Pedirle a Dios (Sri K. Parvathi Kumar)

8/9/2019 Pedirle a Dios (Sri K. Parvathi Kumar)

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PEDIRLE A DIOS

BIMILI INDIA ENERO 1990

SRI K. PARVATHI KUMAR

Alguien pregunta en el seminario: -Le he escuchado decir que nunca hay quepedir, me refiero a Dios. No llego a captar la profundidad del tema, podrahablar sobre esta cuestin?

Esta es una historia avanzada del discipulado. En el mundo en el que vives, lohaces en comunidad con l y por eso eres todo Conciencia. Si ests encomunin con l y te das cuenta de cmo suceden las cosas alrededor de ti, y

tambin te das cuenta de que las cosas van y vienen segn el Plan, tambin tedars cuenta que en ese estado de conciencia no hay nadie que se quedeolvidado o de lado, en un estado de conciencia de Alma total en el que no haypersonalidad, slo se pregunta cuando hay personalidad.

Se trata de un estadio avanzado del discipulado, en el que no se entiende queaunque se pida algo no se recibe, y que aunque no pidas recibes. Cuandopedimos no recibimos. Aprender que solamente tenemos cosas si las pedimos,es una manera de entender las cosas errnea y tener el sentimiento de que sino pedimos ya recibiremos, es tambin errneo.

La naturaleza es como la madre y la conciencia es como el padre. Es lo quesolemos hacer con los nios, les damos todo lo que nos piden. Es verdad quea los nios les damos incluso lo que no nos piden, y luego por otro lado lesdamos todo lo que nos piden, tenemos un amor as hacia los nios. El amor delos padres es mucho ms profundo, y mucho ms magnifico. Un padre y unamadre nos dan siempre segn nuestra necesidad y no segn nuestro capricho.En un estado avanzado del discipulado esto se entiende bien.

Igual que los padres tienen cuidado de los nios, la naturaleza se ocupa de los

seres. Si el nio estuviera enfermo o pidiera comida y supiramos que no le vabien no se la daramos. De una manera u otra estamos todos enfermos, poreso no obtenemos todo lo que pedimos, pero cuando el nio no est enfermo ledamos aunque no nos lo pida.

Una madre no se olvida nunca de darle al nio leche por la maana, pero no ledar leche si el nio est enfermo. Recibir y no recibir no depende de pedir ono pedir, depende de la capacidad de uno para recibir, est claro este punto?

Otra persona dice que no y pregunta: cuando sabes la necesidad de una

persona enferma o algo fuerte y si has sido llamada pero no por ella?

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Es una manera de ver las cosas. Hay otra manera tambin, en la que sabesque el Seor es omnipresente y omnipotente, y que l te usa aunque no lepidas nada. t crees que l no acta aunque no le pidamos nosotros? quiereesto decir que el Seor tiene mala memoria y se olvida de las cosas y quenosotros hemos de recordrselo constantemente?, no, no es as. A l solo levale una cosa, que nosotros pidamos.

Esta persona vuelve a preguntar, Entonces de qu sirven esas meditacionesque hacemos, para la humanidad, para la paz y todo esto?

Respuesta: Es un proceso para purificarse, eso es lo que os acabo de decir, tno estabas presente cuando hablamos de esto en una de las clases. Os dijeque no pedir es un estadio de discipulado, entonces sino todo quedara en unestadio de probacin. La pregunta que antes me han hecho se refiere alejemplo de un iniciado, del que habl ayer, que era un discpulo que no creaen pedirle al Seor, en estar siempre pidiendo. Y no hace falta pedirle, ni quehaya recomendacin para actuar, sino que l se siente feliz cuando nosotrosnos ocupamos de otra gente, pero actuar no suele ser por el mero hecho deque nosotros se lo hayamos pedido, sino segn la necesidad de la otra personay segn su capacidad y preparacin.

As que, pedirle al Seor para que ayude a otros que lo necesitan, es unproceso nuestro de purificacin, que no altera sus decisiones, porque l sabemuy bien lo que es bueno para la otra persona, mucho mejor que t.

