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Trabajo sobre la labor y llegada de los Agustinos al continente Americano.
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7/17/2019 Orden de Los Agustinos
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Orden de los Agustinos
La Orden de San Agustín (O.S.A), en latín Ordo Fratum Sancti Augustini, es una orden religiosa
mendicante establecida por la Iglesia Católica bajo el pontificado de Inocencio IV en el año 1244,
ante la necesidad de unificar una serie de comunidades de eremitas que surgieron bajo la
experiencia monástica de san Agustín y su Regla del siglo IV.
Su Fundación
El nacimiento de la Orden de San Agustín se remonta al año 1243 cuando cuatro ermitaños
(Esteban de Cataste, Hugo de Corbaria, Guido de Rosia y Pedro de Lupocavo) en representación de
grupos de eremitas situados en la antigua Tuscia, Lacio superior y zonas limítrofes de Umbría, se
dirigieron al papa Inocencio IV para pedirle una regla común y un prior general.
Luego de conocida la propuesta, en el primer año de su pontificado, Inocencio IV determinó la
creación de una nueva orden mendicante, también llamada orden de pobreza evangélica o de
fraternidad apostólica , (la tercera después de los franciscanos y dominicos). Las bulas Incumbit
nobis y Praesentium vobis fechadas el 16 de diciembre de 1243, sientan las bases jurídicas de la
erección canónica de la Orden de San Agustín. Incumbit nobis ordena que los eremitas de Tuscia,
"exceptis Fratribus S. Guillelmi (excepto por los hermanos S. Guillelmi)", envíen uno o dos
representantes de cada casa al primer Capítulo General, profesen “la regla y el género de vida del
bienaventurado Agustín”, redacten sus Constituciones y elijan un Prior General. El proceso estuvo
bajo la dirección del cardenal Ricardo degli Annibaldi por medio de la bula Praesentium vovis. La
reunión tuvo lugar en marzo de 1244, en la ciudad de Roma (en un lugar ahora desconocido) en lo
que se llama ahora La Pequeña Unión.
La bula Licet Ecclesiae Catholicae marca una segunda fase en el desarrollo inicial de la Orden,conocido como La Gran Unión, ocurrida el 9 de abril de 1256 en una antigua iglesia romana (hoy
Basílica de Santa María del Popolo). En esta ocasión se produjo la anexión de otras órdenes de
ermitaños situados en las regiones centrales y septentrionales de Italia como los de Juan Bueno,
los Ermitaños de Santa María de Cesena, los Ermitaños de Bréttino y los Ermitaños de Monte
Favale e incluso los Guillermitas que profesaban la Regla de San Benito.
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Naturaleza de la Orden
La naturaleza de la Orden de San Agustín está dada por los
elementos integrados en su formación: la herencia monástica de
San Agustín, la tendencia contemplativa propia de sus raíces
eremíticas, y los principios fundamentales de las órdenes
mendicantes.
Finalidad y lema de la Orden
El fin de la Orden de San Agustín está determinado en su propia
Regla: “Os habéis reunido para vivir en la casa unánimes y tener
una sola alma y un solo corazón orientado hacia Dios”. Este fin
es, así mismo, el lema de la Orden: Anima una et cor unum in
Deum que en español significa: Un solo corazón y una sola alma
en Dios.
Medios de la Orden
Para lograr el cumplimiento de su fin la Orden de San Agustín cuenta con varios medios, entre los
que sobresalen:
• La consagración a Dios por los votos religiosos, fuente de vida comunitaria y de actividad
apostólica.
• El culto divino, especialmente el litúrgico.
• La perfecta vida común.
• La dedicación, común e individual, al desarrollo de la vida interior y al estudio.
• La actividad apostólica según las necesidades de la Iglesia.
•
La diligente entrega al trabajo, tanto manual como intelectual, para el bien de lacomunidad.
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Los Agustinos son miembros de diversas comunidades religiosas católicas romanas de los hombres
y mujeres que siguen la Regla de San Agustín, un código de reglas para la vida monástica,
originariamente establecida por San Agustín de Hipona (354-430).
Una orden religiosa que en el siglo XIII combinado varias sociedades monástica en una sola, bajo
este nombre. El orden se ha hecho mucho para extender la influencia de la Iglesia, para propagar
la Fe, y para avanzar en el aprendizaje.
¿Cómo trataron a los indígenas cuando llegaron a América?
En general la mayor parte de las relaciones entre conquistadores europeos e indígenas estuvieron
marcadas por el conflicto social. Si bien es cierto, que cuando los grupos europeos se instaban por
primera vez y constituían una exighua minoría las relaciones llegaron a ser en muchos casos
amistosas.
En México y Perú las mujeres de la antigua nobleza indígena y los conquistadores europeos,
formaron frecuentemente matrimonios mixtos y parte de la intelligentsia indígena estaba aliada a
los conquistadores que mantenían algunos de sus privilegios.
