Ibn Kajjim el-Devzijje OAZA IMANA VJEROVANJE U ALLAHA Saeti prikaz iz djela Ibn Kajjima el-Devzijje Autor saetog prikaza: Dr. Omer Sulejman el-Ekar Prijevod: Mr. Jasmin Hadikaduni - Prvo izdanje - Teanj, 2008. 5 UMJESTO PREDGOVORA Knjiga Oaza imana sastavljena je na osnovu vie djela poznatog i priznatogautoraIbnKajjimael-Devzijje.Knjigujeuredio,sastavioi tematskiobradiodr.OmerSulejmanel-Ekar.JasminHadikaduni, nakonnizaprevedenihdjela,obradovaonasjejojednimznaajnim prijevodom.Izrukopisasevididaknjigatretiraakaidskutematiku. Sadraj knjige je struno obraen i adekvatno preveden na na jezik.AutorknjigeIbnKajjimiprireivadr.el-Ekar,oiglednosu verzirani u svim islamskim disciplinama, a posebno u akaidu. Ibn Kajjim je u posljednje vrijeme, s pravom, najee prevoeni autor na na jezik. Utompogledunimalozanjimnezaostajeidrel-Ekar.Ovaknjiga pokazujenaravislamskogpoimanjavjereuAllahovujednou.Svako autorovomiljenjejeutemeljenonaKuranuiSunnetu,toijeste zadatak ljudskog uma da u stvarima jasno preciziranim slijedi objavljeno a ne znanje zasnovano na pretpostavkama. Svetojenavedenouknjiziautorjepotkrijepiopouzdanomivrlo opsenomliteraturomkojujetokompisanjaovogdjelakoristioi konsultovao, pa time ova knjiga s pravom dobiva svoje zapaeno mjesto uliteraturiakaida.Onaepostatinezaobilazanizvorsvimakojieleda se bave ovom tematikom. Najvea vrijednost ove knjige jeste u injenici da na veoma detaljan, aliuistovrijemejednostavannain,obinogitateljauvodiusvijet islamskogvjerovanja.Iranijejenaovutemupisano,alisuautori ostavljali svoje knjige na nivou nedovrenosti ili su imali pristup koji ne moe imati ocjenu utemeljenosti na nauku ehli-sunneta vel-demaata, u smisludasuvienegotojedozvoljenouovojnauciunosilisvoga,ili filozofskogailiterminolokizaudnoga,toovatemeljnaislamska znanost ne trpi s obzirom na obavezno uvanje nepovredivosti islamskog pravovjerja. Ovuknjigusvesrdnopreporuujemnaemitateljstvu.Molim Uzvienog Allaha da autore i prevodioca nagradi najljepom nagradom, i da im ovo djelo uini nepresunim izvorom sevapa... Mr. hfz. Senaid Zajimovi 6 7 8 DOZVOLA ZA PREVOENJE KNJIGE Izdavakakua(En-Nefis)dajepismenusaglasnostgospodinu Jasminu(Hamdije)HadikaduniuzaprevoenjeknjigeOazaimana, od doktora Omera Sulejman El-Ekar-a, sa arapskog na bosanski jezik. 9 UVOD Ibn Tejmijje, Allah mu se smilovao, njegova braa i uenici imali su mnogoblagoslovljenogznanja,posebnoopitanjimaislamskog vjerovanja.Odtogaimajuvelikukoristonikojitragajuzaznanjem. ImamemsuddinebuAbdullahMuhammedb.Bekrez-Zuried-DimekiprednjaiojeuznanjumeuIbnTejmijjinimuenicima.Iza sebejeostaviovelikonaunoblago,posebnoizpodrujaislamskog kreda.Jo odavno sam primijetio obimnost njegove panje prema pitanjima islamskogvjerovanjaIbnKajjimainjegovimdjelima.Meutim,nijeih sabraoujednuzbirku,vejenazasebnimmjestimagovoriootemama islamskog vjerovanja. Svatapitanjauoiosamdoksamiitavaonjegovadjela,aonasu izlaganajednostavnimstilom,upotpunoprihvatljivojuravnoteenosti. Kaopotporutimnavodima,izlagaojetekstoveizKuranaisunneta. Tadamijenaumpalodajesvatapitanjapotrebnoobjednitiitematski uvezatikakobisepojavilaujednojknjizi,kojusamnazvaoOaza imana, jer se onaj koji iitava ovu tematiku osjea kao da je u zelenoj i ugodnoj oazi usred suhe pustinje.Uuvoduelimskrenutipanjunapovodsastavljanjaove knjigenaovakavnain.Nisumnogobrojnadjelastarijihautoraiz redanaeulemeupogledupropisavezanihzaislamskovjerovanje. Nai prethodnici vie su pridavali panju razilaenju ehliss-unneta i sektiigrupacijakojenamsesuprotstavljaju.I,uistinu,naiemo veomamnogodjelaispisakojagovoreoAllahovimimenimai svojstvima,kojaprecizirajuznaenjeidefinicijuimana,koja govoreokadauikaderu,pojanjavajupropisopoiniocuvelikog grijeha.Meutim,uistinusumalobrojnadjelakojajasnotretiraju svetemeislamskogvjerovanjaujednojknjizi.Zatomisejavila eljadaujednojknjizisaberemsveIbnKajjimovespiseoimanu kakobih,Allahovomvoljom,popunionedostatakokojemsamve govorio. Ibn Kajjim je bio uenjak enciklopedijskog ranga u onome tojeprenosiooddrugihilisampisao.Pitanjaislamskog vjerovanjaobradiojeusvojimknjigama,alisuonaunjimaostala 10 ratrkana.Pisaojeodennetuuzasebnojknjizi,kojujenazvao Hadil-ervahilabiladil-efrah(Podstrekaduanaodlazaku zemljuveselja).Ovdjejeobjediniosvetoseodennetuspominje uKuranuisunnetu.Istojeuiniouvezisatematikomkadaii kadera.Takoer,vezanozameleke,knjige,poslanike,Dehennem itd.Nemasumnjedajetemaokojojjeimaonamjerupisatibila apsolvirana na najbolji nain.italaceprimijetitidaprilikomsastavljanjaoveknjigenisam donosiosvojenavode,vesamsabraonaunimaterijalinapravio poredak kako bih dobio knjigu koja je, ustvari, djelo Ibn Kajjima. Stoga, utajnaunimaterijalnisamubacivaosvojenavode,osimnapojedinim mjestima,zbognunihokolnosti,ilidabihuvezaoprethodnigovorsa sljedeim.Takoer,uoiosamdasunekipiscipokuavaliobjedniti naunu materiju vezanu za neke teme kod Ibnul Kajjima, pa se dogodilo da su neke navode pripisivali Ibn Kajjimu, to je velika greka, a ustvari ihnijenapisaoIbnKajjim.ProblemnakojisamjanaiaojeIbn KajjimovotretiranjetematikevezanezadennetuknjiziHadil-ervah, ukojojimaslabihiapokrifnihpredaja.IbnKajjimjebiojedanod velikana u hadisu, pa je ponekad navodio slabe ili apokrifne predaje da bi nanjihskrenuopanjuiupozorio.Nekadbisedogodilodaneskrene posebnopanjunaslabhadis,shodnopravilukojesupotvrdilimnogi uenjaci dozvoljavajui navoenje slabih hadisa u pitanjima dobrovoljnih djela.Ovu knjigu sam podijeilo u etiri velika dijela nakon uvoda. Prvi govori o tevhidu. Spomenuo sam vanost i vrijednost tevhida.DrugidioposebnosamodrediozaKelimetul-tevhid,jersam napraviodvanaestmanjihpoglavljaukojimasamspomenuoonoto govori Ibn Kajjim u vezi sa ovim velikim rijeima.Utreemdijeluizniosamdokazekojiukazujunatevhid,donosei Ibn Kajjimove navode o ovoj tematici.etvrtidioposebnosamostaviodabihistakaociljovjekovog postojanja,aonjerealizacaijaubudijjetajedinomeAllahu.Tusam napravioetrnaestmanjihpoglavljashodnoonometojepojasnioIbn Kajjim, Allah mu se smilovao. Peti dio ostavio sam za tematiku onoga to se suprotstavlja tevhidu i imanu,kaotosukufr,irk,fiskinifak,govoreioonometoIbnul Kajjimnavodiohistorijatutevhidaiirka,kakojedoaoirkna 11 ArabljanskopoluostrvouviduoboavanjakipovaposlijeAllahovog vjerovjesnika Ismaila, te navodei primjere drugih naroda u pogledu ove tematike,dabihnakrajuovutematikuupotpunostiiscrpionjegovim navodima.Poslijeoveknjigedoieidrugeknjige,inallah,ovjerovanjuu melekeidine,poslanike,uknjige,vjerovanjeuberzeh,predznake Sudnjeg dana te vjerovanje u Sudnji dan.Molim Uzvienog Allaha da mi pomogne da zavrim ovu knjigu na najpotpunijinain,damidadnelijepnijetkojimelimpostiiNjegovo zadovoljstvo. On sve uje, On je blizu i odaziva se. Dr. OmerSulejman el-Ekar 12 13 Oaza imana 14 Prvo poglavlje DEFINICIJA IMANA D De ef fi in ni ic ci ij ja a i im ma an na a 16 Ibn Kajjim, rahimehullahu teala, na vie mjesta usvojim knjigama predstavlja definiciju imana kao terminoloko znaenje i kae: Sutina imana se sastoji od govora i djela. Govor se dijeli na dvoje: govor srca (ubjeenje), (iz)govor jezika, a to je izgovaranje ehadeta. Djelo se dijeli na dva dijela: djelo srca (njegova namjera i iskrenost) i djelovanje organa.1 Na drugome mjestu kae:Sutinaimanasesastojiodspoznajeonogasaimejedoao Allahov Poslanik, sallallahu alejhive sellem: Vjerovanjesrcem, izgovor jezikom,pokornostsljubavlju(ipraksa),javnoitajnoprakticiranjei pozivanje njemu shodno mogunostima. 2 Miljenje uleme o poimanju imana Istudefinicijuilipriblinoslinuovojprenosenajeminentniji islamski uenjaci, meu kojima su: ImamMalikes-SagirebuMuhammedAbdullahbinUbejj el-Kinvani, koji kae: Imanjeizgovorjezikom,iskrenost(potvrda)srcemidjelovanje organa.Smanjujeseipoveava.Poveavasepokornou,asmanjuje grijeenjem. 3 afijin prijatelj, imam afijskog mezheba u njegovo vrijeme, Ebu Ismail bin Jahja el-Muznijj, kae: Iman se sastoji od govora i djela.. Meusobno su povezani tako da nema imana bez djela, niti djela bez imana.4 1 Kitabu-s-salat, 54 2 El-Favaid 3 Idtima ekduju el-islamijjeh 4 Prethodni izvor D De ef fi in ni ic ci ij ja a i im ma an na a 17 Pravedni halifa Omer ibn Abdulaziz rekao je: Doista,imanimasvojeogranke,obligatnedunosti,sunnetei propise, pa ko ih upotpuni upotpunit e i iman.5 Nedostatnost sranog govora i izgovora jezikom IbnKajjim,rahimehullahuteala,konstatujedaimanneebiti potpun ako se manifestuje samo izgovorom jezikom ili spoznajom srcem ili putem i jednog i drugog zajedno, ve je uz to potrebno djelo srca, a to je ljubav prema Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, poslunostunjegovojvjeri,ustrajnostupokornostiislijeenje Allahovog Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.Dakle,ovojeoprenomiljenjuonihkojismatrajudaseiman sastoji samo od vjerovanja srcem i potvrde jezikom.IbnKajjim,rahimehullahuteala,navodinekolikoprimjeraiz Kuranaisunnetaonevjerstvuonihkojisuodbilidasepokore Allahu,subhanehuveteala,iNjegovomPoslaniku,sallallahualejhi vesellem,iporedvjerovanjauAllaha,uijepostojanjenisunimalo sumnjali: Takav je i predvodnik grijenika Iblis, lanetullahu alejh. OnjeznaodamujeAllah,subhanehuveteala,narediodauini sedduAdemu,alejhisselam.NijesumnjaouAllaha,subhanehuve teala,veseuzoholioiodbio poslunost radi koje je zasluio Allahovo prokletstvo i vjenu patnju. UprkosspoznajeAllahainesumnjanjauNjega,zakleoMuse Njegovimdostojanstvomdaesverobovenastranputicuodvoditiosim onih meu njima koji budu prema Allahu iskreni. Dakle,nijesumnjaouAllaha,kaoniuNjegovopostojanje,Dan proivljenja,DennetiDehennem,aopetje,iporedsvegatoga, odabrao vjeno boravite u vatri dehenemskoj.NasebejenavukaoAllahovoprokletstvoisrdbu,iudaljenjeod Denneta. Mnogo je onih koji ovo jo nisu spoznali, i ree ejtan: 5 Prethodni izvor, str. 35. Omerov govor je zabiljeio Buhari u poglavlju El-Iman igovorAllahovogPoslanika,sallallahualejhivesellem:Islamsegradinapet temelja D De ef fi in ni ic ci ij ja a i im ma an na a 18 $ > ' |) W7` Gospodaru moj, ree on daj mi vremena do dana kada e oni biti oivljeni!6 Iblisovo nevjerstvo proizilo je iz neposlunosti i omalovaavanja, a ne iz neznanja. NjemujeslianbiofaraonkadamujeMusa,alejhisselam, rekao: M... $ & , ) > Nl# # $/ ...TiznadaovonijedaonikodruginegoGospodarnebesai Zemlje, kao oigledna znamenja... 7 O njemu i njegovom narodu, Uzvieni Allah kae: $ E ,% ` $ G # , 7` #l$ # "`s _,7 # s _ $ 5 $ F 1 K`# & $l #l` $ % 71 _l# IkadimoitodooeznamenjaNaa,onirekoe:Ovojeprava arolija! I oni ih, nepravedni i oholi, porekoe, ali su u sebi vjerovali da su istinita, pa pogledaj kako su skonali smutljivci.8 Oviajetiukazujunatodanjihovonijekanjeiporicanjepotieiz vrstogubjeenja(jekina)kojijenajjaiputspoznaje,iizzuluma (nepravednosti) i oholosti, a ne iz neznanja. 9 Ovoj skupini, prema rijeima Ibn Kajjima, rahimehullah, pripadaju i ehlu-l-kitabije (sljedbenici Knjige idovi i krani) 6 El-Hidr, 36 7 El-Isra, 102 8 En-Naml, 13-14 9 Miftahu dari es-seaden 1/322-323 D De ef fi in ni ic ci ij ja a i im ma an na a 19 O njima Allah, tebarake ve teala, kae: ' =G>l# l `>? M$/ !