1. PEDAGOGA DE LA RELIGIN: PEDAGOGA DE JESS.OBJETIVOS Comparar
con Jess a los maestros de su tiempo. Descubrir que tipo de maestro
es Jess: dnde, cundo, cmo y a quin ensea. Reflexionar sobre que
tipo de maestros somos nosotros y en qu debemos
mejorar.DESARROLLOPuesto que la pedagoga es el arte de comunicar lo
que uno es y lo que uno sabe, la personalidad del pedagogo es de
gran importancia. La persona que establece su comunicacin con los
dems con exceso de autoritarismo o con exceso de timidez, ya sea
por medio del lenguaje utilizado o a travs de su comportamiento,
hace tambalear su eficacia pedaggica. Por el contrario, una persona
que sabe ponerse y poner a disposicin de los dems todo lo que sabe
sin pretensiones, con naturalidad y respeto, ajustando el lenguaje
y su comportamiento a las circunstancias, es de esperar que tenga
xito en su tarea educativa. Ahora bien, no basta con poseer una
personalidad sana y acogedora. El pedagogo necesita, por supuesto,
una competencia de tipo tcnico o profesional. De hecho, el dominio
de lo que ensea es indispensable. Y no slo eso, debe conocer tambin
distintos mtodos aplicables segn las ocasiones y el perfil del
oyente.Cmo ensea Jess? cmo propone su mensaje? por qu las enseanzas
de Jess nos llegan tan hondo? qu mecanismos utiliza para captar
nuestra atencin? por qu su Evangelio ha sido y sigue siendo capaz
de contagiar a tantas personas? cul es su actitud hacia los que le
escuchan? Estas preguntas no han tenido demasiado eco entre los
especialistas y, en cambio, son muy interesantes para nosotros.
Jess es llamado "Maestro". En los Evangelios recibe ms de 40
ttulos, pero el ms popular es "maestro". As es como los discpulos
llaman a Jess incluso en una situacin tan conflictiva como la de la
crisis en el lago: Maestro, no te importa que perezcamos? (Mc
4,38). Jess tambin recibe el ttulo honorfico de Rabb de parte de
sus discpulos, especialmente en el evangelio de Juan. No solo los
dems se refieren a Jess como maestro, sino que l tambin lo utiliza
para hablar de s mismo. As en Mt 26,18 y Jn 13,13-14: Vosotros me
llamis el Maestro y el Seor, y decs bien, porque lo soy. Pues si
yo, el Seor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros tambin
debis lavaros los pies unos a otros. Los maestros del tiempo de
Jess. Los escritos de la poca de Jess nos hablan de la existencia
de cuatro tipos de maestros: los filsofos, los sabios, los
intrpretes de la Tor (escribas, fariseos y rabinos) y los profetas
o videntes. Entre los filsofos haba algunas comunidades pitagricas,
los seguidores de Epicuro (que defendan el primado del placer en la
vid), y los estoicos, convencidos de que la felicidad solo se puede
conseguir a travs de la disciplina y del control total de las
pasiones. Los estoicos ms radicales fueron los cnicos: rechazaban
la cultura, la sociedad, la familia y vivan miserablemente errando
de un lugar a otro y predicando la conversin. Los sabios se
dedicaron a defender el patrimonio religioso-cultural de Israel,
apelando a la tradicin y la enseanza de los antiguos. Para ellos la
Ley de Moiss era fuente de sabidura. Quien ms la estudiaba, ms
sabidura adquira. Segn ellos, haba que ser cautos y no dejarse
embaucar por las nuevas corrientes helenistas que deslumbraban
especialmente a los jvenes. En el tiempo de Jess, escribas,
fariseos y rabinos se dedicaban a interpretar la ley juda, la Tor.
Durante el II siglo a. C. los escribas formaban parte de los
crculos de sacerdotes y levitas, que intentaban convertir a los
judos a las buenas costumbres y separarlos del helenismo. Los
fariseos (los separados) eran un grupo muy conservador. Insistan en
que la Ley tena que cumplirse estrictamente. Tenan una gran
preocupacin por las leyes alimentarias y relativas a la
purificacin, por la observancia del sbado y los das festivos.
Profetas y visionarios se dedicaban a predecir las manifestaciones
de Dios en el futuro, o invitar a la conversin a los que se
desviaban del plan de Dios.
