Grupo de Estudos de QabalahCom: Frater Goya (Anderson Rosa)

Aula 15 – Conexões entre a Qabalah e o Tarot – Arcanos Menores

A QabalahTradição Oral, Misticismo Hebraico, Interpretação da Torah e os Livros dos Profetas.

A palavra Qabalah quer dizer tradição, assim como Caibalion.

Qabalah também quer dizer aquilo que foi recebido e é transmitido que na verdade corresponde a palavra tradição que antigamente queria designar a LEI (Torah) que foi implantada por Moisés.

Tradição ou aquilo que é recebido. Antigamente – A Lei de Moisés (mosaica).

Ou ainda, a busca pelo equilíbrio entre o desejo de Deus de dar e o de receber do homem.

As duas Escolas:

Primeiro, a escola judaica;

A principal diferença entre as duas é que a escola judaica impede que se faça qualquer representação, para impedir a formação de idolatria.

Para eles a Qabalah é uma ferramenta de conhecimento intelectual, que os ajuda e decifrar a Torah escrita (Torah shebichtáv) e a Torah oral (Torah shebealpê)

Segundo, a escola Hermética.

A escola hermética difere principalmente e justamente na liberdade ao utilizar-se ferramentas gráficas, como a Árvore das Vidas, e a capa da apostila.

Existindo ainda diferenças sutis entre ambas, que poderão ser vistas futuramente por cada indivíduo, ao longo do nosso estudo

“A Qabalah , do ponto de vista histórico, pode ser definida como um produto da interpenetração entre o gnosticismo judaico e o neoplatonismo”

Gershon Scholen, Kabalah.

A origem histórica da Qabalah vem da criação do que se chama de Merkabah (carruagem), Merkabah é a descrição de Ezequiel em relação ao carro de Deus. É a carruagem que carregava o trono de Deus da esfera celeste.

A crença comum é que este carro ia e vinha entre o céu e a terra e tinha um determinado conhecimento místico potencial para explicar o Merkabah. A partir deste momento é que se foram se desenvolvendo outras estruturas como a Árvore das Vidas.

A Qabalah não é somente um conjunto de coisas absurdas. Devemos que vê-la como uma chave capaz de elucidar o que nós não podemos responder sozinhos.

As Quatro Categorias da Qabalah

1) A qabalah prática - que trata da Magia Talismânica, Cerimonial, e do tarot.2) A qabalah dogmática - que consiste na literatura Qabalística;3) A qabalah literal - que trata do uso das letras e dos números – possui subdivisões;4) A qabalah não-escrita - que consiste no conhecimento correto da maneira pela qual os sistemas simbólicos estão dispostos na Árvore das Vidas.

A Qabalah Literal divide-se em três partes:

1) A Gematria - que baseia-se nos valores das palavras;2) O Notariqon - que baseia-se nas letras de uma palavra que formam as iniciais de outras palavras, formando uma sentença;3) A Temura - ou permutação, sendo esta a substituição de uma letra por outra que a precede no alfabeto.

A Gematria

Em hebraico, os termos Serpente do Gênesis (Nechesh), e Messias (Messiach), ambos somam 358;

União (achad) vale 13;Amor (ahbh) vale 13;Logo, o amor manifesta-se na unidade, ou a unidade no amor.

O nome de Deus em hebraico, vale 26, que é a soma de 13+13. Logo, Deus manifesta-se na unidade do amor.

Os Quatro Mundos

1. Atziluth – O Mundo Arquetípico, ou Mundo das Emanações; Mundo Divino;

2. Briah – O Mundo da Criação, também chamado Khorsia, o Mundo dos Tronos;

3. Yetzirah – O Mundo da Formação e dos Anjos;

4. Assiah – O Mundo da Ação; o Mundo da Matéria.

Assiah

Todas as sefiroth recebem energia vinda dos planos superiores, além da Árvore, de Ein Soph Aur.

No entanto, as sefiroth 7 e 8, Netzach e Hod respectivamente, tem sua energia debilitada, uma vez que sua posição estã muito abaixo das Supernas e também estão fora do Pilar do Meio.