# .& @ '=G>l# l 6l? _sl# 6l$/ G>? _sl# `F& l? O sljedbenici Knjige, zato u Allahove dokaze ne vjerujete, a da su istina,dobroznate?OsljedbeniciKnjige,zatoistinuneistinom zamraujete i svjesno istinu krijete?10 AtojeKur'aniOnajKopozivanjemu.Visvjedoitedajeto autentinaknjigaidajeIstinaunjoj.Njihovonevjerovanjesvjesno potie iz znanja o istini, a ne iz neznanja.11 Takoerje,Allahmusesmilovao,spomenuoidrugedokazekoje prenosim od njega. A zatim kae: Dovoljno o ovome su Allahove vijesti o nevjernicima koji kau nakon to(su)svojimoimagledalikaznuipribliioimseSudnjidan,videi uvjere se u ono u ta su vjerovjesnici pozivali i o emu su obavjetavali. l ? ) #` l $l# #l$1 $Kl >> M$ / $/ > _ _,RQ# / #/ $ #% _ `6l #' #$l $l# ) />l Danamjedapovraenibudemo,padadokazeGospodaranaeg ne poriemo i da vjernici postanemo! Ne, ne! Njima e oevidno postati ono to su prije krili; a kada bi i bili povraeni, opet bi nastavili da rade ono sto im je bilo zabranjeno, jer oni su doista laljivci.12 Pa, koje je saznanje oevidnije od saznanja onoga ko je vidio Sudnji dan i osjetio patnju onoga svijeta, a zatim, kada bi ponovo bio povraen naovajsvijet,daobiprednostzabludinaduputom?!Azatomunije koristilo ono to je ugledao svojim oima? 13 10 Ali Imran, 70-71 11 Miftahu dari es-seadeh 1/323 12 El-Enam, 27-28 13 Miftahu dari es-seadeh 1/328 D De ef fi in ni ic ci ij ja a i im ma an na a 20 Drugo poglavlje TEMELJI IMANA T Te em me el lj ji i i im ma an na a 22 IbnKajjim,rahimehullah,uporediojeiman(vjerovanje)sa temeljom zgrade koju ovjek eli izgraditi.Njegovtemeljjeonotosenastanilounjegovomsrcuodimanai potpunog predanja pokornosti Uzvienom Allahu i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Sve to iman u srcu roba bude vri i jai, i djelo e biti sagraeno na vrem temelju.I o tome kae: Koelidanadograujesvojuzgradu,nekaporadinauvrivanju njenogtemeljaipobrineseonjemu.Jer,nadogradnjazgradeupravo zavisi od vrstine njenog temelja. Temeljje iman, adjela istepenisu zgrada. Akotemelj bude vrsto uraenonakokakotreba,ondaemoinositisavteretidalju nadogradnju. Akosenekidiozgradeponeruiti,lahkoesepopraviti(takav sluajnijesatemeljom).Aakotemeljnijevrstistabilan,ondasena njeganemoevritinadogradnja.Aakoseodruninekidioodtemelja, gotovo itava zgrada e se sruiti. 'Arif 14stalnovodibriguotemeljuinedozvoljavadasenjegova zgrada tako lahko srui. Uzvieni Allah kae: _& [& / l 1? !# ,z & _ &/ l $ ``_ $ $$ ./ $ ._!# 1l#_,ll# _ Da li je bolji onaj koji je temelj zgrade svoje postavio na strahu od Allahaiueljidamuseumiliilionajkojijetemeljzgradesvoje postavio na rub podlokane obale koja se nagnula, da se zajedno s njim u vatru dehenemsku srui?15 14 znalac, onaj koji je spoznao Allaha, subhanehu ve teala 15 Et-Tevba, 109 T Te em me el lj ji i i im ma an na a 23 Temeljzaizgradnjudobrihdjelajepoputsnageuljudskomtijelu. Akojeinsansnaan,moienosititerettijelaizatitigaodraznih bolesti. Ako je insan slab, onda nee biti u stanju podnijeti teret tijela i bit e vie podloan bolestima. Zbogtoga,nastojgraditisvojuzgradunavrstimipostojanim temeljima vjerovanja. Usput, ako bi neto bilo neuredno na jednom spratu ili krovu zgrade, lake je to popraviti nego da mora sruiti temelje. Ovaj temelj sadri dvije stvari: IspravnaspoznajaoAllahuiNjegovimsavrenim svojstvima i atributima IspoljavanjepokornostisamoNjemu,tebarakeveteala,i Njegovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem.Ovojenajjaiinajvritemeljnakojembirobtrebaosagraditi svojuzgradu,inatakvomtemeljusemoeizgraditizgradabeskrajno visoka. T Te em me el lj ji i i im ma an na a 24 Tree poglavlje VANA PRAVILA U POGLAVLJU O VJEROVANJU O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 26 Prvopravilo:Izgraivanjevjerovanjanavrstomuvjerenju (jekinu) Ibn Kajjim, rahimehullah, prenosi od Dunejda definiciju o vrstom uvjerenju, i kae: To je uvrenje znanja koje nije podlono nikakvim promjenama, niti se mijenja u srcu. 16 Idefinisaojeilmu-l-jekin 17kao:Potpunouvjerenjeukojemse sumnjanejavlja,nitinegativnodjelujenanjegovovjerovanje. Naprimjer,uvjerenjedapostojidennetivrstoubjeenjedajeon vjenoboravitebogobojaznihikaotojevrstoubjeenjedasu vjerovjesnicitoprenijeliodUzvienogAllahaiubjeenjeunjihovu iskrenost.Dovrtstoguvjerenjadolaziseznanjemidovoljnojeod koristiznanjatojetoplodnjegovvrstoubjeenjekojejeneophodno srcu kako bi bilo spokojno i jako kroz ivot. 18

Zbog toga je Uzvieni Allah u Svojoj Uzvienoj Knjizi pohvalio one koji ga posjeduju, i kae: ,l ` M# 1l ...eto tako Mi podrobno izlaemo dokaze ljudima koji znaju.19 I kae u vezi sa Svojim prijateljem Ibrahimom, alejhisselam: l /)N> l N l# # > l _ _,l# IMipokazasmoIbrahimucarstvonebesaiZemljedabivrsto vjerovao.20 16 Miftahu dari es-se'adeh, 1/477 17 vrsto uvjerenje 18 Et-tibjan fi aqsamil Kur'an, str. 119 19 El-Eraf, 32 20 El-Enam, 75 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 27 I ukorio je onog koji nema uvjerenja i kae: & $l# #% $G$/ `` ...da ljudi u dokaze Nae nisu uvjereni.21 22 IbnKajjim,rahimehullah,govoriojeoviemstepenuuvjerenjau odnosu na iman, pa je kazao: Uvjerenjeuodnosunaimanjekaoduauodnosunatijelo.Radi njega su se arifi meusobno nadmetali ko e biti bolji i natjecali oni koji su eljeli (htjeli) da se natjeu, i prema njemu su se uputili i trudili su se da ga postignu i usavre. A kada se strpljenje spoji sa uvjerenjem, iz toga e proizii vostvo u vjeri. Uzvieni Allah, ijom rijeju se povode upueni, kae: $l_ . & $'/ $l #9#% $G$/ `` IzmeunjihsmoMivoeodreivaliionisu,odazivajuise zapovijediNaoj,napraviputupuivali,jersustrpljivibiliiudokaze Nae vrsto vjerovali.23 IbnKajjim,rahimehullahuteala,sakupiojeodlikeonihkojisu dosegli stepen vrstog uvjerenja (jekina), pa je rekao: UzvieniAllahjeposebnoodlikovaoehli-jekintimetosu seokoritavaliajetimaijasnimznakovima.KaeUzveeniAllah, Koji je najiskreniji govornik: # M#, _,l I na Zemlji su dokazi za one koji vrsto vjeruju.24 21 En-Naml, 82 22 Miftah dari es-seadeh, 1/476 23 Es-Sedda, 24 24 Ed-Darijat, 20 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 28 Odlikovaojeonekojisudoseglistepenuvjerenjauputomi uspjehom na oba svijeta, i kae: _%!# `` $.3 & ,l) $ & _ ,l7 z$/ /` `` ,l`& l _ /,l`& ` sll# I onima koji budu vjerovali u ono to se objavljuje tebi i u ono to jeobjavljenoprijetebe,ionimakojiu onaj svijetbudu vrsto vjerovali. NjimaeGospodarnjihovnapraviputukazatiionieonotoele ostvariti.25 Obavijestiojeostanovnicimadehennemadaoninisubili pripadali ehli-jekinu, i kae: #) ) !# _m $l# = $, .l $ $ $l# )_ ) $ $ _t _,1K`/ Kadsegovorilo:Allahovoobeanjeje,zaista,istina!Iuas oivljenja nema nimalo sumnje vi ste govorili: Mi ne znamo ta je as oivljenja, mi samo zamiljamo,mi nismo ubijeeni.' 26 vrstouvjerenjejesrsranihdjelakojasuuosnovidue djela organa i ono je sutina ove vjere. Jekin(vrstouvjerenje)uvezijesatevekkulom(oslanjanje na Allaha) i zbog toga je tevekkul ovisan o jaini vrstog uvjerenja i njegov je plod. Uzvieni kae: G l !#) l _sl# _,7l# _ 25 El-Bekara, 4-5 26 El-Dasije, 32 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 29 Zato se pouzdaj u Allaha, jer ti, doista, slijedi pravu istinu!27 (el-hakk)uovomajetupodrazumijevavrstouvjerenje. Vjerovjesnici su govorili: $ $l & G l !# $1 $l7...ZatodaseneuzdamouAllahakadnasjeOnputevimakojima idemo uputio?...28 Kadajekindospijedosrca,tadaonozablistaiobasjaga svjetlost,takodaiznjegaieznesvakividsumnjei nezadovoljstva,brigeituge.Ispunigaljubav(premaAllahu), traenjeutoitaioslanjanjeiskljuivonaNjega,subhanehuve teala.29 Ibn Kajjim, rahimehullah, estoko je osudio sljedbenike zablude kojismatrajudaseputemAllahovogagovoraigovoraNjegovog Poslanika,sallallahualejhivesellem,nemoesteiznanje,niti vrstoubjeenjeospoznajiAllaha,Njegovihsavrenihimena, svojstavaidjela,nitidokazivanjeopostojanjumelekainjihovih svojstava i vrsta.Kae, Allah mu se smilovao: AkoKur'annijedovoljanzaspoznajuAllaha,premdanajveidio Kur'nagovorioAllahuiNjegovimsvojstvima,kakoje,onda,dovoljan za spoznaju ahireta i propisa? 30 Drugo pravilo: Osnova vjere je vjerovanje u ono to je objavio Allah i saopio Njegov Poslanik i poslunost naredbama Ibn Kajjim pojanjava: Iman se zasniva na vrstom uvjerenju u ono to dolazi od Allaha i Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem i ispoljavanje pokornosti usvakomoblikunaredbe.Zatim,poslijeovadvatemeljaslijedi 27 En-Neml, 79 28 Ibrahim, 12 29 Medaridu-s-Salikin 30 Es-sevaiqul Mursele 2/769O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 30 odbacivanje lanih sumnji i borba sa strastima. Na ova dva temelja gradi sevjera:vjerovanjeuobjavljenoiposlunostunareenom,apotom odbacivanje sumnji i borba protiv strasti. Prema tome, govorimo o etiri emra: Prvo: vrsto uvjerenje u dokaze koji dolaze od Uzvienog Allaha. Drugo:Odstranjivanjesvakeubhekojadolazioddinaiejtanau vidu ljudi i suprotstavljanje njima. Tree: Ispoljavanje pokornosti. etvrto:Borbadueuotklanjanjustrastikojesejavljajuizmeu roba i njegovog upotpunjenja pokornosti.Ove dvije stvari podrazumijevaju ubhe i strasti koje u osnovi bivaju glavni izvor nesree i propasti roba, kako u ovozemaljskom ivotu, tako i nabuduemsvijetu,kaotoprvadvatemelja(uvjerenjeudokazekoji dolaze od Uzvienog Allaha i pokornost) bivaju uzrok sree i uspjeha na oba svijeta. Naime,robposjedujedvijesnage:mospoznajeirazmiljanjai onotoslijediodznanjaigovora,imoeljeiljubavikojaje propraena istim nijetom, znanjem, vrstom odlukom i djelom. ubha e negativno uticati na snagu spoznaje i snagu razmiljanja ako se rob nebudeodnjeuvaoputemodbacivanja,doke,takoer,strast negativnodjelovatinasnagueljeidjelaakoserobnepotrudidaje izbaci iz sebe.31 Tree pravilo: O granici imana i kufra Imansesastojiodvrstogubjeenjasrcem,izgovorajezikomi djelovanjaorgana.Sastavljenjeizviedijelova,kojisupodijeljeni izmeuvanjtineiunutranjosti,tj.vanjtinekojasemanifestujeputem jezikaidjela,aproistieizunutranjosti(srca).AllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, djelovanje imana podijelio je na ogranke. Ebu Hurejre,radijallahu'anhu,prenosidajePoslanik,sallallahualejhive sellem, rekao:Imansesastojiodezdesetinekolikoogranaka,astidjedio imana. 31 Miftah dari es-seadeh, 1/195-196 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 31 Ibn Kajjim, rahimehullahu te'ala, nastavlja i kae: Sutinaimanapodijeljenajenavieogranaka,svakiogranakse nazivaimanom.Namazjedioimana.Istotako,dioimanasudavanje zekata, had i post. Unutranja djela, kao to su stid, tevekkul (oslonjanje naAllaha),bogobojaznost,tenjakaAllahu,dijelovisuimana.Dijelovi imana zavravaju se na najmanjem, a to je uklanjanje sa puta neega to smetaprolaznicima.Iovajpostupakubrajaseuogrankeimana. Ruenjemilinedostatkomnekihodovihogranakaprestajevalidnost imana,kaotojenpr.ehadet,doksanekimodnjihnjegovasutinai daljeostajevalidna,naprimjerneuklanjanjesaputaneegatosmeta prolaznicima.32

