O Paraguai de meados do século XX e as feridas da violência na narrativa de Augusto Roa Bastos

Revista Eletrnica Literatura e Autoritarismo: Ideologia, violncia e mito na literatura ISSN 1679-849X http://cascavel.ufsm.br/revistas/ojs-2.2.2/index.php/LA/index

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O PARAGUAI DE MEADOS DO SCULO XX E AS FERIDAS DA

VIOLNCIA NA NARRATIVA CURTA DE AUGUSTO ROA BASTOS

Juliana Terra Morosino1Joo Luis Pereira Ourique2

Resumo: O presente artigo expe uma leitura sobre o Paraguai marcado pela violncia, e que represen-tado pela literatura de Augusto Roa Bastos, mais especificamente na obra El trueno entre las hojas (1953) interroga o sistema poltico-social do pas na tentativa de reagir contra o sistema autoritrio de meados do sculo XX. Sustentado pela Teoria Crtica da Sociedade e pela Crtica Literria Latino-americana, apresenta um estudo sobre o sujeito paraguaio e a constituio de obras literrias que, compostas em meio intensa represso poltica, desobedecem ao discurso oficial, expressando um contexto totalitrio visto e vivido pelo autor exilado.Palavras-chave: Literatura; Paraguai; Autoritarismo; Augusto Roa Bastos

Resumen: Ese estudio expone una lectura sobre Paraguay herido por la violencia y que representado por la literatura de Augusto Roa Bastos, en especfico en la obra El trueno entre las hojas (1953) cuestiona el sistema poltico-social del pas con la intencionalidad de reaccionar en contra el sistema autoritario de alrededores del siglo XX. Sostenido por la Teora Crtica de la Sociedad y por la Crtica Literaria Latino-americana, presenta un estudio acerca del sujeto paraguayo y la constitucin de las obras literarias que, compuestas medio a fuerte represin poltica, desobedecen el discurso oficial expresando un contexto totalitario vivido y observado por el autor exilado.Palabras-Claves: Literatura; Paraguay; Autoritarismo; Augusto Roa Bastos

Tengo que retroceder an. Retroceder siempre. Toda huida es siempre una fuga hacia el pasado. El ltimo refugio del persegui-

do es la lengua materna, el tero materno, la placenta inmemo-rial donde se nace y se muere. (ROA BASTOS, 1995, p. 73).3

1Mestranda em Literatura Comparada na UFPel. Profa. Substituta de Lngua Espanhola na UFPel. Email: [email protected]. Dr. Adjunto em Estudos Literrios na UFPel. Email: [email protected] preciso retroceder. Retroceder sempre. Toda fuga sempre uma fuga em direo ao passado. O ltimo refgio do perseguido a lngua materna, o tero materno, a placenta imemorial onde se nasce e se morre. (Traduo nossa).

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Juliana Terra Morosino e Joo Luis Pereira Ourique

Revista Eletrnica Literatura e Autoritarismo, n 22 julho a dezembro de 2013 ISSN 1679-849X http://cascavel.ufsm.br/revistas/ojs-2.2.2/index.php/LA/index

E se nos descobrssemos em uma ilha sem mar? E se de repente conhecssemos uma ilha solitria, j despretensiosa e distante de qualquer mirada? Quem seriam seus habitan-tes? Qual seria sua histria? A curiosidade nem sempre foi e no costuma ser um termo contundente em se tratando de pases desprivilegiados, especialmente quando o assunto o Paraguai, que carrega consigo o fardo do pr-conceito e da rotulagem como pas do con-trabando, do trfico de drogas, de armas uma terra de ningum. No Brasil, por exemplo, num contexto amplo, pouco se procura saber dessa nao vizinha; pouco se sabe de sua cultura, histria e menos ainda de sua literatura, j que muitos desconhecem a literatura paraguaia e a arte paraguaia em geral.

