Raumfigurationen in Herta Mullers Werken Herztier Und Niederungen Marie Dedikova

Masarykova univerzita

Filozofick fakulta

stav germanistiky, nordistiky a nederlandistiky

Magistersk diplomov prce

2013 Marie Dedkov

Masarykova Univerzita

Filozofick fakulta

stav germanistiky, nordistiky a nederlandistiky

Nmeck jazyk a literatura

Bc. Marie Dedkov

Raumfigurationen in Herta Mllers Werken

Herztier und Niederungen

Magistersk diplomov prce

Vedouc prce: Mgr. Ale Urvlek, Ph. D.

2013

Prohlauji, e jsem diplomovou prci vypracovala

samostatn s vyuitm uvedench pramen a literatury.

..

Marie Dedkov

An dieser Stelle mchte ich mich beim Herrn Mgr. Ale Urvlek, Ph.D. fr seine Leitung bei der Anfertigung meiner Diplomarbeit herzlich bedanken. Auerdem danke

ich Herrn Emann, der mich zu anregenden Gedanken ber Herta Mller sowohl im als

auch auer seinem Seminar in Wrzburg motivierte. Zuletzt geht ein herzliches

Dankeschn an alle vor allem an meine Familie, die mich bei der Erstellung meiner Diplomarbeit geduldig moralisch untersttzte. Vielen Dank!

Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung ..............................................................................................................5

2. Zum Leben und Werk ............................................................................................6

2.1 Leben ..............................................................................................................6

2.1.1 Kindheit auf dem Lande ...........................................................................6

2.1.2 Deutsche Minderheit in Banat ..................................................................8

2.1.3 Studium und Leben in der Stadt................................................................9

2.1.4 Politische Umstnde der Entstehung des Werkes Herztier ...................... 11

2.2 Werk ............................................................................................................. 13

2.2.1 Herztier .................................................................................................. 13

2.2.2 Niederungen ........................................................................................... 17

3. Vertiefende Literaturanalyse ................................................................................ 22

3.1 Orte ............................................................................................................... 22

3.1.1 Topologie von Subjekten und Topographie des Raumes ......................... 22

3.2 Das Dorf als eine geschlossene Einheit .......................................................... 23

3.2.1 Innen vs. Auen ..................................................................................... 24

3.2.1.1 Innen ...................................................................................................... 24

3.2.1.2 Auen .................................................................................................... 26

3.2.3 Land Dorf Kind ................................................................................ 28

3.2.3.1 Vom Dorf zum Kind .............................................................................. 28

3.2.3.2 Vom Land aufs Dorf .............................................................................. 29

3.3 Stadt als ganz andere Realitt? ...................................................................... 30

3.3.1 Labyrinth ............................................................................................... 32

3.3.2 Kontrast des drflichen und stdtischen Raumes .................................... 33

3.3.2.1 Sprechen vs. Schweigen ......................................................................... 34

3.3.2.2 Feld vs. Strae ........................................................................................ 35

3.4 Kistenmetaphorik in Niederungen und Herztier ............................................. 36

3.4.1 Klaustrophobische Rume ...................................................................... 36

3.4.1.1 Die Dorfkiste.......................................................................................... 36

3.4.1.2 Das Viereck ........................................................................................... 39

3.4.2 Metapher des Frosches ........................................................................... 40

3.4.2.1 Der deutsche Frosch ............................................................................... 40

3.4.2.2 Der Frosch des Diktators ........................................................................ 42

3.5 Entgrenzung und Stellung der Grenzen .......................................................... 43

3.5.1 Entgrenzung ........................................................................................... 43

3.5.2 Fluss und Zaun als Grenze ...................................................................... 45

3.5.2.1 Das Flussmotiv....................................................................................... 45

3.5.2.2 Das Zaunmotiv ....................................................................................... 46

3.5.3 Zwischenrume ...................................................................................... 47

3.6 Intertextualitt der Werke Herztier und Niederungen ..................................... 48

3.7 Der Aufbau der Kindheitserinnerungen und ihre Begrndung in Herta Mllers

Herztier ................................................................................................................... 50

Zusammenfassung ................................................................................................... 56

4. Literaturverzeichnis ............................................................................................. 58

Primrliteratur ......................................................................................................... 58

Sekundrliteratur ..................................................................................................... 58

Internetquelle ........................................................................................................... 60

Filozofick fakulta MU Marie Dedkov

Raumfigurationen in Herta Mllers Werken Herztier und Niederungen 5

1. Einleitung

Die vorliegende Arbeit beschftigt sich mit Raumfigurationen in den Werken Niederungen

(1982) und Herztier (1994). Die Arbeit besteht aus zwei Teilen. Der erste Teil fokussiert

sich auf das Leben und Werk der Nobelpreistrgerin fr Literatur im Jahre 2009 Herta

Mller. Herta Mllers Werk kennzeichnet sich mit autofiktionalen Merkmalen, deshalb

wurde eine Methode der Komparation eines Buches mit ihrem Leben benutzt. Zuerst wird

das Leben auf dem Lande beschrieben, wo sich der ganze Erzhlband Niederungen

abspielt. Im zweiten Schritt werden politische Umstnde der Entstehung des Werkes

Herztier und die Studienzeit der Autorin beobachtet. Des Weiteren kann man im Roman

Herztier reale und fiktive Zeichen erblicken, die in ihrer Interpretation weiter ausgefhrt

werden. Der zweite Teil nimmt schon beide Werke sowohl aus der rumlichen Perzeption

als auch in dem intertextuellen Hinblick auf Kindheitserinnerungen - das Leben in der

Stadt des Werkes Herztier und den Zeitraum der Kindheit auf dem Lande in Niederungen

in Betracht. In gegenseitigen Beziehungen werden folgende Raummodelle untersucht: Dorf

vs. Stadt, Kistenmethaphorik, der deutsche Frosch vs. der Frosch des Diktators,

Entgrenzung vs. Stellung der Grenzen und Zwischenrume. In jedem Kapitel findet sich

ein Thema, welches mit einer rumlichen Einordnung der Kontrawelten beider Werke

korrespondiert.

Das Ziel dieser Arbeit ist entgegengesetzte und identische Rume der Werke Niederungen

und Herztier zu beschreiben und vergleichen. Eine Komparation muss nicht nur

Verbindungslinien beider Bcher Niederungen und Herztier erstellen, sondern auch zwei

unterschiedliche Kunstwelte in Herztier anfertingen. Dies fhrt uns zur Frage nach

Begrndung der Einlegung der Kindheitserinnerungen ins Buch Herztier, die mit einer

literarischen Schilderung des Lebens auf dem Lande in Niederungen bereinstimmen.

Es lsst sich voraussetzen, dass die Kindheitsschilderung in Niederungen mit

Kindheitserinnerungen in Herztier identisch ist und Erinnerungen an die Kindheit im

Roman rein zufllig eingeschoben sind. Zuletzt kann die rumliche Einordnung zwischen

beiden Werken einen direkten Kontrast bilden. Somit kann man solche Fragen stellen, die

uns bestimmte Antworte darauf geben knnten: Wie unterscheiden sich beide Rume? Was

fr ein Merkmal haben sie hnlich oder welche Grnde fhrten die Autorin zum Einschluss

der Kindheitserinnerungen ins Buch Herztier?



2. Zum Leben und Werk

Die deutsch-rumnische Schriftstellerin Herta Mller, welche die Mehrheit ihres Lebens in

einer rumnischen Minderheit in Banat verbrachte und 2009 fr Erinnerungen an ihr Leben

einen Nobelpreis fr Literatur bekam, schreibt viele wertvolle Werke der totalitren Zeit

aus Rumnien. Meine Konzentration richtet sich auf zwei folgende Werke Niederungen

(1982) und Herztier (1994).

In diesen Werken spiegelt sich zuerst ihre Kindheit in Niederungen und spter ihre

Studienjahren in Temeswar wider, wobei sie sich immer in ihre Erinnerungen an Kindheit

zurckkehrt. hnliche Merkmale zwischen Niederungen und Herztier sind ziemlich

bemerkenswert, die beschrieben und erklrt werden sollten und so der Kontext

umliegenden Textes in Herztier sollte in Frage kommen.

Herta Mller gilt als eine der wichtigsten Autorinnen der rumnisch-deutschen Literatur

nach 1945 (Khlmann et al. 2010: 396) und nimmt mit ihrem Werk eine Stelle in der

Literatur ein, die viele Kontroversen und einen Anlass zum steigenden Interesse an der

germanischen Forschung ihrer Bcher erweckt (2010: 399).

2.1 Leben

Ihr Werk fokussiert sich vor allem auf das Leben in der totalitren Diktatur Rumniens

(Khlmann et al. 2010: 399). Herta Mller geht stets von ihren Erinnerungen ans Leben in

Rumnien aus und nutzt die Sprache als Mittel ihrer eigenartigen uerung der

sprachlosen Umgebung der Stadt Temeswar und des Dorfes Nitzkydorf. Daher ist der

Kontext ihrer Erlebnisse und der umliegenden Umstnde in Rumnien so wichtig.

2.1.1 Kindheit auf dem Lande

Herta Mller wurde im Jahre 1953 in Nitzkydorf in Rumnien als einzige Tochter von

Katharina und Josef Mller geboren (Goethe Institut 2013) und wuchs in einfachen

Verhltnissen in Banat auf. Ihr Vater ehemaliger SS-Soldat arbeitete als Lkw-Fahrer

und ihre Mutter als Hausfrau. Herta Mller wurde nachhaltig von ihrer vom Schicksal

schwer betroffenen Familie beeinflusst (Wagner 2010: 27). Ihr Grovater, der als

wohlhabender Bauer und Kaufmann mit Verbindungen nach Wien lebte (Khlmann et al.