“Os Arcanos Menores correspondem a situações reais, e os Arcanos Maiores aos processos mentais (caminhos) envolvidos para resolvê-los ou atingi-los. Mas e a Realeza (Corte)? Representam as pessoas ou energias que interferem neste processo”.

No conjunto, podemos entender que somos a

esfera do pinball, que circula ou rebate nas sephiroth, de

forma dinâmica. O entendimento das regras da Árvore das Vidas, não torna o mundo real num processo

sequencial.

O Naipe de Bastões (Fogo) O Naipe de Bastões indica normalmente progresso e iniciativa, exercício da vontade, ânimo, invenção, energia e desenvolvimento. Representa os operários e trabalhadores. Corresponde aos poderes de Yod ( y ) do Nome Divino. Seu elemento é o Fogo.

O Naipe de Copas (Água) O Naipe de Copas traz como atributos o amor, a felicidade, a jovialidade e a alegria. Contendo a água, representam prazer e felicidade.Representa por natureza as paixões e sentimentos profundos, os aspectos emocionais. Representa a pessoa humana, sentimental. Corresponde ao primeiro Heh ( h ) do Nome Divino. Seu elemento é a Água.

O Naipe de Espadas (Ar) O Naipe de Espadas possui como atributos e características a coragem, a audácia, o vigor, autoridade, força, ambição, raciocínio, intelecto, e agressividade. Além destas características, simbolizam também o progresso, a realização e a atividade, tanto para o bem como para o mal, podendo às vezes indicar infortúnios, disputas e desgraças. Naipe que representa os líderes e os guerreiros. Corresponde aos poderes de Vav ( w ) do NomeDivino. Seu elemento é o Ar.O Naipe de Pantáculos (Terra) O Naipe de Pantáculos representa naturalmente as questõesmateriais e financeiras, os assuntos da vida cotidiana ligadas ao trabalho. Isso pode estar associado a dinheiro, ocupação, lucro ou perda material, negócios, contratos, etc. Representam ainda a sensibilidade profunda e o envolvimento. Naipe que representa o comerciante e os homens de negócio. Corresponde aos poderes do segundo Heh ( h ) do Nome Divino. Seu elemento é a Terra.

Dos Quatro Ases

Primeiros na ordem de importância, estão os quatro ases,representando a força do espírito, personificando e unindo as quatro escalas de cada elemento, e respondendo ao domínio das letras no nome em Kether de cada uma delas. Representam as forças radicais. Dos quatro ases, diz-se que estão situados no polo norte do universo de onde giram, governando sua revolução; e regendo com laço de união entre Yetzirah e o plano material ou universo. Devido à proximidade com Ain, Ain Soph e Ain Soph Aur, sua natureza é etérea e quase não pode ser sentida na prática. São apenas ideias soltas no espaço, porém sem profundidade ou materialidade que as sustente.Quando um Ás sai sozinho (por exemplo na carta do dia), não possuisignificado claro, dependendo quase totalmente da proximidade de cartas ao seu redor, quando estas existem durante o jogo. É o ponto.

Dos Quatro Dois Os quatro dois correspondem a Chokmah, sendo a segunda sephiraem manifestação. Representam os Cavaleiros do Tarot, e o Pai, sendo o Yod( y ) do Nome Divino, É o ápice da energia manifestada por cada elemento, porém sua natureza ainda é sutil demais para ser percebida sozinha. Depende tanto quanto os Ases das cartas ao redor para que seu significado torne-se claro. Analisadas de acordo com o elemento do seu naipe, representam sua energia original. É a linha.

Dos Quatro Três Os quatro três correspondem a Binah, representando a ideia materializada. É o triângulo, o primeiro sólido da geometria e também o primeiro número propriamente dito 8. Representam as Rainhas do Tarot, e a Mãe, sendo o primeiro Heh ( h ) do Nome Divino. Possui certa estabilidade, porém ainda está muito acima na Árvore das Vidas para oferecer algo de concreto. Uma ajuda das cartas ao redor pode facilitar seu entendimento. É o triângulo.

