8/19/2019 Otot ha-shamayim

1/24

׳ י ג י *  ״ .._*«•* v

ם י מ ש ה ת ו ת ו א

ר פ ס

  א י ה

ם י ב כ ו כ ה י ט פ ש

ד ל ו נ ה י ט פ ש מ ו

ז»»  •די  ?mי,

ב ר ה ל ו ד ג ה ץ נ נ ג ט צ י א ה ם י ב כ ו כ ב ה ז ו ה ה

ת  א מ

א ה מ ל ש   ר ״  ב ה ד ו ה י   ר׳  ה ג ל פ ו מ ה ם כ ה ה

8̂8  ה נ ו ש א ר ה ה א מ ב    הי ר ש  א א ל ו ט י ל ו ט מ   ל  זי ן ה כ ה

H   .

  ד ר פ ס ת נ י ד מ ב י ש ש ח ף ל א ל

  8

fc5|

  ס ו פ ד ה r v iS א ב ו ה

3$

  ף ס ו י    יי׳ א ר י פ ש נ ק ע י   י׳

  עיי

ן  ש י נ ן ש י י י נ פ

^  ש, וטו״צ במעזריט  ראב״ד ל א ו מ #  ̂ון בהרה״נ ר׳ לי בי  צ   ^

«S»C*sG5*C5>G»^

 ו,ועתק והוכנס לאינטרנט ^

^

  ך ^ ^ ך   www.hebrewbooks.org  ^

ם

ץ מ ר ת   שנת

די

  ח לעבענואהן ס בדפוס ר׳ פ

Ococx

  ramoMaHMt

T

  e.

  AcTpojioria

HT> Ttin, II, aeGencoHa

Bapiuata

1886

  r.

• ׳

   י v < ^ ^ < ^ ^ ^ ^ , ^ ^ > < ^ ^ j ^ ^ ^ ^ ^ , ^ ^ ^ ^ ^ >

8/19/2019 Otot ha-shamayim

2/24

J03B0J1eH 0

 HeH3yp0H>

BapniaB  12 4>eB

A

aj1a: 188G r,

ן ו ר ח א ה ק י ת ע מ ה ת א מ ה ר צ ק ה מ ד ק

ם כ ח ה ב ר ה  ר ב ח מ ה מ י נ א י ל א ש י א ן ה נ  ן ש י י י ס כ מ ק ת ע ו ה ת ז נ י נ ג ט צ י א ה  ת מ כ ח ב ה ז ה   ר פ ס ה

ם ס ר ו פ מ ה ן י נ ג ס צ י א ה  א ל ו ס י ל ו ט מ  א ק ת מ ן ב א   ן ה כ ה ה מ ל ש   א ביר ד ו ה י ׳ ל ה

ו ס ר ז ח ב

ל  א ר ש י ב

ו  מ ש ל ו ד ג ה י ה ש

עיז 

ף  ס ו נ ו

ה,  שנ

ס  י ש מ ח ו ח ו א מ

ש  ש

  י נ פ ל ו י ח ו ר ו י ב

י מ כ ח  ס ו ג ה ו ש ר ד י ו ה ו ר ח ש   ל,  זי ה י מ ר ה א י ס ע ל ו ב א י ו ל ה ר י א מ  ׳ר  של ה ו ד י מ ל ה

ל. א ס א ע נ ב  י נ ש ה  ך י ר ד י ר פ ר ס י ק ה ר צ ח ב ב ש י ו  ת ו כ ל מ ל ב ו ר ק  ה י ה ש  . א י ה ה ת ע ב ע י ה ו א

ה ר ו ס ב ם י ר ס ס ד ו ע ו   י ש ש ה ף ל א ל  ע ב ש ה נ ש ה ו מ כ ח  ע ב ש ל ע ה מ כ ח ש ר ד מ  ר פ ס ר  ב ח

ם ע ט ב ו ן מ ד מ ל ל ד, ל ו נ ה י ט פ ש מ ו ס י ב כ ו כ ה י ט פ ש מ  ה ז ה ר פ ס ב ח כ  כ ׳ ח א ה, מ כ ח ו

ה מ כ ח ה ת ה מ א ל  ת ו י א ר ה  ן כ י ת ל כ א צ מ י  ו ב א ר ו ק ה ק, י ה ל ב  ת ו נ י נ ג ס צ י א ה ה מ כ ח  י ס ר פ  לכ

ר ת ו י ה ם ל ו ע ה ת ו מ ו א ו ל א ר ש י י מ כ ח מ   ה  ב ם י ר ת ו ס ו ם י ד נ נ מ ה ה ב ר ה ם י ר ב ד  ןכ  ח א ז ה

ת ו ב ר ב ה מ כ ח ה ה ח כ ת ש נ  ר ב ו כ ת ע ד ל ו ם ת ו ר ק ל  ה מ י ה א ד כ ו  ,  ו נ מ ז ם ד ו ק ם י מ ס ר ו פ מ

ברי© ד

בו 

ו  א צ מ י

ם  ד ק

ת  ו כ י ל ה ת ע ד ל י ב ב ו ח

כל  ו

ה,  ת ו א ם י ש י ח כ מ ה  ו ב ר ן כ ב ו   ם י מ י ה ־

ו. מ ב ג נ ע ת ה ל ם י ק י ת ע

א ר י פ ש   ל ו זי ה י ל א ר ׳ ר ה מ ב ב ק ע י ר ו א ל א י צ ו מ ה ק י ס ע מ ה י ר ב ד

ס ו פ ד ה ת י ב ל א י ב מ ה י ר ב ד

ר ש א ם י ב כ ו כ ה י ס פ ש מ ר פ ס ה  ה נו ז י נ פ ל  ׳ה ה ר ק ה  ,ר ק י  ר צ ו א   ה, ז ו נ ג ה ד מ ח

ה' ד י כ ו ם, כ ח ה ר מ א  ן פ ח ל כ ל ת ע ו ן מ ז ל כ ל ך א ם , י נ ש ב  ת ו א מ   ה ז ז ו נ ג ו  ןומ ט ה  י ה

ק י ת ע מ ה ב ל ל ע

  ת• ר ב ד ו ו ל ג ה ך ש ו ח ב ר ב ח ל ו

ו  א צ ם י ר ו ס א ל ר מ א ל

  ת ע ה ע י ג ה  יל  ע ה ב ו ש ה

ת י ב ל ו ה א י ב ה ל ו ר י א ל ו ה א י צ ו ה ל י ד י ל ו ר ס מ ל  י״ א נ ר י פ ש ב ק ע י   י היי ד י ד י ן ו ר ח א ה

ת ו ד י ת ע ה י ד י ג מ ו ס י נ י נ ג ט צ י א ה י ר ב ד ם י נ י נ ע ה   ו ל א ע ו ד י כ  ה ת ר ע ש א ב ו נ י נ ש  ח ״ ע ס ו פ ד ה

ק ו ת ו נ מ ע י נ ב ם ג ו ע ד י

ן  ע מ ל ק י ה ל ב

  ע י נ מ כ ו ם ה י ת ו נ ו ש ל ל ע י כ מ ב

כל 

י  פ ב ה ח י ש ל ו י ה נ

ל ב ל ה נ י ד מ ל   ן ו ח ב ו ו נ ת נ י ד מ ב  ש י א ל כ  ל ע ר י ה ז מ י נ נ ה ו  .א ה הו מ ה  נ י נ ע ו ת א ז ה ה מ כ ח ה

ו ש נ ע  זיע ר ב ו ע ה ו ת ד י י פ ע  ונל  שייך א  ו ה י כ  ת שני ה  ז ה ר פ ס ה ס י פ ד ה ל  ו ש פ נ ב  ו י ה י

ן ו ת נ ה ק ו ח כ ה ״ ר י ה ל ש מ מ ה י ט פ ש מ ב ו ת ק נ א א ל  ם ו, ג ה ע ר ל ו ב ג ג י ס מ  ר ו ר א ר ו מ א

ם ל ו ע ל ו ל ש ה ז ה   ר פ ס ה י ר ה ס ו פ ד ב ר ו א ל  ד ב י ת כ א  י צ ו מ ה ל כ   י כ ה י ר י ו נ ת ל ש מ מ י ת ד ב

ם . ע נ י ע מ ו ש ה ל ו   ם י ל י ל פ ב  ו י ל ע ת ש ו י ר ש א  יפ ש ב נ ע י ש ו נ ע ז ״ ע ר ב ו ע ל ו

ל א ו מ ש י י ג י ה ב ר ה ח ׳ א ל ן ב ו ד ע י ל ש ר ע ה י ב צ ף ס ו י ס ו פ ד ה ת י ב

ח. י ע י ש ט י ר ז ע מ ק ״ ק ב ן ״ ו מ ו ד י ב א ר

8/19/2019 Otot ha-shamayim

3/24

j r a  i h t f - f t f t *  הן כ ה ה ד ו ה י n a r f i n ^ f i *

שה עולמות וכי מאסר הקב״ה נאצל תחלה של  כמת סעמיס םעגץ ה

^ ובי שלוחי הקב״ות א םחנלנל על ח ̂ל ו ־על• הרוהני ומן הרוחני על הגל

ר ת כעבו ם ואודך ימים, וכוכבי לכ ם על ההיי הקיימי    הן הכוכבים על בג״א

תה בץ עיג7 ש הקדמות אלו שנבאר ע ם של שי ת ש שאד עסקי אדסוב

שה בעיניך שע וטוב לו וכר, ונס לא יק שה עליך צדיק ודע לו ר א יק ל

ש לתורה : ה ענין י ם, ופ ה תועיל תפלתו של אד ם הכל תלוי במזל מ א

ם העליון הרוחני הוא העיקר וזהו של בנ״א שונה בי העול רא ה  מ ד מ ה

לקבל שכר

#

שות דברים י מפל לוולא נברא זה אלא בעבורו לע

ם בזה העולם הוא אד ת לאותו העליון שהוא עיקר ואזרח כי ה די לזכו ג

שבים שראל כי נרים ותו נאסר בי

כן 

ר, וכן אמר דוד ע״ה נר אנכי וכמו  1

ם כלומר שזה העולם אינו עיקר להם והם תלה לה , וזה חביבות נ ס ת *

אוחו העליון: ם ב ם בזח ואזרחי נרי

שניה כי לא יבא פלמעלה כי אם טוב כמו שנתבאר בסוף   ה מ ד מ ה

שבץ ש פהדברים שבני אדם חו י אלהות של אריסטו ופה שי

ם פיר עד לאחר שי ם. אלא שאין אנו מתי ם טובים בעבור טובה ה :כי אע

ה שהטביע הקביה רזה פן הטובה חפנא לטב . לפי פ זמן וכל דעביד ד

העולם העליץ או בעבור

תו  לאו

ולאחר כננדה היא בעבור טובה לו שיזכה 

תו ראוי לכך והבל שקול לפני הקב״ר. בכף או

אץ 

  נרפא לזכות אחר אם

ה, וכן כתיב לא ינרע פצדיק ר שע סאזנים לא ערע לזה אפי׳ כחוט ה

ה ה ראוי לזה כזה וענין ז ץ ז שיו כי ענ חד פכל פע א א יוסיף ל עינו וכן ל

ת׳ כפו שהוא ת הבורא י לזה ולא היה זה הצדיק וטוב לו יכול לעבוד א

ח תן כ ה טי שנו שני קדטה ה חין. ובה טב ת׳ יודע ו ת׳ וי י שהוהוא  •עתה עו

תב׳ ם הזה לא יניח בעבור כן פלעבוד הבורא י טובה בעול מולדו ננד ה

כפי יכלחו כדי שיזכה לאוחו האזרחי שכלו טוב וארוך :

א על שפט הכוכבים יב ש כדרכיו ונו/ ומ ת לאי ת ת ל שי שלי

  ה מ ד מ ה

ם אך יוכל זה פלוני להנצל םאותו הרע או שלא יראה כל פני

  1

שטפגה אם זה פלוני , כיצד הרי שנגזר על םדינה אחת שי טוב תו ה כאו

שים הביה רוח בלבו לצאת פטנה שיו י תה רעה כפי טע ראוי להנצל פאו

ם בא עלינו שפט הכוכבי ם, ונמצא זה ניצול כפרי פעלליו ומ ת קוד שעה אח

עליו טובה כפו

ם נגזר  א

ר ה׳ וגו׳. וכן  ת דב מר הירא א א ועל ענין זה נ

אפר הנך רואה ליתן פירות הרבה מצליח בה וכיוצא בזה כמה כפו שנ

ש ליה עליו טוב כמו שארז״ל מאן דבי

נגזר 

תו פלוני על או

ואפי׳  ונר.

