STUDI KOMPARASI KEMANDIRIAN BELAJAR MATA PELAJARAN

AQIDAH AKHLAK ANTARA YANG TINGGAL DI PESANTREN DAN

DI RUMAH SISWA MTs. NURUL ULUM WELAHAN JEPARA

TAHUN PELAJARAN 2010/2011

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi tugas dan melengkapi syarat

guna memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Islam

dalam Ilmu Pendidikan Agama Islam

Oleh :

SOLIKHATI

NIM : 073111548

FAKULTAS TARBIYAH

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI WALISONGO

2011

ii

ABSTRAK

Solikhati (NIM. 073111548). Studi Komparasi Kemandirian Belajar Mata

Pelajaran Aqidah Akhlak Antara Yang Tinggal di Pesantren dan di Rumah Siswa

MTs. Nurul Ulum Welahan Jepara Tahun Pelajaran 2010/2011. Skripsi.

Semarang: Program Strata 1 Jurusan Pendidikan Agama Islam IAIN Walisongo,

2011

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui ; 1) Bagaimana kemandirian

belajar mata pelajaran aqidah akhlak siswa yang tinggal di pesantren di MTs.

Nurul Ulum Welahan (X); 2) Bagaimana kemandirian belajar mata pelajaran

aqidah akhlak siswa yang tinggal di rumah di MTs. Nurul Ulum Welahan (Y); 3)

Apakah terdapat perbedaan kemandirian belajar mata pelajaran aqidah akhlak

antara siswa yang tinggal di pesantren (X) dan kemandirian belajar siswa yang

tinggal di rumah (Y) di MTs. Nurul Ulum Welahan.

Penelitian ini menggunakan metode field research dengan teknik

komparasi. Subyek penelitian sebanyak 70 responden yang meliputi 35 sampel

siswa yang tinggal di pesantren dan 35 sampel siswa yang tinggal di rumah

dengan menggunakan teknik proporsional random sampling. Pengumpulan data

menggunakan instrumen kuesioner untuk mengambil data X dan data Y.

Data penelitian yang terkumpul dianalisis dengan menggunakan teknik

analisis statistik. Pengujian hipotesis penelitian menggunakan analisis komparasi

dengan rumus statistik independent t-test. Pengujian hipotesis penelitian

menunjukkan bahwa : (1) Kemandirian belajar mata pelajaran aqidah akhlak

siswa yang tinggal di pesantren termasuk kategori cukup. Hal tersebut

berdasarkan analisis data mengenai hasil jawaban angket siswa yang tinggal di

pesantren dengan nilai rata-rata 63,4 dan berada pada interval nilai 63 – 65. (2)

Kemandirian belajar mata pelajaran aqidah akhlak siswa yang tinggal di rumah

termasuk kategori cukup. Hal tersebut berdasarkan analisis data mengenai hasil

jawaban angket siswa yang tinggal di rumah dengan nilai rata-rata 59,94 dan

berada pada interval nilai 54 – 60. (3) terdapat perbedaan yang signifikan antara

kemandirian belajar mata pelajaran aqidah akhlak siswa MTs. Nurul Ulum

Welahan yang tinggal di pesantren dan yang tinggal di rumah. Hal ini terbukti dari

hasil analisis uji hipotesis yang menunjukkan hasil signifikansi, nilai t – hitung

(2,908) lebih besar dari nilai t – tabel, baik dalam taraf 5 % yakni sebesar 2,00

maupun dalam taraf signifikansi 1 % yakni sebesar 2,65 dengan dk = 68.

Berdasarkan hasil penelitian ini diharapkan akan menjadi bahan

informasi dan masukan bagi para orang tua, peserta didik, dan para tenaga

pendidik di MTs. Nurul Ulum Welahan Jepara terutama dalam memberi dorongan

dan bimbingan kepada peserta didik dan anaknya agar senantiasa meningkatkan

motivasi belajar sehingga dapat berprestasi secara lebih baik daripada

sebelumnya.

iii

iv

v

PERNYATAAN

Dengan penuh kejujuran dan tanggung jawab, penulis menyatakan bahwa skripsi

ini tidak berisi materi yang telah pernah ditulis oleh orang lain atau diterbitkan.

Demikian juga skripsi ini tidak berisi satupun pikiran-pikiran orang lain, kecuali

informasi yang terdapat dalam referensi yang dijadikan bahan rujukan.

vi

MOTTO

“Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri dan jika

kamu berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri …”

(QS. Al-Israa’ : 7)1

1 Al-Qur’an, Surat Al-Israa’ Ayat 7, Yayasan Penyelenggara Penterjemah Al-Qur’an, Al

Qur’an dan Terjemahnya, Departemen Agama, (Semarang : Toha Putra, 1989), hal. 425

vii

Kupersembahkan Kepada :

Ibu Dan Bapakku Tercinta

Saudara-Saudaraku Tersayang

Serta Orang-Orang Yang Selalu Membantuku Semoga Amal

Ibadahnya Diberkati Dan Diridhoi Allah Yang Maha Pengasih

Dan Penyayang

viii

KATA PENGANTAR

ــ ب ـب اب الر ـ مب الر سبسسسـ سـسسس

Segala puji bagi Allah SWT. yang telah melimpahkan rahmat, taufiq, dan

hidayah-Nya, sehingga pada kesempatan ini penulis dapat menyelesaikan skripsi

ini.

Skripsi yang berjudul “Studi Komparasi Kemandirian Belajar Mata

Pelajaran Aqidah Akhlak Antara Yang Tinggal di Pesantren dan di Rumah Siswa

MTs. Nurul Ulum Welahan Jepara Tahun Pelajaran 2010/2011” ini, telah disusun

dengan sungguh-sungguh sehingga memenuhi salah satu syarat guna memperoleh

gelar Sarjana Strata 1 (satu) pada Institut Agama Islam Negeri Walisongo

Semarang.

Dalam penyusunan skripsi ini penulis banyak mendapatkan bimbingan dan

saran-saran dari berbagai pihak sehingga penyusunan skripsi ini dapat

terealisasikan. Untuk itu penulis menyampaikan terima kasih kepada :

1. Prof. Dr. H. Muhibbin, M.Ag, selaku Rektor yang telah membina penulis

dibawah naungan IAIN Walisongo Semarang.

2. Dr. Suja’i, M.Ag, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang

beserta stafnya, termasuk dosenku, “terima kasih atas pelayanan terbaik”

selama penulis belajar di fakultas ini.

3. Ahmad Muthohar, M.Ag, selaku Ketua Program Kualifikasi Akademik yang

telah bersedia memberikan tenaga dan pikiran demi terselesainya skripsi ini.

4. Dr. H. Hamdani Mu’in, M.Ag, selaku pembimbing yang telah ikhlas

meluangkan waktunya untuk memberikan bimbingan dan pengarahan dalam

penyusunan skripsi ini hingga selesai.

5. Munif, S.Ag, M.Pd.I, selaku Kepala Madrasah Tsanawiyah Nurul Ulum

Welahan Jepara, yang telah membantu memberikan ijin dalam menyelesaikan

riset, sehingga data yang penulis butuhkan dapat terkumpul dengan cukup.

6. Muhammad Nasim Bahara, S.Pd.I, selaku guru di MTs. Nurul Ulum Welahan

Jepara yang telah membantu penulis dalam melaksanakan penelitian ini.

x

DAFTAR ISI

Halaman Judul …………………………………………………………………

Abstrak …………………………………………………………………………

Halaman Nota Pembimbing ……………………………………………………

Halaman Pengesahan ………………………………………………………......

Halaman Deklarasi ……………………………………………………………..

Halaman Motto ………………………………………………………………...

Halaman Persembahan …………………………………………………………

Kata Pengantar …………………………………………………………………

Daftar Isi………………………………………………………………………..

Daftar Tabel ……………………………………………………………………

i

ii

iii

iv

v

vi

vii

viii

x

xii

BAB I : PENDAHULUAN ……………………………………………...

A. Latar Belakang …………….……………………………..

B. Penegasan Istilah ...……………………………………….

C. Rumusan Masalah ...……………………………………...

D. Tujuan Penelitian ………………………………………...

1

1

3

5

6

BAB II : KEMANDIRIAN BELAJAR SISWA YANG TINGGAL DI

PESANTREN DAN DI RUMAH ………………………………

A. Kemandirian Belajar ………………….................................

1. Kemandirian ……..………………………………………

2. Belajar ...............................................................................

3. Kemandirian Belajar ….…………………........................

B. Mata Pelajaran Aqidah Akhlaq .……………………………

1. Pengertian Aqidah Akhlaq ……………………………..

2. Fungsi Materi Pengajaran Aqidah Akhlak ……………..

3. Tujuan Pengajaran Mata Pelajaran Aqidah Akhlak ……

4. Materi Mata Pelajaran Aqidah Akhlak ….......................

C. Kemandirian Belajar Siswa Yang Tinggal di Pesantren dan

7

7

7

14

21

34

34

35

36

37

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Peningkatan kualitas sumber daya manusia merupakan prasyarat

mutlak untuk mencapai tujuan pembangunan. Salah satu wahana untuk

meningkatkan kualitas SDM tersebut adalah pendidikan sehingga kualitas

pendidikan harus senantiasa ditingkatkan sebagai faktor penentu keberhasilan

pembangunan, pada tempatnyalah kualitas SDM ditingkatkan melalui program

pendidikan yang dilaksanakan secara sistematis dan terarah berdasarkan

kepentingan yang mengacu pada kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi

(iptek) dan dilandasi oleh keimanan dan ketakwaan (imtak).1 Pendidikan dan

pengajaran adalah salah satu usaha yang bersifat sadar tujuan yang sistematis

terarah pada perubahan tingkah laku menuju kedewasaan siswa atau anak

didik.2

Demi mencapai kedewasaan diperlukan kemandirian dalam segala hal.

