan yang mengan-dung magnesium juga disebut-sebut berkhasiat. “Keduanyatidak 100 persen bisa mencegah,tapi bisa menolong,” kata Gideon.

Selalu operasi?Banyak orang mengira batu ginjal

dapat keluar dengan sendirinyatanpa tindakan medis. Pandanganini tak sepenuhnya keliru.“Memang, 50 persen batu ginjalukuran kecil bisa luruh secara alamibersama air seni,” papar Gideon.

Dengan begitu, masih ada 50persen kemungkinan batu ginjalperlu dibantu pengeluarannya.Kabar baiknya, teknologi kedok-teran berkembang pesat selama 20tahun terakhir sehingga pasien takmelulu harus menjalani operasiterbuka. “Alat untuk menembakbatu ginjal sudah mengalamibanyak perbaikan,” jelas Gideondalam media gathering, Kamis(19/8) lalu.

Di Indonesia, kini hadir gene -rasi terbaru extracorporeal shockwave lithotripsy (ESWL). Alat inidapat memecahkan batu ginjaldari luar tubuh. “Kami memakaigelombang kejut untuk menghan-curkan batu ginjal atau batusaluran kemih yang ukurannya 4mm sampai 20 mm,” ucap Gideon.

ESWL didesain menggunakansistem robotik dan terkomputer-isasi. Ada USG dan X-Ray yang

dapat bergerak secara otomatisuntuk melacak lokasi persema -yaman batu ginjal atau salurankemih. “Begitu ditembakkan, batubisa bergeser hingga perlu secarasimultan dipantau posisinyadengan USG,” urai Gideon.

Perlu sekitar 3.000 sampai 3.500kali tembakan untuk menghan-curkan batu. Lokasi di sekitar tem-bakan kemungkinan akan memar.“Kalau terkena tulang rusuk, mi-salnya, pasien akan merasa nyerisetelahnya,” ungkap anggotaIkatan Ahli Urologi Indonesia ini.

Tak semua pasienAda kalanya pasien dengan batu

ginjal berukuran 2 cm harus dipa -sangi selang kecil (sten) untukmenjamin kelancaran pengeluaranserpihan batu dari ginjalnya. Se -bab, bisa jadi batu ginjal yang telahhancur menjadi butiran pasir me -nyumbat saluran kencing.“Pemasangan tentunya di bawahpengaruh bius,” cetus Gideon.

Proses ESWL yang berlangsungselama 45 menit hingga satu jamtermasuk langkah yang nyamanuntuk pasien batu ginjal. Itudibandingkan dengan operasiterbuka. “Namun, kadang untukbatu ukuran besar atau yangsangat keras, penembakan harusdiulang sebulan berikutnya.”

ESWL tidak boleh dilakukanpada sembarang pasien. Merekayang menderita kanker atau tu morginjal, salah satunya. “Juga orangyang mengalami masalah sistempembekuan darah dan se dangminum obat pengencer darah,”kata Gideon. ■ ed: nina chairani

Reiny Dwinanda

MitosFaktaGinjal Sehat

Mencegahmerupakan standar emas

dalam menjaga kesehatandari gangguan batu ginjal.

PASOKAN AIR: Meskipun puasa, kebutuhan dua sampai tiga liter air per hari harus tetap terpenuhi.

Batu kandung kemih sudah mengusik kese-hatan manusia sejak zaman Mesir kuno.Belum ada teori yang dapat menjelaskan

secara rinci penyebab terjadinya batu ginjal. “Sulitmelacaknya sebab banyak faktor yang salingberkontribusi dalam pembentukannya,” ucap drGideon Tampubolon SpU.

Sejauh ini, dunia mengetahui butuh berbagai kom-posisi kristal dan protein untuk terbentuknya batuginjal. Seperti kalsium, oksalat, fosfat, asam urat,xantin, dan sistin. “Awalnya akan tercipta inti, laluterlapisi seiring waktu dengan bentuk yang bervari-asi, dari bulat hingga bercabang,” urai Gideon.

Batu ginjal tidak selalu menimbulkan rasa sakitpada pengidapnya. Namun, kerap kali muncul nyeritak terperi yang hilang-timbul di salah satu ataupunkedua bagian pinggang. ”Kalau batunya turun dariginjal ke ureter, sakitnya akan menjalar ke perutsampai ke daerah kemaluan,” papar Gideon.

Batu ginjal atau batu saluran kemih bisa terben-tuk pada orang kurang gerak yang malas minum.Juga bisa terjadi akibat infeksi saluran kemih. Ada

pula karena terlalu aktifnya kelenjar anak gondok.

Cara deteksiBagaimana cara menelusuri ada-tidaknya batu gin -

jal atau saluran kemih? Gideon mengungkapkan adagejala khas yang bisa menjadi alarm. “Penderi ta nyaakan mengalami kencing berdarah, nyeri pinggang,kencing berpasir, dan nyeri saat buang air kecil.”

Batu ginjal tak boleh diabaikan. Menurut dia,seduhan daun kumis kucing hanya akanmerangsang produksi urine. “Untuk batu ber -ukuran sekitar 5 mm, sebanyak 50 persen pen-derita dapat memetik khasiat dari minumandiuretik tersebut,” komentar dokter spesialisbedah saluran kemih ini.

Saat menegakkan diagnosis, dokter akanmenanyakan riwayat penyakit dan melakukanpemeriksaan fisik di pinggang, perut, dan kantongkemih. Tes darah dan urine juga diperlukan.“Selain itu, pasien harus di-USG dan rontgendengan kontras agar ketahuan letak, ukuran, danbentuk batu ginjalnya,” ungkapnya.

MencegahBagaimana mencegah terjadinya batu ginjal?

Orang yang mengonsumsi obat darah tinggigolongan kalsium antagonis harus mencari obatpengganti demi kesehatan ginjalnya. “Lalu, bagiyang mengalami kelainan kelenjar anak gondokmesti mencari solusi medisnya.”

Gideon menganjurkan agar produksi urineharian mencapai dua liter per hari. Ia juga me -nyarankan agar masyarakat tidak me ngonsumsigaram terlalu banyak. “Garam membuat pH urinemenjadi rendah hingga menciptakan kondisi yangtepat untuk terbentuknya batu ginjal.”

Konsumsi buah-buahan yang mengandung sitratjuga gencar dipromosikan kalangan medis. Hanyasaja, orang yang pernah terkena penyakit batuginjal masih punya risiko 50 persen untuk kembalimengalaminya.

“Tak ada jalan lain selain mengeluarkannya lagi.Sebelumnya, dokter akan memberi obat antinyeridan antibiotik andaikan ada infeksi,” tandasGideon. ■

Misteri Batu yang Hilang dan Timbul

MUSIRON/REPUBLIKA

ak ada kata yang paling pantasuntuk menggambarkan betapakaya budaya negeri ini selainmenakjubkan. Ketika tiap

daerah memamerkan kekayaan peninggalanleluhurnya, decak kagum seolah tidakpernah berhenti terlontar.

Maka, inilah sumber inspirasi tiada tuntasuntuk suatu kreasi. Pun, untuk dunia modeTanah Air. Dari khazanah budayaNusantara, para desainer menyuguhkankoleksi yang menawan. Dan, inspirasi itulahyang kuat dari pergelaran busana APPMIbertema ‘Indonesia Heritage Journey’. ‘’Paradesainer menggali kekayaan budaya dankhazanah Tanah Air seperti tekstil tradi-

sional,’’ ujar Anne Rufaidah, ketua APPMIDKI Jakarta.

Dalam pergelaran yang diberi nama‘Kembali Fitri’ beberapa waktu lalu diJakarta, desainer Merry Pramonomenampilkan busana kebaya modernyang dapat dikombinasikan baikdengan celana panjang, rok, gaun,

maupun kain tradisional. ‘’Sayabahkan mengombinasikan bahan

songket palembang untuk melengkapipenampilan kebaya kartini, kebaya

encim, dan kebaya Keraton Yogyakartadan Solo,’’ urai desainer resmi busanaNone Jakarta 2000 ini.

Ida Royani memilih untuk menatap ketimur Indonesia saat mencari ide untukkoleksi Hari Raya Idul Fitri tahun ini.Desainer kawakan ini terpesona dengankain tenunan warga Nusa Tenggara Timur.‘’Tenunan bercorak khas NTT itu saya

tampilkan dengan sentuhan aksen etnikdari daerah lain,’’ tuturnya.

Di segmen lain, Hannie Hananto mem-perlihatkan daya tarik sarung kotak-kotak makassar. Kain tradisionalSulawesi ini cantik dipadukan dengananeka kreasi Hannie. Kain yang sama

dimanfaatkan Jeny Tjahyawati untuk me-modifikasi baju bodo warna pastel bermotiftenun sutra sengkak makassar.

Ada pula Nieta Hidayani yang menun-jukkan komitmen kuatnya untuk mengang -kat keindahan aneka kain tenun Nusantaradengan menampilkan busana bermotif khaskain tarutung dari Tapanuli Utara. ‘’Garisdesain asimetris yang menonjolkan kein-dah an kain tarutung ini tidak terlalu deko-ratif sehingga kuat unsur etniknya dannyaman untuk dikenakan,’’ ungkapnya.

Di panggung lain, Shafira menyuguhkanpula sentuhan Indonesia. Sang desainerFeny Mustafa menyisipkan tenun khasJepara dan Makassar untuk mempercantikgaris rancangannya. ‘’Sebagai aksen, kamitambahkan ikat pinggang dengan buckletembaga khas Jawa yang belakanganmenjadi daya tarik baru,’’ ujarnya.

Daya tarik dari sebuah negeri indah,Nusantara. ■ ed: endah hapsari

A5

Inilah dinasti yang nyaris terlupa. Cerita dari sebuahdinasti di masa kejayaan Islam: Dinasti Mogul.Berdasarkan catatan sejarah, Mogul adalah sebuah

kerajaan Islam yang berhasil menguasi India, Mongol,Turki, dan Persia selama 12 abad.

Setelah berabad-abad menghilang, atmosfer Mogulkembali hadir. Kali ini, lewat pergelaran busana yangmengusung tema ‘Moghul Affair’, karya desainer RonaldV Gaghana.

Dengan label Mulla, Ronald menampilkan keunikanMogul lewat desain rancangannya. Busana Mogul yangkhas dengan motif ikat diterjemahkan Ronald di atasbusana yang berhias teknik tenun dan bordir.

Tenun yang dihadirkan Ronald pun bukan tenun biasa.Bahkan, pembuatannya pun lebih sulit dengan modi-fikasi di antara tenun itu yang saling tindih.

Kerumitan itu pula yang berujung pada kebutuhantenaga hingga empat orang untuk menuntaskan satukoleksi busana. Itu pun baru tuntas dalam waktu satupekan. ‘’Semua dikerjakan dengan tangan dan membu-tuhkan waktu,’’ ujarnya.

Dalam memilih kain yang sesuai, Ronald menentukanberdasarkan satu kata kunci: Kenyamanan. Kata kunciitulah yang mengantarkan Ronald memilih thai silk,chiffon silk, linen, dan sutra ATBM.

Boleh dibilang, sutra mendominasi dalam desainMogul ini karena sutra merupakan bahan yang ringandan nyaman untuk dipakai. Dengan bahan-bahan yangringan tersebut, Ronald berharap, pengguna busananyabakal merasa nyaman.

Bahan ringan dan nyaman itu pun berpadu denganwarna-warna natural dan gelap seperti ivory, candyblush, royal blue, coffee taupe, dan peppermint green diatas beragam potongan seperti kaftan, gaun, dan coat.Dengan warna-warna tersebut, papar Ronald, kesanbersih, lembut, dan tidak mencolok langsung tampak.

Maka, kekuatan yang tersimpan dalam atmosferMogul itulah yang terpancar. Sebuah kekuatan yangmemukau dari masa lalu yang tak akan terlupakan.

■ mg05, ed: endah hapsari

Republika AHAD22 Agustus2010

FOTO-FOTO: AMIN MADANI/REPUBLIKA

Reiny Dwinanda

Kekhasan busana Moguldengan motif ikatnyamenjadi sajian utama

koleksi Ronald V Gaghana. Khazanah tekstiltradisional negeri ini tak pernah

tuntas menjadi inspirasi.

FOTO-FOTO: AMIN MADANI/REPUBLIKA

Dian Pelangi

Shafira

Anne Rufaidah

Ida Royani

Nieta Hidayani

Merry Pramono Jeny Tjahyawati

Hannie Hananto

Mudik berat sebelah menimbulkan kesedihan

dalam keluarga.

Bulan Ramadhan sudah jalansepertiga. Angga (24 tahun)dan Safitri (22) dirundung bingung. “Nggaktahu mau mudik ke mana,orang tua di Tegal dan mertua

di Bogor sama-sama mau nengokcucunya,” tutur warga Pamulang ini.

Harapan ayah muda ini bisa mengun-jungi keduanya. Namun, tenaga dan waktutidak memungkinkan. Apalagi umur sikecil baru menginjak tujuh bulan.“Rasanya nggak tega ngeliat diakecapekan,” kata Angga.

Sementara Danang Guntoro (37) danAisyah (33 ) sepakat, urusan mudik itu‘gampang-gampang susah’. Orang tuaDanang di Sragen dan ayah bunda Aisyahdi Purwokerto, dua kota yang berjarakenam jam perjalanan dengan mobil

pribadi. “Walaupun jaraknya cuma enamjam, tetap saja badan bisa remuk,” ujarDanang.

Erna Karim, sosiolog FISIP UniversitasIndonesia (UI), memaklumi dilema parakeluarga di rantau itu. “Memang ritualmudik keluarga tahunan kerap menjadibeban bagi keluarga yang akan berkun-jung tersebut, apalagi jika tidak ada persi-apan yang matang,” ujarnya.

Tapi, jangan salah. Mudik, menurutdosen FISIP UI ini, bisa meningkatkankebertahanan keluarga. Artinya, denganmudik keluarga tersebut menjadi solidsehingga tidak mudah tercerai-berai.

Adriana S Ginanjar, psikolog dari UI,mengingatkan adanya rasa bahagia perte-muan mudik. Pertemuan antara cucudengan kakek dan nenek, pelepas rindu sianak terhadap orang tua, dan sentuhankasih sayang dalam suasana hangatnyaRamadhan merupakan suatu nilai tambah.

Ada perencanaan Kegagalan memberikan porsi mudik

yang adil kepada orang tua pihak suamidan istri kerap jadi masalah.

Untuk memecahkan masalah mudik,Erna hanya melihat satu pemecahan.Setiap pasangan harus membuat ruangdiskusi untuk membahas rencana mudiktersebut. “Perencanaan bisa dimulai de -ngan menentukan tujuan mudik tahun ini.Apakah ke rumah orang tua atau mertua,atau dua-duanya sekalian,” katanya.

Erna mengatakan, untuk menciptakanprinsip ‘adil’, diskusi tersebut harusterbuka, jujur, dan saling pengertian.

“Kalau perlu libatkan anak dalam diskusitersebut jika anak memang sudah paham.”

Dalam diskusi tersebut tidak boleh adayang mendominasi atau paling berpenga -ruh, prinsip patriarki (pria mutlak unggul)harus dihindari. “Jika kesepakatan tujuanmudik sudah tercipta, di situlah letak ke -adil an dalam keluarga tersebut,” cetusErna.

Kiat ‘adil’Erna dan Ina, sapaan Adriana, sepakat

prinsip keadilan sangat penting dalamkeluarga. “Jika mudik berjalan sebelahpihak, akan menjadi sumber kesedihansehingga menyebabkan pertengkaran,”kata Ina.

Bila jarak keluarga suami dan keluargaistri tak terlalu jauh, Erna menyarankanuntuk mengunjungi orang tua yang ter-dekat pada hari H Lebaran. “Kemudianlangsung berangkat ke rumah orang tuayang lebih jauh,” katanya.

Ina punya saran yang lain. Ia melihatmudik ke dua kota sekaligus bukan hal yangmudah, apalagi jika tak punya persediaantabungan yang mencukupi. “Cukup berkun-jung ke salah satu kampung orang tua saja,orang tua yang satu lagi bisa diki rim SMS,parsel, atau bicara lewat telepon.”

Baik Erna maupun Ina berpendapat, jikamudik hanya bisa dilakukan dengan me -ngunjungi salah satu orang tua, kunjungi-lah mereka secara bergantian setiap tahun-nya. Ina masih punya solusi lain,“Kunjungilah orang tua yang tidak bisadikunjungi waktu Lebaran di hari-haribiasa, misalkan saat libur cuti,” sarandosen Fakultas Psikologi UI ini.

Di samping itu, Ina menekankan untukmempertimbangkan faktor jarak danongkos. Jika salah satu orang tua sangatjauh, misalkan di Papua, menjadi wajarsang anak jarang datang secara bergantiankarena ongkos ke Papua sangat mahal.“Rasa pengertian sudah seharusnya ter-tanam dalam hati orang yang tidak dapatdikunjungi maupun mengunjungi,” jelasIna. n mg05 ed: nina chairani

Farhanpun mencobaberkeliling. Tapi bibirnya taklepas-lepas melafalkansesuatu bacaan. Tanpa disa-dari, dari kejauhan sepasangmata terus saja mengamatigerak-gerik Farhan. Kenapauntuk mewujudkan keinda-han rumahMU senantiasaberhadapan dengan rin-tangan yang sulit untuk akumelawannya. Apakah adaketidak ikhlasan di hati kecilku. Padahal aku berusahauntuk selalu menjaga ke -ikhlasan itu. Maafkan aku yaRobi ! Mungkin belum terlaluterlambat kalau aku masihdiberi kesempatan untukmencobanya kembali. Akumemang tidak tahu, apakahengkau mengizinkan untukitu. Tetapi aku selalu ingin,agar aku selalu bisa berbuatuntuMU. Bimbinglah lang -

kahku. Semoga aku akansemakin arif untuk menjagasetiap niatku.

Tapi memang, nampak -nya Tuhan tidak cukup tegauntuk membiarkan Farhanberada dalam kelimbungan.Tanpa disangka, sebuahmobil truk nampak memasu-ki pelataran surau. Farhansegera berpaling. Sebuahtruk dengan muatan ratusanzak semen. Farhan masihmemandangi tak percaya,hingga sopir truk turun danmenghampirinya.

"Maaf Mas. Apakah Masini yang bernama Farhan?"tanya sopir truk

"Saya sendiri. Ada apa,ya? "

"Saya mendapat amanahdari Ustadz Burhan untukmenyerahkan bantuan semenke surau ‘Baiturrahim’ di

dusun pananggalan ini.""Uztadz Burhan?!" ucap

Farhan masih kurang per-caya" Ustadz Burhan putraBuya Ibnu Makmur?"

"Betul Mas. Buya IbnuMansyur pimpinan Pondokpesantren ‘al Anwar’Pegandon. Beliau titip salamtidak bisa datang secarapribadi. Tapi beliau berjanjiInsya Allah pada saatnyaakan berusaha silaturrahimke sini untuk bertemu MasFarhan."

Farhan memandang kelangit dengan menengadah -kan kedua tanganya.

"Terima kasih Tuhan. Hariini engkau memberi kekutanbatin yang luar biasa untuk -ku memulai kembali." DoaFarhan.

Farhan lalu kembali ber-paling ke arah truk Kehen -dak Tuhan memang demi-kian rahasia. Aku tak pernahmembayangkan apa-apa, ka -lau ternyata justru kehadir -anku disini bersama dengandatangnya bantuan ini.

"Ada yang menurunkan,Mas?" Tanya sopir kemudian.

Farhan sedikit tersentak,karena asyik dengan lamun -annya.

"O,ya. Sebentar Pak.!" Lalu Farhan berpaling ke

arah lain. Seperti mencari-cari. Barangkali ada bebera-pa orang pemuda yang bisadimintai bantuannya. Tetapiternyata sepi. Kondisi pem-bangunan memang sedangbermasalah, jadi wajar takada tanda-tanda kehidupandi sekitar bangunan.

"Bapak bisa tunggu di sini.Aku akan coba memanggilwarga untuk bisa menurun-kan zemen-zemen itu."

"Baik, Mas!" Kata sopirbersabar.

Saat Farhan hendak me -langkah, ternyata Mukhlis

datang berboncengan denganShalikun.

"Ini zemen untuk kita,Mas?" tanya Mukhlis. Wajah -nya sedikit cerah.

"Ya! Bantuan dari BuyaMansyur dimana saya belajarilmu!"

Mukhlis dan Shalikunsaling berpandangan.

"Memang Mas Farhanmem beritahukan beliau ka -lau akan mengadakan pem-bangunan suraui ini ?."

Farhan menggeleng"Lho! dari mana beliau

tahu ?!" tanya MukhlisKeduanya saling berpan-

dangan tak mengerti. Melihatkebingungan dua orang itu,sopir lalu mendekatinya.

"Buya terkenal orang yangbisa mengetahui sesuatuyang berkenaan denganorang-orang yang pernahbelajar ilmu dengan beliau.Apalagi kalau orang itudipandang menyenangkanhati beliau. Orang memangtidak gampang percaya. Tapisaya kerap kali membukti-kan, beliau mempunyai ilmuyang sangat tinggi. Sayasendiri belum pernah ke sini.Tapi benar, Mas. Saya tidakmerasa kuatir nyasar. Sayaterus mengikuti hati danpikiran saya. Seperti adayang menuntunnya, saya takmengalami kesulitan hinggasampai disini dan bertemulangsung orang yang sayatuju tanpa harus bertanyadengan orang lain dulu."

A6Republika AHAD22 Agustus2010

Keluargaku adalah ke kuat -anku dan kelemahanku.

(Aishwarya Rai,Aktris India, 1973-...)

CELEBRITYWALLPAPERS keluarga

Mudik, Apakah Harus ‘Adil’?

111

Bersambung

DARMAWAN/REPUBLIKA

SIAP BERANGKAT:Perencanaan mudikharus melibatkanseluruh anggotakeluarga.

CARE LINE : 021-741 4482

Jemput Donasi 0812 83 85 3434

Kemanusiaan:

1. BCA # 676 030 3133

Zakat:

2. Mandiri # 128 000 4793 136Rekening a.n. Aksi Cepat Tanggap Gabung ACT, ketik: DAFTAR#NAMA LENGKAP kirim ke 0853 3000 6000

buku pekan ini

Berani Memulai Berwirausaha

Susie Evidia Y

Judul : Step by Step,Usaha Modal Kecil Untung Besar

Penulis : Hanif FakhrurrojaPenerbit : Daras

Kebutuhan hidup terusmerangkak naik, sedangkanpenghasilan setiap bulan tak

juga bertambah. Jika kondisi initerus dibiarkan setiap bulan, bisatekor. Tidak ada sisa uang untukmenabung.

Apakah Anda akan tetapberdiam diri ‘menikmati’suasana ini? Tentunya harusberubah agar kehidupanmenjadi semakin baik. Jalankeluar yang ditawarkan buku ini adalahberubah melalui berbisnis.

Berapa pun modal yang dimiliki pasti bisa berbisnis.Tentunya setiap orang menginginkan modal kecil, tapimeraup keuntungan besar. Hal tersebut bukanlah impiansemata, melainkan bisa menjadi kenyataan. Namun,harus mengetahui lebih dulu trik dan strategi yang tepatsebelum terjun ke dunia bisnis. Buku ini mengupasdengan lengkap dan rinci trik-trik dan strategi jitu yangdibutuhkan bagi pebisnis pemula.

Langkah demi langkah dibutuhkan agar usaha yangdijalankan meraih hasil yang optimal, tidak merugi. Me -mulai usaha adalaha pekerjaan gampang-gampang su -sah. Tak selamanya berjalan mulus. Tapi, bukan berartidiam saja, tidak berani mencoba. Apalagi menunda-nundahanya akan menghabiskan waktu percuma. Ingat pesanOg Mandino bahwa bertindak memang ada baha yanya,tetapi bila duduk saja menunggu rezeki nomplok, yangakan datang adalah kegagalan. Oleh karena itu, ke sam -pingkan keragu-raguan dan maju terus. Maju dengan per-hitungan matang.

Banyak orang memulai usaha, tapi bingung memu-lainya ketika modal hanya seadanya. Bingung harus mulaidari mana dan buka usaha apa. Jika modal minim,kreativitas menjadi modal utama. Setiap orang berpoten-si menjadi kreatif. Kini tinggal mengasah apa kreativitasyang dimiliki setiap individu.

Kreativitas lebih mengandalkan keunikan dan kema -hiran untuk menghasilkan gagasan baru. Kreativitas ber -kaitan erat dengan aktualisasi diri, orang lain, dan alam.Mereka yang termotivasi untuk berkreasi hidupnya lebihmenyenangkan, kepercayaan diri lebih besar, dan selalugembira.

Namun, ada saja hambatan untuk menjadi kreatif.Buku kurang dari 140 halaman ini menguraikan satu persatu hambatan yang membuat orang gagal atau tidakbisa berkreasi. Mungkin salah satu hambatan jugamenimpa diri Anda, sehingga selama ini kandas untukmemulai usaha. Selain hambatan, buku ini memberisolusi cara memunculkan gagasan kreatif, serta menjadiorang yang kreatif.

● ● ●

Penulis buku ini mencontohkan pasangan drg Rifka dandrg Yudha Kurniawan Akbar. Buah dari kreativitas merekaadalah usaha kebab. Kurun waktu lima bulan, merekasudah membuka enam gerai kebab di Jakarta. Padahal,jika melirik latar belakang pendidikan, sangat tidak‘’nyambung’’. Mereka lulusan Fakultas Kedokteran Gigi,bukan culinary.

Di buku yang cocok sebagai buku saku ini, diberikanpula berbagai contoh peluang usaha bagi si kreatif tapidengan modal minimalis. Di antaranya, bahan daur ulang.Penulis membagi kesuksesan Yuastria Surendratmajayang terjun di bisnis kertas daur ulang. Peluang lainnya,sulaman, kerajinan tangan etnik, aksesori, dan seba-gainya.

Kreativitas tinggi tanpa modal juga sia-sia. Seringkaliusaha mandek, urung, hanya karena kekurangan modal.Modal harus tetap ada. Bagaimana cara mencari modaltambahan? Buku ini memberi solusi meminjam kepadakerabat, saudara, atau teman yang kondisi kehidupannyasudah mapan. Buat proposal bisnis dan jelaskan prospekusaha yang akan dijalankan.

Tapi, jika sanak saudara tidak ada yang bersedia mem-bantu, tak ada jalan lain kecuali meminjam ke bank. Agarkucuran bank bisa segera cair, penulis juga memberi trikdan tips pengajuan proposal.

Kelebihan lainnya dari buku ini adalah adanya bab khu -sus cara memproduksi barang berkualitas bintang lima.Modal minimal, kualitas bintang lima, tentu saja bakalmenaikan harga penjualan. Laba pun bisa segera diraih.

Banyak kisah keberhasilan dari pengusaha kecil yangkini sukses meraup hasil optimal. Mengapa kita tidakbelajar dari mereka yang sudah sukses? ■

Susie Evidia E

Apa yang dilakukanketika tekanan itudatang? Beranikah

bicara lantangkepada bos yangtidak suka ditan-

tang?

Kompromi adalah per-soalan rumit. Para pihakharus mengendorkankeinginannya agar bisatercapai tujuan bersama.

Oleh karenanya, kompromi ter-hadap apa pun tidak akan pernahmemberi perasaan yang benar-benar memuaskan.

Namun, di sisi lain, kompromitak bisa dikesampingkan. Ber ba -gai aspek membutuhkan kompro-mi. Bidang politik, bisnis, usaha,karier, organisasi, membutuhkansebuah kompromi.

Kompromi harus dilakukan de -ngan sehat. Kompromi yang salah,fatal akibatnya. Kompromi yangtidak jujur hanya akan melahir -kan kegelisahan, stres. Tujuanyang diinginkan pun semakin sulitdiraih. Adakalanya kompromiyang sehat pun di tengah jalandikhianati karena tekananprinsip-prinsip atau aturan yangada. Akibatnya, mereka yangmenjalankan kompromi menjadibingung dan tertekan.

Lalu, bagaimana melahirkandan menjalankan kompromi yangsehat? Perlukah trik-trik yangbisa dipelajari, karena secara for -mal tidak ada pendidikan khususmengenai kompromi berikut jalankeluar jika terjebak kompromitidak sehat.

Buku dengan judul asli TheCom promise Trap ini membukalebar menuju sebuah kompromiyang sehat. Di antaranya, memba-has strategi jitu melakukan kom-promi hingga memiliki rasa per -caya diri yang kuat. Diungkapkanpula enam fondasi yang bisa me -nyelamatkan seseorang dari rasatertekan akibat aturan yang me -runtuhkan integritasnya. Secarakhusus ada bab yang membahasmengenai kesalahpahaman ten -tang kompromi dalam pekerjaan.

Di buku setebal 432 halaman inidibahas tiga hal utama berkaitandengan kompromi di dunia bisnis.

Pertama, memahami bagaimanakompromi tidak sehat bisa men -jadi sebuah jebakan. Kedua,mem pelajari definisi ulang per-mainan dan terlibat dalam tingkatyang lebih tinggi. Ketiga, meng -ambil langkah praktis memperku-at kemampuan untuk terlibat ditingkat yang lebih tinggi, ter-masuk tekanan tidak sehatdari sebuah organisasi.

Kompromi tidak sehatmenjadi awal pemba-has an di buku ini.Kompromi yangtidak sehat jikadijalankanmembuatkurangsemangat,vitalitasberkurang, danberat menjalankan-nya. Jika begitu, untukapa melakukan kompromikalau tidak menguntungkan?Malah bisa membuat diri menjadiresah, ragu, dan mual.

Untuk apa kompromi kalaumembuat hidup tak tenang?Makanya, selama masih bisa men-dapatkan sesuatu yang diingin -kan, sekaligus bisa menikmatinya,lebih baik jangan melakukankompromi.