Em meio sufocante e arrebatadora trajetria histrica paraguaia, surge um nome que despretensiosamente d luz arte literria produzida no Paraguai e para os paraguaios. Com ele, emergem textos que apresentam nao uma representao de sua prpria ima-gem, de seu prprio e dolorido eu. O primeiro livro publicado de Augusto Roa Bastos a ganhar destaque nacional e internacional, intitulado El trueno entre las hojas (1953)4, composto por dezessete contos intensamente questionadores de uma realidade social e po-ltica vivida pela nao paraguaia. Nessa obra, encontram-se narrativas que delimitam cui-dadosamente trs espaos: o real autobiogrfico, o ficcional e o real histrico-poltico. Os narradores, heterodiegticos, transitam nesses espaos imperativamente, conhecendo-os e relatando-os de maneira minuciosa, apresentando uma cultura aguerrida e muito peculiar.

Longe de assemelhar-se a uma literatura panf letria devido a seu estilo visceral e comprometido com a crtica ao entorno poltico-social, a literatura roabastiana se destaca tambm pela riqueza esttica; ela delimita seu espao no universo paraguaio e insere inten-samente tal universo na narrativa com o intento de descobrir-se enquanto elemento de uma cultura corroda pelas pragas da histria. O mundo do sujeito paraguaio, que elemento crucial na narrativa de Roa Bastos, est inserido de fora para dentro na obra e por ela constantemente atacado.

Vtima de repetidas tragdias histricas de represso e derrubadas econmicas, o su-jeito paraguaio perde o referencial ao olhar em direo ao passado, e no v mais como e a quem buscar pelo progresso. Nessa constante busca pelo no se sabe o qu, o eu para-guaio procura sua identidade carregando consigo um sentimento de luto. E, sufocado pelo peso da histria, sucumbe em direo ao mesmo abismo do qual por momentos tentou es-capar. Exemplos disso so os finais dados aos contos escolhidos para anlise nesse trabalho: todos os trs, trgicos e angustiantes, caminhando em uma direo que, mesmo apontando para frente, d de cara com o passado falido.

O Paraguai, sendo o nico pas latino-americano oficialmente bilngue, inserido na literatura roabastiana tambm por meio dessa peculiaridade, concedida s vozes de inme-ras personagens de suas narrativas. So sujeitos paraguaios que mesclam a lngua oficial castelhana com a lngua guarani e apresentam a cor local de sua comunidade. ngel Rama, em um de seus livros mais importantes para os estudos culturais e literrios hispano-a-mericanos, Transculturacin narrativa en Amrica Latina (2008), desenvolve uma anlise

4Cabe destacar que o conto El trueno entre las hojas, que leva o ttulo da obra, ganhou uma produo cinematogrfica argentina dirigida e encenada por Armando B, juntamente com a atriz Isabel Sarli.


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bastante rica acerca da presena de lnguas regionais nas obras literrias do continente. Diz Rama que:

En el caso de los escritores procedentes del regionalismo, colocados en trance de transculturacin, el lxico, la prosodia y la morfosintaxis de la lengua regional, apareci como el campo predilecto para prolongar los conceptos de originali-dad y representatividad, solucionando al mismo tiempo unitariamente, tal como recomendaba la norma modernizadora, la composicin literaria. La que antes era lengua de los personajes populares y dentro del mismo texto, se opona a la lengua del escritor o del narrador, invierte su posicin jerrquica: en vez de ex-cepcin y de singularizar al personaje sometido al escudriamiento del escritor, pasa a ser la voz que narra, abarca as la totalidad del texto y ocupa el puesto del narrador manifestando su visin del mundo. (RAMA, 2008, p. 50).