Kemandirian yang dimiliki pribadi sampai institusi negara sekarang ini berada

pada level mengkhawatirkan. Ketergantungan negara kita pada utang luar

negeri, bisa menjadi contoh. Realitas itu melemahkan kemandirian dan

martabat bangsa. Padahal kemandirian identik dengan harga diri, daya juang,

kerja keras, percaya diri, dan merdeka. Kemandirian belajar, khususnya

pelajar, sesungguhnya merupakan upaya strategis merajut masa depan diri dan

bangsa. Dari sikap ini diharapkan tumbuh kemandirian dalam bersikap,

berwirausaha, berdemokrasi, bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.3

Kemandirian sangat diperlukan dalam kehidupan yang penuh

tantangan ini, sebab kemandirian merupakan kunci utama bagi individu untuk

mampu mengarahkan dirinya kearah tujuan dalam kehidupannya.

Kemandirian didukung dengan kualitas pribadi yang ditandai dengan

1 E. Mulyasa, Manajemen Berbasis Sekolah, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002), hal 3-4

2 Sardiman, Interaksi dan Motivasi Belajar Mengajar, (Jakarta: Rajawali Press, 1998), hal.

12 3 Karnita, loc. cit.,

3

belajar para siswa MTs. Nurul Ulum Welahan terlihat pada masih tingginya

ketergantungan belajar pada kehadiran guru di kelas, rendahnya usaha

menambah wawasan dari berbagai sumber, fenomena mencontek tugas dan

ulangan masih subur, belajar sistem kebut semalam, rendahnya minat baca,

dan sepinya penggunaan sumber perpustakaan.6 Untuk mewujudkan sikap

tersebut perlu kesabaran, keteladanan, kesungguhan, kreativitas, ketulusan,

kekompakan, koordinasi, dan konsistensi. Sebab, banyak faktor yang harus

dibenahi. Para guru yang berada di garda depan pendidikan merupakan salah

satu motor penggeraknya dan orang tua juga mempunyai peran penting dalam

membentuk kemandirian anaknya dalam belajar di rumah, sehingga

fenomena-fenomena tadi tidak terjadi lagi. Pengurus pesantren juga

mempunyai andil dalam membentuk kemandirian para santrinya. Satu catatan

yang penting dari pesantren bahwa proses pendidikan pesantren memberikan

kemandirian bagi peserta didik.7

Karena melihat fenomena yang terjadi di MTs. Nurul Ulum Welahan

tentang kemandirian belajar siswa, maka peneliti berusaha melihat perbedaan

antara siswa yang tinggal di pesantren dan di rumah mengenai kemandirian

mereka dalam belajar mata pelajaran aqidah akhlak.

B. Penegasan Istilah

Agar judul skripsi yang akan dibahas dapat lebih jelas maka perlu

diuraikan pengertian judul sebagai berikut :

1. Studi Komparasi

Studi adalah pelajaran atau penyelidikan.8 Komparasi berasal dari kata

“Comparation” yang berarti membandingkan sesuatu dengan sesuatu

yang lain.9 Studi komparasi adalah sebuah penelitian dimana peneliti

6 Data didapat dari observasi awal pada tanggal 30 Agustus 2010

7 Ismail S. Wekke, “Belajar dari Pesantren”, Makalah Positive Interdependence and Peace

Performance : Psychological Perspective, (Kabar Indonesia, 3 September 2007), hal. 1 8 WJS Poerwadarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1995),

hal. 110 9 John M. Echols dan Hassan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, (Jakarta: Gramedia, 1976),

hal. 131

4

berusaha mencari persamaan dan perbedaan fenomena, selanjutnya

mencari arti atau manfaat dari adanya persamaan dan perbedaan yang

ada.10

2. Kemandirian Belajar

Kemandirian dalam belajar diartikan sebagai aktivitas belajar yang

berlangsung lebih didorong oleh kemauan sendiri, pilihan sendiri, dan

tanggung jawab sendiri dari belajar.11

Kemudian dari pengertian tersebut

disimpulkan bahwa kemandirian adalah keadaan seseorang yang dapat

menentukan diri sendiri dimana dapat dinyatakan dalam tindakan atau

perilaku seseorang dan dapat dinilai.12

Belajar adalah kegiatan seseorang yang belajar baik dilakukan secara

sengaja ataupun kebetulan.13

Yang disebut belajar merupakan perubahan

tingkah laku, sifat, dan kemampuan yang relatif permanen, yang datang

dari dalam dirinya, dan dapat ditinjau terutama dari pengaruh lingkungan

atau dari faktor genetis yang berbeda satu dengan yang lainnya.14

3. Aqidah Akhlak

Aqidah Akhlaq merupakan mata pelajaran pada jenjang pendidikan dasar

yang membahas tentang ajaran Islam dalam segi aqidah dan akhlaq.15

4. Pesantren

Pesantren atau Pondok Pesantren adalah sekolah Islam berasrama (Islamic

Boarding School), para pelajar pesantren (disebut sebagai santri) belajar

pada sekolah ini, sekaligus tinggal pada asrama yang disediakan oleh

pesantren, biasanya pesantren dipimpin oleh seorang kyai.16

Pesantren

dapat diartikan sebagai lembaga pendidikan yang mengajarkan pada siswa

10

Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek, (Jakarta: Rineka

Cipta, 1996), hal. 28 11

Yasin Setiawan, “Perkembangan Kemandirian Seorang Anak”, Indeks Artikel, Siaksoft,

Posted by. Edratna 28 Juli 2007, hal. 1 12

Ibid., hal. 1 13

Sudjana, Strategi Pembelajaran, (Bandung: Falah Production, 2000), hal. 86 14

Conny Semiawan, Belajar dan Pembelajaran dalam Taraf Pendidikan Usia Dini,

(Jakarta: PT. Prenhallindo, 2002), hal. 7 15

Andi Ransdiyansyah, “Petunjuk Teknis Mata Pelajaran Aqidah Akhlaq”, (Jakarta:

Birokrat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, DEPAG RI, 1996), hlm. 56 16

Wikipedia Indonesia, Ensiklopedia Bebas Berbahasa Indonesia, hal. 1

7

BAB II

KEMANDIRIAN BELAJAR SISWA

YANG TINGGAL DI PESANTREN DAN DI RUMAH

A. Kemandirian Belajar

1. Kemandirian

a. Pengertian Kemandirian

“Kemandirian berarti hal atau keadaan dapat berdiri sendiri

tanpa bergantung pada orang lain”.1 Kata kemandirian berasal dari

kata dasar diri yang mendapat awalan ke dan akhiran an yang

kemudian membentuk suatu kata keadaan atau kata benda. Karena

kemandirian berasal dari kata dasar diri, pembahasan mengenai

kemandirian tidak dapat dilepaskan dari pembahasan mengenai

perkembangan diri itu sendiri.

Menurut Emil Durkheim melihat makna dan perkembangan

kemandirian dari sudut pandang yang berpusat pada masyarakat.

Dengan menggunakan sudut pandang ini, Durkheim berpendirian

bahwa kemandirian merupakan elemen esensial dari moralitas yang

bersumber pada kehidupan masyarakat. Kemandirian tumbuh dan

berkembang karena dua faktor yang menjadi prasyarat bagi

kemandirian, yaitu disiplin dan komitmen terhadap kelompok. Oleh

sebab itu, individu yang mandiri adalah yang berani mengambil

keputusan dilandasi oleh pemahaman akan segala konsekuensi dari

tindakannya.2

Kemandirian merupakan suatu kekuatan internal individu yang

diperoleh melalui proses individuasi, yaitu proses realisasi kedirian

dan proses menuju kesempurnaan. Diri adalah inti dari kepribadian dan

1 Tim Penyusun Kamus Pusbinsa, Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta :

PN. Balai Pustaka, 1989), hal. 555 2 Mohammad Ali dan Mohammad Asrori, Psikologi Remaja Perkembangan Peserta Didik,

(Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2006), hal. 110

9

d) Bertindak dengan motif yang dangkal untuk memperoleh

pujian.

e) Menyamakan diri dalam ekspresi emosi dan kurangnya

introspeksi.

f) Perbedaan kelompok didasarkan atas ciri-ciri eksternal.

g) Takut tidak diterima kelompok.

h) Tidak sensitif terhadap keindividualan.

i) Merasa berdosa jika melanggar aturan.

3) Tingkatan ketiga adalah tingkat sadar diri.

Ciri-ciri tingkatan ini adalah :

a) Mampu berpikir alternatif dan memikirkan cara hidup.

b) Peduli untuk mengambil manfaat dari kesempatan yang ada.

c) Melihat harapan dan berbagai kemungkinan dalam situasi.

d) Menekankan pada pentingnya pemecahan masalah.

e) Penyesuaian terhadap situasi dan peranan.

4) Tingkatan keempat adalah tingkat saksama (conscientious).

