Upload
others
View
10
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
PEMAKNAAN SIMBOL-SIMBOL TRADISI PERANG TOPAT
REPRESENTASI INTEGRASI SOSIAL MASYARAKAT SUKU SASAK
Studi Kasus di Desa Lingsar Kecamatan Lingsar
Kabupaten Lombok Barat
TESIS
Tesis ini merupakan tugas akhir yang disusun untuk memenuhi sebagian persyaratan
mencapai derajat Magister Sosiologi
SUPARMAN JAYADI
S251608028
PROGRAM STUDI MAGISTER SOSIOLOGI
FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN POLITIK
UNIVERSITAS SEBELAS MARET
SURAKARTA
2018
`
iv
`
v
`
vi
`
vii
MOTTO
“Jangan pernah mengeluh, kerja keras dengan sungguh tidak akan menghianati hasil”
-:Suparman Jayadi:-
`
viii
PERSEMBAHAN
Untukmu: Ibu/Bapakku (Suwarni & Darim) dan (Sudirman) atas doa dan
kerja kerasnya.
`
ix
KATA PENGANTAR
Alhamdulillahirobbilalamiin.. Atas izin Allah SWT (Tuhan Yang Maha Esa),
peneliti dapat menyelesaikan tugas akhir (Tesis) yang berjudul “Pemaknaan Simbol-
Simbol Tradisi Perang Topat Representasi Integrasi Sosial Masyarakat Suku Sasak:
Studi Kasus di Desa Lingsar Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat”.
Penyusunan Tesis ini dapat diselesaikan berkat bimbingan serta arahan dari
pembimbing, dan bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu dengan kerendahan
hati, pada kesempatan ini penulis ingin menyampaikan terimakasih dan penghargaan
yang setinggi-tingginya kepada:
1. Prof. Dr. Ravik Karsidi, M.S., selaku Rektor Universitas Sebelas Maret Surakarta
yang telah memberikan kesempatan untuk belajar pada Program Pascasarjana.
2. Prof. Dr. Ismi Dwi Astuti Nurhaeni, M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan
Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta.
3. Kepala Program Studi Magister Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik
Universitas Sebelas Maret Surakarta.
4. Dr. Argyo Demartoto, M.Si., dan Dr. Drajat Tri Kartono, M.Si selaku Dosen
Pembimbing I dan II, yang telah memberikan bimbingan, pengarahan, dorongan dan
perhatian yang besar sehingga penulis dapat menyelesaikan tesis ini dengan baik.
5. Bapak-bapak Dosen Program Studi Magister Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan
Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan pendalaman
ilmu kepada penulis.
6. Staf karyawan Program Studi Magister Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik
Universitas Sebelas Maret Surakarta yang telah memberikan bantuan demi
kelancaran tugas-tugas penulis.
7. Pemangku Pura dan Amangku Kemaliq Lingsar, serta penganut Hindu etnis Bali
dan Islam Sasak di Desa Lingsar Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat
yang telah bersedia serta memberi kesempatan kepada peneliti untuk melakukan
penelitian.
8. Bapak saya Darim serta ibu Suwarni dan kakaku Sudirman, selalu mendoakan
yang terbaik serta memberikan kasih sayang, nasehat, selalu menelpon disela
waktu libur dan dorongan semangat terus bagi penulis dalam menyelesaikan tesis.
`
x
9. Bapak Lalu Darmawan, MA (UIN Mataram), Prof. Al Makin, M.Phil,. Ph.D dan
Inayah Rohmaniyah, MA,.M.Hum,.Ph.D (UIN Sunan Kalijaga) mereka selalu
membimbing serta mensupport untuk segera menyelesaikan penulisan Tesis ini.
10. Bapak Drs. Indardjo, M.Si memberikan dorongan serta semangat bagi penulis
selama dalam proses menyelesaikan tesis.