Tapi, kalau kompromi harus di -lakukan juga perlu dipikirkansecara matang. Karena, kompromimerupakan cara menyesuaikandiri terhadap tekanan yang timbuloleh kepentingan yang saling ber -tentangan, tuntutan, atau ke ada -an itu sendiri. Jenis tekanan iniyang sulit dihindari. Apalagi te -kanan tidak sehat hanya akanmenghasilkan kompromi tidaksehat pula. Tekanan tidak sehatbisa datang dari mana saja. Pim -pinan yang tidak beretika, budayaperusahaan, kebijakan perusa-haan, dan lainnya.

Apa yang dilakukan ketika te -kanan itu datang? Beranikah bi -cara lantang kepada bos yang ti -dak suka ditantang? Di sini ba -nyak orang terjebak. Buku inimem berikan jalan keluar dari je -bakan kompromi, dan sejauh ma -na sebaiknya terlibat di dalamnya.

● ● ●

Bab dua buku ini diberi judulmengejutkan, ‘Kesepakatan de -ngan Iblis secara Bertahap’. Isinyaberkenaan sisi gelap pekerjaanakibat tekanan tidak sehat untukberkompromi. Tanpa meraka sa -dari, mereka telah melakukan ke -sepakatan dengan menjual seba-gian jiwanya. Tekanan seperti inimenjadi kegiatan rutin yang bah -kan dapat terjadi di perusahaan-perusahaan sangat baik.

Mungkihkah Anda melakukankesepakatan dengan iblis? Halseperti ini banyak terjadi ketikame mulai karier, saat dia fokusuntuk membuktikan dirinyamampu bekerja. Motifnya, berba-gai cara dikorbankan demi kom-promi pekerjaan. Akibatnya, adayang menjadi pekerja yang luarbiasa; jabatan tinggi, tapi menjadiseorang peminum.

Ada juga seseorang yang mena -pak puncak kariernya puluhantahun, tapi keluarganya hancur,akibat mempunyai masalah dalammenjalin hubungan. Situasi se -perti inilah yang sebenarnyajebakan karena telah bersepakatdengan iblis.

Agar tak pernah lagi bersepakatdengan iblis dan terhindar darikompromi tidak sehat, Anda perlumengetahui kesalahpahamanyang terjadi dalam kompromi didunia pekerjaan. Elizabeth Dotymengurai 10 kesalahpahamanberikut alternatif jalan keluaragar tidak terjebak dari kompro-mi sesat. Secara tegas diungkap-kan pula, saat-saat sebaiknyatidak perlu melakukan kompromiatau bermain di jalur abu-abu.

● ● ●

Buku ini dapat dijadikanpanduan bagi setiap orang dariberbagai tingkat organisasi. Parapimpinan senior pun dianjurkanmembaca buku ini agar dapat

menghargai orang-orang di ba -wahnya supaya menjadi dirimereka sendiri.

Buku ini tak hanya berisi teori,melainkan penuh dengan analisisdan kaya beragam pengalaman.Jelas saja, karena buku ini di ke -mas sebagai proyek penelitianyang ditekuni penulisnya, Doty,sejak 2005. Doty tertantang me -nulis masalah kompromi ini ber -kenaan dengan pengalaman parakliennya dalam menghadapi kom-promi di lingkungan kerjanya.Dari situ, Doty melakukan penje-lajahan bagaimana para pengusa-ha itu memandang nilai-nilai pri -badi mereka jika dihubungkandengan pekerjaannya.

Dia melakukan wawancara ter-hadap 52 pimpinan dan mantanpimpinan menengah perusahaanswasta dan publik. Hasil berjam-jam dari wawancara, Doty menge-tahui langkah-langkah yang bisadiambil para pimpinan ketikamenghadapi tekanan saat mela -kukan kompromi. Dilakukan jugawawancara nonformal terhadappara bawahan untuk mengetahuilangkah mereka ketika melaku -kan kompromi di bawah tekananbos.

Pengalaman nyata ini menjadihal yang berharga bagi Anda. Diakhir setiap bab, penulis membe -rikan rangkuman dan pertanyaansebagai renungan yang bisadilakukan pembaca. ■

A7Republika AHAD22 Agustus2010pustaka

Bersiap Melakukan

Kompromi AMIN MADANI/REPUBLIKA

Bukan untuk menghindaribanjir. Bukan pula untukberlindung dari binatangbuas. Kini, rumah pang-gung mulai hadir di ping-

giran Kota Jakarta. Terkadangdalam bentuk rumah, palingumum sekadar gazebo.

Rumah tradisional, atau rumahpanggung daerah tertentu, ujararsitek Karlina Romasindah, kinibanyak dibuat rakitan. Material -nya asli berasal dari daerah, sete -lah sele sai tinggal diboyong ketempat pe mesan. Biasanya,walau pun tra disional, rumah inisudah disesuai kan dengan ka wa -san perkotaan, sesuai keinginanpemesan.

“Misalkan, dinding aslinya darianyaman diganti dengan kayu.Lantai aslinya dari kayu, bisadiganti dengan keramik,’’ kataLilik, sapaan Karlina. Atau yang

umum terjadi, atap rumbiasetelah diganti dengan genting.

Menurut Zuhadi dari GazeboCreation, sentra industri gazebodan rumah knock down, bahanutama rumah panggung adalahkayu sehingga bisa menyesuaikandengan model apa pun keinginanpembeli. Makanya, kata dia,“Sekarang tak selalu model tradi-sional yang menjadi pilihan,banyak juga pemesan mintadibuat rumah panggung sesuaidengan tren saat ini.’’

Rumah panggung model mini-malis, termasuk gaya yang banyakdiminati. Tak berbeda denganminimalis rumah biasa, rumahpanggung minimalis dibuat lebihsimpel, kayu didesain lurus-lurustanpa ukiran seperti aslinya.Ruangnya tidak banyak, tanpasekat lebih terbuka.

Ada juga yang memesan rumahpanggung gaya modern. Model inilebih meriah, kaya dengan per-

mainan warna dan ornamen. Tiperumah ini biasanya ukuran besar.Ada juga model campuran rumahtradisional dengan modern.

Para pengusaha pembuat rumahdi daerah telah membuat praktisdengan cara bongkar pasang(knock down). Rumah didesaindan dibentuk di kota asal, laludikirim ke tempat tujuan.Pemesan tahu beres, tinggaldipasang-pasang dan jadilahrumah panggung.

Pemasangan rumah tipe besar,menurut Zuhadi, membutuhkanwaktu tidak sampai dua minggu.Sedangkan tipe kecil 18, 36, hingga90 meter persegi, dalam duasampai tiga hari rumah sudah siaphuni. Harga rumah pabrikanini dihitung berdasarkan luas ba-ngunan yang dihitung per meter.Harga per meter sekitar Rp 1,8 juta,termasuk ongkos pemasangan.

Sejumlah pertimbanganKendati kini membuat rumah

panggung tradisional sudah jauhdipermudah, Lilik, sapaan Kar lina,menyarankan untuk meng utama -kan dulu akal sehat. Ia mengingat -kan ada beberapa hal yang harusdiperhatikan. “Jangan sampai su -dah memesan mahal-mahal, ketikadipasang tidak sesuai dengan yangdiharapkan,’’ katanya.

Saran pertama arsitek lulusanpascasarjana Universitas Indonesiaini menyebut faktor lingkungan.Perhatikan lingkungan, terutamajika Anda tinggal di perumahanyang memiliki pakem khusus.Karena kini banyak perumahanyang model rumahnya sudahditentukan pihak developer(seragam—Red) sehingga tidakbisa berkreasi sendiri.

Tahap berikutnya, Lilik menya -rankan agar meninjau suasana disekitar. Dengan memilih rumahgaya tradisional, pastilah pemilikrumah ingin menciptakan suasanaseperti di kampung halaman.Suasana alam yang teduh, tenang,sehingga nyaman berada di rumah.

Ia menyarankan agar membuangniat memasang rumah knock downtradisional jika kediaman beradadi muka jalan yang aksesnyaramai. “Pemilik rumah pun akankerepotan dengan debu yang kianmenebal. Udara bersih pun jangan

harap diperoleh, yang ada polusiudara,’’ katanya.

Lihat juga tetangga. Jika paratetangga sudah beralih ke duniausaha pasti sekitar rumah bakalramai. Padahal, rumah impian Andaadalah yang santai dan teduh, tapiyang terjadi kawasan bising.“Tidak pas memasang rumah tradi-sional di situ,’’ tambahnya.

Jika menengok ke daerahasalnya, rumah panggung tradi-sional luas dan megah. Jika inginmengikuti aslinya, Anda harusmenyediakan lahan yang luas. Ja -ngan sampai asal memesan, ketikadibangun tidak sesuai denganlahan yang tersedia. Namun, kinirumah bongkar pasang bisa dise -suaikan dengan luas lahan yangdimiliki. “Walaupun lahan mini-malis, modelnya bisa disesuai -kan,’’ ujar Lilik.

Ia juga mengingatkan peminatrumah kayu ini untuk memikir -kan konsekuensi perawatan eks -tra. Hal itu dimulai dari pemilih -an kayu harus yang benar-benarberkualitas. Sebab, kayu rentandengan cuaca dan memilikimusuh bebuyutan: rayap.

Jika tips di atasterpenuhi, rumah tradisionalidaman bisa terwujud kendati diperkotaan sekalipun. Jangan lupa,kata Lilik, “Sekitar rumah tanampepohonan yang rindang, mem -buat Anda merasa di kampunghalaman.’’ ■ ed: nina chairani

griya Republika AHAD22 Agustus2010

A8

Di hari Lebaran, rumahmenjadi tempatberkumpul sanak

saudara, tetangga, danteman-teman.Menyulap rumah menjadicantik dan mengesankan dihari kemenangan dibu-tuhkan persiapan matang.

Apa yang membedakanpenampilan rumah Anda dihari Lebaran dibanding haripenting lainnya?Hadirkanlah tema Lebaran

di rumah. Itu salah satu solusinya. Lentik 2010, ‘Lebaran Cantik’, menghadirkan tema Lebaran

dalam produk rumah tangganya. Ikon ketupat, beduk, danmasjid dalam warna-warni pada motif hias di sarung bantalkursi, table runner, tempat tisu, dan aksesori gorden akanmenegaskan suasana Lebaran sang penghuni rumah.

Rentengan ketupat juga bisa menghiasi dinding ruang tamuatau ruang makan. Tentu saja, rentengan ketupat berukuranbesar hingga kecil ini tak bakal jadi basi karena terbuat daribahan fiber.

Tak hanya ruangan yang menjadi sorotan, meja tamu danmeja makan menjadi pusat perhatian. Hidangan Lebaranadalah salah satu ungkapan sukacita yang disampaikan tuanrumah kepada tamu yang datang bersilaturahim. Rasa gembira

yang terjaga dalam bingkaiLebaran diingat -kan dengan me-nempatkan kue-kue kering dalamstoples lukis.Atau tertarik me-ngulum permen?Ambillah dariwadah berbentukmasjid itu, angkatkubahnya.

Untuk menjagameja makan darikunjungan lalat,

nyalakan lilin berbentukketupat. Fungsional danmanis bukan?

Harga perlengkapanrumah tangga inibervariasi. Sarungbantal yang terbuat daribahan katun Rp 70 ribuper buah. Table runnerRp 120 ribu. Stopleslukis berkisar Rp 75ribu hingga Rp 85 ribudan wadah permenbentuk masjid Rp 110ribu. Produk usaharumahan darikawasan Bintaro inijuga bisa dikemasdalam bentuk parsel.

■ susie evidia y

Susie Evidia Y

Bila Rumah PanggungMasuk Kota

FOTO-FOTO: AMIN MADANI/REPUBLIKA

Rumah panggung kini mudah dibuat,tapi butuh perhitungan agar sesuai

dengan harapan.

Zuhadi menjelaskan, perawatan rumah pang-gung bongkar pasang ini relatif mudah dantahan hingga puluhan tahun. Dengan

catatan, rumah menggunakan jenis kayu tertentuyang kuat.

Jenis kayu yang bisa dijadikan pilihan:

● Kayu puspa/seru Kayu jenis ini digunakan sebagai rangka utama

rumah. Sifatnya keras, kuat, tetapi sangat lentur.

● Kayu meranti Permukaan kayu meranti halus dan bermotif

khas sehingga cocok digunakan sebagai dinding,jendela, atau pintu. Sifatnya tahan cuaca, terkenapanas-hujan tetap aman tidak pernah retak.

● Kayu durianJenis kayu ini biasanya digunakan sebagai

plafon karena sifatnya ringan dan motif per-mukaannya lebih unik.

● Atap Kalau memakai atap alami menggunakan

rumbia bisa tahan lebih dari tiga tahun. Tapi, kinibanyak yang memodifikasi dengan atap permanen(genting) sehingga aman dan kuat.

Dua tahun sekali kayu dipoles dengan pelituruntuk finishing. Musuh utama kayu adalah rayap.Seca ra berkala gunakanlah antirayap. Namun, jeniskayu-kayu tersebut di atas menjadi musuh abadirayap. Kandungan getah dan seratnya sebagai racunbagi rayap, makanya walaupun kayu ini hanyamemakai proses pemanasan alami, matahari,serangga sebangsa rayap enggan mendekat. ■

Mengenal Karakter Kayu

Sebelum memesan rumahknock down, ada bebera-pa langkah yang harus

diperhatikan:

● Tentukan konsep bangunanKonsep rumah tinggal

dengan vila atau bungalo.Untuk rumah tinggal, ruangandibuat lengkap mulai ruangtamu, ruang keluarga, kamartidur, dapur, kamar mandi,teras. Sedangkan vila lebihbanyak membuat kamar-kamar.

● Luas bangunanHitung luas bangunan yang

akan didirikan. Luas bangunanmenentukan jumlah kayu yangakan digunakan.

Dengan konsep yang jelassesuai dengan luas bangunanyang diinginkan, pembuat ru -mah akan mengumpulkan ba -han-bahan baku. Sebelum di -buat kerangka, kayu-kayu terse-but diproses dengan tepat agarkuat, awet, dan antirayap. Pro -ses berikutnya, pemasangankerangka secara detail mulaidari fondasi, badan rumah,atap, terakhir jendela danpintu. Setelah menjadi rumah,dilakukan kembali pengecekanakhir apakah sesuai yangdiinginkan pemilik rumah. Jikasesuai, berarti rumah knockdown berdiri sempurna, siapdimasuki para penghuninya. ■

TentukanKonsepnya,PahamiPembuatannya

Menurut arsitek Karlina Romasindah, istilah rumah knock downberasal dari Eropa. Riwayatnya, rumah model ini dibangun diperkebunan-perkebunan untuk jangka waktu tertentu. Setelah

waktunya habis, rumah dibongkar, lalu pindah ke perkebunan lain. Di Indonesia, istilah rumah bongkar pasang yaitu rumah pabrikasi.

Bahan-bahannya sudah dibuat lebih dulu di pabrik, lalu dibawa ke tempattujuan (pemesan) untuk dipasang. Pemasangannya tak membutuhkanwaktu lama. Penguncian antara bahan vertikal dan horizontal tanpa pakusehingga praktis.

Kini, materialnya lebih beragam, ada yang terbuat dari beton cetakatau kayu sepenuhnya. Bahan-bahan ini jauh lebih ringan dibandingkanmaterial yang dijual di toko bangunan. Rumah knock down kini banyakdipasang untuk rumah dinas (mes) perusahaan. ■

Rumah Knock Down

ALAMI: Rumah tradisionalmenuntut lingkunganyang alami.

FOTO-FOTO: DOKPRI

kiriman anda A9

bidikan andaKini Andalah wartawannya. Ke mana pun Anda pergi, selalu siapkan

kamera manual, kamera digital, ataupun kamera di telepon seluler.Apa pun yang menurut Anda menarik untuk dibagi kepada pembaca,bidik saja. Tentu saja sertakan keterangan kapan, di mana, dan apayang terjadi. Kami akan mengutamakan kejadian yang paling aktual.

Kirimkan lewat alamat e-mail citizen@republika.co.id atau lang-sung mengi rimkan foto via surat ke Harian Umum Republika, Jl WarungBuncit No 37 Jakarta 12510. Sertakan data diri atau fotokopi KTPAnda.

Buruan kirim, kapan lagi Anda bisa menjadi wartawan.

Catatan: Isi foto menjadi tanggung jawab pengirim.

Anda punya foto kenangan tak terlupakan yang terjadisekitar tahun 1990-an ke bawah? Kirimkan segera keredaksi Republika. Isi nya bisa apa pun. Foto bersamateman-teman masa sekolah, fo to berlatar belakang suatutempat penting, atau foto ber nilai peristiwa bersejarah.Yang penting, ada gambar Anda dan keluarga di sana.Jangan lupa ceritakan isi foto dan kapan terjadinya.

Kirimkan foto-foto kenangan tersebut ke alamat e-mail berikut ini: ci tiz en @ republika. co.id atau langsung dikirim keredaksi Harian Umum Republika, Jl Warung Bun cit No37, Jakarta 12510. Sertakan data diri Anda atau foto -kopi KTP Anda. Hanya foto yang disertai perangko yangdikembalikan.

kenangan

Dua hari menjelang Prok -lamasi Kemerdekaan RI (15Agustus 1945), suasanaJakarta sangat tegang dan

penuh kesibukan. Ru mah BungKarno di Jalan Pegang saan Timur 56(kini Jl Proklamasi), didatangi parapemuda yang sudah mengetahui Je -pang sudah menyerah pada Se kutu.Sampai ia diculik ke Rengas denglok,Bung Karno menolak de sakan parapemuda agar saat itu juga kemerde -kaan diproklamasikan. Dia lebih me -milih tanggal 17 Agus tus. ‘’Mengapadiambil tanggal 17 Agustus? Me nga -pa tidak sekarang atau tanggal 16Agustus?’’ tanya Sukarni, salah se -orang pemimpin pemuda radikal itu.

Dijawab,‘’Saya seorang yang per -caya pada mistik. Saya tidak dapatmenerangkan secara pertimbanganakal mengapa tanggal lebih mem -beri harapan. Angka 17 adalah suci.Orang Islam sembahyang 17 rakaatsehari, Jumat hari suci.’’

● ● ●

Dalam perjalanan pulang dariRengasdenglok pada 16 Agustussore, ketika melalui Klender, di ke -jauhan terlihat asap mengepul-nge -pul. Sukarni yang gelisah memper-mainkan pistolnya. ‘’Lihatlah revolu -si sedang berkobar persis seperti

yang kita harapkan. Jakarta sudahterbakar.’’

Sukarni meminta agar kendaraankembali lagi ke Rengasdenglok. Se -telah diperiksa, ternyata hanya se -orang petani kecil sedang memba -kar jerami.

● ● ●

Rupanya, Proklamasi Ke mer de ka -an berjalan begitu saja. Bung Kar nobeberapa saat menjelang proklamasimenderita penyakit deman (ma laria).Kemudian perwira Peta yang tertuaSudanco Latief Hend ra ningrat masukke kamar Bung Karno dan berta nya,”Apakah Bung Karno sudah siap?’’

Kami mengangguk tanpa mengelu-arkan kata-kata. Lalu keluar di be -lakangnya menyusul Hatta dan Fat -mawati. Tidak ada orang yang ditu-gaskan mengerek bendera. Tiaporang menunggu dengan tegang.Akhir nya, Latief Hendraningrat me -ngi barkan bendera. Kemudian paraha dirin yang berkisar sekitar 500orang menyanyikan Indonesia Raya.

‘’Setelah itu kudengar anggotaPETA di kamar kerjaku berteriak me -lalui telepon, ‘’Ya. Sudah selelsai.”(Bung Karno Penyambung LidahRakyat Indonesia – Cindy Adams).

● ● ●

Ketika proklamasi, Indonesia be -

lum memiliki kepolisian. Sudiro se -laku Ketua Barisan Pelopor meng -anggap perlu adanya pasukan penga -wal dan pengamanan Bung Karno.Setelah beberapa jam proklamasi ke -merdekaan, menjelang sore di ben -tuk lah pasukan pengawal dan penga-manan presiden yang anggota-ang -gotanya diambil dari Barisan Pe lopor.Sudiro lebih memilih para ja waraatau ahli silat Betawi. Belum adayang mempergunakan senjata mo -dern. Hanya tombak, kelewang, bam -bu runcing, dan golok. Pakaian me -reka seadanya dan tidak berse ra -gam. Bahkan, ada seorang yang ka ki -nya dibalut perban, karena korengan.

● ● ●

Teks naskah proklamasi kemer -dekaan baru usai disusun pukul04.00 pada 17 Agustus 1945. Mu -la-mula Bung Karno dan Bung Hattaminta seluruh hadirin yang berkum -pul di kediaman Laksamana Maedadi Jalan Imam Bonjol sebanyak 31orang menandatangani bersama.Kelompok pemuda tidak setuju danminta agar Bung Karno dan BungHatta atas nama bangsa Indonesiayang menandatangani.

Semula, diusulkan agar proklama -si dilakukan di Lapangan Ikada (kiniMonas). Namun, untuk menghindarihal-hal yang tidak diinginkan karena

pasukan Jepang dalam keadaan ke -kuatan penuh, akhirnya diputuskandi Pegangsaan Timur 56.

● ● ●

Seorang presiden tentu saja perlumobil. Di Jakarta, ketika itu mobilyang paling bagus adalah milik ke -pala Jawatan Kereta Api Jepang. Su -diro, kakek dari aktor Tora Sudiro,mengupayakan agar mobil itu me n -jadi kendaraan presiden. Rupanya,sopir mobil tersebut tergerak ha -tinya untuk menyerahkan milik tuan -nya kepada Sudiro. Setelah mem-berikan kunci mobil, Sudiro berkatapadanya, ‘’Cepat pulang ke kam-pungmu di Jawa Tengah sebelumada orang mengetahui.’’

Kini, mobil tersebut disimpan diGedung Juang Menteng 31, JakartaPusat. Meski keberadaannya sudah65 tahun hingga kini mesin mobiltersebut tiap hari dihidupkan. Ber -sebelahan dengan mobil Bung Kar -no dengan nomor REP 1, terdapatmobil Bung Hatta REP 2. Bung Hattamemperolehnya dari seorang peng -usaha asal Sumatra Barat.

● ● ●

Ketika hijrah ke Yogyakarta (Ja -nua ri 1946), pemerintah tidak me -miliki apa-apa. Tidak punya mesintik, tidak punya alat tulis, apalagi

pesawat terbang. Satu-satunya per-lengkapan radio yang dapat disela-matkan adalah pe rangkat keluaran1935. Tidak punya uang. Apalagi,nilai uang Jepang sudah merosot. DrSuharto sebagai thesaurier jenderaltidak punya waktu lagi untuk meng -hitung uang yang sudah inflasi ri -buan persen itu. Maka, untuk gajipimpinan pemerintahan termasukpa da menteri dan pejabat negaradiambilnya timbangan. Ditim bang -nya tumpukan uang kertas lalu di -bagi-bagikan secara kiloan. Kala ituuang ORI (Oewang RI) belum keluar.

● ● ●

Pada 18 Agustus 1945 di GedungPancasila Jl Pejambon, JakartaPusat, Bung Karno dan Bung Hattadilantik sebagai Presiden dan WakilPresiden, Ketika pulang, di jalananBung Karno bertemu dengan tukangsate. Dia pun memanggil penjajayang kaki ayam dan tidak berbajuserta mengeluarkan perintah pelak-sanaannya yang pertama, ‘’Sateayam 50 tusuk.’’

Presiden pun jongkok dekatselokan dan kotoran. ‘’Kumakansateku dengan lahap dan inilahseluruh pesta atas pengangkatansebagai Kepala Negara,’’ tuturnyadalam Bung Karno PenyambungLidah Rakyat Indonesia. ■

nostalgia

KisahBung Karno

Saat-saatProklamasi

Alwi Shahab

BAZAR MENJELANG RAMADHANSejumlah ibu-ibu sedang memilih pakaian di acara bazar amal menjelangbulan Ramadhan di SMAN 2 RSBI Cibinong Kabupaten Bogor, Senin(9/8). Kegiatan ini merupakan agenda tahunan Rois (Rohani Islam)sekolah ini, antara lain dengan cara menjual pakaian bekas yang masihlayak pakai yang dikumpulkan para siswa, serta menjual anekamakanan, yang kemudian hasilnya disalurkan untuk santunan anakyatim di sekitar lingkungan sekolah.

Irma YunitaSiswa SMAN 2 RSBI kelas XI IPA

Jln. Karadenan Cibinong Kabupaten BogorJawa barat.

Ketika masih aktif sebagai pegawainegeri sipil di Biro Kepegawaian danTransmigrasi, saya mendapatundangan untuk menghadiri upacara

penurunan bendera pusaka di Istana Merdeka,Jakarta. Foto ini diabadikan di halaman IstanaMerdeka, setelah Maghrib, pada 17 Agustus1989.

Bersama saya, ada para transmigran teladandari seluruh provinsi dari Aceh sampai IrianJaya. Semua dari luar Pulau Jawa.

Mereka semua adalah para transmigran yangdinyatakan sebagai para pelopor pembangunandi daerahnya. Mereka adalah para petani yangsepintas tampak seperti para pejabat. Dengankemampuan sendiri, mereka menjadi contohbagi lingkungan, membangkitkan semangat,dan berhasil mengentaskan kemiskinan.

Setidaknya untuk diri sendiri dan keluarganya.Inilah yang patut dicontoh dari warga trans -migran dan masyarakat sekitar. Saya sendiri(berdiri nomor dua dari kanan) merasabersyukur mendapat kesempatan untuk men-gantar dan mendampingi mereka ke acaratersebut.

Harapan saya, semoga DepartemenTransmigrasi dapat dihidupkan kembalisebagai kementerian yang berdiri sendiri, agardapat dihasilkan para pelopor pembangunan dibidang transmigrasi yang lebih banyak lagi.

Drs H PG HirwantoJalan Cendrawaqsih 7/153

RT 07 RW 13 Kelurahan Depok JayaDepok Jawa Barat 16432

KenanganTransmigran Teladandi Istana Merdeka

BUKA PUASA DI MALKetika berakhir pekan dan berbuka puasa di sebuah mal di kawasanDepok, pemandangan inilah yang terhampar di depan mata. Lantai foodcourt mal ini dipadati pengunjung yang asyik menyantap hidanganberbuka. Di saat ini, jangan harap bisa menemukan meja kosongkarena semuanya sudah terisi penuh.

Icha PutriJln. Murbei Depok

Republika AHAD22 Agustus2010

Republika AHAD22 Agustus2010

A10sepak bola

“Wahai, orang-orang beriman,diwajibkan atas kamuberpuasa sebagaimana

diwajibkan atas orang-orang sebelumkamu agar kamu bertakwa.” (QS Al-Baqarah: 183).

Ayat di atas dipahami betul olehFredric Oumar Kanoute. Sebagai seorangMuslim, puasa adalah kewajiban bagipria kelahiran Mali 32 tahun silam. Matapencariannya sebagai seorang pesepakbola profesional tak menghalanginyauntuk melaksanahkan rukun Islam yangketiga itu. Dia tetap berlari sepanjang 90menit, lalu mengitari lapangan berukuran120 x 60 meter sembari menahan hausdan dahaga pada bulan Ramadhan.

Sepanjang 15 tahun karier profesional-nya, mantan pemain West Ham Uniteddan Tottenham Hotspur itu tak pernahalpa berpuasa di tengah ketatnya kom-petisi liga. “Saya seorang yang selalukonsekuen pada kepercayaan yang sayayakini. Tiap waktu, saya mencoba melak-sanakan seluruh ibadah, baik yang dis-unahkan atau yang wajib, termasukpuasa,” ujar pemain yang kini merumputbersama klub papan atas La Liga

Spanyol, Sevilla, seperti dikutip darisitus Goal.

Beribadah puasa sembari bermainsepak bola bukanlah perkara mudah.Sebagai manusia, rasa letih sehabismelahap 90 menit waktu pertandinganadalah sebuah kewajaran. “Awalnyacukup sulit. Apalagi, saya bermain diselatan Spanyol yang udaranya sangatpanas menyengat. Tapi, alhamdulillah,sejauh ini saya bisa melewati semuaujian,” kata pemain bertinggi 188 cm itu.“Saya selalu yakin sepak bola adalahbagian dari kegiatan Ramadhan saya.Keyakinan itu jadi motivasi untukmenanggalkan rasa lelah.”

Duet gelandang Real Madrid,Mahamadou Diarra dan Lassana Diarra,pun berpuasa. Untuk memastikankondisi tubuhnya tetap fit, keduanyakerap berdiskusi dengan dokter tim gunamendapat suplemen yang tepat dikon-sumsi sewaktu sahur. “Bersama doktertim, kami mendiskusikan apa yang harusdikonsumsi guna menunjang vitalitassaat Ramadhan,” kata Lassana Diarra.

Barcelona, rival abadi Real Madrid,juga menghormati keyakinan pemainnya

untuk berpuasa Ramadhan. Dua pemainkuncinya, Eric Abidal dan Seydou Keita,menjalankan aktivitas puasa Ramadhandi tengah kegiatan pramusim klub.

Samir Nasri, Bacary Sagna, AbouDiabby, dan Marouane Chamakh tetapberpuasa jelang memperkuat Arsenalmenghadapi Liverpool di laga pembukaLiga Primer. Habib Kolo Toure dan YayaToure, kakak beradik yang memperkuatManchester City, juga tetap berpuasa.Sang pemilik klub, Sheikh Al Mansour,berjanji akan menjamu langsung kedu-anya untuk berbuka puasa bersama dikediaman mewahnya di London Utara.