2010: 396, Goethe Institut 2013), wurde in der Folge der kommunistischen bernahme in



Rumnien enteignet. Auch ihre Mutter wich dem Leben unter Unterdrckung nicht aus. In

den 40er Jahren wurde sie ins russische Lager geschickt und zu Zwangsarbeiten

gezwungen (Wagner 2010:27). Herta Mller besuchte die Grundschule in ihrem Geburtsort

(Goethe Institut 2013), wo die Kinder nur auf Deutsch sprachen. Rumnisch stellte fr

Kinder in Nitzkydorf nur Fremdsprache dar. Das Dorf wurde von Herta Mller als eine

geschlossene Einheit geschildert, wo patriarchalische Muster und Traditionen gefolgt

werden. Die dort lebenden Menschen wurden vom Nationalsozialismus stark geprgt und

dem Diktator Ceauescu untergestellt (Kopov 2011: 14,15).

Man sieht, dass Herta Mllers Kindheit durch die Familienlage im Bauerndorf erschwert

wurde. Sie spricht nicht ber Heimat, sondern ber Landschaften der Heimatlosigkeit

(Futr 2009). Aus diesem Grund versuchte sie ihre Kindheit durch Sprache zu

rekonstruieren. Die Sprache war ein Verstndigungsmittel, welches auf dem Lande sehr oft

fehlte. Herta Mller erlebte als Kind eine Klte der Verwandtschaftsverhltnisse und einen

Abstand der Dorfmenschen. Ich habe nicht aufgewachsen, sondern ich wurde nur

erzogen. Nichts durfte man, man musste alles, fgt Herta Mller hinzu (Bozzi zitiert nach

Fribolin 2005: 60). Das Bewusstsein der Pflicht wurde oft von der Mutter durchgesetzt und

als Kind hatte Herta nur eingeschrnkte Einwilligungen. Ihr Leben war von Geboten und

kalten Befehlen eingeschrnkt, was auch aus Niederungen (1984) hervorgeht.

Das Dorf verlie sie im Alter 14 Jahre und zog wegen des Studiums in die Stadt

Temeswar. Sie erkennt, dass es in demselben Ma in der Stadt geschieht, was sie im Dorf

erlebte (Dotzauer 2009). Der Eindruck aus Kindheit und Dorfleben kann durch folgenden

Mllers Ausspruch belegt werden:

Auch in meiner Familie war jeder eine Insel. Es waren die 50er Jahre eine

Kindheit im Stalinismus, ein abgelegenes Dorf ohne Asphaltstrae zur Stadt

aber kein politikfreies Gehege. [] 405 Huser hatte das Dorf, etwa 1.500

Bewohner. Alle liefen herum mit dem Schrecken. Niemand traute sich, darber zu

reden. Auch wenn ich als Kind die Inhalte der Angst nicht kapierte, fra sich das

Gefhl der Angst in den Kopf. Alle in meiner Familie waren beschftigt. Meinen

Groeltern hatte man als Ausbeuter des Volkes das Feld, den

Kolonialwarenladen enteignet. Einer der wohlhabendsten Leute der Gegend

hatte, ber Nacht nicht einmal mehr Geld genug, um den Friseur zu bezahlen.

Sein Sohn war im Krieg gefallen. Seine Tochter, meine Mutter, wurde fnf Jahre

ins Arbeitslager in die Sowjetunion deportiert, wo sie den Tod als Verhungern

und Erfrieren sah. Mein Vater hatte den Krieg berlebt. [] Meine Mutter sttzte

sich ins Schuften bis zur Vlligen krperlichen Erschpfung. Mein Vater in den

Alkohol, bis die Beine einknickten und die Zunge lallte. Und ich begriff inhaltlich



nichts und gefhlsmig alles an diesem wortlosen, mit dem Schweigen gepaarten

Ruin. (Goethe Institut 2013)

2.1.2 Deutsche Minderheit in Banat

Herta Mller stammt aus der Banater Schwaben genannten deutschen Minderheit. Die

Minderheit der Banater Schwaben ist im 18. Jahrhundert entstanden, wobei eine Gruppe

von Menschen der deutschen Abstammung aus dem Elsa und der Pfalz von Habsburgern

zwecks Besiedelung (Warner 2011: 16) in Banat angesiedelt wurde. Das Gebiet wurde im

Laufe der Geschichte an verschiedene Lnder vererbt. Aufgrund der verschiedenen

herrschenden Mchte entstand eine stark unassimilierte Minderheit (2011: 15, 16) im

Westen Rumniens [] liegend am Sdostrand der ungarischen Tiefebene (Wagner

2010: 8). Nitzkydorf, woher die Autorin kommt, ist ein Dorf, das nur seine Gewohnheiten,

Feiertagen, seine Religion und Kleidung erhlt. Mnner stellen eine wichtige Autoritt dar,

der alles unterliegt. Um Gott zu ehren besucht die einheimische Bevlkerung jeden

Sonntag den Gottesdienst. Die Katholische Kirche und Gott steht in der Position jedem

Befehle zu geben, sowie Ordnung und Pflicht zu fordern. Gott schreckt die Dorfbewohner

ab sowieso der Diktator (Warner 2011: 15).

In Banat spielte die Landwirtschaft eine wichtige Rolle. Die Menschen waren

ausschlielich auf eigene Krfte angewiesen und mussten ihren Haushalt mit einer

Viehzucht und einem Pflanzenanbau besorgen. Aufgrund dieser Tatsache wurde das Banat

als Kornkammer bezeichnet (Kopov zitiert nach Horak 2011: 14).

Der Minderheit sollten einige Rechte zugesprochen werden und die Rumniendeutschen

sollten ein Teil Rumniens werden. Das wurde jedoch nicht realisiert und die Deutschen in

Rumnien waren in ihren Interessen beschrnkt (Warner 2011: 16). In Banat fehlte eine

bestimmte Zugehrigkeit zur rumnischen Nation und entsteht eine vierprozentige

Minoritt (Wagner 2010: 10), die sich um ihre eigenen Interessen kmmert. Die Heimat

liegt irgendwo im fernen Deutschland und die Dorfbewohner suchen nach eigener Welt,

die sie selbst in Rumnien gestalten und die sie an ihre Heimat erinnert.

In den dreiiger Jahren zeigte sich, dass Rumniendeutschen auf der Seite des sich in

Deutschland ausbreitenden Nationalsozialismus stehen. Faschistische Ideologie wurde in

Banat weit verbreitet und propagiert. Unter der Hitler-Regierung wurden 1943 ungefhr 40

000 Rumniendeutsche in die SS-Waffen eingereiht und spter aufgrund der

Kollektivschuld aus der Kollaboration verdchtigt. Nach dem Kriegsende 1945 wurden



75 000 Rumniendeutsche aus diesem Grund zur Zwangsarbeit geschickt und nur eine

Hlfte ist nach Rumnien zurckgekehrt. Rumnien geriet nach dem zweiten Weltkrieg

unter sowjetischen Einfluss. Trotz der Nicolae Ceauescu-Regierung seit 1965 und dem

strkenden Nationalismus in Rumnien entschieden sich immer mehr Banatschwaben nach

Deutschland zu emigrieren (Warner 2011: 16, 17), auch wenn es durch

Bestechungsmanahmen einen Pass zu erhalten kompliziert gemacht wurde (Kopov 2011:

14). Fehlende rumnische Zugehrigkeit, Armut und Diskriminierung gaben einen Anlass

dazu, dass die rumniendeutsche Minderheit bis heute fast verschwand. Wegen der dort

herrschenden Verhltnisse nach 1989 bestand kein Grund in Rumnien zu bleiben (Warner

2011: 17).

Herta Mller beschreibt das Leben in der Banater Minderheit vor allem in ihrem Buch

Niederungen und schildert den Alltag aus kindlicher Perspektive. Es lsst sich sagen, dass

man das Bewusstsein der physischen Grenzen, der man durch die alltgliche Begrenzung

der Pflichten und Ttigkeiten, der Heimatlosigkeit einer sprachlichen Minderheit, Folgen

der hoch gestellten Autoritten und Konsequenzen der Diktatur, im Text spren kann (ye

2007: 6). Das alles und noch mehr geht nicht nur aus der Text des Werkes Niederungen,

sondern aus der Geschichte der deutschen Minderheit in Rumnien hervor.

2.1.3 Studium und Leben in der Stadt

Herta Mller verlie ihr Heimatdorf im Jahre 1973, um fr drei Jahre in Temeswar

Rumnisch und Deutsch zu studieren (Warner 2011: 25). Nach ihren Studienjahren

arbeitete sie von 1977 bis 1979 als bersetzerin in einer Maschinenfabrik (Kopov 2011:

10-11). Aufgrund von zunehmender Mdigkeit nach dem Arbeitstag und fehlendem

Anspruch auf Freizeit, begann sie in ihrem Bro ihre eigenen Texte zu schreiben. Wie die

Autorin selbst sagt, stie sie unbeabsichtigt auf Dichtung und Schreiben (Wagner 2010:

29). Aufgrund ihrer Weigerung mit dem Geheimdienst Securitate zusammenzuarbeiten

wurde sie entlassen und politisch verfolgt (Kopov 2010: 10-11). Auch wenn sie zuerst

kein festes Mitglied der literarischen und politisch engagierten Gruppe Aktionsgruppe

Banat war, hatte sie viele Anknpfungen durch ihrem Mann Richard Wagner gehabt, der

die Gruppe grndete, sowie durch ihren Freundeskreis, der auch von Rolf Bossert, William

Totok und Johann Lippet bestand (ye 2007: 7-8). Das war ein hinreichender Grund dafr,

dass sie als Verdchtigte beurteilt wurde. Es findet sich ein Stck Wahrheit in dem was



ihre Mutter ihr erzhlt und wie Herta Mller am Anfang des Buches Herztier (1994) Gellu

Naum zitierte:

Jeder hatte einen Freund in jedem Stckchen Wolke

so ist das halt mit Freunden wo die Welt voll Schrecken ist

Freunde kommen nicht in Frage

Denk na serisere Dinge. (Mller 2009a: 5)

Wenn Herta Mller schon Freunde und ihrem Mann Richard Wagner hatte, konnte sie sie

nicht verraten und denunzieren (ye 2007: 8).