11. Teman-teman Lingkaran Studi Kentingan (LSK): Adi Rahman, Ahmad Mujahid
Ar-Rozy, Nurrohmawati Wahyucahyani, Purwito Zanuar Rahmadi, Ratih
Rahmawati dan Wahyu Hidayat yang telah memberikan motivasi serta semangat
kepada penulis, buat SR yang selalu nemanin garapan sampai lembur diperpus
selama proses tesis ini hingga dapat terselesaikan.
12. Rekan-rekan mahasiswa Program Studi Magister Sosiologi angkatan 2016,
Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta atas kerja
sama dan kekompakannya.
Semoga bimbingan, motivasi, bantuan serta dorongan yang telah diberikan
kepada penulis dapat sebagai amal kebaikan semua serta mendapatkan pahala
yang lebih baik di sisi Allah SWT.
Karya ini masih jauh dari kesempurnaan, untuk itu penulis mengharapkan
kritik dan saran guna perbaikan dan penyempurnaan tesis. Akhirnya, semoga
karya sederhana ini dapat bermanfaat dan memberikan sumbangan berarti bagi
semua pihak.
Surakarta, 5 Juli 2018
Penulis
`
xi
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ............................................................................................... i
HALAMAN PERSETUJUAN ............................................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ................................................................................. iii
PERNYATAAN ORIGINALITAS TESIS ........................................................... iv
HALAMAN MOTTO ............................................................................................. v
HALAMAN PERSEMBAHAHAN ....................................................................... vi
KATA PENGANTAR ............................................................................................. vii
DAFTAR ISI ............................................................................................................ ix
DAFTAR TABEL ................................................................................................... xii
DAFTAR GAMBAR ............................................................................................... xiii
DAFTAR BAGAN .................................................................................................. xiv
DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................................... xiv
GLOSARIUM ......................................................................................................... xv
ABSTRAK ............................................................................................................... xix
ABSTRACT ............................................................................................................. xx
BAB I PENDAHULUAN ........................................................................................ 01
A. Latar Belakang ............................................................................................ 01
B. Rumusan Masalah ...................................................................................... 07
C. Tujuan Penelitian ........................................................................................ 07
D. Manfaat Penelitian ...................................................................................... 08
BAB II TINJAUAN PUSTAKA ............................................................................
A. Batasan Konsep ........................................................................................... 09
1. Pemaknaan Simbol-simbol Tradisi Perang Topat ................................... 09
2. Representasi Integrasi Sosial Masyarakat Suku Sasak ............................ 15
B. Penelitian Terdahulu .................................................................................. 27
C. Landasan Teori ........................................................................................... 33
D. Kerangka Berpikir ...................................................................................... 37
`
xii
BAB III METODE PENELITIAN ........................................................................ 39
A. Lokasi dan Subjek Penelitian .................................................................... 39
B. Jenis Penelitian ............................................................................................ 47
C. Waktu Penelitian ......................................................................................... 48
D. Sumber Data ................................................................................................ 49
E. Teknik Sampling ......................................................................................... 51
F. Teknik Pengumpulan Data ........................................................................ 52
G. Validitas Data .............................................................................................. 54
H. Teknik Analisis Data ................................................................................... 55
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ................................................................ 58
A. Deskripsi Lokasi Penelitian ....................................................................... 58
1. Sejarah Desa Lingsar .............................................................................. 58
2. Taman Pura Lingsar ................................................................................ 61
