Pozita e Namazit Në Islam

8/11/2019 Pozita e Namazit N Islam

1/34

Seid Bin Ali El Kahtani


2/34

Titulli n gjuhn arabe:

Autori: Seid bin Ali el Kahtani

Prktheu:Nexhat Ceka

Redaktura gjuhsore:

Prgaditja kompjuterike:Basri Ceka

Shtypi:

Tirazhi:1000 copa.

Botimi i par:

Boton:


3/34

Parathnie3

Parathnie

Falnderimi i takon All-llahut. At e falnderojm

dhe prej Tij ndihm dhe falje krkojm. Krkojm mbrojtjenga All-llahu prej t kqijave t vetvetes dhe t vepravetona. K e udhzon All-llahu ska kush e lajthit dhe k elargon nga rruga e vrtet, ska kush e udhzon. Dshmoj seska hyjni tjetr q meriton t adhurohet prve All-llahut , iCili sht Nj dhe dshmoj se Muhammedi sht rob dhe idrguar i Tij, paqja dhe mshira e Allahut qoft mbi t, mbi

shokt e tij dhe mbi gjith ata q e ndjekin me mirsi deri nDitn e Kijametit, m pas:

N kt broshur t shkurt Pozita e namazit nIslam jam munduar ta shpjegoj shkurtimisht kuptimin enmazit, dispozitat, pozitn, veorit, dispozitn e lnsit tnamazit dhe vlern e namazit, duke u bazuar n argumenetete Kuranit dhe Sunnetit.

Kam prfituar shum nga mendimet mesatare tshejhut ton shum t vlersuar Imamit Abdul Aziz binAbdullah bin Baz, Allahu shpresojm ta ngrit n grada tlarta n Xhennetul Firdaus.

E lus Allahun q kt pun t vogl ta bj t bekuar,dhe t jet e sinqert pr T, dhe t m bj dobi gjat jets

time dhe pas vdekjes, dhe t prfitoj ai q e lexon. Allahu


4/34

Parathnie4

sht i Vetmi q meriton t lutet dhe m Fisniku q

shpresohet n T, Ai na mjafton dhe vetm tek aimbshtetemi dhe ska ndryshim e as fuqi pa ndihmn eAllahut. Salatet dhe selamet jan mbi t Drguarin e fundit

Muhammedin , mbi familjen dhe shokt e tij dhe mbi tgjith ata q e ndjekin me mirsi deri n Ditn e Kijametit.

Autori

E prfunduar paraditn e dits s Xhuma m 18/8/1420 h.


5/34

Kuptimi i Es-Salah(namazit) n Islam5

1. Kuptimi i Es-Salah (namazit) n Islam

Kuptimi gjuhsor i fjals Es-Salah.Kuptimi i fjals Es-Salah n gjuhn arabe sht dua

(lutje).Thot Allahu n Kuran:

.

Merr prej pasuris s tyre (t atyre q pranuan

gabimin) lmosh q ti pastrosh me t dhe tu shtosh (tmirat) dhe njkohsisht lutu pr ta, se lutja jote shtqetsim pr ta.1

Muhammedi ka thn: Kur ndonjri prej jush

sht ftuar, le ti prgjigjet ftess, nse sht agjrueshm let lutet2, n qoft se nuk sht i agjrueshm le t haj.3dot thot le t lutet pr bereqet (mirsi) dhe falje.

Kurse Es-Salah prej Allahut . sht lvdata m emir, kurse prej melaikeve dua, thot Allahu n Kuran:

.

Me t vrtet All-llahu dhe engjjt e Tij emshirojn Pejgamberin . O ju q keni besuar, oni

1Suretu Teube, 1032Lutet sht prdorur n formn Es-Salah3Transmeton Muslimi,431


6/34


salavate mbi t (Muhammedin ) dhe prshndeteni me

selam.1

Thot Ebu Ali: Salavati i Allahut sht lvdata eMuhamedit tek melekt e Tij, kurse salavati i melekvesht dua.

Gjithashtu sht thn se fjala Es-Salah e ka

kuptimin e rahmetit (mshirs) prej Allahut dhe salah prejmelekve e ka kuptimin e Istigfarit (faljes).

Mendimi i vrtet sht mendimi i par sepse

Allahu thot n Kuran:

T tillt jan ata q kan bekime prej Zotit ttyre dhe mshir dhe t tillt jan ata t udhzuarit.2Do t thot se mbi ta ka lavdrim nga Allahu pr ata dhemshir, dhe ia ka bashkangjitur mshirn salavatit dhe

bashkangitja do t thot se ka dallim n kuptim.3Pra Es-Salah sht lvdat prej Allahut kurse prej

krijesave (melekt, njerzit dhe xhint): kijam, ruku,

sexhde, tesbih, dua. Kurse Es-Salah prej kafshve e kakuptimin e madhrimit t Allahut.

