STM l 学术规则

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学术规则（华文）

教务主任：

吴慧芬博士

研究部课程主任

（神学硕士及神学博士课程）：

林家杨牧师博士

教牧进深研究部课程主任

（教牧学硕士课程及教牧学博士课程）： 刘聪赐博士

目录

1 简介 2

2 学术规则/指南 – 校院内课程 2

3 学术规则 – 延伸部课程 9

4 学术规则 – 教牧硕士课程与教牧博士课程 9

5 学术规则 – 神学硕士 9

6 选写专文指南 10

7 范例 11

8 参考与引文（ References and Quotations ） 19

9 注脚（Footnote）和参考书目（Bibliography）：指南与例证 20

10 缩写/略语 23

11 其他 24

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1. 简介

1.1 马来西亚神学院开办以下的课程：

(a) 非大专资格者研读之课程

1. 基督教事工文凭（DipCM）

2. 神学文凭（DipTh）

3. 神学学士（BTh）

4. 道学学士（BD）

(b) 大专资格者研读之课程

1. 基督教研究文凭（GradDipCS）

2. 基督教研究硕士（MCS）

3. 道学硕士（MDiv）

1.2 透过部分时间的方式，马来西亚神学院提供延伸制课程（简称 TEE）：

(a) 非大专资格者研读之课程

1. 基督教事工证书（CertCM）

2. 基督教事工文凭（DipCM）

3. 基督教事工学士（BCM）- 淡米尔文，中文及国语延伸制课程

(b) 大专资格者研读之课程

1. 基督教事工研究文凭（GradDipCM）

2. 基督教事工研究硕士（MCM）

1.3 高级教牧课程部门提供以下课程：

(a) 教牧学硕士（MMin）

(b) 教牧学博士（DMin）

1.4 研究所部门提供以下课程：

(a) 神学硕士（MTh）【STM】

(b) 神学博士（DTh） 【ATU】

学生必须掌握中文或英文的语言能力，符合大学入学水平。

2. 学术规则/ 指南（院内）

2.1 科目注册

(a) 注册：新学生必须在新学期开始的第一周内注册。在籍学生必须在学期末按照

教务处所规定的日期注册新学期的科目。每位学生平均每学期需要注册 15 学

分，最高是 17 学分。先注册必修课，再以选修课补足。

(b) 增修或退选：凡要增修或退选某科目者必须填写相关表格，并在学期开始的两

个星期内呈交教务处。学生也必须留意院历中每学期的增选与退选日期。

(c) 注册 17 学分者，只准许在以下的情况旁听：

1. MDiv 和 BD 学生的总平均积分点必须是 3.3 或以上

2. BTh 学生的总平均积分点必须是 2.5 或以上

3. 每个学期，学生最多只能旁听一个科目

4. 学期间中所举办的短宣课程，属于第 1 至第 3 项的例外情形

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(d) 只有总平均积分点达到 3.5 或以上的学生可以拿多过 17 学分，即在每学期多修

