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Norman Fischer - Los Siete Puntos del Entrenamiento Mental (Versión 1) _ Montaña Despierta

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  • Pgina 1Norman Fischer - Los Siete Puntos del Entrenamiento Mental (Versin 1) | Montaa Despierta

    19/07/2011 22:34:37http://www.mdzen.com/es/node/212

    Inicio

    Norman Fischer Los Siete Puntos delEntrenamientoMental(Versin1)

    LOS SIETE PUNTOS DEL ENTRENAMIENTO

    DE LA MENTE

    UN COMENTARIO INSPIRADO EN EL ZEN

    POR ZOKETSU NORMAN FISCHER

    TRANSCRIPCIONES Y TRADUCCIONES DE LAS PLTICAS DE DHARMAIMPARTIDAS EN LA CUENCA DEL PACIFICO EN LA PRIMERA PARTE DEL2009 VERSIN EN ESPAOL OFRENDA REALIZADA POR PARTE DE LOS VOLUNTARIOSENTUSIASTAS DE LA SANGHA MONTAA DESPIERTA, XALAPA,VERACRUZ, MEXICO ALFREDO AMESCUABERTHA LAURA BEVERIDOGINA LOZANOMARCELA LOZANOPORFIRIO CARRILLOOLEG GORFINKELMALU GATTIPAULA BUSSENIERSEUGENIA VIGNAUALESSANDRA BARZIZZAGERARDO GONZALEZSERGIO STERN VERSIN TERMINADA EN ABRIL DEL 2010. (PROHIBIDA LA REPRODUCCION Y DISTRIBUCION DE ESTE MATERIALSIN PREVIO CONSENTIMIENTO. FAVOR DE ESCRIBIR A SERGIO STERNA LA SIGUIENTE DIRECCION DE CORREO: [email protected]).

    Montaa DespiertaEspacio para la prctica de la meditacin inspirada en el Zen

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    19/07/2011 22:34:37http://www.mdzen.com/es/node/212

    Practicando lo Preliminarpor Zoketsu Norman FischerPltica # 1, Mar de Jade, Abril 2009

    (Faltan 20 minutos de pltica. Para completar, ver Los Siete Puntos delEntrenamiento de la Mente, Versin 2, Puntos 1 y 2).

    El primer punto en el que hay que pensar en el proceso del Entrenamiento de laMente es el siguiente: lo Raro y Precioso de nuestra Vida Humana. Como sabemos pornuestros profundos estudios de economa, algo que es muy raro es al mismo tiempoaltamente preciado. En la tierra hay muchas, muchas criaturas vivas. Por ejemplo, en elcuerpo de cada uno de nosotros hay trillones y trillones de seres vivos, diferentes tipos debacterias, etc. Y simplemente la cantidad de hormigas es incomparablemente mayor a lacantidad de seres humanos, sin contar a todas las otras clases de insectos y otrosanimales que existen. En otras palabras, con toda la vida en la tierra, la cantidad de seresque de hecho son seres humanos, que tienen consciencia humana, lenguaje, etc., es unporcentaje muy pequeo del total de seres vivos en el planeta, muy pequeo, tal vezmenos de una centsima del uno por ciento de los seres vivos sean humanos. Y cuando leagregamos a esto el vasto espacio y todo lo dems, entonces te das cuenta de querealmente es verdad, es algo extremadamente inusual haber nacido como un ser humano.Se trata por lo tanto de algo muy raro.

    Y tal vez haya, no s, unos cinco o seis mil millones de nosotros en el planeta. Peroeso no es mucho, realmente slo somos unos pocos aqu. As es que verdaderamente esalgo raro y precioso nacer como un ser humano. Esto no es una exageracin o una broma,esto realmente es un hecho. As es que cada uno de nosotros somos realmenteafortunados en existir como un ser humano, y esto nos hace poseedores de un donprecioso y muy especial. Y saben algo, no lo pedimos, y tampoco sabemos por qu senos dio. Pero es algo muy precioso y muy raro, as es que tenemos que reconocer esto ytenemos que pensar: qu hago con esta vida que es nica y preciosa? As que este es elprimer punto a pensar. Y es agradable pensar en esto, pero los otros puntos son msdifciles.

    El segundo punto es Reconocer la Inevitabilidad Absoluta de la Muerte. Lamayora de nosotros pasamos nuestros das, incluso si somos ms viejos, pensando quede alguna manera seremos la nica excepcin a esta regla. Otros morirn pero realmentenosotros no. Aunque, desde luego, nadie pregonara semejante cosa ni la creera. Pero site observas durante el da y te preguntas: Pienso que voy a morir? Justo ahora en estemomento, verdaderamente me doy cuenta de que mi vida tendr un fin? La respuesta aesto sera realmente: No, para nada! Pienso que voy a vivir para siempre. Pero dehecho la realidad de la muerte es efectivamente el factor ms importante de cadamomento de nuestras vidas, porque es gracias a la realidad de la muerte queverdaderamente podemos pasar de un momento al otro. Si este momento no muere, nopodemos tener el siguiente. As que la prdida y la muerte son hechos de la vida en estepreciso momento. La gente dir: Oh, se muri, y un momento as ser real para todosen todas nuestras vidas, y una de las cosas molestas acerca de la muerte es que nunca sesabe cundo llegar. La mayora de nosotros piensa que realmente no nos tenemos quepreocupar por eso ya que la muerte llega a una edad muy avanzada y no es un problemaahora. Pero la muerte no slo llega con una edad avanzada, llega a cualquier edad y nadiesabe realmente cuando llegar. E incluso si siempre llegara a una edad muy avanzada,esta llega mucho ms rpido de lo que uno pensaba. Eras joven, parpadeaste, y ahora eresviejo. Cmo sucedi esto?