Dos Quatro Quatros

Os quatro quatros correspondem a Chesed, sendo esta a primeira sephira abaixo do Abismo. Representa a materialização primeira da ideia, formando o quadrado como figura estável. É portanto a estabilização do propósito, representando o trabalho e a disciplina necessárias para seguiradiante. Representa a Lei e a Misericórdia em juízo. É a ideia mais elevada que pode ser aprendida intelectualmente. É o quadrado.

Dos Quatro Cincos

Os quatro cincos correspondem a Geburah, e ao domínio da mente sobre a matéria. No sentido prático isso não quer dizer muita coisa, pois a maioria das pessoas não domina a si mesmo, quase sempre sendo vítimas dos próprios desejos. Por isso, Crowley expressa no desenho das cartas de número cinco, um pentagrama de cabeça para baixo, demonstrando que ao invés da pessoa dominar a natureza, acaba sendo dominada por ela. Isso nãodeve ser motivo de espanto ou terror, pois apenas propõe umcomportamento, não impõe, cabendo sempre ao indivíduo a tarefa de superar a si mesmo. Embora haja uma tensão , esta pode ser resolvida por determinação , que é outra palavra-chave que se traduz nestas cartas.Representa ainda a inércia e a procrastinação . É o pentagrama.

Dos Quatro Seis

Os quatro seis correspondem a Tiphareth, que é a sephira mais importante de todas, por ser a única abaixo do abismo a se comunicar diretamente com Kether, e também a se comunicar diretamente com as demais sephiroth da Árvore das Vidas, dividindo a Árvore ao meio. Domina e alimenta todas as sephiroth abaixo na Árvore. No sentido prático, é mais capaz de realização que a sephira número dois (Chokmah), que representaapenas uma realização ideal mas não concreta. Seus pais são Chokmah e Binah, representando portanto, o Vav ( w )do Nome Divino, e os Príncipes do Tarot encontram ali sua morada. É também a sephira onde habita o SAG. É o hexagrama.

Dos Quatro Setes

Os quatro setes correspondem a Netzach, cuja força é duplamente debilitada por estar muito abaixo na Árvore das Vidas e fora do Pilar do Meio, o Pilar do Equilíbrio. Pode representar a auto-ilusão e o falso conhecimento de si mesmo. É o ponto mais alto que podemos atingir no conhecimento de quem somos, onde habita o conceito junguiano de Self. Para se atingir o SAG, é primeiro necessário conhecer a si mesmo sem máscaras, sendo esta arealização mais difícil que é representada por este conjunto de cartas. Tudo o que é realizado aqui é feito com um esforço desmedido e propenso a prejuízos de várias formas de acordo com a natureza de cada naipe. É a degeneração da força e a exposição das fraquezas, quando estas se tornam mais evidentes. Porém, enquanto ainda se está aqui, é uma derrota apenas parcial, sendo a derrota final, o fracasso, representada pelas cartas de número oito. É a morte iminente. É o heptagrama.

Dos Quatro Oitos

Os quatro oitos correspondem a Hod na Árvore das Vidas, epossuem a mesma debilidade das cartas anteriores, e pelos mesmos motivos.Se nos setes a energia está perto do fim, nos oitos, esta energia pode tomar duas direções opostas: seu esgotamento final ou morte, ou a reação contra este esgotamento em direção ao sucesso, na consecução da tarefa proposta.Se nelas não há uma perfeição, pode haver uma reação e uma recuperação. Sucesso ou fracasso absoluto. É o octágono.

Dos Quatro Noves

Os quatro noves correspondem a Yesod e ao retorno ao Pilar do Meio. Sua energia é sustentada por Tiphareth, já que não pode depender das sephiroth imediatamente mais acima, Netzach e Hod, cuja energia é debilitada. Após a superação das sephiroth anteriores, Yesod e os Noves atingem a mais alta perfeição no plano material, sendo o Nove símbolo deperfeição por excelência. É a busca do equilíbrio na instabilidade. Se por um lado é a estabilidade da matéria, por outro, recebe a instabilidade emocional da Lua, que rege esta sephira naturalmente. É o eneagrama.