Agaknya, masyarakat Indonesia harusmencontoh apa yang dilakukan Kanoutedan kawan-kawan tersebut. Momentumpuasa tidak seharusnya dijadikan alibiuntuk berleha-leha atau tidur pada siangbolong. Mengisi Ramadhan denganbekerja keras—seperti para pesepakbola di liga Eropa—memberikan faedahlebih. Dua gol yang dibukukan Kanoutepada hari keempat puasa—saat Sevillamenaklukkan Barcelona 3-2 di PialaSuper Spanyol—menjadi bukti nyata.Ayo, semangat bekerja saat puasa! ■

Ramadhan dan Sepak Bola

JAKARTA — PT LigaIndonesia (Liga) menerap-kan beberapa aturan barudi Liga Super Indonesia(LSI) musim 2010/2011.Salah satu aturan pentingyang rencananya akan di -berlakukan adalah tentangizin keamanan. Sepertidiketahui, jadwal per-tandingan LSI musim lalumenjadi berantakan akibatpanitia pelaksana (panpel)pertandingan tidak menda-patkan izin keamanan.

Regulasi baru Liga meng-haruskan klub yangmenjadi panpel pertanding -an harus melaporkankepada Liga bahwa merekatelah mendapatkan izinkeamanan. Jika izin tidakdidapatkan, mereka jugaharus melaporkannya.

Jika laporan ini diterimapada H-14, klub diberikanopsi untuk memindahkantempat pertandingan ataupertandingan dijadwal

ulang. Namun, jika laporanditerima pada H-7, opsiyang ada hanya memin -dahkan pertandingan. “Ligaakan mengambil alih de -ngan memindahkan per-tandingan ke salah satu daritiga stadion alternatif, yaituKanjuruhan (Malang), Ma -nahan (Solo), dan Jatidiri(Semarang). Tiga stadion iniakan menjadi stadionpenyangga untuk menggelarpertandingan yang dipin-dahkan akibat tidak men-dapatkan izin keamananatau dijadwal ulang di LSImusim depan,” kata JokoDriyono, CEO Liga.

Jika lewat H-7 klub tidakmemberikan laporan apapun, Liga menganggappanpel bisa menggelar per-tandingan. “Apabila per-tandingan ternyata batal,klub harus siap dengankonsekuensi hukumankalah WO (walk over) 0-3dari Komisi Disiplin PSSI,’’imbuh Joko.

Aturan ini, kata Joko,dibuat untuk memberikankepastian kepada seluruhpihak, termasuk sponsor.Aturan mengenai opsi pe -min dahan tempat pertan -dingan atau pejadwalanulang pertandingan itu mu -sim lalu tidak ada. Hal ter se-but membuat klub ke su lit anketika izin keaman an tidakkunjung diperoleh menje-

lang H-1 pertan dingan.Aturan penting lain ada lah

mengenai lisensi pelatih.Pelatih tim LSI wajib me mi- liki lisensi A atau yang setaradari AFC atau UEFA. Klubtidak boleh lagi meng akaliaturan ini dengan men daf-tar kan seorang pela tih seba -gai direktur teknik. “Kalaudi luar negeri, di rek tur tek -nik bertugas meng atur kebi-jakan keluar-masuk pemainsecara keseluruhan. Merekatidak pernah berada di benchdi setiap pertanding an,apalagi sampai membe rikaninstruksi,’’ kata Joko.

Musim lalu, banyak klubmenempatkan seorangpelatih tanpa lisensi Asebagai direktur teknik.Direktur teknik tersebutkemudian mengambil alihtugas pelatih dan mem-berikan instruksi daribangku cadangan.

Klub yang sampai kick-offpertandingan tidakmematuhi aturan ini, akandidenda sebesar Rp 250 jutadan diharuskan mencaripelatih pengganti. Jika ditengah jalan klub member-hentikan pelatih, Liga ha -nya memberikan toleransiselama empat pekan. Dalamempat pekan tersebut, asis -ten pelatih tanpa lisensi Aboleh memberikan intstruk-si. Jika lewat empat pekan,pelatih berlisensi A belum

juga didapat, klub tersebutdidenda Rp 100 juta.

PT Djarum masih berse-dia menjadi sponsor LSImusim depan denganmenggelontorkan dana dikisaran Rp 41 miliar.Perwakilan PT Djarum,Fatih Chabanto, mene-gaskan, pihaknya masihterus mendukung karenasudah bekerja sama sejaklama. Namun, merekamenuntut perbaikan diberbagai aspek, antara lainpenerapan aturan yangtidak bergesekan dengankepentingan sponsor.

LSI musim 2010/2011akan dimulai pada 26September 2010 dan akanberakhir pada Juni 2011.Joko menyebutkan, waktu10 bulan cukup ideal untukmenggelar kompetisi.Sebab, kompetisi musimdepan juga akan mengalamimasa jeda terkait berbagaiagenda sepak bola, antaralain Piala AFF 2010.Indonesia menjadi tuanrumah bersama Vietnam.

Sebelum kompetisi resmidibuka, Liga akan mengge-lar laga Community Shieldpada 25 September 2010.Juara LSI 2010, AremaIndo nesia, akan menjamujuara Piala Indonesia 2010,Sriwijaya FC, di StadionKanjuruhan, Malang.

■ ed: didi purwadi

Liga IndonesiaTerapkan Aturan Baru

BUENOS AIRES — BekJavier Zanetti dan gelan-dang Esteban Cambiassokembali perkuat Argentina.Pelatih interim tim Tango,Sergio Batista, memasuk -kan nama dua pemain InterMilan itu dalam skuatnyamelawan juara dunia 2010,Spanyol, pada laga persaha-batan di Buenos Aires pada7 September mendatang.

Zanetti merupakanpemain yang paling banyakmemperkuat Argentinadengan rekor 136 penam -pilan. Pemain berusia 37tahun itu memperkuatArgentina di Piala Dunia1998 dan 2002. SedangkanCambiasso masuk skuatPiala Dunia 2006.

Namun, dua pemain kunciyang mengantar Inter Milanmenjuarai Liga Championstiga bulan lalu itu, secaramengejutkan tidak diikut-sertakan dalam skuat yangdibawa Diego Maradona keAfrika Selatan pada Junilalu. Argentina sempattampil impresif di babakpenyisihan grup, tetapi ter -singkir setelah menelankekalahan 0-4 dari Jermandi babak perempat final.

Batista juga memanggilpemain berbakat lainnya,Andres D’Alessandro, yangtidak masuk skuat Mara -dona. Ini akan menjadipenampilan pertama gelan-dang 29 tahun itu dalam limatahun terakhir. D’Alessan -

dro, yang baru saja suksesmengantarkan Internacional(Brasil) menjuarai CopaLibertadores 2010, meru-pakan kandidat pemainterbaik Amerika Selatan.

Dua pemain lainnya yangjuga dipanggil Batista, yaitumidfielder Real Madrid,Fernando Gago, dan pemainbelakangBarcelona,GabrielMilito.

Milito, yang menjadi pilihanutama bek tengah Argentinadi Piala Dunia 2006, juga takdibawa Maradona ke AfrikaSelatan. Performa nya cukupbaik, meski sempat absenlama karena cedera.

Pada line-up 23 pemain-nya, Batista tetap memper-tahankan Lionel Messi,Carlos Tevez, Javier Mas -cherano, dan GabrielHeinze. Para pemain terse-but juga berada dalamskuat Batista ketika menga -lahkan Irlandia 1-0 diDublin pada dua pekan lalu.“Saya memikirkan PialaDunia 2014 dan prioritas-nya adalah membangunpara pemain junior agarsiap bermain di tim senior,’’kata Batista yang jugasempat menyebutkan akanmemadukan pemain ber -pengalaman dengan pemainmuda di skuatnya.

Pertandingan menghadapiSpanyol di Stadion Monu -mental, kandang RiverPlate, bukan hanya sekadarlaga friendly. Laga itu jugamenjadi perayaan ulangtahun kemerdekaan Argen -tina. Selain melawanSpanyol, Argentina jugadijadwalkan akan meng-hadapi Jepang di Tokyopada 8 Oktober dan Brasildi Qatar pada 17 November.

Laga melawan Spanyoldan Jepang akan menjadikepastian apakah Batistaakan resmi menjabat kursikepelatihan yang diting-galkan Maradona.

■ reuters, ed: didi purwadi

Zanetti-CambiassoKembali Perkuat Argentina

Ratna Puspita

catatanAbdullah SammyWartawan Republika

Israr

Banyak klubmenempatkan

seorang pelatihtanpa lisensi A.

RAYAKAN GOL: Pemain Bayern Muenchen merayakan gol setelah gelandang Thomas Mueller mencetak gol pembuka saat menghadapi VfLWolfsburg di laga perdana Bundesliga Jerman di Allianz Arena, Muenchen, Jumat (20/8). Bayern menang 2-1.

MATTHIAS SCHRADER/AP

RO

BER

TO C

AN

DIA

/AP

Javier Zanetti

Abdullah Sammy

Hughes akan meng -andalkan kemam-puan agresif para

pemain tengahnya.

MANCHESTER — Jikaditanya pada MarkHughes, siapakah orangyang paling berjasabaginya di dunia sepakbola, jawa-bannya hanyasatu: Sir AlexFerguson. DitanganpelatihberkebangsaanSkotlandia itu,Hughes tumbuhsebagai pemain yangdisegani di daratanBritania Raya maupunEropa di era 80-an.

Berkat sentuhan tangan dinginFergie—panggilan akrab Fergu -son—pulalah Hughes mendapat -kan ilmu kepelatihan kelas wa -hid. “Dia selalu memberi penga -ruh pada setiap anak asuhnya,termasuk saya. Tak hanya itu.Dia pun selalu bersikap baikpada orang yang bekerja samadengannya,” ujar Hughes sepertidikutip Guardian.

Kini, sang murid dan gurukembali akan bertemu.Pertemuan mereka bukan untukmerayakan reuni atas keber-samaan yang pernah dilalui.Melainkan pertarungan hidup-mati guna memperebutkan tigaangka di Liga Primer Inggris.Klub asuhan Hughes, Fulham,Ahad (22/8) malam ini bermaindi Craven Cottage untukmenjamu tim yang pernah mem-besarkannya, Manchester United

(MU)—timasuhan sang guru,Alex Ferguson.

Walau bersikap baik di luarlapangan, Ferguson tidak pernahmemberi ‘keramahan’ bagi sangmurid di atas lapangan hijau.Hughes yang kini tumbuhsebagai pelatih papan atas LigaPrimer itu tidak pernah menda -pat angin segar dari Fergie saatkeduanya berhadapan.

Tercatat sepanjang tujuh kali

pertemuanmelawan sangguru, Hughes hanyamam pu meraih sekali ke -menangan dan sekali

imbang. Sisanya, kekalahanharus diterima Hughes.

“Manchester United adalah timkuat yang sangat sulit dikalah -kan. Sepanjang karier kepelatih -an saya, MU-lah tim yang palingsulit dihadapi,” kata pria yangpernah menjadi anak asuhFerguson di MU pada 1986.

Walau menaruh hormat kepadasang guru, Hughes mengakuakan berjuang habis-habisandemi kemenangan timnya.Kemenangan atas MU akandijadikannya sebagai salamperkenalan di hadapan publikFulham yang memadati stadionCraven Cottage. “Pastinya kamitak akan diam melawan mereka.Saya akan instruksikan parapemain untuk keluar menyerangdemi kemenangan,” tegasHughes yang Juli lalu mengambil

alihtongkatkepelatihan Fulham daritangan Roy Hodgson.

Pada partai ini, Hughes akanmengandalkan kemampuan agre -sif para pemain tengahnya. Wi -nger asal Irlandia, Damien Duff,akan menjadi motor untuk men-dobrak pertahanan Setan Merah.Duff akan didukung eksplosivi-tas duet gelandang Clint Demp -sey dan Zoltan Gera. Ketiganyaakan menjadi penyuplai bolabagi mesin gol Bobby Zamora.

Kolaborasi penyeranganFulham menjadi momoktersendiri bagi Setan Merah.Pada pertemuan terakhir diCraven Cottage musim lalu, agre-sivitas Fulham berhasil meluluh-lantakkan Manchester United 3-0. Kekalahan tersebut menjadirekor kekalahan terburuk MU di

musim2009/2010.

Setan Merah, julukanManchester United, mematoktarget kemenangan guna ber-saing di papan atas klasemen.“Sangat penting bagi sebuah timuntuk melakukan start yangbagus di Liga Primer. Kamiharus mempertahankan perfor-ma agar tidak tertinggal di klase-men,’’ kata Ferguson.

Fergie sedikit dirisaukandengan kondisi Wayne Rooneyyang hingga kini masih meng -alami paceklik gol. Rooney telahpuasa gol dalam 13 partai ter-akhir Setan Merah dan timnasional Inggris. “Rooney samahalnya dengan penyerang lain didunia. Apabila gagal mencetakgol, dia akan mulai meluntur

kepercayaandirinya,” keluhFerguson.

“Karena itu,dia kini lebihberpikir untukmengoper bolaketimbangmenyele-saikannya kegawang. Bilamampu men -cetak sebuahgol, dia akanterusmelakukan-nya.Kepercayaandirinya punakan pulih.’’

Gunamemastikan

tiga angka,Ferguson

kembali akanmengandalkan duetDimitar Berbatov-

Rooney di lini depan.Keduanya akandidukung kreativitas

gelandang veteranPaul Scholes.

Sementara di lini belakang, bekJhonny Evans kembali akan di -tampilkan menyusul belum puli-hnya Rio Ferdinand. Dengankolaborasi pemain tua-muda,Fergie yakin kemenangan akandipetik MU atas klub asuhansang murid. n ed: didi purwadi

sepak bola Republika AHAD22 Agustus 2010

A12

Abdullah Sammy

LONDON — Walau dihuni segudangtalenta, klub kaya Inggris, ManchesterCity, ternyata dipandang sebelah mataoleh Carlo Ancelotti. Pelatih berke-bangsaan Italia yang menukangi Chelseaitu menilai City tak memiliki identitassebagai sebuah tim.

“Jika menyaksikan pertandinganmereka (City) melawan Tottenham, terli-hat mereka bukanlah sebuah tim,melainkan kumpulan pemain yang memi-liki teknik dan skill tinggi,’’ ujarnyaseperti dikutip ESPNstar.

Menurut Ancelotti, kebijakan royal ma -najemen City di bursa transfer tidakmemiliki manfaat yang signifikan.Sebaliknya, transfer pemain City dalamjumlah besar itu dinilai dapat merusakritme sebuah tim.

City tercatat telah mendatangkan tujuhpemain di bursa transfer musim ini.Jumlah ini diprediksi masih akan bertam-bah karena City hingga kini masih ngototmemburu tanda tangan penyerangBarcelona, Zlatan Ibrahimovic. “Sayatidak suka kebijakan transfer seperti itu.Saya lebih memilih memanfaatkan pemainyang telah ada ketimbang mencari pemainbaru,’’ katanya.

Ancelotti membandingkan kebijakantransfer timnya dengan City. Sampaidengan pertengahan Agustus, Chelsea ter-catat hanya mendatangkan dua pemain ditim utama. Mereka adalah Yossi Benayounyang didatangkan dengan status bebastransfer dari Liverpool. Satu lagi adalahgelandang asal Brasil, Ramires, yang dibo -yong dari klub Benfica, Portugal.

Dengan mendatangkan sedikit pemain,Ancelotti menganggap skuatnya telahstabil secara tim. Identitas Chelsea pundianggapnya sudah terbentuk. KesigapanPetr Cech di bawah mistar, ketangguhanJohn Terry di belakang, kejeniusan FrankLampard, serta ketajaman Didier Drogbadipandangnya sebagai identitas TheBlues yang ditakuti seluruh lawan.

Sebaliknya, City dinilainya tidakmemiliki identitas. Ini tak terlepasdari kebijakan transfer jor-joran disetiap musim. “Mereka melakukankebijakan itu karena merekamemang butuh pemain. Selainitu, mereka punya uang untukmewujudkan kebutuhan,’’kata pria yang pernah

menukangi klub raksasa Italia, AC Milan.Walau demikian, Ancelotti menilai City

hanya butuh waktu untuk menemukanidentitasnya. Sebagai sebuah tim yangdihuni banyak pemain baru, wajar bilaManchester City kesulitan beradaptasi diawal liga. Tapi, setelah satu bulan berlalu,Ancelotti yakin Manchester City dapatmenemukan performa terbaiknya.

Dia beranggapan, City dapat mene-mukan performa terbaik sebelum lagakontra timnya pada 25 September men-datang. “Tentunya, mereka dapat menjel-

ma sebagai tim kuatpada pertemuan

tanggal 25September nanti,’’kata Ancelotti.

n ed: didi purwadi

(4-4-2)MANCHESTER UNITEDFULHAM

PelatihSir Alex Ferguson

Paintsil

AaronHughes

Konchesky

Duff

Etuhu

DempsGera

Davies Zamora

Van Der Sar

Rafael da Silva

Vidic

Evans

Evra

Valencia

Carrick

Scholes

Nani

Berbatov

Rooney

Stadion Craven CottageFulham, Ahad (22/8)

PelatihMark Hughes

(4-5-1)

Schwarzer

Hengeland

Plaza Indonesia Setiap Minggu 22 & 29 Agustus 201004.30 - 05.30 wib

Saksikan juga rancangan busana muslim eksklusif 31 desainer Indonesia terkemuka di event ini

Anne Rufaidah I Alisa Listiawaty I Boyonz Ilyas with Rumah Ayu I Deden Siswanto I Puan by Defrico Audy I Dian Pelangi I

Dina Midiani I Handy Hartono I Hannie Hananto I Hengki Kawilarang I Herman Nuary I Hennie Noor I Ida Royani I

Ian Adrian I Irna Mutiara I Iva Lativah I Jenny Tjahyawati I Lia Afif I Lutfi Ganie I Malik Moestaram I Merry Pramono I

Monika Jufri I Najua Yanti I Nieta Hidayani I Nuniek Mawardi I Oki Wong I SHAFIRA I Stephanus Hamy I Tuty Adib I Up2Date I ZOYA

ISLAMIC fashion

Jangan lewatkan penampilan Joeniar Arif bermusik religi

Dan nikmati berbagai hiburan lainnya :

Ancelotti: City takPunya Identitas

● Carlo Ancelotti

TOM HEVEZ/AP

● Wayne Rooney

AP

AP

AP

AP

● Bobby Zamora

Ratna Puspita

MASON—Serena Williamsmenjadi petenis nomor satuwanita pertama yang absen diAmerika Serikat Terbuka sejakturnamen tenis itu pertama kalidigelar pada 1975. Serenadipastikan mundur pada GrandSlam terakhir tahun ini karenamasih harus menjalani pemulih -an kaki kanan yang mengalamirobek terkena pecahan gelasbulan lalu.

“Dengan perasaan sedih danfrustrasi, saya harus memu-tuskan mundur dari AS Terbuka.Dokter tidak menyarankan sayauntuk bermain supaya kaki sayabisa pulih,” kata Serena dalampernyataan resminya.

Tiga dari 13 gelar Grand Slammilik Serena diraih di FlushingMeadows—venue AmerikaSerikat Terbuka sejak 1965.Torehan 13 gelar Grand SlamSerena merupakan titel ter-banyak di antara petenis wanitayang masih aktif. Tapi, padatahun lalu, Serena mengalaminasib buruk di Grand Slamlapangan keras dan tersingkir dibabak semifinal.

Serena gagal melaju ke final di

hadapan publiknya sendirisetelah menyerah dari KimClijsters yang melakukan come-back setelah pensiun selama duatahun. Tidak hanya itu, Serenajuga harus membayar dendasebesar 10.500 dolar AS karenamemaki-maki pengawas garisdan bertindak kasar denganmembanting raket.

Cedera yang memaksa Serenanaik meja operasi sudah membu-atnya absen di tiga turnamenlapangan keras. Serena tidakhanya kehilangan kesempatanmeraih gelar AS Terbuka keem-patnya. Namun, petenis berusia28 tahun itu juga gagal memper-tahankan gelar di nomor gandaberpasangan dengan sang kakak,Venus Williams.

Andy Roddick, juara AmerikaSerikat Terbuka 2003, menga -takan bahwa absennya Serenamerupakan pukulan besar bagiturnamen ini. “Saya belum sem -pat berbicara dengannya. Tapi,saya tahu turnamen ini termasukfavoritnya,” kata Roddick.

Serena melengkapi jajaranpetenis papan atas yang absen diturnamen yang mulai digelarpada 30 Agustus mendatang.Sebelumnya, Justine Henin jugadipastikan tidak akan berpartisi-pasi karena harus istirahathingga akhir tahun. Di kelompokpria, petenis ranking sepuluh, JoWilfried Tsonga, dan TommyHaas juga mundur dari AmerikaSerikat Terbuka.

Unggulan tumbangRafael Nadal, Novak Djokovic,

dan Andy Murray—tiga dari

empat petenis unggulan—ter -sing kir di babak perempat finalCincinnati Masters pada Sabtu(21/8). Hanya Roger Federer,petenis ranking dua dunia, yangmasih bertahan. Sementara itu,Amerikat Serikat memastikan

satu tiket di babak final setelahMardy Fish dan Andy Roddickberhasil meraih tiket semifinal.

Murray menyerah dari Fishdengan angka 7-6, 1-6, dan 6-7.Djokovic harus mengakui keung-gulan Roddick 4-6 dan 5-7.

Sementara itu, Nadal menyerahdari petenis Siprus, MarcosBaghdatis, dengan skor 4-6, 6-4,dan 4-6. “Saya bermain denganbaik. Saya merasa sangat senangdi lapangan. Saya bebas daricedera,” kata Baghdatis.

Federer, satu-satunya petenisunggulan empat teratas yangtersisa, mengalahkan NikolayDavydenko dengan skor 6-4 dan7-5 untuk meladeni Baghdatis disemifinal. Partai semifinallainnya mempertemukan duapetenis Amerika Serikat: Fishlawan Roddick. Hasil ini tentusaja menggembirakan publikPaman Sam yang tidak punyapetenis 10 besar dunia di kelom-pok pria.

Roddick dan Fish merupakanteman dekat sejak masihbersekolah dan kerap berlatihbersama. “Tidak akan banyakrahasia, tentu saja. Kami menge-nal satu sama lain dengan lebihbaik,” kata Roddick.

Dari Piala Rogers 2010, VeraZvonareva sukses menum-bangkan Kim Clijsters, 2-6, 6-3,dan 6-2, untuk melaju ke babaksemifinal. Clijsters menelankekalahan setelah sempat meng -alami perawatan otot paha kiri diset kedua.

Di babak empat besar,Zvonareva akan menghadapiVictoria Azarenka yang suksesmemetik kemenangan ataspetenis Prancis, Marion Bartoli,6-2 dan 7-6.

Svetlana Kuznetsova melaju kesemifinal Piala Rogers untukpertama kali setelah mengan-daskan petenis Cina, Zheng Jie,6-1 dan 6-3. Petenis Rusiaberusia 25 tahun itu akan meng-hadapi Caroline Wozniacki.Unggulan kedua dari Denmarkitu mengalahkan FrancescaSchiavone, 6-3 dan 6-2.

n ap/reuters, ed: didi purwadi

menghalanginya untuk tampilmodis. “Ternyata, kekhawatiransaya tidak terbukti.”

Ananda menemukan pakaianMuslimah justru mendatangkantantangan baru baginya. Iamerasa kreativitasnya makinterasah sejak berjilbab.“Alhamdulillah, ketika pertamakali mencari jilbab, saya langsungmenemukan yang pas denganbentuk wajah.”

Ananda pun makin mantaptampil di masyarakat denganpakaian yang lebih tertutup.Lingkungannya sangat men-dukung keputusannya. “Apalagi,saya tinggal di Banjarmasin yangreligius.”

Jilbab rupanya membawaberkah tersendiri buat Ananda.Saat belanja jilbab, ia ditawariuntuk ikut kontes Duta KerudungIndonesia. “Saya tertarikmengikutinya.”

Selama ini, Ananda belumpernah mendengar ada kontesserupa. Pemilihan Duta Kerudungtingkat nasional ini digelar olehprodusen jilbab terkemuka untukpertama kalinya. “Setelahmelengkapi persyaratannya, sayalolos serangkaian tahap seleksi.”

Apa sebetulnya yang ingindicapai Ananda lewat pemilihanini? Perempuan setinggi 170 cmitu tersenyum menjawabnya.“Saya ingin menunjukkan betapa

kerudung itu tak mengurangikecantikan wanita.”

Ananda membuktikannyasendiri. Banyak orang yang meng -apresiasi penampilannya setelahberjilbab. “Jadi lebih cantik,” kataAnanda menirukan komentarorang yang memujinya.

Menginspirasi MuslimahAnanda mengerti perasaan

sejumlah jilbaber pemula. Takjarang yang kesulitan menge-nakan jilbab segi empat yangberpeniti. “Awalnya mungkinterasa repot.”

Itu hal biasa menurut Ananda.Agar lebih mahir, ia menyarankanpara Muslimah melakukan apayang dulu diterapkannya. “Belajarsaja dari sesama jilbaber ataubaca sendiri dari buku-bukupanduan jilbab cantik.”

Buku-buku tersebut amat mem-bantu Ananda. Dari situ, iabahkan bisa memodifikasi jurusberkerudung. “Berjilbab memangharus kreatif,” komentarnya.

Bagi Ananda, itu bukan hal yangberat. Ia menganalogikannyadengan rambut. “Seperti rambutyang bisa ditata berbagai gaya,jilbab juga bisa.”

Sebagai Duta KerudungIndonesia, Ananda akan segeramelakukan perjalanan ke seluruhpenjuru negeri. Istri dr AuliaRamadhan Supit ini ingin mengin-spirasi Muslimah untuk berjilbab.

“Kami berencana menggulirkanGerakan Berkerudung Indonesia.”

Nantinya, Ananda akan mem-perlihatkan aneka caraberkerudung modis. Denganbegitu, para Muslimah tidak akanserepot dirinya dahulu. “Sayapernah harus ke salon untukmembantu memasang jilbabsupaya bisa keren.”

Dari pengalamannya itu,Ananda memetik pelajaranberkerudung. Ia memperkayateknik pemasangan jilbab.“Terutama untuk kesempatankhusus, seperti pesta pernikah -an,” urai perempuan yang hobimemasak ini.

Ananda menyiapkan duakerudung dan satu syal panjanguntuk menghadiri resepsi perni -kahan. Itu saja belum cukup.“Jangan lupa menyematkanaksesori yang tepat, tak perluberlebihan.”

Ananda memandang kese ra -sian dalam berbusana Muslimahsangat penting. Ia bersyukur kinibanyak produsen kerudung yangmenyediakan jilbab dengan anekawarna, motif, dan model.“Sekarang, pilihannya makinbervariasi,” tutur Duta Kerudungyang sekaligus terpilih sebagaibrand ambassador jilbab Zoya ini.

Ananda berpendapat, variasidalam berjilbab perlu dipelajari.Jika tidak, penampilan Muslimahakan monoton. “Kalau sudah ter-ampil, cepat kok memasang jilbab

kreasi.”Kerapihan juga merupakan

aspek lain dari jilbab yang dipen -jtingkan Ananda. Ia mengusa-hakan kerudungnya agar tidakmudah bergeser dari posisi yangtelah dipatutkannya. “Dulu,diajari, sekarang saya mengajariMuslimah lain cara memakaijilbab yang rapi,” kata alumnusFakultas Kedokteran UniversitasLambung Mangkurat ini serayatersenyum simpul.

Jilbab rapi, lanjut Ananda,berawal dari ciput yang tepat.Dalaman kerudung ini harus pasukurannya; cocok dengan bentukwajah; dan jika bercempol, mestipas ketinggiannya. “Nah, yang iniseperti jodoh-jodohan mene-mukannya.”

Memenangkan pemilihan DutaKerudung, Ananda juga hendakmenunjukkan rezekinya tidakberkurang. Sejumlah artis na -sional yang berjilbab bisa dise-butkannya sebagai contoh. “Sayabaru lulus, tetapi optimistis jilbabtidak akan menghalangi sayabekerja sebagai dokter umumkelak.”

Kendati menjadi ikon jilbaber,Ananda tak mau Muslimah me -nye ragamkan cara berkerudung -nya. Ia ingin kemajemukan berjil-bab tumbuh seperti apa adanyasesuai dengan perjalanan pema-haman. “Justru menambahvariasi, saling melengkapi danmenginspirasi.” n ed: nina chairani

MENGINSPIRASI.................................................................. dari hal A1

arena Republika AHAD22 Agustus2010

A11

REPUBLIKAMAHAKA MEDIA

Pemimpin Redaksi: Ikhwanul Kiram Mashuri. Wakil Pemimpin Redaksi: Nasihin Masha.Redaktur Pelaksana: Agung Pragitya Vazza. Kepala Newsroom: Arys Hilman. Kepala Republika Online: Ir fan Junaidi. RedakturSenior: Anif Punto Utomo. Wakil Redaktur Pelaksana: Elba Damhuri, M Irwan Ariefyanto, S Kumara Dewatasari. AsistenRedaktur Pelaksana: Nurul S Hamami, Subroto, Rakhmat Hadi Sucipto, Nina Chairani Ibrahim, Bidramnanta, Selamat Ginting,Syahruddin El-Fikri. Staf Redaksi: Alwi Shahab, Agus Yulianto Budi Utomo, Burhanuddin Bella, C Purwatiningsih, DamanhuriZuhri, Darmawan Sepriyossa, Djoko Suceno, Darmawan,Edi Setyoko, Eko Widiyatno,Endro Cahyono, Firkah Fansuri, HarunHusein, Heri Purwata, Heri Ruslan, Irwan Kelana, Johar Arief, Joko Sadewo, Khoirul Azwar, Maghfiroh Yenny, MuhammadSubarkah, M Ghufron, Natalia Endah Hapsari, M As’adi, Neni Ridarineni, Andi Nur Aminah, Nur Hasan Murtiaji, PriyantonoOemar, Siwi Tri Puji Budiwiyati, Stevy Maradona,Sunarwoto, Taufiqurrahman Bachdari, Teguh Setiawan, Wachidah Handasah,Yeyen Rostiyani, Yusuf Assidiq. Andri Saubani, Anjar Fahmiarto, Budi Rahardjo, Cepi Setiadi, Desi Susilawati, Dewi Mardiani,Didi Purwadi, Dyah Ratna Meta Novia, Edwin Dwi Putranto, EH Ismail, Endro Yuwanto, Fernan Rahadi, Ferry Kisihandi, IndahWulandari, Indira Rezkisari, M Ikhsan Shiddieqy, Mansyur Faqih, Mohammad Akbar, M Anis Fathoni, Mohamad Amin Madani,Nidia Zuraya, Palupi Annisa Auliani, Prima Restri Ludfiani, R Hiru Muhammad, Rachmat Santosa Basarah, Rahmat Budi Harto,Ratna Puspita, Reiny Dwinanda, Rosyid Nurul Hakim, Rusdy Nurdiansyah, Susie Evidia Yuvidianti, Teguh Firmansyah, Wardianto,Wulan Tunjung Palupi, Yogi Ardhi Cahyadi, Yoebal Ganesha Rasyid,Yogie Respati, Zaky Al Hamzah. Kepala Desain: Sarjono.Kepala Perwakilan Jawa Barat: Maman Sudiaman. Kepala Perwakilan DIY - Jawa Tengah: Indra Wisnu Wardhana. KepalaPerwakilan Jawa Timur: Asep Nurzaman. Nian Poloan (Medan), Maspril Aries (Palembang), Ahmad Baraas (Bali). SekretarisRedaksi: Fachrul Ratzi.