Los maestros de Jess. En una ocasin, los judos se quedan
maravillados de la sabidura de Jess: Cmo entiende de letras sin
haber estudiado?. La gente de su pueblo manifiesta el mismo
asombro, despus de haberle odo en la sinagoga de Nazaret: De dnde
le viene a este esa sabidura y esos milagros? No es este el hijo
del carpintero? No se llama su madre Mara y sus hermanos Santiago,
Jos, Simn y judas? Y sus hermanas, no estn todas entre nosotros?
Entonces, de dnde le viene todo eso? (Mt 13,54-56). Estas preguntas
nos remiten al contexto social del siglo I. En la sociedad
mediterrnea del siglo I, el valor fundamental era el honor. El
honor era la valoracin positiva que una persona tena de s misma, ms
el reconocimiento de los dems. No era, pues, un valor personal sino
social, porque exiga la aprobacin de los dems. El honor se trasmita
al interno de la familia y todos sus miembros tenan la obligacin de
defender el honor comn. En tiempos de Jess, para obtener informacin
sobre alguien, se hacan dos preguntas: De quin es hijo? Dnde ha
nacido? La familia y el lugar de nacimiento eran elementos clave
para definir la personalidad de cualquier persona. Solo las
personas con honor eran dignas de ser escuchadas. As pues, segn los
cnones sociales de su poca, Jess no entraba en esa categora. No
solo le faltaba el honor familiar, sino tambin la preparacin
oficial para ensear: Jess no haba estudiado para ser rabino.Los
primeros maestros de Jess fueron sus padres. De ellos aprendi
muchos valores humanos y, sobre todo, religiosos. De ellos aprendi
seguramente el valor de la hospitalidad, deber sagrado, para el
buen israelita. Las parbolas de Jess revelan su atencin por el
ambiente domstico. En el tiempo de Jess las sinagogas a menudo
tenan una escuela adosada donde se impartan lecciones a los jvenes
muchachos. Hasta los once aos estudiaban la Biblia hebrea en la bit
sefer (casa de lectura), y algunos de ellos luego se graduaban en
la bet talmud (casa de estudio), para dedicarse al estudio de la
ley oral y del movimiento fariseo. Jess asisti a la escuela de la
sinagoga, pero no realiz ningn tipo de estudios superiores. Aunque
no deja de ser probable, no sabemos si recibi lecciones de algn
maestro fariseo. Tampoco hay que descartar las muchas posibilidades
de educacin de tipo informal a travs del juego, la participacin en
celebraciones religiosas y sociales y el contacto con la gente. El
mundo de la naturaleza tambin fue uno de los maestros de Jess, ya
que formaba parte de su ambiente natural. Es de notar la frecuencia
con que Jess habla de los animales y las plantas en sus parbolas y
ejemplos. No podemos olvidar el mundo del trabajo, con todas sus
actividades y sus contactos. Los evangelios caracterizan el oficio
de Jess con la palabra tkton, que en la actualidad sera aplicable a
muchos oficios. Sin embargo, lo ms probable es que se refiera a
carpintero de taller. El mundo social fue otra fuente de enseanza
para Jess. Era un atento observador de la conducta humana y ninguno
de los problemas sociales le era indiferente.Por ltimo, y no porque
sea menos importante, sino todo lo contrario, hay que mencionar la
comunin con el Padre de quien recibe la sabidura y la inspiracin,
como l mismo afirma en el evangelio de Juan (Jn 15,15). Qu tipo de
maestro es Jess? En primer lugar, Jess es un maestro que conoce,
ama y respeta la tradicin de su pueblo. Esto se deduce no solo del
contenido de sus enseanzas, sino tambin de la forma en que Jess
ensea (proverbios, parbolas, bienaventuranzas, etc...). Como
cualquier judo piadoso, Jess siente un profundo respeto por la Tor
(Mt 5,17-19). Sin embargo, no quiso glorificarla y absolutizarla
como hacan algunos fariseos. Jess no la concibi como una norma
suprema que tiene que regular los ms mnimos detalles de la conducta
humana, sino como un medio a travs del cual Dios se revela
continuamente a su gente. En segundo lugar, al igual que los
profetas del AT, Jess fue muy crtico con las estructuras sociales
de su tiempo. Lleno del espritu de Dios, no tena miedo de denunciar
las injusticias de los opresores y la falsa religin. No tena miedo
de defender a los pobres por encima de todo. Por ltimo, Jess era un
maestro de vida. Ms que ensear unas creencias o unas normas
morales, Jess enseaba un camino de transformacin. Yo soy el camino,
la verdad y la vida, dir a sus discpulos en la ltima cena (Jn
14,6).