Dos Quatro Dez

Os quatro dez correspondem a Malkuth, a sephira além da perfeição dada pelo número nove, e portanto, o começo da imperfeição. É a separação da perfeição original. É um alerta sobre a forma como conduzimos as coisas a seu final. Não é por acaso que esta sephira serve de morada para as Princesasdo Tarot, filhas dos Cavaleiros (Chokmah) e das Rainhas (Binah), sendo portanto, o segundo Heh ( h ) do Nome Divino. Encontram-se como os Ases no Polo Norte do Universo, sendo o fim e o início da Árvore das Vidas. A instabilidade e os caprichos podem levar a realização ao fracasso por sua pressa e ilusão de poder. Pode representar tanto uma benção quanto uma ordália com a mesma força pendendo para ambos os lados. Se não fossem tãocaprichosos em seus desejos, poderiam ser a “perfeição além da perfeição”. É o decágono.

As 16 Cartas da Realeza ou da Corte

As características gerais das cartas da realeza estão declaradas no início desta obra, a respeito de sua relação com a Astrologia e o Nome Divino (h w h y). Portanto abaixo, daremos uma explicação mais sucinta, de acordo coma imagem que representam e sua natureza. Para utilização em um ritual mágico, podemos associar a energia destas cartas aos objetivos a serem alcançados. Por exemplo: Se eu preciso de um início mais explosivo, com grande fonte de energia, posso utilizar a energia doCavaleiro. Se preciso de continuidade, posso utilizar a energia das rainhas, e assim por diante. Posso também de acordo com o naipe especificar qual a natureza dessa energia.

Os quatro Cavaleiros (Reis)

Os quatro Cavaleiros, ou figuras montadas sobre cavalos, representam as forças de Yod do nome de cada naipe: a raiz, pai e começo das forças materiais, uma força na qual todas as demais estão implícitas, e da qual forma o desenvolvimento e o fim. Uma força rápida e violenta em sua ação, mas cujos efeitos passam rapidamente. Simbolizada por uma figura sobre umcorcel, cavalgando velozmente e vestida com uma armadura completa. Aqui se faz necessário o conhecimento da escala de cores do Rei para o começo de todo trabalho mágico.

As quatro Rainhas

Estão sentadas em tronos, representando as forças do Heh do nome em cada naipe. A mãe e criadora das forças materiais: uma força que desenvolve e realiza mais que o Cavaleiro ; uma força firme e ininterrupta, mas não rápida, ainda que perseverante. É simbolizada, portanto, por uma figura sentadasobre um trono, mas também investida com uma armadura.

Os quatro Príncipes

Os Príncipes são figuras sentadas sobre carros que os transportam.Representam as forças de Vau do nome em cada naipe. O filho poderoso do Cavaleiro e da Rainha , que realiza a influência de ambas as escalas de força.Um príncipe, o filho de um Cavaleiro e de uma Rainha ; sem dúvida um príncipe dos príncipes e rei dos reis; o imperador cujo efeito imediato é rápido (ainda que não tão veloz como a Rainha ) e perseverante. Está, portanto, simbolizado por uma figura transportada em um carro e vestido com uma armadura. Não obstante, seu poder é ilusório, a menos que seja posto em movimento por seu pai e por sua mãe.

As quatro Princesas

As quatro Princesas ou figuras de Amazonas de pé estão firmes: nem montadas a cavalo; nem sentadas num trono; nem transportadas por carruagens. Representam as forças do Heh final do nome de cada naipe, completando as influências das outras escalas; a poderosa e potente filha de um Cavaleiro e de uma Rainha ; uma princesa poderosa e terrível; uma Rainha de rainhas; uma imperatriz cujo efeito combina com o Cavaleiro, aRainha e o Príncipe, violento e permanente. Por conseguinte, simbolizada por uma figura que permanece de pé firme, apenas parcialmente vestida e tendo, tão somente uma pequena armadura. Sem dúvida, seu poder não existe, salvo por meio dos demais, e então é, em verdade, poderosa e terrível materialmente. É o trono das forças do espírito. O Mal vem a todo aquele que lhe fizer guerra, quando assim está estabelecida.