Zu ihren engsten Freunden gehrten nicht nur Rolf Bossert, Werner Sllner, Johann

Lippet, Richard Wagner, sondern auch die damalige Arbeitskollegin Jenny. Nachdem

Herta Mller aus der Arbeit entlassen worden war, wurde Jenny zu ihrer Freundin, welche

sie fast an jedem Tag sah. Nach Herta Mllers Ausreise nach Deutschland besuchte sie

Jenny einmal in ihrer Berliner Wohnung. Jenny betrog sie jedoch als Freundin, wie Herta

Mller in einer Schilderung auslegt:

Als ich dann aber in unserer Berliner Kche ihren Reisepa anschaute und die

zustzlichen Visa fr Frankreich und Griechenland sah, sagte ich ihr auf den

Kopf zu: So einen Pa gibt es nicht umsonst, was hast du dafr getan. Ihre

Antwort: Der Geheimdienst hat mich geschickt, und ich wollte dich unbedingt

noch einmal sehen. Jenny hatte Krebs sie ist lange schon tot. (Goethe Institut

2013)

Ihre ersten Gedichte wurden in der Neuen Banater Zeitung im Jahre 1969 verffentlicht

(Wagner 2010: 28). Sie las zusammen mit ihren Freunden in einem Sommerhaus geheim

verbotene Weltliteratur und schrieb kurze Texte (Mller 2009a: 57). Um ihre Erinnerungen

an die Kindheit systematisch abzubauen und totalitre berwachung und alltgliche

Unterdrckung der Ceauescu Geheimdienst zu berleben, begann Herta Mller sich mit

anti-totalitrer Literatur zu beschftigen (Wagner 2010: 28).

Aus politischen Grnden emigrierte Herta Mller 1987 mit ihrem Lebensgefhrten nach

Deutschland. Auch ihre Freunde Rolf Bossert, Werner Sllner und Johann Lippet flohen in

den 1980er Jahren aus Rumnien nach Deutschland (Kopov 2010: 12). Selbst Herta

Mller erzhlt, wie das Leben in Rumnien unertrglich fr sie und ihre Freunde war:

Nachdem ein ganzer Trupp Geheimdienstler die Wohnung meines Freundes Rolf

Bossert durchsucht hatte und mit allen seinen Manuskripten und Briefen

abgezogen war, nahm Bossert die Schere, ging stumm ins Bad vor den Spiegeln



und schnitt sich Haarbschel vom Kopf und aus dem Bart. Es war kurz von seiner

Ausreise nach Deutschland. Diese wilde Schere im Haar, man wusste es sieben

Wochen spter, war ein erstes Hand-an-sich-legen. Denn sieben Wochen spter

war er seit sechs Wochen in Deutschland und strzte sich aus dem Fenster des

bergangsheims. (Goethe Institut 2013)

Rolf Bossert begeht Selbstmord unter sonderbaren Umstnden in seiner Wohnung nach der

Ausreise aus Rumnien und stellte damit auch eine Frage, ob es mglich ist, dass das

Leben dank der Kraft der Geheimdienst Securitate auer Rumnien beeinflusst wird

(Cornis-Pope und Neubauer 2004: 237).

2.1.4 Politische Umstnde der Entstehung des Werkes Herztier

Rumnien hatte im Laufe der Geschichte ein bedeutendes Bedrfnis einer herrschenden

Person zu unterliegen und von jemandem gefhrt zu werden. D. h. der Personenkult

wurzelte sich in Rumnen gut ein und totalitre Elemente nahmen eine vordere Stelle im

Alltagsleben des Rumniens ein. Kommunistische Tendenzen verstrkten sich schon vor

dem ersten und zweiten Weltkrieg beziehungsweise in den dreiiger Jahren, als die

Kommunistische Partei im Jahre 1921 gegrndet und gleich danach aufgelst wurde.

Bereits der Faschismus gewann am Anfang der dreiiger Jahre vor allem in Gebieten der

deutschsprachigen Minderheit an Bedeutung und gekennzeichnete sich mit religisen

Merkmalen. Die Neigung des Staates zur Diktatur allgemein begleiteten Zeichen des

starken Nationalismus. Rumnien trat nach dem zweiten Weltkrieg prosowjetisch ein

(Warner 2011: 12).

In den sechziger Jahren wurde der Haupt des Staates Nicolae Ceausescu und seit dieser

Zeit begann eine neue ra in Rumnien. Inzwischen wurden stark nationalistische Gesetze

herausgegeben und natrlich gegen rumnische Minderheiten gerichtet. Jede beliebige

Opposition wurde unterdrckt oder verfolgt. Missliebige Personen wurden zur Ausreise

gezwungen, [] verhaftet, in psychiatrische Anstalten eingewiesen oder umgebracht.

(Warner 2011: 13) Literatur, Kunst und Kultur unterlagen in Rumnien bis Ende der 80er

Jahre einer strikten Kontrolle und Reglementierung durch staatliche Organe. (Wagner

2010: 5) In der Folge der in den 80er Jahren extrem realisierten Einsparungsmanahmen

wurde die Lebensmittel-, Energieversorgung und flieendes Wasser fr rumnische

Bevlkerung eingeschrnkt und damit verschlechterte sich auch die wirtschaftliche Lage

des Landes. Der Absicht dieser Strategie war Staatsschulden zu reduzieren und laut



Systematisierungsprogramm sollten Landwirtschaftsgebiete ausgebaut werden, aber

stattdessen gelang es nur eine Hlfte zu renovieren, was eine Reihe von Protesten

verursachte. Den Hhepunkt erreichten Repressalien im Jahre 1989, wobei das

prosowjetische Ceauescu-Regime gestrzt wurde (Warner 2011: 13-15).

Was den Zustndigkeitsbereich der Geheimdienst Securitate betrifft, bte sie genauso eine

Ttigkeit aus, wie die Kanzlei der Staatsoberhaupt Nicolae Ceauescu forderte. Zu ihren

Aktivitten gehrte vor allem Kontrolle der gesamten Strukturen des Staates, die

verdchtigt oder sich gegen den Staatsapparat engagieren knnten. Der Geheimdienst

Securitate verfolgte und verhrte alle Beteiligten am politischen Widerstand und kmmerte

sich um eine staatliche Einordnung in der Richtung einer sozialistischen Ideologie (Warner

2011: 13). Securitate spielt in Herztier (1994) eine wichtige Rolle in der Form der

berwachung aller Bewegungen der Ich-Erzhlerin (ye 2007: 7-8).

Als Protest gegen das politische System und fr Erhaltung der banatschwbischen

Traditionen entstand die literarische Gruppe Aktionsgruppe Banat (Kopov 2010: 15). Zu

ihren Mitgliedern gehrten Albert Bohn, Rolf Bossert, Werner Kremm, Ernest Wichner,

Gerhard Ortinau, Anton Sterbling, William Totok, Richard Wagner und Johann Lippet. Sie

arbeiteten spter mit der literarischen Gruppe Literaturkreis Adam Mller-Guttenbrunn

zusammen, in der auch Herta Mller ttig war. Zur Aktionsgruppe Banat wurden

vorwiegend deutschsprachige Literaten Studenten der Temeswarer Universitt

angeschlossen, die aus der banatschwbischen Minderheit kamen und berregional zu

publizieren bemhten (Warner 2011: 21-22). Nach der von der Securitate verursachten

Auflsung der Aktionsgruppe Banat benutzten Literaten fr ihre weitgehende Kraft den

offiziell bekannten Adam Mller-Guttenbrunn-Literaturkreis und lasen kurze literarische

Texte dort vor (Goethe Institut 2013).

Herta Mller benutzte ihre Sprache als Medium. Sprache ist nicht ein

Kommunikationsmittel, sondern eine Mglichkeit, wie in sich selbst orientieren und vor

allem durch den Erinnerungsprozess jede Situation der stark verletzenden Umgebung in

der Totalitt beschreiben kann. Ihre Absicht zielte zum Ausdruck des Alltglichen, das

nicht in der Diktatur geuert werden konnte (Wagner 2010: 5-6). Die Verfolgung,

Verhre, berwachung, Publikations- und Berufsverbote realisieren sich in Sprachbildern

(2010: 38). Ihre Sprachbilder und Metapher begleiten vor allem die ganze Struktur der

Werke Herztier und Niederungen. In der Aktionsgruppe Banat konnte sie sich engagieren

und literarisch entwickeln (2010: 28).



2.2 Werk

Herta Mller debtierte mit den Werken Niederungen (1982) und Herztier (1994), die eine

Aufmerksamkeit in deutschsprachigem Raum erweckten. Ihr erster Prosaband, der

herausgegeben wurde, war Niederungen. Spter verfasste sie den Roman Herztier. Beide

kennzeichnen sich mit biographischen Zgen und gehen vom Leben der Autorin aus.

2.2.1 Herztier

Das Buch Herztier (1994) wird im Jahre 1992 von Herta Mller als ihr zweiter Roman in

Deutschland publiziert (Grn 2011) und ihren zwei toten Freunden aus der Jugend

gewidmet (Warner 2011: 60). Die Autorin uert sich zum Werk folgend: Es ist ein sehr

persnliches Buch. Das kann nur erkennen, wer mit mir seinerzeit zusammengelebt hat,

und auch der erkennt nur gewisse Zge (Grn 2011). Der Roman ist als politische

Berichtserinnerung geschrieben (Warner 2011: 61) und erinnert an Angst, Demtigung,

Ausschluss, Angst, Bedrohung, Anpassung, Widerstand, Flucht und Exil im Ceauescu-

Regime (Kopov 2010: 9).

