La discusión acerca de la educación no le es ajena a nadiehoy en día. La efervescencia de este interés, permiteplantear alternativas y visiones que se articulan desde unpensamiento más radical -es decir, que apunta a las raícesque constituyen la problemática actual-, con el propósitode proponer y hacer más fecunda la discusión y la amplitud demiradas. Desde esta perspectiva, es ineludible el hecho de que el problema de laeducación no es solamente un asunto económico; es el reflejo, más bien, de las lógicasde un sistema que nunca ha estado basado en las personas. Es en este sentido queel pensamiento anarquista se sitúa desde una crítica que busca erosionar los pilaresque sustentan una educación en base al desarrollo del capitalismo, proponiendo unproyecto, en permanente construcción, cuya fundamento sea el desarrollo libre e íntegrode todos los hombres y mujeres, basando su organización en la participación activa eigualitaria de tod@s l@s involucrad@s en el proyecto de la autogestión.Grupo de Estudios J. D. Gómez Rojas.

(*) Ángel J. Cappelletti (1927-1997) fue un filósofo y filólogo argentino. Doctor en filosofía por laUniversidad Nacional de Buenos Aires, desarrolló su carrera académica en la Universidad de LosAndes, en Mérida, Venezuela, aunque también enseñó en Uruguay, Costa Rica y México. Suproducción intelectual fue muy fecunda, publicando más de 80 libros acerca de anarquismo,filosofía griega y medieval y pensamiento moderno, además de diversas traducciones del griego,latín, francés e italiano.

o estatal, nunca los trabajadores.La Autogestión no es participación. En laAutogestión no hay dueño del capital,privado o estatal, que participe o coparticipe.Es solo la totalidad de trabajadores la queasume la dirección y administración de laempresa. No se trata de limitar al factorcapital en la conducción de la empresa,sino de eliminarlo.A esto se suma que la Autogestión tambiénpretende una transformación total y radicalde la sociedad, y no sólo de la empresa.En cambio, la Cogestión es un sistema departicipación que puede coexistir concualquier sistema político y adaptarse acualquier organización social. LaAutogestión es un intento de modificar laorganización social y la noción de política,poniendo en manos de todos y cada uno,de manera directa y sin intermediarios,todos sus asuntos.

III.- Auto-descubrimiento = Autogestión

Muchos han sido y serán loscomentarios respecto al V Centenario del12 de octubre de 1492. Es llamado elDescubrimiento, el Encuentro de DosMundos o la Salvaje Conquista de América.En cada caso hay razones que justificanque se lo considere de una u otra forma.Llamarlo descubrimiento se funda en quenuestro continente no era conocido... enEuropa. Nombrarlo como encuentro de dosmundos minimiza los hechos de violenciaque acompañaron al acontecimiento, asícomo llamarlo sangrienta conquista ignoratodo el aporte cultural que de la penínsulaibérica vino a estas tierras y que esinnegable. Sin olvidar la influencia que, enalgunas zonas de América, tuvo la etniaafricana, que también es "invasora", aunquepor haber sido forzada a ello.El debate y la discusión de estos temas nodejan de ser buenos, pero creo que nodebe de ofuscarnos de manera que noveamos lo que estimo debe ser nuestraprincipal preocupación. Medio milenio esmucho tiempo de mezcla entre ibéricos,