1Suretul Ahzab, 562Suretul Bekare, 1573Sherh Mumtie, Ibn Uthejmin 3/228.


7/34


Namazi n terminologjin e sheriatit (legjislacio-nit

Islam) nnkupton: Ibadet (adhurim) pr Allahun i prbrprej fjalve dhe punve t caktuara t ditura, q fillon metekbir dhe mbaron me selam. Dhe sht quajtur Es-Salah(namaz) pasi q prmbledh n vete duat.

Pra salah sht emrtimi i do duaje. Pastaj shtemrtuar si dua e veant. Ose ka qen emr i duas pastajsht kthyer n namaz ligjor, sepse ka lidhje t ngusht n

kuptim ndrmjet duas dhe namazit. Mirpo kur cekt fjalasalah (namaz) n sheriat nnkuptohet vetm se namazi ligjori njohur. Dhe gjith namazi sht dua:

Duaja meseleh: sht krkesa apo lutja q i bndobi lutsit n krkimin e dobis ose largimin e t kqijave,dhe lutja i drejtohet vetm Allahut i Cili sht i Vetm, meshprehje t mira lutse.

Duaja si Ibadet (adhurim): sht krkim ishprblimit me vepra t mira si jan kijami(qndrimi nkmb), kuudi(ulja), rukuja, sexhdeja, dhe kush i vepronkto ibadetet vetm se e ka lutur Zotin e tij dhe ka krkuar

prej Tijme shprehje t plqyeraq ta fal at. Pra ky sht njsqarim i asaj se namazi sht dua meseleh dhe dua

ibadet.


8/34

Dispozita e Namazit8

2. Dispozita e Namazit

Namazi sht farz (obligim) duke u bazuar nargumentet e qarta nga Kurani dhe hadithet e Pejgamberit, dhe ixhmaja (pajtueshmria) e gjith ummetit, pr domusliman n moshn madhore (bilig), i menur, pa

prjashtim, prve grave q jan n t prmuajshmet dhe nlehoni. Disa prej argumenteve t Kuranit pr obligimin e

namazit jan:

.

E duke qen se ata nuk ishin t urdhruar metjetr, pos q ta adhuronin All-llahun me nj adhurim t

sinqert ndaj Tij, q t largohen prej do besimi t kot,ta falin namazin, t japin zeqatin, se ajo sht feja edrejt.1

. vrtet namazi sht obligim (n kohn e vet)

i caktuar pr besimtart2.

Kurse prej Sunnetitmund t prmendim hadithine Muadhit kur Pejgamberi e drgoj at n Jemen i tha:Msova atyre se Allahu ua ka br obligim pes koht enamazit Brenda do dits dhe nats3. Gjithashtu mund t

1Suretu Bejjine 52Suretu Nisa 1033Transmeton Buhari n kaptina obligimi i zekatit me numr 1395


9/34

Dispozita e Namazit9

cekim hadithin q transmetohet nga Ibn Umeri , se

Pejgamberi ka thn: Islami sht ngritur mbi pesshtylla: Dshmia se nuk ka Zot q meriton t adhurohet

prve Allahut, dhe se Muhamedi sht i Drguari i Allahut,falja e namazit, dhnia e zekatit, agjrimi i Ramazanit, dheshkuarja n haxh kush ka mundsi.1

Prej Ubadete Ibn Samit transmetohet se e kadgjuar Pejgamberin duke thn:Allahu ua ka obliguar

pes koh t namazit robrve t Tij, dhe kush vjen me toduke mos ln mangt dika prej tyre dhe duke qen se i kakryer n mnyr t mirfillt, Allahu ka premtuar q at

person do ta fus n Xhennet.2 Kto jan vetm disa prejhaditheve dhe ajeteve q flasin pr obligueshmrin enamazit kurse prej tyre ka edhe shum t tjer.

Kurse sa i prket Ixhmas, jan pajtuar t gjithdijetart e umetit se pes koht e namazit jan obligim gjatdo dite dhe nate3. Dhe nuk sht obligimpr grat q jann menstruacione dhe lehone duke u argumentuar mehadithin e Pejgamberit : A nuk sht gruaja q nuk faletdhe nuk agjron n menstruacione4.

dhe Muslimi 1/50.1Trans. Buhariu dhe Muslimi.2Trans. Ebu Davudi 1420, Albani ka thn se sht sahih n SahihSunnen Ebu Davud3El Mugni, Ibn Kudame4Trans. Buhariu dhe Muslimi


10/34

Pozita e Namazit n Islam10

3. Pozita e namazit n Islam

Namazi ka pozit t lart n Islam, dhe ajo qtregon pr rndsin e madhe dhe pozitn e lart t namazitsht si vijon:1. Namazi sht shtylla e fes, dhe nuk ngritet fejavetm se me kt. N hadithin q transmetohet nga Muadhi,Pejgamberi ka thn: Baza e do shtje sht Islami,

dhe shtylla e saj sht namazi dhe kulmi i saj shtXhihadi(Lufta pr hir t Allahut).1Dhe kur rnohet shtyllarnohet edhe ajo ka sht mbi t.