בעיניך

תא ולא אזיל למתא אחריתא. ובעבור זה נצטוה אברהם לך בהאי מ

ש רעה ש טובה שהיא מעין רעה וי ם. אך י שפט הככבי לך מארצך וכן מ

ש שמיס ברא שהיא מעץ טובה כענין שאמרו חיל הרי שנגזר הרבה נ

ת שאין צריכים ובמקופית שאץ שיהם טובים מורידם בע שנה ולא היו טע ה

ם ם והיטיבו דרביהם כוריד שמים מועטי ם ג ם, והרי שנפסק עליה צריכי

ם שצריך ובזמן שצריך ובענין זה תאמר ביחיד לפיכך תראה עני במקו

שיר שירים הרבה ותראה ע שמח יותר מע שבים ו שיו מתוקנים ומיו מע ש

שראל ואץ מזל ש מזל לי מנו, וזה שאמרו רזיל י ם מ שכסה עניים טובי ,

שראל לי

8/19/2019 Otot ha-shamayim

4/24

  ־  י י . ^   ״ - ^ v ^ •

סי. ם אמת כבו שנדבר בע״ה. ה שניה ת,בסוף שבת ו שראל היא מחלוק לי

אי לא הזד בו א ספי הקב״ה לטובה ואפי׳ על תנ אסרו כי כל דבר שיצ

שה. ת , ועוד אמרו אץ סנינור נע שה דביט כדאיתא בברט ש מגא לן מ

V

  י י

  שהדבר כן אץ שם הקב״ה בתחלת היצירה בצדק וננה להיות קט*1ר וכ

מנע ה לא י שראל ראויס לטוב ם לטובה בזה העולם אע״פ שאין י שלוחי

׳ ה לטה שאטר ירטיה ט שיתוזה ח שת ימי ברא ש בעבור זה טובתם שצוה מ

שה שחור בבוא דבר הנביא ונר. אבל מאדים שהוא מלאך רע הוא עו ^פ

שח שליחותו 5 שיהם רעים יע אי, כיצד אם מע תנ שראל ב שליחותו נם בי

שה שליחותו בהם כד״א או בעו״נ או בקרבנות שיהם טובים יע ם ואם טע בה

שת שגלי ש האיתיות כי ב ש בבון* פירו שראל כמו שמפור א בני י צ מ

שראל שות לחבל והיו כל י תנה ר של מאדים ונ שור היה המו שראל לא י

̂ . . . מו ם כ ח שעיה* ע״ה ועמדו על אדפ ם לנלות אך הועיל חזקיהו וי דאוי

מחנה ד ב שור דכתיב ויצא מלאך ה׳ י ויצאה רעת מאדים במחנה א

שה אלף. ונם תראה בזה בספר תלמי שמונים וחמ שור מאה ו א

'•״׳

  שראל לא היתה ראויה לנבואה ה שמורה כי ארץ י שפטי הכוכבים מ במ

תו הקו ובך ת הכדור על או טי ם כפי נ ם ומכלי שי שיה טפ ת אנ וראוי להיו

מ /

ועל 

ת וכר תועבו תיב כי כל ה שראל כדכ שכנו בה קודם י היו הנוים ש

ת שראל ונביאיו כדי לבטל גזירת הכוכבים הרע שכן שם י שם ל רצה ה

•

8/19/2019 Otot ha-shamayim

5/24

x ם י ב כ ו כ ה ־ י ט פ ש מ

שיה בנופים התחתונים של אדמה ש ע י ם  ם העליוני ס לגופי םיו תל

  ר מ א

שה הירח ש והאויר . וראיה לדבר מע ע״י םצוע שני יסודות הא

ם באלי שה הנופים העליוני ת הנהר וקטרו וזולתם ממע תח ם במ .במי

שפטי הכוכבימ ת הידיעה במ קדמ תועלת ה ם ההווים והנפסדים, ו תוני חחח

שבעח כוכבי קלומה שימנעהו. וההחחלה ב ק הננדבנגדוויב הוא כדילכ

שבתאי ש ולירח לחות ומקצת חום ול ש חחוס ומקצח יוב שמ •לכת ויחס ח

ת ת ולנוגה לחו ש וחוט ולצדק חום ולחו ם יוב אדי ש ומ ת יוב מקצ קרירות ו

שים ת. ות שוהוא מוליד דוחו ת חום וכוכב שותף פעם רטוב ופעם יב ימקצ

ם. תפי שבתאי ומאדים זכרים וירח וכוכב שו ש ו שמ צדק עונה נקבות ו

שהמ ש הם זכרים וכ שמ ש סן חכוכבים (י״ב) מזרחי מקדם ל יזמה שי

שני רביעים הזכרים והם ש מהם ב קבות ומה שי ם נ מערבים מאוחרים ד

ש ומה שי

  הם הזכרים,

שמים ומיתר הארץ עד המערב  מהצומח עד חצי ה

ת ם ליליו אדי מ ם הירח ונוגה ו שי ת ̂ ו קבוו נ

אלו הם 

ם שני רביעים שכגגד  מה

שהוא (י״ב) מזרחי הוא יומי תף כ תאי יומיות וככב שו שב ש וצדק ו שמ •י

שון רביע הרא קבוץ עד ה ת ה שים הירח מע זבןזהוא מערבי הוא לילי, ות

שני שון עד הנוכח מחמם ומהנוכח עד הרביע ה מרטב ומהרביע הרא

שה כוכבים העליונים של שני עד הקבוץ מקרר . וה ש ומהרביע ה מיב

שון עד הנוכח ש הרא שלי שון מרטיבץ, ומה ת יציאתן מן הצרוף עד הרא מע

שני עד הצרוף ש ה שלי שים, ומה שני מיב ש ה שלי -מחממים ופדנוכת עד ה

חלה באוהס ם, ואח״כ הזכיר טבע הכוכבים הקיימים והתחיל ת מקררי

טבע שבתאי מאדים ש טלה הם כ כי אותם שברא

ואמר 

שר על המזלות -א

שבתאי ואותם שברגליו המאוחר הם במאדים ם שבפיו הם ככוכב ו ת ^

ם כנונה : ואותם שבזנבו ה

ך אותם שעל כתפו הם כנתה שבתאי וכימה היא במאדים וירח #ז

;

ש אחד מהם גקיא דבראן הוא במאדים שוגה י ואותם שברא

שי קרגיו למאדים : שבתאי וכוכב ואותם שברא שו הם ב שאר מה שברא יו

ם שו לכוכב ונוגה ואותם שבירכותיה ה ואותם שברא   ם י מ ו א ת :

אי: ת ב ש ל

ם : אדי מ ם לכוכב ו ם רנליוה שני כוכבי

  ן ט ר ס

שבתאי וכוכב שי שבצואדו ל שלי מאדים ו שיהם ל שני ככבים רא ה  י ר א .

תאי ונוגה וכוכב שב ולב האריה למאדים וצדק ואותו שבחור ל

ם לגוגה וכוכב : תיו ה מ ואותם שביר

ש כנפיה הימני הן לכוכב ומאדים ואותן שה וברא אותם שברא

  ה ל ו ת ב .

שבתאי וכוכבואל הימין ולעילא לנונה שמאלי הן ל שבכנפיה ה

תאי ומאדים : שב ש בחלק מאזנים חמים ל וכוכב ונופה וסופה ומה שי

שים שבלבו למאדים וצדק שלי שבתאי ומאדים וה איתם שבגופו ל   ב ר מ ע

אי וכוכב ונוגה : ת שב ת זנבו ל ם שבחוליו ת ואו

שת ומקום ש החץ לירח ומאדים ואותם שעל הק אותם שעל רא

ת  ש ק י

שבמקום ש ומאדים ו שמ שבפנים ל שת היד לצדק ולמאדים ו תפי

שבתאי וצדק : ת ניף האדם לסוס לצדק וכוכב ואותם שברגליו ל הנע

שעל קרניו לנוגה :

  י ד ג

דלי

8/19/2019 Otot ha-shamayim

6/24

ם י ב כ ו ב ה י ט פ ש מ *

שבתאי וצדק: שבתאי וכוכב ואותם שבמהלך ל שבטןפיו ל

י  י ל ד

שבגמוד שבפיה לצדק וכבבו שבתאי ו ש הדג בדרומי לכוכב ו שברא ם  י ג ד

לצדק ונוגה :

ש טלה והוא רבע החום ואחדיר ש ברא שמ שנה הוא חול של ה  ה ש א ר

תחול ש ק ואחריו רבע החורף כ ר ש ס שתחול ברא רבע הקיץ כ

. וחלק רביעי ש נדי שתחול ברא ש מאזנים ואחריו רבע הקור כ ברא

ש והדרומי הוא מחצי־ ם ויב ם הרבע המזרחי ח ש הנלנל בכיזצא בזה ה

ש הלכך ם עד המערב חם ולח וםהרבע קר ולח והצפוני קר ויב שמי ה

ה: ק כננד ז תר ח שתחול הככב ברבע הנבון לו בטבעו יהיה יו ב

ם ם ה ם, וסרטן, ונדי, והקיימי ה, ומאזני , טל ס ם ה הנהפכי   ת ו ל ז מ ה ו

ם ודנים בתורה־ ם תאומי םניס ה שור ועקרב ואריה ודלי, והנ

ת ודלי והנקבות, ש ם ק ם טלה ותאומים ואריה וסאעי ת. והזכרים ה ש ק י

ם, נוכח והוא ם. והבטת המזלות הם על ארבעה פני שארי ה הנ ש ^ ה

ש החקוק בעגלה שול ם צלעט ש ביניה ש והוא אותו שי שלי שבאלכסונו, ו

ש ביניהם ת הרביע והוא שי שרים חלקים. והבט שת סאה וע תר לק הטיי

אז ש ט שים חלקים. אמר לחצי סן הגלגל שטרא ש צלע המרובע דמיתר ל

שוים תון. המזלות ה תח אר ה ש ש מאזנים החצי העליון ולחצי הנ עד רא

שור ואריה וטלזל ת מהפוך רחוק שוה כתאוםים וסרטן ו ם שרחוקים מנקוד ה

ם דסורנ מה שאין ביניה ת וגדי. ו ש ם ודלי ועקרב וק ה ודגים ומאזני תול וב

ש. תאומים שמ  אריה בית ה כלל להם מובדלים זה מזה. סרטן בית הירח.

