Allan Kardec

ŒUVRES POSTHUMES

Léon Denis

Après la MortChristianisme et SpiritismeLe Problème de l’être et de la destinéeLa grande énigme (Dieu et l’Univers)Le génie celtique et le monde invisibleDans l’Invisible : Spiritisme et médiumnitéL’au-delà et la survivance de l’êtreLe pourquoi de la vie

Allan Kardec tLe livre des Esprits

Le livre des MédiumsL’Evangile selon le Spiritisme

Le Spiritisme à sa plus simple expressionLa Genèse, les miracles et les prédictions

Oeuvres posthumesLe Ciel et l’Enfer

La prière

Disponibles sur la libraire spirite :www.editions-philman.com

Cette édition a été réalisée avec la collaborationdu Centre Spirite Lyonnais Allan Kardec

http://www.cslak.fr

Imprimé en Europe — Dépôt légal : avril 2004ISBN : 978-2-913720-10-7 — EAN : 9782913720107

Chico XavierIl y a 2000 ansNosso LarLes messagersMissionnaires de la lumièreDans le monde supérieurLes ouvriers de la vie éternelleDans les domaines de la médiumnitéAction et réactionEntre la terre et le cielLibérationCinquante ans plus tardAvé ChristRenoncementPaul et Etienne

ALLAN KARDEC

ŒUVRES POSTHUMES

contenant

BIOGRAPHIE D'ALLAN KARDEC

SA PROFESSION DE FOI SPIRITE RAISONNEE

COMMENT IL EST DEVENU SPIRITE

LES DIVERS PHENOMENES AUXQUELS IL A ASSISTE

Il faut propager la Morale et la Vérité.MUMS

Conforme à l’édition originale de 1924

PRÉFACE

Mort à l'âge de soixante-cinq ans, Allan Kardec avait consacré lapremière partie de sa vie à écrire des ouvrages classiques, destinés sur-tout à l'usage des instituteurs de la jeunesse. Lorsque, vers 1850, lesmanifestations en apparence nouvelles des tables tournantes, descoups frappés sans cause ostensible, des mouvements insolites desobjets et des meubles, commencèrent à attirer l'attention publique etdéterminèrent même, chez des imaginations aventureuses, unesorte de fièvre due à la nouveauté de ces expériences, Allan Kardec,étudiant à la fois le magnétisme et ses effets étranges, suivit avec laplus grande patience et une judicieuse clairvoyance les expériences etles tentatives si nombreuses faites alors à Paris. Il recueillit et mit enordre les résultats obtenus par cette longue observation, et en com-posa le corps de doctrine publié en 1857 dans la première édition duLivre des Esprits.

A mesure que se développait ce nouveau spiritualisme, les phé-nomènes se transformèrent. Des manifestations grossières du début,d’autres vinrent s'affinant et revêtant un caractère plus élevé. Lesmédiums recevaient, par l'écriture, d'une manière mécanique ouintuitive, des messages et des inspirations de source étrangère. Puis cefut des instruments de musique qui jouèrent d'eux-mêmes. Onentendit des voix et des chants ; des mélodies pénétrantes qui sem-blaient descendre du ciel et troublaient les plus incrédules. L'écrituredirecte se produisit à l'intérieur d'ardoises juxtaposées et scellées. Desphénomènes d'incorporation permirent aux défunts de prendre pos-session de l'organisme d'un sujet endormi et de s'entretenir avec ceuxqui les avaient connus sur la terre. Graduellement, des médiumsvoyants, parlants, guérisseurs apparurent. Enfin, les habitants del'espace, revêtant des enveloppes temporaires, venaient se mêler auxhumains, vivant un instant de leur vie matérielle et terrestre, se lais-sant voir, toucher, photographier, donnant des empreintes de leurs

8 Préface

mains, de leurs visages et s'évanouissant ensuite pour reprendre leurvie éthérée.

C'est tout un enchaînement de faits, suivant le degré d'élévationdes intelligences qui interviennent. Tout un ordre de manifestations quise déroule sous le regard attentif, de cet homme de bien, infatigabletravailleur que fut Allan Kardec.