Penerbit: PT. Republika Media Mandiri. Alamat Redaksi: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510, Alamat Surat:PO Box 1006/JKS-Jakarta 12010. Tel: 021-780.3747 (Hunting), Fax: 021-780.0649 (Seluruh Bagian). Fax Redaksi: 021-798.3623, E-mail: sekretariat@republika.co.id. Bagian Iklan: Jl. Warung Buncit Raya No. 37, Jakarta 12510. Tel: 021-794.4693, Fax: 021-798.1169. Alamat Perwakilan Iklan: Jl. Gajahmada No. 95, Jakarta 11140. Tel: 021-633.6410.Fax: 021-633.7470. Sirkulasi dan Langganan: Tel: 021-791.98441, Fax: 021-791.98442. Online: http://www.repub-lika.co.id. Alamat Perwakilan: Bandung: Jl. LL RE Martadinata No. 126 Tel: 022-420.7671, 420.7672, 420.7675, Fax:022-426.2829, Yogyakarta: Jl. Perahu No. 4, Kota Baru, Tel: 0274-544.972, 566028, Fax: 0274-541.582, Surabaya: Jl.Barata Jaya No. 51, Tel: 031-501.7409, Fax: 031-504.5072.

Direktur Utama: Erick Thohir.Wakil Direktur Utama: Daniel Wewengkang. Direktur Operasional: Tommy Tamtomo. Direktur Marketing: Prasanti Andrini.GM Keuangan: Didik Irianto. GM Marketing dan Sales: Ismed Adrian. Manager Iklan: Yulianingsih. Manager Produksi:Nurrokhim. Manager Sirkulasi: Darkiman Ruminta. Manager Keuangan: Hery Setiawan.

Harga Langganan: Rp. 69.000 per bulan, harga eceran Pulau Jawa Rp 2.900. Harga Eceran Luar Jawa: Rp. 4.000 pereksemplar (tambah ongkos kirim). Rekening Bank a.n PT Republika Media Mandiri: Bank BSM, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 0030113448 ( Bank Mandiri, Cab. Warung Buncit, No. Rek. 1270004240642 ( Bank Lippo, Cab. Warung Buncit,No. Rek. 727.30.028988 ( Bank BCA, Cab. Graha Inti Fauzi, No. Rek. 375.305.666.8.Surat Izin Usaha Penerbitan Pers: SK Menpen No. 283/SK/MENPEN/SIUPP/A.7/1992,Anggota Serikat Penerbit Surat Kabar: Anggota SPS No. 163/1993/11/A/2002.

Semua naskah yang dikirim ke Redaksi dan diterbitkan menjadimilik HU Republika. Semua wartawan HU Republika dibekali tanda pen-

genal dan tidak menerima maupun meminta imbalan dari siapa pun.Semua isi artikel/tulisan yang berasal dari luar, sepenuhnya tanggung

jawab penulis yang bersangkutan. (Semua isi artikel/tulisan yangterdapat di suplemen daerah, menjadi tanggung jawab Kepala

Perwakilan Daerah bersangkutan.

HAR IAN UMUM

Ratna Puspita

JAKARTA — Indonesiaberpeluang meraih dua gelarpada Kejuaraan Dunia 2010 diParis, Prancis, 23-29 Agustus2010 mendatang. Ganda putra,Markis Kido/Hendra Setiawan,bertekad mengulang prestasinyamenjadi juara dunia pada 2007silam. Sementara NovaWidianto/Lilyana Natsir difa-voritkan meraih gelar ketiganyadi nomor ganda campuran.

Selain Kido/Hendra, Indonesiamenurunkan Alvent YuliantoChandra/Hendra Aprida Guna -wan dan Yonatan SuryatamaDasuki/Rian Sukmawan.

Namun, Kido/Hendra, juaraOlimpiade 2008 dan ranking duadunia, lebih difavoritkan.

Pada tahun lalu, pasanganterbaik Indonesia itu terpaksaabsen di kejuaraan dunia karenapersoalan kesehatan yangmenerpa Kido. Namun, peraihmedali emas Olimpiade 2008Beijing itu kini siap melakukanyang terbaik di Paris. Koo KienKeat/Tan Boon Heong(Malaysia); Cai Yun/Fu Haifengdan Guo Zhendong/Chen Xu(Cina); Lars Paaske/Jonas Ras -mussen dan Mathias Boe/CarstenMogensen (Denmark); dan FangChieh Min/Lee Sheng Mu(Taiwan) berpeluang menjadi

lawan tangguh bagi gandaIndonesia tersebut.

Hendra masih optimistis bilaharus berhadapan denganpasang an-pasangan yangmenghuni papan atas duniatersebut. “Kelemahan kami bilaberhadapan pasangan denganpertahanan yang bagus sepertipasangan Jung Jae Sung/LeeYong Dae,’’ kata Hendra yangberpeluang menghadapi gandaKorea Selatan itu di babak final.

Sementara itu, Nova mewas-padai pasangan dari Cina, ZhengBo/Ma Jin, yang kemungkinanakan dihadapi di perempat final.“Meski sudah tidak lagi punyaranking, pasangan Cina itu

cukup tangguh,’’ kata Nova.Ganda campuran Cina lainnya,

Tao Jiaming/Zhang Yawen danHe Hanbin/Yu Yang, juga berpe -luang mempersulit Nova/Lilya -na. Begitu pula Thomas Lay -bourn/Kamilla Rytter Juhl (Den -mark) dan Robert Mateusiak/ -Nadiezda Zieba (Polandia). LeeYong Dae/Hyo Jung Lee jugaber potensi menjadi lawan tang -guh bagi ganda campuran Indo -nesia yang menempati rankingsatu dunia tersebut. “Tapi, sayarasa Lee Yong Dae masih belummaksimal setelah sempatmenderita cedera,’’ kata Nova.

Nova akan berupaya memper-tahankan ritme permainan agar

tidak tersingkir lebih cepat. Darisegi fisik, Nova/Lilyanaterkadang juga mampu menangketika harus bertarung selamatiga set. Wakil Indonesia lainnyadi nomor pasangan campuranadalah unggulan keempat,Hendra Aprida Gunawan/VitaMarissa, dan pasangan muda,Fran Kurniawan Teng/PiaZebadiah Bernadet.

Di nomor tunggal putra,peluang Indonesia meraih juarasangat tipis. Lin Dan dan LeeChong Wei masih akan memper-sulit Taufik Hidayat dkk. “Ditunggal putra saat ini, kalautidak Lin Dan, Chong Wei yangakan menang,’’ ungkap Taufik,

beberapa waktu lalu.Kenichi Tago, runner-up All

England dari Jepang; WongChoong Han (Malaysia); PeterHoeg Gade (Denmark); dan ChenJin (Cina) juga berpeluang meng-hambat langkah tunggal putraIndonesia.

Di nomor tunggal putri, ung -gulan pertama dari Cina, WangYihan, masih diunggulkanmeraih gelar. Wakil Indonesia,Maria Febe Kusumastuti danAdrianti Firdasari, diharapkanmampu memberi kejutan.Keduanya minimal mampumengimbangi para pebulutangkis dari Jepang dan KoreaSelatan. n ed: didi purwadi

Indonesia Bidik Dua Gelar

Serena Absen di AS Terbuka

Muhamad Nuh, pensiunan

Bank BRI berusia 73

tahun berharap me-

njalani sisa hidupnya dengan

nyaman. Namun kenyataan ber-

kata lain, sejak dua tahun ter-

akhir warga Komp Cimanggis

Indah, Jl Tole Iskandar –Depok

ini merasakan gejala diabetes.

”Prtengahan 2008 saya mu-

lai merasakan adanya gejala di-

abetes, saya sering kencing pa- da

malam hari tubuh serasa le-mas,

mudah capek & kaki kerap kese-

mutan, selain itu berat ba-dan

yang terus menurun meski

banyak makan,” papar Nuh men

jelaskan asal - muasal penyakit-

nya. “..beberapa bulan kemudian

ketika memeriksakan diri di

suatu klinik saya baru menge-

tahui bahwa kadar gula darah

saya mencapai 400 mg/dl, ” tam-

bah Nuh merinci penyakitnya.

Diabetes adalah meningkat-

nya kadar gula dalam darah aki-

bat pankreas tak mampu mem-

produksi insulin sesuai kebu-

tuhan. Diabetes dapat berbaha-

ya karena menjadi pintu masuk

penyakit berat lainnya seperti

jantung, hipertensi dan lemah

syahwat.

Suatu hari dirinya membaca

info Gentong Mas di sebuah ko-

ran nasional. Karena telah me-

ngetahui bahwa herbal aman

dikonsumsi, maka langsung saja

Nuh membeli dan mencobanya.

Setelah sebulan mengkonsumsi

Gentong Mas secara rutin tiap

pagi dan sore, Nuh merasakan

kemajuan pada kesehatannya.

”......belum habis sepuluh kotak

Alhamdulillah kadar gula mulai

berangsur menurun menuju nor-

mal dari 400 mg/dl menjadi 225

mg/dl ...semua itu ditandai de-

ng an meningkatnya stamina dan

tenaga..selain itu kesemutan pa-

da kaki juga semakin jarang da-

tang.” ujar Nuh gembira dan pe-

nuh syukur.

Gentong Mas yang terbuat

dari herbal alami seperti Gula

Aren dan Nigella Sativa ( Habba-

tus sauda) adalah suplemen kese-

hatan yang bermanfaat na-mun

tanpa efek samping bila dikon-

sumsi.

Gentong Mas mengandung

Fiber dan Magnesium pada Gen-

tong Mas mampu mencegah Dia-

betes dengan cara menormalisir

kadar gula darah. Chro-miumpada Gentong Mas mengatur

kepekaan sel terhadap insulin.

Selain itu dengan indeks gli -

semik yang sangat rendah yaitu

ha nya 35 dan unsur omegayang

dikandungny, Gentong Mas

mampu menjaga, merawat dan

memperbaiki pankreas agar tetap

berfungsi dengan baik.

Gentong Mas dibuat tanpa

bahan kimia sintetis, sehingga

aman dikonsumsi. Manfaat bagi

kesehatan dan kelezatan rasa-nya

membuat semakin banyak

masyarakat yang mengkonsumsi

Gentong Mas. Untuk informasi lebih lanjut

silahkan hubungi 021 70804636 /081381658919 kunjungi www.gentongmas.com. Bagi anda ygmembutuhkan Gentong Mas bi-sa didapatkan di apotek / tokoobat terdekat atau hubungi :

Jakarta Pusat (021) 71503-671 Jakarta Selatan (021) 7120-1834, Jakarta Barat (021) 71-537244, Jakarta Timur (021)71503618, Jakarta Utara (021)37460843 Bekasi (021) 704-95-100, Depok (021) 37713090 , Ko-ta Tangerang (08121926-9571),Tangerang Selatan (0812-10344-355), Kab. Tangerang (081279-066628), Bogor (0852210 19518),Cirebon (0812-2169618), Banten(0818474322), Jawa Barat (0813-94689449), Jogja karta (081320-001013) Jawa Timur (081316821146), Bali (08133 7571457)Lampung (0812-10883349) Su-matra Selatan (081323017741)Bengkulu (085273023491) Jambi(0813 6697 1641) Sumatera Utara(0813 84777717) Riau (081387650717)Aceh (0813-629-00792)Kalimantan Timur (08522 39827-05) Sulawesi Selatan (081322262366) Sulawesi Tenggara (08-131495 2303) Kaliman tan Sela-tan (08125 0980 570) KalimantanBarat (081376179-880) Kaliman-tan Tengah (0813 4638 2718),Sumatra Barat (0812 833 07337)NTB (081338 3556 61). �

Depkes:P – IRT : 812.3205.01.114

www.gentongmas.com

Kadar Gula Pernah Mencapai400 Mg/dl

Tiga petenisunggul an tumbang

di turnamenCincinnati Masters.

BALIKAN BOLA: Vera Zvonareva, petenis asal Rusia, bersiap membalikkan bola saat menghadapi petenis kelahiran Belgia,Kim Clijsters, di perempat final Piala Rogers 2010 di Montreal pada Jumat (20/8). Zvonareva menang 2-6, 6-3 dan 6-2.

PAUL CHIASSON/AP

R E P U B L I K A

Syekh Ahmed El-Thayyeb, Sosok Mursyid Tarekat Al-Ahmadiyah Al-Khalwatiyah HUJJATUL ISLAM HLM B9

DUNIA ISLAM HLM B10

Masjid ini memiliki menara setinggi 50 m dan berdiame-ter 150 cm, mirip dengan menara miring di Prancis.

Kendati pemeluk Islam mayoritas, pendidikan agamamasih langka di kawasan Asia Tengah.

ISLAM DI TAJIKISTANGencarkan Pendidikan Agama di Sekolah

ARSITEKTUR HLM B2

REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010 ● B1

MASJID KERATON SUMENEPArsitektur Peradaban Bangsa Dunia

Oleh Syahruddin El-Fikri

Istilah zakat, infak, dan sedekahsudah begitu populer di benak umatIslam. Istilah tersebut, zakat khusus-nya, adalah sebuah kewajiban yangdibebankan kepada setiap Muslim,yang telah mampu. Namun demikian,yang sering dipertanyakan, adalah

cara pembagiannya saja. Mengenai hal ini,sudah banyak kitab-kitab fikih yang memba-hasnya secara lebih princi. Baik para penerimazakat (mustahik), orang yang berzakat(muzaki), maupun harta yang wajib dizakati.

Sejak kapankah zakat diberlakukan dalamsejarah kehidupan umat manusia? SebagianMuslim sudah mengetahuinya, termasukwaktu pertama kali disyariatkannya zakatbagi umat Islam. Tentu, tak ada salahnyasetiap Muslim mengulang dan mengingatkembali tentang awal mula zakat diterapkan.

Zakat telah diberlakukan sejak dahulukala, sebelum kedatangan agama Islam.Bahkan, bangsa-bangsa kuno telah mengenaldan memberlakukannya. Seperti, MesirKuno, Romawi Kuno, Yunani Kuno,Babilonia, Persia, dan Arab. Demikian juga,dalam agama-agama Samawi (langit)maupun Ardhi (bumi), zakat juga telah diber-lakukan.

Dalam Alquran, disebutkan bahwa setiapnabi dan rasul yang diutus oleh Allah, senan-tiasa memerintahkan umatnya untukmenyembah Allah, mendirikan shalat, sertamenunaikan zakat. Lihat surah Maryam [19]ayat 30-31 dan 55, surah Al-Anbiya [21]: 73,serta Al-Bayyinah [98]: 5.

Semuanya diperintahkan untuk menunaikanzakat, sebagai sebuah syariat yang diwajibkanatas diri mereka dan umatnya untuk menyantu-ni kaum yang lemah sekaligus membersihkanharta yang mereka miliki.

Mengapa zakat harus dikeluarkandan diberikan kepada fakir miskin?

Karena di dalam harta yang dimiliki terdapat sebagian milik

orang lain. Dan, itulah milik orangmiskin. “Dan pada harta-harta mereka ada

hak untuk orang miskin yang meminta danorang miskin yang tidak mendapat bagian.”(Adz-Dzariyat [51]: 19).

Dan, zakat itu juga bertujuan untuk membersihkan harta yang dimiliki. “Ambillahzakat dari sebagian harta mereka, dengan zakatitu kamu membersihkan dan menyucikanmereka dan mendoalah untuk mereka.Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) keten-teraman jiwa bagi mereka. Dan Allah MahaMendengar lagi Maha Mengetahui.” (At-Taubah [9]: 103).

Selain itu, zakat bertujuan mengentaskankemiskinan dan menghapus kesenjangan an -tara si kaya dan si miskin. Kesenjangan yangdemikian itu, kerap menjadi simbol ketidak -adilan dan perlakuan yang tidak manusiawi.

Lihatlah zaman Mesir kuno. Karena takmampu menghidupi diri dan keluarganya,seseorang akan dijadikan budak. Mereka barubebas dan merdeka bila bisa memberikansesuatu yang berguna bagi tuannya.

Di Athena (Yunani), seseorang yang tidakbisa mempersembahkan hadiah kepadamajikannya dianggap sebagai orang miskin danlemah. Maka, mereka akan selamanya menjadibudak.

Sedangkan di Roma, orang kaya melakukandiskriminasi terhadap rakyat kecil. Merekatidak akan diberi makan sebelum bekerja keras.Bahkan, ketika kekaisaran Romawi hancur dandigantikan dengan kerajaan Eropa, nasib orangmiskin juga semakin parah. Mereka diper-lakukan seperti hewan.

Karena itulah, Islam datang untuk melakukanperubahan. Memperbaiki nasib hidup orang mis -

kin dengan menyantuni mereka harta;memberikan modal usaha dari

harta yang dikumpul -kan dari orang kayadan mampu. ■

FLICKR

Setiap agama mengajarkan umatnya

senantiasa peduli terhadap orang-orang

miskin.

B3situs REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010

Oleh Syahruddin El-Fikri

Sepanjang sejarahkehidupan nabi danrasul yang diutus olehAllah SWT, terdapatsejumlah bangsa-bangsa yang menyer-tai kisahnya. Bangsa-bangsa itu cukup

terkenal dengan peradabannyamasing-masing. Bahkan, dalamAlquran, beberapa bangsa-bangsa ituada yang disebut secara jelas, dan adapula yang tersirat. Salah satunyaadalah bangsa Romawi.

“Telah dikalahkan bangsa Romawi,di negeri yang terdekat dan merekasesudah dikalahkan itu akan menang,dalam beberapa tahun lagi. Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah(mereka menang). Dan di hari(kemenangan bangsa Romawi) itubergembiralah orang-orang yangberiman.” (QS Ar-Rum [30]: 2-4).

Penyebutan nama Romawi ini tentumemiliki makna tersendiri. Sebab,bangsa ini dikenal memiliki peradabanyang sangat tinggi. Dan, bukan hanyaitu, salah satu surah dalam Alquranjuga dinamakan dengan surah Ar-Rum[30]. Ini menunjukkan bahwa bangsaini memang dikenal hebat dan terkenalsejak dahulu kala.

Ayat di atas, sebenarnya meng -ungkapkan tentang kekalahan bangsaRomawi atas Persia. Ketika itu,peperangan antara kedua bangsa ituterjadi di masa Rasulullah SAW, beber-apa saat setelah hijrah ke Madinah.Seperti diungkapkan Ibnu Katsirdalam tafsirnya, Bangsa Persia dip-impin oleh Raja Sabur, dan Romawidipimpin Heraclius. Saat peperanganberlangsung, Sabur berhasil mendesakHeraclius hingga membuatnya berlin-dung ke Konstantinopel.

Mendengar kekalahan bangsaRomawi, kaum Muslim bersedih, seba-liknya bangsa Persia bergembira.Sebab, bangsa Romawi memelukagama Nasrani dan dikenal sebagaikelompok Ahlul Kitab, sedangkanPersia beragama Majusi, menyembahapi dan berhala-berhala.

Maka, selama masa perlindungan itu,Romawi menyusun kekuatan untukkembali melawan Persia. Hasilnya, tak

berselang lama sejak kekalahan terse-but, kurang lebih 7-8 tahun (Bidh’isinin), Romawi mampu mengalahkanPersia, di negeri terdekat dan terendahdi muka bumi (Adna al-Ardhi), yaknidi dekat Laut Mati.

● ● ●

Romawi merupakan tempat kuno diEropa yang menjadi sumber kebu-dayaan Barat. Bangsa Romawi terletakdi Semenanjung Apenina, yakni Italiasekarang ini. Pada bagian sebelahUtara semenanjung Apenina bersam-bung dengan daratan Eropa yang ter-dapat pegunungan Alpen sebagai batasalam yang memanjang. Di sebelahUtara memisahkan Italia dengan Swissdan Austria. Sedangkan di sebelahBarat Laut memisahkan Italia denganPrancis dan sebelah Timur Lautdengan Yugoslavia.

Entah siapa yang pertama kali men-jadikan Kota Roma sebagai pusatpemerintahan Romawi. Sebuahlegenda menyebut bahwa Kota Romadidirikan oleh dua orang bersaudarayang merupakan keturunan Aenas dariYunani. Kedua orang itu bernamaRemus dan Romulus. Ada yang menye-butkan, keduanya mendirikan kotatersebut sekitar tahun 750 SebelumMasehi. Remus dan Romulus adalahputra dari Rhea Silva, keturunanAenas, seorang pahlawan Troya yangmelarikan diri sewaktu Troyadikalahkan oleh Yunani.

Bangsa Romawi sudah ada sejak

abad ke-9 Sebelum Masehi (SM).Bangsa Romawi mendominasi EropaBarat dan wilayah sekitar LautTengah. Konon, kekuasan Romawidulu, bertahan hingga 1000 tahun atau10 abad. Yakni, 500 tahun sebelumkelahiran Isa Al-Masih dan 500 tahunsesudahnya. Namun, ada pula yangmenyebutkan selama 12 abad.

Sebagaimana disebutkan Sami binAbdullah Al-Maghluts dalam AthlasTarikh al-Anbiya wa ar-Rusul, negaraini dinamakan dengan Romawi karenadikaitkan dengan ibu kota dan tempattitik tolak peradabannya di KotaRoma, Italia. Pada abad keenamsebelum masehi, Roma mengadakanekspansi hingga menguasai keselu-ruhan Italia. Masa ini disebut denganmasa Romawi Kuno. Kemudian,wilayahnya meluas hingga negeri-negeri Yunani, semenanjung Balkan,Asia Kecil, Syam, dan Mesir sampaiCarthage di Tunisia.

Namun, karena beberapa faktor,akhirnya kekuasaannya menyusut danterpecah menjadi dua. Bagian baratkekaisaran, termasuk Hispania, Gaul,dan Italia, menjadi kerajaan merdeka.Sedangkan kekaisaran Romawi timurdiatur dari Konstantinopel.

Peradaban TinggiPeradaban Romawi sering kali

disandingkan dengan peradabanYunani Kuno, Mesir Kuno, Persia, danlainnya. Hal ini dikarenakan bukti-bukti peradabannya dalam bidangbangunan memiliki corak yang hampirsama. Dan memang, peradabanRomawi mengadopsi dan menirubentuk-bentuk peradaban Yunani.Mereka membangun teater, mau-soleum, arena pertunjukan, jembatan,taman-taman, hingga tempat tinggal.

Mereka juga sangat mahir dalam seniukiran patung dan gambar. Selain itu,sastra komedi juga berkembangdengan pesat dalam peradabannya.Namun demikian, peradaban RomawiKuno menyumbangkan banyak halkepada pengembangan hukum, perang,seni, literatur, arsitektur, dan bahasadalam dunia Barat, dan sejarahnyaterus memiliki pengaruh besar di duniasekarang ini. ■

Mereka mem-bangun teater,

mausoleum,arena pertun-

jukan, jem-batan,

taman-taman,hingga tempat

tinggal yangkokoh.

Bangsa yang Tangguh danBerperadaban Tinggi

R O M A W IIHAC.NENU.EDU.CN

Oleh Syahruddin El-Fikri

Para ahli sejarah sepakat bahwa selamabeberapa abad sejak berdirinya, Romawitelah melewati tiga fase. Namun demikian,

mereka berbeda dalam menetapkan masing-masing fase itu.

Sami bin Abdullah menyebutkan, tiga fase yangdilalui Romawi itu, pertama, adalah fase pendiriandan penyatuan. Masa ini terjadi sekitar tahun 753-27 SM. Fase kedua adalah fase ekspansi dandominasi, yakni tahun 27 SM-395 M. Pada faseini, bangsa Romawi berhasil membangun sebuahimperium yang membentang dari Samudra Atlantikdi sebelah Barat hingga ke hulu Sungai Furat atauEfrat di sebelah Timur.

Sedangkan fase ketiga adalah fase kelemahandan perpecahan. Selain munculnya kabilah-kabilahJerman di panggung politik Eropa, Theodosiuspada 395 M membagi imperium Romawi menjadidua, yakni Romawi Barat dengan ibu kotanyaRoma, dan Romawi Timur dengan ibu kotanyaKonstantinopel (Bizantium). Romawi Barat jatuhpada 476 M, sedangkan Romawi Timur jatuh pada1453 M.

Sedangkan peneliti dan ahli sejarah lain menye-butkan, Romawi dibagi dalam tiga periode, yakniperiode kerajaan, republik, dan kekaisaran.

(a) Periode 1000-510 SM (Zaman Kerajaan)Pada masa ini Semenanjung Apenina dihuni oleh

bangsa pendatang dari Laut Kaspia, sedangkan dibagian Selatan dihuni oleh bangsa Funisia danYunani. Di antara mereka terjadi percampuransehingga melahirkan bangsa Romawi

Kota Roma didirikan oleh Romulus anak Aeneisdan Lavinia putri Latinus (Raja negeri Latinum)yang telah membunuh saudara kembarnya,Remus. Kota tersebut didirikan pada 1754 SM,sebagaimana disebutkan Vergilius.

Kerajaan Roma diperintah seorang raja yangmerangkap sebagai panglima perang dan hakimtinggi. Dalam menjalankan pemerintahannya, rajadibantu oleh senat, yang terdiri atas 300 oranggolongan patricier (bangsawan). Roma menjadinegara republik yang dikuasai kaum bangsawan(aristokrasi).

(b) Periode 510-31 SM (Zaman Republik)Pada masa ini, Roma berbentuk republik yang

pemerintahannya dijalankan dua orang konsul yangdipilih oleh rakyat. Kemudian, dibentuk dewan yangterdiri atas anggota senat (golongan bangsawan),dan Dewan Perwakilan Rakyat (DPR) yang terdiriatas sebagian kaum bangsawan dan empat oranggolongan rakyat biasa yang mempunyai hak veto.

Antara golongan bangsawan dan rakyat biasasering terjadi konflik. Karena kuatnya tekanan,rakyat biasa terpaksa mengunsgi ke pegunungan.Hal ini menyebabkan golongan bangsawanmenderita. Akibatnya, golongan rakyat dipanggildan diadakan perundingan sehingga menghasilkankesepakatan persamaan hak yang dituangkandalam “Twaalftafelenwet”, yaitu 12 meja batuundang-undang.

(c) Periode 31 SM-476 M (Zaman Kekaisaran)Keponakan Julius Caesar menjadi kaisar

pertama Romawi. Kemudian dilanjutkan olehKaisar Octavianus dengan gelar Kaisar Agustusdan Princeps Civitas (warga tertinggi yang terpilih,yang adil dan bijaksana) adalah peletak dasarkekaisaran Romawi. Wilayahnya meliputi AfrikaUtara, Asia Barat, dan sebagian besar Eropa.Kaisar Octavianus berkuasa hingga tahun 14 M.

Kaisar Romawi berikutnya adalah Kaisar Nero(54-68 M). Kaisar Nero terkenal sangat kejam danmembunuh para pemeluk agama Kristen.Selanjutnya, ia digantikan oleh Kaisar Kaligula,yang juga terkenal kekejamannya; lalu dilanjutkanoleh Kaisar Vesvasianus (69-79 M), terkenalkarena penindasannya terhadap bangsa Yahudi diPalestina, sehingga bangsa Yahudi terusir darinegerinya dan menyebar ke penjuru dunia.

Sepeninggal Vesvasianus, ia digantikan olehKaisar Hardianus (117-138 M); kemudian olehKaisar Konstantin Agung (306-337M), dan KaisarTheodosius (378-395M). Pada masa Theodosiusinilah kerajaan dibagi menjadi dua, yaitu Barat danTimur. Romawi Barat jatuh tahun 476 M olehOdoakar, seorang panglima tentara sewaanJerman, Romawi Timur jatuh tahun 1453 M ketangan Turki dan berubah menjadi KonstantinIstanbul (Turki). ■ berbagai sumber

Tiga Fase SejarahRomawi

TRAVELPOD

● Julius Caesar

● Colosseum

ABOUTITALY

HIREN.INFO

WIKIMEDIA

Nama Madura, seringkali diidentikandengan kekerasan dan keterbe-lakangan. Ellena Touwen Bouwsma,antropolog dari Vrije UniversiteitAmsterdam (Belanda)–yangmelakukan penelitian pada kurun1970-an, menyebut masyarakat

Madura sebagai Cecilia of Java.Padahal, jika menengok sejarah Masjid Keraton

Sumenep dan arsitekturnya, serta keraton dankuburan raja-raja Sumenep di Asta Tinggi, terdapatfilosofi luhur bangsa-bangsa di dunia, sekaliguscermin keterbukaan masyarakat Madura, khususnya diSumenep.

Sumenep adalah kabupaten yang berada palingtimur di Pulau Madura atau tepatnya 160 kilometer disebelah timur Jembatan Surabaya-Madura(Suramadu). Embel-embel buruk tentang masyarakatMadura memang menjadi buah bibir masyarakatnegeri ini. Dari budaya Carok (perkelahian dengansenjata celurit), santet, pribadi yang temperamental,keras, dan kejam, menjadi cerita kelam bagi sebagianbangsa ini.