3. Keadaan Geografis .................................................................................. 67
4. Keadaan Ekonomi ................................................................................... 69
5. Keadaan Pendidikan ................................................................................ 71
6. Keadaan Sosial Budaya dan Agama ....................................................... 72
B. Hasil Penelitian ............................................................................................ 78
1. Tradisi Perang Topat di Desa Lingsar .................................................... 78
a. Sejarah Tradisi Perang Topat ............................................................ 78
b. Tujuan Pelaksanaan Tradisi Perang Topat ........................................ 80
c. Waktu Pelaksanaan Tradisi Perang Topat ........................................ 82
d. Tempat Pelaksanaan Tradisi Perang Topat ....................................... 85
e. Pantangan Pelaksanaan Tradisi Perang Topat .................................. 91
f. Pelaksanaan Tradisi Perang Topat .................................................... 93
2. Makna Simbol-simbol Tradisi Perang Topat Representasi Integrasi
Sosial Masyarakat Suku Sasak ................................................................ 124
a. Ritual Mendaq .................................................................................. 124
b. Ritual Nghilahang Kaoq .................................................................. 127
c. Kegiatan Nampah Kaoq ................................................................... 130
d. Kegiatan Perang Topat ...................................................................... 133
e. Ritual Beteteh dan Ngelukar ............................................................. 144
`
xiii
3. Aspek pendorong dan Penghambat Makna Simbol-simbol Tradisi
Perang Topat Representasi Integrasi Sosial Masyarakat
Suku Sasak .............................................................................................. 149
a. Aspek Pendukung ............................................................................. 149
b. Aspek Penghambat ............................................................................ 155
C. Pembahasan ................................................................................................... 162
BAB V PENUTUP ................................................................................................... 179
A. Kesimpulan .................................................................................................. 179
B. Implikasi ...................................................................................................... 179
1. Implikasi Teoritis .................................................................................... 179
2. Implikasi Metodologis ............................................................................ 180
3. Implikasi Empiris .................................................................................... 182
C. Saran ............................................................................................................ 182
DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 184
LAMPIRAN
`
xiv
DAFTAR TABEL
Tabel Halaman
1.1 Jumlah Penduduk di Indonesia Berdasarkan Agama
Badan Pusat Statistik Tahun 2010 .................................................................... 2
2.1 Penelitian terdahulu ......................................................................................... 27
3.1 Nama-nama informan kunci ............................................................................ 41
3.2 Nama-nama informan utama ............................................................................ 44
3.3 Nama-nama informan pendukung .................................................................... 46
3.4 Jenis Kegiatan Penelitian ................................................................................. 48
4.1 Batas wilayah Desa Lingsar ............................................................................. 67
4.2 Jumlah penduduk Desa Lingsar tahun 2016 .................................................... 69
4.3 Mata pencaharian penduduk Desa Lingsar tahun 2016 ................................... 70
4.4 Sarana dan prasarana pendidikan tahun 2016 .................................................. 72
4.5 Proses pelaksanaan tradisi Perang Topat ......................................................... 94
4.6 Tradisi Perang Topat di Desa Lingsar .............................................................121
4.7 Makna simbol-simbol dalam tradisi Perang Topat ..........................................147
4.8 Aspek pendukung dan penghambat pemaknaan simbol-simbol
tradisi Perang Topat .........................................................................................160
4.9 Proses interaksi simbolik tradisi Perang Topat representasi
integrasi sosial ..................................................................................................173
4.10 Makna dan aspek simbol-simbol tradisi Perang Topat
representasi integrasi sosial ..............................................................................177
`
xv
DAFTAR GAMBAR
Gambar Halaman
4.1 Lambang Desa Lingsar .................................................................................... 59