读最多一个科目，但需要得到教务主任的个别批准。

(e) 旁听或修学分：学生只允许在每学期的增修和退选的限期前，从旁听转换成修

学分或从修学分转换成旁听，但务必得到教务主任的批准。

(f) 选修科目：并非所有的选修科目会在每一个学期开班，可能会增添其它选修科

目。学生们于注册日来临前或新学期开始时被告知开班的选修科目。学生可以

透过正规程序向教务主任申请开办某些选修科目。

(g) 导读课程：导读课程只限于选修科目。经过有关授课讲师的允许，学生可以按

照个人或 2-3 人小组方式申请 1 个或 2 个学分的导读。讲师通常安排与学生在

一个学期之内见面 3 次直 5 次，若有需要见面次数可增加。所有的导读课程必

须得到教务主任的批准。1

2.2 上课出席率

上课务必准时，全学期的出席率不得少于 85%（即每一学分不能缺席多过两小

时），否则该科目将被视为「不及格」。学生必须告知讲师有关缺席；申请病假的

学生必须提供医生批示的病假单。

2.3 “特别生”学籍（Mature Students Category）

不具备入学资格的学生，倘若在申请入学时的年龄是 30 或以上，即可以修读神学文

凭或神学学士等。学生必须达到 2.5(a)2 的规定以继续就读有关的学科。

2.4 作业和考试

作业和考试是学生课业评估的主要途径。讲师们可以作出某些的调整，但大体上必

须遵照以下的规格。语文科，某些教牧科及某些选修科目例外。此外，任何修改请

咨询有关讲师，然后咨询教务主任。

(a) 一篇长文章大约 1500-2000 字（英文）或 3000-4000 字（中文）。一篇短文章

大约有 1000 字（英文）或 2000 字（中文）。

(b) 两个学分的科目：完成一篇短文章和一个两小时的考试/一篇长文章。

(c) 三个学分的科目：完成一篇长文章和一个两小时的考试/一篇长文章。每个科目

不能有多过两份的文章。

(d) 每个班级将在学期开始时获知有关呈交作业的期限。

(e) 讲师可在作业要求的阅读之外指定适量的阅读功课。

(f) 学生要把字数写在作业的封面上。

(g) 作业的参考资料，至少有以下的数量要求：

一年生 5 个参考资料

二年生 7 个参考资料

三及四年生 9 个参考资料

论文 30 个参考资料

(h) 50 岁以上的学生，若不想考试，可向讲师请求以撰写一篇文章来取代之。

1至于教牧进深研究部课程与研究部课程，导读课程必须先得到有关主任的批准。

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2.5 评分

(a) 平均积分点 Grade Point Averages（GPA）

1. 学生每学期的成绩将转换成“积分点”（Grade Points），然后以平均积

分点（GPA）的方式反映学生的课业表现。请留意这个平均积分点将影

响一个学生是否可以继续其课程或毕业。

2. 学生必须达到指定的平均积分点方能继续就读有关的学科。修读神学文

凭（DipTh）/基督教研究文凭（GradDipCS）/道学学士（BD）/ 基督教

研究硕士（MCS）/ 道学硕士（MDiv）/ 教牧学硕士（MMin）的学生必

须达到平均积分点 3.0（C+）才能毕业，神学学士（BTh）2.5（C），基

督教事工文凭 2.0（C-）。学生的平均积分点如不达到所指定的要求，届

时，他们将只能以较低资格的学科继续修读。

3. 学生的平均积分点将于每学期终被检阅。未能达到要求的学生可能被令

转换学科。

4. 鉴定一个修学位学生的学术水平如下：

学位 检阅 若不能满足学科要求，将

降级以下学位 毕业

MCS

第一年，

第一学期 DipTh 第二年

第二年，

第一学期 BTh 第三年

MDiv

第二年，

第一学期 DipTh 第二年

第三年，

第一学期

MCS

(若所修之科目的成绩是可

被接纳的)

