Upload
others
View
17
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
PENGAPLIKASIAN PERGERAKAN BERUNSUR MISTIK DALAM SENI AReA
Norizah Bino Mohd Nasir
Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Seni ffilJus)
2009
PENGAPLlKASIAN PERGERAKAN BERUNSUR MISTIK DALAM SENIARCA
NORIZAH BINTI MOHD NASIR
Projek ini merupakan salah satu keperluan untuk Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian
(Seni Halus)
Fakulti Seni Gunaan Dan Kreatif UNNERSITI MALAYSIA SARA W AK
2009
UNIVERSITI MALAYSIA SARA W AK
BORANG PENGESAHAN STATUS TESIS
JUDUL: PENGAPLIKASIAN PERGERAKAN BERUNSUR MISTIK DALAM SENI AReA
SESI PENGAJIAN: 200612009
Saya NORIZAH BINTI MOHO NAsm
Mengaku membenarkan tesis * ini disimpan di Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dengan syarat-syarat kegunaan seperti berikut:
1. Tesis adalah hakmilik Universiti Malaysia Sarawak 2. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat salinan untuk tujuan pengajian sahaja 3. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan
membuat pendigitan untuk membangunkan Pangkalan Data Kandungan Tempatan
4. Pusat Khidmat Maklumat Akademik, Universiti Malaysia Sarawak dibenarkan membuat salinan tesis ini sebagai bahan pertukaran antara institusi pengajian tinggi.
5. ** sila tandakan ( ..j)
DSULIT (mengandungi maklumat yang berdarjah keselamatan atau Kepentingan seperti tennaktub di dalam AKT A RAHSIA RASMI 1972)
DTERHAD (mengand ngi maklumat Terhad yang telah ditentukan oleh organisasi/ bad an di mana penyelidikan dijalankan)
O;r~DAK TERHAD .------<.J!flt~ ~---------______. ----~-
Tan<fatangan Penulis Till1datangan PTyelia Tarikh:.2" Is; I').. 001 Tarikh: ~-(,1 6~I.vulSCl Alamat Tetap: Kg, Penggu, Bunut Susu 17020 Pasir Mas, Kelantan.
Catalan: * Tesis dimaksudkan sebagai tesis bagi Ijazah Doktor Falsafah, Sarjana dan Satjana Muda Jika tesis ini SULIT atau TERHAD, sila lampirkan surat daripada pihak berkuasa lorganisasi berkenaan dengan menyatakan sekali sebab dan tempoh tesis ini perlu dikelaskan sebagai TERHAD.
I
PENGESAHAN
Projek bertajuk 'Pengaplikasian Pergerakan Berunsur Mistik dalam Seni Area'
telah disediakan oleh Norizah Binti Mohd Nasir dan diserahkan kepada Fakulti
Seni Gunaan dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Sarjana Muda Seni
Gunaan dengan Kepujian (Seni Halus)
Diterima untuk diperiksa oleh:
Awangko' Hamdan Bin Awang Arshad
Tarikh:
11
PENGAKUAN
Saya mengakui bahawa Projek Tahun Akhir bertajuk 'PengaplikasianPergerakan
Berunsur Mistik Dalam Seni Area' ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali
nukilan, petikan, huraian dan ringkasan yang tiap-tiap satunya telah saya nyatakan
sumbemya.
(J;p ( Norizah binti Mohd Nasir)
111
1,1
PENGHARGAAN
Bersyukur kepada Allah kerana dengan limpah kurniaNya, saya dapat
menyiapkan penulisan ilmiah ini dengan jayanya. Sekalung penghargaan ditujukan
kepada pihak Universiti Malaysia Sarawak yang telah banyak berjasa dalam
menyalurkan ilmu pengetahuan serta mengeluarkan graduan - graduan yang
berkaliber serta berwibawa dalam menghadapi arus dunia pada masa kini.