2. sht gjja e par pr t ciln merret n pyetjerobi,prej veprave t tij. Dhe gjith punt tjera i rregullohenose i shkatrohen varsisht se a e ka namazn n rregul apo

jo.Nga Enesi transmetohet se Pejgamberi ka thn: Gjjae par pr t ciln llogaritet robi ditn e gjykimit shtnamazi, n qoft se namazin e ka n rregull edhe punt tjerai ka n rregull, e n qoft se namazin nuk e ka n rregulledhe punt tjera nuk i ka n rregull. N nj transmetimtjetr thuhet: Gjja e par q pyetet robi Ditn e Kijametit,

shiqohet namazi i tij, nse namazin e ka n rregull vetm seka shptuar, e n qoft se nuk e ka n rregull, vetm se kahumbur dhe sht shkatruar.2 Nga Temim Ed-Darijtransmetohet se Pejgamberi ka thn: E para pr t ciln

1Trans. Tirmidhiu, Albani ka thn se sht hasen n librin Irvau El-Galil2Trans. Taberani n Esvat


11/34


llogaritet robi Ditn e Kijametit sht namazi i tij, n qoft

se e ka falur t plot i shkruhet namazi i plot, e n qoft senuk e ka plotsuar u thot Allahu melaikve t Tij: shiqonimos ka robi im namaze nafile q tia plotsoni farzin e tij,

pastaj llogaritet zeqati n kt mnyr, pastaj llogariten tgjith veprat tjera mbi llogaritjen e ktyre.1

3. sht gjja e fundit q humbet prej fes:Dhe kur

t humbet gjja e fundit e fes nuk ngel dika tjetr prej saj.Transmetohet prej Ebu Umames se Pejgamberi ka thn:Do t shkatrohen nyjet e Islamit, nyje pas nyje, do herq shkatrohet nj nyje, kapen njerzit pr at q vin nrradh. Gjja e par q humbet sht Hukmi(Sheriati

Islam), dhe e fundit sht namazi.2N nj transmetimtjetr thuhet: Gjja e par q ngritet nga njerzit shtEmaneti(Besnikria), dhe e fundit q ngel sht namazi, dhendoshta ngel ndonj q falet por nuk ka hajr n t.3

4. Porosia e fundit q Muhammedi ia la Ummetit ttij. Nga Ummu Selemeh transmetohet se ka thn: Kaqen porosi e fundit e Pejgamberit : Namazin, namazin

dhe at q e keni n pronsi, derisa ..4

1Trans. Ebu Davudi, Shejh Albani ka thn se hadithi sht sahih nSahih El-Xhamii2Trans. Ahmedi, Shejh Albani ka thn se hadithi sht sahih.3Trans. Taberiu n Sagir, Shejh Albani ka thn se hadithi sht hasenn Sahih El-Xhamii4Trans. Ahmedi, Shejh Albani ka thn se hadithi sht sahih.


12/34


5.

I lavdron Allahu ata q e kryejn namazin dheq e urdhrojn familjen e tyre n namaz:Thot Allahu nKuran:

.

.

Prkujtoju n kt Libr Ismailin! Ai ka qen shumbesnik (premtoi t bhet kurban) dhe i drguar,pejgamber. Ai urdhronte familjen e vet me faljen enamazit dhe me zeqat, dhe ishte te Zoti i tij ipranueshm.1

6. I ka nnmuar Allahu lnsit e namazit dhe ata q

jan t shkujdesur ndaj namazit. Thot Allahu n Kuran:

. E pas tyre (t mirve) erdhn pasardhs t kqij, q elan namazin e u dhan pas knaqsive (trupore), e m

von do t hidhen n do gj t keqe (ose n Gaja).

2

Thot Abdullah Ibn Mesudi pr Gaja: Lugin nXhehennem e thell shum dhe me shije t keqe.3N njajet tjetr thot Allahu :

1Suretu Merjem 54,552Suretu Merjem, 593Tefsir Ibn Kethir


13/34


.Munafikt prpiqen t mashtrojn All-llahun (duke uparaqitur rrejshm si besimtar), por All-llahumbizotron dinakrit e tyre. Ata edhe kur falen, falenme prtaci dhe vetm sa pr tu dukur te njerzit dhefare pak e prmendin All-llahun.1

7. Shtylla m e rndsishme e Islamit pas shehadetit:Nga Abdullah Ibn Amr transmetohet se Pejgamberi kathn: sht ngritur Islami mbi pes shtylla: Dshmia senuk ka Zot q meriton adhurimin prve Allahut dhe se

Muhamedi sht i Drguari i Tij, falja e namazit, dhnia e

zekatit, agjrimi i Ramazanit, dhe shkuarja n haxh.2

8. Pr rndsin e namazit tregon edhe fakti se nuksht br obligim n tok, me ndrmjetsimin e Xhibrilit,

por sht br obligim pa ndrmjetsues Natn e Miraxhitmbi shtat kat qiej.