Ciri-ciri tingkatan ini adalah :

a) Bertindak atas dasar nilai-nilai internal.

b) Mampu melihat diri sebagai pembuat pilihan dan pelaku

tindakan.

c) Mampu melihat keragaman emosi, motif, dan perspektif diri

sendiri maupun orang lain.

d) Sadar akan tanggung jawab dan mampu melakukan kritik dan

penilaian diri.

e) Peduli akan hubungan mutualistik.

f) Memiliki tujuan jangka panjang.

g) Cenderung melihat peristiwa dalam konteks sosial.

h) Berpikir lebih kompleks dan atas dasar pola analitis.

5) Tingkatan kelima adalah tingkat individualistis.

Ciri-ciri tingkatan ini adalah :

a) Peningkatan kesadaran individualitas.

12

kemandirian anak. Sebaliknya proses pendidikan yang lebih

menekankan pentingnya penghargaan terhadap potensi anak,

pemberian reward, dan penciptaan kompetisi positif akan

memperlancar perkembangan kemandirian anak.

4) Sistem kehidupan di masyarakat. Sistem yang terlalu menekankan

pentingnya hierarki struktur sosial, merasa kurang aman atau

mencekam serta kurang menghargai manifestasi potensi remaja

dalam kegiatan produktif dapat menghambat kelancaran

perkembangan kemandirian remaja. Sebaliknya, lingkungan

masyarakat yang aman, menghargai ekspresi potensi remaja dalam

bentuk berbagai kegiatan, dan tidak terlalu hierarkis akan

merangsang dan mendorong perkembangan kemandirian remaja.7

e. Pengembangan Kemandirian Remaja dan Implikasinya bagi

Pendidikan

Dengan asumsi bahwa kemandirian sebagai aspek psikologis

berkembang tidak dalam kevakuman atau diturunkan oleh orang

tuanya maka intervensi positif melalui ikhtiar pengembangan atau

pendidikan sangat diperlukan bagi kelancaran perkembangan

kemandirian remaja.

Sejumlah intervensi dapat dilakukan sebagai usaha

pengembangan kemandirian, antara lain sebagai berikut :

1) Penciptaan partisipasi dan keterlibatan remaja dalam keluarga.

Diwujudkan dalam bentuk :

a) Saling menghargai antar anggota keluarga.

b) Keterlibatan dalam memecahkan masalah remaja atau keluarga.

2) Penciptaan keterbukaan. Diwujudkan dalam bentuk :

a) Toleransi terhadap perbedaan pendapat dan keterbukaan

terhadap minat remaja.

b) Kehadiran dan keakraban hubungan dengan remaja.

7 Ibid., hal. 118

15

Artinya : “…. Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan

silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-

orang yang berakal”.10

(QS. Ali Imron : 190)

Ayat tersebut mengingatkan manusia untuk selalu berfikir,

memikirkan kejadian alam seisinya yang antara lain ada keterkaitan

dengan adanya kegiatan belajar. Dalam hal ini penulis kemukakan

beberapa definisi belajar menurut para ahli, antara lain sebagai

berikut :

1) Prof. Drs. Nasution M.A, dalam bukunya Didaktik Asas-asas

Mengajar, dijelaskan belajar adalah perubahan kelakuan berkat

pengalaman dan latihan “.11

2) Menurut Dr. Nana Sudjana : “Belajar adalah suatu proses yang

ditandai dengan adanya perubahan hasil dari pada diri seseorang.

Perubahan sebagai hasil dari proses belajar dapat ditunjukkan

dalam berbagai bentuk seperti perubahan pengetahuan,

pemahaman, sikap, tingkah laku, ketrampilan, kecakapan dan

kemampuan serta perubahan aspek-aspek lain yang ada pada

individu yang belajar”.12

3) Menurut Oemar Hamalik, “Belajar adalah suatu bentuk

pertumbuhan atau perubahan dalam diri seseorang yang

dinyatakan dalam cara-cara bertingkah laku yang baru berkat

pengalaman dan latihan”.13

4) Menurut M. Joko Susilo, “Belajar adalah suatu proses perubahan

tingkah laku melalui interaksi dengan lingkungan.14

5) W.S. Winkel S.J., M.Sc dalam bukunya Psikologi Pengajaran

mendefinisikan belajar adalah proses perubahan dari belum mampu

10

Al-Qur’an, Surat ali Imron Ayat 190, Yayasan Penyelenggara Penterjemah Al-Qur’an, Al

Qur’an dan Terjemahnya, (Semarang : Departemen Agama, Toha Putra, 1989), hal. 109 11

Nasution, Didaktik Asas-asas Mengajar, (Jakarta : Bina Aksara, 1995), hal. 34 12

Nana Sudjana, Cara Belajar Siswa Aktif dalam Proses Belajar Mengajar, (Jakarta :

Rajawali, 1989), hal. 5 13

Oemar Hamalik, Metode Belajar dan Kesulitan Belajar, (Bandung : Tarsito, 1983),

hal. 21 14

M. Joko Susilo, Gaya Belajar Menjadikan Makin Pintar, (Yogyakarta : Pinus, 2006),

hal. 23

16

ke arah sudah mampu, dan proses perubahan itu terjadi selama

jangka waktu tertentu.15

Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa

belajar adalah proses perubahan dalam diri seseorang berkat

pengalaman dan latihan yang dinyatakan dengan tingkah laku melalui

interaksi dengan lingkungannya dalam jangka waktu tertentu.

Menurut Sumardi Suryabrata, bahwa hal-hal yang pokok dalam

belajar yaitu meliputi:

1) Bahwa belajar itu membawa perubahan (behavior changes aktuil

maupun potensiil).

2) Bahwa perubahan itu pada pokoknya adalah didapatkannya

kecakapan baru.

3) Bahwa perubahan itu terjadi karena usaha (dengan sengaja)”.16

Dengan demikian jelaslah bahwa yang di sebut belajar tidak

hanya sekedar menambah pengetahuan dalam otak (pembentukan

intelektual), sebab pengertian itu cenderung untuk mengarah kepada

pendapat tradisional. Lain halnya dengan pendapat modern, yang

mengatakan bahwa belajar adalah “a change in behavior, atau

perubahan tingkah laku“.17

M. Joko Susilo memberikan ciri-ciri perubahan tingkah laku

dalam belajar adalah sebagai berikut :

1) Perubahan terjadi secara sadar.

2) Perubahan dalam belajar bersifat kontinue dan fungsional.

3) Perubahan dalam belajar bersifat positif dan aktif.

4) Perubahan dalam belajar bukan bersifat sementara.

5) Perubahan dalam belajar bertujuan atau terarah.

6) Perubahan mencakup seluruh aspek tingkah laku.18

15

W.S. Winkel S.J, Psikologi Pengajaran, (Yogyakarta : Media Abadi, 2004), hal. 56 16

Sumadi Suryabrata, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Raja Grafindo Persada, 1993),

hal. 249 17

Nasution, op. cit., hal. 67 18

M. Joko Susilo, op. cit., hal. 34

19

makna berupa sandi-sandi sesuai dengan penangkapan masing-

masing.

4) Tahap menyimpan, yaitu siswa menyimpan simbol-simbol hasil

olahan yang telah diberi makna ke dalam long term memory (LTM)

atau gudang ingatan jangka panjang.

5) Tahap menggali, yaitu siswa menggali informasi yang telah

disimpan untuk dikaitkan dengan informasi baru yang dia terima

dan kemudian dilanjutkan untuk persiapan fase prestasi.

6) Tahap prestasi, informasi yang telah tergali pada tahap sebelumnya

digunakan untuk menunjukkan prestasi yang merupakan hasil

belajar.

7) Tahap umpan balik, siswa memperoleh penguatan (konfirmasi)

saat perasaan puas atas prestasi yang ditunjukkan.22

f. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Belajar

Secara umum faktor-faktor yang mempengaruhi hasil belajar

dibedakan atas dua kategori, yaitu faktor internal dan faktor eksternal.

Kedua faktor tersebut saling mempengaruhi dalam proses belajar

individu sehingga menentukan kualitas hasil belajar.

1) Faktor internal, yaitu faktor yang berasal dari dalam diri individu

dan dapat mempengaruhi hasil belajar individu. Faktor internal

meliputi :

a) Faktor fisiologis, yaitu faktor-faktor yang berhubungan dengan

kondisi fisik individu. Faktor ini dibedakan menjadi dua

macam :

(1) Keadaan tonus jasmani. Kondisi fisik yang sehat dan bugar

akan memberikan pengaruh positif terhadap kegiatan

belajar.

(2) Keadaan fungsi jasmani/fisiologis. Panca indra yang

berfungsi baik akan mempermudah aktivitas belajar dengan

baik pula.