Padahal, sejarah yang melintas di pulau penghasilgaram itu sulit ditemui, bahkan nyaris tidak ada padasuku lainnya. Hal ini dibuktikan dari sejumlah bangun an sejarah atau petilasan warga Sumenep yangmengadopsi budaya bangsa asing.

Jika kita becermin pada arsitektur Masjid Kudus, sa -lah satu masjid dengan arsitektur yang unik di Pulau Ja -wa, yang terlihat hanyalah perpaduan arsitektur Jawa,Hindu, dan Buddha. Namun, mencermati Masjid AgungKeraton Sumenep, akan terlihat jauh berbeda. Masjid dikawasan alun-alun atau jantung Kota Sumenep ituberarsitektur unik dan nyaris tiada duanya di nusantara.

Dalam prasasti Masjid Agung Keraton Sumenep, yangditulis dengan huruf Arab Pegon dan Jawa Kuno, padasisi kiri dan kanan pintu gerbang bangunan masjid, dise-butkan bahwa masjid tersebut dibangun pada 1779Masehi atau 1193 Hijriah oleh Panembahan Somala ataudikenal dengan nama Panembahan Asiruddin.

Dikisahkan, pada saat itu, keberadaan Masjid Lajuyang merupakan masjid keraton pertama, sudah tidakdapat menampung jamaah. Panembahan Somala kemu-dian menggagas untuk mendirikan masjid yang punyadaya tampung lebih dari 2.000 orang dan monumental.

Ia lalu mengangkat pamannya, Kiai Pekkeh, menjadikepala tukang. Dalam perencanaan, Kiai Pekkeh kesuli-tan menangkap keinginan Panembahan sehingga selamabeberapa bulan pembangunan tidak terlaksana.

Konon, Panembahan Somala melakukan shalatistikharah. Ia kemudian mendapat petunjuk bahwa diDesa Pasongsongan terdapat tukang keturunan bangsaCina yang terdampar di pesisir desa itu. Ternyatapetunjuk itu benar, salah seorang tukang di desa terse-but ada yang keturunan Cina, bernama Lauw PhiaNgo, cucu dari Lauw Khun Thing, salah seorang darienam pemuda asal Cina yang terdampar diPasongsongan. Mereka melarikan diri dari daratanCina akibat perang besar.

“Saat itu Panembahan memberi kebebasan padaLauw Khun Thing untuk melakukan ekspresi senipada bangunan masjid,” ujar R Tajul Arifin, sejarawanSumenep.

Lauw Khun Thing ternyata bukan sekadar tukangbangunan. Ia melakukan ekspresi yang luar biasa.Pertama, ia membangun pintu gerbang dengan meng -adopsi arsitektur dari berbagai bangsa. Pintu gerbangutama masjid dibangun mirip klenteng. Ada cungkuputama yang duduk di atas bangunan yang menurun padasisi kanan dan kirinya yang mirip lekukan tembok Cina.

Bangunan berlantai dua itu pada ujung atascungkupnya terdapat empat kepala naga menyembuldi atas kubah yang tingginya kurang lebih 80 meter.Ekornya turun ke bawah melilit sudut cungkup.Ventilasi bangunan dibuat bundar dan diberi ornamen

seperti matahari yang bersinar.Sabuk bangunan yang memisahkan cungkup dan

bangunan lantai dua diberi ornamen bergaya Eropa,berupa seni swastika sepanjang tangga kiri dan kanan.Pada bangunan lantai dasar, terdapat dua rumahtahanan yang menghadap ruang utama masjid.

Menurut R Tajul Arifin, dulunya rumah tahananadalah sel bagi mereka yang melakukan tindakan krimi-nal. Setiap mereka yang melakukan tindakan kriminalakan menjadi tontonan jamaah masjid, sehinggamemberi efek jera pada pelakunya. “Lauw Khun Thingmemang luar biasa. Pada masanya ia sudah bisa mem-bangun masjid semegah dan secanggih itu,” paparnya.

Tajul lalu menerangkan bahwa kemiringan bangun -an cungkup pintu gerbang yang 80 derajat itu tingkatkesulitannya sangat tinggi. Di era modern, para tukangcat masjid saat melakukan pengecetan sering mengeluh kesulitan dan ada perasaan takut ketikaberada di atas cungkup.

Pada bagian bangunan utama masjid, yang disangga

dengan sembilan tiang sebesar dua pelukan lenganorang dewasa dengan tinggi 30 meter, menjadipenyangga jati balok persegi empat dengan ukuranbesar menunjukkan keistimewaan bangunan.Bangunan utama masjid, dengan tujuh pintu beruku-ran masing-masing tiga meter dan enam jendela masjiddengan ukuran dua meter, membuat ruang utamamasjid menjadi sejuk.

Masjid ini memiliki dua mihrab, yang mengapittempat imam shalat dan yang dilapisi dengan keramikCina. Pada pucuk mihrab yang berbentuk cungkup,terdapat hiasan dua mata pedang yang kerap kita sak-sikan pada film-film kungfu.

Pada samping kanan dan kiri mihrab, terdapatukiran pahat batu berupa bunga. Demikian pula padadaun pintu masjid, terdapat ukiran kayu dengan motifkembang nan indah, mirip sebuah piktograf (ukiranyang bisa dikidungkan dan bercerita).

Di atas tempat imam masjid, dulu terdapat pedangperak Arab dan Cina, bertengger menyilang di dindingatas. Sayangnya, pedang Cina itu kini raib, yangtersisa hanyalah pedang Arab.

Pada bagian kusen pintu, jendela dan jerujinya sangatkental dengan gaya arsitektur Belanda sehingga MasjidAgung Keraton Sumenep adalah akulturisasi berbagaiperadaban seni bangunan bangsa-bangsa di dunia. Mas -jid Agung Keraton Sumenep juga memiliki menara se -tinggi kurang lebih 50 m dan berdiameter 150 cm, miripdengan menara miring di Prancis. ■ k1, ed: asep nurzaman

B2REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010

Arsitektur PeradabanBangsa Dunia

MASJID AGUNG KERATON SUMENEP

arsitektur

Masjid ini memilikimenara setinggi 50 m

dan berdiameter 150 cm,mirip dengan menara

miring di Prancis.

Bangsawan asal Bangkalan, Madura, R HarunurRasyid, yang ikut meneliti seni ukir dan sejarahSumenep dalam bukunya yang berjudul MembacaSejarah Sumenep dari Seni Ukir Sumenep,

menjelaskan, setiap ukiran yang ada di sudut petilasanbangunan kuno Sumenep punya nilai sastra tinggi danbercerita tentang sejarah di sekitarnya. Artinya, di balikpembangunan masjid tersebut ada tokoh cendekiawanmumpuni yang memainkan peran di balik pendirian MasjidAgung Keraton Sumenep.

Gubenur Jenderal Batavia Stamford Raffles dalambukunya The History of Java, pada lempeng ke-21 menye-butkan, di Pulau Jawa terdapat seorang sultan yangpiawai dalam membuat dan membaca bahasa sandi kuno.Ia juga ahli strategi perang, ahli botani, dan menguasaibahasa Belanda, Inggris, Jawi Kuno, dan Sansekerta.Raffles menyebut dalam buku yang ditulisnya itu adalahnama “Sultan Abdurrahman Pakunatan Ningrat’’, putraPanembahan Somala.

Sang Sultan inilah yang menjadi otak seni arsitekturSumenep, khususnya pada ukiran yang berbentuk bunga.Sebab, dilihat dari motif kembang yang menjadi penghiasbanyak bangunan kuno di Sumenep, sama sekali tidak ter-lihat adanya motif bunga lokal Madura atau Jawa.

Banyak para ahli memastikan, motif ukiran bunga yangasing bagi mata masyarakat Madura itu dipenga ruhi olehpengalaman Sultan Abdurrahman Pakunatan Ningrat yangkerap diajak Raffles keliling nusantara untuk menelititanaman Indonesia dan membuat ensiklopedia anekatanaman tropis. Bahkan, Raffles yang selama bertahun-tahun tidak bisa memecahkan prasasti kuno di Bali,berkat bantuan Sultan Abdurrahman Pakunatan Ningrat,sandi itu akhirnya bisa dibaca.

Ir Zein MPW, dosen arsitektur Institut Teknologi SepuluhNopember (ITS) Surabaya, yang saat itu mengungkappertama kali keberadaan nama Sultan AbdurrahmanPakunatan Ningrat dalam buku The History of Java, menje-laskan bahwa Raffles dalam bukunya setebal hampir tiga

meter itu tidak pernah menyebut nama raja-raja lain di PulauJawa. Yang disebutnya hanya Sultan AbdurrahmanPakunatan Ningrat.

Hanya saja, Raffles tidak menyebut secara khususbahwa Sultan berasal dari Sumenep, karena Madura saatitu dalam beberapa literatur, disebutnya sebagai EkorPulau Jawa. Sama seperti halnya penyebutan oleh HeleneBouvier, sarjana etnologi Universite de Paris (Prancis),yang tidak menyebutnya Madura, tapi sebagai Ekor PulauJawa.

Kepiawaian lainnya Sang Sultan—yang hingga kiniterawat dan mendapat perhatian khusus dariPerpustakaan Nasional Republik Indonesia (PNRI)Jakarta—yakni 17 judul kitab ukuran tebal tulisan tanganSultan. Itu merupakan karya besar kitab-kitab klasik yangbisa disaksikan di Museum Sumenep hingga kini, berjudulseperti Hizbul Watan, Jihad Sabilillah, dan MinhajulQowwin.

Hub De Jongnge, pakar sejarah asal Belanda yang lamabermukim di Madura untuk kegiatan penelitiannya, menu-turkan, pada kesempatan hari jadi Kota Sumenep duatahun silam bahwa prinsip keterbukaan masyarakatMadura, khususnya Sumenep, tecermin dari pemimpinkerajaan pada saat itu. Terbukti, Sultan AbdurrahmanPakunatan Ningrat ternyata bisa bersahabat denganRaffles dan bisa menerima Law Phia Ngo menjadi arsitek-tur tempat ibadah Muslim Sumenep hingga komplekskuburan sesepuhnya.

Orang Madura menjadi keras dan brutal. Menurut dia,manakala terkait dengan sirri, cemburu karena agama,misalnya, simbol-simbol agamanya dihina, istri diganggu,dan harga diri mereka diinjak-injak secara tidak adil.

“Orang Madura sama saja dengan bangsa Indonesialainnya. Yang berbeda dari mereka adalah sangat reaktifjika masalah sirri,” ujar Hub De Jongnge. Hal itu dilatarbe-lakangi kehidupan orang Madura yang berada di kawasanpulau tandus berkapur sehingga alam menempanyadengan keras pula. ■ k1, ed: asep nurzaman

Sultan AbdurrahmanSahabat Stamford Raffles

FOTO-FOTO K1/REPUBLIKA

● Mihrab Masjid Agung Keraton Sumenep

● Kitab Karya Sultan Abdurrahman 2

● Tempat Makam Keluarga Keraton di Asta Tinggi

● Komplek Makam Raja Sumenepdi Asta Tinggi

● Pilar Langit Masjid AgungKeraton Sumenep

● Bangunan Gerbang Masjid Agung Keraton Sumenep

Oleh Syahruddin El-Fikri,Nidia Zuraya

Setiap agama mengajarkan penganutnya untuk

senantiasa peduli terhadaporang-orang miskin.

Seluruh umat Islam yang sudahdewasa pasti mengenal zakat,yakni suatu ibadah yang diwa-jibkan oleh Allah SWT atas setiapMuslim yang mampu. Tujuannyauntuk pengentasan kemiskinan,bentuk kepedulian sosial, dan

sebagai wujud bakti kepada Allah atas hartayang dimiliki agar harta tersebut menjadi bersihdan suci (zakiyyun).

“Dan, pada harta-harta mereka ada hak untukorang miskin yang meminta dan orang miskinyang tidak mendapat bagian.” (Adz-Dzariyat[51]: 19).

Karena itu, banyak sekali ayat Alquran yangmemerintahkan umat Islam untuk senantiasamenolong fakir miskin dengan memberikan ataumenafkahkan sebagian yang dimiliki.

“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka,dengan zakat itu kamu membersihkan dan men-sucikan mereka dan berdoalah untuk mereka. Se -sungguhnya, doa kamu itu (menjadi) ketentera-man jiwa bagi mereka. Allah Maha Men dengarlagi Maha Mengetahui.” (At-Taubah [9]: 103).

Perintah berzakat ini juga terdapat dalamsurah Al-Baqarah [2]: 3, 110, 177; Ali Imran [3]:180; An-Nisa’ [4]: 37; Al-Maidah [5]: 12, 55; Al-An’am [6]: 141; At-Taubah [9]: 5, 11, 18, 34, 71,dan 103; Maryam [19]: 13; Al-Hajj [22]: 78; An-Nur [24]: 21; Al-Ahzab [33]: 33; Al-Fushilat [41]:7; Al-Mujadalah [58]: 13; Al-Ma’arij [70]: 24 dan25, serta masih banyak lagi ayat lainnya.

Makna zakatSecara bahasa, kata zakat berarti suci,

berkembang, dan berkah. Dalam surah Maryam[19] ayat 13, digunakan kata zakat dengan artisuci. Kemudian, dalam surah An-Nur [24] ayat

21 menggunakan kata zaka yang berarti bersih(suci) dari keburukan dan kemungkaran.

Surah Attaubah ayat 103 menggunakan katatazakki dengan arti menyucikan dan dapatberarti menyuburkan dan mengembangkankarena mendapat berkah dari Allah.

Menurut istilah fikih, zakat berarti harta yangwajib dikeluarkan dari kepemilikan orang-orang kaya untuk disampaikan kepada orangyang berhak menerimanya dengan aturan-aturan yang telah ditentukan dalam syariat.

Dalam Islam, zakat baru disyariatkan padatahun kedua Hijriyah. Meskipun dalam Alquran,khususnya ayat-ayat yang diturunkan diMakkah (Makkiyah), zakat sudah banyak disinggung. Namun, secara resmi baru disyari-atkan setelah Nabi Muhammad SAW hijrah dariMakkah ke Madinah.

Zakat zaman pra-IslamMenurut Ahmad Azhar Basyir, zakat sudah

pernah dilaksanakan sebelum kedatanganagama Islam. Kegiatan yang dilakukan serupazakat telah dikenal di kalangan bangsa-bangsaTimur kuno di Asia, khususnya di kalanganumat beragama.

Hal ini terjadi atas adanya pandangan hidupdi kalangan bangsa-bangsa Timur bahwameninggalkan kesenangan duniawi merupakanperbuatan terpuji dan bersifat kesalehan.Sebaliknya, memiliki kekayaan duniawi akanmenghalangi orang untuk memperoleh kebaha-

giaan hidup di surga.Dalam Alquran, secara tegas disebutkan,

setiap nabi dan rasul yang diutus oleh Allahsenantiasa memerintahkan umatnya untukmenyembah Allah, mendirikan shalat, sertamenunaikan zakat. Lihat surah Maryam [19]ayat 30-31 dan 55; surah Al-Anbiya [21]: 73;serta Al-Bayyinah [98]: 5.

Nabi Ibrahim, Ismail, Ishaq, dan Ya’qub sudahdiperintahkan menunaikan zakat. Begitu puladengan rasul-rasul lainnya, seperti Musa, Isa,dan Muhammad SAW. Semuanya diperintahkanuntuk menunaikan zakat sebagai sebuah syariatyang diwajibkan atas diri mereka dan umatnyauntuk menyantuni kaum yang lemah sekaligusmembersihkan harta yang mereka miliki.

Tentu saja, masing-masing nabi dan rasul ituberbeda-beda dalam mengeluarkan zakatnya.Ada yang berupa harta milik, harta perniagaan,hasil usaha, ternak, emas, perak, dan lainnya.Dalam syariat Nabi Musa AS, zakat sudahdikenal, tetapi hanya dikenakan terhadapkekayaan yang berupa binatang ternak, sepertisapi, kambing, dan unta. Zakat yang wajibdikeluarkan adalah 10 persen dari nisab yangditentukan.

Bahkan, Nabi Musa AS memerintahkan Qarun,orang yang kaya raya. Ia diperintahkan untukmengeluarkan zakat. Ibnu Katsir dalam kitabnyaal-Bidayah wa an-Nihayah menjelaskan, awalnyaQarun hanya orang biasa. Namun, akhirnya iadiberikan harta yang dikelolanya yang kemudian

AWAL MULA ZAKAT

B4REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010tema utama

Oleh Syahruddin El-Fikri

Allah menciptakan segala sesuatu yang ada didunia ini secara berpasang-pasangan. Adamalam dan siang, gelap dan terang, laki-laki danperempuan, kiri dan kanan, kuat dan lemah,

tuan dan majikan, dan yang lainnya. Demikian puladengan manusia, dari laki-laki dan perempuan, akan lahiryang seperti itu pula. Mereka diciptakan ada yang kayadan miskin.

Mengutip pernyataan Prof Mohd Farid Wajdi, pengarangDairah al-Ma’arif al-Qarn al-Isyrin, Yusuf Al-Qaradhawi mengatakan, “Pada bangsa apa pun para peneliti mengarahkan perhatiannya, ia hanya akan menemukandua golongan manusia yang tidak ada ketiganya, yaitugolongan yang berkecukupan dan golongan yang melarat.Golongan yang berkecukupan selalu semakin makmurdan yang melarat semakin kurus hingga tercampak ketanah.”

Menurut Yusuf Al-Qaradhawi, bentuk-bentuk zakat jugapernah dilakukan pada zaman dahulu kala. Orang-orangkaya dulu memiliki kepedulian terhadap orang-orangmiskin. Siapa yang lemah, dia akan menjadi budak.

Itulah yang terjadi di Mesir kuno saat menjadi surgadunia ketika itu. Apa saja yang tumbuh, penduduknyadapat makan. Tapi, golongan miskin tidak bisa menda -patkan apa-apa. Ketika terjadi kelaparan pada masaDinasti XII (2000 SM), orang miskin terpaksa menjual dirimereka kepada orang kaya sehingga mereka makinsusah dan banyak yang dijadikan budak.

Di Babilonia (Persia), keadaan sama persis denganMesir kuno, begitu pula di Yunani. Orang kaya hanyameninggalkan tanah-tanah yang tidak bisa ditanami lagioleh orang melarat. Di Athena (Yunani), seseorang yangtidak bisa mempersembahkan hadiah kepada majikan-nya dianggap sebagai orang miskin dan lemah. Merekaakan selamanya menjadi budak.

Di Roma, orang kaya melakukan diskriminasi terhadaprakyat kecil. Mereka tidak akan diberi makan sebelumbekerja keras. Bahkan, ketika kekaisaran Romawi hancurdan digantikan dengan kerajaan Eropa, nasib orangmiskin juga semakin parah. Mereka diperlakukan sepertihewan.

Karena itulah, Islam datang untuk melakukan perubah -an: memperbaiki nasib hidup orang miskin denganmenyantuni mereka harta, memberikan modal usaha dariharta yang dikumpulkan dari orang kaya. ■

MiskinBerarti Budak

Oleh Syahruddin El-Fikri

Sekitar tahun 1800 SM, kerajaan Babiloniadiperintahkan oleh seseorang yang bernamaHammurabi. Dalam laman Wikipedia, dise-butkan, Hammurabi (bahasa Akkadia, dari

kata Ammu yang berarti saudara laki-laki pihak ayah, sedangkan Rapi bermakna seorang penyembuh). Iaadalah raja keenam dari Dinasti Babilonia pertama(1792-1750 SM). Ia mungkin juga Amraphel, raja dariSinoar, menurut Bibel (Kejadian 14:1).

Hammurabi memimpin pasukannya menyerangAkkadia, Elam, Larsa, Mari, dan Sumeria sehingga men-jadikan Kekaisaran Babilonia hampir sama besar denganKerajaan Mesir kuno di bawah Fir’aun Menes, yang menya tukan Mesir lebih dari seribu tahun sebelumnya.

Selain sebagai raja, Hammurabi juga seorangpemimpin agama masyarakat Babilonia. Ia senantiasamemerintahkan kaumnya untuk menaati aturan yangtelah ditetapkan demi berjalannya roda kehidupan dan

pemerintahan.Walaupun Hammurabi banyak melakukan

peperangan dan menaklukkan kerajaan lain, ia lebihterkenal karena pada masa pemerintahannya dibuatkode resmi (hukum tertulis) pertama yang tercatat didunia, yang disebut sebagai Piagam Hammurabi (Codeof Hammurabi).

Pada tahun 1901, arkeolog Prancis menemukanpiagam tersebut ketika melakukan penggalian di bawahreruntuhan bekas kota kuno Susa, Babilonia. PiagamHammurabi tersebut terukir di atas potongan batu yangtelah diratakan dalam huruf paku (cuneiform). Piagamtersebut seluruhnya 282 hukum, tetapi terdapat 32hukum, di antaranya yang terpecah dan sulit dibaca.Isinya adalah pengaturan atas perbuatan kriminal ter-tentu dan ganjarannya.

Beberapa contoh isinya, antara lain, seorang yanggagal memperbaiki saluran airnya akan diminta untukmembayar kerugian tetangga yang ladangnya kebanjir -an; pemuka agama wanita dapat dibakar hidup-hidupjika masuk rumah panggung (umum) tanpa permisi;

seorang janda dapat mewarisi sebagian dari hartasuaminya yang sama besar dengan bagian yangdiwarisi oleh anak laki-lakinya; seorang dukun yangpasiennya meninggal ketika sedang dioperasi dapatkehilangan tangannya (dipotong); atau seseorang yangberutang dapat bebas dari utangnya dengan mem-berikan istri atau anaknya kepada orang yang meng-utanginya untuk selang waktu tiga tahun.

Piagam Hammurabi merupakan suatu aturan resmiyang dijalankan oleh masyarakat dan peme rintahanBabilonia. Diperkirakan, dahulu hukum-hukum yangditerbitkan dibuat menjadi piagam (dalam bentukprasasti) dan diperlihatkan kepada khalayak ramaiuntuk memperoleh persetujuan. Jadi, hukum tidakdibuat oleh pemerintah semata-mata agar sesuaidengan pendapatnya sendiri.

Dalam pengertian ini, Piagam Hammurabi dapatdianggap sebagai pendahulu dari sistem hukum resmiseperti yang saat ini berlaku pada masyarakat modern.Saat ini, Piagam Hammurabi telah disimpan dandipamerkan di Museum Louvre di Paris, Prancis. ■

Hammurabi: Pemimpin Agama BabiloniaWIKIMEDIA

JAFKHAIRI/ANTARA

Rasulullah SAW bersabdabahwa “Ramadhan adalah

bulan yang mulia karenamemiliki tiga kelebihan:pertama rahmah, keduamaghfirah, dan terakhir

bebas dari neraka.” (HR Ibnu Khuzaimah)

RamadhanCahaya

Makam Ma’la

M akam Ma’la adalah nama sebuahkompleks pemakaman yang letaknya

sekitar setengah kilometer dari sebelahutara Masjidil Haram. Sejak zaman dahulu,Ma’la memang sudah menjadi tempatpemakaman nenek moyang NabiMuhammad dari Bani Hasyim.

Dengan penanda batu (tanpa nama), Ma’la menjadi pemakaman warga Mak kah(dulu juga menjadi makam jamah haji yang wafat di Makkah). Jamaah haji ber -ziarah ke makam ini karena lokasinya dekat dengan Masjidil Haram. Komplekspemakaman ini menjadi terkenal, karena di situlah dimakam kan jasad orang-orangyang paling dicintai Rasulullah SAW, antara lain istri beliau, Siti Khadijah. ■ c06

Sa’i

I badah sa’i merupakan salah satu rukunhaji dan umrah. Dahulu, sa’i dilakukan

istri Nabi Ibrahim, Hajar, saat mencari air.Kala itu, anaknya, Nabi Ismail, menangismeminta air. Hajar bolak-balik antara Shafadan Marwah. Sa’i yang dilakukan umatIslam sekarang ini mengabadikan apa yangdialami istri Ibrahim.

Caranya dengan berjalan kaki atau berlari-lari kecil bolak-balik sebanyak tujuhkali dari Bukit Shafa ke Marwah. Kedua bukit itu berjarak sekitar 405 meter.Jamaah pria disunahkan berlari-lari kecil, sedangkan jamaah wanita dianjurkanberjalan cepat. Ketika sa’i, disunahkan memperbanyak zikir. ■ c29

Tahajud Setiap Malam

D E D D Y M I Z W A R

REPUBLIKA

Halaman >>Ahad > 22 Agustus 2010

B6

WORDPRESS.COMTOMMY8

Bagi aktor senior sekelas Deddy Mizwar, Ramadhan kali ini tidakberbeda dengan bulan-bulan lainnya. Shalat malam tetap dialaksanakan. Untuk menunaikannya, dia sempatkan diri untuk tidur

dahulu. Jika tidak sempat, dia tidak akan tidur. “Itu sudah rutinitas,”terangnya saat dihubungi, Sabtu (21/8). Lagi pula, ibadah memang haruskonsisten dan dijalani dengan niat ikhlas.

Dia berusaha agar tidak meninggalkan shalat malam. Setidaknya, diashalat witir satu rakaat. Jika masih kurang, akan ditambah dengan shalatsunah malam lainnya. Tahajud merupakan salah satu shalat malam yangkerap dilaksanakannya. Aktor peraih Piala Citra ini menyadari bahwashalat malam pada bulan Ramadhan jauh lebih berarti. Sebab, pahalanyalebih banyak. “Dosa-dosa terdahulu akan diampuni,” katanyamenjelaskan kelebihan shalat malam pada bulan Ramadhan.

Terlebih lagi, malam Ramadhan ini terdapat lailatul qadar. Baginya,sangatlah beruntung untuk beribadah pada malam itu karena pahalanyalebih baik dari beribadah selama seribu bulan. Sementara itu, usiamanusia belum tentu sampai delapan puluh tahun. Jika dua kalimendapatkannya, sama saja dengan beribadah ratusan tahun.

Selain shalat malam, zikir juga menjadi kebiasaannya. Waktusenggang kerap dimanfaatkannya untuk menyebut asma Allah. Kalimattasbih, tahmid, takbir, dan tauhid tidak berhenti terucap kala berzikir.

“Ibadah harus terus berjalan,” ucap pemeran Naga Bonar ini. Sebab,tanpa ibadah, seseorang akan menderita kehampaan spiritual. Fisikterlihat hidup, tetapi hati sekarat. Wajah terlihat berseri, tetapi batinpucat, bahkan menderita.

Selain itu, dia juga tetap bekerja seperti sebelum puasa. Bahkan, saatini, dia meneruskan serial sinetron garapannya, Para Pencari Tuhan(PPT), yang Ramadhan ini memasuki tahun keempat. Baginya, puasaRamadhan bukan berarti membuat seseorang lemas. Semangat puasa,menurut dia, adalah bekerja keras. “Bukan justru semakin berkurang.

Bahkan, bila perlu bertambah.”Ia berharap, pada bulan suci ini, iamendapatkan kasih sayang Allah,

ampunan, dan juga pem bebasandari api neraka. “Semua nya adapada bulan Ramadhan,” ujarnya.

Dia mengatakan, seluruhibadah pada bulan inibertujuan mencapai tak wa.

Semakin bagus Ramadhan nya,semakin takut mendekatilarang an Allah. Semakinsenang pula berde katandengan Allah. Ibadah terasa

nikmat, tidak lagi terpaksa.Soal hidangan ber buka, apa

saja yang ada akan disan tap nya.Sejak kecil, dia sudah biasa

seperti itu. Kare nadulu, pilihan makan -

an ber buka tidakse ba nyak se -

perti seka -rang. Kebia -saan itu ma -sih terbawasam paisaat ini.

■ c29

Menyambut datangnyaRamadhan, Rasulullahberkhotbah di hadapanpara sahabat. Salah satuinti khotbah itu adalahganjaran beribadah

selama Ramadhan berpuluh kali lipat daribiasa.

Sekali melaksanakan shalat wajib akanmendapatkan pahala 70 kali lipat lebihbanyak dari pahala shalat pada bulan lain.Membaca satu ayat Alquran pahalanyasama dengan mengkhatamkan Alquran padahari biasa. “Terlebih jika kita melakukansesuatu yang dicintai Allah,” kata KetuaLembaga Dakwah Nahdlatul Ulama, KHZakky Mubarak, di Masjid Sunda Kelapa,Sabtu (21/8).

Saat mengaji kitab Mukhtarul Ahadits,dia menjelaskan beberapa perbuatan yangdicintai Allah. Salah satunya adalahistikamah atau kesinambungan perbuatanbaik, termasuk ibadah.

Menurut Zakky, meskipun jumlah ibadahatau amal baik itu tidak banyak, yangpenting berkesinambungan. “Jangan ketikarajin saja,” tegasnya. Jika malas tiba,seseorang yang tadinya melaksanakanshalat tahajud menjadi tidur. Yang tadinyagemar qiyamu Ramadhan menjadi sibukdengan keduniaan.

Katanya, tidak menjadi masalah jikahanya terbiasa shalat tahajud dua rakaatdalam satu malam. Yang penting adalahkonsistensi. Amal baik itu terus dikerjakansepanjang hidup. Disebutkan, kesinam -bungan ibadah itu akan menghasilkansesuatu yang besar, ibarat tetesan air yangkecil membasahi bebatuan besar. Karenatetesan terus-menerus, akhirnya batutersebut bolong, bahkan pecah.

Mereka yang beristikamah akan didekatimalaikat. Akan dikabarkan kepadanya

untuk tidak merasa takut. “Mereka akandiberitahukan tentang surga yang dijanji -kan,” terangnya menyimpulkan kandunganfirman Allah (QS 46: 13). Zakky menerang -kan bukti isitikamah adalah mulia di mataAllah. Dalam sebuah hadis yang diriwayat -kan Imam Muslim, Allah berjanji akanmenolong orang-orang yang beristikamah didunia dan akhirat.