9.

Fillimisht jan br obligim 50 kohra t namazit,dhe kjo tregon pr rndsin e namazit tek Allahu , pastaj

Allahu e ka zvogluar n pes koh ndaj robrve t tijbrenda nats dhe dits. Edhe pse pes namaze jan obligim,

1Suretu En-Nisa, 1422Mutefekun alejh (Trans. Buhariu dhe Muslimi).


14/34


vlera e tyre sht sa 50 namaze, dhe kjo tregon pr vlern e

madhe q ka namazi.

10. I ka numruar Allahu n Kuran punt e tshptuarve duke filluar me namazin dhe prsri n fundme namaz. Thot Allahu :

.

.

.

.

.

.

.

.

.

sht e sigurt se kan shptuar besimtart. Ata tcilt jan t prulur dhe jan t kujdesshm gjat faljess namazit, dhe ata t cilt i shmangn t kots (fjal apun), dhe ata t cilt rregullisht japin zeqatin, dhe atat cilt e ruajn nderin e vet (sa i prket jets intime), meprjashtim ndaj grave t veta (me kuror) dhe ndaj

atyre (robreshave) q i kan n pronsin e vet, pr tcilat nuk jan t qortuara, e kush krkon prtej tyre(dfrim nga t ndaluarat), t tillt jan ata q e kanshkel normat e caktuara, dhe ata t cilt me kujdes iruajn ato q u jan besuar (sende ose fjal), e ruajn


15/34


edhe premtimin e dhn, dhe ata t cilt i kushtojn

kujdes kohs s namazit t tyre.1

11. Allahu e ka urdhruar Muhamedin dhendjeksit e tij q t urdhrojn familjet e tyre prnamaz. Ka thn Allahu n Kuran:

Urdhro familjen tnde t fal namaz, dhe duro nkryerjen e tij(namazit), ngase ne nuk krkojm prej tejendonj furnizim (pr ty as pr familjen tnde), Ne tfrnizojm ty (dhe ata), ardhmria e mir sht e tdevotshmve.2 Nga Abdullah bin Amr transmetohet se

Pejgamberi ka thn: Urdhroni fmijt e juaj pr namazkur jan 7 vje, ndrsa kur ti mbushin 10 vjet rihni prt(nse nuk e falin namazin), dhe ndani ato n shtretr tvacant.3

12. sht i urdhruar ai q e ka zn gjumi apo ai qka haruar q ta plotson (ta fal kaza) namazin,dhe kjo e

prforcon vlern e namazit. Nga Enes bin Malik transmetohet se Pejgamberi ka thn: Kush harron t falnamazin, le ta fal kur ti kujtohet. Nuk ka shpagim tjetr

1Suretu El- Muminun (1-9).2Suretu Ta ha 1323Transmeton Ebu Davudi, Shejh Albani ka thn se hadithi sht Sahih.


16/34


vetm se ta fal at. Kurse n transmetimin e Muslimit

thuhet: Kush e harron namazin ose ka qen duke fjeturgjat kohs s namazit, shpagimi sht q ta fal ather kur tikujtohet.1 Rregulla e atij q e z gjumi merret pr bazedhe pr at q humb vetdijen m pak se tre dit, kymendim transmetohet prej Amarit, Umran bin Husejn dheSemrete bin Xhundub Allahu qoft i knaqur me ta.2n qoftse humbja e vetdijes zgjat m shum se tr dit , ather

nuk ibn kaza namazet e mbetura, sepse kjo i ngjan tmendurit, dhe Allahu e din m s miri.3

1Mutefekun alejh2El Mugni 2/52-55, Ibn Kudameh3Mexhmua fetava 2/457, Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz


17/34

Veorit e Namazit n Islam17

4.Veorit e namazit n Islam

Namazi dallohet prej punve t tjera t mira duke ubazuar n:

1. sht emruar prej Allahut si me fjaln Iman.Thot Allahu n Kuran:

.

.. dhe Allahu nuk ua humb imanin (besimin) tuaj, met vrtet Allahu sht shum i But dhe Mshirues ndajnjerzve.1 (fjala Iman n kt ajet e ka kuptimin enamazit).D.m.th. namazin tuaj kah bejtul Makdis sepsenamazi e vrteton veprn dhe fjaln e tyre.

2.

E ka veuar Allahu n t prmendur duke edalluar prej t gjitha dispozitave tjera t Islamit. ThotAllahu n Kuran:

. Ti lexo at q po t shpallet prej Librit (Kuranit). Dheleximi nnkupton ndjekjen dhe punn n at q urdhronKurani prej dispozitave t fes pastaj vazhdon: dhe falenamazin2, pra namazi sht veuar n t prmendur prejdispozitave tjera. N nj ajet tjetr thot Allahu :

1Suretu El Bekare, 143.2Suretul Ankebut, 45


18/34


.

dhe i orientuam n pun t mira dhe n faljen enamazit.1n kt ajet namazi sht cekur fillimisht prejveprave t tjera t mira, dhe ka shum shembuj t ngjashmsi kta.