Dévoué à cette cause, il s’appliqua dans sa vie privée à mettre enpratique les principes qu'il enseignait dans ses œuvres. Spiriteconvaincu, sa vie était désormais entièrement tournée vers cette révé-lation. Pendant plusieurs années, il ne cessa pas d’écrire. Dans soncabinet de travail, ses proches découvrirent, lorsque la mort le surprit,une abondance de documents accumulés. En les regrouper sous letitre d'Œuvres posthumes et en les publiant successivement dans laRevue spirite, ils rendirent hommage aux travaux de ce codificateur.Ce sont des instructions, fruit de dialogues avec l’au-delà où desEsprits viennent apporter leurs connaissances sur des sujets aussidivers qu’intéressants que la liberté, la beauté ou la vie future quevous allez découvrir…

PREMIERE PARTIE

BIOGRAPHIE D'ALLAN KARDEC

C'est sous le coup de la douleur profonde causée par le départprématuré du vénérable fondateur de la doctrine spirite, que nousabordons une tâche, simple et facile pour ses mains savantes et expé-rimentées, mais dont la lourdeur et la gravité nous accableraient sinous ne comptions sur le concours efficace des bons Esprits et surl'indulgence de nos lecteurs.

Qui, parmi nous, pourrait, sans être taxé de présomption, se flatterde posséder l'esprit de méthode et d'organisation dont s'illuminenttous les travaux du maître ? Sa puissante intelligence pouvait seuleconcentrer tant de matériaux divers et les triturer, les transformer,pour les répandre ensuite, comme une rosée bienfaisante, sur les âmesdésireuses de connaître et d'aimer.

Incisif, concis, profond, il savait plaire et se faire comprendre,dans un langage à la fois simple et élevé, aussi éloigné du style familierque des obscurités de la métaphysique.

Se multipliant sans cesse, il avait pu jusqu'ici suffire à tout.Cependant, l'accroissement journalier de ses relations et le dévelop-pement incessant du spiritisme lui faisaient sentir la nécessité des'adjoindre quelques aides intelligents, et il préparait simultanémentl'organisation nouvelle de la doctrine et de ses travaux, lorsqu'il nousa quittés pour aller dans un monde meilleur, recueillir la sanction dela mission accomplie et réunir les éléments d'une nouvelle œuvre dedévouement et de sacrifice.

Il était seul !… Nous nous appellerons légion, et, quelque faibleset inexpérimentés que nous soyons, nous avons l'intime conviction

10 Première partie

que nous nous maintiendrons à la hauteur de la situation, si, partantdes principes établis et d'une évidence incontestable, nous nous atta-chons à exécuter, autant qu'il nous sera possible et selon les besoinsdu moment, les projets d'avenir que M. Allan Kardec se proposaitd'accomplir lui-même.

Tant que nous serons dans sa voie et que toutes les bonnesvolontés s'uniront dans un commun effort vers le progrès et larégénération intellectuelle et morale de l'humanité, l'Esprit du grandphilosophe sera avec nous et nous secondera de sa puissante influence.Puisse-t-il suppléer à notre insuffisance, et puissions-nous nousrendre dignes de son concours, en nous consacrant à l'œuvre avecautant de dévouement et de sincérité, sinon avec autant de science etd'intelligence !

Il avait inscrit sur son drapeau ces mots : Travail, solidarité, tolé-rance. Soyons comme lui, infatigables ; soyons, selon ses vœux, tolérantset solidaires, et ne craignons pas de suivre son exemple en remettantvingt fois sur le chantier les principes encore discutés. Nous faisonsappel à tous les concours, à toutes les lumières. Nous essayeronsd'avancer avec certitude plutôt qu'avec rapidité, et nos efforts neseront pas infructueux si, comme nous en sommes persuadés, etcomme nous en donnerons les premiers l'exemple, chacun s'attacheà faire son devoir en mettant de côté toute question personnelle pourcontribuer au bien général.

Nous ne saurions entrer sous des auspices plus favorables dans lanouvelle phase qui s'ouvre pour le spiritisme, qu'en faisant connaîtreà nos lecteurs, dans une rapide esquisse, ce que fut, toute sa vie,l'homme intègre et honorable, le savant intelligent et fécond dont lamémoire se transmettra aux siècles futurs, entourée de l'auréole desbienfaiteurs de l'humanité.