Amal yang juga dicintai Allah adalahmati dalam keadaan berzikir. “Hendaklahmati dalam keadaan lisan basah denganzikir,” demikian bunyi hadis itu. Zakkymenjelaskan, kematian itu menggambarkankeadaan seseorang yang tidak pernah lepasdari zikir. Ada dua cara melaksanakan zikir.Pertama menyebut nama Allah sebagaimanayang ada di asmaul husna. Kedua,merenungkan ciptaan-Nya.

Cara yang kedua ini, lanjut dia, kerapdilakukan sambil duduk, bahkan berbaring.“Dia terus berzikir tanpa lupa sedikit pun,”terang Zakky. Dia menyimpulkan, zikir yangseperti inilah yang melahirkan kemajuansains.

Ayat-ayat Ilahi di semesta dikaji seriussehingga menghasilkan ilmu-ilmu yangbermanfaat, seperti pada masa kejayaanIslam dahulu. Salah satu ayat yang dikajiberbunyi, “Sesungguhnya, apa yangdiciptakan di langit dan bumi, termasukpergantian siang dan malam, adalah tanda-tanda kebesaran Allah bagi mereka yangberpikir.” (QS 3: 190).

Ketika ayat ini diturunkan, kata Zakky,Rasulullah menangis hingga jenggotnyabasah dengan tetesan air mata. Dalamrukuk dan sujudnya, Rasul SAW menangishingga sajadahnya berlinang air mata. Saattidur pun dia menangis. Ketika tiduran, iamenangis lagi.

Diceritakan, sahabat Bilal kemudiandatang hendak mengumandangkan azan

Subuh. Dia kaget memegang bantalRasulullah yang basah air mata. “Rasulullahkhawatir umat Islam tidak dapat memahamiayat yang baru turun itu,” terang Zakkymenyimpulkan hadis itu.

Shalat malam dan puasa Nabi Daud, kataZakky, juga sangat dicintai Allah. Puasanyadisenangi karena sehari berpuasa, seharinyalagi tidak (selang-seling). Jika puasa sepertiini dilakukan terus-menerus, lanjut dia,mustahil seseorang terserang kolesterol.

Jika ingin qiyamullail Nabi Daud,tidurlah setelah Isya dan bangun pada pukul01.00. Saat itulah dia shalat malam. Setelahitu, tidur lagi dan bangun saat Subuh.“Kalau kita, mungkin kebablasan,”paparnya.

Rasulullah pernah bertanya kepadaempat sahabat. “Bagaimana kalianmelakukan shalat malam?” tanya Rasulullahseperti ditirukan Zakky. Abu Bakar Sidiqmenjawab melakukan shalat malam tepatsetelah shalat Isya. Dia khawatir meninggal -kan qiyamullail. Karena itu, dia shalatsecepatnya. Kebiasaan ini juga dilakukanUsman bin Affan.

Berbeda dengan Umar. Setelah shalatIsya, dia tidur. Pada dua pertiga malam, diabangun untuk qiyamullail. Hal ini dilakukanAli bin Abi Thalib juga. Rasulullahmengatakan semuanya baik karena tidakmeninggalkan shalat malam.

Zakky menambahkan, hendaknya janganlupa ungkapan yang disenangi Allah, yaituSubhanallah, Alhamdulillah, LailahaIllallah, dan Allahu Akbar. Para nabi danrasul sebelum Muhammad selalu menyebutungkapan tersebut saat berzikir. Dia meng -anjurkan umat Islam untuk mengucapkankata-kata tersebut. “Terserah mau mulaidari kalimat yang mana,” ujarnya. Diamengatakan, tidak berurutan pun tidak apa-apa. ■ c29 ed: khoirul azwar

AMAL YANG DICINTAI ALLAH

REHAN CUKLI: Rian, seorang perajin, membenahi rehan (alas untuk meletakkan Alquran) di sebuah galeri seni, di Kelurahan Sayang-Sayang, Mataram,NTB, Sabtu (21/8). Rehan ukuran 20 cm yang sudah dipasangi cukli atau kulit kerang laut tersebut dijual seharga Rp 75 ribu sampai Rp 125 ribu per set.

PANCA7

Kita selalu dianjurkan mengucapkan, “Subahanallah. Alhamdulillah. Lailaha Illallah. Allahu Akbar.”

ibrah

BUDI AFANDI/ANTARA

Oleh Syahruddin El-Fikri,Nidia Zuraya

Pada periode Makkah,zakat yang dikeluarkan

tidak dibatasi jumlahnya.

Sebagaimana ditegaskan, perintahatau kewajiban untuk mengelu-arkan zakat bagi umat Islam mulaidisyariatkan pada tahun keduaHijriyah. Pada masa awal Islam(periode Makkah, sebelumRasulullah hijrah ke Madinah),

banyak sekali ayat perintah berzakat. Namun,perintah-perintah itu belum diwajibkan diMadinah. Ada beberapa bentuk zakat yangpernah dilakukan pada periode-periode itu.

Bentuk zakat di MakkahOrang yang berzakat akan senantiasa dipuji dan

bagi yang tidak melaksanakan akan dicerca.Misalnya, dalam surah Ar-Rum [30] ayat 38, dise-butkan, “Berilah para kerabat, fakir miskin, danorang yang telantar dalam perjalanan hakmasing-masing, yang demikian itu lebih baik bagimereka yang mencari wajah Allah.”

Dalam surah Al-An’am [6] ayat 141, disebutkan,“Makanlah buahnya bila berbuah, keluarkanlahhaknya pada hari memetik hasilnya, tetapi jangan lah berlebih-lebihan. Sungguh Allah tidakmenyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.”

Dari keterangan tersebut, zakat masih hanyasebatas memberi kepada fakir miskin tanpa diten-tukan kadar (besar)-nya. Masyarakat Makkahketika itu hanya diwajibkan mengeluarkan seba-gian dari kekayaan yang mereka miliki.

Zakat pada periode Makkah ini merupakanzakat yang tidak terikat. Mengapa demikian,padahal perintah zakat sudah ada dalam Alquran?Menurut Yusuf al-Qaradhawi, zakat yang termak-tub dalam surah-surah Makkiyah (turun diMakkah) tidaklah sama dengan zakat yang diwa-jibkan di Madinah. Sebab, nisab dan besarnyasudah ditentukan, orang yang mengumpulkan danmembagikannya sudah diatur, serta negarabertanggung jawab untuk mengelolanya.

“Zakat pada masa ini tidak ditentukan batas-nya, tetapi diserahkan pada rasa iman dan kemu-

rahan hati serta perasaan tanggung jawab seseo-rang atas orang lain,” jelas al-Qaradhawi dalamFiqih Zakat.

Zakat di MadinahBelum diperintahkannya secara tegas untuk

berzakat bagi kaum Muslim di Makkah karenamereka baru merupakan pribadi-pribadi yangdihalang-halangi dalam menjalankan agama.Namun, kaum Muslim yang di Madinah meru-pakan jamaah yang memiliki daerah, eksistensi,dan pemerintahan sendiri. “Karena itu, tanggungjawab mereka adalah mengambil bentuk barusesuai dengan perkembangan hukum yangberlaku,” kata Yusuf al-Qaradhawi.

Selain itu, ayat-ayat yang turun di Madinahtelah menegaskan bahwa zakat itu hukumnyawajib dan ada ketentuan besarannya serta sanksibagi yang melanggarnya.

Perintah diwajibkannya zakat termaktub dalamsurah At-Taubah [9] ayat 103. “Ambillah sebagianharta mereka sebagai sedekah yang engkau pergu-nakan untuk membersihkan dan menyucikanmereka.”

“Pada harta kekayaan mereka melekat hak bagifakir miskin yang sampai hati meminta dan yangtidak mau meminta.” (Adz-Dzariyat [51]: 19).

Sebagaimana diketahui, pada periode Madinah,ada satu kisah yang mesti dijadikan pelajaranoleh umat Islam, yakni kisah Tsa’labah.Dahulunya, Tsa’labah adalah seseorang yangsangat miskin, tetapi dia rajin beribadah. Iamemohon agar Allah memberikan rezekikepadanya.

Atas ketabahan dan kesabarannya, Rasul SAWakhirnya bermohon kepada Allah agar mem-berikan rezeki kepada Tsa’labah. Maka, diberilahia seekor kambing. Ia pun memelihara kambing -nya dengan baik hingga akhirnya terus bertambahbanyak. Akibatnya, ia semakin jauh untukmengingat Allah.

Ia pun diperintahkan oleh Rasul SAW untukmengeluarkan zakat atas hewan ternak yangdigembalakannya, namun ia menolak. Ia digo-longkan sebagai orang munafik, yakni bila diberikekayaan, mereka lupa mengingat Allah. Lihatlahpenjelasan Sayyid Quthb tentang hal ini dalamkitabnya Tafsir Fi Zhilalil Qur’an.

Zakat dalam negara IslamSaat wilayah Islam meluas, Rasul SAW

mengutus sahabat-sahabat tepercaya untukmemimpin wilayah tersebut. Misalnya, di Yaman,Nabi Muhammad SAW mengutus Muadz bin Jabalsebagai gubernur.

Mereka diperintahkan untuk menjalankan ajar -an Islam sebagaimana termaktub dalam Alqurandan hadis Nabi SAW. Karena itu pula, wilayah-wilayah yang menjadi taklukan kaum Muslimdiwajibkan pula mendirikan shalat, mengeluar -kan zakat, dan mematuhi aturan yang berlaku.

Zakat zaman Abu BakarSaat menjadi khalifah, Abu Bakar As-Shiddiq

menjalankan roda pemerintahan sebagaimanatuntunan Alquran dan sunah Rasulullah SAW.Karena itu, ketika terjadi gejolak, Abu Bakar taksegan-segan menindak pelakunya.

Salah satu persoalan besar yang dihadapinyaketika itu adalah orang-orang yang keluar dariIslam (riddah, murtad) dan orang-orang yangenggan menunaikan zakat. Atas kedua kelompokini, Abu Bakar pun memerangi mereka.

Sebagaimana banyak diceritakan dalam sirahnabawiyah, seperti juga disebutkan dalam HayatuMuhammad serta Abu Bakar as-Shiddiq karya Mu -hammad Husein Haykal, diterangkan bahwa ketikaRasul SAW wafat, banyak orang yang enggan menge luarkan zakat. Menurut alasan mereka, zakathanya diwajibkan saat Rasul SAW masih hidup.

Zakat zaman Umar bin KhattabUmar bin Khattab dikenal sebagai pemimpin

yang tegas. Ia mewarisi negara yang jauh lebihaman dan kuat dibandingkan masa Abu Bakar.Karena itu, pada masa Umar, banyak sekalidilakukan inovasi dalam hukum Islam. Termasuk,sistem pengelolaan zakat.

Khalifah Umar bin Khattab mendirikan lem -baga baitul mal, suatu lembaga yang meng urusiharta yang dikumpulkan dari orang-orangmampu dan sebagian dari harta rampasan perang(ghanimah). Harta yang dikumpulkan saat ituadalah hasil pertanian, zakat mal, hewan ternak,dan lainnya.

Bahkan, di zaman ini pula, Umar bin Khattabtidak mau lagi memberikan harta zakat kepadasalah satu dari delapan golongan (ashnaf), yaknimualaf (orang yang baru masuk Islam). Dalamsurah Attaubah [9] ayat 60, disebutkan bahwaorang yang berhak menerima zakat itu adalahfakir, miskin, ibnu sabil, orang yang berjuang dijalan Allah, orang yang berutang, amil, mualaf,dan orang yang memerdekakan budak.

Umar tidak memberikan zakat kepada mualafkarena ia menilai orang yang masuk Islam saat itusebagian besar adalah orang yang kaya dan mam -pu. Di antara mereka itu adalah Suhail bin Amr,Aqra’ bin Habis, dan Muawiyyah bin Abi Sufyan.

Zakat zaman Usman dan Ali Pada masa pemerintahan Usman bin Affan,

dikeluarkan sebuah kebijakan yang pada intinyamembolehkan pembayaran zakat harta melaluinilai uang. Artinya, total harta yang dimiliki dise-tarakan dengan uang, lalu diambil 2,5 persennya.Praktik serupa juga berlaku pada masa kekhalifa-han Ali bin Abi Thalib. ■

B5REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010tema utama

Bentuk ZakatMasa Awal Islam

menjadi berlimpah. Ketika memiliki banyakharta, ia diperintahkan untuk mengeluarkansebagian yang dimilikinya untuk orang-orangmiskin (Lihat QS Al-Qashash [28]: 70-80).

Bangsa Arab jahiliyah mengenal sistemsedekah khusus, sebagaimana disebutkan dalamAlquran surah Al-An’am [6] ayat 136. “Danmereka memperuntukkan bagi Allah satu bagiandari tanaman dan ternak yang telah diciptakanAllah, lalu mereka berkata, sesuai dengan per-sangkaan mereka, ‘Ini untuk Allah dan ini untukberhala-berhala kami.’ Maka, saji-sajian yangdiperuntukkan bagi berhala-berhala merekatidak sampai kepada Allah dan yang diperun-tukkan bagi Allah akan sampai kepada berhala-berhala mereka. Amat buruklah ketetapanmereka itu.”

Perhatian agamaPada dasarnya, semua agama Samawi (langit)

dan Ardhi (agama yang dibuat oleh manusia)memiliki perhatian dan kepedulian terhadaporang miskin. Semua agama memandang, tanpapersaudaraan antara yang kaya dan yangmiskin, tidak akan terwujud kesejahteraanmasyarakat. Mereka saling membutuhkansehingga tercipta keserasian dan keseimbangan.

Di Lembah Eufrat (Tigris), sekitar 1800 tahunSebelum Masehi (SM), ditemukan seorang tokohyang punya kepedulian dalam masalah sosial,namanya Hammurabi, orang pertama yangmenyusun peraturan-peraturan tertulis. Iaberkata, Tuhan mengirimnya ke dunia ini untukmencegah orang-orang kaya bertindak sewe-nang-wenang terhadap orang lemah, membim -bing manusia, dan menciptakan kemakmuranbuat umat manusia.

Beribu tahun sebelum Masehi, seperti dikata -kan Karel Sjobanz, orang Mesir kuno selalumenyandang tugas agama sehingga menga takan,“Orang lapar kuberi roti, orang yang tidakberpakaian kuberi pakaian, kubimbing keduatangan orang-orang yang tidak mampu berjalanke seberang, dan aku adalah ayah bagi anak-anak yatim, suami bagi janda-janda, dan tempatmenyelamatkan diri bagi orang-orang yangtertimpa hujan badai.”

Agama-agama langit tentu saja lebih kuat danlebih dalam lagi mendorong tingkat kesejahtera -an sosial bagi seluruh masyarakat. Agama mengajarkan orang yang mampu menolong yangmiskin, yang kuat menolong yang lemah, danyang sehat menolong yang sakit.

Begitu juga dalam kitab Taurat disebutkan,“Barang siapa menyumbat telinganya akantangis orang miskin, ia pun kelak akan berteriak.Tetapi, tiada yang mendengarkan suaranya.Dengan persembahan yang sembunyi, seseorangakan memadamkan murka. Orang yang baikmatanya itu akan diberkahi karena ia telahmemberikan rotinya kepada orang miskin.”(Taurat, Surat Amsal Pasal 21-22).

Begitu juga dalam Injil, banyak perintah Allahbagi umat Nasrani agar memiliki kepeduliansosial terhadap orang-orang miskin.

Dengan berbagai keterangan ini, dapat ditariksimpulan bahwa sesungguhnya tidak ada satuagama pun di dunia ini, baik agama Ardli (bumi)maupun Samawi (langit), yang tidak memerin-tahkan kewajiban berzakat dalam membantufakir miskin. Bahkan, kegiatan sosial ini sudahada sejak zaman dahulu kala. ■ ed: syahruddin el-fikri

Oleh Nidia Zuraya

Pada intinya, zakat yang dikeluarkan bertujuanuntuk membersihkan harta yang dimiliki,menyucikan jiwa, daun dapat membantumeringankan beban orang yang membu-

tuhkan.Zakat dalam syariat Islam adalah hak fakir miskin

dan lainnya sebagai diterangkan dalam surah At-Taubah [9] ayat 60. “Sesungguhnya zakat itu adalahuntuk orang fakir, orang miskin, amil (penguruszakat), mualaf, untuk (memerdekakan) budak, orangyang berutang, untuk orang yang berjuang di jalanAllah, dan orang yang sedang dalam perjalanan(untuk keperluan yang baik) sebagai suatu ketetapanyang diwajibkan Allah dan Allah Maha Mengetahui lagiMahabijaksana.”

Itulah delapan golongan (ashnaf) orang berhakmenerima zakat. Adapun yang yang berhak untukmengeluarkan zakat adalah orang yang kaya danmampu serta telah sampai nisabnya (setahun).

Perintah berzakat ini mengandung hikmah yangsangat besar. Sesuai dengan maknanya yang berartisuci, zakat bertujuan untuk menyucikan hati si wajibzakat dari sifat kikir, bakhil, dan pelit yang merupakanwatak dasar manusia. “Dan jiwamanusia itu menurut tabiatnyaadalah kikir.” (QS An-Nisa [4]:128). “Dan sesungguhnyamanusia itu sangat cinta kepadaharta yang banyak.” (QS Al-Adiyat[100]: 8).

Selain itu, zakat jugamengandung hikmah bagipribadi muzakki, diantaranyamampu men-didik jiwamenjadi sukaberinfak danmemberi,berakhlak denganakhlak Allah, menjadimanifestasi syukur atasnikmat Allah, pengo-bat hati dari cintadunia, mengem-bangkan kekayaanbatin, menarik simpati,menyucikan jiwa, dan hidup

berkah.“Apa pun yang kamu belanjakan karena Allah, Dia

pasti memberikan gantinya. Dia adalah sebaik-baikyang memberikan rezeki.” (QS Saba [34]: 39).

“Perumpamaan orang yang membelanjakan har-tanya di jalan Allah seperti sebutir biji yang menum-buhkan tujuh tangkai dan pada tiap tangkai tumbuhseratus biji. Allah masih berkenan melipatgandakanlagi pahala orang yang dikehendakinya dan AllahMahaluas rezeki-Nya lagi Maha Mengetahui orang-orang yang ikhlas membelanjakan hartanya.” (Al-Baqarah [2]: 261).

Nabi SAW bersabda, “Setiap pagi turun duamalaikat ke langit dunia untuk berdoa kepada Allahbagi umat manusia. Salah satu malaikat berdoa, ‘Ya,Allah, berikanlah ganti kepada orang-orang yang mem-belanjakan hartanya.’ Dan, malaikat lainnya berdoa,‘Ya, Allah, berikanlah kerusakan kepada orang-orangyang kikir dan tidak mau membelanjakan hartanya.’”(HR Bukhari-Muslim dari Abu Hurairah RA).

Pengelolaan zakatZakat adalah kewajiban yang harus dilaksanakan

setiap Muslim, terutama bagi mereka yang mampu(zakat mal). Bagi yang tidak mampu, mereka jugadiwajibkan mengeluarkan zakat pada saat bulanRamadhan sebelum bulan Syawal (zakat fitrah).

Zakat tidak hanya berfungsi sebagai bentuk kewa-jiban agama, tapi juga bermakna lebih

luas untuk keadilan sosial dan pem-berdayaan masyarakat. Zakatmemiliki potensi yang sangatbesar. Bila dikelola dengan baik,

niscaya ia akan mampu mengen-taskan kemiskinan. Tentu

saja, harus ada kesadaranpula dari setiap Muslim

yang mampu akan kewa-jibannya.

Di Indonesia saja,potensi zakat menca-pai triliunan rupiah.Sayangnya, hinggasaat ini, dana yangberhasil dikumpulkan

sejumlah lembaga amilzakat, seperti Baznas, Dompet

Dhuafa (DD) Republika, Forum Zakat(Foz), dan Pos Keadilan dan Peduli

Umat (PKPU), baru mencapai puluhanmiliar. ■ ed: syahruddin el-fikri

Tujuan dan Kedudukan Zakat

USAGOLD.COM

Shalat adalah ibadah palingutama dalam Islam.Perintah shalat diwa-jibkan bagi tiap Muslim.Shalat lima waktu bagisetiap umat Islam itupertama kali disyariatkan

pada tahun ke-11 kerasulan NabiMuhammad SAW. Yakni, saat melak-sanakan Isra dan Mi’raj, hingga keSidratul Muntaha. Tujuan shalat adalahuntuk mencegah perbuatan keji danmungkar. (QS Al-Ankabut [29]: 45).

Namun demikian, shalat mempunyaisyarat, rukun, etika, dan tata caranya.Semua syarat, rukun itu harus terpenuhisaat shalat lima waktu dikerjakan. Jikatidak terpenuhi, shalat menjadi kurangsempurna. Rasulullah SAW telah menga-jarkan kepada umat Islam bagaimana tatacara shalat yang baik dan benar. “Shalat -lah kalian sebagaimana kalian melihat(cara) aku shalat.” (Muttafaqun alaih).

Usaha menghadirkan gambaranlengkap tentang tata cara shalatRasulullah sudah banyak ditempuh olehulama. Salah satunya adalah yangdilakukan oleh Abu Ubaidah Masyhurbin Hasan bin Mahmud bin Salman,

seorang ulama berkebangsaan Palestina.Ia mengarang sebuah kitab yang mengu-pas tentang penyimpangan yang terjadidalam shalat. Judulnya, Al-Qawl Mubinfi Akhtha’i al-Mushallin.

Kitab ini merupakan hasil ijtihadseorang alim yang bergelut dengan hadisNabi SAW. Terlihat jelas tiap temuankesalahan pelaksanaan shalat, dia rujukkembali ke dalil-dalil hadis yang menguat kan pendapatnya. Maka, jikatidak terdapat dalilnya, sang penulis taksegan-segan menggolongkannya ke dalamkategori bid’ah dan tidak boleh diikuti.

Metodologi yang dipakai pun tak ter-lepas dari latar belakangnya sebagai sosokilmuwan hadis. Dan, cara pandangnya da -lam menyikapi hadis hukum sedikitbanyak dipengaruhi oleh didikan sang gu -ru, yaitu Syekh Nasir Ad-Din Al-Albani.

Tujuh penyimpanganSecara garis besar, Syekh Masyhur

memaparkan ada tujuh titik kesalahanyang sering terjadi dalam shalat. Hal inidisebabkan, lantaran menyalahi kaidahdan tuntunan sebagaimana disunahkanRasullullah. Ketujuh titik tersebut meru-pakan pokok penyimpangan yang kerapdilakukan olehbanyak kalangansaat menunaikanibadah shalatmereka.

Pertama yaitukesalahan dalammenutupi aurat,cara berpakaian,serta perlengkapanshalat. Dalamkonteks ini, SyekhMasyhur mencatatada beberapa kasuspenyimpangan.Seperti shalatmenggunakan bajurobek, mengenakanbaju transparan,shalat menggu-nakan sarung yangterlalu panjang(isbal), shalatdengan baju yangbermotif danbergambar, sertashalat dalamkondisi kepalatidak tertutupidengan kopiah ataupun imamah.

Penyimpangan kedua terletak padatempat pelaksanaan shalat. MenurutSyekh Masyhur, setidaknya ada enamkesalahan fatal dalam masalah tempatshalat. Hal ini dikarenakan menyalahiaturan.

Penyelewengan yang paling jelas dankentara adalah tindakan shalat yangdicontohkan oleh Sekte Syiah Ar-Rafidlah, yaitu sujud yang merekalakukan tiap kali mendirikan shalatharus berada di atas tanah Karbala.Tanah tersebut biasanya digumpalsedemikian rupa hingga menyerupai lem-pengan batu . Gumpalan itulah yanglantas berfungsi sebagai tempat sujud.

Kesalahan lainnya yang berkaitandengan tempat shalat adalah sujud diatas sajadah atau tempat apa pun yangbergambar, shalat di areal atau meng-hadap ke makam, pengistimewaanmasjid tertentu untuk shalat danmenafikan masjid yang lain serta shalatdengan tanpa menghadap ke arah kiblat.

Selanjutnya, titik kesalahan ketigadalam shalat adalah dalam hal gerakanshalat. Kesalahan pada poin ini sangatbanyak dan beragam, mulai dari niathingga salam. Terkait niat, misalnya,kata Syekh Masyhur, kebanyakan orangsalah pengertian dengan membaca niatsecara keras saat hendak melakukan tak-biratul ihram. Padahal, membaca niatdengan keras tidak pernah diajarkan olehRasulullah. Sebab, tempat niat adalah dihati dan bukan di lisan. Di saat yangsama, tak jarang malah mereka tidakmelafalkan secara jelas ketika bertakbir,membaca Alquran, dan zikir lainnya.

Gerakan shalat lain yang menyimpang,yaitu tidak mengangkat kedua tangansewaktu takbiratul ihram, rukuk, dani’tidal (bangun dari rukuk). MenurutSyekh Masyhur, tangan harus diletakkandi dada, bukan di atas perut, apalagimembiarkan kedua tangan menggantung.

Shalat juga dianggap menyimpangapabila tidak disertai dengan ketenanganthuma’ninah yang cukup. Thuma’ninahadalah tenang, atau berhenti sebentar.

Letak kesalahan yang keempat berkait -an dengan pelaksanaan shalat berjamaahdi masjid. Salah satunya, melang kahkankaki dengan terburu-buru menuju kemasjid, termasuk menyalahi sunah Nabi.Demikiah halnya dengan meninggalkanshalat sunah dua rakaat tiap kali memasu-ki masjid tahiyatul masjid.

Ada pula tradisi sebagian kalanganyang membaca surah al-Ikhlas ataupunpujian-pujian menunggu iqamat tiba,kata Syekh Masyhur juga tidak pernahdicontohkan Rasulullah SAW.

Kesalahan kelima adalah mendahuluiimam sewaktu shalat berjamaah danmendirikan jamaah baru sedangkan saatitu terdapat jamaah utama yang sedangberlangsung.

Kemudian, letak penyimpangan yangkeenam yaitu terdapat pada tindakanyang dikerjakan setelah selesaimenunaikan shalat. Di antaranya yaituberjabat tangan, meninggalkan wiridtasbih, takbir, tahmid di setip akhirshalat, bertasbih menggunakan tangankiri, menyambung antara shalat fardludengan sunah rawatib tanpa disertaidengan jeda waktu, lewat di depan orangyang sedang shalat dan melakukan sujud

di luar gerakanshalat dengantujuan berdoa.

Sedangkan titikkesalahan berikut-nya yaitu ada dalamtata cara menger-jakan shalat Jumat.Beberapa penyim-pangan terkaitshalat Jumat jugakerap tidak diper-hatikan antara lainmeninggalkansunah mandi Jumat,berbicara, berzikir,membaca Alquran,dan tidur saatkhatib menyam-paikan khutbah.Terkait pula denganshalat sunah duarakaat sebelumshalat Jumatqabliyah jumat.Dalil yang digu-nakan sebagai lan-dasan shalat terse-but lemah. Dengan

demikian, lanjut Syekh Masyhur, hukummelaksanakan shalat sunah qabliyahJumat tidak boleh.

Sedangkan pokok kesalahan terakhirada pada shalat-shalat di luar shalatfardlu seperti shalat istikharah, shalat Id,dan shalat jamak. Terkait shalatistikharah, misalnya¸ tidak ada ketentu-an yang menyatakan shalat tersebutharus disertai dengan keberadaan mimpiyang memperkuat hasil istikharah.Berikutnya, penyimpangan shalat Id,antara lain, mengangkat tangan tiap kalitakbir sebab tidak ada tuntunan sunahyang menganjurkan demikian.

Sikap bijakBerbagai keterangan dan kesimpulan

yang disampaikan Syekh Abu UbaidahMasyhur bin Hasan bin Mahmud binSalman dalam kitabnya ini, tentu mengundang pro dan kontra di sebagiankalangan umat Islam di Indonesia. Tentusaja, semuanya harus bijak dalammenyikapinya.Sebab, banyak dalil darihadis Nabi SAW yang dipergunakan olehpenulis untuk menguatkan keterangandan pendapatnya.

Berbagai pandangan dan pendapatyang selama ini beredar di masyarakattentang bid’ah, kerap menjadi konflik.Apakah seluruh bid’ah itu sesat.Bagaimana pula dengan kata kullu,apakah ia bermakna tiap-tiap atau seba-gian. Faktanya, ada sebagian ulama yangmembagi bid’ah dalam dua hal, yaknibid’ah hasanah (baik) dan bid’ah dlalalah(sesat). Jika semua bid’ah bermaknasesat, pastinya akan berbenturan denganpendapat sebagian ulama itu.

Begitu juga dengan mengucapkan niatsecara zhahar (terang). Syekh Masyhursecara tegas menyatakan bahwa niat ituterletak di dalam hati dan tidak perludiucapkan dengan nada keras. Sebagianulama ada yang mengharuskan mengu-capkan secara jelas atau terang agar bisadidengar oleh makmun. Tujuannya, agarbila imam salah dalam mengucapkanniat, bisa diperbaiki oleh makmum.Wallahu a’lam. ■ cr1 ed: syahruddin el-fikri

B8REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010

Syekh Masyhur menyebutkan, tidak pernahada tuntunan dalam Islam bahwa harusbersalaman setelah shalat ditunaikan.Seandainya Rasulullah pernah mencon-

tohkan niscaya ada dalil hadis yang menguatkantradisi bersalam an tersebut. Sekalipun ada hadisnya,kata Syekh Masyhur, dalil tersebut statusnya dlaif(lemah). Ia menegaskan, tidak satu pun ulama yangpernah meriwayatkan dan melakukannya. Sedangkanmereka sendiri terkenal berhati-hati dan tak akanmelewatkan satu hadis pun.