indios y negros; así que, sin negar laimportancia del origen, ha surgido de elloun tipo singular de habitante del planeta.Es fruto de esas culturas que loconstituyeron, pero también de unageografía, de una historia, de experiencias,de éxitos, de fracasos, de luchas, deesperanzas, que les son propias. Estahumanidad que aquí se ha desarrollado noes peninsular, ni indígena, ni negra, ni unamezcla de ellos. Es diferente. Diferente delas otras oportunidades en que mezclasétnicas semejantes han ocurrido. Es un serhumano distinto, ni mejor ni peor que otrossino con sus aspectos positivos y negativosque lo distinguen.Este hombre latinoamericano, ya con 500años de historia, tiene una empresa decapital importancia para su futuro y lostiempos están maduros para que la asuma.Llamo a esta empresa su auto-descubrimiento. Descubrirse a sí mismo,pero no solamente mirando al pasado,discutiendo su origen, o regocijándonos enlos logros de los que ya fueron, sino atentosal futuro. Es buscar en nosotros mismos,indagar lo que somos, en lo bueno quetenemos y en lo que son nuestros defectos,para seleccionar las metas que orientenhacia el futuro que elijamos construir.Apuntar a lo que queremos, que no tieneque ser lo que otros quieren, y tratar dealcanzarlo de la manera que mejor seadapte a lo que somos, que tampoco tieneque ser la manera en que otros consiguenlo que se propusieron. Hace por lo menos50 años que hay el sentimiento de estarcorriendo detrás de algo que no es nuestro,utilizando modelos que no terminan deconvencernos, mal copiando lasexperiencias ajenas, con el resultado deun deterioro económico, cultural y moral denuestros hombres y mujeres. Son tiemposde retomar la obra que los mas visionariosconstructores de la Independenciaadvirtieron pero que no pudieron concluir:autodescubrirnos como humanidadlatinoamericana, como condición primerapara poder autogestionar nuestro futuro.

La Reforma Universitaria: Un HitoPrecursor

Iniciada en Córdoba (Argentina)en 1918, la Reforma tuvo honda repercusiónen las universidades argentinas ylatinoamericanas. Medio siglo más tarde,algunos de sus postulados programáticosserán asumidos por los estudiantesfranceses, en el célebre mayo de 1968. Ala estructura feudal de la universidad, consus rectores-reyes y sus catedráticos-marqueses, sustituyó una organizacióndemocrática, donde los cargos eranelectivos y las cátedras se proveían porconcurso, donde los estudiantes estabanrepresentados en los consejos y el claustro.A la mera clase magistral, que solíacomentar un texto a veces milenariodogmática y repetitivamente, sustituyó elpredominio del seminario y del laboratorio.Cuestionó los exámenes, el sistema decalificaciones, la asistencia obligatoria aclases, etc. Introdujo en los planes nuevasasignaturas, creó nuevas carreras y nuevasescuelas y facultades. La Reformarepresentó, en una palabra, un intento porlograr en el ámbito académico la vigencia

de una Constitución democrática que elpaís mismo no tenia. Así lo entendíanmuchos de sus principales ideólogos, comoGabriel Del Mazo por ejemplo.Hubo, sin embargo, unos pocos que queríanir más allá y veían en la ReformaUniversitaria un instrumento para laRevolución Social. Entre ellos estaba elanarquista Juan Lazarte, el primero quetrató de establecer vínculos permanentes(y no meramente retór icos, s inoencaminados a la acción solidaria y común)entre los grupos estudiantiles reformistasy los sindicatos obreros (mayoritariamenteanarquistas en la Argentina de la época).Para Lazarte, la universidad argentina ylatinoamericana debía transformarse en ungran taller de la ciencia, donde estudiantesy profesores se consagraran a lainvest igac ión y c rearan nuevosconocimientos. Esta comunidad de trabajointelectual debía regirse a si misma y tomartodas las decisiones, tanto académicascomo administrativas, con plena autonomíae independientemente del Estado y laburocracia. Esbozaba así, aun sin llamarlacon este nombre, la autogest iónuniversitaria.

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Definición y Antecedentes Históricos

Un comité de acción obrero-estudiantil de la Universidad de La Sorbona,en Paris, definió la autogestión con estaspalabras:

"La autogestión como sistema económicoy social tiene por objeto realizar plenamentela participación libre en la producción y elconsumo mediante la responsabilidadindividual y colectiva. Es por tanto unsistema creado ante todo para el hombre,para servirlo y no para oprimirlo. En lapráctica, la autogestión consiste para losobreros en hacer funcionar sus fábricas pory para ellos mismos y, por consiguiente, ensuprimir la jerarquía de los salarios, asícomo las nociones de sistema asalariadoy predominio patronal. A ellos correspondela tarea de constituir los consejos obreroselegidos por ellos y que ejecutan lasdecisiones de todos. Análogamente, paralos maestros y estudiantes de unauniversidad, la autogestión tendrá por objetorealizar plenamente la libre participaciónen la producción del conocimiento y en elconsumo de la ciencia y de la cultura,mediante la responsabilidad individual ycolectiva".