Izmeuovadvaogrankapostojedrugiograncikojisemeusobno razlikujupostepenuvanosti.Jednisubliiinatajnainpovezanisa ogrankomehadeta,adrugisubliiogrankuuklanjanjasputaneega to smeta prolaznicima, i sa njim povezani.Isto tako je i sa kufrom. Kufr ima svoj temelj i ogranke kao i iman. Stidjedioimana,aneposjedavanjestidajeogranakkufra.Iskrenostje dio imana, a la je ogranak kufra. Namaz, zekat, had i post ubrajaju se u ogrankeimana,doksenjihovoostavljanjeubrajauogrankekufra. SuenjepoAllahovomzakonujeogranakimana,anesuenjeponjemu je ogranak kufra. Svi grijesi su ogranci kufra, a dok svaki vid pokornosti spada u ogranke imana.Dvije su vrste ogranaka imana i kufra: kufr koji se poini grijesima (rijeikojesusameposebikufr)slobodnomvoljom,ikufrkojise poinidjelom,npr.injenjeseddekipovimailioskrnavljenjesvetosti Kurana. 33 etvrto pravilo: Nestanak nekih dijelova imana IbnKajjim,rahimehullahute'ala,ustanoviojedaimanpredstavlja govor srca, to znai njegovo uvjerenje, govor jezikom, djelovanje srcem idjelovanjetjelesnimorganima.Potompojanjavapropiskadanestanu sva etiri njegova dijela ili dio njih. 32 Buhari,9; Muslim, 35 33 Es-Salat, 53 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 32 On o tome kae: Srimanasastojiseodgovoraidjela.Govorsesastojiizdva djela: govor srca, a to je uvjerenje, i govor jezika, a to je izgovaranje rijeikojimaseulaziuislam.Djelojetakoersastavljenoizdva dijela:djelosrca,kojeseodnosinanjegovnijetiiskrenost,tedjelo tjelesnihorgana.Kadaupotpunostinestanuovaetiritemelja, nestaneiimana.Kadanestanepotvrdesrcem,preostalidijelovi imananeekoristiti,jerpotvrdasrcemjeuslovvjerovanjaunjihi njihovukorist.Akonestanedjelasrca,aostaneiskrenouvjerenje, onda dolazimo na mjesto poprita izmeu murdija i ehlus-s-sunneta. Ehlu-s-sunnetjeusaglasnostidatadanestajeimanaidapotvrda neekoristitikadanemadjelasrca,atoznaikadanestanesrane ljubaviipodreenosti.Istotako,Iblisu,faraonovomnarodu, idovimaimuricimakojisubiliuvjereniuistinitostPoslanika, sallallahualejhivesellem,svimanjimatoneekoristiti.Onisuga priznavaliijavnoitajnoigovorilisudanijelaov,aliganisu slijedili, niti u njega vjerovali.Kada iman nestaje sa nestankom djela srca, onda se ne moe porei da moe nestati sa nestankom najveeg dijela tjelesnih udova. A naroito kadanestaneimanazbognepostojanjaljubavisrcainjegove podreenosti, a to nestaje zbog nepostojanja vrste potvrde, kao to je to prethodnoustanovljeno.Iznepokornostisrcanunoproizlazi nepokornost tjelesnih udova, jer kada se srce pokori i podredi, pokore se i podredetjelesniudovi.Iznjegovenepokornostiinepodreenostinuno proizlazi nepostojanje potvrde koja iziskuje pokornost, a to je sutina, sr imana. Imannijesamopotvrda,kaotojeprethodnopojanjeno,ve potvrdakojanalaepokornostipodreenost.Istoovoodnosiseina uputu, koja ne znai samo spoznaju i oitovanje istine, ve spoznaju koja nalaeslijeenjeistineidjelovanjenakojeonaobavezuje.Akoseprvo nazoveuputom,ondatonijepotpunauputakojanalaeupuenost.Isto tako,uvjerenjeupotvrdu,iakosenazivapotvrdom,nijepotvrdakoja nalaevjerovanje.Zatodobrosagledajovajtemeljipazinanjegove principe.34 34 Es-Salat, 54 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 33 Peto pravilo: Kufr u vjerovanju i djelu Dvije su vrste kufra: kufr u djelu i kufr nijekanja i prkosa. Kufr nijekanja je poricanje iz znanja onoga to je dostavio Poslanik, sallallahualejhivesellem,odAllaha,subhanehuvete'ala,Njegovih savrenihimenaiatributa,djelaipropisa.Ovavrstakufrausvakom pogledu je oprena imanu. Kufrudjelusedijelinastvarikojesuopreneimanuionekoje nisuopreneimanu.Naprimjer,injenjeseddekipovima, oskvrnavljivanjesvetostiKuranaiubijanjeipsovanjeposlanika opreno je imanu. NesuenjepoAllahovomzakonuiostavljanjenamazaspadau apsolutnikufr,jerjetopoinjenodjelomitosenikakonemoe promijeniti.Ostaju,dakle,kufrzatotosuihAllah,subhaneh,iNjegov Poslanik,sallallahualejhivesellem,takoimenovali.Tojedjelokufr djelom, a ne u sranom ubjeenju.Kafir je ko ne sudi po Allahovom zakonu, onaj koji ostavlja namaz jekafir,spomenututakvomkontekstuuPoslanikovim,sallallahualejhi ve sellem, rijeima, ali to djelo je kufr djelom, a ne u sranom ubjeenju. NemoguejedaUzvieniAllahonogakonesudipoonometojeOn objavionazovekafirom,aidaAllahovPoslanik,sallallahualejhive sellem, onoga koji ostavlja namaz nazove kafirom, a da se u isto vrijeme ne moe pripisati kufr. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u svojim rijeima je u potpunosti liio imana bludnika, kradljivca, onoga ko konzumira alkohol i onog od ijeg zla nije siguran njegov komija. Dakle,odnjegajeodstranioimanuopemsmislu,jertojekufru djelu, a ne ubraja se u kufr poricanja i uvjerenja.Takoer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nevraajtesekufrunakonmeneudarajuijednidrugepo vratovima.35 Ovojekufrdjelom.UdrugomhadisujePoslanik,sallallahualejhi ve sellem, rekao: 35 Buhari,1741; Muslim, 1.679 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 34 Onaj ko ode sihirbazu i povjeruje u ono to mu on kae, ili onaj ko opi sa enom u stranjicu, porekao je ono sa ime je doao Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem36

I u hadisu: Komuslimanukae:'Kafire!',aondoistanebudetakav,njegove rijei vratit e se njemu.37 UzvieniAllahjeokarakterisaoonogkopostupapojednomdijelu Knjige, a ne provodi drugi mu'minom u onome to provodi, a kafirom u ono to zapostavlja.Uzvieni kae: ) $ { &_ V _. / , `) 7 ? ) !# _ $! l$/ $$ m) 11l# G l# _, l# #l $ll $``m # & ll##?# , l# O `Fl ? ) l F & ) $ { & > 1 W >` @ ,$ `_B > & _ O n & `F & @ O F & , lG1 ?> &`_B $1 > _ ` ? l O$/ `l# ) ?' & ? t l `_# z) `G & 7/ = G>l# `> ? 7/$ ',# _ _ ` l ) z sl# $ l# 1l# ` |) & ># l#$ !# / $ l? 36 Buhari,48; Muslim, 64 37 Buhari, 6.104; Muslim, 60 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 35 I kada smo od sinova Israilovih zavjet uzeli da ete se jedino Allahu klanjati, i roditeljima, i blinjima, i siroadi, i siromasima dobroinstvo initi,aljudimalijeperijeigovoritiimolitvuobavljatiizekatdavati, visteseposlije,izuzevvasmalo,izopailiizavjetiznevjerili;ikada smo od vas zavjet uzeli da krv jedni drugima neete proljevati i da jedni druge iz zemlje vae neete izgoniti vi priznajete da je tako i svjedoci steviipakjednidrugeubijate,apojedineodvasizzaviajanjihova izgonite pomaui jedan drugom protiv njih, inei i grijeh i nasilje; a ako vam kao sunji dou, vi ih otkupljujete a zabranjeno vam je da ih izgonite.Kakotodaujedan dioKnjigevjerujete, a drugi odbacujete?! Onogaodvaskojiinitakostiienaovomesvijetuponienje,ana Sudnjemdanubiestavljennamukenajtee.AAllahmotrinaonoto radite.38 UovomajetuUzvienikaedasujevrejiprihvatiliiposvjedoili zavjetkojiimjeOnnaredioipridravaligase.Ovogovorionjihovom zavjetu da jedni druge neeubijati, niti e jedni druge iz domova svojih protjerivati, a zatim nas Allah, subhaneh, obavjetava da su oni prekrili tajzavjet,dasuiznevjeriliobeanje,pasupoelijednidrugeubijatii izgonitiizsvojihdomova.Tojenjihovonevjerstvouonoimeihje Allah zaduio u Knjizi. Potomjeobavijestiodasuonioslobaaliizropstvaizdruge, suprotstavljeneskupine,topredstavljanjihoviman,zbogtogatosu tadapostupaliponareenjukojeimjedolouKnjizi.Potomesubili vjernici,jersupostupilipodatomzavjetu,anevjerstvoimsepripisuje radionogatosuodtogzavjetapronevjeriliizapostavili.Imandjelom opreanjekufrukojisepoiniudjelu,aimanuuvjerenjujeoprean kufruuuvjerenju.OvopotvrujuPoslanikove,sallallahualejhive sellem, rijei:Psovanje muslimana je grijeh, a borba protiv njega je kufr.39 Postojirazlikaizmeupsovanjamuslimanaiborbeprotivnjega. Jedno od ovo dvoje nazvano je grijehom, a drugo kufrom. Naravno, to se odnosinakufrpoinjenudjelu,aneuubjeenju.Iovavrstakufrane izvodi ovjeka u potpunosti iz islama, isto kao to bludnika, kradljivca i alkoholiaratotoininijeizveloizvjere,alisulienitogadasezovu mu'minima. 38 El-Bekara, 83-85 39 Buhari,48; Muslim, 64 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 36 Razlikovanje izmeu kufra u djelu i kufra u uvjerenju je stav ashaba, radijallahu 'anhum.Dakle,navedenopojanjenjejestavashabakojisuboljepoznavali AllahovuKnjiguodsvihpripadnikaKibleikojisunajboljepoznavali pitanja i propise koji se tiu islama i kufra.Ovakve mes'ele 40 uzimaju se samo od njih. Oni koji su doli poslije njih, nisu razumjeli sutinu ovih mes'ela. One se dijele na dvije skupine:-Prvaskupinajepoiniocevelikihgrijehaprotekfirila 41i zauzela stav da e poinioci velikih grijeha vjeno ostati u Vatri. -Druga skupina smatra da je poinilac velikih grijeha mu'min potpunog imana. Ova skupina je u potpunosti otila u krajnost. UzvieniAllahuputiojeehlu-s-sunnetnasrednji,umjereniputi stav,atojekufrkojinijepravikufr,licemjerstvokojenijepravo licemjerstvo,irkkojinijepraviirk,neposlunostkojanije neposlunostinepravdakojanijenepravda.Uenjacikojisuzauzeli ovaj stav: RekaojeSufjanibnUjejna,odHiamaibnHudejna,aonod Tavusa, a on od Ibn Abbasa prenosi rijei o ajetu: _ `l >t $/ & !# ,l`' ` `>l# ...AonikojinesudepremaonometojeAllahobjavio,onisu pravi nevjernici. Nije to ono nevjerstvo koje oni misle. 'AbdurRezzak veli:ObavijestionasjeMe'mun,aonprenosiodTavusa,aonodsvog oca, da je rekao: 'Rekao je Ibn Abbas o rijeima: _ `l >t $/ & !# ,l`' ` `>l# 40 Mes'ela - pitanje 41 Protekfiriti - proglasiti nekoga nevjernikom, kafirom O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 37 'Nije to kufr koji izvodi iz vjere. Onaj ko ga bude uinio, poinio je kufr,alitajkufrnijepoputkufraonogkojinevjerujeuAllahaiSudnji dan'. U drugoj predaji stoji: To je kufr koji ne izvodi iz vjere. Rekao je Tavus: To je kufr koji ne izvodi iz islama.'Atakae:Tojekufrdnekufr42,zulmdnezulm,43fiskdne fisk44 Ovo to je rekao 'Ata pojanjeno je u Kuranu i jasno onome ko ga je u potpunosti shvatio i razumio. UzvieniAllahnazvaojekafiromonogakonesudipremaonome to je On objavio i nazvao je kafirom onog ko zanijee ono to je Allah objavioPoslaniku,sallallahualejhivesellem.Ali,ovedvijevrstekufra nisu na istom stepenu. Kafir se naziva i nasilnikom, kao to se spominje u ajetu: `>l# ` `ll# A kafiri su pravi nasilnici.45 OnajkoprelaziAllahovegraniceubraku,prilikomrazvodaili povratka (u brak), taj je nazvan imenom nasilnik. Uzvieni kae: _ G `n !# 1 l ... ...Onaj koji Allahove granice prelazi sam sebi nepravdu ini...46 I Njegov poslanik, Junus, 'alejhisselam, rekao je: l) ) M& s6 ) M _ _,ll# 42 Tj. mali kufr 43 Tj. mali zulm 44 Tj. mala neposlunost 45 El-Bekara, 254 46 Et-Talaq, 1 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 38 "...Nemaboga,osimTebe,Hvaljennekasi!aJasamsezaista ogrijeio prema sebi!" 47 A Adem, 'alejhisselam, rekao je: $/ $ $ & ... "...Gospodaru na, sami smo sebi nepravdu nanijeli...48 I Musa, 'alejhisselam, rekao je: > ) Ml _ $ | ... Gospodaru moj, Ja sam sam sebi nepravdu nanio, oprosti mi!49 Nepravda koja se spominje u navedenim ajetima je mala nepravda. 50 esto pravilo: Sastajanje imana i kufra u srcu ovjeka Ibn Kajjim kae:Moesedogoditidaseusrcurobaistovremenonastanekufri iman,irkitevhid,bogobojaznostipokvarenost,licemjerstvoiiman. Ovo je jedan od glavnih temelja vjerovanja ehli-s-sunneta. Jasno su im se u tome suprotstavili sljedbenici novotarije, kao to su haridije, mu'tezile i kaderijje. Mes'ela koja je vezana za poinioca velikih grijeha, tj. hoe li vjenoostatiuvatriiline,vezanajezaovajprincip,anakojiupuuju Kur'an i sunnet, fitra i konsenzus ashaba radijallahu 'anhum.Uzvieni kae: $ _` Y& !