3. sht cekur shpesh n Kuran bashk me ibadetet

tjera.Thot Allahu n Kuran:

Falni namazin dhe jepni zeqatin, dhe pruluni (nruku) me ata q prulen.2

.

Falu pr Zotin tnd dhe prej kurban.3

.

Thuaj: Namazi im, kurbani im dhe vdekja ime janthjesht pr All-llahun, Zotin e botve.4

4. E ka urdhruar Allahu t Drguarin e Tij q

t jet i durueshm n faljen e namazit. Thot Allahu :

1Suretul Enbija, 732Suretul Bekare, 433Suretul Keuther, 24Suretul Enam, 162


19/34


.

Urdhro familjen tnde t fal namaz, e edhe ti vetzbatoje at, ngase ne nuk krkojm prej teje ndonjfurnizim (pr ty as pr familjen tnde), Ne t frnizojmty (dhe ata) ardhmria e mir sht e atij q ruhet.1,edhe pse Pejgamberi ka qen i urdhruar q t jet idurueshm n do ibadet, duke u bazuar n fjaln e Allahu

:

. dhe bhu i qndrueshm n ibadet (adhurim) ndajTij (Allahut).2

5. E ka br obligim Allahu namazin n dogjendje.Nuk ka arsyetim n lnien e namazit as i smuri, asi friksuari,as udhtari, apo dika tjetr jasht ksaj. Mirpondonjher bien disa kushte si lehtsim, si shkurtimi inumrit t rekateve ose disa veprimeve. Kjo prderisaekziston vetdija tek njeriu.

6. Allahu e ka br kusht q t falet n gjenfjenm t mir. Prej saj sht pastrtia (marrja e abdestit),

1Suretu Ta Ha, 1322Suretu Merjem 65


20/34


veshja e rrobave t bukura, kthyerja kah Kibla, kushte t

cila nuk jan obliguar n ibadetet tjera.

7. Vnia n veprim e shumics s gjymtyrve nkryerjen e namazit. Duke filluar prej zemrs, gojs,gjymtyrve t trupit, gj t ciln nuk mund ta hasim nibadetet tjera.

8.

sht e ndaluar gjat faljes s namazit t mereshme dika tjetr. Derisa edhe mendimet dhe pshpritjetdhe paramendimet.

9. sht pjes prej fes s Allahut t ciln e kanbanort e qiellit dhe t toks. sht elsi i sheriateve(legjislaturave) t Pejgamberve, dhe nuk sht drguarndonj Pejgamber vetm se me namaz.

10. I sht bashkangjitur sidkut (vrtetsis). Allahuthot n Kuran:

. .

E ai as nuk vrtetoi at q duhej, as nuk u fal. Porprgnjeshtroi dhe ktheu shpinn.1 Pra veorit enamazit jan t shumta dhe nuk krahasohet dika tjetr met.2

1Suretul Kijameh 31,32.2Shiqo, Sherh Mumtia, Ibn Uthejmin.


21/34



22/34

Dispozita e lnsit t namazit22

5.Dispozita e lnsit t namazit.

Braktisja e namazeve farze (t obligueshme), shtkufr (dalje prej fes), dhe kush nuk e fal namazin duke emohuar obligueshmrin e tij, bn kufr, kufr t madh meixhman (pajtueshmrin) e gjith ulemave (dijetarve),edhe n qoft se e fal namazin (por e mohon at).1Ai i cili e

braktis namazin krejtsisht, mirpo nuk e mohon

obligueshmrin e namazit, bn kufr, dhe mendimi m isakt i dijetarve sht se kufri i tij sht kufr i madh q

personin e nxjerr nga Islami. Argumentet pr kt jan tshumta, shkurtimisht do ti paraqesim si vijon:

1. Thot Allahu n Kuran:

.

. (Prkujto) Ditn kur do t zbulohet krciri (ditn eringjalljes), e ata do t ftohen pr t br sexhde (ata q

jan besimtar t gjith do t bien me fytyr n tok para

Allahut), por ata (hipokritt) nuk do t ken mundsi.Shikimet e tyre jan t tmeruara dhe ata i kaplonposhtrimi, kur dihet se ata kan qen t ftuar t bjnsexhde sa ishin t shndosh (e ata - talleshin).2Dhe kjo

1Tuhfetul Ihvan, Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, Allahu emshiroft.2Suretul Kalem 42,43.


23/34


tregon qart se lnsi i namazit sh t me qafirat

(mosbesimtart) dhe munafikt (dyftyrshat), t cilt nuk dot ken mumdsi t bien n sexhde me muslimant Ditn eGjykimit. Pra, sikur t kishin qen musliman ata do tlejoheshin t bnin sexhde, sikur q muslimant do tlejohen at Dit.