Yo quiero mucho a Helena, quiero darle un chocolate a Helena, pero su madresabe que la nia tiene dolor de estmago. Entonces yo le digo a Helena: - mira,son muy buenos- y se lo digo comindolos, porque yo no conozco el problemade Elena. Pero su madre lo sabe muy bien, y si yo le doy una caja enorme dechocolate dicindole: - da esto a Elena- , ella me dar las gracias pero no selos dar porque Elena tiene dolor de estmago, y en ese preciso momento noes conveniente que coma chocolate.

Todas nuestra oraciones, pedirle que otros estn bien, es un proceso de auto

purificacin. Quiere decir que estamos preocupados por otra gente y en lamedida que hagamos esto a l le gusta, y cuando nos hemos purificadototalmente, la conciencia del Seor nos llena completamente. Es lo que sellama la conciencia del alma. Y comprendes que el Seor lo sabe todo, y quesabe el momento adecuado para todo y con cartas de peticin le dirs, Buenot lo sabes todo, l sabe muy bien qu es lo que hemos de hacer y a quienhacerlo, l ve que t haces lo que es necesario para los dems, y le das lasgracias por haberte dado esta experiencia: -comprendo cmo actas, con totalagradecimiento a t sigo mirando y viendo lo que pasa y tambin sigo mirandocuando actas a travs de mi, s muy bien que no soy yo el que est actuando,

sino t que actas a travs de m tambin-. Lo nico que se me permite es vertoda esta secuencia de pelcula. se es el entendimiento de un discpulo

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avanzado. As es que la cuestin de pedir algo no le surge a un discpulo ytampoco le surge la de pedir a otros, ni de escribirle cartas al Seor. Se trata devivir en comunin con el Seor, sin quejas, peticiones, ni urgencias. stos sonlos discpulos del mundo, porque no tienen nada personal que preguntarle, nique pedirle. El Seor se siente contento de actuar a travs de sus canales. Sitenemos muchas cosas que pedirle, que decirle, quiere decir que nos creemosque sabemos ms que l. Se crea un momento en la conciencia, en el quevivimos en comunin con l y somos un canal para l, as es como hemos dever y entender la vida del Seor, y as tambin la vida de Blavatsky.

Sabed que cuando Blavastky estaba escribiendo la Doctrina Secreta ya sabamuy bien lo que tena que hacer, y estaba tan metida en el trabajo que a vecesno tena dinero para comer, ni siquiera para tomar una taza de t, no sepreocupaba, segua escribiendo la Doctrina Secreta. Un da se le apareci el

Maestro delante y le dijo: -por qu tienes que sufrir de esta manera? por quno preguntas, por qu no lo pides?- ella dijo: - si, tendra que pedir si nosupiera quienes son los que me protegen y en qu estado estoy yo. Si los queme estn protegiendo piensan que necesito un t, o lo que sea, ellos me loproporcionarn, yo slo tengo en mente mi deber, hacer lo que tengo que hacery no me preocupa saber qu es lo que puedo obtener, me importa poco sitengo t o no, si tengo un cigarro o no, no me preocupa-.Entonces, el Maestrose puso extremadamente contento. Blavatsky le dijo: -T lo sabes todo ya nosabes lo que me conviene. A veces cuando pedimos una cosa equivocada nospodemos salir del camino, estoy convencida que el Seor sabe las cosas mejorque yo y por eso he dejado de pedirle cosas-. Esto es lo que se llama unestado avanzado del discipulado, lo que se llama un discipulado mundial.

Si Jess hubiera querido en esa poca podra haberse convertido en elemperador del planeta, y si nos ponemos as cualquier Maestro de Sabidura lohabra podido hacer, pero han crecido ms all de esas cosas y no tienen nisiquiera planes personales para desarrollar la humanidad. Por ejemploMaitreya o Buda se sincronizaron con el Plan, pero no tenan un plan suyopropio, quiere decir que cuanto ms se hace uno consciente de cmo funciona

la naturaleza nuestro entendimiento crecer da a da, y poco a poco nosdamos cuenta de que la Naturaleza es infalible.