O bilinguismo motivo de orgulho para o povo paraguaio, principalmente pelo fato de ser o guarani uma lngua essencialmente indgena, no que essa afirmao de uma origem confere ao povo paraguaio uma identidade. Identidade que, embora esteja em constante transformao e mesmo ref letida por meio de pedaos do espelho do passado, representa talvez o elemento mais evidente da resistncia cultural de uma nao constantemente con-frontada com os princpios do mundo ps-moderno neoliberal. O processo de transcultura-o enfatizado por Rama pode ser evidenciado na histria paraguaia, no s no que se refere a questes lingusticas e identitrias, mas submisso da prpria narrativa da histria, que toma posse do enunciado e desacomoda o discurso oficial. Assim afirma Ral Antelo:

Por el contrario, el testimonio no es una forma sino una fuerza y el sujeto de ese tipo de relato es siempre alguien que asiste y es igualmente afectado por un pro-ceso de subjetivacin, alguien que atraviesa una experiencia del afuera y practica una transgresin a los valores consolidados, ya que el testimonio ocurre siempre en un peculiar no-lugar, el de la articulacin del lenguaje. El testimonio es entonces circular: es un acto de lenguaje y en esa medida est su-jeto a todas las paradojas de la enunciacin. Es el acto de un autor (auctor: el que encuentra, el que da f) pero, en consecuencia, es doblemente un acto de potencia y de impotencia narrativas, ya que no se puede definir al sujeto del testimonio a partir de lo que observa (su vivencia enunciada), sino a partir de su puesta en relato (la enunciacin misma del testimonio), lo que presupone siempre algo pre-existente a si mismo, un campo de fuerzas discursivas atravesado por lo fortuito (lo que puede no ser) pero tambin y sobretodo por la necesidad (lo que no puede no ser). (ANTELO, 2003, p. 5).

Por conseguinte, colocamos em evidncia esse que um dos mais importantes ele-mentos da cultura paraguaia. Reafirmando a necessidade de valorizar o que restou de uma decepada nao e de encontrar sua identidade nacional, Roa Bastos destaca em toda sua obra a lngua e a cultura guaranis, que permeiam a narrativa numa cadente fuso entre a

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cultura imperialista e a cultura da terra. Por meio dessa lngua, embora ela tenha sofrido inmeras interferncias tanto religiosas quanto polticas, Roa Bastos se v livre para narrar e dar vida a seus personagens e dela faz uso com tremenda propriedade.

Assim como nos contos pertencentes ao seu primeiro livro publicado El trueno en-tre las hojas (1953) apresenta narrativas atormentadas pela guerra, pela violncia e pelo medo, frutos do autoritarismo e do retrocesso vivido pela nao com a Guerra do Paraguai, tambm conhecida por Guerra da Trplice Aliana, e com a Guerra do Chaco. Este estudo tentar revelar e compreender o sujeito paraguaio e de que forma os elementos culturais, histricos e polticos interferem ou contribuem na leitura e produo das narrativas ficcio-nais produzidas por Augusto Roa Bastos.

Exilado poltico, guerrilheiro em luta pela liberdade de seu povo, Roa Bastos con-siderado o maior nome da literatura de seu pas e um de seus principais defensores. Desde jovem acompanhou as ditaduras pelas quais passava o Paraguai e alistou-se como volun-trio a fim de lutar pelo progresso do povo paraguaio. Uma de suas participaes polticas ocorreu na Guerra do Chaco, aos quinze anos, quando atuou voluntariamente na enferma-ria, ainda que intentasse estar na frente armada. Foi exilado por mais de trs vezes, sen-do acolhido por pases como Argentina, Espanha e Frana. Nesses pases, trabalhou como correspondente internacional para alguns jornais, lecionou em algumas universidades e iniciou sua trajetria como escritor. Seus escritos so inmeros e nas mais diversas reas acadmicas e artsticas. Alm de escrever romances, contos, poemas e ensaios, Roa Bastos comps msicas, peas teatrais, roteiros cinematogrficos, entre outros.

Crescido em um pequeno povoado, Roa Bastos foi um observador de seu entorno, das marcas de um histrico de explorao, sofrimento, conf litos blicos e represso, principal-mente nos perodos que sucederam Guerra do Paraguai. Esse foi o cenrio para o desen-volvimento de seu raciocnio crtico sobre o regime totalitrio de dcadas e de suas inda-gaes sobre o significado da liberdade para o povo paraguaio. Para Saguier, compreender a literatura de Roa Bastos e a importncia dessa literatura para o seu pas compreender a trajetria de uma literatura profundamente marcada pelo dramtico signo da histria. (SAGUIER, 1976, p. 336).