2. N ajet tjetr Allahu thot:

.

.

.

. .

.

.

. . Secili njeri sht peng i veprs s vet. Prve atyre t

djathtve. Q jan n Xhennete e i bjn pyetje njri-tjetrit, Prkitazi me kriminelt (e u thon): ka u sollijuve n Sekar? Ata thon: Nuk kemi qen prej atyreq faleshin ( q bnin namaz); Nuk kemi qen qushqyenim t varfrit; Dhe kemi qen q prziheshimme t tjert n pun t kota. Dhe kemi qen q nuk ebesonim ditn e gjykimit.1Pra lnsi i namazit sht prej

kriminelve q do t hidhen n Sekar (emr injrit prejXhehennemeve). Thot Allahu :

.

.

1Suretul Mudethir 38-46.


24/34


Ska dyshim se idhujtart kriminel, jan edhe n

humbje dhe n zjarr t madh. Ditn kur me fytyrat etyre do t trhiqen zvarr n zjarr. Vuani dnimin eSekarit.1

3. Dhe thot Allahu i Madhruar:

.

N qoft se ata pendohen,e falin namazin dhe e japinzeqatin, jan vllezr tuaj n fe. Ne sqarojm agumentetpr popullin q kuptojn.2Pra sht lidhur vllezria me

besimtart me veprn e namazit.

4.

Transmetohet prej Xhabirit se e ka dgjuarPejgamberin duke thn Ndrmjet njeriut dhe ndrmjetshirkut (Es-shirk) dhe kufrit (El kufr) sht lnia enamazit.3

5. Transmetohet prej Abdullah bin Burejdete se babai itij ka thh se i Drguari i Allahu ka thn: Premtimi i cili

1Suretul Kamer, 47,48.2Suretu Et-Teube, 11.3Transmeton Muslimi. Kaptina mbi thnien e fjals kufr mbi ata q e l

namazin.


25/34


sht n mes nesh dhe atyre sht lnia e namazit dhe kush

e l at ka br kufr.1

6. Transmetohet nga Shekik bin Abdullah se ka thn:Shokt e Muhammedit nuk e shihnin lnien e ndonjvepre si kufr prve namazit.2

7. Transmetohet prej shumics s ulemave Ixhmaja

(pajtimi) i Sahabeve pr kufrin e lnsit t namazit.3

8. Shejhul Islam Ibn Tejmijeh Allahu e mshiroft selnsi i namazit bn kufr t madh duke u argumentuar ndhjet metoda.4

9. Kurse Ibn Kajim Allahu e mshiroft ka cekur 22argumente se lnsi i namazit bn kufr t madh.5 Dhe evrteta sht se lnsi i namazit n prgjithsi padyshimsht qafir duke u argumentuar me kto argumente t qarta.6

1Transmeton Tirmidhiu, Nesaiu, Ibn Maxheh, dhe Hakimi q ka thn sehadithi sht sahih, me t ciln sht pajtuar Dhehebiu.2Transmeton Tirmidhiu, me zinxhir sahih.3Shiqo El Muhala Ibn Hazmi 242,243, Kitabu Salah f.26 Ibn Kajim,dhe Sherh Mumtiah ala Zadul Mustekni Ibn Uthejmin2/28.4Shiqo Sherhul Umdeh2/81-94 Ibn Tejmijeh.5Shiqo Kitabu Salah Ibn Kajimit f. 17-26, ku ka cekur 10 argumenteprej Kuranit dhe 12 prej sunnetit dhe ixhmas s sahabeve.6E kam dgjuar Sheihun ton Abdul Azizi bin Abdullah bin Baz duke ebr qafir lnsin e namazit, edhe n qoft se e len ndonj vakt t

namazit, edhe n qoft se nuk e mohon obligimin e namazit.


26/34


10.

Gjithashtu Ibn Kajimi ka thn: dhe tregon prkufrin e lnsit t namazit: Kurani, Sunneti dhe Ixhmaja eSahabeve.1

1Kitabu salah Ibn Kajimit f. 17.


27/34

Vlera e namazit27

6.Vlera e namazit.

1. Namazi t largon nga t shmtuarat dhe tirituarat.Thot Allahu n Kuran:

.

Ti lexo at q po t shpallet nga libri (Kurani), falnamazin, vrtet namazi largon nga t shmtuarat dhe tirituarat, e prmendja e All-llahut sht m e madhja (eadhurimeve); Allhu e di punoni ju.1

2. sht vepra m e mir pas dy Dshmive.Transmetohet nga Abdullah Ibn Mesud i cili thot: E kam

pyetur t Drguarin e Allahut : Cila vepr sht m emir? Ai tha: Namazi n kohn e vet. M pas i thash:Pastaj cila? Ai tha: Respektimi i prindrve.I thash pastajcila. Ai tha: Xhihadi (lufta) n rrugn e Allahut.2

3. Pastrimi i mkateve. Xhabiri transmeton sePejgamberi ka thn: Shembulli i pes kohve tnamazit, sht sikurse shembulli i nj lumi q rrjedh paraders s ndonjrit prej jush, n t cilin ai lahet pes her ndit.3

1Suretul Ankebut, 45.2Mutefekun alejhi.3Transmeton Muslimi.