Todo lo que vemos como equivocado no es sino nuestra falta deentendimiento, nos quejamos cuando vemos que hay gente que sufre y queDios no tiene bastante compasin y por eso les deja sufrir, es tambin unamanera de ver las cosas. La persona que ha hablado antes dice- yo no lo veoas, es que simplemente yo veo que quieres ayudar a esa persona sin ms, noque le viene un mal porque no lo merece, esas cosas no se piensan, yo piensoque simplemente la quiero ayudar nada ms- No, no estoy hablando de ti,

estoy hablando de la manera general de ver las cosas y que esa manera de verlas cosas, es tambin una parte de la verdad. Por eso la gente que ve las

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cosas as se encuentran en una situacin de tener que ayudar a otros, ymientras estamos haciendo eso, sentimos que hemos alabado al Seor, poreso l nos ayuda, porque tambin el Seor nos permite tener esa manera dever las cosas. Entonces, poco a poco, empezamos a preguntarnos: -qu lespasara a toda esta gente si yo no rezara? A veces, uno reza y no pasa nada, apesar de que la oracin era seria y sincera, las cosas siguen sin cambiar y lagente no recibe la ayuda necesaria. Entonces uno empezar a entender lascosas de otra manera. La primera manera de entender las cosas es que sirezamos al Seor l les va a ayudar, la segunda manera de verlo es que aveces, incluso si rezo la gente no recibe la ayuda necesaria, y pensamos:-Ah!porque sois pecadores el Seor no os ayuda-.

En la medida que pase el tiempo entenderemos las cosas de otra manera, elque el Seor ayude a otros no tiene nada que ver con nuestras oraciones, es

una cosa casual cuando el Seor ayuda a alguien mientras nosotros estamosrezando. Poco a poco entenderemos que nuestras oraciones nos ayudan apurificarnos a nosotros, mas que en realidad ayudar a otros y gradualmenteentenderemos como el Seor cmo se comporta y acta con los seres yllegaremos a entender que l tiene un mtodo excelente para ayudar a cadaser. A veces ensea mediante el placer, a veces mediante el dolor, y todo esenseanza . Otra persona pregunta quiere decir que la naturaleza o el Seorestn enfadados con nosotros cuando tenemos dolor?- Cuando un padre seenfada con el hijo, no es enfado que derive del odio, es tambin un mtodopara que aprenda, decirle al nio:- no te voy a hablar hasta que no hagas tusdeberes-, no quiere decir que el padre o la madre tengan odio hacia el nio, noquiere decir que estn realmente enfadados con el nio, es una manera dehacerle que cumpla con su deber. Por eso el Seor nos dice a todos nosotros:-ahora no te voy a hablar- es por lo que a veces no le podemos or, porque lquiere que volvamos al cumplimiento de nuestro deber.

Como ya he dicho en clases anteriores, en la gran rueda cada uno tiene supequea parte y si no hacemos esta pequea parte, nos quedamos fuera de larueda, pero la rueda no se para por ello, seguir, lo nico que pasar es

nosotros nos quedaremos fuera de ella y otra persona, otro ser ocupar eselugar.

Toda la filosofa de como el Seor ama a las criaturas, se entiende si podemosentender el amor natural que los padres tienen por los nios. Y de la mismamanera que no necesitamos hacer peticiones a una madre para que trate biena su hijo, tampoco necesitamos pedirle al Seor. Si lo hacemos es nicamentepara nuestra purificacin, por eso pedimos cosas para otros.