Mengutip pendapat Al-Izz bin Abd As-Salam, berja-bat tangan setelah shalat baik Ashar, Subuh,ataupun shalat lainnya termasuk kategori bid’ah.Kecuali misalnya, bersalaman itu dikerjakansebelum menunaikan shalat. Jika berjabat tangansebelum shalat atau sewaktu bertemu saat datangdi masjid maka hal itu tidak dipersoalkan bahkantergolong amalan yang disunahkan. Semuakebaikan ada selama mengikuti Rasulullah bukanmengada-adakan sendiri sebuah tradisi.

Tradisi bersalaman seusai shalat, jelas imamAl-Laknawi, sebagaimana dinukil Syekh Masyhur,

tak ada sunah yang menganjurkannya. Tak heran jikasejumlah ulama dari kalangan Madzhab Hanafi,Syafii, dan Maliki menghukumi makruh bersalamansetelah shalat.

Tetapi, ada juga ulama yang menganjurkan agarkebiasan tersebut ditinggalkan yaitu, antara lain, IbnuHajar Al-Haitami, Quthb Ad-Din Al-Makky. Menurutmereka, selama tidak ada dalil maka suatu perkaratertolak dan tidak boleh diikuti termasuk budaya ber-jabat tangan sehabis shalat.

Namun demikian, harus diingat pula bahwa bersala-man seusai shalat yang umum dipahami olehmasyarakat, tujuannya adalah untuk meminta maaf.Apakah bersalaman sebelum dan sesudah shalat,tujuannya sangat baik. Karena itu, ada pula ulamayang menganjurkannya.

Bahkan, di kalangan Nahdliyyin, bersalaman umumdipakai setelah wirid dan doa, saat shalat fardhutelah ditunaikan. Ulama Nahdliyyin sangat mengan-jurkan tradisi ini, karena tujuannya baik, yakni salingmeminta maaf saat akan berpisah dan pulang kerumah masing-masing. Wallahu a’lam.

■ cr1 ed: syahruddin el-fikri

Ada tujuh penyimpanganyang sering dilakukan

oleh orang yangmendirikan shalat.

Bersalaman Usai Shalat Bid’ah?

AL-QAWL AL-MUBINFI AKHTA’I AL-MUSHALLIN

Penyimpangan yangNyata Dalam Shalat

KITAKLASIK.CO.CC

Dilahirkan di tanah Palestina pada tahun 1380. Sejak kecil, alim yangmempunyai nama lengkap Abu Ubaidah Masyhur bin Hasan binMahmud Abu Sulaiman yang akrab dengan panggilan Abu Ubaidahatau Syekh Masyhur, dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang

agamis. Dia dan keluarganya terpaksa pindah ke Yordania dan tinggal diAman Al-Bulqa tahun 1967 M/1387 akibat perang Arab-Israel.

Di sanalah Syekh Masyhur melanjutkan studinya. Tahun 1400 H, diaberhasil meneruskan pendidikannya di jenjang perkuliahan mengambiljurusan Ushul Fikih di Fakultas Syariah. Ketika itulah, dia membaca dan men-dalami pemikiran Ibnu Taimiyah dan muridnya Ibn Qayyim Al-Jauziyah.Sehingga di kemudian hari, pemikiran kedua tokoh tersebut mempunyai andilmembentuk pola pikir Syekh Masyhur. Sedangkan guru yang secara langsungberkonstribusi dalam keilmuannya adalah Syekh Muhammad Nashir Ad-DinAl-Albani dan Syekh Musthafa Az-zurqa.

Syekh Masyhur dikenal aktif dan produktif menulis. Dia termasuk pendiri,redaktur, dan penulis Majalah Al-Ashalat yang terbit di Yordania. Di sampingitu, dia juga terlibat mendirikan Pusat Studi Metodologi dan Riset IlmiahImam Al-Bani. Dan tak jarang aktif mengikuti seminar dan pertemuandakwah, baik skala nasional ataupun internasional. ■ cr1 ed: syahruddin el-fikri

Fakih asal Palestina

DOKPRI

kitab

Al-Azhar sudah menjadi bagianhidup bagi sosok kelahirantahun 1946 di Marashida,Dashna, Mesir. Ahmad El-Thayyeb tumbuh di lingkung -an keluarga yang menuntutilmu di Al-Azhar, mulai dari

sang kakek hingga ayahnya. Demikian puladengan El-Thayyeb.

Masa studinya dihabiskan di Al-Azhar. Diaberhasil menyelesaikan satu demi satu jenjangakademisnya di institusi tersebut. Ia lulus stratasatu pada 1969. Kemudian, pada 1971, ia suksesmenggondol predikat master dan pada 1977meraih gelar doktor. El-Thazyyeb meram-pungkan studi formalnya itu di bidang yangsama, yaitu Akidah dan Filsafat.

El-Thayyeb dikenal piawai menguasai ilmuagama dan spesialisasi kajian yang digelutinya.Atas prestasi membanggakan itulah, dia diper-caya menjadi Dekan Fakultas Studi Islam danBahasa Arab Al-Azhar Putra di Provinsi Kana,Mesir. Kemudian, dia memegang jabatan sebagaidekan di fakultas yang sama di Universitas Al-Azhar Putra di Aswan, Mesir.

Di samping aktif mengajar sebagai dosentetap, El-Thayyeb tercatat sebagai dosen“terbang” di sejumlah universitas Islam, antaralain, Unversitas Ibnu Sa’ud Riyadh, UniversitasQatar, dan Universitas Islam InternasionalIslamabad, Pakistan.

Kariernya di dunia akademisi dan keilmuanpun terus menanjak. Pada 2002, dia dipercayasebagai Mufti Republik Arab Mesir, jabatanmufti tertinggi di negara berjuluk negeri seribumenara tersebut. Tak terhenti di situ, pada 2003,dia ditunjuk menjadi Rektor Universitas Al-Azhar menggantikan Prof Dr Umar Hasyim.

Selain sebagai akademisi, El-Thayyeb dikenalsebagai sosok yang mendalami ilmu tasawuf.Dia merupakan putra dari pendiri Tarekat Al-Ahmadiyah Al-Khalwatiyah yang berpusat diKota Luxor, Mesir. Karena keluhuran sifatnya,dia menggantikan posisi Syekh atau MursyidTarekat Al-Ahmadiyah Al-Khalwatiyah, sepeninggal sang ayah. Citra positif dandedikasinya terhadap aktivitas tasawuf membu-atnya aktif dalam keanggotaan Majelis TertinggiTarekat-tarekat Sufi.

Momen bersejarahJumat, 19 Maret 2010, merupakan hari yang

sangat bersejarah bagi El-Thayyeb. Bukan sajakarena merupakan hari istimewa (SayyidulAyyam), melainkan pada hari itu pula secararesmi, Ahmad El-Thayyeb dipilih oleh PresidenRepublik Arab Mesir, Husni Mubarak, menjadiGrand Syekh yang ke-48 Al-Azhar, menggan-tikan mendiang Syekh Thanthawi yang mening-gal dunia saat berada di Kota Madinah Al-Munawarah.

Pada awalnya, tak sedikit pun tebersit dibenaknya untuk menduduki posisi tertinggipada pendidikan Islam tertua di dunia itu.Baginya, jabatan tersebut hanya pantas diemban

oleh figuryang mem-punyaiintegritas dankredibilitastinggi terhadapumat Islam,terutamalembagaMasyaikhah Al-Azhar.

Namun, Tuhan tam-paknya mem punyairencana lain. Namanyamengalahkan tiga kandidat,dua kandidat lainnya, yaituProf Dr Ali Jum’ah, mufti Mesir;dan Prof Dr Hamdi Zaqzuq, menteriKementerian Wakaf Mesir.

Terpilihnya Ahmad El-Thayyeb untukmemegang tongkat estafet kepemimpinan Al-Azhar mengundang beragam reaksi, baik promaupun kontra dari berbagai kalangan.Sejumlah pihak menilai, sosok Ahmad El-Thayyeb dipandang tepat menduduki posisi tertinggi di lembaga yang disebut-sebut sebagaimercusuar ilmu dunia itu.

Mufti Republik Arab Mesir Prof Dr Ali Jumahmengapresiasi terpilihnya Ahmad El-Thayyeb.El-Thayyeb, menurut dia, merupakan tokohyang mempunyai kompetensi tinggi di bidangilmu agama. Wawasan dan kemampuannyadiyakini mampu mengarahkan Al-Azhar sebagailembaga pendidikan ke arah yang lebih baik.

Ali Jumah optimistis El-Thayyeb bisa mem-baktikan diri kepada umat Islam. Setidaknyarentetan karier yang pernah diembannya turutmembuktikan bahwa El-Thayyeb adalah sosokyang senantiasa berjuang mempertahankanmoderasi Islam, baik saat menjabat sebagaiMufti Republik Arab Mesir maupun saat masihmemimpin Universitas Al-Azhar.

Pemikir Muslim kontemporer Prof DrMuhammad Imarah mengakui, El-Thayyebsebagai figur yang pantas. Kedekatannyadengan pemerintah—lantaran menjadi anggotapengurus Partai Nasional, tak perludikhawatirkan. Sebab, risalah yang diemban Al-Azhar bukan menjadi oposisi pemerintah.

Sebaliknya, Al-Azhar dan pemerintah diharap kan mampu bersinergi, utamanya dalamhal menentu kan kebijakan-kebijakan yangmempunyai dampak dan legalitas syar’i.Bagaimanapun Al-Azhar adalah institusi Islaminternasional yang independen dan tetap bersinergi dengan pemerintah.

KontroversialNamun, kelompok yang lain, terutama

anggota militan organisasi Ikhwanul Muslimin,menilai El-Thayyeb bukanlah pengganti yanglayak. Sikap dan kebijakan serta fatwanya yangkontroversial tidak mencerminkan keagungansuri teladan sebagai pemimpin tertinggi lembagaAl-Azhar.

Menurut anggota kelompok ini, pendapat-pen-dapat El-Thayyeb sering bertolak belakangdengan misi Al-Azhar. Bahkan, lanjut kelompokini, El-Thayyeb melalui kebijakannya ketikamasih menjabat sebagai rektor Universitas Al-Azhar, dituding melakukan konspirasi besar ter-hadap institusi Al-Azhar.

El-Thayyeb, oleh Ali Laban, anggota parlemendari Fraksi Ikhwanul Muslimin, dituduhmelakukan penutupan dan pembukaan cabangbaru lembaga pendidikan Al-Azhar. Larangantersebut tertuang dalam keputusan Nomor 2Tahun 2004.

Di antaranya, El-Thayyeb menutup empatfakultas Universitas Al-Azhar di cabang KotaEl-Sadat dan membekukan Fakultas Studi Islamdan bahasa Arab untuk Mahasiswa di cabangAlmania. Padahal, keputusan pembekuan danlarangan membuka cabang baru tersebut ditolakmentah-mentah oleh Grand Syekh MuhammadThanthawi semasa hidupnya karena bertentang -an dengan Undang-Undang Nomor 103 Tahun1961 yang mengatur tentang institusi Al-Azhar.

Selain itu, pemikiran keagamaan dan sejum-lah fatwa yang dilontarkan El-Thayyeb menyu-lut polemik di dunia Islam, terutama di wilayahTimur Tengah. El-Thayyeb pernah mengelu-arkan fatwa bahwa burqa atau cadar tidak ter-masuk tuntunan Islam. Ia menyatakan, cadaradalah model berbusana yang merupakan adattradisional masyarakat Arab kuno, sedangkanyang diperintahkan dalam agama Islam adalahmemakai jilbab.

Tak heran, tahun 2010 dia pernah memerin-tahkan para mahasiswi Al-Azhar melepaskancadar selama berada di lingkungan kampus, ter-lebih saat ujian berlangsung. Selain alasanseperti yang dikemukakan, menurut El-Thayyeb, keputusannya tersebut diambil untukmemudahkan kontrol terhadap mahasiswa,terutama ketika sedang mengikuti ujian.

Di samping fatwa di atas, masih ada beberapafatwa lainnya yang juga dianggap kontroversialoleh masyarakat. Di antaranya, diperbolehkan-nya pembalsaman mayat. ■ cr1 ed: syahruddin el-fikri

B9REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010hujjatul islam

SYEKH AHMED EL-THAY YEB

Ia juga diangkatsebagai Syekh Al-Azhar dan

Mufti Arab Mesir.

AMBASSADOR.NET

Sebagai tokoh yang pernah menjabatsebagai ketua Forum DialogAntaragama Al-Azhar, El-Thayyebmemegang prinsip moderasi yang

merupakan nilai luhur Islam. Sikap dan pandangan moderasi Islam, terlihat daribeberapa gagasannya tentang konsep dialogantaragama. El-Thayyeb berpandangan bahwasanya Islam bukan ancaman bagidunia lain, melainkan lambang terciptanyaperdamaian dan dialog antaragama. DanIslam adalah agama yang senantiasamengedepankan dialog antarperadaban.

Prinsip-prinsip dialog itu termaktub secaralugas dalam Alquran yang mengatur korelasiIslam dengan peradaban, baik di masalampau atau era modern. Islam menghormatiagama lain termasuk ahli kitab. El-Thayyebmenegaskan Islam mempunyai hubunganharmonis dengan kedua agama tersebutdalam sejarah. Tercatat, umat Islam pernahmelakukan hijrah ke tahan Habasyah(Ethiopia).

Menurut El-Thayyeb, yang menjadi pengha-lang bagi terciptanya dialog adalah minimnyainformasi dan pengetahun tentang agamaIslam. Selama ini, Barat telah salah persepsiterhadap Islam. Bahkan, pandangan miringBarat terhadap Islam semakin bertambahpascaperistiwa 11 September. Belum lagi,fenomena Islamofobia akibat bertambahnyapopulasi Muslim di Barat.

El-Thayyeb menolak keras tesis yang menya takan Islam akan menjadi salah satufaktor meletusnya benturan antarperadaban.Malah sebaliknya, teks agama dan faktasejarah membuktikan dengan tegas bahwaIslam adalah agama persaudaraan dan men-junjung tinggi sikap toleransi antarumat yangberbeda agama. ■ cr1 ed: syahruddin el-fikri

El-Thayyebdan Moderasi

Islam

Sosok MursyidTarekat Al-Ahmadiyah

Al-Khalwatiyah

MAANNEWS.NET

Oleh Yusuf Assidiq

Di Indonesia, khususnya di lembagapendidikan Islam, pengajaranbidang agama di sekolah daritingkat dasar hingga perguruantinggi merupakan hal yang lazim.Pun demikian dengan sejumlahnegara Islam lainnya, seperti Arab

Saudi, Mesir, Pakistan, Malaysia, dan Lebanon.Namun, hal itu merupakan peristiwa bersejarah di

Tajikistan. Sebab, sebelumnya hampir tak pernahada kesempatan bagi siswa pemeluk Islam menda -patkan pendidikan agama di negara pecahah UniSoviet tersebut.

Karena itu, ketika Kementerian PendidikanTajikistan meluncurkan program pelajaran agamasebagai mata pelajaran resmi di sekolah-sekolah diTajikistan beberapa waktu lalu, masyarakat setem-pat menyambutnya dengan antusias. Murid-muridhingga tingkat delapan, akan mendapat pelajaranagama selama satu jam setiap pekannya. Kebijakanini adalah yang pertama di kawasan Asia Tengah.

Negara-negara di kawasan ini sejatinya berpen-duduk mayoritas Muslim. Akan tetapi, mereka bukannegara berasaskan Islam, melainkan menganutsistem sekuler, termasuk di bidang pendidikan, sejaklepas dari Uni Soviet. Sejumlah pengamat mem-prediksi, perubahan di Tajikistan ini akan memicugelombang perubahan yang sama di kawasan terse-but.

Kebangkitan Islam mulai tampak di negara ini.Antara lain, ditandai dengan banyaknya pendiriantempat ibadah dan sekolah agama. Kaum mudanyajuga semakin giat mencari ilmu agama. Kebijakandari pemerintah seolah membuka lembaran barubagi umat Muslim, tetapi implementasinya masihmenimbulkan polemik di kalangan tokoh agama.

Di dalam negeri Tajikistan, muncul perdebatanhangat. Para tokoh agama Islam mempertanyakanmengenai pihak mana yang harus bertanggung jawabdalam memberikan pengajaran agama di sekolah,dan materi apa saja yang mesti diberikan.

Sejauh ini, pemerintah telah menyiapkan infra-stukturnya. Antara lain, menyusun buku pedomanpelajaran agama. Di dalamnya berisi empat topikutama, yakni sejarah agama Islam, prinsip-prinsipIslam, ilmu pengetahuan Islam, dan peran agamaIslam di tengah masyarakat Tajikistan setelah run-tuhnya komunis Soviet.

Selain itu, sebanyak 400 guru bahasa dan sejarahsedang menjalani pelatihan khusus. Mereka diper -siap kan menjalani tugas baru sebagai guru agama.Kementerian Pendidikan berjanji, hanya merekayang benar-benar memiliki kualifikasi mumpuni,yang bisa mengajar di sekolah-sekolah.

Beberapa ulama dan tokoh Muslim setempat justrukurang setuju dengan langkah yang ditempuhKementerian Pendidikan tersebut. Pasalnya, carademikian belum memaksimalkan penguasaan ilmuagama para guru tersebut. “Seharusnya guru agamaberasal dari kalangan agamawan atau lulusan pergu-ruan tinggi Islam,” begitulah kiranya harapanmasyarakat Tajikistan.

Said Ahmadov, mantan ketua Komite HubunganAntaragama Tajikistan yang juga salah satupenyusun buku wajib agama, mengatakan pemerin-tah berusaha sekuat tenaga mencari penyelesaianterbaik yang bisa diterima semua pihak.

“Bisa saja keduanya dikombinasikan, sarjana per-guruan tinggi umum dari jurusan agama dilibatkandalam program ini. Bersama mereka, tokoh agamaIslam moderat, punya kesempatan yang samadiangkat sebagai guru agama,” paparnya.

Ahmadov berharap, program pengajaran agama initidak menjadi sarana mempromosikan ekstremismedan ide-ide fanatisme. Bila hal tersebut terjadi,sambung Ahmadov, justru dapat mendorong muncul-nya kekerasan dan konflik antaragama.

DiperketatPemerintah berharap kebijakan itu membentengi

generasi muda Tajikistan dari keinginan mencariilmu agama dari ‘tempat lain’. Satu kekhawatiran dikalangan pemerintah, yakni banyaknya sekolahagama dan madrasah yang belum terdaftar. Selainitu, banyak masjid berdiri sejak awal tahun 90-an.

Dalam beberapa tahun belakangan, perizinanmendirikan lembaga-lembaga keagamaan jugasemakin diperketat. Polisi bahkan memeriksapuluhan madrasah yang dicurigai mempromosikanekstremisme.

Berkaitan dengan hal itu pula, popularitas jilbabdi kalangan Muslimah Tajikistan kian meningkatdari waktu ke waktu. Namun, jilbab tidak diper-bolehkan dipakai di lingkungan sekolah. Alasannyajilbab merupakan ‘elemen budaya asing’.

Ratusan masjid yang diklaim tidak berizin, ditutuppaksa. Kondisi seperti itu mengundang protes kerasdari tokoh agama dan ulama Tajikistan. Di tengahkritik dan polemik yang terus bermunculan, programpengajaran agama bakal tetap digulirkan.Pemerintah bahkan akan merancang program keaga-maan yang lebih luas di sekolah.

Sebelumnya, pejabat pendidikan kerap menjadisasaran kritik. Terutama berkaitan dengan apa yangdisebut kalangan ulama sering melakukan ‘misinter-pretasi’ terhadap ajaran Islam dan mereduksi faktasejarah Islam dalam buku-buku pelajaran agama.

Haji Qalandar Sadriddinzoda, ketua PartaiKebangkitan Islam yang berkedudukan di provinsiKhatlon, menyatakan, program pendidikan agamaIslam yang digagas oleh pemerintah merupakansebuah hipokrasi. Menurut dia, pemerintah merasamereka telah memberikan kontribusi pada umatMuslim, dengan memberikan pengajaran agama disekolah.

Dia berpendapat, tidak perlu ada buku pelajaranagama khusus untuk program tersebut bila tidak adaperubahan signifikan. “Bila pemerintah ingin mem-berikan pengajaran agama, seharusnya menyertakanpendidikan Alquran dan hadis pada mata pelajaransekolah,” ujarnya.

Nazira Tashtemirova, aktivis sosial di Bishkek,mengatakan negara-negara di Asia Tengah bisa sajamengubah kebijakan sekuler mereka di dunia pen-didikan dengan memperbanyak program pendidikanagama.

Namun, dia tidak sepakat bahwa pemberian matapelajaran agama di sekolah dapat mendorong tim-bulnya pemikiran ekstremis sehingga tidak perludicurigai. “Ini adalah bagian dari kebudayaan dansejarah bangsa kita,” kata Tashtemirova mene-gaskan.

Generasi muda Muslim Tajikistan terus berusahamencari informasi, pengetahuan, dan warisan agamaIslam dari berbagai sumber. Dan, hal ini tidak bisadihindari. Sebab, suatu saat, mereka dan anak ketu-runannya akan membutuhkan pengetahuan tersebut.

■ ed: syahruddin el-fikri

REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010 B10

ISLAM DI TAJIKISTAN

Gencarkan PendidikanAgama di Sekolah

Kendati pemelukIslam mayoritas, pen-didikan agama masih

langka di kawasanAsia Tengah.

dunia islam

Oleh Yusuf Assidiq

Berdasarkan laporan CIA factbook, saat iniumat Muslim mencakup sekitar 90 persendari 7,2 juta penduduk Tajikistan. Setelahberpisah dari rezim Uni Soviet, perlahan

tapi pasti agama Islam menggeliat kembali. UmatMuslim setempat dengan leluasa bisa men-jalankan ibadah, seperti shalat, puasa, dan mem-bayar zakat, walaupun pemerintah masih men-jalankan kebijakan sekuler.

Sejak menjadi negara independen, wargaMuslim bisa menunaikan haji. Dari tahun ke tahun,jumlah jamaah haji terus meningkat. Demikianhalnya sekolah-sekolah Islam dan masjid-masjiddibangun di berbagai tempat.

Seperti diketahui, agama Islam masuk kedaratan Asia Tengah mulai abad ke-7 Masehi.Penyebarnya adalah para pedagang Arab. Sejak itu,Islam menjadi bagian integral dari tradisi danbudaya masyarakat setempat. Ini ditandai denganberjayanya kerajaan Samanid di Tajikistan yangmengusung nilai-nilai ajaran Islam dan menye-barkan Islam di seluruh kawasan itu.

Salah satu tokoh penting umat Muslim diTajikistan abad pertengahan adalah Ismail Samani(wafat 907). Dia ditahbiskan sebagai bapakbangsa Tajik. Ismail berperan penting dalam syiarIslam di Tajikistan dan Asia Tengah pada masanya.

Masyarakat Tajik mulai menerima agama Islam.Jumlahnya terus meningkat, terutama di KotaTaraz, atau Samarkand di era modern. Sejarahmembuktikan, umat Muslim Tajik sangat teguhmemegang ajaran agamanya meskipun pernahmengalami represi hebat pada era komunis Sovietselama tujuh dekade.

Pun pasca keruntuhan Soviet, tampilnya peme -rintahan sekuler tidak lantas meredupkan sinarIslam. Sebaliknya, agama Islam terus bersemi.Islam diidentifikasi sebagai pedoman dalamkehidupan sehari-hari masyarakat.

Organisasi keagamaan tumbuh pesat. Awaltahun 90-an, didirikan Dewan Umat Muslim di KotaDushanbe. Ketuanya adalah Qadi senior, HajiAkbar Turajonzoda. Tokoh ini gencar mempro-mosikan reformasi politik yang lebih memper-hatikan aspirasi kalangan umat Muslim Tajikistan.

Pada saat bersamaan, Haji Akbar membantahtudingan pendukung komunis radikal bahwa diaingin membentuk pemerintahan Islam. Setelahpernah dituding melakukan pengkhianatan, per-gantian pemerintahan justru membawanya tampilsebagai pejabat deputi perdana menteri tahun1997.

Muslim Tajikistan pun berperan aktif di bidangpolitik. Tahun 1990, beberapa tokoh membentuksebuah partai politik untuk membawa suara umat,yakni Partai Kebangkitan Islam.

Situasi keamanan di luar negeri turut berimbaske dalam negeri. Pemerintah sekuler khawatir akanmunculnya kelompok Islam garis keras. Langkahpencegahan dilakukan, sejumlah kegiatan keaga-maan diawasi dengan ketat.

Bahkan, beberapa waktu lalu, sejumlah masjidyang tidak terdaftar (registrasi), ditutup paksa.Pemerintah menganggap, masjid bisa menjaditempat bagi sejumlah oknum yang tidak bertang-gung jawab untuk menyebarkan ide-ideradikalisme.

Tepis stigmaUmat Muslim tidak berpangku tangan, mereka

berusaha menepis stigma negatif semacam itu.Tekad ini ditunjukkan dengan rencana membangunsebuah masjid besar, nantinya tempat ibadahtersebut akan menjadi pusat keagamaan sertamempromosikan toleransi beragama.

Pembangunan masjid didanai bantuan dariQatar. Lokasinya akan berada di ibu kota,Dushanbe, yang sanggup menampung setidaknya100 ribu jamaah. Ini akan menjadi salah satumasjid terbesar di dunia.

Presiden Tajikistan Emomali Rakhmon mengata -kan, masjid raya tersebut hendaknya berkontribusiaktif membina kehidupan yang toleran dan mem-persatukan masyarakat. Dia berharap, tempatibadah tidak digunakan menyebarkan pemahamankeagamaan garis keras. ■ ed: syahruddin elfikri

MenepisStigma Negatif

WIKIMEDIA

RFERL.ORG

ARRAHMAN.COM

FBCDN.NET

● Samanid Mausoleum

● Semarak Ramadhan

● Muslim Tajikistan sedang berdoa bersama di sebuah masjid

Matanya belum terbukabenar ketika penciuman-nya menangkap bau yangtidak sedap. Biasanya, Boybermalas-malas untukbergegas bangun. Tapi,kini tidak. Bau itu telah

membuat ia langsung meloncat. “Sialan! Bau apa ini?” Refleks tangannya

memencet hidungnya kuat-kuat. Sambil tidakhenti-henti mencari sumber bau, dia terus dibuatpenasaran. Bau yang awalnya samar kini kianterasa kental. Kontan saja kamar yang semalamwaktu dia tidur begitu harum dan tertata rapisekarang semunya sudah berantakan. Semua isilemari dan semua buku yang tertata rapi sekarangsudah berserakan di lantai. Di bawah bantal,seprai, kasur, dan di kolong ranjang serta lemaridan meja tidak luput dia teliti. Nihil, tidak adayang dia dapati yang mungkin bisa dia curigaisebagai sumber bau yang kian tidak menentu.

Pengharum ruangan tidak henti dia semprot -kan. Tetap saja semerbaknya tidak kuat menga -lahkan bau busuk itu.

Gusar. Bau kian menajam menghunjam perut-nya. Tangannya kian kuat memegangi hidungnya.Tiba-tiba kepalanya terasa memberat dan perut-nya bagai diaduk-aduk oleh bau busuk tersebut.

“Sialan!!!”Brakkk! Sambil menutup mulutnya karena

takut akan muntah di ruang tengah, dia berlarikeluar menuju ke kamar mandi. Tepat di depanpintu kamar mandi, dia terjongkok oleh muntahyang tidak lagi bisa tercegah.

Sementara itu, tangan kanan memijattengkuknya, yang satunya sibuk men-ciduk air dari bak. Setelah merasasemua isi perut tumpah, tanpamelihat ke dalam bak, dia cepatberkumur.

Byuuuurrr. Dia menyemprotkan

kumurannya kuat-kuat.Dari mulutnya, airkumur meng-hamburtidak teraturbersusuldenganribuan kata-kata makian.

Dia bangkit dan mendelik.Heran. Dalam bak, air terlihatbiasa-biasa saja. Tetap jernih. Diakembali mau muntah ketikakepalanya terasa rengkah oleh baubusuk yang tiba-tiba menyeruak dariair bak. Tak percaya, air bak yangmasih begitu bening bisa terasa danberbau serupa dengan air got kota yangselalu dipenuhi oleh berbagai sampahdan bangkai.

Spontan dia berlari menuju ruangdepan dan langsung mengempaskantubuhnya di atas sofa. Tapi, sebelum tubuhlelahnya tersandar di sandaran sofa, diakembali harus semakin dibuat tidakpercaya. Pasalnya, bau busuk yang kinibagai ribuan tombak yang siap mengoyakkesadaran ternyata telah memenuhi semuaruang rumahnya. Dari setiap sudut, dari setiapcelah, pada tiap perabot seakan menyeruak bau

yang sangat kuat. Sebenarnya, hari masih pagi dan

dingin kemarau masih memadatiudara, tapi keringat mulai meng-hangati tubuhnya. Napasnyaterengah. Otaknya pepaksemakin tidak terletak.

“Sial!” Dia penasaran.Setelah mengikat kepalayang terasa mau rengkah sertamenutup hidung dan mulutdengan kain; melalui sisa asa,dia bagai tersengat. Terusmemompa hasrat untukmenguak asal bau keparatitu. Karuan saja, tidakbegitu lama, semua perabotyang ada di penjuru ruanganberjumpalitan tak beraturan.

“Bau sialan!” Tapi, tetap saja, usahanya punsia-sia. Tidak ada satu pun sesuatu yang bisadicurigai menjadi sumber bau yang kian takmenentu itu.

Di luar, pagi kian meninggi danangin pun tidak lagi hanya mengalir

semilir, tapi sudah kencang.Kemudian, dengan keringat dinginyang mengalir dan mual yangtidak tertahan, dia keluar rumah.

Brakkkk! Pintu yang masihrapat dibukanya kuat-kuat. Dialangsung terjongkok. Muntah.Kerongkongannya terasa ter-cekik dan begitu pahit.

Dia melompong. Ternyatadia tidak sendiri.

