LA NUOVA VISIONE DI

EROS NEL VANGELO SECONDO

GIOVANNI

Storia della Lingua Greca - Laurea Magistrale – 07-11-2018

Gloria Di Giannantonio, Camilla Galanti,

Federico Mercuri e Jacopo Pellicciotti

Giovanni 8,1-11

La «pericope adulterae»: le problematiche testuali e la difficoltà d’attribuzione

Giovanni 8,1-11 (1)1. Ἰησοῦς δὲ ἐπορεύθη εἰς τὸ Ὄρος τῶν Ἐλαιῶν. 2. ὄρθρου δὲ

πάλιν παρεγένετο εἰς τὸ ἱερόν, καὶ πᾶς ὁ λαὸς ἤρχετο πρὸς αὐτόν, καὶ καθίσας ἐδίδασκεν αὐτούς. 3. ἄγουσιν δὲ οἱ γραµµατεῖς καὶ οἱ Φαρισαῖοι γυναῖκα ἐπὶ µοιχείᾳκατειληµµένην, καὶ στήσαντες αὐτὴν ἐν µέσῳ 4. λέγουσιν αὐτῷ· “διδάσκαλε, αὕτη ἡ γυνὴ κατείληπται ἐπ᾽ αὐτοφώρῳ µοιχευοµένη· 5. ἐν δὲ τῷ νόµῳ ἡµῖν Μωϋσῆς ἐνετείλατο τὰς τοιαύτας λιθάζειν· σὺ οὖν τί λέγεις;”. 6. τοῦτο δὲ ἔλεγον πειράζοντες αὐτόν, ἵνα ἔχωσιν κατηγορεῖν αὐτοῦ.

Giovanni 8,1-11 (2)ὁ δὲ Ἰησοῦς κάτω κύψας τῷ δακτύλῳ κατέγραφεν εἰς τὴν γῆν. 7. ὡς δὲ ἐπέµενον ἐρωτῶντες {αὐτόν}, ἀνέκυψεν καὶ εἶπεν αὐτοῖς· “ ὁ ἀναµάρτητος ὑµῶν πρῶτος ἐπ᾽ αὐτὴν βαλέτω λίθον”· 8. καὶ πάλιν κατακύψας ἔγραφεν εἰς τὴν γῆν. 9. οἱ δὲ ἀκούσαντες ἐξήρχοντο εἷς καθ᾽ εἷς ἀρξάµενοι ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων, καὶ κατελείφθη µόνος, καὶ ἡ γυνὴ ἐν µέσῳ οὖσα. 10. ἀνακύψας δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῇ· “γύναι, ποῦ εἰσιν; οὐδείς σε κατέκρινεν;”. 11. ἡ δὲ εἶπεν· “οὐδείς, κύριε”. εἶπεν δὲ ὁ Ἰησοῦς· “οὐδὲ ἐγώ σε κατακρίνω· πορεύου, {καὶ} ἀπὸ τοῦ νῦν µηκέτι ἁµάρτανε”.

Amore e adulterio, adulterio e

amore: Eros ?• Gesù maestro: per chi?

• Cavilli legali

• Adulterio come attentato all’alleanza con Dio

• La sabbia e la pietra

• Peccati e peccatori, giudici e giudizi

• La misericordia conferma la Legge

• «Relicti sunt duo, misera et misericordia»

• Da adultera a donna: l’incontro vero

•Eros colpevole versus perdono amorevole

Giovanni 21,15-1715. ὅτε οὖν ἠρίστησαν λέγει τῷ Σίµωνι Πέτρῳ ὁ Ἰησοῦς·

“Σίµων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς µε πλέον τούτων;”. λέγει αὐτῷ· “ναί, κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε”. λέγει αὐτῷ· “βόσκε τὰ ἀρνία