תי מאדים * תי נוגה. טלה ועקרב ב תי בובב. שור ומאזנים ב ובתולה ב

שי ת. שלי ש ק ק. נדי ודלי בתי שבתאי טלה ואריה ו שת בתי צד דגים וק

תף ת ש ש ובלילה צדק וי ם ש שר שלו ביום ה זכר יומי צפוני מערבי וה

מי. והמ1ר שלו ש נקבה לילי דרו ם מאדים , שור ובתולה ונדי, שלו עמה

ש מ. שלו תי תף עמהם צדק . סרטן ועקרב ו שת בלילה ירח וביום נוגה מ

שחתי* שר שלהס בלילח ירח וביום נינה מ נקבה לילה דרומי מערבי ה

שיאות שיאות הירח סרטן נ שור נ ש ו שמ שיאות ה אדיס. מלה נ םהם ם ע

שיאות םאדים אי. נדי נ ת שיאות שב שיאות כוכב. מאזנים נ צדק בתולה ג

ם ג׳ אדי ם. מלה וי. נוגה ו׳ כוכב ת מ רי צ ה. גבולי ם ת נוג שיאו ם נ דני

p־w   תאי ר ם ד שב אי ה׳ תאומים ככב ו׳ צדק ו׳ גוגה ה׳ מאדי ת שב

תאי אי ה׳ אריה צדק ר נוגה ה׳ שב ת ם ד נונה ז׳ כבב ז׳ צדק ז׳ שב אדי ב

ם אזני מ

  ,

תאי ב ם ז׳ שב ז ככב ר בתולה ככב נונה י׳ צדק ד׳ מאדי

ם ז׳ נוגה ד׳ אדי ם ב׳ עקרב מ אדי ק ד׳ גונה ז׳ מ אי י׳ ככב ח׳ צד ת ב ש

תאי ז׳ ככב ד׳ ת צדק י״ב נינה ד׳ שב ש תאי ז׳ ק ב ח׳ •צדק ה׳ שב ככ

ב ם ד׳ טלה ככ תאי ד׳ סאדי ב ר צדק ז׳ נונה ח׳ שב פאריס ד נדי ככ

ב ג׳ ם נונה י״ב צדק ד׳ ככ אי ה׳ דני ת ם ה׳ שב אדי ק ד ט ד נונה ו׳ צד

טי. טלה צדק ה׳ נונה ח׳ כבב ד מאדים מלי חל . נ תאי ב׳ באדים ט׳ שב

ב כ תאי שור נוגה ח׳ ככב ד צדק ר םאדים ו׳ שבתאי ד׳ תאוםים כ שב

  ,

ה

ם ר צדק ד ככב ד נונה ד תאי ד׳ סרטן מאדי ם ו׳ שב ק י׳ נונה ר מאדי ד צד

ד בככ הלותב ר קדצ

ו׳ 

ם ה׳ נונה אדי אי י׳ ככב ז׳ מ ת אי ד׳ אריה שב ח שב

ה ח׳ ככב ה׳ תאי ר מאדים ר מאזנים שבחאי ו׳ נע שב

  ,

מה ו׳ צדק ה ג

תאי ד* ם ו׳ גוגה ד׳ צדק ה׳ ככב נ׳ שב ם ר עקרב מאדי אדי ק ח׳ מ צד

ת ש ק

8/19/2019 Otot ha-shamayim

7/24

& ש ח׳ גדי שבתאי ר ת צדק חי נעה י׳ בבג זד שבתאי ח׳ םאדי ש ? ק

n  ם אדי ה ה׳ ככב ו׳ צדק י׳ מ ם גע ם ח׳ תי צדק ה׳ מאדי

  ,

י ר געה ח

. נמצא סך שררות שבתאי ג״י צדק עיט מאדים ס״ו נוגה ' שבתאי ד

שבתאי ׳״ו מעלה ירח ו ש ע״בכובבע״ז הכל ב׳ ש״ס. טפי הכוכבים שמ

ם חן בצו׳ ב׳ ככבי שי רוכ

ח׳ כוכב 

  וצדק י״ב מעלה כל אחד. מאדים וגעה

שאר ם דבוקים שלא יעברו חצי טפיהס וב או יוחד במזל אחד יאמר כי ה

הבמות אץ דיגו בן וממבחד הכוכבימ להיות הימים הזכרים כיום למעלה

ת לארץ והלילות הנקבות בלילות למעלה וביום ת ח pובלילה מ א pה

ם ם לחיוחם מזרחיים מתוספים בחנועחס הפרטית לה למטה . ועוד טטוב

ם שטי ם לצד ה ם לעול שטי שיחיו בחצי ה אז יהיו יוחד חזקים וכננד זה כ

שהם על האופק עצטו ובלבד חטזרחי או ם חזקים הרבה ואחריו בכח כ ה

חד: שחחפו עם הצומח בענץ א שביעי והרביעי וכן אס י בץ ה

ש על שמ תעבור ה שני בחלוק העולם חלוק כללי. אותם ש ה

  ר מ א מ ה

ש תקופת הנטיה והם כו ם פחות מ קדקדם והם המקומות שרחב

מבעם חם ודעותיהם בהמות כמו פראים במדבר בעבור התמדת החום

ת שכנו מ ם כן. וכננד זה ה ם שלה ם ומיני החי וחצסחי ם ונם אויר עליה

המזלות

מגלגל 

  ש לפי שרהוקים וחומר אותם שתחת בגות עי

קל 

ת  הצפוניו

שערם ם לבן ו ם. והיה טבע ש רחוק גדול והם ליחה קרים ולחי שט וסחוט ה

מדבר ם כמו כן פראים ב ם ודעותיה ם ורענני שני ם נדולים ד טפיה רך ו

ש pובנית עי ק שוכנים בין הפוך ה ת הקור עליהם אך ה מד ת בעבור ה

ה. היה מזנ רב ש עובר על קדקדם וגם אינם רהוק ה שמ מפני שאין ה

טוב ודעותיהם ט טבע בע גופם בינוני ו ט טו שתגה טע י

ואעפ״כ 

אמרם ממוצע

שכיל תר מ ש מאלו גוטה לפאת דרום הוא יו שי מעורבת עם הבריותומה 

ת ומהלך ת המזלו ת הגלגל בעבור קרב עגל מ ומחודד וראוי ללמוד חכ

שיתיהם גכוגה לתגועת הכוכבים בעבור ת גפ תנוע ם ו ת סקדקד כוכבי לכ

ם יותר זכרות וחזק ש מהמ יותר נוטה למזרח ה ת הדברים ומה שי מציא

ם למערב לפי שזו הפאה צד יומי זכר. וננד זה הנוטי ש לפי שזה ה נפ

לילית נקבה ובכל אחד טאלו הצדדין בכלליהם יתפרטי כל הלק וחלק

ת הדעו שיו ט טה נפרטו אנ חלק כל קו וקו ולידע כ הראוי לו וראוי ל

שים : שאר המע ו

. והוא . >רה. שוב א שים ותחלת הי שלו

אחד מארבע 

  ש שלו  תלמי ה ר מ א

שת צפוני מערבי ש של טלה ואריה וק שלו בין צפון ומערב לפי שה

ש זכר לפיכך הם שלי ש. ולפי שזה ה היה זה הרבע מיוחס לאותו שלו

ם שי ם כלי זיין ולוב ם, אוהבי אד

  שום ל

שתעבדו ולא יכנעו  ש, לא י נבהי נפ

ם טבע קלייה ו איטליא ואיצ

ארץ 

עדי בהם טדברים צחות ויכנס בזה הרבע 

ס תני ט ה י ם טוב שון וטכירי שיה בעלי ל ש ולפיכך היו אנ ט ש נכון לאוירט ו

שני מן הארץ הוא בפאת דרום מארץ אסיא. ובזה . הרבע ה ה תנ מ

ת דרומית הרבע ארץ הודו ותירס ופרס ובבל והאי וכל זה הרבע הוא פא

לפי שזה   ש של שור ובתולה וגדי שלו שוב לפיכך הם גמגים ל מזרחית להי

ם מזרחיים שה תאי כ שב  נוגה ו שרי אלו הארצות הם ש דרומי מזרחי ו שלו ה

ם טבע פני שרים אלו לפי שהם מגדלי ם ל שיה נוטי ולפיכך טבעי אנ

ש בהם הרבה ש המאיר וי שמ שבחאי כי הוא ה שאים נונה וקורין ל ומנ

שאוסרים

8/19/2019 Otot ha-shamayim

8/24

ם י ב כ מ ה י ט פ ש מ •

שפים העתידים להיות והם שטופים בבעילה וטרקדין ומכרכרק שאומרים כ

תאי והס בעלי שוט כפני שב ה וטנהינ טנהנ פ ם עדי בעבור טנ אוהבי

תאי ראוי שב ם חזקים ובעלי טלחטה ובעבור. ת וה חלו שותם נ תענוג זגפ

חדו תי שי בבל והאי לפיכך נ ם אנ תילה וכוכב ה וב

  והראוי מהם

למזרח

ם ראוים לנרי ת תירס ה ם וארצו ת הלמודים ועיון הכוכבי מ חכ שיה ב אנ

ם פראים : ת ם ודעו שיה כעורים בפני תאי ולפיכך אנ שב ו

ח א ה שוב מ  תלמי אך שאר חלקי זה הרבע הסמוך לאמצע הי ר מ א

שראל והוא נוטה לפאת צפון הד טטנו ארץ י ש בחלק א שכונה י ה

שר שלו צדק שת וה ש ימה אריה וק ומערב מזה הרבע. והוא שלו

ח א מה ו םוח סוחרימ ובעלי מר שי אלו הטקו ם וכוכב ולפיכך היו אנ ומאדי

ם שיה שוטי שחחפו בזה טלה ומאדים ולפיכך היו אנ שראל י סיריא וארץ י

ם. כך אטד תלכי: . ש לא דעו ה

ש לנ י תד. אפי׳ גציע כי דברי תלמי אםת א שובות בדבר ה כמה ת

ה  נ ה ו

על מה שנסמוך ורוח והצלה יעמוד לנו ממקום אחר כמו שנספר״

שפט וראוי לומד לי שובות על דברי תלמי בזה המ קל והומר כי כמה ת

ח שין לדבריוולא נני ש  אין אנו חי שפט וגר (חסר). אך כי יפלא ממך דבר למ

ת סכ מ א (ב מציון מכלל יופי של עולס וממנה נבר

  י

מקרא מלא דכתיב 

שוב מהרביע שור והי מקו המי

כי רחקה 

שוב  ת בי כי היא ממוצע

ש  וכ״

יומא).