Das Buch Herztier beschreibt das alltgliche Leben der Schriftstellerin Herta Mller aus

der Ich-Perspektive whrend des Studiums in Temeswar (Wagner 2010: 57). Whrend des

ganzen Werkes werden nicht nur Aussagen aus alltglichen Leben der Autorin, sondern

auch Erinnerungen an ihre Kindheit assoziativ verbunden vorgelegt (Warner 2011: 71). Sie

erzhlt ber viele Freunde, die sie trifft und die ihr Leben umgestalteten. Zunchst wohnt

sie in einem Studentenwohnheim in einem Zimmers mit fnf weiteren Mdchen, die so

arm wie sie selbst sind. Dabei wird nur die Geschichte des Mdchens Lola geschildert,

auch wenn im Zimmer noch weitere Mdchen leben (Warner 2011: 61).

Lola kommt aus sehr armen Verhltnissen und mchte einen besseren Lebensstandard

durch einen wohlhabenden Mann erreichen (Bozzi 2005: 80). Aus diesem Grund schlft

sie mit Mnnern, die von der Arbeit nach Hause fahren. Fr den Beischlaf mit Mnnern

bekommt sie geschlachtete Tiere. Lola trumt von den weien Hemden der Mnner und

wnscht sich ein weies Hemd ihres zuknftigen Mannes zu behalten, auch wenn es

unmglich scheint. Unversehens lsst sich die alltgliche Realitt materiellen Mangels

einer Individualitt in der Totalitt beschreiben (Mller 2009a: 13).

Nachlaufen und weglaufen mute Lola mit ihrem Wunsch nach weien Hemden.

Der blieb noch im uersten Glck so arm wie die Gegend in ihrem Gesicht.



Manchmal konnte Lola die laufenden Maschen nicht fangen, weil sie in der

Sitzung war. Beim Lehrstuhl, sagte Lola, ohne zu wissen, wie gut dieses Wort ihr

gefiel. [] Lola ging zur Straenbahn. Wenn jemand an der nchsten Haltestelle

einstieg, schlug sie die Augen gro auf. Es stiegen um Mitternacht nur Mnner

ein, die nach der Sptschicht aus der Waschpulverfabrik und aus dem

Schlachthaus nach Hause fuhren. Sie steigen aus der Nacht ins Licht des Wagens,

schreibt Lola, und ich sehe einen Mann, der so mde ist vom Tag, dass in seinen

Kleidern nur ein Schatten steht. Und in seinem Kopf lngst keine Liebe, in seiner

Tasche kein Geld. Nur gestohlenes Waschpulver oder die Kleinigkeiten

geschlachteter Tiere. Rinderzungen, Schweinenieren oder die Leber eines Kalbs.

(Mller 2009a: 17-19)

Lola verleiht Strumpfhosen, Wimperntusche und andere Klamotten von ihren

Nachbarinnen im Zimmer, ohne sie zu fragen (2009a: 18). Das Zimmer stellt einen

Viereck dar (2009a: 11) und alles im Buch wird mit der Ziffer Vier verbunden. Das

Zimmer spiegelt eine Kiste wider, woher keine Flucht mglich ist und das Sprachrohr zeigt

eine Kontrolle und einen Diktator in der Form der Stimme. Jeden Schritt begleitet Angst

und Lola wird von anderen als etwas Schmutziges und Niedriges spazierend durch den

struppigen Park wahrgenommen (2009a: 26-27).

Das Leben in der Diktatur wird im Buch mit vielen Symbolen vorgezeichnet und besitzt

einen begrenzten Raum sowie in der Stadt als auch im Dorf. Lebensumstnde zwischen

Menschen auf dem Lande und in der Stadt verschwinden dank der schweren industriellen

oder landwirtschaftlichen Arbeit und bestimmen das Lebensniveau jeder Person. Arme

Menschen arbeiten fr Geld und reiche Menschen arbeiten fr den Staat. Das impliziert,

dass Unterschiede zwischen der armen Bevlkerung und wohlhabender Funktionrschicht

wirklich markant sind. Wer nicht mitarbeitet, wird psychisch und physisch bestraft. Tod

und Lebensbedrohung findet man auf jedem Schritt (Warner 2011: 62-63).

Lola tritt in einer kommunistischen Partei ein, damit sie eine bessere Gesellschaftsstelle

erlangt. Spter begeht sie im Schrank des Zimmers jedoch mit Zuhilfenahme einen am

Grtel der Autorin Selbstmord. Die Autorin entnimmt geheim Lolas Tagebuch und

versucht die Absicht Lolas Selbstmordes mit ihren neuen Freunden Edgar, Kurt und Georg

zu untersuchen. Lola selbst ist nach dem Tod aus der Partei ausgeschlossen und Lolas Tod

wird als Selbstmord ffentlich prsentiert (Mller 2009a: 32-33). Niemand vermisst Lola

und es sieht so aus, als ob sie nie lebte. Nur die Autorin will teilweise wegen ihres

schlechten Gewissens und teilweise wegen des Zweifels ihres begangenen Selbstmordes

wissen, was wirklich geschehen ist.



Im Laufe des Studiums lernt die Ich-Erzhlerin die drei gleichgesinnten Jungen Edgar,

Kurt und Georg kennen. Sie treffen sich regelmig und ihre gegenseitige Untersttzung in

schweren Zeiten erfllt die Anforderung einer echten Freundschaft. Alle vier lesen

gemeinsam Bcher der Weltliteratur, fotografieren Menschen bei der Arbeit und dichten

ihre eigenen Texte (Warner 2011: 64). In Folge dieses verdchtigten Verhaltens werden sie

durch zahlreiche Verhre durch den Hauptmann Pjele und den Geheimdienst verfolgt.

Auch wenn sie nur gute Freunden sind, wird ihre freundschaftliche Anknpfung

unterdrckt (Mller 2009a: 58). Jeder bekommt eine Arbeit in einer anderen Stadt. Alle

vier fhlen eine tiefe Einsamkeit wegen der Trennung. Mit steigender Gewalt des

Geheimdienstes werden Familienmitglieder dieser jungen Menschen untersucht und

Georg, Edgar und Ich-Erzhlerin wird gekndigt. Nur Kurt behlt seine Arbeit (Warner

2011: 64). Die Freunde informieren sich gegenseitig per Post und bleiben im Kontakt

zusammen.

Bei einem Verhr der Erzhlerin erreicht die Unmenschlichkeit einen Hhepunkt, sodass

sie nackt vor dem Hauptmann Pjele steht (2011: 65). Man wundert sich nicht, wenn sie

schon Selbstmordgedanken hat und einen Selbstmord begehen will (Mller 2009a: 110-

111). Einen Weg aus der Ausweglosigkeit bietet nur Selbstmord oder Flucht, welche

meistens tdlich endet (Warner 2011: 63). Jeder hofft, dass man den Diktator berlebt

(Mller 2009a: 70), auch wenn Menschen bald an Krankheiten sterben. Krankheiten

fressen Menschen von innen, weil sie nicht im Ceauescu-Regime sprechen oder denken

knnen, ohne dass sie sich gegenseitig betrgen (Warner 2011: 63).

Nachdem Tereza der Erzhlerin in der Fabrik geholfen und einen Raum in ihrem Bro

gemacht hatte, wird sie ihre Freundin. Tereza redet viel, ohne zu denken (Mller 2009a:

116-117), trotzdem gewinnt sie ihr Herz und die Erzhlerin glaubt, dass sie Tereza glauben

kann. Tereza kommt aus reichen Sozialverhltnissen wegen ihren Vaters, der als

Staatsfunktionr arbeitet, deshalb auch Herta mit Misstrauen bewahrt und vorsichtig zu

sein versucht (Warner 2011: 68).

Als Georg von unbekannten Mnnern zusammengeschlagen wird und den Kriminalfall

nicht auf dem Polizeiamt melden kann, obwohl er sehr schwer verletzt ist und im

Krankenhaus bleiben muss, beantragt er als erster die Ausreise. Nach der Erhaltung des

Passes emigriert er nach Deutschland. Nach ein paar Tagen bekommen seine Freunde

jedoch eine Nachricht, dass er aus dem Fenster in Frankfurt strzte. Danach reisen auch

andere aus dem Land ab. Dieser Versuch der Flucht gelingt nur Edgar und der Ich-



Erzhlerin. Kurt wird erhngt in seiner Wohnung gefunden (2011: 65). Unter zweifelhaften

Bedingungen des Todes verliert die Haupt-Protagonistin des Romans zwei Freunde (2011:

61).

Die Todesdrohungen gehen in einem anderen Land weiter, auch wenn der Geheimdienst

dort keinen Einfluss auf ihr Leben haben sollte (2011: 65). Eines Tages kommt zur

Erzhlerin Tereza zu Besuch, die sie doch verrt. Die Ich-Erzhlerin findet einen zweiten

Schlssel ihrer Wohnung bei Tereza und erfhrt, dass sie in die Partei eintrat und vom

Hauptmann Pjele zu ihr geschickt wurde (2011: 68).

Herta Mller beschreibt alles um die totalitre Realitt in diesem Roman von der Objekten,

Pflanzen und Tieren. Sie schildert jede Situation malerisch. In ihrem Schreiben realisiert

sich ihre Sehnsucht nach Befreiung, nach Existenz in der Prsenz, nach Sprechen, nach

uerung der eigenen Meinung, auch wenn es unmglich scheint, nach einem Ausweg aus

dem Labyrinth und nach einer besseren Situation im Land. Das alles liegt den Roman

Herztier vor. Das Wort Herztier soll eine Chiffre bedeuten, die auf Empfindsamkeit,

Strke und Lebenslust des Individuums verweist, welche, wie der Roman zeigt, im

totalitren System verletzt und zerstrt werden kann (2011: 72).