$/ ) VeinaovihnevjerujeuAllaha,negodrugeNjemusmatra ravnim.51 47 El-Enbija', 87 48 El-E'raf, 23 49 El-Kasas, 16 50 Es-Salat 55-57 51 Jusuf, 106 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 39 Potvrdio im je iman uporedo sa irkom. Uzvieni kae: Ml$ >## $#, l #`? _>l #l $l`& $l z_# >/l) #`? !# `&! >Gl _ >l& $)!# " m Nekibeduinigovore:"Mivjerujemo!"reci:"Vinevjerujete,ali recite Mi se pokoravamo! jer u srca vaa prava vjera jo nije ula. a ako AllahaiNjegovogPoslanikabudetesluali,Onvamnimalonee umanjitinagraduzadjelavaa."Allah,uistinu,prataisamilostan je.52 Izovogajetamoesezakljuitidajeimannetospecifinijeu odnosunaislam,kakosmatrajupripadniciehli-s-euneta,panavode hadiskadajeDibrila,'alejhisselam,upitaotajeislam,zatimiman, zatim ihsan. On je spomenuo prvo ono to je openito, zatim ono to je specifino,apotomonotojejospecifinije.Apotosubeduiniza sebetvrdilidasunapoloajudokojegjonisudostigli,naovajnain imseskreepanjazbogtoga.Oniseneubrajajuukategoriju munafika,kakoihnekismatraju,jerdasukaoonibilibijavno osramoeniikritikovani,kaotosespominjumunaficiudevedeset sedmomajetusureTevba.Meutim,onjimaseovdjegovorina odgojannain.Dakle,potvrdioimjeislamipokornostPoslaniku, sallallahualejhivesellem,bezposjedovanjaimana,tj.iman,poseban iman koji je u potpunom smislu.Uzvieni kae: $) `l# _%!# #`#, !$/ .&! O l #/$? #_l'/ `& 6 !# ... 52 Hudurat, 14 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 40 Pravi vjernici su samo oni koji u Allah i Poslanika Njegova vjeruju, iposlijevienesumnjaju,iboresenaAllahovomputusanjihovim imetkom...53 To su oni iji je iman upotpunjen, tj. ne sumnjaju i ne kolebaju se unjihovomvjerovanju.Onisenalazeujednomstanju,stanju istinskogiistogvjerovanja.Znaipredajusepunimsrcemirtvuju svojimnajvrednijimimetkomdabistekliNjegovupokornosti zadovoljstvo. Ovibeduininisulicemjeri,poispravnijemmiljenju,negose smatrajumuslimanimapoonometoposjedujuodpokornostiprema Allahu i Poslaniku, a nisu ni vjernici, ak iako posjeduju jedan dio imana koji ih je izbavio iz kufra.Imam Ahmed je rekao: Kouradioveetiristvariilivienjih,inizinaluk:krade,pije alkohol,ilipljaka,onsesmatramuslimanom,alinevjernikom.Ako poininetodrugotojemanjeodvelikihgrijeha,nazivamoga mu'minom krnjavog imana. NaovoukazujeihadisAllahovogPoslanika,sallallahualejhive sellem: Kodkogasenaejednoodetirisvojstvalicemjerstva,onima jedno svojstvo licemjera sve dok ga ne ostavi.54 Ovopodrazumijevadaseuovjekovomsrcuistovremenomoe spojiti licemjerstvo i iman. Isto tako, rijaluk je irk.Akoseistovremenouovjekovomdjelusastaveirkiislam,tj. akonesudipoAllahovomzakonuiliuradinekodjelozakojeje Poslanik,sallallahualejhivesellem,rekaodajekufr,aistovremeno sepridravaislamaierijatainjegovihpropisa,unjemususe nastanili islam i kufr.Ranije smo spomenuli i pojasnili da su svi grijesi ogranci kufra, kao tosesvakividpokornostiubrajauogrankeimana.Ponekadsezbog posjedovanja nekih od tih ogranaka ovjek naziva mu'minom, a ponekad ne, kao to se zbog posjedovanja nekih od ogranaka kufra ovjek naziva kafirom, a ponekad se ne izrie sud kufra nad njim. 53 El-Hudurat, 15 54 Buhari, 34 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 41 Ovdjedolazimododvijeinjenice.Prvajeterminolokenaravi,a druga je znaenjsko-propisne naravi. Znaenjskaseodnosinatojeliovaosobinanevjerstvoiline,a terminoloka na to je li onaj pri kome se nae ta sobina kafir ili nije. Prva injenica je isto erijatska, a druga je jeziko-terminoloka.Sedmo pravilo: Postojanje jednog od ogranaka imana ne znai da je neko vjernik Ibn Kajjim kae: Iakojeonotoseizvridjelovjerovanja,istotako,iakosepri njemunaenekiodogranakakufra,nijeobaveznodasenaziva kafirom.Takoer,akonekoimadioznanja,toneznaidajeuenjak. Iliakobudepoznavaonekapitanjafikhaimedicine,toneznaidaje on fakih ili ljekar. Takoer, nije iskljueno da se ogranak imana nazove imanom,aogranaknifakanifakom,kaoiogranakkufrakufrom. Nekadasuovonazivizadjela,kaotoPoslanik,sallallahualejhive sellem, kae: Ko ga ostavi, poinio je kufr; 55

Ko se zakune nekim drugim mimo Allaha, postao je kafir;56

Ko ode vraaru, pa povjeruje u ono to govori, postao je kafir.57 Odkogaproizienekaosobinakufranezasluujedadobijeime kafiruapsolutnomsmislu.Takosezaonogakojipoinikakvuzabranu kaedajeuiniofisk,alinijeobaveznodadobijeimefasika,osimako fisk prevlada kod njega. Isto se odnosi na bludnika, kradljivca, pijanicu i onogakojiotima.Nedobijajunazivvjernikaakoimajuvjerovanje,kao tonedobijajuimekafira,iakoonotosuuinilispadauodlikei ogrankekufra,jersusvenepokornostiograncikufra,kaotosusve pokornosti ogranci imana.Osmo pravilo: Namaz kao uslov imana IbnKajjim,rahimehullah,zastupamiljenjeHanbelijaiuslovljava namaz za ispravnost imana. On o tome kae: 55 Tirmizi, 2621. Kae da je ovaj hadis hasen sahih-garib. 56 Tirmizi, 1535. Kae da je hasen. 57 Hakim u svom Sahihu. O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 42 elisereidajeliavanjeimanaonogakojiostavljanamazpree negodagaseliipoinilacvelikihgrijeha.Liavanjeimenaislamakod takvogajepreenegodaseliionajodijerukeijezikanisusigurni muslimani.Koostavljanamaznenazivasenimuslimanom,ni mu'minom,iakokodsebemoeimatinekeogrankeislamaiimana.Da, preostajedase kaehoe li mu koristiti to to imaiman kod sebeda ne ostane vjeno u Vatri. Rei e se: Koristit e mu ako ostavljeno djelo ne budeuslovzaispravnostirelevantnostostatkadjela.Akojeostavljeno djelouslovzavaljanostpreostalihdjela,neemukoristiti.Stoga,nee mukoristitivjerovanjeuAllahaiNjegovujednou,tj.danemadrugog boga osim Njega. Ko ne negira poslanstvo Muhammeda, sallallahu alejhi vesellem,neemukoristitinamazkojibudeklanjaonamjernobez abdesta. Ogranci imana nekada se veu jedni za druge, kao to se ono to se uslovljava vee za svoje uslove, a i ne mora biti tako. Preostaje da se razmotri pitanje namaza je li on uslov za ispravnost imana? Ovo je tajna tog pitanja. Dokazi koje smo spomenuli, a i drugi mimo njih, ukazuju da se od roba nee primiti nijedno djelo ako nije obavljen namaz. Namaz je klju njegovih odaja, kapital njegove zarade i nemogue je da se zarada ostvari bez kapitala. Ako ga izgubi, izgubila su se sva djela, pamakargaiizvravaoformalno.'Omer,radijallahu'anhu,naovo ukazuje svojim rijeima:Ko ga zapostavi, time je jo vie zapostavio i ostala djela.58 udnojedasesumnjaukufronomekojiustrajavaunjegovom ostavljanju i bude pozvan u javnosti da ga izvrava dok gleda kako sablja sijevaiznadnjegoveglave,dokseveezapogubljenjeidokseveu njegoveoi.Njemusekae:Klanjajiliemotepogubiti,aonkae: Pogubite me, nikada neu klanjati.Imaonihkojinesmatrajukafiromonogako ostavljanamaz i kau: Ovojevjernik,musliman,kojegtrebaogasuliti,klanjatimudenazui ukopati ga u muslimansko mezarje. Neki su rekli: On je vjernik potpunog imana. Njegov iman je poput imana Dibrila i Mika'ila. Ko ovako govori, ne stidi se poreknuti izlazak izvjereonogazaijikufrsvjedoeKuran,sunnetikonsenzussvih ashaba. A Allah daje uputu. 59 58 Muvetta, str. 31, br.6 59 Es-Salat, 62-63 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 43 Deveto pravilo: Neispravno vjerovanje IbnKajjim,rahimehullah,pojanjavadaveinaljudismatradasu vjernici.Uzvieni Allah kae: $ Y& $l# l Mm _,/ A veina ljudi, ma koliko ti elio, nee biti vjernici. 60 U veine ljudi iman je saetog karaktera. A to se tie detaljnog imana i potpunog, sa kojim je doao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a koji sadri istu spoznaju, znanje, potvrivanjeljubaviispoznajusvegatomujeopreno.Takavimanje osobina ispravnih vjernika i Poslanikovih ashaba, Ebu Bekra, radijallahu anhu, i njegove stranke. Mnogobrojnisuonikojismatrajudajeimanpriznavanje (potvrivanje)Allahovogpostojanja,dajeOnJedanidajeOn stvorio nebesa i Zemlju i ono to je izmeu njih, a ovo nisu porekli ni oboavaoci kipova Kurejije, ni njima slini. Drugismatrajudaimanpodrazumijevasamoizgovor ehadeta, bez obzira je li ga pratilo djelo ili ne, ili srce potvrivalo ili zanijekalo. Postojiskupinakojavjerujedajeimansamopotvrdadaje Allah,subhanehuveteala,StvoriteljnebesaiZemlje,idaje Muhammed,sallallahualejhivesellem,Njegovrobiposlanik,ak iakotonepriznajezikomilipotvrdidjelom. akikadabipsovao AllahaiNjegovogPoslanikaiprovodiosvenaredbeivjerovaou AllahovuJednouiposlanstvoMuhammedovo,sallallahualejhive sellem, on biva vjernik. Opet,imaionihkojimisledajeimannijekanje,kao naprimjer da se Allah, tebarake ve teala, nije uzvisio nad Arom, daKurannijeAllahovgovorkaoniNjegoveKnjigekojeje 60 Jusuf, 103 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 44 objavio, zatim da Allah ne uje i ne vidi, niti da posjeduje Njegovu volju, mo, ljubav, mrnju i drugo kako je On Sebe opisao i Njegov Poslanik,sallallahualejhivesellem.Kodnjihimannepredstavlja nitadrugoosimnijekanjepostavkiipotpomaganjesonimnata ukazujumiljenjazbunjenihiidejeklevetnikakojimajednidruge pobijaju i proturjee sebi u svojim stavovima. O njima su kazali Omer, radijallahu 'anhu, i Imam Ahmed: RazilazeseupogeduKnjige,odstupajuodNjeijednoglasnisuu njenom naputanju. NekismatrajudaseimanmanifestujerobovanjemAllahu putem osjeanja i strasti i onim za ime se povode njihove due bez ikakvoguvjerenjauonosaimejedoaoAllahovPoslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Ima i onih koji misle da je iman ono u emu su zatekli svoje oeve i djedove i saglasni su o tome ma o emu da se radi. Njihovo uvjerenje zasniva se na tome da je: -to je miljenje oeva i naih predaka,-prava je istina ono to su oni kazali.Takoer, postoje ljudi koji su shvatili da se iman ogleda kroz lijepmoral/ahlakililijepoophoenjepremaljudima,nasmijanoga lica,ilijepimmiljenjemodrugimaiienjuljudiodnjihova gafleta (nemara). Nasuprottome,drugaskupinakaedaseimangradina potpunoj izolovanosti od ovosvjetskih uitaka i sustezanju due od svegatojepokuenoiskromnomivljenju.Akovideovjekasa ovakvimosobinama,smatrajugagospodomivlasnikomistinskog vjerovanja,akiakobitakavubiti,poznanjuidjelu,biolien imana.Igoriodovakvihsuonikojisuimanshvatilikaopuko znanje koje ne prate djela. ZatimjeimamIbnKajjim,rahimehullah,ovihosamdijelova podijelio na etiri vrste i rekao: O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 45 Nikoodnjihnijespoznaopravusutinuvjerovanja/imana,nitisu kadspoznalitajeiman,nitiseimanikadaobistiniounjima.Onisu podijeljeni na kategorije: -neki od njih su pripisali imanu ono to mu je opreno, -drugisuodredilidaimanupripadaonotomuuopene pripada, -treismatrajuimanomonotojeuslovzanjega,alinije dovoljno,aetvrtisuuslovilinjegovuvalidnostonimtomuje suprotno.61 Deseto pravilo: Potpuni iman i iman u opem smislu Ibn Kajjim, rahimehullah, kae: PotpuniimanjepotpunapokornostAllahovimnaredbama,dokse iman u opem smislu moe odnositi na potpuni i na nepotpuni iman. Zato Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada kae da onaj koji ini zinalukutomtrenutkunijemumin,kaoionajkojipijealkoholili kradljivac,mislinanepotpuniiman,nakojiseneodnoserijei Uzvienog: !