Né à Lyon, le 3 octobre 1804, d'une ancienne famille qui s'est dis-tinguée dans la magistrature et le barreau, M. Allan Kardec (Léon-Hippolyte-Denizart Rivail) n'a point suivi cette carrière. Dès sapremière jeunesse, il se sentait attiré vers l'étude des sciences et de laphilosophie.

Elevé à l'Ecole de Pestalozzi, à Yverdon (Suisse), il devint un des

Biographie d’Allan Kardec 11

disciples les plus éminents de ce célèbre professeur, et l'un des propa-gateurs zélés de son système d'éducation, qui a exercé une grandeinfluence sur la réforme des études en Allemagne et en France.

Doué d'une intelligence remarquable et attiré vers l'enseignementpar son caractère et ses aptitudes spéciales, dès l'âge de 14 ans, ilapprenait ce qu'il savait à ceux de ses condisciples qui avaient moinsacquis que lui. C'est à cette école que se sont développées les idées quidevaient, plus tard, le placer dans la classe des hommes de progrès etdes libres penseurs.

Né dans la religion catholique, mais élevé dans un pays protestant,les actes d'intolérance qu'il eut à subir à ce sujet lui firent, de bonneheure, concevoir l'idée d'une réforme religieuse, à laquelle il travailladans le silence pendant de longues années avec la pensée d'arriver àl'unification des croyances ; mais il lui manquait l'élément indispen-sable à la solution de ce grand problème.

Le spiritisme vint plus tard le lui fournir et imprimer une directionspéciale à ses travaux.

Ses études terminées, il vint en France. Possédant à fond la langueallemande, il traduisit pour l'Allemagne différents ouvragesd'éducation et de morale, et, ce qui est caractéristique, les œuvres deFénelon, qui l'avaient particulièrement séduit.

Il était membre de plusieurs sociétés savantes, entre autres del'Académie royale d'Arras, qui, dans son concours de 1831, le cou-ronna pour un mémoire remarquable sur cette question : "Quel est lesystème d'études le plus en harmonie avec les besoins de l'époque ?"

De 1835 à 1840, il fonda, dans son domicile rue de Sèvres, descours gratuits, où il enseignait la chimie, la physique, l'anatomiecomparée, l'astronomie, etc. ; entreprise digne d'éloges en touttemps, mais surtout à une époque où un bien petit nombred'intelligences se hasardaient à entrer dans cette voie.

Constamment occupé de rendre attrayants et intéressants lessystèmes d'éducation, il inventa, dans le même temps, une méthodeingénieuse pour apprendre à compter, et un tableau mnémonique del'histoire de France, ayant pour objet de fixer dans la mémoire lesdates des événements remarquables et des découvertes qui illustrèrent

12 Première partie

chaque règne.Parmi ses nombreux ouvrages d'éducation nous citerons les sui-

vants : Plan proposé pour l'amélioration de l'instruction publique(1828) ; Cours pratique et théorique d'arithmétique, d'après la méthodede Pestalozzi, à l'usage des instituteurs et des mères de famille (1829) ;Grammaire française classique (1831) ; Manuel des examens pour lesbrevets de capacité ; Solutions raisonnées des questions et problèmesd'arithmétique et de géométrie (1846) ; Catéchisme grammatical de lalangue française (1848) ; Programme des cours usuels de chimie, phy-sique, astronomie, physiologie qu'il professait au Lycée Polymathique ;Dictées normales des examens de l'Hôtel de ville et de la Sorbonne,accompagnées de Dictées spéciales sur les difficultés orthographiques(1849), ouvrage très estimé à l'époque de son apparition, et dont,récemment encore, il faisait tirer de nouvelles éditions.

Avant que le spiritisme ne vînt populariser le pseudonyme AllanKardec, il avait, comme on le voit, su s'illustrer par des travaux d'unenature toute différente, mais ayant pour objet d'éclairer les masses etde les attacher davantage à leur famille et à leur pays.

Vers 1855, dès qu'il fut question des manifestations des Esprits,M. Allan Kardec se livra à des observations persévérantes sur ce phé-nomène et s'attacha principalement à en déduire les conséquencesphilosophiques. Il y entrevit tout d'abord le principe de nouvelles loisnaturelles : celles qui régissent les rapports du monde visible et dumonde invisible ; il reconnut dans l'action de ce dernier une desforces de la nature dont la connaissance devait jeter la lumière sur unefoule de problèmes réputés insolubles, et il en comprit la portée aupoint de vue religieux.