Imaginad que esta maana vengo aqu a las 515 y me pongo a rezar mirando

al este y me pongo a pensar: -todos estos hermanos y hermanas han venido deOccidente y viven en una oscuridad tremenda. Concdeles un poco de luz- Si

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en ese momento sale el sol y yo pienso: -Ah, qu maravilla! ha salido porqueyo lo he pedido, si no hubiera rezado qu hubiera sido de estas hermanas yhermanos de Europa? Creis que hay algo de sabidura en esa manera dever las cosas? Es la misma sabidura que lleva la gente que cree que estayudando a otros, el hecho de ayudar a otros a veces est sintonizado con elPlan, entonces la ayuda se produce: He hecho mi oracin antes de la salidadel sol- y entonces cuando sale el sol digo: - mirad os he trado el sol tanhermoso- Imaginaos que vuelvo a hacer lo mismo por la tarde, mirandotambin al este dicindole: - los he trado en tres coches desdeVisakhapatnam, as que ahora, sal, por favor- Vinimos a las seis menos cuarto,entonces le pido al sol que salga para todos ellos, el sol me mira sonriente yme dice: -t eres un poco tonto, ests pidiendo en el momento equivocado y enel lugar equivocado. Si hubieras pedido lo mismo en la costa este de Amrica,te hubiera obedecido y t hubieras podido pasar como que eras t el que les

estabas transmitiendo a ellos-

La salida y la puesta del sol tienen su propio ritmo, y su propia razn, no tieneque ver con nuestras plegarias y peticiones. Pero si hago esta peticin por lamaana, parece como si el sol me obedeciera, y cuando se lo pido por la tardeparece como si no me hubiera obedecido. Ambas ideas son errneas porqueno han entendido el Plan, cuando uno entiende de verdad el Plan y entiendeque las cosas funcionan no porque nosotros lo pidamos, sino porque todo sesucede bajo la supervisin del Seor supremo, entenderemos que nuestraspeticiones no tienen lugar en este sistema, pero nos ayuda personalmente parapurificarnos. Es un paso hacia la luz.

Es una manera de verlo cuando pedimos para nosotros y cuando pedimos paraotros es de otra manera. El espejismo de pedir cosas para otros a veces esms fuerte que el hecho de trabajar para nosotros mismos. Hay mucha genteque se queda anclada en ese espejismo. Por ejemplo, a veces uno puede tenerel sentimiento de que es un gran curador cuando hay gente que se cura, perohay casos tambin en que la persona no se cura, y lo nico que uno tiene quehacer es su deber. Si coincide con el Plan funciona y si no coincide con el Plan

no te preocupes por eso, t has hecho lo que tenas que hacer. Esto es unamanera superior de ver las cosas.

Los que tienen esa manera de verlo no creen en pedir al Seor, no le hacensugerencias al Seor mejor que las que tiene, porque saben de sobra que elSeor lo sabe todo y que es sabidura completa y que recibiremos lo que noscorresponda recibir.

Igualmente, todas las criaturas reciben lo que les corresponde, y nosotrospodemos ser uno de los canales para recibir. Somos los canales, no la fuente.

Esta manera de ver las cosas nos llega cuando estamos en un estadioavanzado del discipulado. No se ha de hablar de ello muy a menudo porque los

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que no actan, antes que nada han de ser puestos en accin, y la manera deque se pongan en accin es orientarles poco a poco a servir a otros. Cuandoestn actuando mucho por otros y si se separan del espejismo en que lascosas suceden por uno mismo , entonces el Seor dar este entendimiento, delque venimos hablando, por medio de un entrenamiento adecuado.

Una vez que sabemos cmo funciona el Plan, uno se olvida del espejismo deque las cosas suceden por uno mismo y empieza a entender que las cosassuceden por El, no por uno mismo. Si yo soy un instrumento elegido, ha sidopor Su brazo, y si pienso mucho que yo soy el que hace las cosas es fcil quese cambie el instrumento por otro.

Haba una vez un discpulo, que tena la costumbre de dar de comer a otrapersona antes de comer l mismo. Siempre senta que l no poda comer amenos que otro ser humano comiera tambin.