22

Ibid., hal. 16

22

mandiri ini dirancang untuk menghubungkan pengetahuan akademik

dengan kehidupan siswa sehari-hari secara sedemikian rupa untuk

mencapai tujuan yang bermakna. Tujuan ini mungkin menghasilkan

hasil yang nyata maupun yang tidak nyata.25

Menurut Yasin Setiawan kemandirian dalam belajar diartikan

sebagai aktivitas belajar yang berlangsung lebih didorong oleh

kemauan sendiri, pilihan sendiri dan tanggung jawab sendiri dari

belajar.26

Konsep kemandirian dalam belajar bertumpu pada prinsip

bahwa individu yang belajar hanya sampai pada perolehan hasil

belajar, mulai keterampilan, pengembangan penalaran, pembentukan

sikap sampai kepada penemuan diri sendiri, apabila ia mengalami

sendiri dalam proses perolehan hasil belajar tersebut.27

Sedangkan Benson mengenai kemandirian siswa dalam belajar

mendevinisikannya sebagai kemampuan untuk mengawasi

pembelajarannya sendiri. Dengan demikian kemandirian belajar

mencerminkan kesadaran siswa untuk memenuhi kebutuhannya dalam

belajar.28

Little mengatakan bahwa learning autonomy adalah

kemampuan untuk “berdiri sendiri, refleksi kritis, membuat keputusan,

dan bertindak mandiri”. Dengan demikian, siswa menyadari bahwa

sebagai pembelajar, ia harus bertanggung jawab atas kebutuhannya

untuk memperoleh pengetahuan atau keterampilan tertentu.29

Berangkat dari definisi tersebut di atas, maka dapat diambil

pengertian kemandirian belajar yaitu suatu perubahan dalam diri

seseorang yang merupakan hasil dari pengalaman dan latihan yang

didorong oleh kemauan, pilihan, dan tanggung jawab sendiri sehingga

25

Elaine B. Johnson, Contextual Teaching and Learning Menjadikan Kegiatan Belajar

Mengajar Mengasikkan dan Bermakna, Terj. Ibnu Setiawan, (Bandung : Mizan Learning Center,

2007), hal. 152 26

Yasin Setiawan, loc. cit., 27

Ibid., hal. 2 28

Sekretariat QAC P3AI UMS, “Metode Pembelajaran Kolaboratif (Collaborative

Learning)”, Wacana Keilmuan dan Keislaman Universitas Muhammadiyah Surakarta, (Surakarta,

29 Mei 2007), hal. 1 29

Ibid., hal. 1

24

3) Belajar memerlukan pemahaman atas apa hal yang dipelajari

sehingga diperoleh pengertian.

4) Belajar memerlukan latihan dan ulangan agar apa yang dipelajari

dapat dikuasai.

5) Balajar adalah suatu proses aktif dimana terjadi saling

mempengaruhi secara dinamis antara murid dengan lingkungan.

6) Belajar harus disertai dengan keinginan dan kemauan yang kuat

untuk mencapai tujuan.32

Dari ketiga pendapat tersebut, dapat disederhanakan inti dari

prinsip-prinsip kemandirian belajar adalah sebagai berikut :

1) Belajar haruslah mempunyai tujuan yang memerlukan latihan

secara kontinue untuk mengatasi hambatan-hambatan yang ada.

2) Belajar akan lebih berhasil apabila didasari motivasi yang tinggi

untuk memecahkan berbagai masalah yang dihadapi.

3) Belajar akan lebih berhasil apabila didasari oleh rencana yang

teratur dan disiplin tinggi.

c. Bentuk-bentuk Kemandirian

Beberapa bentuk atau macam-macam kemandirian belajar yang

dapat dikemukakan disini antara lain menurut Drs. Wasty Soemanto

adalah sebagai berikut :

1) Sepenuhnya bekerja atau berusaha sendiri.

2) Sedikit dibantu orang dewasa.

3) Sedikit dibantu orang dewasa pada awal akan bekerja.

4) Terus menerus meminta tolong meskipun dengan tidak langsung

menyatakan permintaan dengan lesan”. 33

Sedangkan menurut Yusufhadi Miarso, dkk., mengemukakan

bentuk-bentuk kemandirian belajar yaitu :

1) Belajar bebas (independent study) kegiatan yang dilaksanakan oleh

siswa tanpa kewajiban mengikuti kegiatan belajar di kelas formal.

32

Abu Ahmadi, Belajar yang Mandiri dan Sukses, (Solo : CV. Aneka Ilmu, 1993), hal. 22 33

Wasty Sumanto, Psikologi Pendidikan, (Jakarta : Rineka Cipta, 1990), hal 159

27

4) Siswa mandiri membuahkan hasil akhir.

Siswa mendapatkan suatu hasil yang bermakna bagi mereka.

Hasilnya memuaskan tujuan yang nyata dan memiliki arti bagi

setiap pengalaman siswa, juga yang berarti bagi kehidupan para

siswa tersebut baik dalam keluarga, sekolah, kelompok, maupun

masyarakat.

5) Siswa yang mandiri menunjukkan kecakapan melalui penilaian

autentik.

Para siswa menunjukkan kecakapan terutama dalam tugas-tugas

yang mandiri dan autentik. Dengan menggunakan standar nilai dan

petunjuk penilaian untuk menilai portofolio, jurnal, presentasi, dan

penampilan siswa, guru dapat memperkirakan tingkat pencapaian

akademik mereka. Guru memperkirakan seberapa banyak

pengetahuan akademik yang diperoleh siswa, dan apa yang mampu

mereka lakukan. Penilaian autentik menunjukkan pada guru

sedalam apakah proses belajar yang diperoleh siswa dari belajar

mandiri tersebut.36

e. Indikator Kemandirian Belajar

1) Kesadaran akan tujuan belajar

Dalam belajar diperlukan tujuan. Belajar tanpa tujuan

berarti tidak ada yang dicari. Sedangkan belajar itu mencari sesuatu

dari bahan bacaan yang dibaca. Maka menetapkan tujuan belajar

sebelum belajar adalah penting. Dengan begitu, maka belajar

menjadi terarah dan konsentrasi dapat dipertahankan dalam waktu

yang relatif lama ketika belajar.37

Dalam belajar mandiri terbentuk struktur tujuan belajar

(yang identik dengan struktur kompetensi) berbentuk piramid.

besar dan bentuk piramid sangat bervariasi diantara para

pembelajar. Sangat banyak faktor yang berpengaruh. Diantaranya

36

Ibid., hal. 172 37

Syaiful Bahri Djamarah, Rahasia Sukses Belajar, (Jakarta : Rineka Cipta, 2002), hal. 24

28

adalah kekuatan motivasi belajar, kemampuan belajar, dan

ketersediaan sumber belajar pada umumnya dapat dikatakan bahwa

semakin kuat motivasi belajar, semakin tinggi kemampuan belajar,

dan semakin tersedia sumber belajar, akan semakin besar piramid

tujuan belajarnya. 38

Gambar Piramid Tujuan Belajar 39

2) Kesadaran akan tanggung jawab belajar

Belajar adalah kegiatan yang dilakukan untuk memperoleh

sejumlah ilmu pengetahuan. Dalam belajar, siswa tidak bisa

melepaskan diri dari beberapa hal yang dapat mengantarkannya

berhasil dalam belajar. Banyak siswa yang belajar susah payah,

tetapi tidak mendapat hasil apa-apa, hanya kegagalan yang ditemui.

Penyebabnya tidak lain karena belajar tidak teratur, tidak disiplin,

kurang bersemangat, tidak tahu bagaimana cara berkonsentrasi,

mengabaikan masalah pengaturan waktu, istirahat yang tidak

cukup, dan kurang tidur. Untuk itu siswa harus mempunyai

kesadaran akan tanggung jawab belajar.40

Belajar mandiri merupakan kegiatan belajar aktif, yang

didorong oleh niat atau motif untuk menguasai sesuatu kompetensi

guna mengatasi suatu masalah, dan dibangun dengan bekal

pengetahuan atau kompetensi yang dimiliki. Dengan demikian

kegiatan belajar mandiri diawali dengan kesadaran akan tanggung

38

Haris Mudjiman, Belajar Mandiri (Self-Motivated Learning), (Surakarta : UNS Press,

2008), cet. 2, hal. 16 39

Ibid., hal. 11 40

Saiful Bahri Djamarah, op. cit, hal. 10

30

Keaktifan dalam belajar secara umum dapat berupa hal-hal

sebagai berikut45

:

a) Masuk kelas tepat waktu. Merupakan suatu sikap mental yang

banyak mendatangkan keuntungan. Dari segi kepribadian, guru

memuji dengan kata-kata pujian, kawan sekelas tidak

terganggu ketika sedang menerima pelajaran sehingga

konsentrasi mereka terpelihara.

b) Memperhatikan penjelasan guru. Pendengaran harus benar-

benar dipusatkan kepada penjelasan guru.

c) Menghubungkan pelajaran yang sedang diterima dengan bahan

yang sudah dikuasai.

d) Mencatat hal-hal yang dianggap penting. Dalam mencatat harus

ada yang dicatat seluruhnya dan ada pula yang dicatat hanya

hal-hal yang dianggap penting.

e) Aktif dan kreatif dalam kerja kelompok.

f) Bertanya mengenai hal-hal yang belum jelas. Merupakan salah

satu cara untuk dapat mengerti bahan pelajaran yang belum

dimengerti.

5) Efisiensi Belajar

Efisiensi dalam belajar dapat diartikan dengan belajar

secara teratur dan efektif. Hal ini merupakan pedoman mutlak yang

tidak bisa diabaikan oleh siswa. Banyaknya pelajaran yang

dikuasai menuntut pembagian waktu yang sesuai dengan

kedalaman dan keluasan bahan pelajaran. Penguasaan atas semua

bahan pelajaran dituntut secara dini, tidak harus menunggunya

sampai menjelang ujian. Belajar efektif dengan mengenali gaya

belajar sendiri, setelah itu dapat menyusun strategi belajar yang

disesuaikan dengan gaya belajar. Seorang pembelajar memiliki

cara belajar yang tepat untuk darinya sendiri. Ini antara lain terkait

dengan tipe pembelajar, apakah dia termasuk auditif, visual,

45

Ibid, hal. 97-107

31

kinestetik, atau tipe campuran. Pembelajar mandiri perlu

menemukan tipe dirinya, serta cara belajar yang cocok dengan

keadaan dan kemampuan sendiri.46

Misalnya, jika lebih mudah

belajar malam hari maka cenderung lebih efektif menyerap

informasi dalam bentuk visual, maka strategi belajarnya adalah hal-

hal serius di malam hari dengan menggunakan input visual ataupun

memvisualisasikan informasi yang diterima.47

Siswa atau pelajar adalah manusia, maka mereka tidak bisa

menghindarkan diri dari masalah waktu. Mereka harus memakai

rentangan waktu yang dua puluh empat jam itu dengan sebaik-

baiknya tanpa ada waktu yang berlalu dan terbuang dengan sia-sia.