Paraguai, essa pequea isla rodeada de tierra (SAGUIER, 1976, p. 335), como a cha-mava Roa Bastos, que desde a colnia sofre em virtude da escassa densidade demogrfica e da ausncia de metais preciosos, ficou de fora das rotas principais das conquistas, sobretudo quando os europeus perceberam que no era possvel chegar s ricas terras de ouro e prata devido ao temvel e inabitvel Chaco Boreal. Tal isolamento intensificou-se com os exlios que afastavam intelectuais e artistas do pas, os mesmos que contribuam na solidificao da cultura da nao e na transposio dessa cultura para alm das fronteiras.

Com ideologia marcadamente reativa e marxista frente ao elevado grau de frustrao com o sistema poltico-social nacional, Roa Bastos lana em suas obras intensas crticas aos governos ditatoriais. Dentre elas, destaca-se Yo el Supremo, publicado em 1974, em que refere-se diretamente ao ditador paraguaio do sc. XIX, Gaspar Francia5, quem, mesmo com projetos de independncia nacional e identidade paraguaia, suprimiu toda e qualquer

5Governou o Paraguai de 1814 a 1840.


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liberdade do povo paraguaio de forma personalista e autocrtica. Ainda que tratando do ditador do sc. XIX, Roa Bastos intencionava atingir e abalar as estruturas do ento sistema repressor implementado pelo general Alfredo Stroessner6, alvo indireto das crticas do autor na referida obra e tambm nos contos que aqui sero analisados.

Fascista e evidentemente antidemocrtico, Stroessner foi o segundo ditador na Amri-ca Latina do sc. XX a permanecer por mais tempo no poder, totalizando 35 anos, atrs ape-nas do ditador cubano Fidel Castro. Simptico s ideologias nazistas, Stroessner deu asilo a nazistas como o Dr. Josef Mengele, por exemplo. Depois de ser derrubado por um golpe de Estado em 1989, o general foi expulso do pas e procurou asilo no Brasil, onde permaneceu at a morte. Sobre ele, Roa Bastos fala em discurso por ocasio do recebimento do prmio Cervantes, onde profere o seguinte argumento:

El Supremo Dictador de la Repblica slo dese el poder absoluto y lo tuvo en sus manos sin dejar de ser tambin el hombre ms pobre del mundo, puesto que su riqueza era de otra especie. Le bast al dspota ilustrado que el pas de cuya emancipacin haba sido el inspirador y ejecutor fuese el ms independiente y autnomo en la Amrica de su tiempo. Aqu comenz la contradiccin de lo ab-soluto en el espacio de la historia que es el reino por antonomasia de lo relativo: la libertad como producto del despotismo; la independencia de un pas bajo el frreo aparato de una dictadura perpetua. (ROA BASTOS, 1989, p. 3).7

Nesse mesmo caminho, ao ref letirmos sobre o sujeito autoritrio, repressor e anti-democrtico, inevitavelmente voltamos o olhar para a histria poltica da Amrica Latina, bero e local de identidade de vrios povos. O pensador Theodor Adorno, alocado em ou-tro contexto, porm com propsito semelhante, ps-se a ref letir sobre a personalidade do individuo que apresenta caractersticas to marcantes como as do fascismo. Ele discute, juntamente com outros pensadores, A personalidade Autoritria (ADORNO, 1989, p. 3) e o surgimento do que ele chama de homem autoritrio, o qual, ao ser contrastado com o velho estilo fantico, parece combinar as ideias e os modos de agir de uma sociedade indus-trializada com crenas irracionais e antirracionais.