4.2 Struktur pemerintahan Desa Lingsar ............................................................... 60
4.3 Pura Suranadi ................................................................................................... 61
4.4 Pura Meru ......................................................................................................... 62
4.5 Pura Mayura ...................................................................................................... 63
4.6 Taman Pura Narmada ..................................................................................... 63
4.7 Pura Gaduh Lingsar ......................................................................................... 64
4.8 Peta Desa Lingsar ............................................................................................ 68
4.9 Kegiatan upacara Mempurwa Daksina ............................................................ 76
4.10 Banner tradisi Perang Topat ............................................................................. 84
4.11 Tempat pelaksanaan tradisi Perang Topat ....................................................... 87
4.12 Pancoran empat Kemaliq Lingsar .................................................................... 89
4.13 Pelinggih Gde Bagus Balian Lingsar ............................................................... 90
4.14 Kegiatan pembersihan penganut Hindu dan Islam .......................................... 96
4.15 Arah menuju tempat ritual ...............................................................................101
4.16 Kegiatan ritual mendaq ....................................................................................102
4.17 Ritual ngilahang kaoq ......................................................................................104
4.18 Kegiatan nyerahan kaoq ..................................................................................109
4.19 Praktik tradisi Perang Topat .............................................................................112
4.20 Kebon odeq serta perlengkapan lainnya ..........................................................116
4.21 Peralatan sesembahan kebon odeq ...................................................................119
4.22 Kegiatan ritual sesembahan nghilahang kaoq .................................................129
4.23 Kepala hewan Kerbau ......................................................................................132
4.24 Tarian Gendang Beleq Merah dan Putih ..........................................................134
4.25 Tari Baris Bateq Lingsar ..................................................................................136
4.26 Penganut Hindu dan Islam Sasak menuju Pura Gaduh
dan Kemaliq Lingsar ........................................................................................137
4.27 Kegiatan ritual beteteh penganut Islam Sasak .................................................142
4.28 Kegiatan ritual Ngelukar penganut agama Hindu ............................................146
`
xvi
DAFTAR BAGAN
Bagan Halaman
2.1 Kerangkan berpikir .......................................................................................... 38
`
xvii
DAFTAR LAMPIRAN
1. Nama-nama Informan Kunci
2. Nama-nama Informan Utama
3. Nama-nama Informan Pendukung
4. Pedoman Wawancara
5. Transkip Hasil Wawancara
6. Surat Permohonan Ijin Penelitian dari Fakultas FISIP UNS
7. Surat Penelitian KESBANGPOLDAGRI Nusa Tenggara Barat
8. Surat Izin Penelitian dari Kepala Desa Lingsar
9. Surat Keterangan Telah Melaksanakan Penelitian di Desa Lingsar
`
xviii
GLOSARIUM
Abah-abah : Hiasan yang digunakan dalam melaksanakan kegiatan
upacara ritual Mendaq, Ngilahang dan Beteteh dalam tradisi
Perang Topat di Pura Lingsar.
Adat : Suatu kebiasaan yang dilakukan masyarakat suku Sasak dan
Bali antar penganut Hindu dan Islam dalam melaksanakan
upacara ritual agama dan tradisi Perang Topat yang terdapat
nilai, norma dan hukum menjadi pegangan bersama.
Arwah : Roh-roh gaib ornag-orang terdahulu yang sudah meninggal
dunia dipersilahkan untuk melinggih di tempat yang sakral
untuk dipersembahkan oleh pengnaut Hindu.
Beteteh : Ritual yang dilakukan oleh kedua penganut Hindu dan Islam
Sasak di Desa Lingsar disebut sebagai ritual penutup dari
serangkaian kegiatan tradisi Perang Topat.
Dewa Siwa : Salah satu dari tiga dewa dalam keyakinan agama Hindu
sebagai pelebur, memusnahkan segala sesuatu yang ada di
dunia fana mengembalikan keasalnya.
Gendang Beleq : Kesenian tradisi lokal masyarakat Lombok yang
menggunakan gendang besar (beleq) sebagai alat musik
tradisional dalam melaksanakan upacara tradisi daerah.
Terdapat dua buah gendang besar disebut gendang nine
(perempuan) dan mame (laki-laki).
Haid : Selalu terjadi pada perempuan yang sudah berumur 10 tahun
ke atas. Menandakan bahwa perempuan tersebut meranjak
kemasa remaja. Bagi perempuan yang sedang Haid atau
menstruasi tidak diperbolehkan untuk melaksanakan uapcara
ritual dan kegiatan tradisi Perang Topat.
Integrasi : Terjadinya proses internalisasi antar kelompok yang
memiliki unsur budaya dan etnis yang berbeda. Terdapat
hubungan antar keduanya dalam keserasian fungsi kebutuhan
budaya sebagai minoritas dapat melakukan adaptasi dengan
mayoritas dan saling mempertahankan kebudayaannya
masing-masing.