Ucapan terima kasih juga ditujukan buat keluarga terutamanya ibu bapa yang
telah ban yak berkorban dari segi tenaga, wang ringgit dalam memberi kemudahan
kepada saya untuk menyiapkan Projek Tahun Akhir ini. Serta banyak memberi
semangat dalam menempuhi segala cabaran bagi memastikan imp ian dan cita- cita
terlaksana. Berkat doa dan asuhan yang diberikan akan membantu dalam
mempertingkatkan lagi usaha bagi mengejar impian yang bakal terlaksana kelak .
Serta setinggi - tinggi ucapan dan penghargaan juga diucapkan kepada
Fakulti Seni Gunaan Dan Kre~ yang telah banyak membantu dalam mengharungi
berbagai cabaran dalam memastikan lahirnya pelajar - pelajar yang bermutu tinggi .
Tidak lupa juga ucapan terima kasih ditujukan kepada insan - insan yang sangat
istimewa iaitu para pensyarah Seni Halus Paduan yang telah ban yak membantu
dalam proses menyiapkan projek akhir ini .
iv
I
Tidak ketinggalan juga kepada En. Awangko, Hamdan Bin Awang Arshad
selaku penyelia pertama yang telah banyak memberi tunjuk ajar dan bertungkus
lumus membantu saya dalam menyiapkan projek akhir serta penulisan ini. Jasa dan
dan tunjuk ajar yang diberikan akan saya gunakan dalam memastikan segala imp ian
tercapai di masa hadapan dalam membangunkan industri seni di Malaysia.
Tidak dilupakan juga kepada rakan - rakan seperjuangan yang telah banyak
I membantu dalam memberi sokongan, nasihat serta pandangan yang bernas dalam
i menyiapkan projek serta penulisan ini.
Wassalam.
v
I
ABSTRAK
Penulisan ilmiah ini memfokuskan kepada sesi pengubatan tradisi iaitu Main Puteri.
Kajian ini bertujuan untuk mengetengahkan amalan budaya masyarakat Melayu
tradisional di Kelantan yang semakin pupus ditelan arus pemodenan.
VI
I
ABSTRACT
This research is focused on the traditional healing of Main Puteri. The aim of the
study is to put forth the dying cultural practice of the traditional Malay community in
Kelantan.
VB
lSI KANDUNGAN HALAMAN
Borang Pengesahan Status Tesis ................................................... 1-11
Penghargaan........................................................................... iv-v
lsi Kandungan...... .. ..... .. . . ....... . ........................................... .... VIII-IX.
Pengakuan Pelajar.... ...... . ... .................... ..... . ............. .. . .. . .. . ...... III
Abstrak.......... . ..................................................................... VI
Abstract. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII
BAB 1: PENDAHULUAN
1.1 Pengenalan........................................................ . ... .... .. ... 1-7
1.2 Objektif. . . . . . . . . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 7
1.3 Pernyataan Masalah. ...... . ...... ... ..... . ...... . ..... .. . ......... .. . ..... . .... 8
1.4 Skop Kajian .. " ...... ... . ...... ...... .. .... .. ...... ...... . . .. ......... . .. .. ..... 9
1.5 Hipotesis.................................................. .. ....... .. .. . ......... 10
1.6 Istilah........... ... ...... .. . ........ . .. . .. .... .. .... . . ......... . .. . .. ...... ...... 11 -13
BAB 2: SOROTAN KAJIAN
2.1 Pengenalan.... . ..................... .... .. .. . ....... . ............................ 14-15
2.2 Artis rujukan Tempatan. .............................. . ........................ 16-20
2.3 Artis LuarNegara.......................................................... . ... 21-25
2.4 Pengenalan tentang Arca
2.4.1 Pengenalan............................................................. . ..... 26
2.4.2 Seni arca Moden Malaysia ....................... '" .. . ......... .. . .. ... ... 26-27
VIII
BAB 3: METODOLOGI PENYELIDIKAN