Com a hiptese de que exista um caminho que leve educao saindo da estrada longa e muitas vezes sinuosa da pesquisa esmerada e da anlise terica, e convicto de que a elucidao cientfica de um fenmeno como esse pode contribuir para melhorar a atmosfe-ra cultural da qual o dio se alimenta (ADORNO, 1989, p. 4), Adorno prope desenvolver e promover o entendimento dos fatores scio-psicolgicos que tornam possvel ao sujeito au-toritrio ameaar o posto do indivduo democrtico. No caso de Adorno, sua preocupao principal para com os fascistas, o que no impossibilita, no entanto, a relao de tal estudo com as personalidades autocrticas e autoritrias que estiveram por dcadas em domnio do poder paraguaio e, como ser visto no captulo seguinte, tambm do peruano.

6Governou o Paraguai de 1954 a 1989. Aps a queda de Stroessner, foi instaurada a democracia no pas.7Discurso de Augusto Roa Bastos na cerimnia de entrega do Prmio Cervantes de Literatura no ano de 1989. Dispon-vel em: . Acesso em: 21 dez. 2013.

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Adorno volta seu estudo para o antissemitismo e para os nveis mais elevados de com-portamentos preconceituosos. Esses no so necessariamente o caso do ditador Stroessner, porm o aspecto essencialmente autoritrio aproxima tais comportamentos a ponto de di-vergirem apenas em dois elementos: ideologia e contextualizao histrica. Em se tratando de padres de personalidade e da preocupao em compreender a estrutura fascista, para que, por fim, se possa combat-la, Adorno afirma que:

nenhuma tendncia poltico-social impe uma ameaa maior a nossos valores e instituies do que o fascismo, e que o conhecimento das foras subjetivas que fa-vorecem sua aceitao, derradeiramente, podem se mostrar teis em seu comba-te. [...] Uma das maiores descobertas do presente estudo que os indivduos que revelam extrema suscetibilidade propaganda fascista tm muito em comum. (ADORNO, 1989, p. 5).

Buscando compreender a estrutura da personalidade fascista para que ento se possa atuar contra ela, as formulaes de Adorno nos permitem que se aproxime a sua ref lexo a um dos propsitos da literatura de Roa Bastos, a qual, dada a riqueza da arte literria, inten-cionava provocar tanto ao leitor paraguaio, muitas vezes passivo frente prpria realidade, quanto s autoridades nacionais. Vedada toda e qualquer forma de livre expresso no Para-guai, Bastos desenvolveu fora do pas a maioria de suas narrativas carregadas de ideologia8, ideologias que, segundo Adorno, dependem da necessidade de cada indivduo e do grau em que estas necessidades esto sendo atendidas ou frustradas. (ADORNO, 1989, p. 7).

Visto que Roa Bastos nasce e cresce em um pas marcado pela frustrao nos mais diversos nveis aps a Guerra da Trplice Aliana (1864-1870), sua ideologia o impulsiona a tratar a arte tambm como instrumento de desobedincia ao sistema implementado. O autor via a arte como uma maneira de crear una patria autenticamente libre y soberana; fundar y consolidar la auto determinacin de su pueblo. (ROA BASTOS, 1999, p. 8). No seu discurso de premiao do Prmio Cervantes no ano de 1989, Roa Bastos diz que a literatu-ra capaz de ganhar batalhas contra as adversidades sem armas, fazendo uso somente das letras e do esprito, sem mais poderes do que a imaginao e a linguagem. A literatura no , para ele, um mero e solitrio passatempo para os que escrevem e para os que leem, sepa-rados e por vezes unidos por um livro; a literatura um modo de inf luenciar na realidade e transform-la. Roa Bastos foi um dos escritores latino-americanos que, como afirma Nstor Canclini, atuou como um peregrino pensando distncia o lugar de origem. (CANCLINI, 2008, p. 30).

Para Krysinski (2005), Roa Bastos foi um homem que acima de tudo lutou pela liber-dade de expresso de seus conterrneos com muita valentia e soube, com suas palavras, traduzir atravs da literatura a crueldade da histria e da condio humana em uma forma

8No se pretende aqui desenvolver uma reflexo crtica acerca do conceito de ideologia, objeto de estudo de grandes pensadores como Bacon, Hobbes, Adorno, Bosi, entre outros. Ainda assim, tal conceito mantm vlida sua eficcia interpretativa e ser tratado aqui como um projeto de agir sobre a realidade vivida. Em Roa Bastos, o projeto de transfor-mar a base pode ser identificado em suas obras e seus efeitos tendem a aflorar intrinsecamente na conscincia do leitor e promover uma possvel mudana.