Conviene recordar que la universidad,nacida en el seno de la ciudad medieval,fue originariamente un gremio y no significóotra cosa mas que "el conjunto de todoslos maestros y estudiantes" de una ciudad.Este gremio se proponía "la búsqueda dela verdad" y su tarea consistía en produciry reproducir la ciencia, así como la delgremio de zapateros era la de producirzapatos. El gremio tenía una estructura nojerárquica, ya que el maestro no lucrabacon el trabajo común, ni se aprovechabade él más que los aprendices, y, por otraparte, toda la enseñanza estabaencaminada a igualar, inclusive en el saber,a los aprendices con el maestro. Y estosucedía igualmente en la universidad, lacual en sus orígenes no dependía delmonarca o del señor feudal, ni tampocodirectamente de la autoridad eclesiástica ydel papado, aunque pronto reyes ypontífices trataron de dominarla y utilizarlapara sus propios fines. La universidadoriginaria presenta así una imagena r q u e t í p i c a d e l a u n i v e r s i d a dautogestionaria, a la que se debe aspirarpara el futuro.

Para Construir una Utopía Concreta

Aunque no es fácil ni pertinente ofrecerrecetas para edificarla, conviene explicaren qué consistiría y cuales deberían sersus p r inc ipa les ca rac te r í s t i cas :1) La universidad autogestionaria debe serautónoma, es decir independiente del poderpolítico y del Estado, cualquiera que sea.Pero debe ser igualmente independientedel poder económico y en ningún casopuede ser concebida como una empresani financiada por el capital privado. Esevidente que no puede ser órganopedagógico de una iglesia u organizaciónreligiosa, ni aceptar un credo o profesiónde fe, un libro sagrado, una autoridad quedefina la verdad dogmática y moral.

2) La universidad autogestionaria debe sergratuita y abierta a todos por igual.3) La universidad autogestionaria debeestar regida por la comunidad de losprofesores y los estudiantes y no puedeadmitir ninguna intervención exterior, yaprovenga del Estado mismo, ya de lasfuerzas de presión, ya de los partidospolíticos. Para ello es preciso que genereórganos capaces de neutralizar esaintervención foránea y que produzcainclusive lo que podríamos llamar "anti-líderes".4) La universidad autogestionaria seconstituye en un centro de contestaciónpermanente de la sociedad global, pero,ante todo, de sí misma. Estudiantes ymaestros critican de un modo continuo,madura y responsablemente, tanto la formacomo el contenido de la investigación y delp roceso enseñanza-aprend iza je .5) La universidad autogestionaria se basaen una estrecha vinculación de la tareainvestigativa con la docente. Más aun,puede decirse que tiende a identificar ladocencia con la investigación, partiendodel supuesto de que el momento esencialen la formación del estudiante es buscar laverdad y crear saber más que recibirc o n o c i m i e n t o s p a s i v a m e n t e .6) Como consecuencia de todo ello, launiversidad autogestionaria suprimeexámenes, calificaciones, premios ycastigos académicos, etc., reflejo y fruto dela competencia capitalista y de la lucha amuerte por el dinero, y promueve entre losestudiantes el sentido de la aventura, lafascinación del descubrimiento, la sed delsaber por el saber mismo y el gozo de lacreación. Los exámenes son sustituidospor la evaluación que el grupo hace de si

mismo y por la mutua evaluación de suscomponentes.