3.1 DataPrimer.... . ... . .. . ..... ......... . . .. .. . .. .. .. . .................... . ..... .. . 28
3.2 Data Sekunder . . ...... .. . . ...... . ......... . .. . .. . ...... ... .. .. ..... . .. .. .. . . .. 29
BAB4: SENI TRADISI MASY ARAKA T MELA YU. .. ... . .. . . .. ......... 30-32
BAB 5: ULASAN KARYA
5.1 Pengenalan... ... . ..... . ...... . . . .. .. .. . . .. ...... . .. . . . .......... . . . . ... ........ 33
5.2 Penerangan Tentang Area........ . ... . . . ... .. .. . . .. ......... . . ... .. . ...... . . 33-34
5.3 Unsur Estetik Karya.. . .. .... . . .. ..... . . . ........... ......... . .. . .. .. ... . .... 35
1. Tema. . ............. . ......... . ................... .. .... . .. .. ... ... 35-36
11. Bahan... . ... . .... ... ... . . .. ..... . ... . ... . ... . ... . ...... . . . .... .... 37-38
Ill. Bentuk..... ...... . .. " . ... .. ... . .. . ....... . . " . . .. .. . . .... . . ..... . 39-40
iv. Warna.... . ... . .. . .... ... ... . . .. ...... '" .. . .. . .. . .. ... .. .. . . ... ... 41-42
v. Keseimbangan..... . .. .. . . .... . ......... ........... . . .. .. . ... . .. . 43-44
VI. Jalinan. ...... . ............. . ..... .. ... . ..... . .... . .. .......... .. .. 45-46
5.4 Proses Pembuatan Area .. ~....... . .......... . .... .. ..... .. ... . .......... 47-48
HASIL KARYA AKHIR....... ...... . ... .. .... .. . .. .. .. .. ... . .. . ... ..... . . . ... 49-50
KESIMPULAN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 51
RUJUKAN. .. .. ....... . ...... . ... ....... . .. . .. . . . .. .. ....... . ...... . ... . .. ... .. .... 52-54
IX
BABt
PENDAHULUAN
t.1 PENGENALAN
Tajuk yang dipilih oleh penyelidik adalah Pengaplikasian Pergerakan BerunSlir
Mistik dalam Seni Area. Tajuk ini dipilih berdasarkan pengalaman dan pengamatan
pengkaji terhadap seni persembahan Main Puteri yang mempunyai nilai estetika yang
tersendiri yang boleh dijadikan bahan kajian untuk diperkembangkan ke peringkat yang
lebih tinggi. Ini membolehkan pengkaji merasai, mendalami serta memahami dengan
lebih mendalam mengenai seni tradisi ini pada zaman sekarang.
Sesi perubatan Main Puteri ini berkembang dengan popular pada seketika dahulu
di desa - des a di negeri Kelantan . Main Puteri dikatakan diresapi oleh budaya Hindu
yang datang dari N egara Thailand.
Ada pendapat yang mengatakan Main Puteri ini berasal dari Negeri Kelantan
sendiri manakala, perkataan main puteri pula mempunyai banyak tafsiran yang tersendiri
seperti diambil daripada sejenis kuih di Kelantan yang di panggil kuih Mandi Puteri.
1
Sesi perubatan ini digunakan untuk mengubati orang sakit yang berkaitan
dengan angin, emosi at au tenaga batin . Tok Puteri memainkan peranan sebagai pawang
atau bomoh untuk mengawal penyakit yang dibawa oleh roh-roh atau semangat jahat .
Walaubagaimanapun tok puteri dan tok mind uk menjadi kaunselor dalam membantu
mengubat penyakit bahkan pesakit mampu menggunakan kekuatan pendam atau disebut
upaya bawah sedar yang selama ini tidak dibangkitkan dalam keadaan sedar.
IIIustrasi karya 1:
Artis : Ayob Mohamed Tajuk : Main Puteri
Tahun : 2007
Medium : Cat Minyak
Saiz : 57 x 44 em
2
IIlustrasi Main Puteri 2, 3: Pergerakan dalam bahagian menurun untuk mengesan punca penyakit pada pesakit.
Kerajaan negeri Kelantan mengharamkan sesi perubatan ini oleh kerana wujudnya
unsur-unsur khurafat yang bertentangan dengan akidah yang diamalkan oleh penggiat
seni ini, ia dipercayai mempunyai unsur pemujaan terhadap alam semesta dan
kepercayaan pada dewa-dewi sebagaimana kepercayaan Hindu. Pengharamannya dibuat
atas alasan mahu memelihara akidah umat Islam. Ianya bukan kerana politik atau
mempunyai niatjahat.