# | _,l# ...A Allah je zatitnik vjernika, 62 niti rijei Uzvienog: xl& `l# Ono to ele vjernici e postii, 63 niti rijei Uzvienog: $) `l# _%!# #) !# Ml_ '5l #) Ml? ,l G#,E# $) l `/ lG 61 El-Fevaid, 120-121 62 Ali Imran, 68 63 El-Muminun, 1 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 46 Pravi vjernici su samo oni ija se srca strahom ispune kad se Allah spomene,akadimserijeiNjegovekazuju,vjerovanjeimuvrujui samo se na Gospodara svoga oslanjaju.64 Za razliku od drugih ajeta koji upuuju na to, a to su: ``s G 6 _...Mora osloboditi ropstva jednog roba vjernika..., 65 ) $G$ _ _,l# ...#lGG# _Akosedvijeskupinevjernikasukobe...,66anirijeiAllahovog Poslanika:Vjernik se ne ubija za odmazdu za ubistvo kafira.67 U kontekstu toga, rijei Uzvienog: Ml$ >## $#, l #`? _>l #l $l`& ... Nekibeduinigovore:"Mivjerujemo!"Reci:"Vinevjerujete,ali reciteMisepokoravamo!, 68pobijajupotpuniiman,aneimanu opem smislu.Evo nekoliko primjera za to: Uzvieni Allah im je naredio (ili dozvolio) da kau: Mi smo se pokorili, a to se tie licemjera, tako im se nee kazati. Uzvienikae:Misepokoravamo!,69anijerekao: Licemjeri govore. 64 El-Enfal, 2 65 En-Nisa, 92 66 El-Hudurat, 9 67 Buhari, 111 68 El-Hudurat, 14 69 El-Hudurat, 14 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 47 A oni okrutni koji su dozivali Allahovog Poslanika, sallallahu alejhivesellem,ispredsbaitosudizaliglasovesvojeiznad Vjerovjesnikovog,sallallahualejhivesellem,glasa,inilisutoiz grubosti i otrine, ali ne iz licemjerstva ili nevjerstva.Uzvieni kae:$l z _# >/l ... Jer u srca vaa prava vjera jo nije ula.70 Nije porekao da islam nije uao u njihova srca, a da su bili licemjeri, liio bi ih ulaska u islam, kao to su bili lieni imana. Uzvieni kae: ) #`? !# `&! >Gl _ >l& $ ... A ako Allaha i Njegovog Poslanika budete sluali, On vam nimalo nee umanjiti nagradu za djela vaa.71 Znai, nimalo vam nee uskratiti za ono to ste uradili od dobra. A tosetielicemjera,onubitinisupokorniinemajuzatabiti nagraeni. Uzvieni kae: ,l & #l`& #? l />l`) ...Onitiprebacujutosuprimiliislam.Reci:"Neprebacujtemito ste islam primili.72 Posvjedoio im je da su primili islam, a zabranio im da to prebacuju Poslaniku,sallallahualejhivesellem.Adaislamnijebiovaljan (ispravan), rekao bi: 70 El-Hudurat, 14 71 El-Hudurat, 14 72 El-Hudurat, 17 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 48 Nisteislamprimili,negostelaovi,kaotoselaspominjeu njihovimrijeima: "Mitvrdimodasiti,zaista, Allahovposlanik!", 73ukojimasenjihovehadetnijepodudaraosa njihovim ubjeenjem. Uzvieni kae:/ !# _ />l ... Allah je vama milost podario... Da su bili licemjeri, zasigurno im Uzvieni Allah ne bi ukazao svoju milost. Uzvieni kae: & />1 ... _l ...time to vas je u pravu vjeru uputio...74 Ovajajetnijeproturjeanajetu:Vinevjerujete,negoupuujena todaimjeUzvieniAllahuskratiodaosjeteslastpotpunogimana,a smilovaoimsetimetoihjeuputiouislam,akojiujednoobuhvata potpuni iman. Tu je i primjer Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: KadajeAllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem,vrio raspodjelu (ratnog) plijena, S'ad mu je rekao: Dao si tom i tom, a tom i tom nisi. A on je mu'min! Ree Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Ili musliman?, i ponovio je to tri puta. 75 Ovajprimjerjasnoukazujenarazlikuizmeupotpunogimanai imanauopemsmislu.Samoto,potpuniimansprjeavamuminada ue u Vatru, dok iman u opem smislu spreava vjeni boravak u njoj. 76 Jedanaesto pravilo: Spoljanjost imana i njegova bit 73 El-Munafikun, 1 74 El-Hudurat, 17 75 Buhari,27/1478; Muslim, 150 76 Bedai el-Fevaid O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 49 Vjerasesastojiodvanjskogispoljavanjaiunutarnjegubjeenja. Vanjskoispoljavanjesastojiseoddjelajezikaidjelaorgana,dokse unutranjeispoljavanjesastojiodsranogubjeenjaipotpunog predavanja.Stoga, nije dovoljna vanjtina bez ubjeenja, pa iako se krv prolije u imevjere,nitijedovoljnoubjeenjebezispoljavanja,pozivajuisena nemo ili pritisak ili strah od smrti.Neispoljavanjevjerebeznunoguzrokadokazjenepostojanja ubjeenja. Njegova manjkavost je dokaz njegove nepotpunosti, a njegova jaina je dokaz njegove snage i potpunosti. Plodovi sranih djela: Sranadjelasuplodovivanjskihdjela.OovomejeIbnKajjim, rahimehullah, rekao: StrahuzrokujebogobojaznostitraenjeutoitakodNjega,azze vedelle,ikratkounade.Jainaimanauzrokujezuhdkodroba,a spoznaja ljubav strah i nadu. Uvjerenje(ubijeenost)uzrokujezadovoljstvo.SpoznajaAllahovih imena i atributa uzrok je istinske spoznaje Allaha.Iz pokajanja proizlazi ljubav prema Allahu i konstantno prakticiranje zikra (spominjanje Allaha jezikom uz prisustvo srca). Zadovoljstvo uzrokuje zahvalnost. Odlunost i strpljivost uzrok su prisutnosti svih stanja mekameta. Iskrenostiestitostjednodrugomsuoslonaciuvijeksuspojeni jedno sa drugim.Istinskaspoznajauzrokujelijepmoral.Razmiljanjejeuzrok odlunosti. Samokontrola uzrokuje pravilno iskoritavanje dragocjenog vremena i ivota i u srcu roba budi strahopotovanje. Obuzdavanjedueislamanjenjenihprohtjevauzrokujuponosi ivot srca. SpoznajadueuzrokujestidodUzvienogAllahaizahvalnostna blagodatima, to iskljuivo dolazi samo od Njega. Ispravnorazmiljanjeovidljivimdokazimauzrokjepostojanja ispravnog razumijevanja i razboritosti koju rob posjeduje. O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 50 A bit svega spomenutog ogleda se u sljedeem: Daiselisvojesrceizovozemaljskogdomaidaganastaniu ahiretskimdivanima,zatimseusmjerikaNjemuiupotpunostise posveti dubokom razmiljanju i prouavanju kuranskih ajeta i njihovom znaenju i povodima njihove objave, tako da iz svakog ajeta uzme udio i svoje sudjelovanje. Sve ovo treba pruiti srcu, to je i njegov lijek.Dakle,ovosulahkiiskraeniputevikojivodekaNajuzvienijem Prijatelju,Allahu,tebarakeveteala;sigurniputevinakojimaputnik zasigurno nee osjetiti strah, glad, e, niti bilo kakvu neprijatnost. Na njima se nee susresti sa nekom od bolesti na koje se moe naii na nekim drugim putevima. Na njima su uvari koje je Allah, subhanehu ve teala, postavio da tite i uvaju (putnike, pobone) i da ih brane. I niko, doista, nee moi spoznati duinu njihovu (duinu tih puteva) osimonogkojijespoznaoljudskeputeve,njihovezablude,nesreei presretae na njima.77

77 Medaridu-s-Salikin, 2/29 etvrto poglavlje TEMELJI VJEROVANJA O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 52 Ibn Kajjim, rahimehullah, kae:IslamskovjerovanjegradisenavjerovanjuuAllaha,Njegove meleke,Njegoveknjige,poslanikeiSudnjidan.Konepovjerujeuovih pet temelja, ne zasluuje da se zove muminom. Uzvieni Allah kae: _> l 9l# _ _ # , !$/ l# z# l l# = G>l# _;l# ......estiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke, i u Knjige, i u vjerovjesnike...78 I kae: _ > !$/ .F > l .7F .' l# z# 1 l # / AonajkonebudevjerovaouAllaha,iumelekeNjegove,iu knjigeNjegove,iuposlanikeNjegove,iuonajsvijetdalekoje zalutao.79 AkadajeDibril,alejhisselam,upitaoPoslanika,sallallahu alejhivesellem,oimanu,odgovoriomuje:DavjerujeuAllaha, Njegovemeleke,iuNjegoveknjige,iuNjegoveposlanike,iSudnji dan.Ree mu Dibril: Istinu si rekao. 80 81 78 El-Bekara, 177 79 En-Nisa, 136 80 Buhari,50; Muslim, 9, odEbu Hurejre, a on ga prenosi od Umera 8, Miftahu dari es-Seadeh str.480 81 Miftahu dari es-Seadeh str.480 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 53 Spomenuo je hadis koji biljei Ahmed: Upitao je neki ovjek Allahova Poslanika o imanu, i rekao: A ta je iman? Ree: Da vjeruje u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike, i u proivljenje nakon smrti. 82 83 Takoer je spomenuo ajet koji je nazvan El-birriz sure El-Bekara u kojem su sakupljeni temelji imana. To je ajet u kojem Uzvieni Allah kae: _> l 9l# _ _ # , !$/ l# z# l l# = G>l# _;l# ... ...estiti su oni koji vjeruju u Allaha, i u onaj svijet, i u meleke, i u knjige, i u vjerovjesnike...84 Zatim je kazao: UzvieniAllahnasjeobavijestiodaseestitostogledau vjerovanjuuAllaha,Njegovemeleke,Njegoveknjige,Njegove poslanike i u Sudnji dan.Dakle,ovojepettemeljnihistinavjere,bezkojihnemaispravnog vjerovanja. Nije spomenut esti rukn, 85 a to je kader (odreenje dobra i zla), jer, kao to kae Ibn Kajjim, rahimehullah: TojeAllahovamo,Onjekadarsvemu.Isvakostvorenjeje On,subhaneh,stvorioisveeseNjemuvratiti.Avjerovanjeu Njegovkaderjesrtevhida(vjerovanjauAllahovujednou),bez egaimanneebitipotpun,jeronjejedanodtemeljaistubova ihsana.86 82 Ahmed 4/114, AbdurRezzak 20 107, 83 Ealam el-muveqine 6/361 84 El-Bekara, 177 85 Sastavni dio 86 ifa el-Alil, 6/44 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 54 Peto poglavlje VJEROVANJE U ALLAHA O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 56 TEVHID87 DEFINICIJA TEVHIDA Ibn Kajjim, rahimehullah, kae o definiciji tevhida: Ispravniprethodniciusvojimknjigamakojesupisaliosunnetu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o pritvrivanju atributa UzvienogAllahaiNjegovogUzvienjaiznadNjegovihstvorenja,o Njegovomgovoruirazgovoru,nazivalisutevhidom,istim monoteizmom,zatotonijekanjebiloegaodnavedenogbiva nevjerstvo i poricanje Uzvienog Allaha. Doksetevhid(iskrenoispovijedanjeAllahovejednoe)upravo temeljinavjerovanjuipotvrivanjuAllahovihsvojstavasavrenstvai liavanju Uzvienog Allaha od tebiha i svih manjkavosti. Takosumu'attile88svojevjerovanjezasnovaliupravona opovrgavanjuinijekanjuAllahovihatributaitosunazvalitevhidom, smatrajui to tebihom i antropomorfizmom. Neistinu su nazvali istinom sustezanjem i bjeanjem od nje.Ljudisuuvanjtinipoputkovanognovcanakojemsenalazerazni likovi i obiljeja. I veina ih ne posjeduje kritika mjerila.Uzvieni Allah kae: l` _l gB l $l #` KogauputiAllah,tadjeonupuen;akogazavede,tadmunee nai zatitnika vodia.89 87 Vjerovanje u Allaha, Jedinog, ne pridruujui mu druga ni u emu 88 Oni koji negiraju Allahove savrene atribute 89 El-Kehf, 17 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 57 Hvaljensenepohvaljujezaonotoneposjedujeitonegovori osimkadneposjedovanjemahanainedostatakabivapotvrdanjima suprotnih,afirmativnihsvojstavasavrenosti.Usuprotnom,potpuno neposjedovanjenezasluujehvaluipohvaluineodraavapotpunost. TakavjesluajkadOnhvaliSebezatotonemadijete,jerjetoodraz Njegovog Savrenstva u gospodarenju, nezavisnosti i vlasti. Uzvieni Allah kae: #l$ ?# !# # l s7 _. l# l $ N l# $ #) _ __ l # 5l1 ? & l !# $ l ? Onigovore:"Allahjesebiuzeodijete!HvaljennekajeOn! On ni O kome ovisan nije! Sve to je na nebesima i na Zemlji Njegovo je! Vi za to nikakav dokaz nemate. Zato o Allahu govorite ono to ne znate!90 VRSTE TEVHIDAImam Ibn Kajjim, rahimehullah, pojanjavajui vrste tevhida, kae: Tevhid ukojisupozivali svi Allahovi poslanici i na osnovu kojeg su objavljivane Knjige, dijeli se na dvije vrste: TevhidkojiproizlaziizpoznavanjaAllahaipriznavanja Njegovih svojstava, Tevhid koji proizlazi iz potrebe za Njim. TevhidkojiproizlaziizpoznavanjaAllahaipriznavanjaNjegovih svojstava SutineAllahovogbia,Njegovihimena,atributaidjela;Njegovog uzvienjaiznadnebesanaPrijestolju;Njegovoggovorairazgovorasa onimasakojimaOneliodSvojihrobova;potvrivanjeNjegovog kadera i Njegove zapovijedi. 