Oleh karena itu, betapa pentingnya bagi pelajar atau siswa

membagi waktu belajarnya dengan cara membuat jadwal

pelajaran.48

f. Pengembangan Kemandirian Belajar

Proses belajar mandiri adalah proses yang kaya, bervariasi, dan

menantang. Keefektifannya bergantung tidak hanya pada pengetahuan

dan dedikasi siswa, tetapi juga dedikasi dan keahlian guru. Para guru

yang berada di garda depan pendidikan merupakan salah satu motor

penggeraknya. Untuk mewujudkan kemandirian belajar perlu

kesabaran, keteladanan, kesungguhan, kreativitas, ketulusan,

kekompakan, koordinasi, dan konsistensi.

Ada beberapa hal yang dapat dijadikan pertimbangan oleh guru

untuk mewujudkan kemandirian belajar siswa, yaitu :

1) Faktor tantangan zaman. Para guru hendaknya menanamkam

bahwa tantangan masa depan semakin berat dan kompleks. Agar

dapat survive, para siswa harus membekali diri dengan kompetensi

dan profesionalitas. Bekal itu hanya dapat dimiliki bila

46

Haris Mudjiman, op. cit., hal. 18 47

M. Joko Susilo, op. cit., hal. 160-160 48

Saiful Bahri Djamarah. op. cit., hal. 19

34

B. Mata Pelajaran Aqidah Akhlak

Bidang studi Aqidah Akhlak merupakan suatu mata pelajaran yang

harus direalisasikan dalam bentuk tingkah laku atau perbuatan yang harmonis

pada siswa, sebab pelajaran akidah akhlak bukan hanya bersifat kognitif

semata melainkan harus diamalkan dalam kehidupan sehari-hari, oleh sebab

itu seorang guru dalam melaksanakan pengajaran aqidah akhlak harus

senantiasa memberi tauladan yang baik terhadap siswa saat berada

dilingkungan sekolah maupun diluar sekolah, dengan demikian pengajaran

aqidah akhlak yang disampaikan oleh guru dapat diterima oleh siswa

semaksimal mungkin sehingga tujuan yang telah diprogramkan dapat tercapai.

1. Pengertian Aqidah Akhlak

Aqidah Akhlak, kalimat tersebut terdiri dari dua kata yaitu aqidah

dan akhlak, adapun pengertian aqidah itu sendiri menurut bahasa yang

artinya ikatan, sedangkan menurut istilah, aqidah adalah hal-hal yang

diyakini oleh orang-orang Islam artinya mereka menetapkan atas

kebenarannya.51

Sedangkan pengertian akhlak menurut bahasa, berasal

dari kata jama’ dari mufrod khuluk yang artinya budi pekerti, sopan,

santun, tindak, tanduk atau etika. Adapun menurut istilah adalah suatu

bentuk dalam jiwa seorang manusia yang dapat melahirkan suatu tindakan

dan kelakuan yang baik dan terpuji, menurut akal dan syara’ bahwa

disebut budi pekerti yang baik atau akhlak yang baik, tetapi manakala

sebaliknya naluri tersebut melahirkan sesuatu perbuatan dan kelakuan

yang jahat maka disebut budi pekerti yang buruk atau akhlak yang buruk.52

Adapun hubungan antara aqidah dan akhlak adalah sangat terkait

yang mana aqidah adalah hal-hal yang diyakini oleh orang Islam dan

menetapkannya sebagai kebenaran, sebagai contoh adalah keyakinan akan

dzat Allah yang Maha Kuasa, sedangkan akhlak adalah sebagai sebagai

manifestasinya dalam bentuk tingkah laku dari dalam dan dangkalnya

51

Moh. Rifa’i, Aqidah Akhlak MTS Jilid I Kelas I, (Semarang : CV Wicaksono, 1994),

hlm. 16. 52

Ibid, hlm. 55-56.

36

3. Tujuan Pengajaran Mata Pelajaran Aqidah Akhlak

Tujuan mempelajari mata pelajaran aqidah akhlak adalah :

a. Menumbuhkan dan meningkatkan keimanan peserta didik yang

diwujudkan dalam akhlaknya yang terpuji, melalui pemberian dan

pemupukan pengetahuan, penghayatan serta pengalaman peserta didik

tentang aqidah dan akhlak Islam sehingga menjadi manusia Muslim

yang terus berkembang dan meningkatkan kualitas keimanan dan

ketaqwaanya kepada Allah SWT.

b. Berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, bermasyarakat, berbangsa

dan bernegara serta untuk dapat melanjutkan pada jenjang pendidikan

yang lebih tinggi.

c. Agar siswa memiliki pengetahuan, penghayatan dan keyakinan yang

benar terhadap hal-hal yang harus di imani sehingga dalam sikap dan

tingkah laku sehari-hari berdasarkan Al-Qur’an dan Hadits.

d. Agar siswa memiliki pengetahuan, penghayatan dan kemauan yang

kuat untuk mengamalkan akhlak yang baik dan meninggalkan akhlak

yang buruk baik dalam hubungan dengan Allah, dirinya sendiri

maupun hubunganya dengan alam lingkungannya.54

Tujuan pengajaran menentukan meteri yang hendak diajarkan

dan menentukan pula metode yang dipergunakan, karena tujuan yang

berbeda akan menyebabkan adanya perbedaan antara materi dan

metodenya.

Menurut Abu Ahmadi, tujuan umum pengajaran meliputi :

a. Memberi pengetahuan kepada anak didik

b. Memberikan kecakapan pada anak didik

c. Memberikan kesiapan dan kecakapan untuk mencapai serta

memecahkan segala persoalan

d. Memberikan saran-saran untuk pembentukan kesehatan jasmani.55

54

Departemen Agama RI, Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, (Jakarta :

Depag, 2001), hlm. 9. 55

Abu Ahmadi dan Widodo Supriyono, Psikologi Belajar, (Jakarta : Rineka Cipta, 1999),

hlm. 150.

39

Dari segi historis pesantren tidak hanya identik dengan makna keislaman,

tetapi juga mengandung makna keaslian Indonesia. Sebab, lembaga yang

serupa pesantren ini sebenarnya sudah ada sejak pada masa kekuasaan

Hindu-Budha. Sehingga Islam tinggal meneruskan dan mengislamkan

lembaga pendidikan yang sudah ada.60

Pesantren telah lama menjadi

lembaga yang memiliki kontribusi penting dalam ikut serta mencerdaskan

bangsa. Banyaknya jumlah pesantren di Indonesia, serta besarnya jumlah

Santri pada tiap pesantren menjadikan lembaga ini layak diperhitungkan

dalam kaitannya dengan pembangunan bangsa di bidang pendidikan dan

moral.61

Pesantren dikenal sebagai lembaga yang mandiri. Dalam proses

belajar mengajar di Pesantren diajarkan bahwa Islam adalah agama yang

mengatur bukan saja amalan-amalan peribadatan, melainkan perilaku

hubungan dengan sesama manusia. Hal ini sangat berpengaruh terhadap

perkembangan pesantren. Sebagian besar pesantren dewasa ini berubah

menjadi lembaga pendidikan persekolahan dan ketrampilan. Menurut K.A.

Steenbrink seperti yang dikutip oleh Ismail S. Wekke bahwa perubahan

paradigma pesantren terdiri dari :

a. Perkembangan kurikulum

b. Perkembangan penggunaan metode pembelajaran dan

c. Perkembangan kelembagaan.

Dengan masuknya kurikulum ketrampilan dalam pesantren adalah sebagai

upaya meningkatkan kemandirian dan kesejahteraan para santrinya.62

Dengan kemandirian yang diberikan pesantren akan menciptakan

kemandirian dalam berkarya, kemandirian dalam belajar dan kemandirian

dalam kehidupannya. Semua kegiatan di pesantren sudah terjadwal dengan

60

Nurcholis Madjid, Bilik-Bilik Pesantren Sebuah Potret Perjalanan, (Jakarta :

Paramadina, 1997), hal. 3 61

Mosses Caesar Assa, Pesantren Dalam Sistem Pendidikan Nasional, Fraksi PKS Online,

28 Maret 2007, hal. 1 62

Ismail S. Wekke, “Belajar dari Pesantren”, Makalah Positive Interdependence and Peace

Performance : Psychological Perspective, Kabar Indonesia, 3 September 2007, hal. 1

42

Diantara cita-cita pendidikan pesantren adalah latihan untuk dapat

berdiri sendiri dan membina diri agar tidak menggantungkan sesuatu

kepada orang lain kecuali kepada Tuhan.66

Sosok santri sebagaimana tergambar pada hakikat cara kehidupan

santri tersebut adalah sebagai bukti signifikansi peran pesantren dalam

membentuk pribadi muslim, yang ciri-cirinya dapat disimpulkan sebagai

berikut :

a. Beriman dan bertaqwa kepada Allah.

b. Bermoral dan berakhlak seperti akhlak Rasulullah SAW.

c. Jujur dan menjunjung tinggi nilai-nilai spiritual.

d. Mampu hidup mandiri dan sederhana.

e. Berilmu pengetahuan dan mampu mengaplikasikan ilmunya.

f. Ikhlas dalam setiap perbuatannya karena Allah SWT.

g. Tawadhu’, ta’dhim, dan menjauhkan diri dari sikap congkak dan

takabur.

h. Sanggup menerima kenyataan dan mau bersikap qona’ah.

i. Disiplin terhadap tata tertib hidup.67

Sudah barang tentu peran dan fungsi pesantren dalam pembentukan

pribadi muslim, tidaklah satu-satunya faktor yang menentukan, disana

masih ada faktor lain yang ikut serta melengkapinya, antara lain adalah

faktor keluarga, sekalipun mereka itu datang dari berbagai latar belakang

kehidupan yang tidak sama.