Jelo : Dalam istilah bahasa Indonesia disebut hari. Setelah
melaksanakan upacara ritual mendaq, ngilahang kaoq dan
beteteh dalam tradisi Perang Topat selama tiga jelo (hari)
tidak diperbolehkan melaksanakan kegiatan.
`
xix
Jero : Tokoh agama yang dipercayai masyarakat penganut agama
Hindu sebagai pemimpin dalam melakukan sesembahan doa
kepada Sanghyang Widhi.
Jimat : Benda yang diyakini memiliki kekuatan mistik dapat
melindunginya dari ancaman luar roh-roh jahat.
Kain Hitam Putih : Makna dari kain warna hitam dan putih sebagai simbol hitam
itu buruk, jahat, jelek dan putih itu baik dan bagus.
Kebon odeq : Kebon odeq diartikan sebagai dunia kecil yang selalu dibawa
saat melaksanakan upacara ritual mendaq, ngilahang kaoq
dan beteteh yang terdiri dari kebon odeq laki-laki dan
perempuan.
Kemaliq : Kemaliq itu tempat suci sama halnya dengan Musolla bagi
penganut Islam Sasak sebagai tempat untuk melakukan
ibadah solat, berdoa atau menyampaikan hajat kepada Allah
SWT.
Kerbau : Hewan Kerbau dijadikan sebagai simbol dewa siwa untuk
penganut Hindu serta sakral bagi penganut Islam Sasak
dalam melaksanakan upacara ritual dan tradisi Perang Topat.
Lalang : Kata lalang diartikan sebagai jarak hari ketika setelah
melaksanakan upacara mendaq, ngilahang kaoq dan Perang
Topat.
Leluhur : Para arwah orang-orang terdahulu atau nenek moyang.
Makna : Makna merupakan suatu kumpulan ide atau konsep di
interpretasikan individu terwujud pada suatu bentuk simbol,
lambang, dan bahasa yang beragam makna dapat diketahui
pada interaksi sosial.
Mangku : Tokoh masyarakat agama Hindu untuk menjaga, merawat
dan mengantarkan umat Hindu dalam melaksanakan upacara
sesembahan ritual kepada Sanghyang Widhi di Pura.
Mempurwa Daksina : Kegiatan upacara ritual yang dilakukan oleh perempuan
membawa al-Quran melakukan tiga kali puteran diiringi
kedua penganut Hindu dan Islam Sasak secara bersama
untuk mengelilingi Pura Gaduh dan Kemaliq Lingsar.
Mendaq : Upacara ritual penjemputan arwah roh-roh gaib yang datang
dari Gunung Agung Bali dan Rinjani Lombok dilakukan
secara bersama antar penganut Hindu dan Islam Sasak
sebagai upacara pembukaan.
`
xx
Miaq Pesaji : Membuat sanganan, jajan, ketupat serta lainnya untuk
perlengkapan sesembahan dalam melakukan kegiatan
upacara ritual dan tradisi Perang Topat.
Momot : Plastik kosong yang akan terisi air suci setelah melakukan
upacara ritual sebagai bentuk keberhasilan yang dapat
dijadikan simbol keberkahan.
Nampah Kaoq : Kegiatan penyembelihan Kerbau yang dijadikan sebagai
pesaji sesembahan dalam melaksakan ritual serta tradisi
Perang Topat dan hidangan bersama antar kedua penganut.
Nare : Tempat menaruh sesajian yang akan dibawa untuk
persembahan di Pura Gaduh dan Kemaliq Lingsar.
Ngilahang Kaoq : Kegiatan upacara ritual mengelilingi Pura Gaduh dan
Kemaliq Lingsar dengan menggunakan Kerbau oleh kedua
penganut Hindu dan Islam Sasak.
Odalan : Melakukan upacara ritual sesembahan yang dilakukan
penganut Hindu etnis Bali.
