ろから生まれた翻訳文法である。「自」は、この場合、

ることがわかった。前稿を書いた時に、この例に気付か

であるが、これは、摸文の「自非ー」を直訳したとこ

—ズヨリハの例のあ

古いところで、確実な資料は、すべて、

と後にならたいと現はれたい。国語としては無理な構造

あって、

ーヌヨリハはなく、

ーザルヨリハは、ずっ

ーズヨリ＾で

、^または、

—ザルヨリハと言ひさうなものであるが、

例がいくらも見つかる。しかし、限られた没料にしか求

勘詞ズに続く場合は、

ーズヨリ＾でなく`

ーヌヨリ

ーズヨリ＾の

用形＋接続助詞テ等を受けるのが普通だから、否定の助

れてゐるが、今昔物語には、

ーズヨリハの形で出て来る。

のに近い。ヨリは、体言、活用語の連体形、活用語の連

して、

ー・スヨリハは、

わたしは、数年前、「助詞ョリのある場合」と題して

平安時代の訓点語を中心に、

ーーズヨリハの文法的構造

と意味について、述ぺたことかある（「国語学六六輯」）

ーズヨリ＾は、言はば、・ス．^

の間にョリの入り込

んだ形で、．ーズ＾と同様、否定の仮定を表はすか、

|

ズ＾が、口語の

ーナイナラ（ナケ＞パ）に当るのに対

ーナイカギリ、決ッテと言ふ

「自」は、

ズヨリハの形が成立したものと考へられる。

ーズヨリ＾は、乎安中期の訓点資料に先づ現はれ、鎌

倉時代まで続くが、平安末期辺りから、訓点語の影響を

受

けたと見られる他の没料にも登場して来る．栄華物語や

法華百座法談閣書抄には、

ーズヨリホカの形で用ゐら

嫌倉時代になると、道元の正法眼蔵に、

められないのは、

ため、

やはり国語として無理な構造であった

一般化しにくかったのであら90

ところで、殺近になって、古典保存会複製本の「日本

紀党宴和歌」の草仮名文の左注に、

る用法が多いので、今も「自」をヨリと読んだため、1

モンと読んでよいところであるが、

ヨリに当

「若．荀」に通じて、

日本紀党宴和歌左注の

「ずよりは」

について

仮定の副詞として用ゐられてゐて、

大

坪

併

治

-1-

名で書かれたのが本来のもので、草仮名の方は、後から

書き変へられたものらしく、其仮名の「可和可之」

和歌は、「延喜四年開、六年宴」の一首で、

（不

A北野本

｀に求めると、

次の如くである。

姫天皇」即ち、神功皇后を題によんだものである。真仮

のも少くないが、今の場合に相当する箇所を書紀の原文

「気長足

また、ちかひていはく、

がしのひのにしにいで、かはのいしののぼりて、あま

っ厄しにならずょりは、としごとのみつぎものをば

（句読点・澤点・括弧嫁者）

かかじ。」

可者留止毛

のくには

この天皇、新羅にむかひたまふときに、そのくにの

きみおぢわなたきて、みふねのまへにくだりていはく、

「いまよりのち、

あめっちとともに、‘みむまかひとな

らん。ふねかぢをかはかさず、むまのくし、むまのむ

ちをたてまつらん。」

といへり。

「ひむ

乾）を「かはかし」に誤ってゐる。左注ぱ、；．この和歌の

背景となった史実、即ち、神功皇后が新羅を討伐された

際尺皇軍の威咎の盛んなのに脅えて、新羅王が降伏し．

「あまつ保しにならずよりは」と、

られてゐるのである。括弧の中は「束から出る日が西に

出で、川の石か天に昇って墜にならない限り、毎年の貢

物を欠くやうなことは致しません。」

「天つ星にならずは」

この中に、

ど首はないで、「ならずよりは」と言ったところに、

2

「ならない限り、決して」と宮ふ強い語気が表現されて

ゐて、今の場合、

敗軍の将の誓ひの首葉として、いかに

も相応しいと思はれる。

日本紀党宴和歌に添へられた草仮名文の左注は、．一般