90 Junus, 68 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 58 OvavrstatevhidaspomenutajenaviemjestauKuranu;npr.na poetkusureEl-Hadid,usuriTaha,nakrajusureEl-Har,napoetku sure Es-Sedda, na poetku sure Ali Imran, itava sura El-Ihlas i druge. Tevhid koji proizlazi iz potrebe za Njim Naprimjer, ono to sadri sura El-Kafirun i ajet u suri Ali Imran: ' =G>l# #l$? |) l _,# $/ />/ ... Reci: "O sljedbenici Knjige, doite da se okupimo oko jedne rijei i nama i vama zajednike...91 I ono o emu govori poetak i kraj sure Es-Sedda, poetak, sredina i kraj sure Junus. Poetak i kraj sure El-A'raf, itava sura El-Enam. Gotovo itav Kur'an sadri obje vrste tevhida. 92 Drugo mjesto na kojem je pojanjenje o vrstama tevhida: Kada je imam Ibn Kajjim, rahimehullah, govorio o vrstama tevhida, odredio je tana mjesta u Kur'anu gdje se te vrste tevhida spominju, kao i mjesta gdje je Uzvieni Allah spojio te dvije vrste tevhida, i kae: Svaki vid radosti i uspjeha moe se postii putem ostvarivanja dvije vrstetevhida,nakojimasusetemeljilesveranijeobjaveiutasu pozivali svi vjerovjesnici, i sa kojima je Uzvieni Allah poslao kao peat svemu tome Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. A te dvije vrste su: Tevhid koji proizlazi iz znanja, a koje sadri objava je tevhid,93 koji se zasniva na potvrivanju svih svojstava savrenstva i potpunosti Uzvienom Allahu, u kojem je Allah opisan sa svim svojstvima savrenstva i u kojem je On, subhanehu ve teala, lien svih nedostataka i mahana.Drugi tevhid94 ogleda se u robovanju samo Njemu, jer drugog boga osimNjeganema;ispoljavanjuiskrenostiustrahuinadi,udovi,u oslanjanju na Njega i zadovoljstvu Njime, subhanehu ve teala; u tome da je samo On istinski bog i Zatitnik onih koji vjeruju; i u bojazni da Mu se u neemu ne pripie drug. 91 Ali Imran, 64 92 Medaridu-s-Salikin,488-489 93 Tevhid esmai ve-s-sifat (Tevhid imena i svojstava) 94 Pod ovom vrstom tevhida autor podrazumijeva tevhid uluhijje O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 59 Ove dvije vrste tevhida Uzvieni Allah spominje u suri El-Ihlas, koja sadri tevhid robovanja samo Njemu, Jedinom, i u suri El-Kafirun tevhid spoznajeiuvjerenja,stimtosuraEl-Ihlaspojanjavaobavezu pripisivanja Allahu svih svojstava savrenstva i liavanje Allaha od svih nedostataka i mahana, a sura El-Kafirun sadri obavezu robovanja samo AllahuJedinom,Kojinemasudruga,idasesviobliciibadetasamo Njemu upuuju. I nijedan tevhid ne moe biti potpun bez onog drugog. Radi toga je AllahovPoslanik,sallallahualejhivesellem,uioovedvijesurena sabahskomsunnetuinavitr-namazu,akojesadrepoetakikrajdjela, tako da bi dan otpoeo s tevhidom i zavrio ga s tevhidom. Tevhidu koji proizlazi iz znanja koje sadri objava opreno je dvoje: ta'til 95 i temsil.96 Ko zanijee Allahova svojstva i hoe ih opvrgnuti, time e zanijekati tevhid znanja. A ko svoga Gospodara poistovijeti sa stvorenjima, time e, takoer, zanijekati tevhid spoznaje. Tevhidu-l-uluhijjekojiproizlaziizpotrebezaAllahominjegovom primjenomuivotusuprotnojeodvraanjeodljubavipremaNjemui oslanjanje,utjecanjeNjemu,irkNjemuutomeitraenjezastupnikai posrednika mimo Njega. UzvieniAllahjenaviemjestauKuranuspojioovedvijevrste tevhida. Meu tim ajetima su: $ ' '$l# #6# `>/ %!# > 1 l {_%!# _ >l6 >l l1G ? %!# _ `> l # $ ,$ l# ,$ / & _ ,$ l# ,$ l z ' ./ _ N Vl# $ >l ( #l g B ! ## & F & l ? 95 Tatil obesnaivanje Allahovih svojstava 96TemsiluporeivanjeAllahovihsvojstavasasvojstvimaNjegovihstvorenja,ato znaismatranjedasuAllahovasvojstvaistakaoisvojstvaovjeka,kaonpr.daje Allahova ruka kao ljudska ruka i sl. (op.prev.) O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 60 Oljudi,klanjajteseGospodarusvome,kojijestvoriovasione prijevas,dabistesekaznesauvali;kojivamjeZemljuuinio posteljom,anebozdanjem;kojisnebasputakiuiinidasnjom rastuplodovi,hranazavas.ZatoneinitesvjesnodrugeAllahu ravnim!97 !# %!# _l { Nl# # $ $/ G $& O G`# ll#$ >l _ . _ | & `F? `/` # ,$l# |) # O l` l) % '#1 l& $`? ,l `l =l# l# 'l# `ml# Allah je nebesa i Zemlju i ono sto je izmeu njih u est vremenskih razdobljastvorio,apotomsenad'Aromuzvisio;vi,osimNjega,ni zatitinikaniposrednikanemate,pazatoseneurazumite?Onupravlja svima,odnebadoZemlje,aondasesvetoNjemuvraauDanukoji, prema vaem raunanju vremena, hiljadu godina traje. To je onaj koji zna i nevidljivi i vidljivi svijet, Silni i Milostivi.98 OSTVARENJE TEVHIDAIbn Kajjim, rahimehullah, veli: Dvije su vrste tevhida: Prva je vjerovanje u odvojenost Gospodara od stvorenja i Uzvienost NjegovunadNjegovimPrijestoljemiznadsedamnebesa,oemusu obavijestilesveNjegoveobjaveisviNjegoviposlanici,ivjerovanjeu Njegovasvojstvapotpunosti,kaotojeSebenjimaopisao,dalekood negiranjailiprenesenogtumaenja,ilipoistovjeivanjasaljudskim osobinama ili ulaenja u kakvou. l .lW ", l# ,7l# 97 El-Bekara, 21-22 98 Es-Sedda, 4-6 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 61 ...Niko nije kao On! On sve uje i sve vidi.99100

PotomIbnKajjimprenosionotokauEhlus-sunnevel-dema'at: Opisujemo Allaha onako kako je On Sebe opisao i kao to Ga je opisaoNjegovPoslanik,sallallahualejhivesellem,bezprenesenog tumaenja,nitinegiranjaNjegovihsvojstavapotpunosti,kaotoje Sebenjimaopisao,nitipoistovjeivanjasaljudskimosobinama.Na jeputpridravanjezanjihovovanjskoznaenjeiporicanje poistovjeivanjasaljudskimosobinama.Stoga,nekaemodaAllah nema dvije ruke, niti lice, niti sluh, niti vid, niti ivot, niti mo, niti da senijeuzdigaonadSvojimPrijestoljem,nitikaemodasuMuruke poputrukustvorenja,nitilicepoputlicastvorenja,nitiitaod Njegovihosobinapoputosobinastvorenja,vekaemodaNjegovo bienijepoputstvorenihbianiti,namjepoznatabitikakvoa Njegovogbia,nititoAllahtraiodnas,nitinasjeosposobiozato, kao to ne znamo ni sutinu mnogih stvorenih stvari, poput due, ali je mogue razlikovati duu insana od due hajvana. UzvieniAllahnasjeobavijestioodetaljimaSudnjegdana,i denneta i dehennema, i srca i due vjernika svjedoe i ne sumnjaju da su rijeke u dennetu od vina, meda i mlijeka, ali ne poznaju njihovu bit, nitikakvou,kaotoveliIbnAbbas,radijallahu'anhu:'Nitanemana dunjaluku od onog ta ima na ahiretu, osim imena'. VANOST I KORISTI TEVHIDA Kae Uzvieni: _%#l `` z$/ `W ,l#! `Vl# l# 'l#`>sl# Onikojiuonajsvijetnevjerujuhravihsuosobina,aAllahima svojstva najuzvienija; On je silan i mudar. 101 99 E-ura, 11 100 Medaridu-s-Salikin,3/485 101 En-Nahl, 60 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 62 I veli: %!# #7 _ll# O ` & l`&! `Vl# l# Nl# # 'l# `> sl# On je Taj Koji iz niega stvara i On e to ponovo uiniti, to je Njemu lahko;On je uzvien i na nebesima i na Zemlji; On je silan i mudar.102 I kae: l .lW ", ...Niko nije kao On!103 KaeAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: SedamjenebesauodnosunaAllahovoPostolje(Kursi)poput halke u pustinji, a Allahovo je Prijestolje (Ar) u odnosu na postolje kao pustinja u odnosu na halku.104 SamoAllahznaveliinuSvogPrijestoljanadkojimjeUzvieni ViditaNjegovirobovirade.TakvogGavjernicipoznajuusvojim srcima i kao takvom Mu robuju i takvog Ga vole i od takvog strahuju i nadaju se, i na takvog se oslanjaju i srca im se smire kada Ga spominju. ZatoimnijetekoshvatitiNjegovouzdizanjenadNjegovim PrijestoljemiostalasvojstvapotpunostikojimajeSebeopisao,jer znajudanitanijenalikNjemu,nitiimnasrcapadanalikovanje stvorenjima,aizPoslanikovih,sallallahualejhivesellem,rijei poznato im je da: OnzahvatiSvojomrukomnebesa,aZemljudrugomrukom,paih protrese. 105 A kod Buharije, hadis pod brojem 4.811: ZahvatiAllahSvojomakomZemljuismotanebesaSvojom desnicom, a onda ree: Ja sam Vladar! Gdje su zemaljski vladari?' 102 Er-Rum, 27 103 E-ura, 11 104 Albani, Silsiletul-hadisi sahiha 105 Muslim, 2.787 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 63 Pa,kojastvorenarukanalikujeovojruci,padavjerovanjeunjeno postojanje bude poistovjeivanje Allaha sa stvorenjima?! StogasuonikojieleprenesenotumaitiAllahovasvojstvailiih ele potpuno porei, poput onih kojima su silazili men i selva bez truda i napora, pa zatraie luk i soju.106 Zatim kae Ibn Kajjim, rahimehullah: DrugavrstatevhidajevjerauStvaraocairobovanjeNjemu,s ljubavlju i strahom, nadom, oslanjanjem na Njega, traenjem pomoi od Njega i traenjem puta do Njega.Sovomvrstomtevhidaposlanisuposlanici,sileobjavei uspostavljenizakoni.RaditogasustvorenanebesaiZemlja,denneti dehennem,nagradaikazna.OdredbajesamoNjegova,oslanjanjeje samonaNjega,traenjepomoijesamoodNjega,zakletvajesamo Njime, pokajanje je samo Njemu, i sedda je samo Njemu.107 106 Es-Savaiqul mursele 2/426-433107 Medaridu-s-Salikin,3/485 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 64 Prvi ogranak BISTRINA TEVHIDAVeli Ibn Kajjim, rahimehullahu teala: Nema nita bistrije od tevhida, stoga i najmanja mrlja biva vidljiva, makar se dogodila u trenu ili makar bila rije ili pohota potajna. Pa, ako pourivjernikiuklonitumrljuonimtojojjesuprotno,opetsevrati bistrina njegova tevhida, a u suprotnom mrlja ostane i zakori se i kasnije jujetekoukloniti.Nekeodovihmrljabrzosesteknuibrzoodstrane. Neke se sporo steknu, a brzo odstrane, dok se druge, pak, sporo steknu, a sporo i odstrane. Ima vjernika iji je tevhid veliki, pa se mnoge ove mrlje utopeunjemuinestanu.Takoer,naistojpodlozimrljaselahkovidi, pazbogtogavjernikuridajeodstrani,dokjeineprimijetionajsa neistom podlogom. 108 108 El-Fevaid, str.216 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 65 Drugi ogranak VJEROVJESNICI SU PRVO POZIVALI U TEVHID SvivjerovjesniciiposlanicigovorilisuoUzvienomAllahukao JedinomTvorcuiGospodarusvegapostojeeg,itosupotvrivalikroz lini primjer. Uzvieni Allah kae: 1l $l& %n |) . $1 1 #7# !# $ />l _ l) , & 1G? MismoposlaliNuhanarodunjegovu,ionjegovorio;"Onarode moj, Allahu se samo klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate; zar se ne bojite?"109 Obraajui se svom narodu, Hud je rekao: |) % %{& #$ 1 #7# !# $ />l _ l) ,&1G? AAdunjegovabrataHuda."Onarodemoj,"govoriojeon "Allahuseklanjajte,vidrugogbogaosimNjeganemate,zarsene bojite?"110 Obraajui se svom narodu, Salih je rekao: |) O %{& $sl$ 1 #7# !# $ l _ l) , ?,$_ / _ >/. $ !# l #,$' '? & !# $? ,0 z' ># 'l& 109 El-Mu'minun, 23 110 El-Araf, 65 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 66 A Semudu njegova brata Saliha. "O narode moj," govorio je on "Allahu se klanjajte, vi drugog boga osim Njega nemate! Evo vam znak od Gospodara vaeg: ova Allahova kamila za va je znak. Pustite je neka pasepoAllahovojzemljiinezlostavljajtejepadavaspatnjanesnosna stigne!111 uajb, 'alejhisselam, govorio je svom narodu: |) _ %{& $7$ 1 #7# !# $ l _ l) , ?,$_ / _ /#' l# #,l# #7?