Dnde ensea Jess? El lugar es un elemento importante de la
pedagoga. Cada maestro debe buscar el lugar ms adecuado, segn el
tipo de enseanza que quiere impartir.Jess ensea al aire libre. No
dispone de salas preparadas con asientos para tomar notas, de
grandes anfiteatros, gabinetes mdicos, baos termales o piscinas
teraputicas. La enseanza de Jess no es escolar y sus curaciones se
realizan en los caminos y las calles. Jess ensea mientras camina
por los montes, campos, prados, sembrados, mientras es de da. Por
eso, puede contemplar la naturaleza a su alrededor y aprender de
ella. La pedagoga de Jess revela esta libertad de movimiento, este
espacio abierto junto a la naturaleza. El lago de Genesaret es
smbolo de esta pedagoga. Recorre todo el lago: Betsaida, Corazan,
Cafarnan y la gente acude de todas partes para escucharlo. Con
todo, el smbolo por excelencia de la pedagoga de Jess es la barca.
Nada ms representativo del Evangelio que una pequea embarcacin en
medio del lago, luchando contra las olas para no zozobrar. Ligera,
gil, sencilla, una barca para pescar que se convierte en un
instrumento pedaggico. Es el ms inestable de todos los lugares,
pero permite a Jess una gran libertad de movimiento (subir, bajar,
alejarse, acercarse, adentrarse, separarse de la muchedumbre,
volver a encontrarla), le permite probar la fe de los discpulos.
Mientras los doctores de la Ley ensean en el Sanedrn, los escribas
en las sinagogas y los fariseos estn sentados en la ctedra de Moiss
(Mt 23,2), Jess lo hace en una barca insegura e inestable, imagen
de lo precario, lo inseguro, lo incierto, lo efmero. Ms tarde, en
el monte de los Olivos, el huerto de Getseman acoger sus ltimos
momentos de vida y al final morir fuera de la ciudad de Jerusaln,
en el Glgota. Siempre a campo abierto, a cielo raso. Jess tambin
ensea de casa en casa. En Cafarnan, en la casa de Pedro, acta como
maestro. Encuentra a Mateo en su oficina de impuestos y come con l
en su casa. Tambin come con Zaqueo, escandalizando a sus
contemporneos. Va a casa de Jairo, jefe de una sinagoga. Tres
fariseos le abren las puertas de su casa (Lc 7,36; 11,37; 14,1), y
tambin lo hacen sus amigos: Simn el leproso, Lzaro, Marta y Mara.
Esas casas, de amigos o enemigos, muestran que Jess no tena una
morada fija ni un lugar determinado donde ensear el Evangelio. Jess
ensea en los lugares de culto: en las sinagogas y en el templo de
Jerusaln, donde se indigna y se enciende su celo proftico contra
los mercaderes. All Jess se opone a los sumos sacerdotes, escribas,
ancianos, fariseos, herodianos, saduceos. El mismo templo que ahora
recibe sus ataques, veinte aos atrs, cuando l tena doce, fue
testigo de su vocacin. Jess ensea en tierra pagana, pero contadas
veces, quiz porque como buen pedagogo es consciente de que la
enseanza no fructifica en un ambiente hostil, lleno de tensiones y
dificultades. Por eso, Jess ejerce su ministerio normalmente dentro
del territorio de su patria (Galilea y Judea), haciendo unas pocas
incursiones en Samaria y la Decpolis. Jess no tiene lugares
favoritos para ensear. Cada encuentro humano es ocasin para ensear
el Evangelio. El lugar pedaggico donde Jess acta es la persona
humana. Mientras los escribas se centran en la Tor, los fariseos en
la pureza ritual y la observancia estricta de la ley, los
sacerdotes en el santuario de Jerusaln y los ancianos y saduceos en
la fuerza de la tradicin en cuanto favorece sus derechos, Jess se
preocupa de la persona. La persona humana ocupa el corazn de su
enseanza.
Cundo ensea Jess? Si la enseanza religiosa en la familia juda,
en la sinagoga o en la liturgia segua unos horarios, momentos y
fechas determinados, Jess, en cambio, enseaba en cualquier momento
del da, semana o festividad litrgica. Curiosamente, Jess, cuando
ensea, hace poqusimas referencias al pasado de su pueblo. No
menciona explcitamente ninguno de los grandes hechos de la historia
juda (la salida de Egipto, la conquista de Canan, el exilio a
Babilonia,...), quiz porque eran de sobra conocidos por sus
contemporneos. Jess no menciona a los egipcios, griegos u otros
pueblos. Se limita a las preocupaciones religiosas de su nacin en
su poca. Jess ensea en la inmediatez de unas relaciones personales
muy breves, porque el encuentro personal con Dios se da en el
momento presente. Si Jess ensea siempre, es que Jess ensea hoy. Con
respecto al sbado, la enseanza de Jess es provocadora: todas las
curaciones hechas en sbado encienden la ira de sus opositores,
porque para ellos representan un ataque intolerable a la tradicin.