µου”. 16. λέγει αὐτῷ πάλιν δεύτερον· “Σίµων Ἰωάννου, ἀγαπᾷς µε;”. λέγει αὐτῷ· “ναί, κύριε, σὺ οἶδας ὅτι φιλῶ σε”. λέγει

αὐτῷ· “ποίµαινε τὰ πρόβατά µου”. 17. λέγει αὐτῷ τὸ τρίτον· “Σίµων Ἰωάννου, φιλεῖς µε;”. ἐλυπήθη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρίτον· “φιλεῖς µε;”. καὶ λέγει αὐτῷ· “κύριε, πάντα σὺ οἶδας,

σὺ γινώσκεις ὅτι φιλῶ σε”. λέγει αὐτῷ· “βόσκε τὰ πρόβατά µου”.

Introduzione al Vangelo secondo Giovanni-Concetto di «autore» nelle Sacre Scritture

-Datazione

-Teorie sulla formazione :

• Spostamenti accidentali

• Fonti multiple

• Redazioni multiple

-Luca & Co.

Peculiarità dello stile giovanneo

• Sfondo semitizzante

• «Doppioni»

• Forma poetica dei discorsi?

-Parallelismo

-Ritmo (accentuativo?)

-Sobria e semplice monumentalità

• Ringkomposition (oltre il parallelismo)

• Ironia

Questioni grammaticali•Persone o cose nella comparazione d’amore? Il

dibattito esegetico relativo alla forma plurale del pronome dimostrativo οὗτος, αὕτη, τοῦτο, maschile o neutro (τούτων) e le sue principali interpretazioni.

Questioni lessicograficheLa variazione lessicale: semplice questione di stile o attente progressioni semantiche?

• Variazione terminologica relativa ai sostantivi «agnelli» (gr. τὰ ἀρνία) e «pecore» (gr. τὰ πρόβατά)

• La triplice domanda sull’amore: uso e interpretazione dei verbi ἁγαπᾶν(«amare») e φιλεῖν («voler bene»)

• La missione di Pietro: analisi dei verbi βόσκειν («pascere, pascolare») e ποιμαίνειν («pascolare, custodire, guidare»)

• I verbi del sapere: οἶδα («sapere»), γινώσκειν (conoscere)

Principali questioni testuali

• La nuova visione biblica dell’amore: la triplice domanda di Gesù a Pietro

• Il compito del pastore: «Pasci le mie pecore»

• Il cammino spirituale e purificativo della figura di Pietro

• La missione pastorale di Pietro

• L’amore come dono e fondamento della missione

Riferimenti bibliografici• Origene, Commentario al Vangelo di Giovanni.

• Agostino d’Ippona, Commento al vangelo di San Giovanni.

• Charles K. Barrett, Il vangelo di Giovanni e il giudaismo, Paideia Editrice, Brescia 1980.

• Raymond Edward Brown, Giovanni. Commento al Vangelo spirituale, Assisi 1979.

• Xavier Léon-Dufour, Lettura dell'Evangelo secondo Giovanni, I-IV, Cinisello Balsamo 1989-1998.

• J. Mateos- J. Barreto, Il vangelo di Giovanni. Analisi linguistica e commento esegetico Assisi 1982.

• Rudolf Schnackenburg, Il Vangelo di Giovanni, I-IV, Brescia 1973-1987.

• Yves Simoens, Secondo Giovanni. Una traduzione e un'interpretazione, Bologna 2000.

• William Lawrence Petersen, "John 8:11, the Protoevangelium Iacobi, and the History of the Pericope Adulterae", in Tjitze Baarda, William Lawrence Petersen, J. S. Vos, H. J. de Jonge, Sayings of Jesus: canonical and non-canonical : essays in honour of Tjitze Baarda, Brill, 1997.

• Giuseppe Segalla, Introduzione al Vangelo di Giovanni, in La Bibbia. nuovissima versione dai testi originali, EP, 1991.

• Pierre Chantraine, Dictionnaire étymologique de la langue grecque, Klincksieck, Parigi, 1968.