Sedangkan menurut Prof. Mastuhu berdasarkan wawancara dengan

para pengasuh pesantren, menyimpulkan bahwa tujuan pendidikan

pesantren adalah menciptakan dan mengembangkan kepribadian muslim,

yaitu :

a. Kepribadian yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan.

b. Berakhlak mulia.

66

Ibid., hal. 44 67

Ibid., hal. 46

43

c. Bermanfaat bagi masyarakat atau berkhidmat kepada masyarakat

dengan jalan menjadi kawula atau abdi masyarakat sekaligus menjadi

pelayan masyarakat sebagaimana kepribadian Nabi Muhammad SAW.

d. Mampu berdiri sendiri (mandiri).

e. Bebas dan teguh dalam kepribadian.

f. Menyebarkan agama atau menegakkan Islam dan kejayaan umat Islam

di tengah-tangah masyarakat (izzul Islam wal muslimin).

g. Mencintai ilmu dalam rangka mengembangkan kepribadian

Indonesia.68

Dalam pembelajaran yang diberikan oleh Pondok Pesantren kepada

santrinya, sesungguhnya Pondok Pesantren mempergunakan suatu bentuk

“kurikulum” tertentu yang telah lama dipergunakan. Yaitu dengan sistem

pengajaran tuntas kitab yang dipelajari (kitabi) yang berlandaskan pada

kitab pegangan yang dijadikan rujukan utama Pondok Pesantren tersebut

untuk masing-masing bidang studi yang berbeda. Sehingga akhir sistem

pembelajaran yang diberikan oleh Pondok Pesantren bersandar kepada

tamatnya buku atau kitab yang dipelajari, bukan pada pemahaman secara

tuntas untuk suatu topik. Selama kurun waktu yang panjang, Pondok

Pesantren telah memperkenalkan dan menerapkan beberapa metode yaitu :

a. Metode weton atau bandongan adalah cara penyampaian ajaran kitab

kuning di mana seorang guru, kyai atau ustadz membacakan dan

menjelaskan isi ajaran/kitab kuning tersebut, sementara santri, murid

atau siswa mendengarkan, memaknai dan menerima. Dalam metode

ini, guru berperan aktif, sementara murid bersikap pasif.

b. Metode Sorogan. Dalam metode sorogan, sebaliknya, santri yang

menyodorkan kitab (sorog) yang akan dibahas dan sang guru

mendengarkan, setelah itu beliau memberikan komentar, penjelasan

dan bimbingan yang dianggap perlu bagi santri.

68

Mastuhu, Dinamika Sistem Pendidikan Pesantren Suatu Kajian Tentang Unsur dan Nilai

Sistem Pendidikan Pesantren, (Jakarta : INIS, 1994), hal. 56

46

Memasuki usia Sekolah, anak akan dituntut untuk memiliki

disiplin yang lebih ketat. Di masa ini anak juga dituntut untuk lebih

mandiri, karena mulai adanya tekanan persaingan dari teman sebaya.

Disiplin erat kaitannya dengan kemandirian. Dengan mengajarkan disiplin

sejak dini, berarti melatih anak untuk bisa mandiri di kemudian hari.

Kunci kemandirian anak sebenarnya ada di tangan orang tua. Disiplin yang

konsisten dan kehadiran orang tua untuk mendukung dan mendampingi

kegiatan anak akan menolong anak untuk mengerjakan segala sesuatu

sendiri pada masa yang akan datang. Prinsip-prinsip disiplin yang terus

menerus ditanamkan pada anak akan menjadi bagian dalam dirinya.

Dengan disiplin yang ketat di masa kecil, setelah besar anak-anak

sudah memiliki tuntutan untuk belajar sendiri. Tuntutan diri untuk

mencapai hasil sesuai dengan kemampuannya kini menjadi milik anak-

anak itu sendiri. Kemandirian yang dihasilkan dari kehadiran dan

bimbingan orang tua akan menghasilkan kemandirian yang utuh. Sistem

disiplin hidup akan menjadi bagian dalam diri anak yang akan dibawa

terus sampai mereka dewasa. Sebelum seseorang memiliki disiplin

didalam masyarakat. Ia harus memulainya dari rumah.73

Keterlibatan orang tua ketika anak belajar tentu harus diikuti

dengan usaha membangun kemandirian anak dalam belajar. Apalagi pada

awal-awal sekolah dasar, belajar masih harus dibimbing dan diarahkan

orang tua hingga akhirnya anak termotivasi untuk belajar atas kemauan

sendiri. Untuk menumbuhkan kemandirian belajar anak memerlukan

proses. Untuk itu diperlukan upaya tersendiri sesuai dengan kondisi anak

dengan mengerem kebiasaannya yang menggangu belajar.74

Sebagai orang tua kadang tidak peka dengan perkembangan anak

dan fase-fase yang paling berharga, sehingga anak tumbuh mengalir tanpa

bimbingan yang tepat. Secara intelektual, perkembangan otak paling pesat

berada pada rentang usia dua sampai dengan delapan tahun. Di rentang

73

Nestle, Belajar Disiplin Sejak Dini, Sahabat Nestle, (t. th) hal. 1 74

Nani Herlinawati, Tumbuhkan Kemandirian, Hilmah-Suplemen Pikiran Rakyat Untuk

Keluarga, 8 Mei 2005, hal. 1

49

inilah yang kemudian menjadi bekal utama dalam menyelesaikan

pekerjaan di kemudian hari, khususnya dalam menyelesaikan pekerjaan

rumah dan menyelesaikan sekolah pada umumnya. Adapun usaha-usaha

untuk melatih anak mandiri adalah sebagai berikut :

a. Didiklah mereka itu kearah percaya kepada kemampuan diri sendiri.

b. Besarkan hatinya terhadap hasil-hasil usahanya yang telah

dikerjakannya sendiri, kalau perlu pujilah mereka. Jagalah agar mereka

jangan bertambah kecil hatinya.

c. Kembangkan perasaan sosial anak.

d. Mengubah kebiasaan dalam memanjakan anak.77

Para remaja akhirnya harus menyiapkan diri untuk hari depannya

sendiri. Kemampuan menentukan diri tidak lain adalah para remaja itu

sendiri. Justru merekalah yang akan menerima/mengalami akibatnya.

Merekalah yang harus sanggup menerima warisan dari angkatan tua untuk

melanjutkan tugas mengemban pimpinan negara dan bangsanya,

merekalah yang harus mampu hidup dengan merdeka atas falsafah, tujuan

dan tekad bangsanya, merekalah yang akan hidup sebagai warga negara,

sebagai anggota masyarakat dan sebagai individu, merekalah yang harus

mencari bekal untuk semua itu. Mereka harus berani secara selektif

menerima segala pengaruh yang diberikan oleh apa dan siapa saja selama

masa investasinya.

D. Pengajuan Hipotesis

Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap rumusan masalah

penelitian, karena jawaban yang diberikan baru didasarkan pada teori yang

relevan, belum didasarkan pada fakta-fakta empiris yang diperoleh melalui

pengumpulan data.78

Proses penyusunan kerangka berfikir untuk merumuskan

hipotesis tampak seperti bagan dibawah ini :

77

Yasin Setiawan, op. cit., hal. 2 78

Sugiyono, op. cit., hal. 96

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Waktu dan Tempat Penelitian

1. Waktu Penelitian

Waktu penelitian dilaksanakan mulai bulan Agustus sampai Nopember

2010, semester gasal tahun pelajaran 2010/2011.

2. Tempat Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan di Madrasah Tsanawiyah Nurul Ulum yang

terletak di desa Welahan Kecamatan Welahan Kabupaten Jepara.

B. Variabel dan Indikator Penelitian

Untuk penelitian ini penulis menggunakan dua variabel yaitu :

1. Variabel (X1) yaitu : Kemandirian belajar mata pelajaran aqidah akhlak

siswa yang tinggal di pesantren.

2. Variabel (X2) yaitu : Kemandirian belajar mata pelajaran aqidah akhlak

siswa yang tinggal di rumah.

Dengan indikator :

a. Kesadaran akan tujuan belajar

b. Kesadaran akan tanggung jawab belajar

c. Kontinuitas belajar

d. Keaktifan belajar

e. Efisiensi belajar

C. Metode Penelitian

Metode merupakan suatu hal yang sangat penting demi tercapainya

suatu tujuan, karena metode mempelajari dan membahas tentang cara-cara

yang ditempuh dengan setepat-tepatnya dan sebaik-baiknya untuk mencapai

tujuan penelitian tersebut, sehingga hasilnya dapat dipertanggung jawabkan

secara ilmiah.

