Divinit et rsurrection de Jsus Les dogmes voluent. Le christianisme change (comme toutes les religions)

Quen rsulte-t-il pour le christianisme ?

Albert Rville

Charles Kannengiesser

(Charles Guignebert)

(Danielle Hervieu-Lger)

Mega-churches

Sunday Assembly

Thologie de la prosprit

J.M. J. 2013 Rio de Janeiro

Albert Rville :

Le fait est que rien ne fausse l'histoire comme le point de vue dogmatique traditionnel. Il absorbe les diversits relles dans l'unit factice. Il ne tient aucun compte des nuances. Il confond les poques. De situations pleines de mouvement, de chaleur, d'oppositions tranches, il fait des terrains tirs au cordeau, o tout est align, immobile, lapidaire () On saura dsormais que le dogme orthodoxe de la divinit de Jsus-Christ est une des formes () - une forme entre plusieurs autres de la foi chrtienne ; qu'il n'a rien de primitif ni, par consquent de ncessaire l'existence mme du christianisme ; qu'en particulier Jsus lui-mme, le sicle apostolique et les deux sicles suivants s'en sont passs ; qu'il s'est form, non de toutes pices, mais peu peu et sous l'influence de divers facteurs, les uns de l'ordre le plus lev, les autres d'un caractre moins qu'difiant ; qu'en un mot ce dogme son histoire au sein mme de la chrtient. Donc, lors mme qu'aprs avoir rgn pendant des sicles dans l'glise, il viendrait sombrer lentement notre horizon religieux, il ne faudrait nullement en conclure que le christianisme s'en va avec lui. N sans lui, l'vangile est parfaitement en tat de lui survivre, comme du reste il lui survit dj dans l'me de nombreux chrtiens des deux cts de l'Atlantique .

Histoire du dogme de la divinit de Jsus-Christ, Paris, 1905

Charles Kannengiesser

"En effet, si rien n'est plus chrtien que l'annonce pascale du Christ, rien non plus n'est plus troublant pour des chrtiens qu'un doute ml cette annonce. Il nous a sembl que le "doute" rendu perceptible sous une forme accentue dans les rcents dbats sur le Ressuscit, tait plus instructif que l'annonce elle-mme de sa rsurrection, du moment qu'on dsire formuler le statut actuel de la foi chrtienne. () Il faut avoir le courage de reconnatre que de trs larges portions du peuple des glises, du ct catholique encore plus que chez les protestants, continuent de prendre les rcits du matin de Pques transmis par les vanglistes au pied de la lettre. () Une vritable " interprtation " de ces rcits paratrait sacrilge d'entre de jeu (Et c'est bien, d'autre part, ce qui rend prilleuse notre mise au point : la foi en son statut global, l'attitude croyante en sa pleine ralisation ecclsiale et intellectuelle se trouve branle, semble-t-il, l o des chrtiens s'interrogent de nos jours sur la rsurrection du Christ. Comment l'originalit native de la foi chrtienne ne s'vanouirait-elle pas, si le mystre du Ressuscit ne prte plus qu' des paraphrases sans conviction ? () Une intelligence renouvele du Nouveau Testament est requise de tous cts () Que veut dire : Jsus est ressuscit d'entre les morts " ? ()

"Dans le domaine religieux, la longvit de certaines institutions est prodigieuse. Rien ne ressemble plus une forme de clricalisme que le clricalisme d'une autre religion. ()

Le Ressuscit a pris et il prend encore figure vanglique en librant ses fidles de certaines institutions qui ne veulent pas mourir au sein de leur tradition religieuse. Il s'oppose, comme tel, toute la magie " clricale ". Avec le krygme apostolique proclamant la rsurrection de Jsus, cesse la rptition des dits et gestes du pass religieux et s'ouvre un avenir de foi rnove () D'une manire plus prcise, cette rsurrection signifie une innovation radicale du regard des croyants () Le sens aig de la foi au Ressuscit est donc l en ces jours prsents : emplir de confiance nos yeux qui se portent vers l'horizon du IIIme millnaire aprs Jsus-Christ () nous donnant de voir la caducit de tout ce qui est caduc dans nos glises et nous laissant percevoir les signes avant-coureurs du christianisme futur ()

Foi en la Rsurrection, rsurrection de la foi, Paris, 1974

Que peut lhistoire ? (pour la transition entre un christianisme pass et un christianisme futur ?)

- Rle social de lhistoire

-Nature et limites de la science historique

-Dformation de lhistoire, obstacles la connaissance historique

D-thologiser lhistoire

Changer de paradigme