Im Buch erscheinen auch Kindheitserinnerungen, die assoziativ miteinander verbunden

sind. Sie spiegeln die Umgebung der Familie und Beteiligung der deutschen Minderheit

am diktatorischen System wider. Die Banatschwbische Minderheit steht damit im

Hintergrund (2011: 71). Kindheitsassoziationen, die im Buch erscheinen, geben uns einen

Eindruck, dass die Banatschwbische Minderheit kein Interesse daran hatte, sich am Leben

auerhalb der Grenze des Banats zu beteiligen. Die Kapiteln aus der Kindheit werden

unverbunden ohne reale Zeit- und Raumangaben im Buch geschildert und ihre Funktion

bleibt damit vordergrndig unklar. Erfahrungen der Autorin aus der Kindheit

demonstrieren ihre Beziehung zum Leben auf dem Lande im Kreis der Familie. Schutz und

Sicherheit gewhrt ihre Familie dabei auf keinen Fall (2011: 71-72). Ihre Schilderungen

aus der Kindheit wirken stattdessen mit schockierendem Eindruck, trotzdem sollten sie das

Kind beruhigen und zum Schlaf fhren (Mller 2009a: 40). Exemplarisch in der

Erzhlung: ihr Vater als ehemaliger SS-Soldat, der Friedhfe macht (2009a: 21) und ihre

Mutter, die sie mit Grtel zum Stuhl bindet, damit sie ihre Ngel schneiden konnte

(Warner 2011: 71).

Ein Kind lsst sich die Ngel nicht scheiden. Das tut weh, sagt das Kind. Die

Mutter bindet das Kind mit den Grteln ihrer Kleider an den Stuhl. Das Kind hat



trbe Augen und schreit. Die Nagelschere fllt der Mutter oft aus der Hand. Fr

jeden Finger fllt die Schere auf den Boden, denkt sich das Kind. Auf einen der

Grtel, auf den grasgrnen, tropft Blut. Das Kind wei: Wenn man blutet, dann

stirbt man. Die Augen des Kindes sind nass und sehen die Mutter verschwimmen.

Die Mutter liebt das Kind. Sie liebt es wie eine Sucht und kann sich nicht halten,

weil ihr Verstand genauso an die angebunden ist, wie das Kind an den Stuhl. Das

Kind wei: Die Mutter muss in ihrer angebundenen Liebe die Hnde

zerschneiden. Sie muss die abgeschnittenen Finger in die Tasche ihres Hauskleids

stecken und in den Hof gehen, als wren die Finger zum Wegwerfen. Sie muss im

Hof, wo sie keiner mehr sieht, die Finger des Kindes essen. (Mller 2009a: 14-15)

Unangenehme Schilderungen begleiten sowohl die Zeit des Studiums als auch die Kindheit

durch das ganze Buch. Ihre Kindheit war offensichtlich nicht leicht, was ihr vorheriges

Werk Niederungen, das nur ihre Kindheit schildert, bereits deutlich darstellt. Welche

gemeinsamen Merkmale haben diese beiden Werken zusammen? Es ist wahrscheinlich,

dass Niederungen als Grundlage fr das folgende Werk Herztier genommen wurde, was

aus vielen Bemerkungen der Autorin in Verbindung mit diesem Werk hervorgeht.

2.2.2 Niederungen

Im Jahre 1982 erschien Herta Mllers Erstlingswerk Niederungen in zensierter Form im

Kriterion Verlag Bukurest (Goethe Institut 2013). In West-Berlin wurde das Buch zwei

Jahre spter in unzensierter Form publiziert (ye 2007: 9) und hatte groen Erfolg in

deutschsprachigen Lndern (Wagner 2010: 61). Ihr Talent die Dorfrealitt und persnliche

Erinnerungen mithilfe der Bilderdarstellung aus der Perspektive eines Kindes, eines

Mitglieds der banatschwbischen Minderheit, zu beschreiben wurde im Ausland hoch

gewrdigt (ye 2007: 9-10).

Schon in 1984 wurde Frau Mller mit dem Aspekte-Literaturpreis fr das beste

deutschsprachige Debt des Jahres ausgezeichnet, woraufhin sie zur Preisverleihung und

zu verschiedenen Lesungen nach Deutschland eingeladen wurde (Goethe Institut 2013).

Herta Mller erhielt fr ihr Debtband Niederungen zwei Literaturpreise: Den Debtpreis

des rumnischen Schriftstellerverbands sowie den Literaturpreis des Kommunistischen

Jungendbundes Rumnien (Wagner 2010: 30).

Der erste Impuls des Schreibbedarfs erschien bei Herta Mller in der Zeit, in der sie

wahrnahm, dass ihre Arbeit in der Fabrik einen Sinn entbehrt, sie nicht mehr schweigen

kann und die totalitre Realitt in die Sprache bringen muss (ye 2007: 8):



Ich hatte mich nicht mehr im Griff, musste mich meines Vorhandenseins auf der

Welt vergewissern. Ich fing an, mein bisheriges Leben aufzuschreiben woher ich

komme, dieses dreihundertjhrige starre Dorf, diese Bauern mit ihrem Schweigen,

dieser Vater mit seinem LKW auf den holprigen Straen, sein Suff und seine Nazi-

Lieder mit den Kameraden. Diese Mutter, hart und verstrt, wie vom Leben

beleidigt, immer in den randlosen Maisfeldern. Und ich in dieser Fabrik,

Maschinen, gro wie ein Zimmer, llachen berall, wie ein Spiegel, der einen

senkrecht in die Erde rutschen lsst. (Goethe Institut 2013)

Das prosaische Werk Niederungen umfasst 16 Erzhlungen (Wagner 2010: 45). Bevor sie

ihren Text in schriftlicher Form zum Druck anbot, hatte sie fr ihre literarischen Auftritte

den knstlerisch bekannten Adam-Mller-Gutenberg Literaturkreis benutzt, wo sie ihre

Kurzgeschichte aus Niederungen gelesen hatte (Goethe Institut 2013). Nach der

Publikation des Werkes und der Lesung des Ausschnittes Schwbisches Bad im Jahre 1981

(Goethe Institut 2013) hob sich eine Welle von Protesten aus der Seite der Banater

Schwaben. In der Neuen Banater Zeitung verstrkte sich Kritik an dem Prosatext Herta

Mllers sehr schnell, was zahlreiche Leserbriefe belegen (Wagner 2010: 30, 61). Herta

Mller wurde als Nestbeschmutzerin bezeichnet (2010: 61) und aus der deutschen

Minoritt in Rumnien ausgeschlossen.

Sie ffnete eines der kontroversesten Themen der rumnischen Minderheiten, was ein

Tabu der damaligen Zeiten war. Ihre Hauptthemen sind: Banater Schwaben und das

schwbisches Dorf (2010: 62). Sie thematisiert in ihren Kurzgeschichten sowohl

sowjetische Deportation der Dorfangehrigen, als auch die Mitgliedschaft vieler

Rumniendeutschen in der SS. Es wurde allgemein verboten, ber diese Themen innerhalb

der rumniendeutschen Gemeinschaft zu sprechen (Goethe Institut 2013). Nach ihren

Worten geht es um kein Schreiben auerhalb der politischen und sozialen Realitt

(Kopov 2011: 13), trotzdem zeichnet sich das Werk durch fiktiven Merkmale aus

(Stringham 2011: 8). Ihr Ziel war jedoch nicht die banatschwbische Minderheit zu

verletzen, sondern nur auf lang dauernde Probleme einer rumnischen Minoritt wie

kulturelle Isolation, staatliche Unterdrckung in der Diktatur und verschlechterte

konomische und soziale Bedingungen hinweisen (Wagner 2010: 62-63).

In dem Prosastck Niederungen wird eine Chronik der traumatischen Kindheit der Ich-

Erzhlerin im isolierten Region Banat nach dem zweiten Weltkrieg geschildert (Stringham

2011: 10). Das Kind blickt von unten auf die Welt und muss nach den Prinzipien der

inneren Welt, nach alten Ritualen der Familie wie Essen, Schlachten und Trauerfeiern



leben (Wagner 2010: 45). Moralvorstellungen und Normen werden dem Kind am jeden

Tag wiederholt (2010: 29). Rahmenbedingungen der kindlichen Erlebniswelt realisieren

sich in Verboten und Geboten der Erwachsenen, die Begriffe wie Angst oder Tod

implizieren (2010: 45).

Im Hintergrund des Dorfes und der Familie steht eine existenzielle Bedrohung am Leben

und das Kind muss sich mit dem alltglichen Tten von Tieren auseinandersetzen, was in

seiner Vorstellungen mit seinem eigenen Tod gleichsetzt (2010: 34). Dabei erscheint die

Brutalitt der Familienmitglieder, die Haustiere kaltbltig zu schlachten und danach zu

essen, um ihre eigene materielle Grundversorgung sicherzustellen. Der Grovater erlaubt

dem Kind nur mit wehrlosen Tieren zu spielen. Die Kinder knnen Katzenjunge in

Kleider schnren oder Schmetterlinge auf Nadeln spieen. Alle Tiere richten Schaden an,

sagt Grovater, nur Schwalben sollten am Leben bleiben, weil die ntzliche Tiere seien.