Pantangan : Larangan yang harus dihindari seperti tidak diperbolehkan
memakan daging Babi bagi kedua penganut Hindu dan Islam
Sasak serta perempuan yang sedang Haid.
Pedanda : Tokoh agama yang dipercaya oleh masyarakat agama Hindu
sebagai pimpinan agama.
Peloncoran Air : Pancuran air suci yang dijadikan sebagai air berkah oleh
kedua penganut Hindu dan Islam Sasak berada di Kemaliq
Lingsar.
Pemangku : Tokoh masyarakat yang dipercaya sebagai pimpinan adat,
terbentuk secara turun temurun dari garis darah orang
keluarga terdahulu.
Perang Topat : Kegiatan upacara puja wali bagi penganut Islam Sasak dan
odalan dalam istilah penganut Hindu etnis Bali.
Pesaji : Hidangan sebagai alat sesembahan berupa, ketupat, jajan
tradisional, buah-buahan, air suci dan lain-lain.
Piring Cangkir : Piring khas dijadikan sebagai tempat sesajian dalam
melakukan sesembahan.
Presean : Kesenian tradisi perang masyarakat Lombok antar para
pepadu menggunakan rotan sebagai senjata dan ende (terbuat
dari kulit kerbau) sebagai pengaman. Kegiatan tersebut
berlangsung secara terbuka diiringi dengan musik tradisonal
(gendang beleq).
`
xxi
Puje Wali : Melakukan tradisi untuk mendoakan, serta mengenang jasa
dan merawat peninggalan para wali terdahulu.
Pure : Tempat suci untuk melakukan ibadah sesembahan penganut
Hindu.
Representasi : Representasi merupakan suatu proses melakukan perekaman
ide, kajian ilmu dan pengetahuan atau makna yang
terkandung didalamnya.
Ritual : Serangkaian kegiatan dilakukan sebagai upacara sesembahan
kepada para arwah leluhur.
Sanghyang Widhi : Tuhan Yang Maha Esa bagi penganut Hindu
Sanganan : Hidangan dibuat sendiri maupun secara bersama-sama untuk
persembahan.
Sasih keenam : Dalam perhitungan Sasak sasasih keenam disebut tanggal
keenam waktu pelaksanaan tradisi Perang Topat bagi
penganut Islam Sasak.
Sasih kepitu : Dalam perhitungan etnis Bali sasasih kepitu atau disebut
ketujuh waktu pelaksanaan tradisi Perang Topat bagi
penganut Hindu.
Sedekah : Memberikan sesuatu dengan harapan mendapatkan
keberkahan dari pemberian tersebut.
Semeton : Ucapan kepada seorang laki-laki yang dianggap sebagai
saudara. Kebiasaan ini diucapkan dalam aktivitas sehari-hari
oleh masyarakat suku Sasak.
Sesembahan : Melakukan pemujaan terhadap Pencipta dengan penuh
harapan dan keberkahan yang diinginkan.
Simbol : Simbol merupakan gagasan atau wacana dari pemikiran yang
memiliki makna tidak dapat memberikan informasi secara
langsung.
Tradisi : Kebiasaan masyarakat sejak dahulu sebagai bagian dari
kehidupan seperti kedua penganut Hindu dan Islam Sasak
dalam melaksanakan tradisi Perang Topat.
Tuan Guru : Tokoh agama yang dianggap sebagai panutan masyarakat
karena memiliki pengetahuan agama Islam yang luas. Tokoh
tersebut sering dipanggil saat pelaksanaan kegiatan ibadah
keagamaan.
Upacara : Kegiatan dilakukan pada waktu tertentu.
`
xxii
Suparman Jayadi. S251608028. Pemaknaan Simbol-Simbol Tradisi Perang Topat
Representasi Integrasi Sosial Masyarakat Suku Sasak: Studi Kasus Di Desa Lingsar
Kecamatan Lingsar Kabupaten Lombok Barat. Tesis. Pembimbing I: Dr. Argyo
Demartoto, M.Si, Pembimbing II: Dr. Drajat Tri Kartono, M.Si. Program Studi
Magister Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Sebelas Maret
Surakarta.