תר ר. ועוד אני אומר כי בענין זה יו שו קו הפי צפוני אינו כ״א ס״ו מ ה

תה ת טבעי המקומות וליחסם בטבעי הכוכבים הקיימים שבאו ת היה לו ל

שם שלו ת ל שיה מיוחסים להם לא ליחס הכל לכוכבי לכ עגולה להיות אנ

מי. וכסו שזכר בתחלת ספרו מעט מטבע הכוכבים בי זה דבר שאינו עצ

שאר שהם חיצונים הקיימיט שבאמצע אל סנטקא כך ראוי לידע כחות ה

שידע טבעי הכוכבים שבכל עגולה שהיא לטנטקא לצפונא או לדרומא וכ

שי אותל הקו לטבע כוכבי אותה על קדקד קו קו סן הארץ יחס טבע אנ

ת כוכבי שתף עכו מד העגלה שעל קדקדם העיקר ואחרי כן אם ירצה ל

שה זהו טפל. ותראה תלמי הניה העקר שים כמו שע שלו לבת בני ה

שרה שץ ע ש במסכת קדו לסמוך עליו. י

אוי  אין ר

  ונתעסק בטפל לפיכך

שראל ואחד כל העולם כולו, שעה נטלה ארץ י קבץ חכםה ירדו לעולם ת

טלה רומי ואחד כל העולם כולו, שעה נ שירות ירדו לעולם ת שרה קבין ע טלה בבל ואחר כל העולם כולו,ע שעה נ שרה קבין עניות ירדו לעולם ת ע

שעה נטלה עילם ואהד כל העולם שרה קבץ׳נסות הרוח ירדה לעולם ת ע

שעה נטלה מצרים ואחד כל שפים ירדו לעולם ת שרה קבין כ כולו, ע

ח א שי שבצד שמאל מ שלי העולם כולו. ונחזור לעקר שמות הרבע ה

תכו ם יח שי ת שהנ ם ארצי ש ש ועיירות גדולות וי    בו אדם ש אזיא הנחלה י

ם ומאזני

ש תאומים שי י שכן ב ם וכל זה הרבע צפוני ומזרחי מהחלק ה דדיה

ם שה שר שלו שבתאי וצדק כ ש צפוני ומזרחי וה שלו ודלי לפי שזה ה

שירים ש והם ע שמ ם צדק ו שאי שי אלו הארצוח מנ מזרחיים ולפיכך אנ

ת מ חכ ם יעיינו ב ם חכמי ם כהוגן וכתקון וה מנהנ ש להם זהב הרבה ו י

ת ויפות אך אץ מו שוהיהן חכ ת צרק בני חורין וג ם דעו תיה ת ודעו אלהי ה

שותם בכפיהם בעבור קרוביהם שום נפ ם שלם זה לזה יקל עליהם ל לבב

תאי ם והם בבעליהן טהורין ועלת הדבר שתוף שב בדברים הראוים הנכוני

וצדק

8/19/2019 Otot ha-shamayim

9/24

מ• םיז ם מאלו הארצות ראדס לתאומים וכותב ולפיכך ח שי אד צדק ואנ י

תם וניטים למרמה ובכל רבע מאלי הרבעים הזכיר ת>#י ם בתנוע קלי .

שה כל הלק נפרד של שמות הארצות והמזיעות שבהם והלק בל רבע ל

ת העיירות ש, ולפי שלא ידענו בדקדוק שמו שלו מה

שרו  אהדו

שררות מזל  ב

תבות הרבה צורה אחת

להם 

ש  תב שיכיל להזדייף י תב ערבי כ זלפי שכ

ויכנס

ת הנקודה תינ ם ניכרות כי אם בנקודות והסופר יטעה הרבה בנ אע ו

. הרבע הרביעי ש לפיכך לא הזכרנו בי אם כלליות הרבע בלבד שבו ה

ש טערבי דדוסי שלו ש סרטן עקרב דנים לפי שזה ה מערבי דרוטי שלו

שי אלו ם מערביים ולפיכך נקרה להרבה מאנ שה שרו מאדים ונוגה כ י

ם ם לסלוך עליהם מלך ומלכה יהד שניה זזמקוסות בעבור שתוף שני הכוכבי

שים חכמה שה על הנ שים והא ש על האנ אחים מאם אחת וימלוך האי

שים ואינם יודעים ם טפ ם,וא״כ למה לא נאמר כסוכן שד בכה שרו מאדי

ם כמו שאמר בארץ הצבי ויותר קיו לומר זה על עקרב שאץ שרו ש ה

•אלא מאדים בלבד ועוד שהוא מזל שקרן ממה שיאמר כן על טלה שהוא

ת כי אלו היתה ארץ אפ ש. ודע ב מ ש שיתס ה מזל אמיתי וטוב הוא כ

שבחה הצבי שלהם כמה וכמה היה מאריך מכחזה החכמהובזה הענץ ב

שנאתו על שון יון לערבי הוסיף ל תו או שמא המעתיק מל שנא אלא מ

שה לנו וארצות שה שהיא מור שראל והכל מתקנאץ בתורתנו הקדו *

ם סרטן ולפיכך היו סוחרים ובעלי ם מכלל זה הרבע ונכין לה אפ1יקא ה

הרביעי אלקיראן מרמה הרבה ונתקיים בו כנען בידו מאזני מרמה ומכללזה 

ם והוא מזרחית צפונית מצעי ש הא וארצות ברבר ומצרים וארצות כו

תו שרר תףב ת ש ם ומאזנים ודלי וי ש תאומי זה הרבע לפיכך נכון לזה שלו

שה כוכבי שררות אלה הארצות חמ שתתף ב שבתאי צדק כוכב ולפי שנ

שאו הרבה שים י ת. והאנ שם והאמ ם היו אוהבי ה שהם מערבי ־לכת כ

ם שתופי תלמי לומר כי ה ם והיה לו ל שי שאו להרבה אנ ם י שי שים ובן הנ •נ

בזמה הם והלא זה הדברים צריך לידע העקר שהיא כחות הכוכבים שעל

קד כל מקום מאלו הנ׳ לבד לא יוכל לידע ודפעיץ הרבה בדבריו קד

מצרים ה. ונחזור . וארצוח קידומן ו ת ז ם סותרים זה א ;ימצא כי ה

שבה ם בעלי מח שיה •התהתונה נכון להם תאומים כוכב .ולפיכך היו אנ

ש להם יכולת גדולה ת וי ת ונבואו אלהי ת וב ם ובחכסו ובינה בכל הדברי

ם. וארדב חלק המדינות לכל אחד מהמזלוח והזכיר מודי ת הל על חכמו

קירואןוארץ

  ם הספורסטוח טלה שלו אל ת ואני זוכר מה ם ע״ב מדינו ה מ

תונה לסרטן תח ם וקירוטן ומצרים ה הצבי וארץ רוטיא לתאוםים אר

אפריקא, לאריה איטליאה וציקליאה. לבתולה בבל. לעקרב פרס .