Jess lo ve claro: todos los das son buenos para vivir en presencia
de Dios y gracias a Dios. La urgencia del mensaje de Jess hay que
entenderla en su contexto ambiental: una poca de grandes tensiones
sociales y movimientos revolucionarios contra la opresin romana.
Jess tena que distinguirse de los nacionalistas fanticos que
promovan la guerra en nombre de Dios. El mensaje de Dios mantiene
la urgencia del origen, porque se funda en el tiempo presente, en
el tiempo de cada persona humana, de sus das, su limitacin y sus
aspiraciones de eternidad.
A quin ensea Jess? A todas las personas: a las que le rechazan,
a los nios, las mujeres, los representantes de oficios
despreciables, pecadores y enfermos, esclavos, proslitos. La
enseanza de Jess era de carcter inclusivo, es decir, abierta a
todos. Esto significa que Jess acoga a todos aquellos que estaban
excluidos o marginados del sistema. Todos sin excepcin podan
escuchar la enseanza de Jess y hacerse discpulos suyos, pues el
encuentro con Dios no poda ser privilegio de unos pocos. Fases de
la pedagoga de Jess.Para presentar una visin global de la pedagoga
de Jess, seguiremos las tres fases clsicas de la prctica pedaggica:
fase de motivacin, fase de impregnacin, fase de interiorizacin.
Estas tres fases corresponden a lo que tradicionalmente se llamaba:
despertar, adquirir y asimilar. Aunque la enseanza de Jess no sea
de tipo escolar, su mtodo didctico necesita un pblico, unas
informaciones que transmitir y un deseo de ser eficaz y perdurar.
As pues podemos presentar lo que Jess hace y dice para despertar la
atencin de sus destinatarios, lo que anuncia y realiza para
mantener dicha atencin y, por ltimo, lo que declara y lleva a cabo
para enraizar definitivamente su mensaje en la memoria de su
pblico. Fase de motivacin: despertar la atencin del pblico.Estamos
ante una pedagoga oral, cuya principal meta es interesar al pblico.
De no ser as, fracasa rotundamente. La principal tarea de Jess es
la de darse a conocer y mostrar su competencia como predicador,
como profeta y como Mesas (recordemos que en aquella poca en
Palestina se esperaba al Mesas). Jess utiliza la intriga como
instrumento pedaggico. La gente no sabe quin es y l tampoco lo dice
claramente. Es ms, se lo pregunta a los discpulos: Y, vosotros,
quin decs que soy yo? (Mt 16,15). Los milagros son tambin para Jess
un instrumento pedaggico que le da a conocer, le hace famoso y pone
de relieve el carcter sobrenatural de su persona. Curaciones y
exorcismos. Jess terapeuta y pedagogo al mismo tiempo. Mediante las
curaciones Jess ensea a los enfermos y los sanos lo que es esencial
en la vida: la capacidad de vivir como imagen de Dios de acuerdo
con su fe.
Fase de adquisicin: mantener la atencin del pblico.El xito del
pedagogo no es solamente lograr la atencin del pblico, sino
mantenerla. Para ello, Jess utiliza: La contestacin en sentido de
rebelin, de crtica al orden establecido (pensemos en el episodio
del templo o cuando denuncia la hipocresa de los fariseos...). Esta
actitud contestataria produce un efecto de shock que interpela a
cuantos le rodean. Les inquieta, les mantiene en vilo, no les deja
indiferentes. Paradojas y cambio total de los valores. Paradojas
como Felices los pobres de corazn... Felices cuando os persigan...
Amad a vuestros enemigos son enseanzas contrarias a la opinin, que
no se pueden entender y, menos aun, aceptar fuera de contexto. Solo
se entienden a partir de la persona que las predica. Las paradojas
encierran una verdad que cada uno debe descubrir por s mismo. El
cambio de valores: quien quiera guardar su vida, la perder, quien
ama a su padre o a su madre ms que a m, no es digno de m...
engendra sorpresa y deseo de comprobacin. De este modo, Jess crea
un pblico despierto, crtico, y que a pesar de todo le sigue.
Consigue que el auditorio capte que hay valores escondidos que dan
sentido a la vida. El mtodo de hacer preguntas es muy usado por
Jess: Si amis solo a aquellos que os aman, qu recompensa tendris?.