$l# ,$ & #? # / $sl)l ,z >l) F _, A Medjenu njegova brata uajba. "O narode moj", govorio je on, "Allahuseklanjajte,vidrugogbogaosimnjeganemate!Dolazivam jasan dokaz od Gospodara vaeg, zato pravo na litri i na kantaru mjerite i ljudima stvari njihove ne zakidajte, i red na Zemlji ne remetite kad je ve na njoj uspostavljen red. To je bolje za vas ako vjerujete.112 Uzvieni Allah kae: 1l $W/ & & #6# !# #7G_# Nl# _ !# M1m l '#ll##, ##`$ % 71 _,/>l# Mismosvakomnaroduposlanikaposlali:"Allahuseklanjajte,a taguta se klonite!" I bilo je meu njima onih kojima je Allah na pravi put ukazao,aionihkojisuzasluilidaostanuuzabludi;zatoputujtepo svijetu da vidite kako su zavrili oni koji su poslanike u la utjerivali.113 111 El-A'raf, 73 112 El-A'raf, 85 113 En-Nahl, 36 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 67 TevhidjebiokljudavesvihvjerovjesnikakojejeUzvieniAllah slao.Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je slao Mu'adha u Jemen, rekao mu je: Ti e, uistinu, doi narodu od ehli-kitabija,114 pa neka prva stvar u koju e ih pozivati bude svjedoenje da nema drugog boga osim Allaha (la ilaheillallah) idajeMuhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Njegov poslanik.IobavijestiihdaimjeAllahuinioobaveznimpetnamazau toku svakog dana i noi. Rekao je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Nareeno mi je da se borim protiv ljudi sve dok neposvjedoe da nemabogaosimAllahaidajeMuhammed,sallallahualejhivesellem, Njegov poslanik. Izbogtogajeispravnodajeprvaobavezakojomjezaduen mukellef115 svjedoenje da nema drugog boga osim Allaha. Tevhid jeprvosa imse ulazi u islam i posljednje ime se naputa ovozemaljski ivot.NaovoukazujurijeiAllahovogPoslanika,sallallahualejhive sellem: Kome posljednje rijei budu La ilahe illAllah, ui e u dennet. Dakle, tevhid je prva i posljednja obaveza.116 114 Krani i idovi 115 erijatski obaveznik 116 Medaridu-s-Salikin, 3/482 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 68 Trei ogranak SAV KURAN GOVORI O TEVHIDU I O NJEGOVIM PRAVIMA I ZASLUGAMA Pojanjavajui ovu reenicu, Ibn Kajjim, rahimehullah, kazao je: SvakiajetuKuranuusebisadritevhid,potvrujegaipoziva njemu.KurankazujevijestioAllahu,Njegovimimenima,savrenim atributimaidjelima.Ili,pozivanainjenjeibadetasamoNjemu, JednomiJedinom,Kojinemasudruga.Ili,govorioNjegovim naredbamaizabranama,ioustrajnostiupokoravanjusamoNjemu. Ovojeistiipotpunoispravnitevhidiinjenicekojega upotpunjavaju.Takoer,kazujeoAllahovojplemenitostinaspramiskrenihi pokornih muvehhida117 i kako e postupati prema njima na ovom svijetu i ime e ih nagraditi na buduem. A to su zasluge za ispoljavanje istog i ispravnog monoteizma (tevhida). Kazujevijestiopripadnicimairkaisakakvimvrstamakaznii patnji e se suoavatinaovom svijetu i kakvu zaslugu e za to imati na ahiretu. Tosuvijestioonimakojisusesuprotstavljaliispravnomtevhidui koji su odstupali od svih propisa koje on nalae.Kaotosmospomenuli,cijeliKurankazujeotevhidu,njegovim pravima i zaslugama, o stanjima irka i njegovih pripadnika i o patnjama koje e ih stii. Primjer u suri El-Fatiha: sl# ! U _,ll# _ql# ml# ,l _$!# $) 7 $) _,G` $# l# 1G`l# _%!# M& l , Ul# `l _,l$l# 117Monoteisti;onikojivjerujusamoujednogboga,Allaha,nesmatrajuiMunikoga ravnim O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 69 ! sl# Hvala Allahu u sebi sadri tevhid._,ll# U Gospodaru svjetova sadri tevhid. 1G`l#l#$#Uputinasnapraviput,ovojetevhidkoji podrazumijeva traenje upute na Pravi put, put sljedbenika istog tevhida koji im je Uzvieni Allah darovao. _,l$l# v l Ul# , a ne onih koji su protiv sebe srdbu izazvali, niti onih koji su zalutali, ovaj ajet se odnosi na one118 koji su se otisnuli od tevhida.119 118 idovi i krani 119 Medaridu-s-Salikin,3/489 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 70 etvrti ogranak TEVHID OTKRIVA GOSPODARA SRCU NJEGOVOG ROBA Ibn Kajjim, rahimehullah, veli: Kadaseudubiukuranskuporuku,naieVladaraKojemsva vlast pripada i Kojem sva hvala pripada. Svi su emrovi u Njegovoj ruci, odNjegapotiuiNjemusevraaju.UzviennaPrijestolju,nitane ostajeskrivenoodNjega.ZnatajeuduamaNjegovihrobova,ta iskazuju, a ta kriju. Sam upravlja Svojom Kraljevinom, uje i vidi, daje i uskrauje,nagraujeikanjava,ukazujeastiponizuje,stvarai opskrbljuje,usmrujeioivljava,odreujeipresuuje.Sviemroviod Njega silaze i Njemu se vraaju, i ne opadne ni liska bez znanja Njegova. RazmislikakosavjetujeSvojeroboveiupuujeihkaonomeuemuje njihovasreaiuspjehiupozoravaodonogauemujenjihovapropast. UpoznajeihoSebiSvojimimenimaisvojstvimaipodsjeaihna blagodatikojimaihjeobdarioikojeimjepoastipripremioakoMu budu posluni, i kakve im je kazne pripremio ako mu budu neposluni, i poziva u Kuu spasa i upozorava na Kuu propasti.PodsjeaSvojerobovenanjihovunemoipotrebuzaNjim,ida nikonedoseetrunkedobrabezNjegovemilosti,nititrunkezlabez Njegove pravde i mudrosti. Svjedoi u Njegovoj rijei blagi ukor Njegovim robovima, kojima, i poredtoga,opratanjihovepogrekeilijeionotojekvarnounjima. OnjenjihovBraniteljiPomagausvakojnedai,OnispunjavaSvoje obeanje.OnjenjihovGospodarIstinski,iOnimdajepobjedunad njihovim neprijateljima, pa krasnog li Gospodara i krasnog li Podritelja.ejh na zavretku svoga pojanjenja kae: KadasrcaueiKur'ansvjedoepostojanjevelikogavladara, Milostivog, Dareljivog, Lijepog, ije su to osobine, kako da ga onda ne vole i ne takmie se da zadobiju Njegovu blizinu, i ne troe svoje udisaje umiljavajui se Njemu. Tim srcima On biva drai od svega to je mimo Njega i Njegovo zadovoljstvoimaprednostkodnjihnadzadovoljstvomsvihdrugih mimoNjega.KakoondadaGanespominjusvojimjezicima,a O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 71 ljubav, enja, i bliskost Njemu, postaju hrana i lijek srcima, tako da kada izgube tu hranu, pokvare se i propadnu ine okoriste se svojim ivotom. 120 OBISTINJAVANJE TEVHIDA U SRCIMA IbnKajjimpojanjavakakosesrceuvjeravaupostojanjesamo jednog Boga: Svjedoisrce Uzvienog Gospodara nadSvojim Prijestoljem,Koji nareujeizabranjuje,KojiobuhvataSvojimpogledomsvetosezbiva na Zemlji i ispod nje, Svojimsluhom sve to seuje, aSvojim znanjem tajne u duama, Koji je opisan svojstvima potpunosti, kao to opisa Sebe uSvojojKnjizi,ivi,KojineumireinespavaiKojemnitanije skriveno ni na nebesima, ni na Zemlji. NeporedeseNjegovasvojstvasasvojstvimabiakojejestvorio. On je Prvi, prije Kojeg nita nema, i On je Posljednji, nakon Kojeg nita nema. Njegova imena su sva hvala i slava i zato su najljepa, kako ih On naziva, a Njegova su djela sva mudrost, milost i pravda. SvestvorenoupuujenaNjega,nijebezrazlogastvorionebesai Zemlju i ono to je izmeu njih, niti je pustio ovjeka da luta, nego stvori stvoreno da Mu robuje, i prosu po njima blagodati Svoje kako bi Muse pribliili zahvalom traili da im ih povea. PozivaSvojerobovedaGazavoleiodrediSebidaNjegovamilost nadvlada Njegovu srdbu. 121 A na drugom mjestu, Ibn Kajjim, rahimehullahu te'ala, kae: KaodasrcagledajuusvogUzvienogGospodaranadNjegovim Prijestoljem,kaotoobjaviuSvojojKnjizi,ikaotooNjemuree NjegovPoslanik;ureujezbivanja,nareuje,zabranjuje,stvarai opskrbljuje,usmrujeioivljava,uzvisujeiponizuje,ugasimojedne drave i povea mo druge. Njegovi meleki od Njega silaze i Njemu se uspinju sa Njegovim odredbama, pa bude ono to On hoe kad On hoe, ikakohoe,bezikakvadodavanjailiumanjivanja,bezikakva odlaganjailiubrzavanja.NjegovoZnanjeobuhvatasvakustvar,i Njegov sluh svaki glas, i Njegov vid sve vieno, i On zna sve skriveno i 120 El-Fevaid, str. 36 121 Medaridu-s-Salikin, 1/153 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 72 tojeusrcimaNjegovihrobova.Njegovojestvaranjeiodredba; Njegova je vlast i hvala; Njegov je dunjaluk i ahiret; u Njegovoj ruci je svako dobro i Njemu se sve vraa. Njegova mo obuhvata svaku stvar, i proteeseNjegovamilostnasvakustvaridohvatablagodatNjegova svako bie. Opratagrijehe,odgonibrige,poduavaneznalicu,upuuje zalutalog, zasiti gladnog, odijeva nagog, lijei bolesnog i podrava onog komejenepravdauinjena,nagraujeonogkojidobroini,obraunava se s nasilnikom. Kae Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Nespava,nitiMudolikujedaspava.Njemusediuposlovinoni prijedanaiposlovidnevniprijenoi.Njegovzastorjesvjetlo;daga zadigne, svjetlost Njegova lica sprila bi sve stvoreno.122

I kae Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: Njegovadesnicajeuvijekpuna;nafakadanainoinesmanjuje nita u njoj.123 ZemljajeuNjegovojaciinebesasmotanauNjegovojdesnici,a onda ih potrese i ree: Ja sam Vladar! Ja sam Vladar! Ja sam Onaj Koji jeotpoeodunjaluknakontoniegnebi,iJasamOnajKojigavraa kao to bi. NemagrijehakojijeveiodNjegovaoprosta,nitimolbeveeod Njegova davanja. Kadbisvimeleki,ljudiidini,odprvogstvorenjadoposljednjeg, bilipoputnajbogobojaznijegmeunjima,tonitanebiumanjilo Njegovuvlast.Ikadbisvimeleki,ljudiidini,odprvogstvorenjado posljednjeg,bilipoputnajpokvarenijegmeunjima,nebitoumanjilo nitaodNjegovevlasti.IkadbisesvestvorenookupiloiodNjega zatrailo ta im treba, to ne bi umanjilo ni trunku onoga to On posjeduje. On je Prvi, prije Kojeg nita ne bi, i On je Posljednji, poslije Kojeg nita nema. Njegova odredba je na osnovu Njegova znanja, i Njegov oprost je i pored Njegove moi. 122 Muslim, 189 123 Buhari,4.684; Muslim, 993 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 73 Ako se srce roba obasja ovim svojstvima putem spominjanja Allaha iNjegovihsvojstava,tojenjegovosvjetlonadunjalukuiuberzehu124i na Sudnjem danu. Shodnojainivjereusrcuroba,proizlazenjegovadjelairijei. Moe svjetlo njegovih djela biti poput svjetla Sunca onda kad dou pred Allaha,kaoisvjetlonjegoveduekadsepomolipredNjim.Itoega svjetlovoditikadabudeprelazioprekoSiratuprije,itobudesvjetlo njegova lica na Sudnjem danu. 125 UTICAJ UPOZNAVANJA S GOSPODAROM NA ROBA Kae Ibn Kajjim, rahimehullah: El-Kur'anjeAllahovgovor,unjemuAllahukazujeSebeSvojim robovimaputemSvojihosobina,jednomuOgrtauuzvienostii strahopotovanja kako bi se vratovi pognuli i oholost istopila, a drugi put uOgrtaupotpunostiiljepote,kakobi ljubavpremaNjemuusrcuroba potisnula svaku drugu ljubav. A ako se prikae u svojstvima milosti i blagosti, probudi se nada kod robai,kolikogodsepoveanada,poveaseinaporupribliavanju Gospodaru. Akoseprikaeusvojstvimapravde,osvete,srdbeikazne,pokori seduabolesnaodstrastiioslabijojnagonzastrastima,razbijebrigui zabranjene stvari i postane pokorna od straha. Akosepokaesvojstvimanaredbe,zabrane,obeanja,slanja poslanika,objavaizakona,duarobausmjerisepokornostiiustezanju od zabranjenog. A ako se prikae u svojstvima sluha, vida i znanja, probudi se u robu stid da gaGospodar u neem loem vidi ili da uje od njega neto loe, ilidaznaonotokrijeuprsima.Zato,mjerisvojepostupkeshodno mizanu Allahovih propisa. Ako im se prikae kao Onaj Koji se brine za njihove potrebe i odbija odnjihnedae,pomaeSvojetienikeititiih,ovousrcuroba prouzrokujeoslanjanjenaNjegaipreputanjeNjemuizadovoljstvo svime to mu je odreeno. 