...Main puleri diharamkan kerajaan Pas di Kelantan kerana dikatakan mengandungi unsur
Khurafat ada kepercayaan pada de ' -dewi sebagaimana kepercayaan Hindu ..
(www.esasterawan.net/esasterawan/ \ weblogg.asp ...)
3
Upacara penguhatan Main Puteri ini akan dimainkan selama satu sehingga tiga
malam untuk tujuan beruhat penyakit disebabkan oleh rasukan makhlus halus, hilang
semangat, ketidak seimbangan tenaga dalaman, dan juga oleh gangguan angin (kehendak
yang tidak dipenuhi.)
Pengubatan Main puteri ini juga disifatkan sebagai perubatan tradisional yang
mana setiap bahagian tubuh hadan manusia mempunyai penunggunya sendiri dan
penyakit yang di alami adalah kerana penunggu atau hantu ini tidak disaji atau di jamu
dengan makanan tertentu seperti ayam golek, pulut kuning.
Pada masa dahulu memang banyak upacara perubatan tradisi di jalankan kerana
orang pada ketika itu begitu percaya kepada pengubatan secara ini. Di dalam pengubatan
ini Tok Puteri dengan menggunakan kepercayaan penyakit tentang semangat dan hantu
cuba mencetuskan tenaga pemulihan didalam badan pesakit sendiri tetapi dengan
kepercayaan kepada ajaran agama Islam dan dengan adanya cara mengubati secara
saintifik yang lebih mujarab iaitu di hospital, maka upacara main puteri ini semakin hari
semakin berkurangan dan jarang ~ali di temui secara meluas.
Peralatan yang digunakan dalam seni persembahan main puteri seperti rebab,
gong anak, gong ibu. serunai. tetawak, geduk. canang. dan juga kesi. Peralatan ini di
letakkan di hadapan tok puteri (tok teri) ini adalah untuk menaikkan semangat pesakit
semasa upacara ini di jalankan.
4
IIIustrasi 4: Gongltetawak Illustrasi 5: Rebab
IIIustrasi 6: Gendang Anak dan IlIustrasi 7: Serunai gendang ibu
5
Menurut pendapat Mohd Ramli Raman mengatakan:
... Dalam sesi perubatan main puteri ini terdapat pantang larang, petua-petua, ritual-ritual
tertentu dengan seperangkat barangan seperti benang mentah, pulut lcuning, sirih pinang, ayam
golelc, paI1I1Ig-patung yang diperbuat doripada tepung di sam ping mentera yang bervariasi dan
di/qfazkan atau diucaplcan dalam dialek Kelantan lcJasik dengan seorang perantara yang disebut
dukun, bomoh atau pawang. Ini semua bertujuan menyelami a/am ghaib bagi mereka yang tidaJc
dapat dije/askan secara aldiah (aka] ji/ciran) dalam menyatalcan hasrat. Daripada upacara
perubatan ini juga terhasilnya geralcan mimetic (peniruan), pergerakan separuh sedor diluar
kawalan diri dari pergeralcan sebagainya bagi menghubunglcan dunia zahir dan dunia ghaib
Daripada kajian yang dijalankan penyelidik mendapati terdapat 3 bahagian
penting daIam Sesi perubatan Main Puteri yang perlu di ikuti oleh pesakit dan tok bomoh.
Pertama bahagian upacara menurun . Menurun adalah upacara untuk rnembangkitkan
angin dalam diri pesakit dan angin itu akan dipindahkan ke dalam Tok Puteri yang
bertindak sebagai perantara. Kemudiannya Tok Puteri akan bersoaljawab dengan Tok
Mindok untuk mengetahui punca penyakit yang dialami oleh pesakit.