Si la sal se vuelve sosa, con qu se la salar? Hay varios tipos de
preguntas. Algunas requieren respuesta. Otras son figuras de
estilo, que quieren centrar la atencin del auditorio. Otras son tan
fuertes, que nadie se atreve a responder. Jess practica este mtodo,
sobre todo para despertar la consciencia del que le escucha y
ayudarle a que l mismo encuentre la respuesta, recordemos la
parbola del Buen Samaritano. El procedimiento del silencio. Muchas
veces Jess no responde a las preguntas que le hacen, sobre todo
cuando son capciosas. Hay un caso extrao y difcil en Mt 15,22-28
(la mujer pagana que suplica a Jess que cure a su hija), que junto
con el fracaso de su predicacin en Nazaret son los nicos que pueden
considerarse como excepciones. Jess no responde cuando le acusan y
guarda silencio sobre su ttulo de Cristo. As mantiene el inters de
los judos por su persona y predicacin. Las parbolas son
instrumentos pedaggicos muy valiosos. Contamos con unas 30 parbolas
en los evangelios. ste era un gnero literario muy conocido en la
poca de Jess. Son historias breves con personajes ficticios, que
Jess utiliza para evocar una realidad mucho ms profunda que se
esconde tras la simplicidad de lo que explica. Jess no ensea con
ideas, sino a travs de narraciones. El material simblico. Jess
utiliza metforas como el reino de los cielos, hijo del hombre, buen
pastor, luz del mundo, etc. y smbolos como el pan y el vino para
referirse a su cuerpo. A travs de smbolos y metforas, Jess ilumina
un mundo que est ms all del nuestro, y pedaggicamente esto es muy
atractivo. Quien le escucha siente el deseo de entrar en ese mundo,
de acercarse al misterio.
Fase de interiorizacin: fijar la atencin del pblicoSi despertar
la atencin y mantenerla ya es difcil, mucho ms difcil es conseguir
fijarla. Una puesta en escena pedaggica. Jess sabe que cuanto ms
numeroso es el pblico, ms necesarias son las manifestaciones
espectaculares para mantener su inters. Dos son dignas de mencin:
la expulsin de los mercaderes del templo y la entrada mesinica en
Jerusaln. En esta ltima, Jess ensea sin pronunciar una sola
palabra. Las controversias. Algunos fariseos se escandalizan del
comportamiento poco religioso de los discpulos de Jess (no respetar
las normas de pureza: lavarse las manos etc.) y buscan querella.
Jess no se calla y discute con ellos. La controversia tiene una
finalidad pedaggica, porque pone de manifiesto los puntos dbiles de
un razonamiento capcioso. Jess tiene el arte de desenmascarar a los
hipcritas y malpensados. Jess acepta las controversias pblicas, aun
a sabiendas de que esto le acarrear la muerte. La repeticin
machacona. En el cuarto evangelio solo hay una discusin que se
prolonga captulo tras captulo: las autoridades judas rechazan la
legitimidad de Jess y viceversa. A lo largo del evangelio Jess va
repitiendo unas pocas ideas aparentemente simples: yo vengo de
Dios, yo digo la verdad, yo enseo la voluntad de Dios, de manera
que se graben en la mente de los destinatarios de su mensaje.
Algunos procedimientos mnemotcnicos. La asociacin de ideas, la
frmula de insistencia (en verdad en verdad os digo,15x), anttesis o
aliteraciones son utilizadas por Jess con frecuencia para que
quienes le escuchan puedan memorizar sus enseanzas. Discursos e
instrucciones a los discpulos. A veces habla a todo el mundo
(discurso de la montaa), y otras veces se dirige solamente al grupo
de sus discpulos para que vayan conociendo mejor su mensaje. Dignos
de mencin son los discursos de despedida en los captulos 1317 del
evangelio de Juan. REFLEXIN Domino el contenido de aquello que
enseo? Soy yo un maestro de vida? Mi objetivo con el equipo es la
persona, su transformacin y su desarrollo integral? Haz una lista
con aquellas herramientas que utilizaba Jess y qu quieras poner en
prctica como l (fases de la pedagoga de Jess) Escribe las ideas que
ms te han llamado la atencin. Cmo las vas a poner en prctica? Evala
tu estilo comunicativo:COMPORTAMIENTONADAPOCOMUCHOBASTANTE
TMIDO
AUTORITARIO
LENGUAJENADAPOCOMUCHOBASTANTE
TMIDO
AUTORITARIO