124 Berzeh meusvijet izmeu dunjaluka i ahireta 125 El-Vabilu-s-Sejjib 62-64 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 74 Akoimseprikaeuosobinamaponosaioholosti,njegova smirenaduadajeonodoegajedolauviduponiznostipred NjegovomveliinomipredanoupredNjegovomsnagom, podreenoupredNjegovomVelianstvenosti,skruenousrcai tjelesnihorgana.Tadagaobuzmuspokojirespektusrcu,najeziku, tjelesnim organima, njegovom cjelokupnom izgledu, a nestaju njegova sila,snaga i otrina.126 Potom nastavlja: UzvieniupoznajeSvojerobovesaSobomnekadputem upoznavanjasosobinamaNjegoveboanstvenosti,anekadputem upoznavanja sa osobinama Njegovog Gospodarstva. ejh na kraju ovog pojanjenja kae: Rezimeovogaglasi:UzvieniAllahsenekadapredstavljarobuu osobinamaSvojeboanstvenostianekadauosobinamaSvoga Gospodarstva.Potom,svjedoenjesvojstvimaboanstvenostinalae nastanak posebne ljubavi, enju za Njegovim susretom, bliskost i radost sNjime,radostsluenjemNjemu,takmienjemuzadobijanjuNjegove bliskosti,umiljavanjemNjemuputempokornosti,spominjanjemNjegai bjeanjemodstvorenjakaNjemu.TadaOnovjekupredstavljajedini interesuodnosunadruge.SvjedoenjeosobinaGospodarstvanalae oslanjanjenaNjega,ovisnostoNjemu,traenjepomoiodNjega, poniznost, predanost i podreenost Njemu, Njegove dostojnosti, da bude hvaljen u Svome carstvu, Njegovog ponosa u oprostu, mudrosti u presudi i odreenju, blagodati u iskuenju, davanja u uskraivanju, dobroinstva, blagosti,dobroteisamilostiusvojojopstojnosti,pravednostiuSvojoj osveti, dareljivosti i plemenosti, u oprostu, sakrivanju grijeha i prelasku prekonjih.SvjedoenjeNjegovemudrostiiblagostiseogledau Njegovojnaredbiizabrani,ponosu,uzadovoljstvuisrdbi,blagostiu odgaanjukazne,plemenitostiuspremnostiprihvatanjaineovisnostiu udaljavanju. AkoshvatiEl-Kuranonakavkakavje,beztumaenjakoja iskrivljuju oni koji pozivaju na preneseno znaenje, vidjet e Vladara iznadNjegovihnebesa,naPrijestoljuNjegovom,Kojiupravlja poslovimaSvojihrobova,nareujeizabranjuje,aljeposlanikei sputaObjave,bivazadovoljanisrdit,nareujeikanjava,dajei 126 El-Fevaid, str.80 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 75 uskrauje,uzvisujeiponizuje,vidiiujesveodiznadsedamnebesa, znaskrivenoijavno,initahoe,opisansvojstvimapotpunosti, dalekodsvakognedostatka,nepokreesenitrunkabezNjegove dozvole,nitiopadneliskabezNjegovaznanja,nitiikoposredujekod NjegabezNjegovedozvole,nemarobuzatitnika,nitipravednika osim Njega. 127 127 El-Fevaid, str. 80-81 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 76 Peti ogranak NAUKA O TEVHIDU JE NAJASNIJA NAUKA Nauke se razlikuju po svojoj vrijednosti shodno informacijama koje tretiraju.NemasumnjedajenajasnijainformacijaiznanjeoAllhu, subhanehuvete'ala.Ovanaukajeasnijaodsvihistraivakihnaukakoje tretiraju stvaranje nebesa i zemlje, mora i rijeka, ljudi, dina i meleka. Kae Ibn Kajjim, rahimehullah: Znanjejeasnijetojeasnijipredmet(kojiseprouava)itoje vea potreba za njim. Stoga, nema sumnje da je najasnije znanje znanje o Allahu i sve to se vee za Njega. 128 A na drugom mjestu veli: InemasumnjedajeznanjeoAllahu,Njegovimsvojstvimai Njegovim djelima najasnije znanje u odnosu na druga znanja, kao to je predmet Njegov naspram predmeta drugih nauka. Takoer,objanjavajuiastpoznavanjatewhidaiopsegnjegove vanosti,kae:Poastznanjaslijediipoastonogatoseizuavai pouzdanjedueudokazeNjegovapostojanja,teveliinupotrebeza njegovomspoznajomiveliinukoristiodtespoznaje.Nemasumnjeda je najuzvienije, najvee znanje o Allahu mimo kojeg drugog boga nema, Gospodarusvihsvjetova,OdravateljunebesaiZemlje,istinskom Vladaru,opisanomsvimsvojstvimasavrenstva,istomodsvake mahaneimanjkavosti,teodsvakogusporeivanjaiporeenjasa Njegovim savrenstvom. 129 #> ?_%!% # !# 9 ' & l`& `1 l# _ InebuditekaoonikojisuzaboraviliAllaha,pajeOnuinioda sami sebe zaborave; to su pravi grenici. 130 128 El-Fevaid, 97 129 Miftahu-d-daris-seade, 1/311 130 E-Har, 19 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 77 Razmisli o ovom ajetu pa e u njemu nai jedno veliko i prefinjeno znaenje,aonoglasi:KozaboraviSvogGospodara,Onedatidataj zaboravi sebe. Nee znati svoju sutinu a ni korist, ak e i zaboraviti na onouemujenjegovaispravnostispasnaovomibuduemsvijetu. Takoeostatibeskoristaniostavljennastepenusebipreputenih ivotinja. Zapravo, moda ivotinje budu bolje poznavale svoje koristi od njega ostajui na potpunoj uputi koju im je dao Njihov Stvoritelj, dok je ovakavizaaoizokviraprirodneuroenostinakojojjestvoren. ZaboraviojesvogaGospodarapajeOndaodazaboravisebeisvoje osobine,kaoionoimeseupotpunjuju,isteibivajusretnenaovomi buduem svijetu. 9# , _%!# ` '/ l$/ _l# ` _ ? $ . ? sl# $l# ? _ $l& 7l _$ 7?# 1 % `& $` Budi vrsto uz one koji se Gospodaru svome mole ujutro i navee ueljidanaklonostNjegovuzaslue,ineskidajoijusvojihsnjihiz elje za sjajem u ivotu na ovom svijetu, i ne sluaj onoga ije smo srce nehajnimpremaNamaostavilikojistrastijisupostupcidalekood razboritosti. 131 NemaranjepremasvomeGospodaru,inesmotrenpremasebii svomesrcu.Neobaziresenasvojekoristiipotpunosti,teonoime njegovaduaisrcepostajuisti.Zapravo,onsezapostavljaairastae svoje srce, nesmotren je i zbunjen i ne nalazi pravoga puta. 132 IbnKajjimpojanjavaovajtemeljnadrugommjestu,pakae: PobrajanjeiuenjeAllahovihlijepihimenaiznanjeonjimajetemelj naukeosvakomznanju.Znanje,svejednomoebitionotojeOn stvorioilinaredio,iliznanjeoonometojeoblikovaoipropisao.Izvor stvaranjainaredbeproistieizNjegovihlijepihimena.Stvaranjei naredba su vezani za ova lijepa imena kao to su vezane injenice koje se meusobno nalau. Izvorite svih naredbisu Allahova lijepaimena. Sve ovo je lijepo i ne izlazi iz okvira koristi robova, brinosti i milosti prema 131 El-Kehf, 28 132 Miftahu-d-dari es-se'adeh, 1/311 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 78 njima,tedobroinstvoupotpunjavanjemonogatoimjenaredioi zabranio.SveAllahovenaredbesukorist,mudrost,milost,blagost, dobroinstvo, jer proistiu iz Njegovih lijepih imena. Sva Njegova djela ne izlazeizokvirapravednosti,mudrosti,koristiimilostijerproizilazeiz Allahovihlijepihimena.UNjegovomstvaranjunemaneskladaili poigravanja.Onnijestvoriosvojastvorenjabesciljno,uzaludnoi poigravajuise.KaotojesvepostojeemimoNjeganastaloNjegovim stvaranjemtakoonotopostojimimoNjegajepopratnozaNjegovo postojanje, tj.nainjeno i stvoreno slijedi svoga Stvoritelja. Tako je znanje oovometemeljznanjaosvemutojemimoNjega.ZnanjeoNjegovim imenima,injihovopobrajanjeiuenjejetemeljsviostalihnauka.Ko pobroji i naui Njegova imena, to treba da ini svako stvorenje, nauio je svenauke,jeruenjeNjegovihimenajetemeljzauenjesvakogznanja. Znanje je zahtjev Allahovih imena i vezano je za njih. Razmisli o nastanku stvaranjainaredbeiliNjegovogznanjaimudrosti,unjimaneenai nikakvogpropustailinesklada,jerpropustuonometoOnnareujeili inibivazbognjegovaneznanjailinepostojanjamudrosti.Uzvieni GospodarsveznaiMudarje.ZaNjegovodjeloinaredbusenemoe vezati propust, nesklad i oprenost. 133

133 Bedau-l-feva'id , 1/147 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 79 esti ogranak ZNANJE O ALLAHU JE TEMELJ SVIH ZNANJA I nastavlja Ibn Kajjim, rahimehullahu teala: KaotojeznanjeoAllahunajasnijeznanje,takojeonoi temelj svih znanja, pa ko ima znanje o Allahu ima znanje o svemu ostalom,akoneznasvogGospodarajomanjeznaosvemu drugom.Kae Uzvieni: #>? _%!% # !# 9' & ... _ InebuditekaoonikojisuzaboraviliAllaha,pajeOnuinioda sami sebe zaborave...134

Stoga, ne znaju svoju svrhu, niti ta im je korisno na dunjaluku i na ahiretu, pa lutaju poput stoke u traganju za ispaom ili gore od nje, jer su napustilisvojupriroduukojojsustvoreni,pazaboraviesvog Gospodara. Kae Uzvieni: ? _ $l& 7l _ $ 7?# 1 ...InesluajonogaijesmosrcenehajnimpremaNamaostavili, koji strast svoju slijedi...135 Dakle, znanje o Allahu je temelj svakog znanja, i temelj znanja roba o svojoj srei i potpunosti i to mu je korisno za dunjaluk i ahiret, dok je neznanje o Allahu temelj nesree svakog roba. 136 Na drugom mjestu, Ibn Kajjim pojanjava: 134 El-Har, 19 135 El-Kehf, 28 136 Miftahu-d-dari es-seade 1/311 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 80 Poznavanje Allahovih imena temelj je svakom znanju, jer je svako znanje ili znanje o onome to je Allah stvorio ili o onome to je propisao. Svaka Njegova zapovijed je korist robovima, i mudrost, i milost, i svako Njegovo djelo je pravda, mudrost, korist i milost. IkaotojesvestvorenoodNjega,istotakojestvorenoznanjeo Njemuosnovasvihznanja.ZamislikakosedogaastvaranjeNjegovim znanjemimudrou,stoganenalaziuNjemumahanepotomahana bivakodrobaradineznanjaiodsustvamudrosti,dokjeGospodar Sveznajui i Mudri. 137 137 Bedaiul Fevaid 1/147 O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 81 Sedmi ogranak TEVHID PROIAVA SRCE I DUU Doista, tevhid proiava duu i srce od neistoa irka i grijeha. O tome Ibn Kajjim, rahimehullahu teala, kae: Stasanje srca ovisi o injenici je li ono isto ili ne, kao to i razvoj tijela ovisi o tome ima li u njemu tetnih materija ili ne.Uzvieni kae: ... l ` !# />l Gq $ > _ n& #/& _>l !#` _ ',$!# . 'l A da nije Allahove dobrote prema vama i milosti Njegove, ni jedan seodvasnebinikadodgrijehaoistio;aliAllahistionogakogaOn hoe. Allah sve uje i sve zna .138 OvojeUzvieniAllahkazaonakonajetakojigovoreozabrani bluda, kazni za blud i sklapanju braka s bludnicom, to upuuje na to da se istoa ogleda u izbjegavanju ovakvih nedjela. Takoer,UzvieniAllahgovoriiotraenjudozvolezaulazaku neiju kuu: ) `>l #`_# #`_$ & >l ... ...Aakovamsekae:"Vratitese!"visevratite,boljevam je...139 Aakoimbudenareenodasevratekakonebividjelinetoto jeintimnoitodomainunebibilodragodasevidi,takojebolje skrenutiispustitipogledpredneimutajeinaezabranjeno gledati. 138 En-Nur, 21 139 En-Nur, 28O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 82 Uzvieni kae: xl& _ ? `# ./ l PostiiestaelionajkojiseoistiispomeneimeGospodara svoga, pa molitvu obavi!140 UzvieniAllahgovorikakojeMusa,alejhisselam,obraajuise Faraonu, rekao: 1 ,l |) & ? i reci: ,Da li bi ti da se oisti?141 Uzvieni, takoer, kae: _,ll _%!# ?` ...l# A teko muricima,142 koji zekat ne daju...143 Veinamufessira,144kakoonihizprvih,takoiizpotonjih generacija, smatraju da ova istota podrazumijeva tevhid, svjedoenje da je jedino Allah bog, i vjerovanje koje isti srce, jer ovo ukljuuje da srce negirapostojanjeilioboavanjebiloegadrugogosimAllaha.Tojeu osnovi ienje srca i vrsto uvjerenje da je samo Allah istinski bog, to podrazumijeva da je to osnova svakom vidu napredovanja. 140 El-Eala, 14 -15 141 En-Naziat, 18 142 Mnogobocima; onima koji Allahu pripisuju druga 143 El-Fussilet, 6-7 144 Mufessir-tuma Kur'ana O OA AZ ZA A I IM MA AN NA A - - I Ib bn n K Ka aj jj ji im m e el l- -D D e ev vz zi ij jj je e 83 IENJE (DUE) KOJE JE NAREENO RAZLIKUJE SE OD IENJA KOJE SE ZABRANJUJE IbnKajjim,rahimehullahuteala,pojanjavajuirazlikuizmeu ovog dvoga, kae: Uzvieni Allah kae: ( #? >& `l& _/ .?# ...Zato se ne hvaliite bezgrenou svojom.145

I na drugom mjestu kae: xl& _ $8 _uspjet e samo onaj ko je oisti146 UprvomajetuAllah,azzevedelle,govorikakonetreba govoriti:Mismoisti,estiti,bogobojazni,izatounastavkuajeta kae: `l& _/ .?# On dobro zna onoga koji se grijeha kloni.147 Zejneb,1