I.- Explicando el concepto de Autogestión

La Autogestión es una de lasmetas que el Anarquismo se propone. Esútil por tanto exponer qué entendemos bajoesa idea y revisar sus problemas, alcances,posibilidades, etc. La Autogestión es unproyecto o movimiento social que tienecomo método y objetivo que la empresa,la economía y la sociedad entera esténdirigidas por los trabajadores de todos lossectores vinculados a la producción ydistribución de bienes y servicios,propugnando la gestión y democraciadirecta. Examinemos lo anterior condetenimiento. La Autogestión se opone ala "Hetero-gestión", que es la forma deconducir las empresas, la economía, lapolítica o la sociedad desde fuera delconjunto de los trabajadores, tal comoocurre ahora, que a las empresas y a laeconomía las dirige el Capital, a la políticalos partidos, a la sociedad el Estado.

Es un proyecto o movimiento, esdecir no es un modelo acabado. Suestructura, organización y aun su existenciaes y será fruto del deseo, el pensamientoy la acción de los miembros del grupoinvolucrado (una fábrica, una finca, un tallero la sociedad toda) sin preconceptos niimposiciones. Es social en tanto no esindividual. La gestión es la tramitación dediligencias para un asunto, por lo queimplica la participación de más de unapersona. Si esta gestión se realiza en elseno de un grupo, mediante acuerdos y sincoacciones exteriores, no se afecta lalibertad individual que es la base para queun acuerdo no sea sometimiento. LaAutogestión es método y objetivo, es decir,su fin es ella misma en tanto la plenaparticipación del individuo en el conjuntosocial, asumiendo en forma directa ycolectiva la conducción de su grupo. Laúnica forma de lograrlo es mediante laejecución de acciones autogestionarias.No hay un método que nos lleve a laAutogestión sino su propio ejercicio en elseno de un colectivo.Se mencionaron dos aspectos, social yeconómico, y en este ultimo dos niveles:microeconómico y macroeconómico. En elnivel microeconómico, la empresaautogestionada se caracteriza por estar ladirección en manos de los trabajadores y

no en manos de los dueños, sean privadoso el Estado. En el nivel macroeconómicolo anterior se traduce en la total perdida depeso del Capital en las decisioneseconómicas (tal como es actualmente),siendo los trabajadores y sus interesescolectivos quienes dirigen la economía;creando para ello, si es necesario, nuevossistemas de organización. Extender laAutogestión a la sociedad implica hacerdesaparecer todos los centros de poderque ahora se reservan la gestión político-social, tales como los partidos políticos, lasburocracias sindicales, el Estado, el Ejército,etc.; poniendo en manos de todos losmiembros de la colectividad sus asuntos,sin intermediar ios o "dir igentes",organizándose de la manera que a buensaber y entender juzguen mas adecuada.

II.- ¿Autogestión o Cogestión?

Antes definimos lo que esAutogestión y hemos tratado de analizar loque significa. En pocas palabras, es la tomapor parte de los trabajadores, directamente,de sus propios asuntos, tanto económicoscomo políticos, sociales, de defensa, sin lainjerencia de otras instancias como serianlos representantes del Capital, los partidospolít icos, el Estado o el Ejército.Hay dando vueltas otro concepto que laburocracia sindical enarbola de vez encuando y es el de Cogestión. La Cogestiónes un modelo de participación, caracterizadopor la composición paritaria de lasinstituciones. En otras palabras, patronosy trabajadores participan en igual númeroa la dirección de la empresa (en el mejory más hipotético de los casos), con unhombre "neutral" para resolver situacionesde empate. Este sistema opera en Alemaniadesde 1976, y en menor o semejante gradoen otros países.La Autogestión es algo muy diferente de laCogestión. Como dijimos, la Cogestión esuna forma de participación, es decir, tenerparte en una cosa. Pero tener parte, eneste caso, significa admitir una estructurapreexistente, la empresa o la fabrica,haciendo los trabajadores un aporte a ladirección de algo que no les pertenece.Enla Cogestión el patrón cede inteligentementeuna parte de su poder dictatorial paraconciliar o superar fricciones entreempleados y propietarios. Pero de ningunamanera se pone en duda quien "manda",quien tiene la ultima palabra, quien es el"dueño": el Capital , sea pr ivado