或

BTh

第三年

BD 第二年，

第一学期 BTh 第四年

BTh 第二年，

第一学期 DipCM 第二年

5. 如果有关学生在第二年尾（MDiv）或第三年尾（BD）有所进步，可以

上诉修回原本学位。

(b) 评分和记录

1. 成绩（A，B，C 等）是根据每科目的习作和考试的总分数再以巴仙计

算。

2. 使用积分点（GP）来计算每学期和每学年的平均积分点（GPA）。

3. 巴仙，成绩和积分点表如下：

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成绩 巴仙 积分点

A 95-100% 4.0

A- 90-94% 3.8

B+ 85-89% 3.6

B 80-84% 3.4

B- 75-79% 3.2

C+ 70-74% 3.0

C 65-69% 2.5

C- 60-64% 2.0

D+ 55-59% 1.5

D 50-54% 1.0

F <49% 0

(c) 成绩计分系统

A

A- 特优 高素质的作业。

原创性，及富有创意的表达和分析技巧。

B+

B

B-

优等 对不同的观念作出批判性的分析并带出崭新

的见解。

熟悉课程内容。

综合性理解，有逻辑及明智合理。

C+

C

C-

及格 阐述许多好的论点但也出现主要的缺点。

有基本的分析技巧。

呈现出对课程基本观念与事实的重述能力。

对课程有足够的认识。

D+

D

未达基本要求

刚好及格。

未能清晰和有连贯性的表达概念。

呈现多方面的不足。

F 不及格 各方面的表现都不足。

(d) 评分规则：凡修读 MDiv/MCS/GradDipCS 的学生将比 BD/DipTh/BTh/ DipCM

面对更高的评分标准（约 5% 之差）。他们也必须比 BD/DipTh/ BTh/DipCM 的

学生进行更多的研究和撰写出更有水准的文章。

2.6 论文与习作

(a) 所有的论文与习作必须是遵照《学术规则》的“论文与专文指南”。

(b) 每份习作必须是学生本身完成的作业。习作可参考多方资料，但至少 80 巴仙

须是学生本身的功课。

(c) 习作的呈交限期一般上是考试周的最后一天，也就是学期结束前的一天。讲师

也可以另定一个较早的限期，并在学期开始时让学生们知道。

至于延伸课程，习作必须在课程结束后的 5 个月内呈上。

(d) 预料延迟呈交习作的学生必须在原定的限期三天前向有关科目的讲师申请（使

用有关的申请表格）。讲师的决定是最后决定。

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逾期习作，成绩将被调低如下：

1. 逾期一周，积分点将降低 ½ 级，如从 B- 降低至 C+；

2. 逾期两周，积分点将降低 1 级，如从 B- 调低至 C。

(e) 考试周或讲师于学期开始时定下的截止日期后的 14 天以后所呈交的习作将一

概不受理。此科在成绩册上的记录是“Inc/F”（未完成/不及格）。

(f) 任何没有完成一个科目或没有在两周内呈交作业者，将被视为「不及格」，若

要上诉，请见教务主任。

(g) 若不能满足所有要求，即所有部分要求或某一部分的所有要求，有关学生必须

重上有关科目或以督导方式（guided study）上课。参照 2.8(a)及 2.9(d)。

(h) 讲师可以按照个别学生的情况作出评估，即根据学生在那方面「不及格」来决

定重考或重写文章的范畴。

(i) 学生严禁把同样一份专文或功课呈交给不同学科的不同讲师。违规者将面对第

二份专文（或以上）“不及格”，也依循 2.9(b) 和 2.9(c)的规则加以矫正。2

2.7 抄袭是禁令；抄袭的定义是「在没有注明引用的情况下抄写或引用他人的著作，或

抄写其他同学的功课」。学院严禁抄袭，违反者，有关科目将被视为「不及格」。

首次抄袭，将被警告，并给予机会重交/重考；同时赞助教会或宗派将被告知。第二

次抄袭，这也可以是同学期其他科目的抄袭，学生必须停学一年，然后院方再考虑

是否准许复学，若该科目是必修课，则务必重修。第三次抄袭，将被开除。这些规

矩于 2011 年起生效。

例子 1

这个句子取自冯荫坤：《加拉太书注释（卷上）》（台北：校园，2008），页 51。

「加拉太书的重要性首先在于其历史及神学内容。」

以下是抄袭：

1. 在没有注明资料来源下，逐字抄下整个句子：

加拉太书的重要性首先在于其历史及神学内容。

2. 在没有注明资料来源下，稍微修改用词：

加拉太书的重要性第一在于它的历史和神学内容。

3. 在没有注明资料来源下，加上一些语句：

加拉太书是保罗的著作，它的重要性首先在于历史及神学内容。

4. 在没有注明资料来源下，改换表达措辞但保存原有字句，制造那句话完全出自

你的错觉：

历史及神学内容是研读加拉太书首要必须关注的重点。

例子 2

这个句子取自郭汉成：《加拉太书导论》（香港：基道，2003），页 43。「根据保

罗的释经原则，律法和遵行律法的真正意义必需以一个崭新的眼光来重新诠释，绝

对不可以要求外邦信徒接受犹太传统和割礼（见加五 6、14、22-23，六 2、15）」

2 此项是 2018 年所附加。

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以下是抄袭：

1. 在没有注明资料来源下，逐字抄下整个句子：

根据保罗的释经原则，律法和遵行律法的真正意义必需以一个崭新的眼光来重

新诠释，绝对不可以要求外邦信徒接受犹太传统和割礼（见加五 6、14、22-

23，六 2、15）。

2. 在没有注明资料来源下，稍微修改用词：

按照保罗的解经原则，律法和遵行律法的确实意义必需以一个崭新的眼光重新

诠释，绝对不能要求外邦信徒接受犹太传统和割礼（见加五 6、14、22-23，六

2、15）。

3. 在没有注明资料来源下，加上一些语句：

根据保罗的释经原则，在基督来临后，摩西律法和遵行摩西律法的真正意义必

需以一个崭新的眼光来重新诠释，犹太人绝对不可以要求外邦信徒接受犹太传

统和割礼（见加五 6、14、22-23，六 2、15）。

4. 在没有注明资料来源下，改换表达措辞但保存原有字句，制造那句话完全出自

你的错觉：

律法和遵行律法的真正意义必需以一个崭新的眼光来重新诠释，这是保罗的释

经原则，因此绝对不可以要求外邦信徒接受犹太传统和割礼（见加 5: 6, 14, 22-

23，6:2, 15）。

注：学生注明资料来源并不代表学生知识不足。注明资料来源代表学生正确地引述

文章内某个见解或辩解立场的来源。然而，学生必须避免在文章内的每一句都用注

脚引述资料来源。请参阅 2.6（b）及 6.3（c）。

2.8 考试

(a) 学生必须认真地计划和准备考试。本院图书馆备有许多关于考试技巧的读物。

多数的学生需要减低他们在面对考试时的担忧及改善考试现场作答的技巧。

(b) 毕业班的学生若考获不及格或平均积分点未能达到要求，他们必须重考有关的

科目和延迟毕业，或被降低资格。

(c) 严禁在考场抄袭（或作弊）。此行为将导致不及格或被除学籍。

2.9 重考/重交作业/重修

(a) 只要总成绩及格，学生是不必重考或重交该科目其中所考获不及格的考试或作

业。考获“D”或以上被列为及格。

(b) 若考试或作业成绩其中一项是“F”（不及格），学生将会被要求重考或重做

作业。学生必须在新学期开学的一个月内重考不及格之科目或重交作业。

(c) 若考试和作业的成绩皆是“F”（不及格），学生将会被要求重修科目。无论

是不及格或没有完成，重修科目的总成绩最高是 C+。