ת. ש הבינוני הודו. לדלי ארץ כו

לגדי ארץ 

  שת האי שבין חדקל לפרת. לק

ם ת ם הקיימים נכון לארצות שנכונה להם מעלי חד מהכוכבי כי כל א

  ר מ א

ץמגלגל המזלות ובאותם המעלות שהם על קדקדם על עגולה אחת לעיין בו עג

צריך 

ש עיקר אחד  . גלגל המזלות. וי . ת. רו ב עו מהעגולות ה

ת בגינו הארבע יסודות ת בע ת והוא לידע באיזה המזל היו המאמרו הארצו

ה מזל חצי שר לבוץ זה צריך לידע מ ת, ואם אפ מולדו וייתר הצומח כמו ב

שון ואחר זה דבר כמה שיורו הלקיות ת שמלך עליהם שלטון רא שמים בע .ה

שמים. על הארצות והם הנקראות אותות ה

 אמר 2ב

8/19/2019 Otot ha-shamayim

10/24

ם י ב כ ו כ ה י ט פ ש מ

תו־ או ץ אפ  אי ש בו הלקוח הנראה למעלה על ה תעיין בו למזל שי

  ר מ א

תר המזל הוא הצומח על אותה העיר או של אותו שלמק או יו

ם רכת הקבוץ או הנוכח של לקיות א סיתרותיו והדבר צריך עיון במע

שה שים שיע ת יהיו הר חלקיות של ירח היא במספר שיעור התקןדת הלקו

ש במספרם שה המורה עליו אותו הליקות ואם היה של שמ בהם אותו מע

שלים שוך עד שי שיתחיל לח ם שעות הלקיות קירא  ם, ונראה מדבריו כי  שני

ת שיהיה הלקות ברבע המזרחי מהאופק יהיה חחל ת, ועוד אמר כי כ או

שון מאותו הזמן שתורה עליו אותן שעות הלקות ואם ש הרא שלי שה ב המע

ש שלי ם הוא נומה למערביהיה ב שמיםיהיה באמצעותו וא יהיה הלקות בחצי ה

ש שר על הלקות יאמר כי הוא הכוכב שי האחרון. ואחר התחיל לבאר מי ה

שני מצא כוכב ראוי ל שררות במזל הלקות ובמזל הצומח ואם לא ח לויותר 

שתף שני כוכבימ כלי בעל הצומחובעל המקומ הלקות ות ח ה שררות אלה חק

עמהס הכוכב המביט להם ותקדים לעולם בהוראות בעל המזל הלקות על

שים מהכוכבימ הקיימים שבאותו שהוא עם מקים הלקות בעל הצומחוגם נ

תרי מערכת שתתף עמו הכוכב שהוא ביתר מי תר שהיה קודם הלקותוגם ת בי

ש בו ש בו הלקות וצורת המזל שי ת, ואח״כ דע כי צורת המזל שי הלקו

דומה לצורת בני האדם כתאומים ובתולה תראה את עורכי המזל  שר ו הכוכב ה

ת ואס ם, ואם הוא באריה יהיה בבהמו ה במין האד ש מע ודלי יהיה אותו ה

ת הוא בעקרב או בסרטן יהיה בחיו שור יהיה בצאןובקרואם  טלה ו הוא ב

ס א ם יורה על דנ נהר> ו אס הוא בדלי יורה על דנ של ים ואם הוא בדני ו

שה הלקות בתחלת פרק סד׳ פרקים במזל ההפוך עצמויהיה זמן אוחו המע

שי לקות הירח  או בחד ש שמ שנות לקות ה שב הפרק כלו ב באזחז הפרק ויח

ש בו הלקות כמו שאמר תחלח *  בצד שי שה מאותו הפרק ת המע וידוע ע

שה בפרי האילנות מע ואס הפרק ההיא פרק החום כלומר בטלה. היה ה

ם. ואם הוא תחלתו פרק הקיץ מה ם בגפן ותאנה ומה שיפנה ע ת יציאת בע

ת הפירות שדרכן לעצור ויורה בארץ מצרים על מחיח יורה על התבואהועל 

ם. ואם הוא שבי ת החורף יורה על הזרעונים והע חל ת היאור. ואם הוא ב

בד ם. אבל שעור הד שאים ועופות ודני ת הסתיו יורה על מיני ד חל ת ב

שח  כי הדבר חנע שך הלקותי. וזה שיעור ח ש הממוצע יירה מ שר שה מה הנע

ר ש שיהיה הכוכב ה שר להיות הפסד, כיצד כ שר להיות תקוץ ואפ אפ

בד תאי ל שר שב שאמרנו כוכב טוב יהיה תקין ובנגד זה לפיכך אם אותו ה

ם הם חלאים קרים מעעה בבני אד שה הפסד מקרירות ואם אותו ה מע יהיה ה

ם ארורים וקדחת רביעית והרבה לחות וכיוצא בזה מתחלואי זה הכוכב וא

שך ענן שה קפוי בנליד וח מה ימעטו וידלו. ואם הוא באויר יע ה הוא בב

ת ת הנהרו ספ תו ת וימעטו הדנימ ו ת יטבעו הספינו ם ובנהרו וערפל, ובימי

שר צדק רד, ואם ה ם, ואם יורה על הזרעונים יתלעו וארבה וב ומים רעי

שה בני ארס שה מע לבדו יפרה וירבה הדברים הלכך אם יורה על המע

צלה שלום ובטחון ואמונה וה שה ועדין ו ה וגדולה וטוב מע יורה על מעל

ם ואס ודיה םפו הרבה וימעטו הזאבי רבו ויתו ת י מו ם היד, בבה צלחה וא וה

ס א שלום . ובמים ש מוצע פועל לבריאות ירבו הזרעים וב באויר יהיה מ

י ש  ם לבדו יפסיד ביוב אדי ם שר מצוע. ואם ה .הספינות ומתיחת הנהרות ב

>•

שנאה וביוצא בהט  בבני אדם חקדחת וקלוח הדם ומות פתאוםומריבה ו

באויר

8/19/2019 Otot ha-shamayim

11/24

ו ם י ב כ ו כ ה ט* פ ש מ \ י

הס ימת

שם וטביעת  ש וטעט הג ס והדוחות החטים ואבני אלגבי חו ה אויד ב

שרף הפירות םעינוח וחסרץהסיס בנהריתו שות ה שית ויב "בעבור. דוחות ק

שר נונה לבדו הוא דומה לפועל צדק וטיב והאילנות והארבה. ואס ה

ם מי ש ה נ רב תו ה ב האויר וזכו טי ת ו ב כד ם וטוב הלב ם ורוב הילדי הזווני

ם ם. וא ת בני אד תועל אכל והפירות ייטבו וירבו ל ת והחי הנ שלום הספינו ו

ט שר ככב לבדו יהיה כפי טבע הככב המזונ עמו ומפעלי לו שהיא פר ה

ת ם בננבי ם ומפעלי בני אד שאר הככבי לו הו£ הנענוע הדברים יותר מ

שמור מזגו שעיל וקיא ב ת ו ח קד ם ו שי ם יב ם ויוליד חלאי שי הלוך בי וקו

ואפשר

ש אלגבי

ואבגי 

עש ר ו

ורעים 

שים לכל אחד סהככבים ויולד רוחות ק

שרף שה בעבור אלה הדברים הפסד במיגי הצמח והחי ואם הוא נ שיע

ם מפעל ת זריחתו יוסיף בהן אלה ה שה חסרון ביסים ובנהרות . ובע יע

ם אלו לאלו זהו הדבר שאץ שותפים כפי הבטת ם אך ה הככבים הפרטיי

שבתו כפי הטלאכה והםאורות שילקו ש מח שמ יהח״ה צריך ל

  •

לו סיף 

הביט אליה

ולא 

היה עמו ככב טוב

  ולא

במעלה שהיה בהם בעקר המולד

ש במעלות המאור או יהרנ באותה שנה וראוי להיות במעלה המטיב חמ

ם צד צדק צריך שלא יעבור י״ב וגוגה שלא יעבור ח׳ וכר והככבי יותר כי

. . ה ט בעלי העב הנראית בעתות הלקות וזולתם כמו אותם הגקראות מ

שרפות ויהיה ם וטבעם כטבע מאריס וכוכב יורה על מלחמות ו וכיוצא בה

שיראו לפנות ערב שה כפי שיורה ממקום גלגל המזלות וכ סקוס המע

שערי

י״א 

שה מתיחתי אור מצרים וזריחת הככב הגקרא ככב מע יתאחר ה

שגה ועטיניה שה ה ת מע ץ. ראוי לדע קי ת יהיה ביום האריך שב ימגי

סהקבציים והגכחיים הקודמים לארבעה הפרקים . בטבע המזלות טלה

תו ביגוגי םצעו ש המזל הזה מוליד רוחות וטטר וא ם וברק ורא מוליד רע

ש וערפל שו והוא הסמוך לכימה מוליד רעם ורע וסופו שירף. שור רא

שו שי. תאומים רא ואסצעותו רטוב וקר וסופי והוא סמוך לדבראן טבע א

ש. סרטן טוליד אויר חס ורעט ב תו בינוני וסופו מי םרטיב הרבה ואמצעי

ט שו מוליד אויר ח ת . אריה רא תו בינוני וסופו טוליד רוחו שך ואמצעו ח ו

יסופי

ם ואמצעותו בינוני שו ח טיב. בתולה רא ר מ

סופו  ו

תו בינוני צעי מ א ו

ואמצעותו

שו  רא

מימי. עקרב 

סופו  ו

תו בינוני שו ואסצעו ם רא ב. סאזני טי ר מ

תו בעיני וסופו שו מרטיב ואטצעו ת רא ש ש. ק ע בינינו וסופו פועל ר

ם תו בעוני וסופו מוליד רוחות . דני שו טרטיב ואסצעי ר. דלי רא טי מ מ

שדיף. והעיון בדבר כל פרק שו בעוני ואטצעותו טרטיב וסופו מ רא

מח. ומקומות הככבים בקבוץ שנה הוא להקים הצו מארבעת פרקי ה

שר על אותו הרבע כמו בלקות תדע מי ה ת ו והנכח המוקדם לאותו ע

ם שבכל ם היא שתעיין בקבוצי שי חד סו כן ולידע עניני ה וחרון עליו כ

ש הפרק סמוך לקבוץ או בנכחיים אס היה סמיך לנכח ש אם היה רא חוד

שווי שה כמו כן בכל פרק ופרק ויהיה התחלת ה תע על הפרק האחד ו

שה ימים סמוך לקבוץ הנכח או הפרק מלפניו או המודה עליו של

ש יפה ואץ שמ שה מעלה באויר כ מלאחריו אותות הדברים הירחימ ל

שקיעה תורה ת הזריחה וה סביבה דבר שיסתירנה פתאום בלא ענן בע

ת תורה רוחות ש בעגולה הרבה גוונים או נוטה לאדמימו ם י לרוחות וא

חזקים ואם עלתה שחורה נוטה לירוקה או שהיה סביבה הלה אחת או

שתי

8/19/2019 Otot ha-shamayim

12/24

ם י ב כ ו כ ה י ט פ ש מ

12

ה בעת הקבוץ והנצח א ת חורה על מפד . אך הירח אם ד א שתי ה

ק זך ולא היה סביביו ם או מלפניו או מלאחריו ד ה או סמוך לה ע מ הד ו

ם ממנו אות ק אדום ונראה אותו שבפני דבר יורה על צחות״ ואס היה ד

תנועע יורה על דחוף רוחות , ואס היה שחור שאץ בו אור עדיץ כאלו מ

שמיס, ואם היחה ההלה שסביבו אחת זכה מתהללת תק יורה על נ או י

ש יורה על מטר ט תורה על צחות ואם חיה שחים או של מעט מע •

ה שההלות יותר יהיו הדברים תה אדוטה תורה על דוחות וכל ט ם הי וא

ת והקיימים ם שסביב ככבי לכ ר. ועוד כי הוזלה עליה ת ם עליה יו המורי

ם הלוח ועיין ם של אות ם הנמני ת ם לאו ם הנכוני תורה על הדברי

ם תראה יותר מאירה ם כגון כימה וא לככביס הקייסים והבט להילה מה

ח על דחוף ריחות מהצד ההוא שבו הככב וגדולה ממנהגה תוד

א אינם נראים או שהיו א ת הצתות נעלמים כ ם המאירים בע שהככבי וכ

ם ת חזקי ם יורו על רוחו שי ם לוט ם היו זכי ם וא ת ארוכי מי ם יורו על מי עבי

תר נכון בעיני שקראו ככבא ט ויו שבי ם ונקראו ככבא ד אבל מרוצות הבכבי

מר תחלה אם הם יוצאים מזינות אחת שביט לאותם בעלות זנב שא ד

יורה על דחוף רוחות םאיתו הצד ואם היתה יציאתו מהארבע זויזת יודה

ת צחות יורה על מטר שיראח בע שת . כ שונה ורעם וברק וק על אויר מ

ת: שיראה בעת טטר יודח על צחו וכ

ת נפילת הזרע היה טורח על ענץ מר ע שי במולדות א שלי

  ר מ א מ

תו ועכבתו עד שיצא מלבר. ומערכת מד העובר ברחם וזמן ע

. ת שחוא חי א מירח על כל עניניו בע ת יציאתו הו הגלגל ע

שו ע

והיה 

חד שו ויעקב שיצאו שניהם כא שו על זה ע המחבר ויק

  ר מ א

שמא שב אהלימ י ם יו ש ת ש שדה ויעקב אי ש יודע ציד אי אי

ת הרי מחלקתך מערכת אח ת עד שלא נולדו ב תאמר כי היה ביניהם שהי

שו ראה כי לא היה ביניהם שהות בצדך שנאמר וידו אוחזת בעקב ע

ם ת הזרע הוא העיקר ולפיכך מכזבי ת נפיל כלל על כן אני אומר כי מערכ

ת המעלה הצומחת הוא חחוזים הרבה, ונחזור לדברי תלמי אמר וידע

שעה והמזל בקרוב חמצא המזל בעוםדה. על זה הדח־ תראה ה ש

שבעה ת הקבוץ והנכח שיהיה קודם ללידה ותדע אתה כבב מה תעיין מעל

ת הוא אותו כבב מהמזל בכמותם ש לו בו שררות יותר ובכמה מעלו י

שדדו שתתף ב ה. ואם נ שים מעלות הצומח מהמזל באותה שעה הליד ח

ה תר תעיין למספר פ ם או יו ם שני ככבי ת הכבוץ והנכח המוקדמי מעל

ת הלידה ואיזה מהם היח מספרו יותר קרוב תלך כל אחד מהם בע ש

ש לו יותר שררות ביתרות ת הצומח ולך אחר הככב שי למספר מעל

מה שהוא קרוב למעלת שירי יותר מ מעלות הע ואם היה יותר קרוב ל

שער ונקיים בו שאר שירי באותו ה תוב מעלת הציפח הע הצומח תכ

שבתאי והאמהות מננה וירח ש ו שמ אבות הוא מ שה ה מע תחת תעיץ ב ד״י

ם אצל הקצח ואצל אחרים כך וכפי מה שתמצא איכות הככבים מקצת

ת הכוכבים ט הב ת ואולם הטוב ט תביט ענין שררות האבו ם ו שיה חליהיו מע שה נ אבות םע שה ה במזלות עצמם אם במזלות מהטובים יורו כי מע