Mit Futritten werden Hunde gettet, die dann tagelang auf den Straen stinken, Katzen

ertrnkt und Spatzennester zerstrt. Das Kind reagiert mit Schmerz und will sich den

getteten Tieren nicht nhren (Warner 2011: 30, 35). Das Schlachten von Tieren formt sich

in Kindheitsvorstellungen zur persnlichen Bedrohung (2011: 30):

Ich will mich von der Schuld los beten. Ich wei, dass Vater dem Kalb das Bein

gebrochen hat. Im Dorf darf man keine Klber schlachten []. [] Vater nagelte

das groe rotgefleckte Fell zum Trocknen an die Scheunenwand. Dort stand die

Mittagssonne. Ich hatte nach ein paar Wochen ein Kalbfell vor dem Bett liegen.

Jeden Abend trug ich den Bettvorleger hinaus, weil ich nachts alle seine Haare

sprte im Hals. Ich trumte, dass ich das Fell mit Messer und Gabel essen mute,

dass ich a und erbrach und weiteressen mute und noch mehr Haare erbrach,

und Onkel sagte, du musst alles essen, oder du musst sterben []Die Kuh muhte

tagelang ins leere Stroh. Sie rhrte das Futter nicht an. Sie schlrfte tagelang

blo Wasser, blo kalte Wasser und senkte beim Saufen den Kopf bis zu den

Ohrenspitzen in den Eimer. Mutter brachte jeden Mittag warme, kuhwarme Milch

in die Kche. Ich fragte sie, ob auch sie traurig wre, wenn man mich ihr

wegnehmen, mich schlachten wrde. Ich fiel an die Kastentr, ich hatte eine blaue

Beule auf dem Stern, ich hatte eine geschwollene Oberlippe und einen violetten

Fleck auf dem Arm []. (Mller 2010: 61-65)

Die Anpassung der Dorfgemeinschaft an drflichen Regeln ermglicht einem Individuum

keinen Raum zum individuellen Lebensausdruck und so hat das Einzelwesen keinen

Anspruch auf Selbst-Realisation und Freiheit (Warner 2011: 34). So eine Beschreibung der

Realitt entspricht gerade einem Leben in der Diktatur. Zeichen der Totalitt zeigen sich



schon in der Erziehung des Kindes, die voll von Verboten und Geboten ist und in der

Anpassung der vorherrschenden Verhltnisse an die Vorstellungen des Diktators.

Die Anspielung an den deutschen Nationalsozialismus findet man nicht nur im Dorf,

sondern auch in den einzelnen Haushalten der Bewohner. Sein Vater ehemaliger SS-

Soldat kommt spt am jeden Abend betrunken nach Hause, wobei er sich aggressiv und

gefhllos gegenber der Mutter des Kindes verhlt. Die Abende sind oft mit bedrckender

Atmosphre erfllt und die Kommunikation zwischen den Eltern beschrnkt sich auf das

Ntigste (Warner 2011: 31-32). Das Familienleben des Kindes wird lieblos geschildert,

wobei die Mutter fr ihre irrtmlich geschlossene Ehe und fr ihr Leiden allgemein das

Kind indirekt verantwortlich macht (Mller 2010: 19-20) und das Kind zudem

Schuldgefhle fr Taten des Vaters hat (Warner 2011: 34).

Die Selbstdarstellung der Frauen in der Dorfgemeinschaft wird skeptisch betrachtet und es

wird immer Mittterschaft seitens der Frauen vermutet (Bozzi 2005: 83). Soziale Rollen

sind im Dorf strikt verteilt. Frauen stehen auf Sauberkeit und Flei im Haushalt, arbeiten

viel, damit sie den Mann zufrieden stellen. Die Mutter des Kindes ist von morgens bis

abends an die husliche Ttigkeit gewhnlich gebunden. Im Gegensatz dazu reden alle

Mnner gedankenlos aus dem Wirtshaus, reden mit sich selbst und abends besuchen

Kneipe. Patriarchale Machtverhltnisse werden auf dem Lande durchgesetzt und wer sich

nicht an das Dorfleben anpasst, wird als Fremdling betrachtet und aus der Gemeinschaft

ausgeschlossen. Pflichten, wie sich um den Haushalt zu kmmern oder die Kirche zu

besuchen, gehren zum Grundstein der banatschwbischen Gemeinschaft (Warner 2011:

32-33).

Der Diktator spielt hier die Rolle totalitrer und sozialer Kontrolle einer geschlossenen

kulturellen Einheit, die zudem der tradierten drflichen Widerspiegelung des Verbots

spontaner Gefhlsuerung und des Erlebens unterliegt.

Die Spuren des Todes trifft man berall (Bozzi 2005: 81-82). Man kann auer ihm

zwischendurch nur Gefhle wie Ekel, Angst und Gleichgltigkeit finden, die im Dorf

berdauern (Warner 2011: 34-36).

Jeder Leser der Erzhlung fhlt sich bei der Lektre an seine eigene Kindheit erinnert und

kann sich so leicht mit dem Kind identifizieren. Routineschilderungen in der Form von

Bildern aus dem Leben des Kindes erzwingen fr den Leser den Eindruck, selbst zum Kind

zu werden (2011: 34) und somit unmittelbar von der Leere dieser Existenz des Lebens im



Banat eingehllt zu werden (Jens 1988: 36-37). Assoziativ verbundene Stze und einfache

Wrter schaffen eine passende Stimmung der authentischen Welt dank kindlicher

Bildbeschreibungen. Auch wenn einzelne Passagen im Buch emotionsneutral und

naturalistisch geschildert werden, evozieren sie eine negative Wirkung (Warner 2011: 34).

Geschlachtete Tiere, die alltglich gettet werden oder beklommene Vorstellungen des

Kindes vor dem Einschlafen gestalten eine bedrckte Atmosphre.

Herta Mller beschftigt sich in beiden Werken mit gleichen Begriffen wie assoziative

Strukturen, Erinnerungen an Kindheit, Beschreibung der Realitt mithilfe von Tieren,

Pflanzen und anderer Objekten, biographische Merkmale, Unterschiede zwischen Dorf-

und Stadtleben, zwischen Innen und Auen usw. Zusammenfassend lsst sich bemerken,

dass Herta Mller sehr bildliche Darstellung der Diktatur in Rumnien schildert. Zwischen

Niederungen (1982) und Herztier (1994) gibt es eine sichtliche Verbindungslinie, welche

die Erinnerungen an Herta Mllers Kindheit in Bchern vertreten wird. Wie entstanden die

Erinnerungen an die Kindheit im Roman Herztier und wie sind sie im Kontext eingesetzt?

Was fr ein Unterschied kann der Leser beim Lesen wahrnehmen, wenn er beide Werke

liest und versucht sie zu vergleichen? Gibt es Unterschied zwischen Beschreibung der

Dorfrealitt im Werk Niederungen und im Buch Herztier?

Das soll die Motivation und das Ziel meiner Arbeit sein: Kindererinnerungen aufgrund der

rumlichen Einordnung zu beschreiben, Kindererinnerungen zu begrnden, den Kontext

im Buch Herztier zu beleuchten, allgemein Verbindungslinien zwischen Niederungen und

Herztier finden und vor allem im Hinblick auf die unterschiedlichen Raumfigurationen

beide Werke vergleichen.



3. Vertiefende Literaturanalyse

Seit zweitem Teil dieser Arbeit mchte ich Beschreibungen ber spezifischen

Raumwahrnehmungen vorlegen. Das verbindende Element, das in beiden Werken auf dem

ersten Blick erscheint, ist der Raum. Die Raumfiguration zwischen innen und auen, in der

Kiste, im Labyrinth oder auerhalb der innerlichen Konstruktionen befinden sich in

unterschiedlicher Form sowohl in Niederungen (1982) als auch in Herztier (1994). Den

Raum knnen wir als eine Ganzheit, seine einzelnen Elemente oder nach seiner Stellung in

gesellschaftlichen Strukturen analysieren.

3.1 Orte

Den grundlegenden Schauplatz der Handlung stellen zwei unterschiedliche Orte vor: In

Niederungen (1982) spielt die Hauptrolle der Mikrokosmos des banatschwbischen Dorfes,

whrend der Roman Herztier (1994) sich in der Stadt unter der Herrschaft Ceausescus

totalitren Regimes abspielt. Die ganze Geschichte Herztier wird jedoch so strukturiert,

dass auch einzelne vergangene Erinnerungen aus dem Lande darin einkomponiert sind

(Warner 2011: 72-73).

3.1.1 Topologie1 von Subjekten und Topographie

2 des Raumes

Nach Lotman wird der Raum als ein organisiertes Element eines Textes, um das herum

sich auch die nichtrumlichen Charakteristiken ordnen (Lotman 1972: 316) definiert und

stellt ein Modell der Struktur des Raumes der ganzen Welt (1972: 316) vor.

In konkreten geographischen Raumrelationen treten einzelne Objekte in Texten auf, die

eine Welt in physischer Form einnehmen (Dnne: 6). In Mllers Werken wird ein

1 Topologie bezeichnet einen abstrakten Raum, der eine Konstitution von Raum aus Lagerelationen

zwischen Krpern annimmt. Topologische Anstze erffnen die besondere Chance, das Denken in Lagerelationen zum Ausgangspunkt der Frage nach der Geschichtlichkeit von Raum berhaupt zu machen;

es wird sich aber zeigen, dass topologische Anstze ebenso dafr verwendet werden knnen, um Geschichten

im Raum zu beschreiben (Dnne: 6).