(d) 由教务主任或有关讲师决定学生的重修或个别指导研读（guided study）。

(e) 学生若不及格或未能完成一个科目，则只取得“0”积分点。若学生在新学期

重修此科目而考获及格，新的积分点将取代原有的积分点作为平均积分点的计

算，但有关的记录“Inc/F”仍然保持在成绩记录上。

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2.10 毕业要求

(a) 所有计划毕业的学生必须在院历写明毕业典礼前的日期，中午十二点前完成所

有的课业要求。未完成者将不能如期毕业，一切上诉将不受理。

(b) 最后的平均积分点包括了有关科系的所有主修科目和选修科目的成绩。倘若多

修了选修科，则挑选成绩最好的作为平均积分点的计算。

(c) 对于达不到学术要求的学生，请参阅 2.5(a)4 及 2.5(a)5。

(d) 论文/研究专文

1. 道学硕士（MDiv）的毕业班学生需要完成一篇论文（6 个学分），

10,000-12,000 字（英文）；20,000 字（中文）。字数不包括注脚、参考

书目和附录。行间距离需安置 1.5 空行。

2. 道学学士（BD）毕业班学生不再需要写论文。他们可以选择写一篇研究

专文（6 个学分）：10,000-12,000 字（英文）；20,000 字（中文）。所

选择的课题须具实践性，尤其关注本地教会或基督教机构的事工。行间

距离设於 1.5 空行。

3. 学生必须呈交一份装订好的论文或研究专文给教务处，此论文必须具

备：有原签署的核准页、论文摘要和「准许声明」（ Release

Statement），以及一张以 pdf 格式储存论文软件的光碟。论文或研究专

文必须以硬皮装订，书脊和封面必须印有标题和学生名字。以中文来撰

写的论文，可以选择是否要加上英文的论文题目和名字。

4. 若学生无法满足上述要求，学院将不会在其毕业文凭上签名。

2.11 论文建议书和撰写范围

(a) 「论文方法论」（2 个学分）：这个科目将提供学生撰写论文的方法。学生必

须在课程结束前呈交一份论文建议书。

(b) 学生的论文建议书将透过讲师呈上教务主任作初步的评论：

此论文是否可行？

参考书目？

大纲和思路？

进度表？

学生请按照“论文方法论”学科所教导的论文建议书格式来摘写论文。

(c) 一般上学生被鼓励与他/她所期望能成为他/她指导老师的讲师商量。在这阶

段，学生认真地修正他们的论文建议书以呈交。

(d) 学生完成「论文方法论」科目后，教务主任将会呈上有关建议书，让讲师们进

行讨论，并委派一位指导老师给每一位写论文的学生。

(e) 学生将会在下一个学年开始时或提早在假期中动笔写论文。

(f) 学生和指导老师必须依照限期完成论文（请参考本院 Year Book 和院历）。学

生务必参阅和依循每年更新的 Year Book内之论文写作进度。

(g) 每年的六月/七月讲师们将决定和委派审阅者（Examiner/Reader）。若论文题目

有任何更改或修改，学生务必在神学院委派论文审阅者之前，以书面通知教务

主任并副本呈指导老师。3

3 此项是 2018 年所附加。

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(h) 呈交期限：（请参考本院 Year Book 或院历）。论文的素质先由指导老师批准

通过才呈上审阅者。审阅者可能会要求学生修改他/她的论文。

(i) 论文经指导老师和审阅老师批改后装订，并于毕业礼前将一份呈上教务处。此

论文必须具备：有原签署的核准页、论文摘要和「准许声明」（Release

Statement）；还有一张以 pdf 格式储存论文软件的光碟。

(j) 论文研讨会将由一位讲师来主持，为写论文的学生和指导老师提供讨论和澄清

问题的空间。

2.12 学年奉献款项

学年奉献款项按照各别学位，包括提早完成学业者。行政处提供所有课程所需的个

别款项与详情。

3. 学术指南（延伸课程）

(a) 有关英文延伸部、中文延伸部、淡米尔文延伸部与马来文延伸部的学术指南，可向

个别部门索取手册或小册子。

(b) 延伸部课程的学术要求，一般上遵照院内规则，除了有关呈交作业的期限：作业须

在有关课程上课最后一日的五个月之内呈交。若有特殊情况，经过有关讲师和延伸

部主任的批准之下，学生可以延迟一个月呈交作业，但是成绩将会被减半级（half

grade）。

4. 学术指南 （教牧硕士课程与教牧博士课程）

教牧硕士与教牧博士的学术要求，一般上遵照院内规则，除了有关呈交作业的期限：作

业须在有关课程上课最后一日的六个月之内呈交。若有特殊情况，经过有关讲师和延伸

部主任的批准之下，学生可以延迟一个月呈交作业，但是成绩将会被减半级（half

grade）。

5. 学术指南（神学硕士课程）

神学硕士课程的学术要求一般上遵照院内要求，除了下列几点：

(a) 研究式神学硕士课程 (research-based MTh module) ：每个单元至少须阅读 2000 页专

文；同时也须写一或两篇专文，每篇约 8500 字（英文约 5000 字）。

(b) 课程式神学硕士课程 (taught MTh module)：每个单元至少阅读 1500 页专文，加上至

少 25 小时的上课时间；同时也须摘写一或两篇专文，每篇大约 8500 字（英文大约

5000 字）。

(c) 学生每个单元的作业，至少需参阅 20 份参考资料；论文则要求至少 50 份参考资

料。学生在摘写论文前需要经过综合性考试（comprehensive examination）。学生可

申请豁免此考试，但需要得到研究部主任的批准。论文字数介于中文 35,000-50,000

字之间（英文则 20,000-30,000 字），这不包括注脚与参考书目。论文的研究须明确

与精准，学生也会被要求经过论文答辩 (viva voce)。

(d) 呈交作业：需要在每个单元开始后的 5 个月之内。若有特殊情况，经过有关讲师和

主任的批准之下，学生可以延迟一个月呈交作业，但是成绩将会被减半级（half

grade）。

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(e) 有关 1500 页的阅读要求之评估：呈交作业时，也呈交一份阅读报告或阅读呈报表给

指导老师或课程讲师。

(f) 作业须以电子邮件的方式呈交给有关讲师，同时需把副本（copy）呈交研究部主任

和教务处备用。

6. 预备作业/专文的学术指南

警戒： 没有遵照学术指南的专文或论文将被退回，被令重做或扣分。

6.1 范围

主要作为文章习作的指南。其基本的原则和参考书目录也合用于道学硕士论文及道

学学士研究专文。

6.2 基本格式

(a) 纸张尺寸：A4。只印单面。

(b) 设计：上下右边空格至少一英寸，左边空格至少 1.25 英寸。

(c) 行距：空行 1.5，除了引文和注脚需用单行。

(d) 页数设定：页数设于所有的页面，包括篇前的部分和附录。

(e) 电脑打字：所有的习作必须使用电脑打字。

(f) 字号：正文部分使用 11或 12 字号；注脚部分使用 10 或 11 字号。

(g) 字体：用宋体、楷体或任何其它清楚易读的字体，当然外语例外。

(h) 多级别览表：可以用多级别览表来呈献专文，以示清楚的专文的架构及反映学

生有组织性思考。可用 MS Word Document 备有的级别组织，以下是一些建

议。（专文的引言和结论不包括在内）。

例 一

引言

1.

2.

3.