Ses principaux ouvrages sur cette matière sont : le Livre des Esprits,pour la partie philosophique, et dont la première édition a paru le 18avril 1857 ; le Livre des Médiums, pour la partie expérimentale etscientifique (janvier 1861) ; l'Evangile selon le Spiritisme, pour la partiemorale (avril 1864) ; le Ciel et l'Enfer, ou la justice de Dieu selon leSpiritisme (août 1865) ; la Genèse, les miracles et les prédictions (jan-vier 1868) ; la Revue spirite, journal d'études psychologiques, recueilmensuel commencé le 1er janvier 1858. Il a fondé à Paris, le 1er avril

Biographie d’Allan Kardec 13

1858, la première société spirite régulièrement constituée, sous lenom de Société parisienne des études spirites, dont le but exclusif estl'étude de tout ce qui peut contribuer au progrès de cette nouvellescience. M. Allan Kardec se défend à juste titre d'avoir rien écrit sousl'influence d'idées préconçues ou systématiques ; homme d'uncaractère froid et calme, il a observé les faits, et de ses observations ila déduit les lois qui les régissent ; le premier il en a donné la théorieet en a formé un corps méthodique et régulier.

En démontrant que les faits faussement qualifiés de surnaturelssont soumis à des lois, il les fait entrer dans l'ordre des phénomènesde la nature, et détruit ainsi le dernier refuge du merveilleux et l'undes éléments de la superstition.

Pendant les premières années où il fut question de phénomènesspirites, ces manifestations furent plutôt un objet de curiosité qu'unsujet de méditations sérieuses ; le Livre des Esprits fit envisager lachose sous un tout autre aspect ; alors, on délaissa les tables tour-nantes, qui n'avaient été qu'un prélude, et l'on se rallia à un corps dedoctrine qui embrassait toutes les questions intéressant l'humanité.

De l'apparition du Livre des Esprits date la véritable fondation duspiritisme qui, jusqu'alors, n'avait possédé que des éléments éparssans coordination et dont la portée n'avait pas pu être comprise detout le monde ; de ce moment aussi, la doctrine fixa l'attention deshommes sérieux et prit un développement rapide. En peu d'années,ces idées trouvèrent de nombreux adhérents dans tous les rangs de lasociété et dans tous les pays. Ce succès sans précédent tient sansdoute aux sympathies que ces idées ont rencontrées, mais il est dûaussi, en grande partie, à la clarté qui est un des caractères distinctifsdes écrits d'Allan Kardec.

En s'abstenant des formules abstraites de la métaphysique, l'auteura su se faire lire sans fatigue, condition essentielle pour la vulgarisationd'une idée. Sur tous les points de controverse, son argumentation,d'une logique serrée, offre peu de prise à la réfutation et prédispose àla conviction. Les preuves matérielles que donne le spiritisme, del'existence de l'âme et de la vie future, tendent à la destruction desidées matérialistes et panthéistes. Un des principes les plus féconds de

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cette doctrine, et qui découle du précédent, est celui de la pluralitédes existences, déjà entrevu par une foule de philosophes anciens etmodernes, et dans ces derniers temps par Jean Reynaud, CharlesFourier, Eugène Sue et autres ; mais il était resté à l'état d'hypothèseet de système, tandis que le spiritisme en démontre la réalité et prou-ve que c'est un des attributs essentiels de l'humanité. De ce principedécoule la solution de toutes les anomalies apparentes de la viehumaine, de toutes les inégalités intellectuelles, morales et sociales ;l'homme sait ainsi d'où il vient, où il va, pour quelle fin il est sur laterre et pourquoi il y souffre.

Les idées innées s'expliquent par les connaissances acquises dansles vies antérieures ; la marche des peuples et de l'humanité, par leshommes des temps passés qui revivent après avoir progressé ; les sym-pathies et les antipathies, par la nature des rapports antérieurs ; cesrapports, qui relient la grande famille humaine de toutes les époques,donnent pour base les lois mêmes de la nature, et non plus une théorie,aux grands principes de fraternité, d'égalité, de liberté et de solidaritéuniverselle.