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que revolucionou o romance histrico e que colocou sua obra no topo da arte da narrao (KRYSINSKI, 2005, p. 311). Frente a essa realidade e com base em sua experincia em meio represso de 1953 (ano em que foi preso poltico), Bastos escreve seu primeiro livro de contos, El trueno entre las hojas.

Considerando o exposto e ref letindo sobre o sujeito paraguaio a partir de uma me-tfora sobre a identidade paraguaia feita por Bartolomeu Meli (2001), a qual pareceu-nos bastante adequada para tratar de uma problemtica inquietante, fazemos a seguinte inda-gao: se olharmos a identidade paraguaia como um espelho do passado, no estaria ele quebrado e a busca por juntar os cacos se tornaria uma tarefa difcil? A conjecturada ho-mogeneizao frente mestiagem do povo paraguaio, seu carter solidrio, valente, forte, principalmente em situaes de calamidade e guerra, bem como a solidificao da lngua guarani no seriam ento os cacos dispersos, o que restou de um espelho quebrado por sua histria dramtica? Conforme Meli:

Efectivamente, buscar la identidad mediante una especie de excavacin hacia las races profundas del ser nacional, sea tal vez un trabajo intil. Ese espejo en el que reflejarme es ms bien un espejismo inalcanzable, como oasis en el desierto. No hay espejo; y si lo hay, est hecho aicos, cada uno de los cuales remitiendo a figuras fragmentadas.Si esto es as, lo ms prctico sera abandonar el esquema de la identidad por nos-talgia y por recuerdo de lo pasado y ponerlos en camino hacia una identidad en trnsito. (MELI, 2001, p. 235-240).

Passa-se ento a ref letir sobre uma identidade em trnsito. Pergunta-se, no entanto: no seria da natureza humana estar sempre em trnsito, em transformao? Nossos modos mudam, nossos interesses mudam e com eles a histria se faz; no somos mais o que ra-mos ontem, tampouco sabemos o que seremos no amanh. Para transformar, sair do lugar, naturalmente olhamos para trs; o passado que apontar qual o caminho se quer ou no seguir em direo ao futuro, e assim o presente se torna o trnsito.

Como olhar o espelho do passado para transformar o presente se daquele s restam pedaos? Essa busca por enxergar nesse espelho um eu paraguaio parece incessante e dolorosa, e ela que percorre as obras de Roa Bastos: a complexidade de uma identidade esfacelada e em transformao. Frente a inmeros problemas sociais, polticos e econmi-cos, os quais segundo Saguier causaram um esmagador sentimento de frustrao coletiva (SAGUIER, 1976, p. 337) e resultaram na construo da maior parte da literatura paraguaia escrita no exlio, escrita essa que traz consigo elementos impostos pelo temor. Dessa forma, Saguier assinala que principalmente quando se trata de literatura paraguaia, uma obra representa no somente o que diz, mas tambm o que deixa de dizer (SAGUIER, 1976, p. 339). Segundo o crtico, ler a primeira obra de Roa Bastos, El trueno entre las hojas, apre-ciar at que ponto o poeta segue vivendo no contista, e a poesia submerge na prosa em um vnculo naturalmente dependente.

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H paginas inteiras em que se descobre uma cadncia, uma cadncia rtmica intro-duzida na prosa. Do ponto de vista expressivo, Roa Bastos apela neste livro ao uso de um expressionismo potente, conseguindo mediante profundas incises, fortes traos e chocantes oposies sobre uma realidade cujos matizes oscilam entre o branco da inocncia e o vermelho sangrento da violncia. (SAGUIER, 1976, p. 338).