    As es que este es un problema serio. No es un problema trivial para ninguno denosotros, debemos darnos cuenta de que estamos en una situacin urgente. No podemossaber cunto tiempo nos queda. As es que es importante que ahora mismo le prestemosatencin a las cosas que realmente importan, que no perdamos nuestro tiempo. De modoque este es el segundo gran tema que tenemos que considerar.

    El tercer tema en el que tenemos que pensar es el del poder de nuestras acciones. Enel budismo a esto se le llama karma, el hecho de que toda accin produce un fruto, unresultado. Y esto no slo se refiere a las acciones importantes y decisivas, acciones quepodemos identificar como importantes. Significa cualquier accin del cuerpo, el habla yla mente, grandes y pequeas. Cada pensamiento, cada palabra y cada accin tienen

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    consecuencias y nunca sabremos la medida de estas consecuencias. Son extensas ypoderosas. En otras palabras, cada momento de nuestra vida hasta hoy hemos estadocreando el mundo, tanto para nosotros como para los dems. Hemos efectivamente estadoactuando con el cuerpo, el habla y la mente, y esas acciones producido consecuencias.Esto significa que todo en nuestras vidas es realmente importante. Cada pensamiento,cada palabra, cada accin tiene gran importancia.

    Nuevamente, la mayora de nosotros piensa que somos bastante inconsecuentes: -Elpresidente es importante pero yo no soy importante-. Pero realmente este no es el caso.Tus acciones y pensamientos y palabras son muy importantes. As es que entoncestenemos que Reflexionar: Cmo estoy viviendo? Qu tipo de actos estoy realizando?Este es el tercer punto que hay que considerar: El Poder de Nuestras Acciones.

    Ahora bien, el cuarto punto a tratar es este: No Hay una Historia Humana sinPesar. El pesar y el sufrimiento parecen ser un elemento necesario en la vida humana.Est el sufrimiento asociado a las prdidas, a la decepcin, al no ser respetado. Estatambin el sufrimiento asociado al dolor, a la enfermedad, a la vejez; el sufrimientoligado a las relaciones conflictivas, la frustracin de querer algo intensamente y no poderobtenerlo; o a la inversa, el sufrimiento de realmente no querer algo y tenerlo ah, siemprejunto a ti, sin poderte deshacer de ello. Y todo el sufrimiento de las emociones aflictivas,de los celos, de la pena, de la ira, el odio; esta tambin la confusin, la angustia y todotipo de emociones que causan dolor y sufrimiento. As es que todas estas cosas son partede la vida. No se las puede evitar.

    Entonces, estos son los cuatro puntos que nos sugiere considerar nuestroEntrenamiento Preliminar: Lo Raro y Precioso de Nuestra Vida Humana, Lacertidumbre de la Muerte, El Poder Indeleble de Todas Nuestras Acciones y Lainevitabilidad del Sufrimiento. Por lo tanto, cuando reflexionamos sobre estos puntosdurante mucho tiempo, reconocemos que la nica respuesta a estas realidades es laprctica espiritual. De este modo, nuestra prctica se muestra verdaderamente necesaria ypor ello la cosa ms importante que podemos hacer durante el tiempo que tengamos devida.

    Por lo mismo, otra forma de entender la frase: Entrenarse en los Preliminares, essimplemente adoptando la prctica de la meditacin, o zazen, como la llamamos en latradicin Zen, porque cuando nos sentamos en nuestros cojines con un compromiso seriode regresar al cuerpo y regresar a la respiracin, sin importar que ms est sucediendo,cuando hacemos esto con un compromiso firme durante largo tiempo, nuestra practica ens misma es el entrenamiento en los preliminares. Esta es la base para toda otra prctica ypara todo lo que se pretenda cultivar.

    No obstante, quiero aclarar que con esto no estoy diciendo que debemos poner enblanco nuestras mentes, que lo nico que debemos tener en mente sea la respiracin y lasensacin del cuerpo. Seguramente muchas otras cosas se manifestarn en la mentecuando ests practicando la meditacin y esto no es un problema ni una seal de que loests haciendo mal. Y cualquier cosa que surja en tu mente en cualquier momento es algomuy importante que debemos apreciar y honrar, incluso si es doloroso. El punto no esque rechacemos todo esto, sino que en cuanto nos demos cuenta de ello regresemos anuestro compromiso de volver a la respiracin y al cuerpo. Incluso si es algo muyimportante a lo que estas llegando en tu mente, en cuanto lo notas puedes decir: Estoyregresando a la respiracin y al cuerpo. Y cuando nos sentamos fielmente de estamanera, las cuatro reflexiones que acabo de mencionar estarn ah en todas y cada una delas respiraciones. Incluso si no piensas en ellas directamente estas estarn ah, implicadasen cada