3.1

3.2

3.2.1

3.2.2

4.

5.

5.1

5.2

5.3

5.3.1

5.3.2

5.3.3

6.

结论

例 二

引言

一、

二、

三、

（一）

（二）

1.

2.

四、

五、

（一）

（二）

（三）

1.

2.

3.

六、

结论

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6.3 评分

(a) 专文在整个课程的评分将由有关的讲师指定。

(b) 作业的评分包括以下几点：

1. 掌握关连主题的基本要点；

2. 对于主要论点有足够的明白和认识；

3. 批判性的分析不同论点的概念；

4. 有效的使用自己的文句表达思想或概念；

5. 逻辑性的讨论；

6. 简明通畅的表达；

7. 明智的资料使用；

8. 组织或结构条理清晰；

9. 符合所设定的指南。

(c) 谨记：除了要知道有关的论据，您也必须呈现对所讨论课题的明白及认识。评

分将根据您的了解程度，而非抄写能力（抄写书本、讲义或其他同学的功

课）。严禁抄袭，见 2.7。

一般上，一篇专文必须有一个主要论点；并提出中心问题。有时可能需要作一些陈述或描绘，但更重要的是要提出论据来处理中心问题，和论证来支持主要论点。你必须有非常清晰的思路，掌握中心问题，并朝向解决方案来论证（至于那些实践性的教牧科目，其要求可能稍微不同）。

(d) 不及格的学生需要重写。

7. 示范与例证

7.1 专文或习作的标题页包括了以下几点[例 1]：

a) 专文或习作的主要标题和次标题；

b) 科目的名称；

c) 教师的名字；

d) 学生的全名；

e) 学科的名称，年份；

f) 字数；

g) 呈交日期。

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例 1-专文或习作的标题页

标题： 探讨旧约圣经的成形因素及历史处境

科目： 旧约导论（BS 103b）

讲师： 吴慧芬博士

学生： 温碧琴

课程： 道学硕士

字数： 5,778 字

呈交日期: 2017 年 9 月 20 日

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7.2 论文的标题页（Title Page of a thesis）[例 2] 包括了以下几点：

a) 论文的主要标题和次标题；

b) 学生的全名；

c) 学科的名称；

d) 学校的名称，即马来西亚神学院，论文呈交的对象；

e) 呈交日期。

例 2 – 论文的标题页

从保罗和卫斯理约翰的属灵经验

探讨属灵经验对教会的重要性

黄国霖

本篇论文提呈马来西亚神学院

以作完成

道学硕士学业之一部分

2018 年 9 月 24 日

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7.3 毕业论文必须加上额外三页:（1）核准页（Pass List）[例 3]：必须有指导老师，

审阅老师，教务主任的名字和签署；（2）论文的摘要（Abstract）[例 4]，字

数不超过 300 个字(英文)或一页(中文)；及（3）准许声明（Release Statement）

[例 5]。

例 3 – 核准页

旧约里的十句话：探究十诫的意义与今日的应用

撰写者：伍伟伦

_________________________

指导者：吴慧芬博士

_________________________

审阅者：黄迪华牧师博士

_________________________

教务主任：吴慧芬博士

本篇论文已被马来西亚神学院通过

日期：2017年 9 月 25 日

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例 4 – 摘要（范例取自刘聪赐 2008 年神学硕士论文）

摘要

本论文尝试透过详细探讨罗马书 2:12-16 来处理其中的难题，

并指出这段经文是否是属于它的毗邻文脉中的一个整体，以及这段

经文与罗马书第三章的关系。这些难题主要出现在 2:13 和 2:14-15。

2:13 的难题是，究竟有『因行律法称义』的可能性吗？若有，2:13

就与 3:20 所说的『凡血肉之躯没有一个能因‘律法之工’