שבתאי וננה והדור כל שכן אם אותם הככביס בכח הירח מערבים ו

ם ולא ת הליכ ם ב ת פנוי חלוף ויהיו שני המאורו ר ב ס הדב א מזרחיים* ו

סבבו

8/19/2019 Otot ha-shamayim

13/24

ה ׳סבכי בהם כוכב pהכוכבים" יורה על שפלות האבות וגריעתם אם ע

opnoo  ם כוכבים שאינם תאי מוצעים שלא כרונן ואס סבבו בה שג ו

ש ויעלה שבתאי אהד ודרה ולא שס שיעלה סאדים אחר ה כמו שיקדה כ

ם תאי אחר הירח ולא היו מביטי ש ויעלה שב שס היו םבימיס אהד ה

ת אבו ם טוב ולא היח מאחוזם יודה על נריעת סח־ית ה למאורות במקו

ש או לירח שמ שועה נבץ למולד בבוכבימ כ היה חץ ת ם.ואם  ש עניני שיבו ו

ת. ש אס לא יסוב במאורו ה, וכ״ ם וקיומם וכננד ז הרי טוב לענין מלכיה

ת יורה אבו ם ננדט ואריכות היי ה כיכב מהכוכבים הטביטים אי שסבב בה

ת שיביטי והלו ש כ שט תאיו היי האבות יראוטצרק ונגה ו&ב

זה הדרך 

על

ת וסה שיחסר מזה ת אהבה והיו חזקים יורה על אריכות חיי האבו הבט

ש ועל שבתאי שמ כך חחסר על זה הדרך ואם היה מאדים מעולה על ה

ש או בכחי או שהיו שס ה

  רועה

אי שהיח רודף אחריהם והיה שבתאי על 

ת ם היו על היהירו ת וא תדות יקרה בעבור זה נרוע לאבו שניהם סרים מהי

תר הארץ יורה על קצור חיי • ש המערב וי אז במעלה שיעלו ליתרות וכ״

ל הדרך שנזכר ימות האב פתאום או ש ע שמ שיביט ל אב, וסאדיס כ ה

ת. ח תאי יקרה לו מות או קד שב קלה בעיניו ואם יביט ל יקרה לו ס

ת ת ידידו ט ב שיביטוזה לזה ה ק וירח וגגה כ ם, יודע מצד א ת חיי ה ואריכו

אי לירח או שהיה ת ם או שב אדי ט מ והיו הזקים יורה על הייה ואם תבי

ה. יאם היו ברמי המהלך או סריס ח רודף אחרי גגה או על רביעה או נכ

איה. ואם היו מתיםפים בהולך או שהיה על היתרות. חל סהיתרוח יורה על

ה ל ל ב  חריוםויב הגנמ ם קצרו הייה. באהים העיון למספר האחים מן רא

ם ם יורה על רוב אהי ם הטובי שירי אם יביטו אליהם הכוכבי וסהםזל הע

טזל, אם היה ת ה ספר אלו הכוכבים וגם עיין בצור םפרמ מט תדע ס ו

הכוכבים המריעים על הפטיביט    יעלו צורה אהת או בעל שתי צורות ואס

והכוכבים הזכרים יורו על אחים

ם ה חיי

  ם. יקצרו או שהיו רודפים אחריה

ם ם והמערביי ם יורי על חאחיס הגדולי ת והמזרחי ת על הנקבו זכרים והנקבו

ת שר על האחים הבט על האהים הקטנים ואם הביט הכוכב הניתן למזל ה

שותפיהם שועהיורו על   ת ץ ח  ל ם ם היו נכוני ם . וא ת ח ת יורו על הצל ידידו

הפוך. שירה והבור או שהיו ב ה, ואם היו במזלות שאין ביניהם ק ם ז זה ע

ת תעיין למקומות המאורו ש קבה כ ם אותו הנולד עצמו זכר או נ תדע א ו

שררה על אותם שים ה . והצומח סי הכוכב או הכוכבים העו

מקימות ואם היו זכר או מזרהי או ברבע המזרחי דע כי הנולד זכר ואס

הוא תאומים

תדע אם  היו נקבות או מערבית ברבע מערבי הנולד נקבה . ו

שים שררה ת והכוכבים העו ת או מ תעיין כמו כן בצומח ומקום ה ש או לא כ

ם שוני ם והמ תי צורות דע כי הם תאומי עליהם אם הם במזלות בעלות ש

שור עם היתרות שה הן אותם שאין למאורות ק בברית ומי שמזרם ק

מץ או הנוכח שור במקום הק שה מקומות ק שר על החמ או שאץ לכוכב ה

ם ם רעיוחיו פראי שי ת הנולד ומ שינוי בריאו מה שיוציא ב ם וכ קד מו ה

תרות ותאמר בכחות שהמאורות בעלות ארבע והכוכבים הסריעים בי כ

ם לא יהיה לו מדבר כלל, ויתר כפי זה ואם לא יעיר לי כוכב טהטובי

ש מכובד . ואםיעיר כוכב חלוטותיוסופסדיס צדק ונגה יהיה קדו   רו ואםיעי

ם ת מה. ואו מר ש ונבון ובעל מוסר ו תו מאלו הדברים ויהיה חר תהיה סחי ו

שאינם

8/19/2019 Otot ha-shamayim

14/24

מכביס המריעים תר ויהיה אחד פה שאחד םהפאורות בי הס כ

ם  חיי

  שאינם

שד על שחהף לו כוכב טוב והיה ה מ בפעלה אחת ולא נ מביט לו או ע

ת פיד, ואס ם המריעים, דע כי הנולד יפו מכבי ת ה פקוס תפאורות בפקופו

ם הםריעים על מכבי שלכת נצוץ ה ש אך היה ה א ת ש לא הביט הבט

ה. ת זה כנגד ז ת או עולה עלידם והיו הפזיקים לפאודו ח או ט םקוס ה

תאי אך בפה שכגגדס ש פאריס ולירח שב שפ אץ לו חיים . ופה שיזיק ל

ש שמ באלכסון או בעולה אליהם הדבר אז בהפוך כי שבתאי יזיק ל

ס פאורות והצופח ואס היו מ שו שררה על מ שיע זסאדים לירח ובלבד כ

אלו ש ת . וכ ם על היתרות יצא מ שני מריעי כננדס והיו שני המאורות וה

ם או שהיו ־ ם הטובי מכבי ם כן והיו שני הטאורוח חוזריט םאחר ה הדברי

ם. הנולד ק מניע למקומות הקייסי צ תפיס להם בצורה או שהיה הני שי

ם או יפיס שי ץ הדלונ ובין ניצוץ המריע תר ספר ד&עלות שב ה כס יהי

תסבור כן: ם ו ת כפי שיעור חוזק הדברי או שעו

מקולקלים

שיחס  ם יחיו סע חסטיבי

  מעולים על

אס המכבים המריעים 

ד  ו ע ו

אס יעלה ביו. ו ם ינדל הנולד זולחי א טיבי ם יעלו ט ע. וא ונכנ

תחבר אליו והיה אחד סן הטריעיס ם הירח או שנ חד כן הםטיבים ע א

תד. בהלא נ׳ והוא ת וי סבור בפחו בטערב יגדלנו אביו. על זה הדרך ת

ל החיים והמקומות הטובים להלא ג׳ הוא שיהיה הכוכב קודם מורה ע

שרים מעלות או שה וע שה מעלות או אחריח בחמ ת הצומח בחמ מעלו

שירי על הצומח והצומח על אהד שרה כסו כן וקדם לעולם הע שבע ע

שיהיו ם המקובות שכ שביעי על אלו ה שבע וה שר על ה שר ואחד ע ע

בהם מכבים ההלא נ׳ הוא ראוי להלא נ׳ אבל תחת הארץ ראוי להניח,

שר שועה וק שני מאורות וחץ ת מח, וה ם הצו והדברים הראוים להלא נ׳ ה

ש שס שועה על זה הדרך תגרע מקום ה ץ ת ל מקומות אלו יתוציא ח ע ש

אנה מח או תוסיפגה ו שליכנה מהצו ת ביום או בלילה ו   רח י ה   ממקום

ש שמ זה כדי להיות ערך זה ה

שינו ע

  זה

ומפני

  החץ

  ם ש

  שבון שיגיע הח

שים החי לירח כמו הצומח לו . שועה ונ מהצומח בערך הירח לחץ ת

ת הראויס שיהיו במקומו בד כ ג׳ ובל

  ל ה

  שימם דברים הראוים לה

  ם ה

ואלו 

שר על שועה והכוכב ה והירח וחץ ת

ש מ ש ה

  שמוגה ,

  ם ה ו

  כמו שאפרגו

ם ניצוץ על מקו

  ר ש ה ב כ ו כ ה ו

  אחד מאלו המקומות ומעלת הצומח עצמה

ת ביום ובלילה אך אם על דרך אח

  ם נ י א ה ש ל ש ה ו ל א ו

  או הנוכח המוקדם

באותם המקומות הראוים כמי

  ה ת י ה ם א ש מ ש ה ם ל ו ע ל ם ד ק ת

  הלידה ביום

הצומח עצמו אבל בלילה

  ח ק ת ו א ל ם א ו ח ר י ה ח ק ת ו א ל

  מרנו ואם שא

שר על מקום הירח ומקום ה   ב כ חריו הכו ש וא מ ש חריו ה ח וא ר  בי התחיל

ואם לא יתכן להיוח במקום ה ע ו ש ת ץ ח ם ו ק מ ו    המוקדם ח כ  או הנו ץ מ ק ה

הגוכח המולד    הצומח ואם היה אחר ח ק ת ץ ו ב ק ה ר ח א  דלומה היה םאיוארה

האחוז הגכק   י פ כ ש ר ש ה   חד או ת י רו אי מ ס היו שגי ה  א שועה ח חץ הת ק ת

כהמאורות במקום יוחד   ה י ה י ש ה מ ת ק ת ש ה מ י ו א ר ׳ ג א ל ה ה   במקומות

ח־. , שררו  ביחד ה ם חוזי  א שני  ה ה לי כפי הי ת וחוזק ו רו ר ש

שני שלא על  פדר המזלות וה ל ד ע ח א א ג׳ שגי מיני: ה ל ה ש ב  וי ר מ א

הנקרא.