を訓読して、

に、その内容が楷紀の記述に忠実なばかりでなく、書紀

その用語をその士主利用したと見られるも

と言ふ意味である。

日月乃行久

波可和可之」

びつきのゆく

ほしのやどりは

かぢはかはかじ

かはるとも

しらぎ

—・・スヨりハが用ゐ

屋園波

新紐乃国波

加知

年ごとの朝貢を誓ったことを述べてゐるが、

0得気長足姫天呈

参議大蔵孵正四位下、平朝臣惟範

なかったのは、失態であった。

Y

D訂正増補国史大系本

ス非・・・・出

．

下ルニ．．．．． 而

中

：為

B究文板本

•• ・・・・

出 デ．．．．

且

ズヒrィ^ 1

ナルニ．．．． 而

――

・・為

C日本書紀通釈．．．．

且.'

た箇所だけを掲げる 。

他の本を見ると 、読み方には 、かなり異同がある 。必要

力令ハルアモ4ャャ9

峨

春秋之朝 、

――

―

2ノカ‘‘トモニッ``+ヘタズ

地祇

共討焉 。

訓もある 。）

zz^ハ

羞＞ニイツルヒ4う二4プー

マタ亥ソ

乍、東

日

更

出

西 、且

除

.

J

v

―――

カヘ

サヵ苓ニナ召ヲヨヒカハノイツ

ノかプ

土フム2ム�ヅヽ｀

う屯Y'

逆

流 、及

河石

昇

為一一星

辰一‘

テ返以

（「除」には 、

アリ

阿利

ステテ 、

ヲ＞

ャメハ

クレム

チノぷるみ

忍

廃

椀鞭之貢 、

――

―

スツの

アメノ3‘、天神

f­而殊

＞

マチニ

・・・・流・・・・

及・・

汐

'

一――

・・・・

防．．．．

`

-．

，｀

象

ャ入ハ

Ji. , ．．． 舜

：；

上ー

ニ

ルg

ヒ

・・・・流・・・・

及

：

一

・・・・除――

キ

ャメハ．

．．．． 姦．．．．．

――

．．．． 賊二

ナ＞カハ

那礼河

ずして

いづるはしtらく

おく

れ

乍・・・・出・・・・

且 ‘・・・・

除・・・・

流

ぅ――-なるに

・・為1-．．．． 而

上 、瑛文風に改めたC)

G岩波・日本古典文学大系本

昇氾．．

巧：．

雙．

；打：

峙

ゃらば

たるに

かき

・・為―-．．．．

而．．．．

堡

．．．． 墨

．．．． （

F岩波文庫・訓読本

為ナニニル二．

:.

nn. .

II 、一

いたるを

．．．．．及-_-．．

かき

ゃめば

幽―-.... 9 •••• （比

較の便宜

及 び

カキ

ャ人ハ

；

臭．．．．

廃―――

ズパ

デ

ヒ‘・・・・出

サ――

•9

.，且・・・・

除

＞

ピ

・・・流・・・・

及

E朝日・増補六国史本

「為」の左「ナラムヲ（北）」の訓もある 。）

．．．． 戸

．．

非〗・・・出一＞．．．． 江

．．．． 畠．．．．

況

ぶ丑・・・・而・・・・

表・・見＿

．．．． （「除」の左

「スツ（北）」

、「及」の左「オヨヒ（北）」

、

-3-

除ク意味 。「且」は 、AとBとを緊ぐ接続詞で 、マクの

二つが纏って「除」に係る 。

天神地蕨共討焉

「除」は 、サウイフ拐合ヲ

らうか 。

「及」は 、甘とげとを繋ぐ接続詞で 、ォョビの意 。この

D

前者を思ひ切って簡約したものであることが知られる 。

笥約の過程を 、作者に代って辿ってみると 、次の如くな

先 ．っ 、前件の甘

とdとを省略する 。

みると 、両者の間には 、かたり繁簡の差があり 、

後者は

c

I I gI C

忍 殊廃 叫 而

ニ衣＝キ

椀 春親 秋之 之貢ヲ 朝

一 ー ヽ ヲ

二WI B'