（）而在神面前称义』、3:28 所说的『人称义是因着

信』以及 3:9 所说的『犹太人和外邦人都在罪恶之下』就产生张力。

2:14-15 的难题是，究竟这里的外邦人『因行律法上的事称义』吗？

若有，2:14-15 也同样与 3:20、3:28 和 3:9 产生张力。因此，学者们

对 2:13 和 2:14-15 是否应被视为罗马书的一部分意见不一。

本论文主要是以文法思路和保罗神学来进行探讨。我们指出

2:13 的『因行律法称义』的可能性是存在的，那是指在救恩历史上

的基督来临前的犹太人。事实上，他们是『[因信而]行律法称义』。

他们『[因信而]行律法称义』是因为他们行律法的根本原因和终极目

的是要持续与神维持恩约关系。2:14-15 的外邦人是『不信的外邦

人』，他们将在末日的审判中被定罪。然而，2:14-15 并没有否定在

救恩历史上的基督来临前的外邦人有『因行律法上的事（某些摩西

律法的命令）称义』的可能性。事实上，他们是『[因信而]行律法上

的事称义』。他们之所以有称义的可能性是因为他们行律法上的事

的根本原因和终极目的是要荣耀神和感谢神（尊神为神）。二者之

所以被称义都是因为他们对神所给予他们的启示有正确的回应。

STM l 学术规则

16

同时，本论文也要指出 2:13 和 2:14-15 的意思与 3:20、3:28 和 3:9

没有张力。3:20 所说的『律法之工』是指犹太人的身份标记，因

此不能与 2:13 所说的『行律法』相提并论。3:28 的『因信称义』

是指一个人加入恩约群体的起始点，而 2:13 的『[因信而]行律法

称义』是指末日的审判，因此二者也不能相提并论。3:9 所说的

『犹太人和外邦人都在罪恶之下』是指他们漠视神的启示，但若

他们愿意对神的启示有正确的回应，他们就得以被称义；因此 3:9

与 2:13 所说的有『[因信而]行律法称义』的可能性和 2:14-15 所说

的有『[因信而]行律法上的事称义』的可能性没有张力。

因此，2:12-16 是属于它的毗邻文脉中的一个整体，而不

是插段或旁枝；同时，2:12-16 与第三章，尤其是 3:9、3:20 和

3:28 也没有张力。

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17

例 5 – 准许声明（必须具备有关学生的签署）

发行和借阅版权

在提呈本论文作为完成马来西亚神学院高等学位之部分要求，本人

同意其可供马来西亚神学院图书馆作为参阅和研究之用途。本人还

进一步同意图书馆管理员有权为着学术的目的而允准大量复印本论

文。但若未经书面许可，本论文绝不得为盈利之故以任何形式复制

或发行。

签名：________________________

日期：________________________

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18

7.4 目录页： 包括了本文各主要章节的标题。每一项目之后附加页数（范例取自谢优伟

2014 年的道学硕士论文）。

目录

序言

摘要

目录

绪论

第一章：哀痛欲绝的世界——《哀歌》的文本背景

1.1 《哀歌》的历史脉络与处境

1.2 《哀歌》的写作时间与地点

1.3 《哀歌》的作者问题

1.4 《哀歌》的诗歌体裁

1.4.1 文学形式

1.4.2 声音

1.4.3 离合诗模式

1.5 《哀歌》的结构

小结

第二章：哀痛欲绝中的盼望意识——《哀歌》的文本释义

2.1 “哀叹之声” ——哀痛欲绝与灰暗世界的悲吟

2.2 “盼望之声” ——盼望转化中的曙光世界 1

2.2.1 困苦人的盼望意识

2.2.2 锡安女子的盼望意识

2.2.3 群体的盼望意识

2.2.4 其他隐含盼望意识的经文

小结

第三章：哀叹与盼望的交际——《哀歌》的哀歌神学

3.1 《哀歌》研究的历史脉络—— 传统与当代的研究进路

3.2 《哀歌》的哀歌神学

3.2.1 诗歌式想象：盼望的萌芽

3.2.2 “神义论”与“反神义论”的对话

3.2.3 神圣的静默：迷失之声的力量

3.2.4 哀痛者的生存意识：痛苦宣泄

3.2.5 哀哭式批判：拥抱痛苦

3.2.6 《哀歌》的女性隐喻与图像

小结

第四章：“抗哀”或“共哀”？——《哀歌》的当代应用

4.1 《哀歌》神学的应用性

4.1.1 哀歌式的祈祷观（个人层面的应用）

4.1.2 哀歌式的崇拜观（信仰群体层面的应用）

i

ii iii

1

2 5 6 9

10 13 14 16 17

18 19 19 26 28 31 32

33 35 35 37 39 41 43 45 47

48 49 50

STM l 学术规则

19

4.1.3 哀歌式的辅导学（教牧层面的应用）

4.1.4 哀歌式的社会批判（公共层面的应用）

小结

总结

参考书目

52 54 56

57 60

7.5 缩略（若有）。举例：

ABC Anchor Bible Commentary

ABD Anchor Bible Dictionary

Expositors Expositors Bible Commentary

ICC International Critical Commentary

JETS Journal of the Evangelical Theological Society

JSNT Journal for the Study of the New Testament

JSOT Journal for the Study of the Old Testament

NIGTC New International Greek Testament Commentary

TDNT Theological Dictionary of New Testament

TNTC Tyndale New Testament Commentary

更多的缩略，请参照 <http://cba.cua.edu/cbqinstructions.cfm>

7.6 正文的部分：论文可分为若干章，每章有显明的标题。若是专文，可分为段落。避

免在标题中使用罗马数字。

7.7 若有附录（Appendix），可安置在专文或论文结论之后一页、参考书目之前。附录

需要注明标题。

7.8 参考书目（请看本《学术规则》第 9项有关注脚与参考书目之指南与例证）。

8 参考与引句

8.1 参考（references）

专文或论文里所引述的 参考资料或引证等，须注明於注脚。