54

e. Semua kertas dalam kaleng di kocok sampai keluar satu persatu

hingga berjumlah 35 buah dan nomor-nomor yang keluar lalu penulis

jadikan sampelnya.

E. Teknik Pengumpulan Data

Untuk mendapatkan data yang dapat dipertanggungjawabkan, penulis

mengadakan penelitian lapangan (field research). Teknik ini dipergunakan

untuk mencari data dan mengumpulkan data di lapangan. Yang dimaksud

disini adalah lokasi tempat penelitian, yaitu di MTs. Nurul Ulum Welahan.

Untuk mengetahui berbagai jenis data dan tehnik pengumpulannya, yaitu

dengan metode-metode sebagai berikut :

1. Metode Observasi

Observasi adalah teknik pengumpulan data melalui pengamatan dan

pencatatan yang sistematis mengenai fenomena-fenomena yang diselidiki.6

Metode ini peneliti gunakan untuk memperoleh data tentang keadaan

umum MTs. Nurul Ulum dan kondisi siswa.

2. Metode Angket (Kuesioner)

Angket atau Quessioner adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan

dengan cara memberi seperangkat pertanyaan atau pernyataan tertulis

kepada responden untuk dijawabnya.7 Metode ini penulis pergunakan

untuk memperoleh data tentang kemandirian belajar siswa dengan

menggunakan tipe angket langsung. Respondennya adalah siswa sebagai

sampel.

3. Metode Dokumentasi

Dokumentasi adalah teknik yang dipergunakan untuk mencari data

mengenai hal-hal yang berupa catatan kegiatan, prasasti, notulen, agenda

dan sebagainya.8 Metode ini digunakan untuk memperoleh data yang

bersifat dokumenter, seperti peta, foto, data-data tentang struktur

6 Marzuki, Metode Riset, (Yogyakarta: FEUII, 1993), hal. 146

7 Sugiyono, op. cit., hal 199

8 Nasution, Metodologi Research Penelitian Ilmiah, (Bandung: Bumi Aksara, 2003), hal.

149

57

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Analisis Pendahuluan

Untuk mengetahui ada tidaknya perbedaan kemandirian belajar mata

pelajaran aqidah akhlak di MTs. Nurul Ulum Welahan antara siswa yang

tinggal di rumah dan di pesantren, maka dalam hal ini penulis menggunakan

analisis kuantitatif atau disebut analisis statistik dengan rumus Independent t-

test. Dalam analisis pendahuluan ini, penulis menggunakan tahapan-tahapan

sebagai berikut :

Langkah-langkah dalam analisis pendahuluan ini adalah :

1. Memberi skor hasil jawaban angket variabel X (X1) dan variabel Y (X2).

Adapun jumlah pertanyaan dalam angket adalah 20 soal, bersifat tertutup

dan berbentuk pertanyaan pilihan (multiple choice) dengan empat

alternatif jawaban, yaitu a, b, c dan d. Keempat jawaban tersebut diberi

nilai dengan ketentuan sebagai berikut :

a. Jawaban a mendapat nilai 4

b. Jawaban b mendapat nilai 3

c. Jawaban c mendapat nilai 2

d. Jawaban d mendapat nilai 1

Berdasarkan ketentuan tersebut, maka diperoleh hasil angket kemandirian

belajar mata pelajaran aqidah akhlak sebagai berikut :

Tabel 1

Hasil Angket Kemandirian Belajar Mata Pelajaran

Aqidah Akhlak Siswa yang Tinggal di Pesantren

No Nama Skor Item

Jml 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

1 A 4 4 4 2 4 4 2 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 4 2 2 70

2 B 4 4 2 2 4 4 2 2 3 3 3 2 4 4 2 4 4 4 2 2 61

3 C 3 3 4 2 3 3 3 2 4 4 4 4 4 4 3 3 3 4 2 3 65

58

4 D 3 3 3 2 4 4 2 4 3 4 3 4 3 4 2 2 4 4 2 2 62

5 E 3 3 4 2 2 2 4 3 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 2 3 65

6 F 3 4 4 2 4 2 2 2 4 4 4 4 3 4 4 4 4 4 2 2 66

7 G 2 4 4 3 4 3 2 4 3 3 4 4 3 4 3 3 4 4 2 2 65

8 H 4 3 4 2 4 1 4 2 4 4 4 2 4 4 2 2 3 4 2 2 61

9 I 4 4 4 4 3 4 2 4 4 4 4 3 3 4 4 4 4 4 3 2 72

10 J 3 3 4 2 2 2 4 3 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 2 3 65

11 K 4 4 4 2 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 3 2 71

12 L 3 4 4 2 2 2 2 4 3 3 4 4 3 4 4 3 4 4 2 2 63

13 M 4 4 4 2 4 4 2 2 1 4 2 4 4 4 4 4 3 4 2 2 64

14 N 2 4 3 2 4 4 2 3 3 4 3 4 4 4 2 4 3 4 2 2 63

15 O 4 3 4 3 4 3 4 3 3 4 4 4 3 4 2 4 3 4 2 2 67

16 P 3 4 4 3 4 4 2 2 4 4 2 4 3 4 2 3 4 4 2 2 64

17 Q 4 4 3 3 4 3 4 3 3 3 4 4 3 4 3 4 3 2 2 2 65

18 R 4 3 4 3 4 3 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 60

19 S 3 4 2 3 4 4 2 4 3 3 3 4 3 4 4 3 3 4 3 2 65

20 T 4 3 4 2 4 4 3 3 4 3 3 3 4 4 2 3 3 4 2 2 64

21 U 3 3 4 2 2 2 4 3 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 2 3 65

22 V 2 3 2 2 3 3 4 2 3 3 3 4 3 4 3 3 4 4 3 2 60

23 W 3 4 3 2 4 4 2 2 3 3 4 3 4 2 3 3 3 4 2 2 60

24 X 3 3 4 2 2 2 4 3 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 2 3 65

25 Y 3 3 4 2 3 3 3 4 3 4 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 60

26 Z 3 2 4 2 2 2 3 3 3 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 2 60

27 AA 3 3 4 2 2 2 4 3 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 2 3 65

28 AB 3 4 4 2 2 2 2 2 4 4 4 4 3 4 4 3 3 2 2 3 61

29 AC 3 4 3 2 2 4 2 4 3 3 2 4 4 2 3 4 4 4 2 2 61

30 AD 2 4 2 2 4 4 4 2 3 2 4 2 3 4 3 3 3 4 3 2 60

31 AE 3 3 2 3 4 4 2 4 4 4 3 4 3 4 2 2 3 2 2 2 60

32 AF 3 3 4 2 4 4 3 2 3 4 3 2 3 4 2 3 3 4 2 3 61

33 AG 2 3 3 2 4 4 2 4 3 4 2 4 4 4 3 2 4 3 2 2 61

62

a.

Dari nilai rata-rata jawaban angket yaitu 63,4, dalam hal ini penulis

membuat kriteria untuk mengetahui kemandirian belajar mata

pelajaran aqidah akhlak siswa yang tinggal di pesantren dengan

menentukan kualifikasi dan interval nilai :

1) Menentukan Range

16072 ����� R

13� R

H = Nilai Tertinggi

L = Nilai Terendah

2) Menentukan Interval Nilai

laiIntervalNi

Rangei �

Dengan demikian dapat diperoleh kualifikasi dan interval nilai

seperti pada tabel dibawah ini :

Tabel 4

Interval Nilai Variabel X (X1)

No Interval Keterangan

1 60 – 62 Kurang

2 63 – 65 Cukup

3 66 – 68 Baik

4 69 – 72 Baik Sekali

65

10 65 55 63.4 1.6 2.56 59.94 -4.942857143 24.4318367

11 71 50 63.4 7.6 57.76 59.94 -9.942857143 98.8604082

12 63 52 63.4 -0.4 0.16 59.94 -7.942857143 63.0889796

13 64 58 63.4 0.6 0.36 59.94 -1.942857143 3.77469388

14 63 58 63.4 -0.4 0.16 59.94 -1.942857143 3.77469388

15 67 59 63.4 3.6 12.96 59.94 -0.942857143 0.88897959

16 64 62 63.4 0.6 0.36 59.94 2.057142857 4.23183673

17 65 59 63.4 1.6 2.56 59.94 -0.942857143 0.88897959

18 60 61 63.4 -3.4 11.56 59.94 1.057142857 1.11755102

19 65 56 63.4 1.6 2.56 59.94 -3.942857143 15.5461224

20 64 59 63.4 0.6 0.36 59.94 -0.942857143 0.88897959

21 65 60 63.4 1.6 2.56 59.94 0.057142857 0.00326531

22 60 57 63.4 -3.4 11.56 59.94 -2.942857143 8.66040816

23 60 48 63.4 -3.4 11.56 59.94 -11.94285714 142.631837

24 65 52 63.4 1.6 2.56 59.94 -7.942857143 63.0889796

25 60 69 63.4 -3.4 11.56 59.94 9.057142857 82.0318367

26 60 68 63.4 -3.4 11.56 59.94 8.057142857 64.917551

27 65 66 63.4 1.6 2.56 59.94 6.057142857 36.6889796

28 61 72 63.4 -2.4 5.76 59.94 12.05714286 145.374694

29 61 68 63.4 -2.4 5.76 59.94 8.057142857 64.917551

30 60 70 63.4 -3.4 11.56 59.94 10.05714286 101.146122

31 60 62 63.4 -3.4 11.56 59.94 2.057142857 4.23183673

32 61 66 63.4 -2.4 5.76 59.94 6.057142857 36.6889796

33 61 53 63.4 -2.4 5.76 59.94 -6.942857143 48.2032653

34 62 60 63.4 -1.4 1.96 59.94 0.057142857 0.00326531

35 60 56 63.4 -3.4 11.56 59.94 -3.942857143 15.5461224

2219 2098 350.4 1331.9

69

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan penelitian dan pengolahan data yang telah penulis

laksanakan, maka dapat diambil kesimpulan sebagai berikut :

1. Hasil analisis data kemandirian belajar siswa MTs. Nurul Ulum Welahan

yang tinggal di pesantren termasuk kategori cukup dengan nilai rata-rata

63,4.