Biasanya, saat seperti ini,

KampungPualam sudah

sangat sepi, bolehdikata mati. Para

penghuninya yangkebanyakan pejabat negara,

politikus, para pengusahabesar, dan karyawan di perusa-

haan terkenal tentu sudah pergi kekantor masing-masing. Tapi, tidak untuk sekarang.Betul-betul bising. Dari muda hingga yang tua,

baik laki-laki maupun wanita, semua tetangganyamelakukan hal yang sama dengannya, mengikatkepala serta menutup hidung dan mulut mereka.Masih dengan pakaian tidur dan muka sertarambut yang masih kusut, mereka keluar masukrumah. Semua tampak sangat resah dan lelah.

“Bau!”“Bau sialan!”Segala macam caci maki dan sumpah serapah

lainnya terus-menerus tumpah menambah gempit annya Kampung Pualam yang biasanyaselalu terlihat anggun itu. Semua warga kinimalah semakin brutal, dikeluarkannya semuaperabot rumah-rumah mereka.

Melihat itu semua, dia yang tadi terduduk lemasdi teras depan dengan napas kelelahan kembalibangkit, turut mengeluarkan semua yang ada didalam rumahnya.

Tidak ayal, Kampung Pualam—yang biasanyaterlihat asri karena semua tertata rapi denganjalan dan taman yang tampak bersih danterawat—kini berantakan. Tidak hanya di setiappekarangan; di badan jalan pun terlihat semuajenis perabot yang teronggok dan berjumpalitantak karuan.

Siang tampak sedang tiba di puncak ketikaangin kian mengalir kencang. Saat itu,

warga Kampung Pualam tampaksemakin dibuat kalap oleh bau busuktersebut. Kian tegang, teriakan caci-

maki kian menjadi-jadi“Bau busuk terkutuk!”

“Bau busuk terkutuk!”“Bagaimana kalau kita bakar saja semua

perabotan ini?”“Ya, siapa tahu memang dari situlah sum-

bernya. Bau busuk terkutuk!”“Bakaaar! Bakaaar! Bakaaar!”Teriakan itu terus bersaut-sautan,

melingkar, menjalar. Tanpa tahu apakah teriakan

itu benar atau setidaknyadapat dinalar akal, tanpamenunggu perintah, diadan semua warga kampunglangsung membakar semua

perabotan mereka masing-masing. Sebentar saja, di

setiap sudut terlihat bara apiyang kian meninggi. Asap terlihatterus membubung hitam,menebal. Dan, wajah-wajahlelah para warga tampak

tegang menunggu ribuanharapan: hilangnya bau itu.

Sia-sia! Sampai semua tinggal sisa-sisa.Bukannya hilang, malah bau busuk itu sekarangkian berbau aneh.

Dia dan warga lainnya kini betul-betul linglungdan limbung oleh rasa lelah dan keresahan yang

memuncak. Di sisi lain, bau itu kian menajambagai jutaan tombak yang selalu terus

menyeruak, merobek, dan menghunjamkesadaran. Dia dan warga lainnya betul-

betul tampak bagai orang-orang tololyang terus terteror.

Sampai tiba-tiba, satu-dua, entahdari mana datangnya makhluk

sebentuk lalat bertubuh cokelatdan berkepala hijau mengilapterbang berputar-putar di

sekitar pekarangan rumahnya. Di atas keputusasaan, dia coba

sedikit mem bangun harapan dengan berpikirbahwa biasanya sang “lalat” dapat dengan cepatdan tepat menemukan sumber setiap bau busuk.Matanya sedikit berbinar. Dia ikuti ke manamakhluk itu berputar-putar, tapi sampai sekiansaat makhluk itu tidak jua hinggap barangsejenak. Terus saja berputar-putar hingga ahirnyaterbang dan tidak kelihatan.

“Ugh!”Sedetik lalu, entah siapa yang memberi tahu,

mungkin angin yang telah mengabarkan negeriseberang. Dari kejauhan, tiba-tiba terdengarsuara gemuruh dengungan. Kian dekat suara itu,kian menguat bagai berasal dari jutaan kepaksayap.

Kampung Pualam kian tercekam. Semua mata dan telinga warga menuju asal

suara, tapi otak mereka tak lagi bisa menerkasiapa atau apa yang datang dan harus bagaimanamenyambutnya.

Gemuruh kepak sayap yang tadi hanya suarasayup-sayup kini bukan hanya terdengar, tapibenar-benar terlihat. Seluruh mata terbelalak.

Entah dari mana, jutaan makhluk bertubuhcokelat dan berkepala hijau mengilap seperti lalatmenyerbu Kampung Pualam. Gelap tiba-tibamenyergap suasana. Kepak sayapnya bagaikantarian kematian. Gemuruhnya bagaikan gendangpeperangan. Makhluk serupa lalat itu berputar-putar, mengepung kampung.

Dengan sisa asa, dia dan warga kampung berlaritunggang langgang, menyelamatkan diri. Sia-sia!

Lalat itu pun terus mengejar hingga dia punterkapar. Ribuan lalat bersorak, meliuk-liukberputar memainkan sayap dalam irama pesta,mengelilingi tubuhnya yang telah roboh. Hanyamatanya yang terus terbelalak ketika ribuan“lalat” itu tiba-tiba menyerbu tubuhnya. Kontan,tidak ada bagian tubuhnya yang tampak. Yangterlihat kini adalah “lalat-lalat” yang sedang asikberpesta dan berdansa.

Tidak ada yang tersisa. Di Kampung Pualam kini begitu menakutkan,

cuaca menggila, langit terlihat pekat oleh warnasayap. Di sana-sini terlihat hanya “lalat-lalat”yang sedang asyik berdansa di atas semua tubuhwarga.

Seperti juga pada warga kampung lainnya.“Lalat-lalat” itu terus saja silih berganti keluarmasuk dari semua lubang tubuhnya, memberitahu ternyata bau terkutuk itu bersumber darihati nurani dan jiwa yang telah lama membusuk.

Kebumen, 2 Juli 2010

Moh Romadlon lahir dan tinggal di Kebumen,Jawa Tengah. Beberapa cerpennya dimuat di sejumlah

surat kabar lokal. Ia mencoba merintis menulis cerpen diRepublika dan sejumlah surat kabar nasional

REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010sastra B11

Oleh M Romadlon

KAMPUNGBANGKAI

RENDRA/REPUBLIKA

RENDRA/REPUBLIKA

B12JEWISHJOURNAL.COM

Oleh Nidia Zuraya

Penggemar tinju dunia tentutak asing dengan namaBernard Hopkins. Dialahsang algojo (The Execu tio -ner). Julukan ini diberikankarena kemampuannya da -lam mengalahkan lawan-lawannya di atas ring tinju.

Tercatat, sejumlah nama besar di kelasmenengah (middleweight) yang berhasildikanvaskannya, baik dengan technicalknock out (TKO), knock out (KO), maupunkemenangan angka mutlak. Di antaralawan-lawan yang tangguh adalah Oscar dela Hoya, Roy Jones Jr, Felix Trinidad,Antonio Tarver, Glen Johnson, dan lainnya.

Bernard Hopkins memulai karier tinjuprofesionalnya sejak tahun 1988. Ia adalahseorang bintang olahraga tinju AmerikaSerikat. Namanya mulai dikenal luas publikAmerika dan dunia karena keberhasilannyamempertahankan rekor 20 kali gelar juaratinju dunia kelas menengah.

Pria kelahiran Philadelphia, Pennsylvania,15 Januari 1965, ini merupakan petinjupertama di dunia yang memegang empatgelar kejuaraan tinju utama. Dia jugatercatat sebagai petinju tertua yang pernahmemegang juara kelas menengah di kejuara -an tinju profesional. Berkat prestasinya ini,oleh majalah The Ring dan World BoxingHall of Fame, Hopkins dinobatkan sebagaipetinju terbaik dunia tahun 2001.

Hopkins tumbuh dan dibesarkan olehkedua orang tuanya, Bernard Hopkins Srdan Shirley Hopkins, di kawasan RosenRaymond. Saat usianya menginjak 13 tahun,ia terlibat dalam sebuah aksi kejahatan. Iamelakukan penjambretan dan menikamorang tersebut dengan tiga kali tusukan.Atas perbuatannya tersebut, dia harusmenjalani hukuman penjara selama 18tahun bersama sembilan orang rekannya diPenjara Graterford.

Selama menjalani masa hukuman di

penjara, Hopkins banyak menyaksikanberbagai aksi kejahatan yang dilakukan olehsesama narapidana, mulai pemerkosaanhingga pembunuhan sesama tahanan. Padatahun-tahun tersulitnya saat mendekam dipenjara, ia justru menemukan gairahnyauntuk bertinju.

Setelah menjalani masa hukuman hampirlima tahun, Hopkins dibebaskan daripenjara pada 1988 dan memutuskan untukmenggunakan tinju sebagai pelarian darikehidupan sebelumnya. Dia segerabergabung dengan barisan tinju profesionaldi kategori kelas berat ringan. Namun,dalam sebuah pertandingan yangberlangsung di Atlantic City, New Jersey, 11Oktober 1988, ia mengalami kekalahanpertama dalam memulai kariernya sebagaipetinju. Saat itu, ia bertarung melawanClinton Mitchell di Atlantic City.

Menyusul kekalahan tersebut, Hopkinskemudian dipecat oleh pihak klub yangmenaunginya. Setelah enam belas bulansejak dipecat, ia melanjutkan kariernyasebagai petinju. Kali ini, ia memilihberkarier di kelas menengah (middleweight).Debutnya di kelas menengah ini ia awalidengan cukup gemilang. Dalampertandingan melawan Greg Paige di BlueHorizon pada 22 Februari 1990, iadinyatakan menang mutlak.

Setelah kemenangan pertamanya ini,antara Februari 1990 dan September 1992,Hopkins berhasil mencetak 20 kemenangantanpa kekalahan. Dari keseluruhankemenangan yang diraihnya ini, 15 diantaranya merupakan kemenangan KO.Sebanyak 11 kemenangan tersebut diantaranya ia bukukan pada ronde pertama.Karena itu pula, gelar juara kelas menengahdunia pun melekat di pinggangnya.

Pada pertandingan yang ke-22, pada 22Mei 1993, kedigdayaan Hopkins di kelasmenengah versi IBF menemui jalan terjal. Iadikalahkan oleh petinju Roy Jones Jr. Keka -lahan ini tentu saja sangat menyakitkan.Sebab, kariernya sebagai petinju tangguhyang berjuluk sang algojo menjadi ternoda.

Namun, ia tak patah semangat. Kekalahanatas Roy Jones Jr membuatnya makinbersemangat untuk membuktikankedigdayaannya. Maka, sejak kekalahan ini,ia mampu mengalahkan lawan-lawannyaselama 23 pertandingan berikutnya,termasuk mengalahkan Felix Trinidad danOscar de la Hoya.

Lagi-lagi, pada pertandingan berikutnya(ke-46), ia dikalahkan oleh Jermain Taylor.Dua kali bertarung, dua kali pula ia dikalah -kan. Termasuk, pada pertandingan ke-50, iadikalahkan pula oleh Joe Calzaghe. Namun,ia akhirnya bangkit lagi, terutama saatmengalahkan musuh besarnya, Roy Jones Jr.

Dalam pertandingan ulang pada Aprillalu, Hopkins yang sudah berusia 45 tahunitu tampak mendominasi jalannya pertan -dingan hampir di setiap putaran danakhirnya keluar sebagai pemenang melaluikeputusan suara bulat dengan skor 117-110,117-110, dan 118-109.

Menjadi MuslimTidak hanya memutuskan menggeluti

dunia tinju, ia juga mengambil sebuahlangkah besar dalam kehidupanspiritualnya. Ia memilih Islam sebagaipemandunya. Ada yang menyebutkanbahwa Hopkins mengucapkan dua kalimatsyahadat saat ia masih mendekam di dalampenjara. Ada pula yang menyebutkan, iamasuk Islam setelah menghirup udarabebas. Tidak banyak literatur yangmengungkapkan bagaimana awal mula iatertarik kepada ajaran Islam.

Di luar ring tinju, Hopkins menjalanikehidupannya dengan normal. Iamerupakan suami dari Jeanette Hopkinsyang dinikahinya sejak 1993 dan ayah dariseorang putri bernama Latrice.

Menjadi seorang Muslim tidak mengha -langi Hopkins untuk terus berkarier di du niaadu jotos ini. Bahkan, tanpa sepenge tahunbanyak orang, ia kerap berdoa sebe lum ber -tarung. Baginya, tinju adalah peker jaannya.Dan kendati sudah berusia lanjut, ia meng -anggap dirinya mampu dan masih kuat.

“Seorang prajurit sejati tidak akanmenyerah, tidak peduli apakah merekadibesarkan di pinggiran kota atau lainnya.Saya tak akan menyerah. Karena itulah,saya di sini. Saya harus bekerja keras danjujur pada diri sendiri,” terangnya.

Kendati tak pernah menunjukkan jatidirinya sebagai seorang Muslim, ia begitufanatik dengan agama Islam. Jangan pernahmenyinggung ajaran Islam yang negatif dihadapannya kalau tidak ingin ia marah.

Sebab, hal itu pernah terjadi saat ia akanbertarung melawan Trinidad. Kala itu, bebe -rapa saat setelah kejadian pengeboman WTColeh teroris pada 11 September 2001, se -orang jurnalis bertanya kepadanya me nge -nai Islam dan teroris. Ia pun marah be sar.“Tidak semua umat Islam sama dengan parapelaku itu,” tegasnya dengan nada tinggi.

Dalam kesehariannya, Hopkins pun tam -pak tenang. Kendati dulunya dia pernahmenikam orang, hal itu seakan menjadi

pengalaman pahit yang harus diubahnya. Iatidak ingin lagi tenggelam dalam kehidupankelam seperti itu. Baginya, perbuatan itubenar-benar buruk.

Bahkan, saat masih di penjara, ia jugamenyaksikan betapa banyak aksi kekerasanyang negatif, termasuk pemerkosaan.Karena sikap baiknya itu pula, masa 18tahun penjara hanya dijalaninya selamakurang lebih lima tahun. Ia dibebaskansecara bersyarat. Kehidupan penjara yangpengap dan penuh dengan kekerasan sudahcukup baginya. Karena itu, ia tidak inginlagi berada di dalamnya.

“Selama di penjara, saya menyaksikanpenyiksaan, pemerkosaan, perkelahianantarsesama narapidana, bahkan hinggapembunuhan,” terangnya.

Dalam organisasi keislaman, ia bergabungdengan Nation of Islam (NOI) organisasiyang didirikan oleh Elijah Muhammad. NOIdikenal sebagai organisasi Islam militan.Setiap akan naik ke atas ring tinju, duaorang rekannya dari NOI senantiasamengiringinya dengan doa.

Ketika ditanya mengapa tidak menggantinamanya sebagaimana lainnya setelahmasuk Islam, Hopkins mengatakan, baginyahal itu tidak menjadi masalah. “Islam bukansoal nama, tapi masalah sikap dan per buat -an serta keyakinan kepada Sang Pen cipta,”ujar sang algojo. ■ ed: syahruddin el-fikri

"Islam bukanhanya soalnama, tapi

masalah sikapdan perbuatanserta keyakin -

an kepadaSang Pen-

cipta."

mualaf REPUBLIKA ● AHAD, 22 AGUSTUS 2010

B I O D A T ANama : Bernard HopkinsLahir : Philadelphia (AS),

15 Januari 1965Masuk Islam : 1988Istri : Jeanette HopkinsKarier : Petinju

B E R N A R D H O P K I N S

Islamnya Sang Algojo Tinju Dunia

Oleh Nidia Zuraya

Pada 29 September 2001, direncanakan akan adapertarungan antara Bernard Hopkins melawanjuara dunia kelas Welter versi WBA, yakni Felix‘Tito’ Trinidad. Hopkins saat itu memegang sabuk

juara kelas menengah versi IBF. Pertandingan iniberlangsung di Madison Square Garden.

Dalam duel tersebut, untuk pertama kalinya dalamkurun beberapa tahun terakhir, Hopkins menjadi petinjuyang tidak diunggulkan dalam bursa taruhan. Namun, haltersebut tidak membuatnya patah semangat. Sebaliknya,ia merasa optimis akan dapat memenangkanpertandingan tersebut. Keyakinannya tersebut terbuktibenar. Pada ronde terakhir, ia berhasil menyarangkanpukulan keras di dagu Trinidad hingga petinju asal PuertoRico itu jatuh tersungkur ke lantai.

Wasit Steve Smoger yang memimpin jalannyapertandingan langsung menghentikan pertarungansetelah ayah Trinidad menerobos masuk ke dalam ringdan meminta pertarungan dihentikan.

Pertandingan tersebut menjadi kekalahan pertamadalam karier bertinju Felix Tito Trinidad. Sebaliknyamenjadi kemenangan pertama bagi Hopkins di kelasMiddleweight sejak pertarungannya dengan MarvinHagler pada tahun 1987. Karena kemenangan ini pula,Hopkins dinobatkan sebagai petinju terbaik dunia tahun2001 oleh Majalah The Ring dan World Boxing Hall ofFame. Tentu saja, gelar itu sebagai kehormatan danpenghargaan atas dirinya. Gelar ini sekaligus jugamembanggakan dirinya sebagai seorang petinju Muslim.

Setelah sukses mengalahkan Trinidad, Hopkinsdipertemukan dengan juara enam divisi Oscar de laHoya. Dalam duel tinju kelas Welterweight ini, disebut-

sebut Hopkins memperoleh bayaran tertinggi sepanjangkariernya di dunia tinju profesional. Keduanya bertemu diLas Vegas pada 18 September 2004. Dalampertarungan tersebut, Hopkins dinyatakan menang KO dironde kesembilan.

Meski bersaing di atas ring, hubungan pertemanankeduanya bisa dikatakan baik di luar ring. Kedekatanmereka dibuktikan dengan adanya sebuah pemberitaanyang menyebutkan bahwa pada November 2004, de laHoya meminta Hopkins untuk bergabung dengan klubtinju yang didirikannya, Golden Boy Promotions. De laHoya, masih menurut berita tersebut, dikabarkanmenawarkan posisi sebagai presiden klub untuk cabangGolden Boy Promotions yang berada di wilayah EastCoast, Amerika Serikat. Namun, tidak diketahui secarapasti, apakah Hopkins menerima tawaran tersebut.

■ ed: syahruddin el-fikri

Petinju Terbaik Dunia

TRO

VEO

.CO

M

ESPNCDN.COM

Konsultasi Zakat

Diasuh olehProf Dr M Amin Suma SH MAKetua Dewan Syariah Dompet Dhuafa

Jika ada pertanyaan seputar zakat, silahkan kirim pertanyaan Anda ke e-mail : puasa@republika.co.id

Perhitungan Zakat DepositoTahun lalu, saya mempunyai deposito dan tabungan di

bank sebesar Rp 100 juta. Untuk tahun lalu, sayamembayar zakat Rp 2,5 juta. Tahun ini, saya rajinmenabung dan tidak boros hingga tabungan dan depositosaya menjadi Rp 120 juta. Berapakah yang harus sayazakati? Apakah dari Rp 120 juta atau Rp 100 juta?

Zulfikar Yusuf, Rawamangun

Jawab:Salah satu kewajiban zakat adalah al-namaa, yaitu

harta tersebut berkembang atau bisa dikembangkan, baikmelalui usaha sendiri maupun bersama pihak lain.Tabungan atau deposito dengan sistem bagi hasil adalahsalah satu upaya mengembangkan harta tersebut.Karena itu, apabila telah mencapai nisab (senilai 85gram emas) dan telah mencapai waktu satu tahun,zakatnya wajib dikeluarkan 2,5 persen dari seluruh uangyang kita miliki. Maka, zakatnya 2,5 persen dari Rp 120juta tersebut dan bukan dari selisih atau tambahannya.

Zakat ke Mana?Di sekeliling kami, masih banyak kaum miskin,

pembangunan masjid yang tersendat, dan panti asuhananak yatim. Ke mana sebaiknya kami salurkan zakatkami? Bagaimana kalau masing-masing 2,5 persen?

Asep, Bandung

Jawab: Salurkan zakat Anda pada lembaga atau badan amil

zakat terdekat yang Anda percayai yang selama ini sudahdiketahui keamanahan dan keprofesionalannya. Mintalahzakat tersebut disalurkan kepada fakir miskin di sekitarAnda. Karena, merekalah yang paling berhakmenerimanya. Sebagaimana dinyatakan dalam QS [9] 60.Adapun untuk pembangunan masjid atau panti asuhan,carikan dana zakat yang lain atau dari danainfak/sedekah. Anda bisa menyalurkan zakat Andakepada lembaga amil zakat atau badan amil zakat.

Oleh Dewi Mardiani

Puasa selama 18 jamsehari. Tentu sangatmengagetkan MuslimIndonesia yangumumnya menjalanipuasa pada bulan

Ramadhan selama 13,5 jam.Kekagetan itu dirasakan wargaIndonesia, Erwida Maulia, yangsebulan ini mendapat kesempatankursus dari Pemerintah Jerman.

“Awalnya, pertama tahu bahwakami harus puasa selama 18 jam(sepanjang musim semi), kamiagak shock. Tapi, saya dan temanIndonesia lainnya bertekad akanmencoba dulu untuk betul-betulmenjalaninya sesuai dengan waktusini,” tuturnya dari Berlin, Jerman,Kamis (19/8) dini hari waktusetempat.

Soal puasa di Jerman, tadinyaErwida dan teman-teman satukursus yang beragama Islam dari

Indonesia dan Afrika ingin men -coba berkomunikasi dengan komu -nitas Muslim di Jerman. Namun,mereka pun tak sempat berkenalandengan komunitas tersebut. Akhir -nya, mereka mencari tahu dimulai -nya bulan Ramadhan dari situsinternet www.islamicfinder.org.Situs itu ternyata sangat bergunauntuk mengetahui waktu shalat diberbagai kota di dunia, termasukarah kiblat.

“Sepertinya, mereka mengambilpatokan mulainya puasa diMakkah. Jadi, kami mulai puasapada Rabu (11/8) pekan lalu lalu,”sambungnya.

Meski kaget dengan lamanyapuasa, dia dan teman se-Indone -sia nya bertekad terus menjalani -nya. “Delapan hari Ramadhansudah berlalu. Ternyata, alham -dulillah, kami kuat; bisa puasadari sekitar pukul 03.00 sampaihampir pukul 21.00 dan hinggahari ini.”

Mengapa bisa kuat? Diamengatakan, semua itu didasarioleh niat. Faktor lain yang ikutmendorongnya adalah cuaca.Cuaca di Jerman saat ini cukupmendukung berpuasa. Biar punmusim panas, di Hamburg danBerlin (tempatnya saat ini),udaranya sangat sejuk.

“Jadi, cuacanya enggak bikinkita cepat haus. Kalau mesti puasa18 jam di tempat kayak Jakarta,yang udaranya amat panas, mata -

harinya menyengat, kayaknya sihenggak bakal sanggup,” katanya.

Tantangan lainnya bagi Widaberada di Berlin adalah waktushalat. Karena, dia terbiasadengan waktu shalat yang sangatteratur di Indonesia. Akibatnya,dia mengalami kesulitan untukmenyesuaikan waktu shalat diJerman. “Bayangkan, waktuSubuh sekitar pukul 03.00 danberakhir sekitar 05.30. Lalu, Zuhurpukul 13.00, Ashar pukul 17.30,Maghrib hampir pukul 21.00, danIsya hampir pukul 24.00,” katanyamemerinci.

Waktu yang dirasakannya sulitadalah shalat Isya. Jika merekashalat Isya dan tarawih dulu barutidur, kemungkinan besarsahurnya akan kesiangan karenahanya tidur sekitar dua jam. Tapi,kalau tidur dulu, lalu baru bangunsahur, shalat Isya, dan tarawih,khawatir kebablasan dan waktu -nya terlalu mepet.

Wida mengaku tak pernah shalatdi masjid di Berlin. Sebab, lokasimasjid jauh dari tempat tinggalnyadan padatnya aktivitas pelatihan.

Tantangan lainnya adalah diadan teman-temannya harusberaktivitas di sekitar orang-orangyang tidak tahu tentang Rama -dhan. Mereka itu, lanjut dia,sepertinya sangat kaget bahwaMuslim harus puasa, tak makandan minum selama 18 jam.

Kadang-kadang, tambah Wida,

mereka menganjurkan pelajarMuslim dari Indonesia menundapuasanya di Tanah Air saja.Bahkan, kalau ada di antarapeserta Muslim yang mengantukselama pelatihan, puasanya yangdisalahkan walau tak disampaikansecara langsung. Padahal, sebagianbesar sebetulnya ngantuk karenaalasan yang lain.

Mengenai makanan halal diJerman, dia mengaku tidakmenemukan banyak kendala.Biasanya, ia memilih menu seafoodsupaya aman dan kadang-kadangdisediakan makanan vegetarian.

Selama di Berlin, dia sangatberharap bisa mengunjungipameran tentang Ramadhan. DiBerlin, ada pameran besar dalamrangka Ramadhan bertajuk“Nights of Ramadhan” yangberlokasi di Museum Island,Berlin. “Berencana berkunjung kesana, tapi belum sempat.”

Dari pengalamannya berpuasadi negeri orang tersebut, Wida me -rasa belum bisa beribadah maksi -mal. Ini, menurut dia, hanyamasalah kebiasaan, ter lebih lagidengan perbedaan waktuIndonesia dan Jerman. “Saya tidakbiasa dengan pukul 19.00-20.00yang masih terang benderang. Se -ring banget jadi lupa kalau itusebetulnya sudah malam dan kamidi sini masih saja beraktivitas se -akan-akan masih siang,” ujarnya.

■ ed: khoirul azwar

Puasa yang Melelahkan di Jerman

RamadhanCahaya

REPUBLIKA

Halaman >>Ahad > 22 Agustus 2010

B7

Dengo-dengo, Tradisi Bangunkan Sahur

Pada bulan Ramadhan ini, masya -rakat Kota Bungku, Morowali,Sulawesi Tengah, menghidupkan

kembali dengo-dengo. Tradisi ini me -rupakan kegiatan untuk membangun -kan masyarakat Muslim untuk melak -sanakan sahur dan shalat Subuh.

Dengo-dengo merupakan sebuahbangunan yang menjulang setinggihampir 15 meter. Terbuat dari batangbambu sebagai tiang penyangga,menggunakan lantai papan denganukuran 3 x 3 meter persegi danberatap daun sagu. Bangunan inididirikan dengan cara gotong royongoleh warga menjelang 1 Ramadhanlalu.

Bambang (42 tahun), warga BungkuTengah, menjelaskan, bangunantersebut dilengkapi dengan sebuahgong, gendang, dan rebana sertaditunggui sekitar delapan orang.Hampir setiap rukun tetangga (RT)memiliki sebuah dengo-dengo.

“Pada saat menjelang waktu sahur,para penjaga dengo-dengo itu menabuhgong dan gendang serta rebanasehingga warga akan terbangun daritidurnya untuk melaksanakan sahur,”

ujarnya. Setiap malam, dengo-dengosesekali dibanjiri warga setelah shalattarawih.

Bangunan dengo-dengo sudah adadi Bungku sejak awal masuknya Islamsekitar abad ke-17 untuk menyerukankepada warga agar bangun saat sahurdini hari.

Pembuatan dengo-dengo yang dalambahasa Indonesia berarti tempatberistirahat ini diperkirakan menelanbiaya sekitar Rp 500 ribu untuk setiapbangunannya. “Kami membangun inidengan sukarela untukmempertahankan tradisi di sini,”tambah Ahyar, salah seorang wargalainnya, yang mengatakan bahwamereka mengambil sendiri bahan bakuuntuk membangun dengo-dengo.

Pada petang hari, menurut Ahyar,seperti dikutip dari Antara, dengo-dengo berfungsi sebagai tempatberistirahat menanti waktu berbukapuasa. Karena itulah, dengo-dengoselalu ramai dengan kunjungan warga.

Sementara itu, untukmembangunkan warga yang akanmelaksakan ibadah puasa pada dinihari, sejumlah warga—umumnya para

pemuda—mulai berkumpul di dengo-dengo sekitar pukul 01.30 waktusetempat.

Hampir setiap sudut jalan berdiribangunan tinggi dengo-dengo yangakan dibongkar setelah Ramadhannanti.

Salah satu tempat yang biasanyamenjadi lokasi berdirinya dengo-dengoadalah masjid. Hampir semua masjiddi Ibu Kota Morowali berdiri bangunanyang dilengkapi dengan berbagai lampuhias yang dipasang mengelilingi dindingbangunan sehingga terlihat meriah darikejauhan.

Berbeda dengan daerah lainnya,yang setelah shalat Subuh, sebagianlangsung melakukan konvoi kendaraanbermotor di jalan-jalan dan memenuhitempat hiburan, seperti pantai;masyarakat di Bungku memilihberkumpul di sekitar dengo-dengountuk merencanakan kegiatan danmembagi giliran yang akan bertugasmembangunkan warga untuk sahurberikutnya. Bangunan ini diklaim olehwarga Kota Bungku sebagai tradisibulan Ramadhan satu-satunya diSulawesi Tengah. ■ ed: khoirul azwar

Warga Muslimberpuasa mulaidari pukul 03.00

hingga 21.00 waktusetempat.

DAMIAN DOVARGANES/AP

BACA ALQURAN: Fareeha Abaoag, warga Los Angeles, Amerika Serikat, menghabiskan waktu dengan membaca Alquran di Islamic Center, Jumat (20/8). Selainaktivitas ibadah, Islamic Center juga digunakan sebagai tempat berkumpul kaum Muslim Los Angeles dan berbuka puasa.

UKIRAN KALIGRAFI: Marzuki menunjukkan ukiran kaligrafi yang masih dalam proses diDesa Sesela, Lombok Barat, NTB, Sabtu (21/8). Ukiran kaligrafi yang diminati khususnya padabulan Ramadhan ini dijual Rp 500 ribu- Rp 1 juta.

BUDI AFANDI/ANTARA

Geliat Ramadhan