Es una manera de ver las cosas dar de comer a alguien antes que comer unomismo, y l tena ese sentimiento de solidaridad con otro ser humano y le decaal Seor:- no comer antes de alimentar a otro ser humano. Ya s que Texistes como todos los seres y como todas las formas, pero djame quealimente a un ser ms antes de que coma yo-, Entonces empez un ritual queconsista en alimentar a otra persona antes de comer l mismo. Y as sesucedi durante doce aos. l se senta feliz y muy importante diciendo - soyresponsable por lo menos por un ser - y empez a sentir el espejismo y les

deca a sus amigos: -haced como yo ,alimentad a un ser, sabis? yo doy decomer a un hombre todos los das.

Un da que era la undcima fase de la luna, un da muy importante, el discpuloesperaba que viniera una persona muy piadosa para poder alimentarla ese da.-Como la undcima fase de la luna es tan importante estara bien si hubieracomida ese da para una persona muy, muy buena, ms de lo ordinario- y selevant, como todos nosotros, como cada maana, muy pronto a hacer susalabanzas al Seor. Hizo la meditacin y le dijo a su mujer que prepararacosas muy sabrosas, lo que ms le gustaba a l. Y empez a esperarle a partir

del medioda. Seran las doce y ya estaba mirando si el hombre venia por elcamino, pero no venia nadie, la una y la comida que haba hecho se estabaenfriando, y l tena muchsima hambre. Sali de la casa para encontrar aalgn hombre, pero no encontr a nadie. Eran las dos y media y se puso depie, eran ya cerca de las tres cuando encontr a un loco que vena por elcamino. Lo mir y se dijo:-bueno, despus de todo tambin es un ser humano,puede que no sea un hombre tan piadoso como yo me haba imaginado, peromejor que le d de comer, as puedo comer yo- As que fue y le pregunt si legustara comer, el loco lo mir de arriba abajo, y le dijo: -no, no tengo hambre-

el discpulo se dijo.- si se me escapa este, seguro que no encuentro a otro- Y lesuplic: - ven a mi casa y come conmigo- Y el loco le deca: -no, si no tengo

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hambre- As que el discpulo le pregunt: -- has comido ya hoy? l contest: -no, todava no-, entonces por qu no vienes a mi casa y comes conmigo?. Elloco segua diciendo: -si no tengo hambre-y el discpulo insisti. Le explic quehaba hecho una promesa al Seor, que tena que dar comida, pero el loco ledijo: - no entiendo nada de lo que me ests hablando, slo una cosa entiendo,que me estas suplicando que vaya a tu casa para darme de comer, eso es loque quieres?- El loco dijo: - bueno llvame a tu casa, te sigo- Entraron en lacasa y el discpulo le dijo: - deja los zapatos a la entrada-, el loco dijo: - esto noera lo acordado, t no me has dicho nada de esto, me gusta estar con zapatosy no me los voy a quitar y si no te gusta me voy por donde vine- El discpulo ledijo: - bueno, entra con los zapatos- Prepar unas hojas como plato a lamanera india y las puso en el suelo. Le pidi al invitado que se lavara lasmanos, al menos antes de comer, el invitado dijo: - esto no estaba en nuestroacuerdo, no me las quiero lavar, no entiendo porque insistes tanto- El discpulo

pensaba: -vaya to ms estpido que he trado!-. Pero el hambre que tena erams fuerte que el, entonces le dijo: - bueno sintate-. Se sent y empez acomer con la mano izquierda, en India le dicen la mano Persa a la manoizquierda, y se usa tambin para otras cosas, por eso se suele comer con lamano derecha. Y cuando el loco estaba a punto de comer con la manoizquierda le dijo:- chsssssss! deja la mano-, y el loco le pregunt ests loco?cres que no s donde tengo la mano derecha o donde la mano izquierda? dijomira, s muy bien que estoy comiendo con la mano izquierda-.Entonces elvolcn que tena dentro el discpulo explot, le quit el plato y le dijo: - a la