כענץ 

  ת ש־ המזלות ראוי להע

ר  ד ס ל ע ש

  תו או

  ת. ו ל ז מ ה ר ד ס

במקומות המזרחיים כאפר מחצי   א ג׳ ל ה ה ה הי שי א כ הו  ו ת הניצוץ שלכ ה

שמים י ה

8/19/2019 Otot ha-shamayim

15/24

ת בלבד לא שים על סדד המזמ שאינם נע

־א>תס 

שטים עד הצומח אגל  •ה

במקום

  ,

שיהיה ההלא נ שה שאמר לא עתיי כי כ ?ל מקומות מהם בטע

מעלות המודות ע> ם ה שיהיו אלה הדברים בן אות שמים וכ שר מחצי ה הי

ם כפי ההלא נ׳ שיהיה על המין כמו שהוא הצר במוקדם ת ה י מו

טהמזלות הוא מעלת המערב בלבד לפי שהיא מעלות על בעל החיים

תעיד לו אינמ שה ו המע שיסההלא נ׳ שהיא' אבל מעלות הכוכבים הפונ

ת וחסרון בלבד עד שקיעת ההלא נ׳ בלי שימותו לפי ספ ם תו שים כי א עו

ההלא נ׳ אך הולך הוא אליהםוהםוסיפים הס הכוכבים שאינם הולכים למקום 

ם ומספר שיביט לטובי ם כוכב יוסיף כ ם ונ ס המריעי ם והנורעיס ה מטיבי ה

התוספת וההסרון יודע ממקום מעלת כל אתת מהן כלומר כפי מספר זמני

ם אס העת יוסי תקח זסן שעות היום ואס ש לכל מעלה מה שעות שי ה

תבר ולפי שעורו יהיה מספר המנהנ תס ת לילי תקח שעות הלילה וב הע

שדבריו בזה הענין^טל הלא נ׳ האריך בהם יותר מדאי והוא דבר שלא

שקרים ם מ תה כלומר ענין ההיים כי ה תו עד ע ת ח ביד כל חוזי אמ על

שים ועל כן אמר הנביא שאר הדברים שמודיעין לחד בו הרבה יותר ס

ת שמודיעין אינו מקצ אפי׳ אותו ה שר יביאו על 7ש ם מא שי ם לחד מודיעי

ם לא כך עלה בידם ועיקר הדברים מפני שהוא שני שים אבל ל כי אס לחד

ם לפיכך לא ת הכוכבי ם ולפי שלא ידעו טבעיו ם הקייסי תלוי בנלגל הכוכבי

ה לנו שער פי האותיות בע״ה לפיכך מ ם כמי שנביא ב יכלו לדקדק בחיי

שפב* הכוכבים לחעתיק דבר ארוך שלא נודע עד עתה אמתתו. ודע כי מ

שכח אלא נודע אמת אבל דעתנו קצרה מלידע וזה המעט שהוא נ

תה יותר חכמה הי שר שזאת ה לקדמונים לאחר כסה שנים בנסיינות ואפ

תמעטה בכל מצרימ ונ ת וב רחבה ואמיתית קודם המבול וגם בימי האבו

ש אריסטו שמכחי

םהוגי ספר 

אתה 

ואם 

שאר מטגה אלא מעט זמן עד שלא ג

מע אליו כי זה שמלעיגין עליה היא ש ת החכמה לא תאבה לו ולא ת זא

שלמה בימי אריסטו וגם בעבור שעלה ת הכוכבים הלימודית לא  לפי שחכמ

שעים רחוקה ר

ת כי אם עד גלגל הירח עצת  שגחה איגה מגע ש כי ה במוח

חד ואחד מיצוריו ואין צריך לומר ת על כל א ת ה׳ מגע שגח ה מני אך. מ

על בל הארץ בכלל :