En la costa de Brasil, la escasez de mujeres llevó a muchos hombres portugueses a tomar esposas
indígenas, por lo que incluso las línguas gerais, que eran básicamente formas adaptas de lenguas
indígenas tupíes, fue la lengua predominante de la población colonial, hasta que el rey de Portugal
trató de marginar estas lenguas en favor del portugués de la metrópoli.
Sin embargo, tras los primeros contactos y con el crecimiento y fortalecimiento de los enclaves
europeos en América, la cultura indígena fue subordinada y la política europea en general estuvo
guiada por una expansión imperialista que pretendía acaparar recursos naturales y tierras, cuya
explotación económica favorecía a las metrópolis europeas y en general tuvo efectos muy
desfavorables para la poblaciones indígenas y sus culturas.
Una vez el poder colonial estuvo asentado, los indígenas frecuentemente fueron combatidos y
agredidos militarmente, con el objetivo de imponer los intereses de los colonizadores.
Varios pueblos americanos presentaron resistencia a la ocupación de los europeos a pesar de
encontrarse en desventaja desde el punto de vista de tecnología bélica. Las armas y técnicas de
guerra españolas eran más avanzadas que las indígenas.
Los europeos conocían la fundición, la pólvora y contaban con caballos y vehículos de guerra. Los
americanos contaban con una tecnología lítica y carecían de animales de carga, a pesar de ser
superiores en número y en conocimiento del terreno.
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Las enfermedades que los europeos llevaron a América para las cuales los indígenas carecían de
defensas cobraron miles de vidas y fueron un factor que pesó en contra de las sociedades
americanas, que en medio de la guerra también enfrentaron el desastre epidemiológico.
Iglesias Construidas por la Orden Agustina
Iglesia de los Hospitalicos o del Corpus Christi, Ubicada en pleno centro histórico de
Granada, España.
Basílica Menor de San Sebastián, Filipinas, Patrimonio Nacional. La única iglesia construida
totalmente de acero en Asia.
Iglesia de los Hospitalicos o del Corpus Christi, Ubicada en pleno centro histórico de
Granada, España.
Iglesia de San Anselmo, Bronx, Nueva York. La iglesia, erigida en 1892, es de puro estilo
bizantino y decorada con valiosos frescos y hermosos mosaicos.
Iglesia de San José, Panamá. Ubicada en el Casco Antiguo de Panamá Capital, fue
construida entre 1671 y 1677 y es famosa por su altar barroco labrado en caoba y cubierto
en pan de oro.
Iglesia de Nuestra Señora de la Consolación, Buenos Aires, Argentina. Construida en 1946.
Santuario del Istmo. Cristo de la Victoria Serradilla, provincia de Cáceres. En el que se
venera la milagrosa talla del Cristo de la Victoria, llevado a Serradilla por la Beata Francisca
de Oviedo y Palacios en 1641, convento fundado por la Madre Isabel de Jesús.
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Iglesia de los Hospitalicos(España) Iglesia de San José(Panamá)
Estado actual de la orden
Desde el siglo XVI, el orden, debido a muchas causas, en particular a la Reforma, perdió el número
de monasterios. Durante la Revolución Francesa, la mayor parte de los 157 monasterios fueron
destruidos, así como todos los monasterios de los Ermitaños Agustinos Descalzos. La
secularización de las casas religiosas en Alemania, Austria, Italia y provocó grandes pérdidas. De
ahí la Orden de los Agustinos de hoy tiene sólo una décima parte de los monasterios que poseía en
el momento de su mayor prosperidad.
Sin contar los Agustinos Descalzos, la orden cuenta con 19 provincias, comisariados 2,
congregaciones 2, y 60 grandes monasterios (con 6 o más padres), en total, incluyendo residencias
y estaciones de misión, 275 fundaciones, con 2.050 miembros (sacerdotes, novicios clérigos, y los
hermanos laicos).
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Conclusión
Los frailes Agustinos, se identificaban por llevar un habito de color negro ceñido con correa, y
seguir las reglas de Agustín de Hipona, ellos sufrieron grandes penurias al tratar de cumplir su
cometido, pues enseñar los fundamentos de la vida civilizada y religiosa, implicaba pasar hambres,
soportar los mosquitos, desplazarse por la selva, contraer enfermedades y hasta morir, aunado a
lo arraigado de las costumbres que poseían los indígenas de esa época.
Los paradigmas educativos de los Agustinos ser permearon de la filosofía de San Agustín, quien se
caracterizo por dedicar su vida al estudio, a la búsqueda de la verdad y a la retroalimentación
espiritual a través de una vida en comunidad, también, el uso en sus escuelas les permitió
reconocer dos tipos de personas, las que a través de la instrucción se pueden destacar y lohicieron en diferentes ramas, y las que estaban destinadas a ser sometidas.