ABSTRAK
Tradisi Perang Topat sebagai simbol kearifan lokal masyarakat hingga kini masih
dilakukan oleh kedua penganut Hindu dan Islam Sasak di Desa Lingsar Kabupaten
Lombok Barat. Tujuan penelitian untuk menganalisis pemaknaan simbol-simbol
dalam tradisi perang topat representasi integrasi sosial. Penelitian kualitatif dengan
pendekatan studi kasus ini. melakukan teknik pengumpulan data melalui observasi
langsung, wawancara mendalam dan dokumentasi. Informan terdiri dari informan
kunci Kepala Desa Ligsar, Ketua Pura Lingsar dan Amangku Kemaliq Lingsar,
sedangkan informan utama penganut Hindu dan Islam Sasak di Desa Lingsar dan
informan pendukung dari panitia pelaksana, tamu undangan dan pengunjung upacara
tradisi Perang Topat. Teknik analisis data menggunakan 4 kategori dari Robert E.
Stake. Hasil penelitian menunjukkan bahwa makna normatif hubungan spiritual kedua
penganut Hindu dan Islam Sasak sebagai simbol kerukunan serta toleransi antar
agama dan budaya melalui kegiatan ritual mendaq, ngilahang kaoq dan beteteh atau
ngelukar. Makna interaktif hubungan sosial kedua penganut melalui kegiatan nampah
kaoq dan Perang Topat dimaknai sebagai simbol kebersamaan, persaudaraan, dan
perdamaian. Tradisi Perang Topat sebagai kearifan lokal dan icon budaya daerah
adalah aspek pendorong, sedangkan aspek penghambat adanya pengklaiman budaya
sebagai milik sekelompok orang atau penganut dan dianggap sebagai bentuk
perbuatan eksklusif.
Kata Kunci: integrasi sosial, representasi, pemaknaan, simbol-simbol, tradisi perang
topat
`
xxiii
Suparman Jayadi. S251608028. The Interpretation of Symbols in Perang Topat
Tradition as the Representation of Sasak Ethnic Community Social Integration: A
Case Study in Lingsar Village of Lingsar Sub District of Lombok Barat Regency.
Thesis. Counselor: Dr. Argyo Demartoto, M.Si, Co-Counselor: Dr. Drajat Tri
Kartono, M.Si. Master of Sociology Study Program of Faculty of Social and Political
Sciences of Surakarta Sebelas Maret University.
ABSTRACT
Perang Topat Tradition as the symbol of local wisdom is still implemented by Sasak
Hindu and Islam adherents in Lingsar Village of Lombok Barat Regency until today.
The objective of research was to analyze the interpretation of symbols in Perang
Topat tradition as the representation of social integration. This qualitative research
with case study approach collected data through direct observation, in-depth
interview, and documentation methods. Informants consisted of key informants
including Head of Lingsar Village, Chief of Lingsar Temple, and Amangku Kemaliq
of Lingsar, while main informants including Sasak Hindu and Islam adherents in
Lingsar Village, and supporting informants including organizing committee, invited
guest and visitor of Perang Topat traditional rite. Data analysis was carried out
using Robert E. Stake’s 4 categories. The result of research showed that normative
meaning included the spiritual relation between Sasak Hindu and Islam adherents, as
of concord and tolerance between religions and cultures through mendaq, ngilahang
kaoq and beteteh or ngelukar rite. The interactive meaning included social relation
between two adherents through nampah kaoq and Perang Topat activities interpreted
as the symbol of togetherness, fraternity, and peace. Perang Topat tradition as local
wisdom and icon of local culture was supporting aspect, while the inhibiting aspect
was a group of people or adherents’ claim of culture and an assumption that it was a
form of polytheism (infidelity).
Keywords: interpretation, perang topat tradition, representation, social
integration, symbols