28/34

Vlera e namazit28

4.

I mbulon t kqijat.Transmeton Ebu Hurejra se IDrguari i Allahut ka thn: Pes koht e namazit,

Xhumaja deri n Xhuma, Ramazani deri n Ramazan, ishlyejn mkatet ndrmjet tyre, n qoft se largohet prejgjunaheve t mdha.1

5. Namazi sht drit n dunja dhe n ahiret pr at

q e fal. Transmetohet nga Abdullah ibn Omeri se nj ditn prezenc t Pejgamberit u prmend namazi dhe tha:Kush kujdeset pr at (namazin), ather namazi i tij ibhet drit, argument dhe shptim n Ditn e Gjykimit dhekush nuk kujdeset pr at (namazin),ai nuk ka as drit asargument as shptim, dhe n ditn e Kijametit do t jet me

Karunin, Firaunin, Hamanin dhe Ubej bin Halefin.

2

Dhe n hadithin e Ebu Musa el Eshariut transmetohet sePejgamberi ka thn:Namazi sht drit.3Dhe hadithi i Burejdes i cili transmeton se Pejgamberi kathn: Prgzime pr ata t cilt ecin (shkojn n xhami)n ersir, me nur (drit) t plot n ditn e Kijametit.4

6.

All-llahu subhanehu ue teala i ngrit n grada tlarta dhe ua shlyen mkatet atyre q e e falin namazin.

1Transmeton Muslimi.2Transmeton Ahmedi, thot Mundhiri se hadithi sht sahih.3Transmeton Muslimi.4Transmeton Ebu Davudi, Shejh Albani ka thn se hadithi sht

sahih.


29/34

Vlera e namazit29

Nga Theuban t transmetohet se Pejgamberit ka thn: T

porosis t bsh shum sexhde, sepse ti nuk bn ndonjsexhde pr All-llahun vetm se All-llahu ti ngren gradat met dhe ti fshin gjunahet.1

7. Namazi sht prej shkaqeve m t mdha t hyrjesn Xhennet dhe shoqrimi me Pejgamberin nxhennet. Nga hadithi i Rebiatu ibn Kab el Eslemij i cili

thot: Fleta te i Drguari i All-llahut subhanehu ue teala dheia solla nj en pr t marr abdest dhe pr t kryer nevojne tij dhe m tha: Krko! I thash: Krkoj t jem shoku ytn xhennet. Ai m tha: A dshiron dika tjetr? Thash:Jo, kjo sht e gjitha. Ai m tha: Ndihmoi vetes tnde dukebr shum sexhde.2

8.

Me ecjen pr n namaz shkruhet vepr e mir,ngriten gradat n Xhennet dhe shlyhen mkatet. NgaEbu Hurejra tarnsmetohet se i Drguari i All-llahut kathn: Kush pastrohet n shtpin e vet dhe pastaj shkonn nj prej shtpive t All-llahut pr ta kryer nj prej

farzeve t All-llahut, pr do hap q bn i shlyhet nj mkat,

ndrsa hapi tjetr ia lartson gradat.3

Kurse n nj hadith tjetr thuhet. Kur merr abdestndonjri prej jush pastaj shkon n xhami, nuk e ngren

1Transmeton Muslimi.2Transmeton Muslimi.3Transmeton Muslimi.


30/34

Vlera e namazit30

kmbn e djatht vetm se i shkruhet nga Allahu nj vepr

e mir pr t, dhe nuk e ngre kmbn e majt vetm se iashlyen nj t keqe atij.1

9. I prgatitet gosti n Xhennet do her q shkon nxhami qoft hert apo von. Nga Ebu Hurejra transmetohet se Pejgamberi ka thn: Kush shkon n

xhami hert apo von Allahu do ti prgatit atij banesa nxhennet, do her q shkon hert apo von.2 Prgatitja ebaness sht sikur nj banes q prgatitet vetm pr miq.

10. Allahu if al mkatet q person ii bn ndrmjetdy namazeve.N hadithin q transmetohet nga Uthmani ,ai thot se e ka dgjuar t Drguarin e Allahut duke

thn:Nuk merr abdes ndonj musliman dhe e merrabdestin n mnyrn m t mir dhe e fal namazin vetm sei falen gjunahet ndrmjet atij namazi dhe namazit

paraprak.3

11. Namazi i shlyen mkatet e mparshme. :Nuk e

arrin ndonj musliman koha e namazit farz, dhe ai merrabdes ashtu si sht m mir dhe e fal namazin me hushu(koncentrim t plot) duke qen i prkulur, vetm se i shlyen

1Transmeton Ebu Davudi.2Mutefekun alejhi.3Transmeton Muslimi.