リテ

ナ告

ト

河石昇

為

星辰

――

―

I

B

及

l-

＞

阿利那礼河返以逆流、

他は、

1'A

且

ズ

ーーデ．

―­

非――

東日更出＿レ

西

ぃ ．つれも 、書紀の本文を正しく理解してゐるとは

思はれない ．私見によれば 、

きものである 。

ここは次のやうに理解すぺ

右の内 、Gが比較的筋の通った読み方をしてゐるだけで

（サウイフ場合ハ別デアルガ 、ソウデナク

「而」は 、A.Bを編めてC妬繋ぐ接続詞で 、

の意 。「AJ.Bのや9な状態の下で 、しかも 、．Cと言ふ

ことがあれば」といふことで 、とこまでが仮定を表はナ

前件 。Dは ．これ

を受け工虎誨を述ぺる後件である 。口語訳を

すれば 、次のやうにならう 。

A束カラ出夕日ガマク ．西カラ出ルヤウナ ．nト

ガナク 、

甘アリナ＞川ガ逆サマニ流レクリ 、

汐川ノ石ガ天二昇ッ

テ星ニナックリスルヤウナ場合ヲ

テ）

G春秋ノ朝ヲ欠イタリ 、

ーg浣瑕ノ貢ヲ廃メクリックオフパ ‘••

D天神地祗ヨ 、私ヲコラシメテ下サイ 。

ただし 、これと 、日本紀党宴和歌の左注とを比較して

意。除イテ 、

ンカモ

-4-

次に、

後件

のDを除き 、その代り

に、前件

のGを否定

に改めて後件とし 、結論とする 。

っ左て注 I I

左、庄炉 遭天注正 閑 ・・ ←』—--、

のに．＝ヵ河 東作こ春石 日者の秋昇，且更は 簡 之 プ 出

:::