2. Hasil analisis data kemandirian belajar siswa MTs. Nurul Ulum Welahan

yang tinggal di rumah termasuk kategori cukup dengan nilai rata-rata

59,94.

3. Analisis data menunjukkan bahwa terdapat perbedaan yang signifikan

antara kemandirian belajar siswa MTs. Nurul Ulum Welahan yang tinggal

di pesantren dan yang tinggal di rumah. Hal ini terbukti dari hasil analisis

uji hipotesis yang menunjukkan hasil signifikansi, nilai t – hitung (2,908)

lebih besar dari nilai t – tabel, baik dalam taraf 5 % yakni sebesar 2,00

maupun dalam taraf signifikansi 1 % yakni sebesar 2,65 dengan dk = 68.

Dengan demikian hipotesis alternatif (Ha) diterima dan hipotesis nol (Ho)

ditolak. Dapat diambil kesimpulan bahwa “terdapat perbedaan yang

signifikan antara kemandirian belajar siswa MTs. Nurul Ulum Welahan

yang tinggal di pesantren dan yang tinggal di rumah.”

B. Saran-saran

Berdasarkan uraian di atas, penulis dapat memberikan saran

untuk penelitian selanjutnya agar dapat meneliti lebih dalam lagi

tentang kemandirian siswa dalam belajar. Misalnya adakah hubungan

antara durasi waktu belajar dengan kemandirian belajar siswa yang

tinggal di pesantren dan di rumah.

Singarimbun, Masri dan Sofian Efendi (ed.), Metode Penelitian Survey, Jakarta:

LP3ES, 1995.

Soejanto, Agus, Bimbingan Ke Arah Belajar Sukses, Jakarta: Rineka Cipta, 1979.

Sudjana, Strategi Pembelajaran, Bandung: Falah Production, 2000.

Sudjana, Nana, Cara Belajar Siswa Aktif dalam Proses Belajar Mengajar,

Jakarta: Rajawali, 1989.

Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan

R&D, Bandung: Alfabeta, 2006.

Sumanto, Wasty, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Rineka Cipta, 1990.

Surakhmad, Winarno, Dasar-dasar dan Tehnik Research, Bandung: Tarsito,

1975.

_________________ , Cara-cara Belajar di Universitas, Bandung: Jemmars,

1986.

Suryabrata, Sumadi, Psikologi Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1993.

Susilo, M. Joko, Gaya Belajar Menjadikan Makin Pintar, Yogyakarta: Pinus,

2006.

W.S. Winkel S.J., Psikologi Pengajaran, Yogyakarta: Media Abadi, 2004.

Wikipedia Indonesia, Ensiklopedia Bebas Berbahasa Indonesia

WJS Poerwadarminto, Kamus Umum Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka,

1995.

18. Apa yang mendorong anda untuk belajar ?

a. Karena tahu dan sadar akan pentingnya belajar

b. Karena sudah menjadi kebiasaan

c. Karena akan ada ulangan

d. Disuruh orang tua/pengurus pesantren

19. Seberapa banyak anda membaca buku pegangan penunjang

pelajaran ?

a. Membaca semua

b. Membaca sebagian besar

c. Membaca sebagian kecil

d. Tidak pernah membaca

20. Untuk mendukung agar tujuan belajar dapat tercapai diperlukan

tempat belajar yang mendukung, bagaimana tempat belajar anda ?

a. Sangat baik dan mendukung

b. Cukup baik

c. Kurang baik seadanya saja

d. Tidak baik dan kacau

Data Umum MTs. Nurul Ulum Welahan Jepara

1. Sejarah singkat berdirinya MTs. Nurul Ulum

Pendidikan di Indonesia bertujuan untuk meningkatkan ketaqwaan

terhadap Tuhan Yang Maha Esa, mempertebal semangat kebangsaan dan

cinta tanah air agar dapat menumbuhkan manusia-manusia pembangunan.

Sedangkan disisi lain pertumbuhan penduduk yang begitu cepat

mengakibatkan bertambahnya anak usia sekolah, maka perlu adanya

penambahan atau pendirian gedung-gedung sekolah baru, sehingga kebutuhan

masyarakat akan pendidikan dapat terpenuhi.

Hal demikian juga terjadi di daerah Jepara, tepatnya di Kecamatan

Welahan. Meskipun sudah terdapat atau berdiri sekolah-sekolah menengah

pertama, namun kondisi lingkungan dimana jumlah gedung belum mencukupi

kebutuhan yang ada dan masih minimnya sekolah menengah pertama yang

bernuansa Islami, maka berdirilah sekolah baru di kawasan tersebut.

MTs. Nurul Ulum berdiri pada tanggal 1 April 1994 dengan

dikeluarkannya Surat Keputusan Departemen Agama RI. No.

Wk/5.c/pp.00.6/2895/1994 tanggal 2 Mei 1994 yaitu tentang pembukaan

penyelenggaraan pendidikan madrasah tingkat tsanawiyah. Sebagai kepala

sekolah adalah Warsito, S.Pd. Adapun tujuan institusional dari MTs. Nurul

Ulum Welahan adalah untuk mencapai tujuan pendidikan nasional

sebagaimana tercantum dalam GBHN yaitu mengharapkan berkembangnya

potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa

kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlaq mulia, sehat, berilmu, cakap,

kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung

jawab. Visi MTs. Nurul Ulum Welahan adalah membentuk peserta didik yang

memiliki kepribadian yang dilandasi keimanan dan ketaqwaan terhadap Allah

SWT. serta tertanamnya nilai-nilai akhlak yang mulia. Sedangkan misi dari

MTs. Nurul Ulum Welahan adalah :

a. Melaksanakan pengajaran dalam bidang ilmu pengetahuan bagi siswa.

b. Melatih dan mempraktikkan ilmu pengetahuan yang telah dikuasai siswa.

2 Fachris Arriffuddin Jep, 11-04-1988 SMA Staf TU

3 Abdul Rahman Jep, 01-09-1985 SMA Staf TU

4 Chamim Jep, 23-07-1946 SR Penjaga

4. Keadaan Siswa

Perkembangan siswa MTs. Nurul Ulum Welahan dari segi kualitas

dari tahun ketahun selalu mengalami penambahan. Hal ini karena kualitas

kelulusannya semakin baik dan bermutu, sehingga animo masyarakat

bertambah besar. Seiring dengan jumlah yang makin bertambah, maka jumlah

kelas pun mengalami perkembangan dari tahun ke tahun. Untuk keadaan

siswa tahun pelajaran 2010/2011 yaitu sebagai berikut:

Tabel 10

Keadaan Siswa MTs. Nurul Ulum Welahan

Kelas L P Jumlah Wali Kelas

VII A

VII B

VIII A

VIII B

IX A

IX B

IX C

20

16

22

20

19

18

16

22

27

24

24

16

15

14

42

43

46

44

35

33

30

Uswatun Kh, S.Pd.I

Dwi Umi Widy A, S.Si

Asna Maziyati, S.Sos.I

Fata Zumala, S.IP, S.Pd

Eni Khamidah, S.Si

Eko Teguh P, S.Pd

Mufarrihah

Jumlah 131 142 273

5. Keadaan Sarana dan Prasarana

Kegiatan belajar mengajar (KBM) berjalan dengan lancar jika didukung

adanya sarana dan prasarana yang memadai dalam arti memenuhi persyaratan

ketentuan yang berlaku.

Adapun keadaan sarana dan prasarana yang ada di MTs. Nurul Ulum

Welahan, sebagaimana tercantum pada tabel di bawah ini :

Tabel 11

Macam-Macam Ruangan Gedung

MTs. Nurul Ulum Welahan

No Nama Ruangan Jumlah

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ruang Kelas

Ruang Kepala Sekolah

Ruang Guru

Ruang Tata Usaha (TU)

Ruang Bimbingan dan Penyuluhan

Ruang UKS

Ruang OSIS

Ruang Perpustakaan

Ruang Laboratorium Komputer

Ruang Laboratorium IPA

Ruang Laboratorium Bahasa

Ruang Keterampilan

Ruang Kesenian

Ruang Aula (Serba Guna)

Ruang Gudang

Kamar Mandi/WC Murid

Kamar Mandi/WC Guru

Ruang Tamu

Ruang BP/BK

Ruang Media/Alat Bantu PBM

Koperasi/Toko

Ruang Ibadah/Musholla

9 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

-

1 ruang

1 ruang

1 ruang

2 ruang

6 ruang

2 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

1 ruang

-

Sedangkan sarana yang mendukung yang ada/dimiliki MTs. Nurul Ulum Welahan

adalah sebagaimana tercantum pada tabel di bawah ini :