31/34

Vlera e namazit31

mkatet e mparshme derisa nuk bn mkate t mdha, dhe

kjo vlen vazhdimisht.1

12. Melekt luten pr at person q e fal namazin,derisa ai qnmdron n xhami, dhe konsiderohet se shtn namaz derisa namazi e ndalon prej punve tjera.NgaEbu Hurejra transmetohet se Pejgamberi ka thn:Namazi njeriut me xhemat sht m i vlefshm se namazi i tij n

shtpin e tij apo n teg njzet e disa shkall. Kshtu kurndonjri prej jush merr abdes ashtu si sht m mir pastajvjen n xhami me t vetmin qllim q ta fal namazin me

xhemat, duke mos i interseuar asgj tjetr prve namazit,nuk bn ndonj hap vetm se i ngritet nj grad dhe ishlyhet nga nj mkat, derisa t hyj n xhami, ather n

namaz sht aq sa e ka prfshir namazi, dhe secilin prejjush e bekojn melekt derisa gjendet n vendin ku shtfal namazi, ata thon: O Zot mshiroje, o Zot fale, o zotpranoja pendimin. Engjjt veprojn kshtu derisa njeriu tmos i mundoj t tjert apo ta prish abdesin.2

13. Pritja e namazit llogaritet si prgatitja pr n

rrug t Allahut. Nga Ebu Hurejra transmetohet se iDrguari i Allahut ka thn: A doni t ju tregoj se meka Allahu ua shlyen mkatet dhe ua ngrit gradat tuaja? Poo i Drguari i Allahut. Ai tha: Marrja e abdestit kur sht

1Transmeton Muslimi.2Mutefekon alejh.


32/34

Vlera e namazit32

vshtir, ecja e shpesht pr n xhami, dhe pritja e namazit

pas namazit, kjo sht prgaditje pr xhihad, kjo shtprgaditje pr xhihad.1

14. Shprblimi i atij q del pr t falur namazin shtsilurse shprblimi i haxhiut q bn haxh.Ebu Umameh transmeton se i Drguari i Allahut ka thn: Kush del

prej shtpis s tij me abdes pr t falur namazin farz,shprblimin e ka si haxhiu. Dhe kush del pr t falurnamazin e duhas dhe del vetm pr at qllim, e kashprblimin e atij q bn umre. Dhe namazi deri nnamazin tjetr, ndrmjet t cilve nuk fliten fjal t kota,sht n Librin Ilijin (Libr q dshmojn Melekt prt).2

15. Kush shpejton pr namaz dhe nuk e arrin e kashprblimin sikur me prezentu me xhemat. Nga EbuHurejra transmetohet se Pejgamberi ka thn: Kushmerr abdes dhe e merr abdesin ashtu si sht m mir,

pastaj shkon n xhami, dhe i sheh njerzit se jan falur,

Allahu atij personi ia jep shprblimin sikur t atij personi

1Transmeton Muslimi.2Transmeton Ebu Davudi. Shejh Albani ka thn se hadithi sht

i mir.


33/34

Vlera e namazit33

q ka prezentu dhe e ka falur namazin (me xhemat) , nuk i

paksohet shprblimi aspak.1

16. Kur pastrohet dhe del pr ta fal namazin sht nnamaz derisa t kthehet (n shtpi)dhe i dhkruhetshprblimi i shkuarjes dhe kthyerjes pr n namaz.NgaEbu Hurejra transmetohet se i Drguari i Allahut kathn: Kush merr abdes prej jush n shtpin e tij pastaj

vjen n xhami, sht n namaz derisa t kthehet. Dhe le tmos bn kshtu. I grshetoi gishtat ndrmjet tyre.2

Gjithashtu nga Ebu Hurejra transmetohet se Pejgamberi ka thn: Kur del ndonjri prej jush prej shtpis s tijderi n xhamin time, njri hap i shkruhet vepr e mirkurse hapi tjetr ia shlyen nj mkat, derisa t kthehet.3

1Tranmeton Ebu Davudi, Shejh Albani ka thn se hadithi shtsahih.2Transmeton Ibn Huzejmi dhe Hakimi, Shejh Albani ka thn sehadithi sht sahih.3Transmeton Hakimi, Ibn Hibani dhe Nesaiu. Shejh Albani ka

thn se hadithi sht sahih.


34/34

Vlera e namazit34

Prmbajtja:

Parathnie ................................................................... 3

Kuptimi i Es-Salah (namazit) n Islam ........................ 5

Dispozita e Namazit.................................................... 8

Pozita e namazit n Islam ......................................... 10

Veorit e namazit n Islam ...................................... 17

Dispozita e lnsit t namazit .................................... 22

Vlera e namazit......................................................... 27

Documents

Pozita e Namazit Në Islam