calle!- -pero, qu pasa? por qu ests tan enfadado? y l le deca: a lacalle! estoy harto de ti!.- El loco le dijo: - bueno, bueno, me voy-. Entonces eldiscpulo que tena hambre y estaba disgustado, decepcionado, se fue a susala de meditacin, cerr la puerta, y le llor al Seor: por qu no me hasdado hoy una persona a la que pueda alimentar,? Por qu, por qu me hashecho esto? Ya era la media noche, el Seor siente: -bueno voy a ayudar aeste discpulo- Se le apareci y le dijo:- qu es lo que pasa?, y l respondequ pasa? cmo si no lo supieras!- no, no lo s, dime t lo que pasa--Durantedoce aos antes de comer yo he estado dando de comer a otro ser, hoy no meha sido posible hacerlo, tampoco me ha sido posible comer, cmo me haspuesto en esta situacin?, -porque era necesario- - era necesario para m?Pregunt el discpulo. El Seor le dijo: -si, tambin era necesario para t- -dimecmo quiero que me lo expliques- dijo el discpulo. El Seor le dijo: - He venidoa tu casa bajo la forma de un loco, porque como bien sabes toda forma es YOSOY, o es que te crees que el loco no es YO SOY tambin. Sin embargo no lehas dado tu comida-, entonces el discpulo le dijo: - bueno es que era un loco,no escuchaba lo que yo le deca, por eso me negu a darle de comer-Entonces el Seor le pregunt: -cuntos aos tena ese loco?- unos cincuentaaos- y t te crees que esta persona con cincuenta aos que dices que tiene,

no ha comido nunca ante quin te crees que le ha dado de comer esoscincuenta aos? pues yo le he dado de comer durante esos cincuenta aos,

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por eso ha podido seguir viviendo, y ahora t tienes objeciones para darle decomer un solo da? y adems de comer ,l seguir viviendo como hasta ahora,ms aos, tanto si t le das de comer como si no. As que pedir dar de comerno es una ayuda para los seres, porque estoy yo dando de comer a todosincluyndote a ti. Y te olvidaste de esta verdad, te ests creyendo que eres tel que da comida, y encima pones tus condiciones para dar de comer a otros.Pero la compasin no pone condiciones y t pusiste muchos obstculos paradarle de comer a ese loco. Durante cincuenta aos me preocup cada da deque tuviera que comer. No pongas condiciones a tu servicio porque entonces tequedars condicionado por tus propias condiciones-. Hemos de entender queno somos nosotros los que damos, que hay solo UNO que da, y que puedeactuar a travs de cualquiera, as que darle de comer o no, no tiene unaconsecuencia directa, tiene consecuencia en nosotros mismos, pero si mientrasestamos haciendo esto nos volvemos arrogantes y orgullosos. Yo no te he

elegido para que des comida a otros, te has vuelto tan arrogante pensando eneste ritual durante estos doce aos, que has empezado a creerte que eras t elque daba. Por eso te ha pasado esto hoy, librate del espejismo de que eres tel que das, y comprende que l es el que da y que da a travs de cualquiera ytanto si das o no das, l si da a travs de m a todos los seres. Te liberars detu espejismo si empiezas a entenderlo as.

Este es un cuento de las escrituras, para recordarnos que aunque no hagamoslas cosas, las cosas no se pararan, es a nosotros a quienes nos pararan lospies. Es el secreto de la naturaleza, y cuando estamos haciendo algn tipo deservicio voluntariamente, hemos de entender que es la bondad del Seor quenos ha puesto en esa situacin y si algn servicio sucede a travs de nosotros,si alguna gente se queda beneficiada por ello, comprendamos que el Seorest contento y acta a travs de nosotros, est contento con nosotros, pero notiene obligacin de actuar, y actuara de manera impersonal.

Cuando somos humildes, funciona y acta a travs de nosotros, si nosvolvemos arrogantes dice:- vale-!Aunque yo no le pida al sol que salga cadamaana, l va a salir todas las maanas, algn da me dar cuenta de que

tanto si le pido que salga como sino, l seguir saliendo por el Este todas lasmaanas. Esta situacin en si no se parece en nada a la pregunta de Blavatskyes solo una cuestin de Fe, de estar en conciencia completa con el Seor.