在专文的正文里，学生必须在句号之后的右上角、用阿拉伯文来标明注脚。注脚必

须紧接相关字句，而且尽量放在句末。

以下是使用注脚的原因：

(a) 要进一步说明一个与主要论点无关的观点，但此附加说明又不够长足以构成一

个附录。

(b) 针对论文中的某观点给予其它可以相互对照的资料。

(c) 注明所引用的资料来源。

(d) 注明所借用的观点来源，容许读者检阅这些用以支持论点的论证。

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20

8.2 引句 （quotations）

专文或论文里，有时必须利用引句来表达本来的词句。

(a) 引句的一字一句，包括标点符号都必须与原本的参考资料完全相同。

(b) 短的引句必须安置於开关引号之中，并穿插在正文之间。

(c) 五行或以上的引句，不论是什么语文，都必须自为一段，左边空格半英寸，单行

空格，前后无需开关引号。

9. 注脚和参考书目：指南与例证

注脚：

在文本中，注脚必须用阿拉伯文来标明，在句子上角，及紧接相关字句； 注脚必须尽量放

在句末。完整的参考书目（书本或杂志）在第一次引证时须详细列明。

参考书目：在专文或论文里有用来参考或引述的相关书本须详列在另外一页的参考书目

里，不论是否有引证在文章里头。参考书目也可以按照类别来分列或把它们分为首要（初

期）或次要（第二手）的资料。

9.1 注脚必须是单行空格。

9.2 避免在一个句子中有多个注脚。举例来说，当一个句子出现多个名字，而每个名字

都需要注脚时，不要在每个名字后都加上注脚，而是将这些资料写在句末的一个注

脚中。

9.3 注脚编号：第一页从 1 开始，然后依序页数顺序列出注脚编号。学生无需每一页都

从 1 开始编写注脚的号数。

9.4 电脑程序（如 MS Word）可以自动处理上述要求。请记得查看电脑的默认设置

（default setting）。

9.5 注脚与参考书目的基本概念：

作者姓名 文章/书名 出版资料 页数

注脚与参考书目的例子（英文书目的注脚和参考书目，请参照英文部分的 “Footnotes

and Bibliography: Guidelines and Illustrations”）：

（1） 参考书：单位作者

注脚 参考书目

例 1 1 陈济民：《新约神学浅介》

（香港：中神，1982），页 42。

陈济民：《新约神学浅介》。香港：

中神，1982。

例 2 2 黄迪华：《基督信仰：纲领导

览》（芙蓉/新加坡：马来西亚神学

院/Genesis，2014），页 23。

黄迪华：《基督信仰：纲领导览》

（芙蓉：马来西亚神学院，

2014。

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21

（2）参考书：两位作者

注脚 参考书目 3 吴慧芬、刘聪赐：《圣经诠

释：研读旧约和新约》。（芙蓉/

新 加 坡 ： 马 来 西 亚 神 学 院

/Genesis，2017），页 15。

吴慧芬、刘聪赐：《圣经诠释：研读旧

约和新约》。芙蓉/新加坡：马来

西亚神学院/Genesis，2017。

（3）翻译本

注脚 参考书目 4 戈 登 费 依 （ Gordon D.

Fee ） ， 道 格 乐 思 史 督 华

（Douglas Stuart）：《读经的艺

术：了解圣经指南》（中译；台

北：华神，1999），页 75。

戈登费依（Gordon D. Fee），道格乐思

史督华（Douglas Stuart）：《读经

的艺术：了解圣经指南》。中译。

台北：华神，1999。

（4）系列的著作

注脚 参考书目 5 周天和：《哥林多前书》

（中文圣经注释第 31 卷；香港：

基文，2001），页 15。

周天和：《哥林多前书》。中文圣经注

释第 31 卷。香港：基文，2001。

（5）文章或著作收集在神学辞典，注释或书本里

注脚 参考书目

例 1

6 卢龙光：“教会与社会参

与，”《迈向明天—循道卫理教

会对宣教使命的反省》（吴思源

编；香港：循道卫理联合教会，

1984 ），页 149-155 ，此处页

150。

卢龙光：“教会与社会参与”。《迈向

明天—循道卫理教会对宣教使命的

反省》。吴思源编。香港：循道卫

理联合教会，1984，页 149-155。

【或】

吴思源编：《迈向明天—循道卫理教会

对宣教使命的反省》。香港：循道

卫理联合教会，1984。

例 2 7

L.L. Walker：“圣经的原

文，”《证主圣经百科全书（2

册）》 (中译；香港：证主，

1995) ，页 1736-1743，此处页

1738。

Walker, L.L.：“圣经的原文”。《证主

圣经百科全书（2 册）》。中译。

香港：证主， 1995 ，页 1736-

1743。

（6）期刊或杂志

注脚 参考书目 8 张修齐：“工作的神学，”

《中国神学研究院期刊》，第一

期（1986 年 7 月），页 34-51，

此处页 34。

张修齐：“工作的神学”。《中国神学

研究院期刊》。第一期（1986 年 7

月），页 34-51。

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22

（7）报纸上之专文

注脚 参考书目 9 陈浩：“创新、突破、超越—

这个时代的青年人，”《中国

报》，2002年 6 月 20 日，第 2 页。

陈浩：“创新、突破、超越—这个时代

的青年人”。《中国报》。2002

年 6 月 20 日，第 2 页。

在参考书方面：以作者姓名为排列顺序。未有作者姓名者，则以专文之标题

首字为排列顺序。

（8） 硕士/博士论文未出版者

注脚 参考书目 10 林微冰：《探讨以赛亚书四十

二章 1-9 节耶和华仆人的特质》

（芙蓉：马来西亚神学院，道学硕

士论文，2015），页 39。

林微冰：《探讨以赛亚书四十二章 1-9

节耶和华仆人的特质》。芙蓉：

马来西亚神学院，道学硕士论

文，2015。

（9）电子/网络

注脚 11以弗所书概论 http://www.cef.org.tw/resource/Bible/book/Ephesians/Intro.htm.，

4/1/2008 存取，页 2。

参考书目

以弗所书概论 http://www.cef.org.tw/resource/Bible/book/Ephesians/Intro.htm.

4/1/2008.