2 Topographie bezeichnet eine fiktive, materiell gegebenen Rume der geographischen, aber auch der

sozialen Umwelt (Johannsen 2008: 22). Topographie stellt jedoch nicht nur einen physischen Raum einer Geschichte vor, sondern der topographische Raum in bestimmter Weise ist ein produzierter Raum, der seine eigene Geschichte hat (Dnne: 6).



stillgestellter Raum (Johannsen 2008: 174) ohne innere Zusammenhnge festgesetzt, der

alles Sichtbares unterm Unsichtbaren verbirgt (Warner 2011: 86-87). Die von Objekten

zusammengesetzte Raumkonstruktion gibt der Welt eine Gestalt von Relationen, in denen

einzelne Pflanzen und Gegenstnde an Bedeutung gewinnen und so entsteht eine

geographisch stabile Einheit im Raum. Falls Objekte keinen Raum besetzen, kann es nicht

zur Bindung von Heterotopien3 kommen und es wird keinen Anlass zur Entstehung von

Assoziationsrumen gegeben. Im Vordergrund Mllers Literaturkunst steht ein Bedarf

nach eigener Eingliederung in die Welt, die der Leser selbst beim Lesen schpft. Die

Assoziationskraft, die im Kontakt mit Objekten hervorgerufen wird, wird von Herta Mller

die sog. erfundene Wahrnehmung4 genannt. Mit jedem Gegenstand und mit jedem Wort in

Verbindung mit anderen Wrtern entstehen neue Sprachbilder im Kopf des Lesers, die sich

ein ganzes Bild einfllen. Ein Gegenstand kann in verschiedenen Situationen oder

unterschiedliche Konnotationen assoziieren, d. h. Objekte sind stark polysemisch und

nehmen ein Eigenleben an (Johannsen 2008: 188-189). Ein Objekt kann in derselben Form

mit gleichen Assoziationen sowohl in Niederungen (1982) als auch in Herztier (1994)

auftauchen und Verbindung zwischen beiden literarischen Welten knpfen. In abstrakten

Raumrelationen findet man einzelne Krper (Dnne: 6), die sich in der Gemengelage

von Beziehungen befinden, wobei sie einen Raum bestimmen (Foucalt 1993: 38). Dieses

Geflecht von Beziehungen zu beschreiben und seine einzelnen Bestandteile zu analysieren

wird zur ersten Anforderung zum Verstndnis eines Raumes (Johannsen 2008: 181).

3.2 Das Dorf als eine geschlossene Einheit

Das fiktive Dorf lsst sich aus verschiedenen Perspektiven der rumlichen Einordnung

begreifen. Nach Michel Foucault kann man aufgrund des horizontalen Ordnungsraums

zwischen inneren und ueren Strukturen unterscheiden (Dnn: 14). Das Dorf in

Niederungen (1982) und Herztier (1994) tritt als eine geschlossene Gemeinschaft auf und

3 Heterotopien sind wirkliche Orte, wirksame Orte, die in die Einrichtung der Gesellschaft hineingezeichnet

sind, sozusagen Gegenplatzierungen oder Widerlager, tatschlich realisierte Utopien, in denen die wirklichen

Pltze innerhalb der Kultur gleichzeitig reprsentiert, bestritten und gewendet sind, gewissermaen Orte

auerhalb aller Orte, wiewohl sie tatschlich geortet werden knnen (Foucault 2003: 552).

4 Die erfundene Wahrnehmung wird erstens als eine Willkr jeder Perzeption, als gestaltergnzende

Wahrnehmung, die zur prinzipiellen Tuschung ber die Welt fhrt und zweitens die wahrgenommene Welt als nur eine von vielen mglichen [...] kontingente[n] Weltversion[en] definiert (Mller und Arnold 2002: 27).



was auen steht, wird als fremd wahrgenommen. Demgegenber zeigt der vertikale

Ordnungsraum eine Stellung hierarchisierter Einordnung (Dnn: 14) zwischen Kind, Dorf

und Staat, bzw. Stadt, woran man sieht, dass eine gleiche Hierarchie der gesellschaftlichen

Verhltnisse vom Land aufs Dorf und vom Dorf aufs Kind in Mllers Kunstwelt

bergenommen wird.

3.2.1 Innen vs. Auen

Das Dorf in Niederungen (1982) stellt einen abgeschlossenen Mikrokosmos von

Ereignissen in der Mitte einer ueren Welt (Stringham 2011: 6). Alles, was eindringen

will, wird abgelehnt und alles, was drinnen lebt, wird bewahrt. Es lsst sich sehen, dass das

Dorf mit imaginr gestalteten geographischen Grenzen ausgestattet ist. Zum Bewahren

dieser inneren Welt kommt es durch den funktionalen Ablauf eines seit langer Zeit

unverndert gebliebenen Alltags (Warner 2011: 37) und repetierte Traditionen der

dortigen Menschen. Die Gesellschaft auerhalb des Dorfes bedroht das Leben von

Landleuten (2011: 29), die im Einklang mit verinnerlichten Verhaltensregeln leben. Alle

Personen, die fremd sind oder sich nur dem Leben in der Dorfgemeinschaft nicht

anpassten, werden ausgeschlossen und zum Leben im Alleinsein verurteilt (2011: 33, 34,

37).

3.2.1.1 Innen

Drfliche Identitt ist auf deutsche Identitt der Vergangenheit gegrndet, die nur ihr

eigenes Wertesystem anerkennt. Wer auerhalb Norm steht, wird dem Anpassungsdruck

gestellt oder ausgeschlossen (2011: 74). Dieser Mechanismus ist wie selbstverstndlich

eingestellt. Dadurch werden die Traditionen der Bewohner von allen Generationen

beibehalten. Die Angst vor Vernderung der schon 300 Jahren berdauernden Dorfwelt

steigert sich mit jedem ueren Eingriff (Grn 2010: 54). Wenn ein Leser moralische

Anlsse der Protagonisten zu bewerten versucht, stellt man fest, dass das Wertesystem von

den Drflern keinesfalls hinterfragt wird (Warner 2011: 74). Z. B. Die Fragen des Kindes

nach Grnden von ausgebten Taten der Familienmitglieder in Niederungen sind verboten

und werden oft krperlich bestraft. Das verursacht, dass nicht nur das Dorf abgeschlossen

ist, sondern auch das Kind sich in seine eigene Welt einsperrt und diese in sich selbst

gestaltet. Dem Kind bleibt mit seinen ngsten [...] oft allein und muss sie verborgen

halten, es darf die Gesetzmssigkeiten des buerlichen Alltags nicht hiterfragen (2011:



35). Dumme Fragen des Kindes werden mit Schlagen bestraft (Mller 2010: 58-62). Das

Innen entsteht im Kind im Gegensatz zum Auen des Dorfes. In unserem Beispiel kann

das Kind aus Niederungen zumindest auf der Toilette im Hof weinen und einen Fluss der

Gefhle teilweise befreien, aber Lola muss stark auftreten, obwohl sie ebenso wie Kind

dem Auerseitertum zuneigt und aus dem Viereck ausgemerzt ist. Whrend Lola ihre

innerlichen Vorgnge ins Tagebuch einschreibt, gestaltet das Kind eigene Freirume beim

Trumen. Kindliche Phantasien des alltglichen Charakters projizieren sich in

schrecklichen Trumen des Kindes, die nachfolgend als Alptrume beim Schlaf auftreten

und den Unterschied zwischen Wirklichkeit und einen Traum verwischen (Warner 2011:

28). Angst bedroht das Kind von auen nach innen. Es gibt kein Unterschied zwischen den

Trumen des Kindes und der Realitt des Dorfes so gleich wie zwischen den von der Ich-

Erzhlerin gelesenen Passagen aus Lolas Tagebuch und der abspielenden Realitt im

Viereck. Beide Protagonistinnen in den Werken Herztier und Niederungen zeigen

verinnerlichte Welt, die im Kontrast zur ueren Realitt der Stadt und des Dorfes auftritt,

wie folgende Beispiele wie die Kindheitserinnerung der Nebengeschichte in Herztier, die

Schilderung aus der Kindheit in Niederungen und Lolas Ansichten an Drre in Herztier

belegen:

Wenn das Lied zu Ende ist, glaubt sie, das Kind liegt tief im Schlaf. Sie sagt: Ruh

dein Herztier aus, du hast heute so viel gespielt. (Mller 2009a: 40)

Ich darf auch heute nicht dabeisein, wenn die Kuh kalbt. Ich sehe immer nur das

fertige Kalb neben ihr auf dem Stoh. Es ist gebrechlich und zittert mit den Beinen.

(Mller 2010: 46)

Lola sagte, Flhe sogar auf den Rinden der Bume. Jemand sagte, es sind keine

Flhe, Luse sind das, Blattluse. Lola schreibt in ihr Heft: Blattflhe sind noch

schlimmer. Jemand sagte, die gehen nicht an Menschen, weil Menschen keine

Bltter haben. Lola schreibt, die gehen an alles , wenn die Sonne brennt, sogar an

den Wind. Und Bltter haben wir alle. Bltter fallen ab, wenn man nicht mehr

wchst, weil die Kindheit vorbei ist. Und Bltter kommen wieder, wenn man

schrumpelt, weil Liebe vorbei ist. (Mller 2009a: 13-14)

Das ordnende Prinzip des Dorfes kann man im Deutschtum erblicken (Grn 2010: 52): Das

beinhaltet die Tugend wie Flei, Ordnungsliebe, Sparsamkeit, Sauberkeit und Disziplin.

Das hochgewertete Arbeitsethos verspricht moralische Reinlichkeit der sogenannten

deutschen Heimat, die so eine Minderheit mit seiner Verbundenheit und Geschlossenheit

gewhrt (Grn 2010: 53). Mit einem Mann, der Mitglied der Dorfgemeinschaft ist,

verheiratet zu sein, heit eine tradierte Normalitt zu erhalten und diese Beziehung zur



Minderheit verstrken. Beziehungen sind funktionalisiert und Ntzlichkeit ist gefordert

(Haupt-Cucuiu 1995: 90-91). Liebe oder Freundschaft gelten als unbekannte Begriffe, die

in Verbindung mit Freizgigkeit und Anlssen der Freiheit nicht begriffen werden knnen.