Nuestro mejor ejemplo es Jesucristo y otros personajes. Cuando un ciego lepeda que le devolviera la vista, el que le tiraba de la tnica le deca: -t eres elhijo de Dios, devulveme la vista- Jess saba muy bien que l no era el quedevolva la vista, saba que era solo un canal, l lo toc y cuando recobr lavista, la gente que estaba alrededor empez a alabarle como una alma grandeque le haba devuelto la vista al ciego. Jess no se lo tomaba como algo suyo,

si alguien me dice: - la medicina homeoptica que me has dado me ha ayudado

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de verdad- entonces yo pondr cara de satisfaccin, como si hubiera salvado ala otra persona, pero Jess no hizo esto, ni puso una cara de satisfaccin.

Cuando la gente le alababa y decan: -Es capaz de devolver la vista- sonrea ydeca: -no soy yo el que lo hace. El Padre del cielo quiso glorificarme, si

hubiera querido podra haberle devuelto la vista al ciego directamente o atravs de otro ser, y slo porque est contento conmigo me ha glorificado deesta manera, pero yo no tengo que tomrmelo como una gloria propia no esma, es l el que me ha hecho glorioso.

Esto es un juego. l acta a travs de la gente y luego la gente se cree que sonellos los que actan. -No soy un estpido para creer que he sido yo quien te hadevuelto la vista, es su juego que ha querido dar la vista al ciego y al mismotiempo glorificarme, as que sintmonos todos agradecidos a l- dijo Jess.Verlo as es un entendimiento superior.

En esta manera de ver no existe la posibilidad de creer que Jess senta que lohaca por si mismo, porque estaba en total comunin con el Padre, todo lo queel Padre quiera lo puede hacer a travs del canal llamado Jess. En esteestado de comprender las cosas no se pregunta, ni se busca recomendacin,ni peticin, solamente una vez ,lo cual es muy humano no Divino, cuando dice:Padre perdnalos porque no saben lo que hacen el Padre sabe que no losaben, que son ignorantes, demuestra la Divinidad de Jess que quiere queperdone a esa gente, no es porque el Padre no supiera que son ignorantes,

con este hecho Jess demuestra que l tampoco tiene nada en contra de losque le estn crucificando, est en estado de discipulado.

Nuestras capacidades son ilimitadas, nuestra capacidad de curar y de enseartodo es ilimitado porque estamos en conexin con el Padre, peroindividualmente no ha mostrado nuestras capacidades, sino que estascapacidades actan segn la Voluntad Divina. Esta gente as no tiene ya nadaque preguntar, el Padre lo hace todo y siempre que l permanezca siendo uncanal el Padre transmitir a travs de l. En estado tal de discipulado no haycuestin de preguntar para uno mismo, ni pedir para otros, sin estar en

comunin completo con el Seor, experimentando la dulzura de la vida yocasionalmente si son tiles a otra persona no se sienten responsables de ello.Esto es el estado de Discpulo al que llamamos Bhagavatam, son los futurosBhagavatam, el Bhagavatam habla de tales discpulos. El Bhagavatam sedefine como AQUEL como UNO, que es Omnipotente como el Seor y que notiene ninguna necesidad, que vive en comunin con el Seor y experimentandoeste juego del Seor y que se hace til al Seor, si l quiere, no si los otrosquieren y esa es la conciencia del discpulo y antes de eso hay otros niveles deentender las cosas.

Es mejor que uno acte por si mismo que depender de otros y luego es mejorque uno acte por otros, pero es mejor que uno deje de pensar que est

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trabajando por el bien del mundo o de otros, y mucho mejor es si uno vive encomunin total con el Seor, si observa y ve su manera de actuar, en esteestadio podemos entender la mente del discpulo del mundo. Ha sido unabuena pregunta.

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AVISO

Este trabajo es una transcripcin literal de la traduccin simultnea de esta conferencia/seminario. El trabajo no ha sido revisado por el autor, por lo que puede contener errores yomisiones.

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