二

‘約朝 ， レプ書さ 一 ヲ勾 西紀れ ゜ 星 、＝のた 辰文形

ー、ト章をを和正文確にに改理め解たしもたの上でであ

巧妙

に省略し 、見亭

に編め上げてゐるの

である 。もっと

も、本妙寺本

では 、真仮名

の和歌

の下に 、次

のやうな漢

1 I

：二閑宍 尋

地春祇秋共之討朝焉→·-ヲ

而

東日見出

[

．

且

[河石

孔；→ -星辰

7

ぃ ．つれ

にしても 、簡約化されて 、

天皇討――服新殺一

之時

之朝貢

。」一

これについて 、蒲富破摩雄は 、

（「国学院雑誌」

）の中

で、

昭和五年二月号し

十一月号

漢詩

の注

に倣って 、自ら

加へたも

ので

あらうと言ってゐ

るが 、もしさぅだとすれば 、

を簡約ナる

に当って 、

「日本紀意宴歌

の研究」

作者

の平惟範が

左注の作者は 、書紀

の文章

この

割注を参考

にしたことも考へ

られる 。括弧内の文章は 、「不ノ乾1

1

船柑＿」

を除けば

私か作者に代って楕約した文章と全く同じだから

である 。

「非―――東日更出

レ西

河石

昇為1

1

星辰

．．．． 」となったため 、初めて 、「非」

の`

ーアラズ ．ハ 、

またはー

アラズヨリ ．＾と読まれる

桟会が生じた

ので

あっ

て 、雀紀

の文章

のさま

では 、

．「非」

は単にー・ス

と院まれる他たかったはずである 。

ところ

で、肴紀

の訓には 、たまたさ 、当面

の箇所

にー

ズヨリ＾が用ゐられてゐないだけ

ではなく 、

書紀全体

に

故云、

（句読点・反点・括弧筆者）

西 、

河石

昇為1ー屋辰ー不

＞乾＿一船樟 ‘―不

レ悩1一

春秋

西二

文 、の割注がある 。

新羅重誓日 、「非――東日出

レ-5-

たものか、

古典保存会複製本に収められた熊本の本妙寺

本がいつ書写されたものかわからないことである。

蒲宮

残念なことは、

日本紀党宴和歌の左注が、いつ成立し

漢文に親しむことの多かった人たちには、

意外に身近か

c

登音便

c

促音便

般には用ゐられることの少かった

ー・スヨリ＾も、

平素

＾は、

漠文を読むための理解語槃から、

進んで、

草仮名

ゐたと言ふことになる。

左注の作者にとって

ー＇ズヨリ

この語を

用ゐたのは、

雲紀を読んで、無意識の内に七の

訓の影響を受けたとか、

意識的に模倣しようとしたとか

いふのではなく、

かねて、

省紀以外の漢籟や仏典を統ん

で身に付けてゐたものを、

自己の自由た選択において用

文を書くための表現語奨にたってゐたものと見える。

た言葉だったのであらう。

Aイ音便（キ↓イ）おいて（置）、

ひ、

お厄いなる（大）、

Bウ音使・

して、

さいはら（先払）

拿↓イ）ばいで（剥）、

（ク↓ウ）たうして（無）、

9るわしう

（ヒ↓ウ）おとうと、

さらうど、

とふたま

．， ．．

ふ（間給）

（へ↓ウ）つかうまつりて

・（ヒ↓フ）いふしく（甘）．

（ミ↓ム）•おほむとき、

ぉ既むため、

おほむぞ、

をんなご、

むころに

（ル↓ン）なた．9

2語頭のウ（またはム）の脱落

1音便

らうか。）

さうすると、

日本紀究宴和歌の左注の作者が

紀の訓には相応しくないものとして忌避されたためであ

ヨリいが、

平安時代に成立した翻訳文法であるため、

書

（

ーズ

この訓が見えないのである。

「自非

ー，」の襟文そのも

のがない上に、

「非．l

も、

ーアラズ＾、

アラザレバ等

と読まれ、

ーズヨリ＾とは読まれてゐない。

（モ↓ム）ね

おほんかみ、

-6-

破摩雄は、

前記論文の中で、

党宴歌を集めて、

左注を加

へたものは、

藤原顕輔であら9とし、

本妙寺本の鐘者に，

ついては、

祓嵯峨天皇の皇子、

宗尊親王とナる寺伝を、

そのまt認めた。

西宮一民氏も、

最近この問題に触れら

「日本上代

の文章と

れ、

禰宮の顕舗説に焚意を表してゐられる（

表記」昭和四十五年J°

風間誉房fl

今、

固語学の立場から、

時代を推定する手懸りとなる

ものを求めると、

次のやうなものがある。

は、早くから用ゐられて、一般化してゐたが、へから転

内）

4動詞の活用．．

・（上二段↓四段）よるこばず

5助動詞の活用

（使役ッf↓サッム）い（射）さしめたまふ

6助動詞の変化，

（推盈ム↓モ）むまも（生さむ）

7接続助詞の炭ひのあるガ。

ふりけるが

く匂A

8誼点記号

む3A

①キ・ギから転ずるイ音便、ク・ヒから転ずるウ音便

も砂ヽ

お◎A

↓フ）とふたまふ（間給）（フ↓ウ）かうち（河

ヒ）もちひがたし、（ヒ↓ヰ）さかゐ（境）（ヒ

て（据）きのすへ（末）そへに（接続詞）（ヰ↓

かはかじ（不乾）（エ↓へ）ゆへに（故）、