（10）缺乏某些资料的参考书

注脚 书目

Example 1: no date (n.d.) 出版日期：不详 12

约翰·本仁（John Bunyan）：

《天路历程》（中译；北京：书

联，不详），页 29。

约翰·本仁（John Bunyan）：《天路

历程》。中译。北京：书联，不

详。

Example 2: no place (N.p.) 出版地点：不详 13程亦杨编：《世界福音联谊

会》（不详：生命树基金会，

2014），页 5。

程亦杨编：《世界福音联谊会》。不

详：生命树基金会，2014。

Example 3: no publisher (N.p.) 出版社：不详 14米拉妮·安德森（Melanie

Anderson）：《祷告重要》（中

译；兰州：不详，2009），页 49。

米拉妮·安德森（Melanie

Anderson）：《祷告重要》。中

译。兰州：不详，2009。

Example 4: no pagination (n. pag.) 页数：不详 15古明德：《圣诞节与华人民间

信仰》（上海：三民书房，

2007），页数不详。

古明德：《圣诞节与华人民间信仰》上

海：三民书房，2007。

（11） 注脚（Footnote）再次引用时，只需简单以作者姓名加上书名简称和页号即

可；避免以“上引书”或“上引文”或“同注 XX”或“同上”来说明。例子：

STM l 学术规则

23

张修齐：“工作的神学，”页 34。

吴慧芬、刘聪赐：《圣经诠释》，页 126。

Barclay, “Paul and the Law,” 13.

Seow, Ecclesiastes, 148.

（12） 参考书目的编排法：中英文参考书应分别来列出；华文书以作者姓氏笔划来

排列；英文与外文皆以 A，B...Z 来依序。

（13） 参考书目（Bibliography）再次引用同一位作者、不过摘录另外一份书籍时，

无须重复作者姓名，只用下划线（underspace），一般上长度与作者姓名一

样。例子：

冯荫坤：《罗马书（卷一）》。台北：校园，1997。

_____ ：《罗马书（卷二）》。台北：校园，1999。

_____ ：《罗马书（卷四）》。台北：校园，2003。

（14） 参考书目当中，如果作者名字加上翻译显得冗长，或有两位或以上作者写两

本或以上的书目，那么下划线可缩短至八格下划线（underspace），不过仍需

按照年份顺序排列。以下是两个例子：

例 1：

于尔根·莫特曼（Jürgen Moltmann）：《俗世中的上帝》。中译。北京：中国

人民大学出版社，2003。

________：《盼望神学：基督教終末论的基礎与意涵》。中译。香港：道风书

社，2007。

________：《三一与上帝国：论上帝的教义》。中译。香港：道风书社，

2007。

例 2：

郭汉成、刘聪赐：《罗马书的句型分析与思路》。芙蓉/新加坡：马来西亚神学

院/Genesis，2012。

________：《同归于一得基业—以弗所书析读》。香港：基道，2014。

10. 缩略 ABBREVIATIONS

10.1 以下是一些缩略语的例子：

HB (Hebrew Bible) 希伯来圣经

MT (Masoretic Text) 马索拉版本

QL (Qumran Literature) 昆兰文献

LXX (Septuagint) 七十士译本

《和修》 《和合本修订版圣经》

《新译》 《圣经新译本》

《吕》 《吕振中译本》

《现》 《现代中文译本》

《当》 《当代中文译本》

STM l 学术规则

24

10.2 圣经的中文缩写：

旧約

創

出

利

民

申

書

士

得

撒上

撒下

王上

王下

代上

代下

拉

尼

斯

伯

詩

箴

傳

歌

賽

耶

哀

結

但

何

珥

摩

俄

拿

彌

鴻

哈

番

該

亞

瑪

新約

太

可

路

約

徒

羅

林前

林後

加

弗

腓

西

帖前

帖後

提前

提後

多

門

來

雅

彼前

彼後

約壹

約貳

約參

猶

启

10.3 至于有关次经、伪经与早期教父的著作、与死海古卷有关的经卷、圣经旧约的译文

来源材料，犹太教的法典与有关文献、常用的期刊、参考系列等等；请参阅圣经文

学期刊 107（1988），579-596，特别是 584-595。

11. 其他中文书写当留意之处

11.1 外文之翻译：

(a) 一般作法：外文人名须翻译，并把原名注入括弧之内；不过此翻译只限於该字

首次出现於论文中，其后不需要再翻译。例如：布赖特（John Bright），邓雅

各（James Dunn）首次翻译，其后用布氏或邓氏称之即可。

现今作风：不再翻译外文姓名，直接以外文人名来写，如 John Bright，James

Dunn，其后用 Bright 或 Dunn 称之。

(b) 外文之专门用语，词句，地名也须翻译，并写上原文，只限於首次翻译。如：

救恩历史（Salvation History）。

(c) 若不肯定如何翻译，可参考卢龙光编：《基督教圣经与神学词典》（香港：汉

语圣经协会，2003）。

11.2 标点符号（Punctuation）：在本文部分，应尽量用华文之标点符号，除非是引用外文

资料。若是外文，便用英文之标点符号。

11.3 圣经书名：

(a) 在正文或本论部分，应以全名来写，如：以赛亚书，马可福音。

(b) 在参考方面，可以简称来写，如：赛，可。见中文圣经之目录部分。

(c) 应用圣经时，必须以确实的章和节来说明，如：可 1:12-13。

11.4 英文圣经之简称，见英文部分 10.3 项。

STM l 学术规则

25

11.5 希腊文（Greek）和希伯来文（Hebrew）：通常以原文来写。在特殊情况下才译音

（Transliteration）。见《圣经新辞典（上）》，页 ix 之对照表。

11.6 以上的指南与例证，学生可根据以下优先次序进行参考：

(a) 首先，根据本手册上文所示的指南与例证；

(b) 第二，如果上文缺乏学生所参考的某种资料来源之指南与示范，学生可根据

TR101 评论式阅读与书写课程之讲师所指定的课本作为参考；

(c) 最后，如果所指定的课本缺乏学生所参考的某种资料来源之指南与示范，学生

可运用一致性（consistency）的原理来摘录之。