Dalam pengubatan ini terdapat 12 angin yang dalam diri seperti angin tornoi, silat,
makyong, bageb dan sebagainya Tok Puteri akan mengubat pesakit mengikut kehendak
penyakit yang terdapat dalam diri. Sekiranya pesakit mernpunyai angin Silat rnaka, Tok
Puteri akan bersilat dengannya bagi melepaskan angin yang dipendamkan selama kini.
6
...Main Pllieri dianggotai oleh dua watak utama iaitu Tuan Puteri dan Tok Minduk yang bermain
rebab dan dUringi oleh paluan gendang ibu dan anak. Ketika Tuan Puleri lupakan diri, semangat
halus akan meresap kedalam tubuh Tuan Puteri dan tok minduk akan menyoal makhluk halus
tersebut 1I,,(uk memastikan punca penyakit.
(http://ms.wikipedia.org/wiki/Main_Puteri)
1.2 OBJEKTIF KAJIAN
Bagi pengkaji telah menetapkan beberapa objektif untuk meneapai matlamat yang
ingin dicapai seterusnya mengaplikasikannya kepada bentuk karya seni. Antara objekif
yang dikenal pasti untuk meneruskan pengkajian ini adalah:
i. Mengetengahkan amalan budaya masyarakat Melayu tradisional diKalantan
terutama dalam seni persembahan main puteri.
11. Mengkaji pergerakan berunsur mistik dalam Main Puteri dan mengaplikasikannya
ke dalam bentuk area (sen~tuk) untuk tontonan masa kini.
iii. Menghasilkan karya berbentuk area yang berkonsepkan kontemporari dengan
menggunakan bahan logam sebagai kekuatan dalam penyampaian karya
berbentuk 3-Dimensi.
7
1.3 PERNYATAAN MASALAH
Dalam pennasalah kajian yang timbul dalam menghasilkan karya seni yang
berbentuk 3-Dimensi dengan pemilihan media yang bersuaian untuk menghasilkan area
yang berunsurkan Mistik. Pemilihan media yang sesuai adalah adalah penting kerana
mampu mewujudkan pengueapan yang berkesan dan mempengaruhi audien untuk
memahami pengisian sesebuah karya.
Antara eabaran lain yang dihadapi oleh penyelidik adalah teknikal iaitu teknik (welding)
kerana ia memerlukan kepakaran dan kemahiran yang tinggi bagi mendapatkan hasil
yang berkualiti dalam mengolah bahan yang tersedia ada untuk menjadi satu eiptaan
karya.
Secara amnya tidak ramai artis at au penggiat seni yang mengetegahkan unsur
seni tradisi ini terutama main puteri kerana seni tradisi ini kurang dimainkan atau di
pertontonkan kepada khalayak disebabkan oleh seni ini dianggap Kurafat dan bereanggah
dengan ajaran islam dan ia diharamkan oleh kerajaan negeri kelantan .
Selain itu juga, pengkaji mempunyai kesukar untuk mendapatkan keterangan
lebih lanjut seeara lang sung ten tang main puteri ini kerana tidak ramai penggamal atau
penggiat yang masih mengamalkan seni tradisi ini. Selain itu penyelidik juga sukar untuk
mengambil gambar kerana upaeara ini jarang sekali dimainkan dan dipertontonkan
kepada khalayak ramai.
8
1.4 SKOP KAJIAN
Dalam penyelidikan ini pengkaji hanya memfokuskan kepada pendekatan seni
area yang berbentuk pergerakan yang berunsur Mistik iaitu adaptasi daripada sesi
perubatan Main Puteri yang memfokuskan kepada bahagian menurun.
Pengkaji juga meletakan lokasi yang dipilih oleh Pengkaji ialah di negen
kelahirannya iaitu di Negeri Kelantan yang berpusat di daerah Pasir Mas, Aktiviti yang
dijalankan oleh Pengkaji ialah membuat temuramah melalui talefon, gambar - gambar
yang berkaitan dengan penyelidikan.
Tujuan kajian ini ialah untuk mengaplikasi data - data yang di perlolehi dalam
pengkajian . Dalam penyelidikan ini pengkaji mengkaji pergerakan seni tradisi dalam
main puteri sebagai subjek utama dalam penyampaian.