ウバフ↓．^ブ．合奪）

3仮名遣ひの混乱

(＾↓ワ）うるわしう、さわ（沢）、

すへ

（ワ↓ハ）

エム

畜

一

尼の転ず

「イフッルガ（言）」P‘

ずるウ音便は、余り古いところには例がない。ッカヘマ

そのムがウとなったも

ツル↓ッカムマヅルと撥音化し、

ので、東大寺図吝舘蔵大般涅

槃経平安末期点に、

等の例がある^

（得ム、ムは推量助動詞）

ロ（苦）をネウコロニ、

をエフ、ナムヂ（郷）をナウチとした例がある。�

次に、ヒの促音化は、私見によれば、平安初期の末に

始まるやうであるが、これをフと記した確かな例は、白

ィウ／ク

氏文集天永四年点に「君」．竜光院蔵大砒

膚蓮那経供養

次第法琉康乎二年点に「ィブッ（言）」、竜光院蔵大批

械遮那成仏神変加持経天喜六年点に、

また、摂音使の内、ミ・モの転ずるm音と、

る．n音とを、ムと零表記とで区別してゐるのは、平安初

期以来の表記法に従ったものである。

ウバフ

②諾頭のウ（またはム）が脱落して、

ムバフ）がバフとなる例には、西大寺蔵不空緑索神呪心

経寛徳二年点に「吸奪スヒ．ハAレ」がある。

③仮名逍の混乱の内、ハ↓ワは初期から、

↓へ、フ↓ウは中期から始ま？たが、

ワ↓ハ、

ヒ↓ギは、

ネムゴ

（または工

石山寺

ヽ

がある 。また 、法華百座法談聞書抄に「地獄ーーヰテ

本生心地観経古点（中田博士によれば 、院政期の加点）

ムを用ゐるのは 、院政期に入ってからのことらしく 、今

昔物語に「万

斎ヲ

清；Vム

」（一一

[/)があり 、小林芳

規博士によれば 、猿投神社蔵古文孝経建久六年点に「射

イサ＞ム」、

猿投神社蔵文選正安四年校本に「壺

ックナ‘v

⑧重点の誓き方は 、元永本古今和歌集や書陵部蔵大乗

とも見られるやうである 。

ば 、なづくといへり 。」

のtfは 、格助詞とも 、接続助詞

うぶや妬うのは

をふけりけるが 、ふきあはせられざりけれ

⑥イツムをイサッムと言ふやうに 、シムの代bにサン

や大鏡に 、その例が指摘されてゐるが 、左注の「これ

Wョロコプは 、古くは上二段活用であったが 、平安中

期から四段に活用ナるものが現はれ 、この方が次第に一賞

m

般化した 。興聖寺蔵大唐西城記乎安中期点に「所

レ

ルnプ

」、

石山寺蔵守護国界主陀羅尼経平安中期点に

3ロコプ

整」、

醍醐寺蔵金剛頂珠伽修習砒廣遮那三

「喜

摩地法寛弘九年点に「

娯ョロコハしめょ

」、

立本寺蔵妙

メた士

」「令レ

るを

ョロコハ

法蓮牽経寛治移点忙「不

レ

喜

ヘ喜m;＾

」

等の例がある 。

見るのは 、院政期に入っからのことA

言はれ 、今昔物語

m格助詞のガから接続助詞のガが派生し 、確実な例を

では、中期の初めに 、ム・

モを相ひ通じて用ゐることが

「も」に改めたのかも知れない 。訓点語 モ

蔵成唯識給寛仁四年点に「須

モチヒル

」が 、石山寺蔵大

」があり 、

（くら）ヒ

般涅槃経治安四年点に「位

は 、仁和寺瓶金剛頂珠伽護摩儀軌正暦二年点（康和五年

移点）に「額

ヒクヰ」、

光明院菜緊悉地紐羅経承保元年

点に「費

ツキャし」

がある 。

たものとすれば 、．使役と受身の相違はあるが 、無意味な

サの入り

込んでゐるところが 、今と同じである ．

し 、草仮名では 、同じ「ん」を 、ムにもモにも用ゐてゐ

るので 、原本ではムであった「ん」を 、転写の際に 、

と読み誤って 、

あったが 、今は時代が隔ってゐるので 、

と見ることはでさないであらう 。

それと同じ現象．8

奈良時代に例があるが 、平安時代以後なくたっ

た 。ただ

⑥ムマモのや9に 、推量の助動詞ムをモと言ふことは 、

ヒ↓ヰ

イカサレテ」とあるのが 、イカ＞1アをイカサレテと言っ

作者を蕨原顕輔に擬したのと、

時代的には一致するので

すなはち、

院政初期までと見られよう。

彊富破摩雄が、

のそれと大体同じである。

以上の諸点を考へ合せると、

本妙寺本は、

院政期の書

て、

日本紀党宴和歌の成立も、

それ以前と言ふことにな

るが、

問隅は「いさしめたまふ」である»

今のところ、

ら、

これが原本通りだとすれば、

日本紀克宴和歌の左注

の成立は、

本妙寺本の書写を遡ること速からぬ時代、

す

同様な例は、

今昔物語以前に求められないやうであるか

時代士で引き下げる必要はあるまいと考へられる。

従っ

写と見てよく下

寺伝の如く宗尊親王の箪蹟として、

鎌倉

な例として、

注目すべきものと考へられる。

院政期前半の草仮名文に用ゐられた

ーズヨリハの確実

ある。つまり、

日本紀党宴和歌左注の「ずよりは」は、

（本稿は、

昭和四十六年五月二十一日、

天理大学で

開かれた訓点語学会の研究発表会で口述した原稿

に、

若千加砥したものであるC

)

ー岡山大学法文学部教授ー

-9-