ד: ל ו נ ה ף ו ג ת ר ו צ ב

שה מקומות וסהכוכב שבצוםחוגם שר על החמ  הדבר מהכוכב ה ע ד ו י ו

שר שבתאי והיה שותפות שגי המאורות. ואם היה הכוכב ה מ

שער החזה שה ו שערו שחור וק שן י ש וגופי ד מזרחי יהיה צבעו כעין דב

ש. ב שערו רך ומזגו י ח. ואם מערבי צבעו אדום ירזה ו ב ומזגו קר ול ע

ח. ואס ם ול חי. יהיה צבעו לבן ומזגו ח ר שר צדק והיה מז ם היה ה וא

ש חםויב

  שמאל ולבן. וה

מזרחי ארים 

  היה מערבי יהיה פחות מזה םאדים

ת. כיכב שים יעיגיי יפי ה. גגה כמו צדק ודומה ליופי הג ת מז מערבי פחו ו

מערבי ש ו ם ויב ם ומזגו ח מוצע בגודל הגוח עיגיו קטגי ש מ הדב

כגון 

  מזרחי

ש יעטר על שמ ש. וה ב ת ומזגו י ה לירוק בזה קולו דק ועיגיו שקועי ט נו

ת המזג ובלבד מצוע ורטיבו ר על ה ת הגוף והירח יעט ה והיופי וגעימו תכונ ה

ש בו מן האור כלוכר ש ועזרתו תהיה כפי פרט שי שמ שהוא נבדל מן ה

ברבוע

8/19/2019 Otot ha-shamayim

16/24

ם י ב כ ו כ ה י ט פ ש מ ״

ם ״ שה הגופים הגדולי ם יע שהכוכביס םזרהיי שני והעד כ שון או ב ברבוע הרא

ה. כיצד הנולד בקיץ שנ והמערבים בהפך ונם יעטר על זה טפרקי ה

ר בו ס ה וכן ת ש שערו ק ת ו תלו ם ועיניו נ ש ונופו בינוני ונעי ם ויב א ח ה י

ת ם להיו שרי ם חכוכבים ח שאר הפרקים ובן יעזדו צורית הםזלות שבה ב

לצורה. ואותן המורות על נודלהנוף הם אריה ובתולה חואד הנולדנכונה 

תולה ס ב סרטן ונדי ודנים. והמורות על מצוע ה

על קטנות 

ת. והטורות  ש ק ו

שה ש ם. ובעיון בחלאים יהא ט שוד ודני הפך עקרב ו ת וב ש סאזניס וק

ס תפות שבתאי וסאדיס להס ואס יביטו שניהם או אחד טח שז והציטח ט

ם ויחזיק חלואין וננעי ם יודח על ת ה ח שני טו ב ת אלו ה מו מקי

  ,

לאחד מב

תר וידיעה באמה אבר יחא אותו חילה הדבר עם אחד מהמאורות בי

ם והלחה והעצם ולצדק הנפיצח והריאה תלי שבתאי הטחול והכיס סי ה ל

 •

ר. ולכובב הדבור ש ב ה הכבד ו ם הביייות והנידין הריח ו ת ולמאדי צלעו וה

אבל והאצטומכא והבטן שון. ולירח המטעמות והכנסת הט שבה והל והמח

שו ם אלו הס מזרחיים יע על דברי ם המורים  והרדס וצלעות שמאל והביכבי

שו חלאיס שהם באים בכחזורות מיד. ואם הם מערביים יע ת ע מכאיב מ ע

והיה

שביעי שהירח לבדו בצומח או ב ת יורה עליו כ ת במול הראיה מעין א

ש שט שהיה הירח על יתד והיה מערבי מן ה ת הקבוץ או הנוכח או כ ע

ל ש ע שמ ק. ואם ה חו ר תאי ומאדים מזרחיים והיו הולכים אליו ס והיו שב

תפין ס שו ם ה מנו א ם מ תרות יהיו שני כובבין עולים עליו קוד חד סהי א

חד או זה נוכח זה והיה שני המאורות במזל א ת יחד וה שררו בצורה ל

שיתפות לירח מערביים יהיה המקרה ש םזרחיים או ב שמ שותפותם ל ב

תאי או הביט עליו או שהוא מערב והיה עמו שב ם. ונגה כ שני העיני ב

א ס הי א ם הנילד זכר לא יוליד לו ו ם עליון עליו או ננדו א אדי היה מ ש

ש בצומח שמ תה. ואם שבתאי וכוכב עם ה שד, תפיל או תלד קורם ע א

ק: ש שביעי והיה כוכב מערביי והביטו שניהם לירח יהיה כבד ל או ב

רי תי דן עלי כן זקני אבי טו ם שנולי ם בי וביו תקיי ר כי זה נ חב מ ה   ר מ א

שני המאורות ונוגה ברביעים זכרים והירח שה שן. כ ר׳ דרא בן שו

שה שעו בלבד כ מערבי והסריעים במעלות הסמוכים יקרה לו ננע בזכרותו ו

שני סאודות שה שה תהא עקרה. וכ וגדי ודלי ואם הס א

ואריהועקרב 

בטלה

ת אי כנגד המאותת ובלבד תרו ם והמריעיס בי ם מריעי ם לכוכבי חדו הולכי י

שור וסרטן ועקרב ונדי יחיה טלה ו ש הדלי או בזנבי או ב שהירח ברא כ

עת הלידה

יקרה לו 

ם המטיבים ם הם הסריעים ע גבן או צולע וכיוצא בו. וא

ה ר ש טלה ק שהירח מאחר םד׳ נקודות אם הוא על רא ויקח הנגעים כ

שה ועילת סקרה ת ועל גדי הנגע הנקרא עד לו בכף ועל םאזנים צרע

ת שנאה והםריעיס מזרחיים ט ת המריעים למראות הב החלאים היא הבט

מןיז ה בכאן הנולד קר או יהיה בו הרבה ליחה ויהיה מבעלי י ש אי יע ת שב ו

ם יוליד אדי ם ומ ם ברח ם מזה מכאובי שי שחץ ויקרה לנ וקלוח דס והדרוקני ו

ס שהבכבי ם יפילו וכ ם והככבי ם וחולי הריאה וטחורים וכיוצא בה קלוח ד

ת מ שתתפו בהב שי שי האברים בלבד וכ בסיפי הסזלות התחלואים ברא

שה סברחך תע הכוכבים המטיבים והיו מזרחיים המקרה מסהר לסיר ו

ם שר אותו אד ת החולי בעו ת וחסרון כפי זה ודרך צדק לדחו ספ תו ב

א, ואג• אוסר כי ת הבור א זבוכב ברפואות ונגה ברפואות של נבואה ט

שכל על רפואות בגי אדם : ב

  זהונגה

כוכב יודה ?^

8/19/2019 Otot ha-shamayim

17/24

שכל ח. כוכב יודח על ה ב ויד ה5כוכ תיו יודע ז הנולד ודעו  hB h

ש לו שדריח על ש*י- ̂י ת. ל6יכך חני־ המ׳פב עו : * והירח על ד

סבו, שכלות שה ם הטו וג ש בעיון שט חף עטו ה ש ת כוכבים אלו מס ת טיוטו

ש בו שדרוה שו• ובעל המנהג שבחאי לבדו אם היה במקום שי אם לח

ם ובני תד או בססוך ליחד הנולד יאהב הבדי חי והיה בי שר מד והוא י

מצא מטטץ ואם הוא הלוף סזה יהיה קטן ם עצחו נכונה :טקנא וי מלכי ה

חד נפרד סבני אדם מאמרו מדומה ש נפרד בעצמות מקנא כפ ובעל נפ

שטהה. ואם יביט אליו צדק והוא במקום ץלו שה אץ לו אה&ידוא מזלו ק

ש פיאסוף. ואס הכוכב טוב יהיה צדיק םהבר לזקנים עצתו טובה בעל נפ

תו תעסק פענץ שרים יניד בעתידץ להיות כל פגיע בהלוף שבלו סר י

ם והיה בענין שוב הנולד יהיה הרבה ואם היה מביט למאדי   רעה םוהל

שה לא ידד 0ססכן בעצמו בעל שנאה בלב נוקם סהעולבק בעל דץ ק

ם » מצליח ואם יהיה בחלוף יהיה לסטי ה ח לרצות ו ר אלא שדוא נו ונוט

ט לננח ף. ואס היה טבי ש ולא ירא אלהים ואץ לו אהבה ננב הורנ סכ

ם ת שונא לדברים היפי םדברו ם וה ם ויאהב הזקני שי שנא הנ ם י והיו טובי

שה להתחבר בעל מידות הדת מתנבא מסתבך בדברי אלהים טהור מקנא ק

שבה שימר עצטו ש פנים אוחב חכמה נאמן וכילי יבעל מח בעל ענוה בי

 המבטא. ואם יביט לכוכב ם, ואם הוא בחלוף רע שי פחקצף סקנא על הנ

ת אוהב הרפואות ש על הדברים מחזר על מצו ש ויחפ והיה טוב יבק

תו קלה שנ שו ו ת ויעיין לנפ ם בעל פלאו תרי ם הנס בעל סוד ויעיין בדברי

שוכה שונא קרוביו אוהב שו ח חלוף נוקם ונוטר נפ שביל וב בעל סנחג ס

שף, צדק שיהם ליסטים רמאי ומכ שתתף עם בני אדם במע עםל לא י

ש נדיב לב שהוא בעל שררה לבדו והיה טוב יהיה הנולד בעל נפ כ

ם צדיק וטהור : ם נכבד ונעים אוהב לבני אד ירא שמי

ת שפטי הכוכבים שהם נראים כסותרי הד המחבר אלה הדברים ממ   ר ס א

שתזכור למה שאמרנו בפתיחה כי נם תתי לפניך כ דכתיב ראה נ

שו מד כפי אותם זכיות שע שיר ונח ת הועילה להיות זה הבן ע ת אבו ט ז

ת אבות שמתן שכרן הוא להיות להם בן צדיק וטהור ש זכי ת רק י האבו

שובה שות ת ת שהדין ניתן שאין מםפיקץ בידו לע ש חטא אבי חכם ובן י

ה ה׳ אלהיך וגר והכביד לב פרעה וביוצא בהס ש כענץ שנאטר כי הק

ע כדי ליפרע ש ש הטא אבות שהדין ניתן להיות להם בן ח בטקום כך י

שגחת יתברך סזרעו שכתוב פוקד עין אבות על בגיס, וראיה לדבר כי ה

שעה שגתן כח הגלגל שגאצל עליו מעולם הרוחגי בבן אדם להיות גולד ב

ת ת הב״ה להיות כן כרבתיב בטרם אצרך בבטן ידעתיך בכם צריך א סא

שר שע לא כל דבר חזק שאי אפ לטידע כי זה שגתן כח הגלגל להיות ר

חליף גזעו ם לה שי כמו שיוכל אד לסור מדרכו אך יוכל הדבר להיית בקי

שה דברים של צורך הגוף כסו ש שאר ה שתה יבסזגי יב במאכל ובמ

א תאמר כי זה שמ ם צערא אגרא, ו שר להיותשהזכרתי בענין ועל זה אמרי לפי שנתן כה הגלגל להיות צדיק לא בל כך חזק הדבר שאי אפ

שהו וזהו חסד מלפגיו שלם כמע שע אץ הקב״ה מקפח שכרו אלא מ ר

חד ם הככב בחלוף מזה לא יהיה לבו שלם ויהיה מפ ונחזור למקוסגו, וא

ת שיאו ת ם והיה טוב יהיה בעל ה הביט אליו מאדי תואם  תיו טובו ה ודעו א וג

רמאי

  : ן ג

8/19/2019 Otot ha-shamayim

18/24

••-^ ...  - :

v

  ••  : 

•.••ז,:

׳  < . ; * r ־ - v -

  : i  ־ ־. ' • ־ י •  י י ' • *J - z ^ . i 

מ י ב כ ו כ ה י ט פ ש מ » י

r  ש נייל ת אוהב לנצח נפ תנו ע נבור ובעל מ אי בעל תנועה אינו נכנ מ ד

הב הכבוד עצבן בעל צווי ואם בחלוף מקלל מחניף נאה חוטא הפכפך \ או

ט אליו ננה והיה טוב ־ שונוח, ואם הבי ת ודעותיו ם שה לעצה קל בדע מע

ת לבו שוחק דעותיו טובו ם אוהב טהרה ואוחב מלאבד. ו יהיה ידא ונעי

שי שכיל וטהור צדיק וחסיד ואם בחלוף חייו ערבים נפ ם אוהב מ של

שים. ואם הביט אליו כוכב - שכל הנ שק שכלו כ שחק מרקד חו קבה מ כנ

תו נכונה שורר זך וטהור עצ ת הלםודים ט מ על חכ יהיה טוב יהיה ב

ם ידיד אוהב קרוב* ש ת אוהב ה חדק בד תיו נכונימ ממהר להצליח ס דעו

שב ־ ש בלא שכל חו , ובחלוף חוטא ור ם ת *בעל סוסר אוהב חכסה ע

שה % תאוה . ואם היה הכוכב העו ׳עצטו כי הוא חכט ואין לו שכל נאה ס

 י ש הולי ש מאדים לבדו והוא טוב יהיה הנולד חזק עצבן י שררות על הנפ

8/19/2019 Otot ha-shamayim

19/24

י

־ 

  ם י ב כ ו כ ה י ט פ ע מ

ש במזל זבד והירח במזל נקבה שמ תדיח והיתה ה בי

  היו ו כן

  הכוכבים

תד יהיה הטלד בעל שלטון בלבד להרוג או ם על הי חד מה ויהיר א

מה ם הסובבים על היתדות היתה קרגו ר ש ואם לא היו הכוכבי לחבו

ת והיו רוב תדו ם לא היו המאורות על הי בד פקיד או בעל מחנה וא בל

תהכוכבים הסובבים בהם על היתדות או שהיו שותפים אל חיתדות בצורה אלרו ם במ ם הסובבי א היו הכוכבי ם ל תו וא הנ חיו סנ יהיה בינוני ב

ת ת ולא במזלו תדו ם לא היו המאורות בי צליח וא ת לא מ תדו נכיניס לי

שה ודון ם להם היה בעל מזל ק ם סובבי ם הטביטי זכרים ולא היו הכוכבי

ם ם לה ש למאורות ולכוכבים הסובבי שנוי הפרטי שי תר כפי ה ת ובי בפיוו

שונה אוהב המריעיט היה ראוי שהט בעלי חטחוז הט שרים כ כי אלו ה

שר לזה הדבר שבתאי תהיה שיהיה ה להיות בכניעה וטסהרים לסוד וכ

אדיס ש וט ת וכבוד ועליי נפ תנו שון וט ש ה ב הדבר בקבוץ טטון וצדק וננ

ת וכוכב הבינה ובסוסר: ת הסחנו , בהנהני

שמים ועיץ לככבים הנראים חצי ה ש ו שמ הנולד תודיע מה

  ת כ א ל כ ו

שסים ובלבד ש מקרוב ולאותו שבחצי ה שמ ת ה בבוקר חח

שה זה תע שים אלו לככב אחד ראוי ש מצא שני מע שיביט לירח ואם ת כ

שני ענינים אלו לכוכב והאחד לכוכב אחר הכבב לבדו ואם היה אחד ם

ש לו הענין אחר בלבד ואם היה אותו הכיכב שכבר שה לכוכב שי נע

שמים וראוי לירח ת לארץ קרוב לכוכב והיה אותו שבחצי ה תח נראח מ

ש לו שררות ואם הלה אותו שי שה שניהם יתד ונקדים ת כוכב זולתו נע

שחר קרוב ולא בחצי לא תמצא כוכב שכבר נראה מתחת הניצוץ ב

שים הזמניים כי שמים אלא שזהו במע תקח בעל חצי ה שסים ראוי ש ה

שה מלאכה והמע טל מרוב זמנו ותבונת ה שב וב תכונתו כן יהא יו פי ש

אכה כוכב יהא בעל מל ם היה הפועל ל ם וכוכב וננה וא יידע ממאדי

תאי יהיה ם ואם העיד לו צדק שב ת שולחני והוזה בכבבי שבונו סחורוח וח

ץ דינ

מרפא דברי אחרים או פותר חלומות ואם העיד לו צדק יהיה בעל 

ם או שמי תעדן בב ם ואם היה בעל מלאכה ננד, י חכמח וחבר לבני נחלי ו

ת סרקחות או אורג בבגדים נאים של מילת או צבע ואם העיד לו שיי בע

שים מכובד שף ואם העיד לו צדק יהיה בפני הנ שבתאי יהיה רמאי מכ

שא ש כנון מב ש הא שמו ש מלאכתו תהא מ שמ תתף עם ה ש ומאדים אם י

ש מלאכתו יהיה שמ שתתף ה או אומן במקורות ערביי מעחרי״ן ואם לא י

אכה שני כוכבים והיו נגה מל שתיירו אל ה ח בים או בלן בסרחץ ואם נ פל

על הכרה וספוד והגדה ואס שיר ב שה כלי ב שורר עו מננן ומ

יהיה 

וכוכב

ם ואם העיד לו שי ת סוחר בחלי הנ תאי יוסיף על אלו להיו העיד לו שב

שמר על פתתי הסלכים מלםד הנערים שבונ ת מ שאות וח צדק יהיה בעל הר

ת ק מצייר בהיכלו ם וכלי ז אדיס יהיה אומן לצלמי תררו כוכב וס ש ואס נ

ם צדק א ומרפא ביר שקרן זונה ואם העיד לה מצייר צורות סיני החי חפ

אדיט תררו נוגה ט ש ם ואם נ ת ופקיד על ממון הנדי יהיה אוהב מריבו

ם צורף העופרת והזהב והכסף ורופא ואם העיד ש שניהם יהיה צבע וב

ש שים תכריכים למתים ואם העיד להם צדק יודע לח להט שבתאי עו

תכונת כיכב אכה יודע מ מל שעור כח ה שדך ארוסים ו בצפצוף העוף ויהיה ס

שדרות. שררה שאם הוא מזרחי או על היתדות תהא מלאכתו חזקה כ בעל ה

ואס

8/19/2019 Otot ha-shamayim

20/24

ם י ב כ ו כ ה י ט פ ש מ

bn

  ת עם אחר ואם היה מערבי או גומה מהיתדות תהיה מלאכתו תח

חד; ץבהסר ובי ת ובעד זה ור שובח שובה מ מביטים תהיה המלאכה ח יוסיפו ה

א ש תי או י שא בבחרו ם ינ ם הטזרהי שני רבעי ם ב שי אנ עיין בזיונ ה

ג  ן י ץ ב

חד זימנו א ת ם י ם המערביי שני רבעי ב

שואם הירח  י ש י

בחורה והוא 

שאעזד תחף עטו שבתאי לא יג ש שא זקנה ואם היח תחת הניצוץ או נ או י

ת שה אח שא א יאט הירח חיה במזל בעל הצוטח אחת אי מביט לכוכב אחד י

חד מביט ליותר מכוכב א ם היו בבעל שתי צורות או הרבה צורותוהיה  וא

תו ש א א תאי תה שב במזל אחד עצמו יהיה לו הרבה זווגים ואם יביט ל

ת ובגוני י0ה אדיס אינה נכנע ם ת ענוה וב ת רוח ולצדק טהורה בעל מור

ם כוכב תהיה תאי או ע ובכוכב נבוכה ואם היה נוגה עם צדק או עם שב

ם אדי שה ובניה ואם נונה עם מ ת אי תו מועילה בדברי חיותם אוהב ש א

ם ש א מ ש ם ל שי . ועיין בזוונ הנ ה בינ שה ובניה אץ לה קיוםולא  גועלרדאי

ם א תה או בבהור והיא זקנה ו חדו ם מזרחיים תזדוונ בב שני רבעי א ב הו

ש מ ש ם היה ה מערביים יתאחר זונח או חזדוונ עם זקן וא ם ה שני רבעי היא ב

ואם

ש אחד שא לאי תנ

מזרחי 

במזל בעל צורח אחת ומצאח בו כוכב אחד 

חד מזרחי יהיה לה תר מכוכב א תפו ליו ת ש תי צורות או נ היו בבעל ש

ש יהיה הבעל צדיק טהור נדול שט תף שבתאי עט ה שת הרבה זונים ואם י

ת חיו ב מועיל בדברי ה אה וכוכ ה טהור ונ ת ונוג ם אץ לו ידידו אדי ם ש ו הנפ

ם תאי הבעל ירא ליבעל ועם מאדים שטוף בבעילה וע ם נונה עם שב םוא שני   ם ש ה שני רבעים המזרחיים של שמ ם ה כוכב חס על ילדיו ואלו ה

שני. ת