Au lieu du principe : Hors l'Eglise, point de salut, qui entretientla division et l'animosité entre les différentes sectes, et qui a fait versertant de sang, le spiritisme a pour maxime : Hors la Charité, point desalut, c'est-à-dire l'égalité parmi les hommes devant Dieu, la tolérance,la liberté de conscience et la bienveillance mutuelle.

Au lieu de la foi aveugle qui annihile la liberté de penser, il dit :“Il n'y a de foi inébranlable que celle qui peut regarder la raison faceà face à tous les âges de l'humanité. A la foi, il faut une base, et cettebase, c'est l'intelligence parfaite de ce qu'on doit croire ; pour croireil ne suffit pas de voir, il faut surtout comprendre. La foi aveugle n'estplus de ce siècle ; or, c'est précisément le dogme de la foi aveugle quifait aujourd'hui le plus grand nombre d'incrédules, parce qu'elle veuts'imposer et qu'elle exige l'addition d'une des plus précieuses facultésde l'homme : le raisonnement et le libre arbitre.” (L’Evangile selon leSpiritisme)

Travailleur infatigable, toujours le premier et le dernier à l'œuvre,Allan Kardec a succombé, le 31 mars 1869, au milieu des préparatifs

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d'un changement de local, nécessité par l'extension considérable deses multiples occupations. De nombreux ouvrages qu'il était sur lepoint de terminer, ou qui attendaient le temps opportun pourparaître, viendront un jour prouver davantage encore l'étendue et lapuissance de ses conceptions.

Il est mort comme il a vécu, en travaillant. Depuis de longuesannées, il souffrait d'une maladie de cœur qui ne pouvait être com-battue que par le repos intellectuel et une certaine activitématérielle ; mais tout entier à son œuvre, il se refusait à tout ce quipouvait absorber un de ses instants aux dépens de ses préoccupationsde prédilection. Chez lui, comme chez toutes les âmes fortementtrempées, la lame a usé le fourreau.

Son corps s'alourdissait et lui refusait ses services, mais son esprit,plus vif, plus énergique, plus fécond, étendait toujours davantage lecercle de son activité.

Dans cette lutte inégale, la matière ne pouvait éternellement résis-ter. Un jour, elle fut vaincue : l'anévrisme se rompit et Allan Kardectomba foudroyé. Un homme manquait à la terre ; mais un grandnom prenait place parmi les illustrations de ce siècle, un grand Espritallait se retremper dans l'infini où tous ceux qu'il avait consolés etéclairés attendaient impatiemment sa venue !

"La mort, disait-il récemment encore, la mort frappe à coupsredoublés dans les rangs illustres !… Qui viendra-t-elle maintenantdélivrer ?"

Il est venu, après tant d'autres, se retremper dans l'espace, cher-cher de nouveaux éléments pour renouveler son organisme usé par unevie de labeurs incessants. Il est parti avec ceux qui seront les phares dela nouvelle génération, pour revenir bientôt avec eux continuer etachever l'œuvre laissée entre des mains dévouées.

L'homme n'est plus, mais l'âme demeurera parmi nous ; c'est unprotecteur sûr, une lumière de plus, un travailleur infatigable dont sesont accrues les phalanges de l'espace. Comme sur terre, sans blesserpersonne, il saura faire entendre à chacun les conseils convenables ; iltempérera le zèle prématuré des ardents, secondera les sincères et lesdésintéressés, et stimulera les tièdes. Il voit, il sait aujourd'hui tout ce

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qu'il prévoyait naguère encore ! Il n'est plus sujet ni aux incertitudes,ni aux défaillances, et il nous fera partager sa conviction en nous faisanttoucher du doigt le but, en nous désignant la voie, dans ce langageclair, précis, qui en fait un type dans les annales littéraires.

L'homme n'est plus, nous le répétons, mais Allan Kardec estimmortel, et son souvenir, ses travaux, son Esprit seront toujours avecceux qui tiendront fermement et hautement le drapeau qu'il a tou-jours su faire respecter.

Une individualité puissante a constitué l'œuvre ; c'était le guide etla lumière de tous. L'œuvre, sur terre, nous tiendra lieu de l'individu.On ne se ralliera pas autour d'Allan Kardec : on se ralliera autour duspiritisme tel qu'il l'a constitué et, par ses conseils, sous son influence,nous avancerons à pas certains vers les phases heureuses promises àl'humanité régénérée.