Em Roa Bastos, existe uma vontade de transformar a base. Sua viso de mundo pede uma mudana na base e converge com ela. Segundo Saguier, Roa Bastos

tem uma viso conflitiva frente s falhas de sua coletividade, desta forma trata-se de uma busca contra a podrido do meio e assim longe de cair numa caricatura limitativa, consegue um enfoque mltiplo e totalizador da realidade paraguaia. (SAGUIER, 1976, p. 339)

O conto La excavacin, por exemplo, apresenta aspectos identitrios e a recuperao ou ressignificao de uma memria histrica e cultural paraguaia, estremecida ao longo do tempo pelas tragdias histricas protagonizadas por esse povo. O narrador da obra, que age como alter ego do autor, invocando a presena testemunhal de Roa Bastos, narra atravs da fico sua experincia na Guerra do Chaco e seu papel como compilador, conforme o autor preferia intitular-se:

Entre mis utopas de autor de obras de ficcin, la del compilador como sustituto del autor ha sido una preocupacin constante de mi actividad de artesano de la palabra escrita. [] En el fondo no creo en la funcin creadora del artista. (ROA BASTOS, 1990, p. 14).

Em outra oportunidade, enfatizando a caracterstica intertextual de sua obra, ele asse-vera que a mmesis o que faz sua literatura: imita-se um mundo previamente vivido, lido, inerente ao homem. Assim ele diz: Como principio general, dir que todo arte me parece obra de imitacin. Aun los genios, cuando empiezan, lo hacen por medio de imitaciones, de mmesis. (ROA BASTOS, 1986, p. 73). Assim, a distino entre autor e compilador est para Roa Bastos da seguinte forma:

El compilador, en tanto artesano de las obras de ficcin, acta o finge actuar de manera distinta a la del autor. [] El compilador se limita a reunir, coleccionar y acumular materias de otros textos, que a su vez fueron entresacados o variados de otros textos. Lo hace a sabiendas de que no crea ex nihilo, de que no saca algo de la nada. Trabaja las materias ltimas de lo que ya est dado, hecho, dicho, vivido, escrito. Estas son sus materias primeras. Las recoge seleccionndolas, desde lue-go, de acuerdo con su personal visin de la vida y del mundo, con sus vivencias y experiencias, y las modela y transforma de acuerdo con su personal formacin y gusto literario, con las diferencias, a veces abismales, que existen entre un escritor y otro. (ROA BASTOS, 1990, p. 15).


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O compilador tem seu trabalho alicerado na intertextualidade. A juno de frag-mentos textuais anteriores criao de um novo texto proporciona uma liberdade alm das fronteiras. Essa uma forma de resgatar a herana cultural do passado, pois Roa Bastos compilador em duas direes: por um lado, devido a sua bagagem pessoal, intelectual, po-ltica e literria, atuando como compilador da memria cultural paraguaia; por outro, seu papel como instrumentalizador das palavras pela literatura faz dele um desmistificador da histria paraguaia, uma vez que nas palavras emprega a sua ideologia, o seu posiciona-mento poltico e acima de tudo o carter de desobedincia ao discurso oficial. Por isso, Roa Bastos apresenta na fico no somente aquilo que poderia ter acontecido (verossimilhana aristotlica), como tambm aquilo que aconteceu e foi omitido.

Antes de tudo, Roa Bastos um revolucionrio, um escritor engajado hispano-ameri-cano. Sua literatura instiga ref lexo de uma realidade pouco debatida, conhecida e ques-tionada: a Amrica Latina e seu contexto poltico-social. Ressalta-se, porm, que no com-promisso da obra de arte o engajamento na crtica social. Parafraseando Adorno (1991), quem buscar em toda obra de arte um esprito engajado ou que ela diga algo estar aten-tando contra a prpria obra de arte; o engajamento, quando poltico, permanecer multis-significativo at o momento em que se reduza a propaganda. Esse no o propsito da obra de Roa Bastos, j que, distante da propaganda, o autor faz da esttica literria a essncia das significaes do seu discurso e conserva na narrativa os elementos que levam o leitor composio final da obra por meio da dialtica entre a histria e a fico.

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