9
1.5 HIPOTESIS
Merujuk kepada topik penyelidikan, kajian ini memerlukan pemerhatian
penuh temadap amalan budaya melayu yang masih mengamalkan amalan syirik dalam
kehidupan seharian. Untuk kajian ini ia ledih memfokuskan kepada pergerakan yang
berunsur mistik yang diaplikasikan dalan bentuk area untuk tontonan masyarakat melayu
terutama kanak-kanak zaman sekarang yang tidak mengetahui dan mengenali budaya
sendiri.
i. Kajian ini telah menimbulkan satu perasaan ingin tahu dikalangan audience
terhadap teknik pembuatan dan media yang digunakan.
11. Hasil karya yang dihasilkan ini diharap dapat memberi satu pengalaman dan
pengetahuan kepada audience yang ingin mengetahui seeara mendalam ten tang
seni pembuatan tradisi masyarakat melayu khususnya bagi masyarakat di negeri
Kelantan.
10
1.6 ISTILAHIMAKNA
Dalam konsep ini, pengkaji membincangkan ten tang konsep-kosep utama dalam
pengkajian iaitu pengaplikasian pergerakan bentnsur mistik dalam seni area Selain itu,
pengkaji juga menjelaskan serba sedikit tentang konsep seni dan konsep Bagi
membolehkan kita memahami secara keseluruhan projek penyelidikan tentang
Pergerakan Mistik ini adalah terlebih dahulu diperjelaskan ia sebagai landasan untuk
meneruskan penyelidikan.
Menurut Kamus Dewan edisi keempat:
Pengaplikasian bermaksud :
.........Perihal (perbuatan) mengplikasikan sesuatll.Manakala Mengaplikasikan bennaksud
menggunakan secara praktik atau amali melaksanakan atau menggunakan pada amalan: mereka
mengetahui beberapa banyak teari dan ter/alll ingin- teari itll ke dalam sesi yang barll
dimulainya.
11
Manakala Pergerakan pula membawa maksud:
...... kebangkitan (u1lIuk menjangkakan sesuatu), perihal (perbuatan) menggerakan.
Menurut Kamus Dewan edisi keempat itu lagi, Mistik bennaksud:
...... suluk, tasawuf, dalam hal agama dan - ayat sangat fantik, kaedah ghaib tidak dapat
diselami olehpemikiran mantlsia, keanehan, keajaiban.
Menurut kamus Dewan Bahasa dan Pustaka Edisi Ketiga, (I 997) Seni bennaksud:
... ... Seni maksud halus iaitll kecil, elok, tipis dan enak di dengar iaitll suara, comel bentuk
badon. Manakala seni II: membawa maksud kmya tennasuk sajak, lukisan, muzik, dan lain lagi
yang dicipta dengan bakat atau kecekapan dan hasil daripada sesuatu ciptaan membawa maksud
atau pengertian kebolehan mencipta sesllatll arca lukisan, lIkuran, khat, anyaman, kraf dan
sebagainya yang indah-indah belaka (Mohd lohari Ab. Hamid).
Menurut Kamus Dewan edisi keempat Area pula merujuk kepada:
...... patung yang menyerupai seseorang atau seslIatu tenltama dibuat daripada kayu, batu dan
sebagainya
12
Area yang wujud dalam mang, menguasainya dengan dengan memberi bentuk
kepada ruang ii, Area juga menjadi pusat bidang kuasa yang dinamik, dengan memberi
kesedaran terhadap perhubungan antara pemerhati, mang, dan bentuk melalui bahan
(Syed Ahmad Jamal 1992). Sebuah area mengandungi struktur dengan gerak yang
disarankan.
Seni area berasal daripada perkataan sculpture berasal dari perkataan Yunani Tua.
Perlcataan ini membawa makna mengukir, menebuk, memotong, melirik dan sebagainya
(Gaunt 1966). Dalam istilah inggerisnya sculpture adalah merujuk kepada seni yang
mewakili objek yang diimaginasikan dalam bentuk kebendaan yang padu. Seni area
dapat dilihat, disentuh, dan dirasa ataupun dikatakan sebagai tiga dimensi.
13