Revue Spirite, mai 1869

...

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TABLE DES MATIERES

Préface 7

PREMIERE PARTIE

Biographie d’Allan Kardec 9Discours prononcé sur la tombe d’Allan Kardec par CamilleFlammarion 17Profession de foi spirite raisonnée 27I. Dieu - II. L'âme - III. CréationManifestations des Esprits 35Caractère et conséquences religieuses des manifestations spiritesI. Le périsprit, principe des manifestations - II. Manifestations visuelles - III.Transfiguration. Invisibilité - IV. Emancipation de l'âme - V. Apparition des personnesvivantes. Bi-corporéité - VI. Des médiums - VII. De l'obsession et de la possessionDes hommes doubles et des apparitions de personnes vivantes 66Controverses sur l’idée de l’existence d’êtres intermédiairesentre l’homme et Dieu 75Cause et nature de la clairvoyance somnambulique 82Explication du phénomène de la luciditéLa seconde vue 87Connaissance de l'avenir - PrévisionsIntroduction à l’étude de la photographie et de la télégraphie dela pensée 94Photographie et télégraphie de la penséeEtude sur la nature du Christ 105I. Source des preuves de la nature du Christ - II. La divinité du Christ est-elle prouvée parles miracles ? - III. La divinité de Jésus est-elle prouvée par ses paroles ? - IV. Paroles deJésus après sa mort - V. Double nature de Jésus - VI. Opinion des apôtres - VII. Prédictionsdes prophètes concernant Jésus - VIII. Le Verbe s'est fait chair - IX. Fils de Dieu et Fils del'hommeInfluence pernicieuse des idées matérialistes 137Sur les arts en général ; leur régénération par le spiritismeThéorie de la beauté 142La musique céleste 152La musique spirite 155La route de la vie 163Les cinq alternatives de l’humanité 169I. Doctrine matérialiste - II. Doctrine panthéiste - III. Doctrine déiste - IV. Doctrine dog-matique - V. Doctrine spiriteLa mort spirituelle 177

Table des matières 335

La vie future 182Questions et problèmes 188Les expiations collectivesL'égoisme et l’orgueil 197Leurs causes, leurs effets et les moyens de les détruireLiberté, égalité, fraternité 204Les aristocrates 208Les déserteurs 214Courte réponse aux détracteurs du spiritisme

DEUXIEME PARTIEPrévisions concernant le spiritisme

Ma première initiation au spiritisme 227Messages reçus par Allan Kardec 232Mon Esprit protecteur - Mon guide spirituel - Première révélation de ma mission - Ma mis-sion - Evénements - Evénements - Le Livre des Esprits - Ma mission - Le Livre des Esprits -Le Livre des Esprits - La tiare spirituelle - Première annonce d'une nouvelle incarnation -La Revue Spirite - Fondation de la société spirite de Paris - Durée de mes travaux -Evénements. Papauté - Ma mission - Avenir du spiritisme - Mon retour - Autodafé deBarcelone. Saisie des livres - Autodafé de Barcelone - Mon successeur - Imitation del'Evangile - L'église - Vie de Jésus par Renan - Précurseurs de l'orage - La nouvelle géné-ration - Instruction pour la santé de M. Allan Kardec - Régénération de l'humanité -Marche graduelle du spiritisme. Dissidence et entraves - Publications spirites -Evénements - Mon nouvel ouvrage sur la Genèse - La Genèse - Evénements - Mes travauxpersonnels. Conseils diversHors la Charité, point de salut 288Projet 1868 289Etablissement central - Enseignement Spirite - Publicité - VoyagesConstitution du spiritisme 293I. Considérations préliminaires - II. Des schismes - III. Le chef du spiritisme - IV. Comitécentral - V. Institutions accessoires et complémentaires du comité central - VI. Etendued'action du comité central - VII. Les statuts constitutifs - VIII. Du programme des croyances- IX. Voies et moyens - X. Allan Kardec et la nouvelle constitution

Crédo spirite - Préambule 326Principes fondamentaux de la doctrine spirite reconnus commevérités acquises 332