Jede Tat hat ihre eigene Funktion. Das Schlachten von Tieren z. B. dient zur Besorgung

mit Lebensmitteln, jedoch knnen auch unntze Tiere gettet und wilde Pflanzen

vernichtet werden. Das alles schtzt das ganze Dorf vor dem Eindringen von ueren

Zustnden. An dem Bewahren der drflichen Werte wird von Herta Mller kritisiert, das

starre Realitt von Drflern der Anpassung trotzt und individuelle innerliche Vorgnge und

Wnsche verhindert (Mller und Arnold 2002: 46). Starke Entindividualisierung fhrt zur

Anpassung der Bewohner gegen einen inneren Wiederstand, der nie wegen der Bedrfnisse

der Dorfgemeinschaft realisiert wurde. ber submissen Intentionen stehen patriarchaisches

Prinzip und Kirche im Zentrum, die diktieren, was richtig oder falsch, ntzlich oder

unntzlich ist (2002: 46). Die oben stehende Kontrolle ermglicht der deutschen

Minderheit eine eigene Autonomie (Haupt-Cucuiu 1995: 91), die die ethnozentrischen

Tendenzen verstrkt (Grn 2010: 51).

3.2.1.2 Auen

Was drinnen ist, muss gleich und entindividualisiert werden und was drauen steht, kann

nicht eindringen. Diese Regel gilt natrlich auch in umgekehrter Richtung. Fremde

Einflsse von Auen werden nicht akzeptierbar. Dieser Merkmal lsst sich das Fremde

nennen (2010: 57-58). Was das Dorf in Werken betrifft, wird alles Fremdes in der

Dorfgemeinschaft kontrolliert, bzw. dem dortigen Leben angepasst oder ausgegrenzt

(2010: 60-61). Die Zugehrigkeit zu so einer Minoritt in Niederungen (1982) berechtigt

Drfler sich von den Fremden distanzieren, vor auer Welt zu frchten, und dabei nur fr

sich selbst leben. In den Befrchtungen des Kindes wird es klar deutlich, wie nur die

Prsenz von Fremdlingen im Dorf Alptrume beim Kind hervorruft (Warner 2011: 33, 34,

37):

Frher gab es viele Schlangen im Dorf. Sie krochen vom Wald durch den Fluss in

die Felder, von den Feldern in die Grten in die Hfe, von den Hfen in die

Huser. [] Sie riss das Kind hoch, sie schluchzte und schrie, und whrend sie

taumelte im Gras, kroch die Schlange lang und faul aus dem Korb ins Gras, und

in einigen Sekunden wurde das Haar grau auf dem Kopf der Frau. [] Das Haar

der Frau blieb grau, und die Leute aus dem Dorf hatten endlich den Beweis, dass

sie eine Hexe war. [] Sie gingen ihr aus dem Weg und beschimpften sie, weil sie

ihr Haar anders kmmte, weil sie ihr Kopftuch anders band, weil sie ihre Fenster



und Tren anders anstrich als die Leute im Dorf []. Und nachdem ihr Mann im

Frhjahr bleich und durchsichtig geworden war, lag er eines Morgens steif und

kalt im Bett. Sie musste ihn hinterm Friedhof im Schilf begraben, wo beim Gehen

das Wasser gluckste. (Mller 2010: 41-42)

In der Welt der Erwachsenen verursacht das fremde Element unangenehme Gefhle und

Anforderung an einen gesellschaftlichen Ausschluss aus der Gemeinschaft. Demgegenber

so eine Isolierung wirkt auf Erscheinung der ngste ein, die in der Folge der errichteten

Grenzen zwischen Auen und Innen stehen. Das Innenleben des Kindes wird von

Auenwelt bedroht nicht nur dank den ethischen und moralischen Normen der Familie,

sondern auch wegen der Anwesenheit der Anknpfung mit ueren Verhltnissen. Es

kommt zur Bedrohung der individuellen Identitt und im Prosastck meldet sich Kritik an

der Normalitt der gegebenen drflichen Starre vom im Dorf anerkannten Verhalten zu

Wort (Warner 2011: 33, 34, 37).

Dies verknpft sich mit Auerseitertum, das an manchen Stellen in Herztier (1994) und

Niederungen (1982) erscheint. An dieser Stelle lsst sich ein Beispiel der Ich-Erzhlerin in

Herztier und des Kindes in Niederungen eingeben. Weil den beiden ein Wertesystem

diktiert wird, stehen beide auerhalb der normierten Realitt und werden von hher

gestellten Autoritten krperlich und psychisch bestraft. Schon einige Personen knnen

durch ihren stummen Protest gegen den Normenkodex ausgeschlossen werden, weil sie fr

andere eine Bedrohung sind. Nicht nur uerung eigener Identitt kann ein Problem sein,

sondern auch das Fremde wie andere Religion, Nation, Fortschritt oder weibliches

Geschlecht stellt eine Gefhrdung der dorfgemeinschaftlichen Identitt dar. Ethnisch

andere wie Rumnen, Zigeuner und Juden werden im Prinzip der Exklusion im Dorf

unterworfen (Grn 2010: 61). Lola in Herztier ist ein Mdchen mit rumnischen Wurzeln,

das im Studentenheim mit anderen fnf Mdchen lebt. Im Viereck gibt es kein Platz fr

so ein Weib, das sich andersartig verhlt und sich im Tausch fr Lebensmittel prostituiert.

Dadurch befindet sich hier der Fall Lolas Selbstmordes als Ausgrenzung aus dem

Viereck im Kontrast zu Passagen des vom Autorin erinnernden Dorf, das als Muster der

ordentlich ausgebte Totalitt im Rahmen der allgemeinen Ordnung zu Wort meldet. Die

ursprngliche Ordnung wird zugunsten des Normalen wieder hergestellt und das Fremde

ausgemerzt (2010: 63).

Die erhngte Lola wurde zwei Tage spter am Nachmittag um vier Uhr in der

groen Aula aus der Partei ausgeschlossen und von der Hochschule

exmatrikuliert. Hunderte waren dabei. (Mller 2009a: 32)



Als die Mutter das Kind mit den Grteln ihrer Kleider an den Stuhl bindet, steht

vor dem Fenster das Teufelskind. Es hat an jeder Hand zwei Daumen

nebeneinander. [] In der Schule kann das Teufelskind nicht sch\on schreiben.

Der Lehrer schneidet ihm die ueren Daumen ab und steckt sie in ein

Einweckglas mit Spiritus. [] Alle Kinder im Dorf sind kleiner als die Kinder im

Nachbardorf. Deshalb sagt der Lehrer: Die Daumen gehren auf den Friedhof.

Das Teufelskind mu mit dem Lehrer nach der Schule auf den Friedhof gehen und

seine Daumen begraben. (Mller 2009a: 126-127)

Herta Mller wollte auf Tendenz der Totalitt zur Ausnutzung und Ausgrenzung von

Individualitten und auf bereichernden Aspekt des Ganzen vom fremden Element

aufmerksam machen (Grn 2010: 63).

3.2.3 Land Dorf Kind

3.2.3.1 Vom Dorf zum Kind

Das Denken des Kindes stellt keinen Anspruch auf uerung eigener Ansichten, jede

beliebige Individualitt oder jeder Ausdruck eigener Gefhlen wird verhindert (Warner

2011: 37). Sprachlose und starre Umgebung im Familienkreis soll dem Kind einen Schutz

vor freizgigem Handeln gegen das werdende Regime und Dorfgemeinschaft fr

zuknftiges Leben gewhren (Warner 2011: 29, 31; Bozzi 2005: 81). Im Dorf gibt es kein

Platz fr Toleranz, Phantasien oder Freizgigkeit. Nicht nur im Sprechen, sondern auch in

Bewegungsmglichkeiten und im Schweigen ist das Kind beschrnkt (Warner 2011: 31):

Mutter schneidet mir die Ngel so kurz, da mir die Fingerspitzen wehtun. Ich

fhle mit den frischgeschnittenen Fingerngeln, da ich nicht richtig gehen kann.

Ich gehe immerzu auf den Hnden. Ich fhle auch, da ich mit diesen kurzen

Ngeln nicht richtig reden und nicht richtig denken kann. Und der Tag ist nichts

als eine riesengroe Anstrengung. (Mller 2010: 46-47)

Denselben Eindruck zeigt sich in dem folgenden Absatz der Kindheitserinnerung in

Herztier:

Ein Kind lt sich die Ngel nicht schneiden. Das tut weh, sagt das Kind. Die

Mutter bindet das Kind mit den Grteln an den Stuhl. Das Kind hat trbe Augen

und schreit. Die Nagelschere fllt der Mutter oft aus der Hand. Fr jeden Finger

fllt die Schere auf den Boden, denkt sich das Kind. Auf einen der Grtel, auf den

grasgrnen, tropft Blut. Das Kind wei: Wenn man blutet, dann stirbt man. [...]

Wenn man die Ngel nicht schneidet, werden die Finger zu Schaufeln. Nur die

Toten drfen sie tragen. (Mller 2009a: 14, 17)



Dem Normenkodex im Dorf werden Bedrfnisse der Individuen untergeordnet, die wegen

langfristiger Nicht-Bercksichtigung des eigenen Leidens der vorherigen Generationen

nicht berwunden werden und damit Familienmitglieder nicht in Lage sind, dieselbe

Wiederholung des Leidens an seinen Kindern zu bemerken oder adquat zu reagieren (Eke

1991: 56). So eine Dorfgemeinschaft fungiert nur als eine Funktionseinheit, die den

Familien ihr eigenes Leben einordnet, ohne zu beobachten, dass es totalitre

Machtstrukturen behalten hilft und ins Privatleben der Einzelnen eingreift. Verbote und

Gebote von Familienmitgliedern ausgesprochen, begleiten die alltglichen Taten des

Kindes auf jedem Schritt. Die Verbote erscheinen als Form der Bedrohung des Lebens, die

sich in den wiederholenden Phrasen zur Einhaltung der Norm darstellen (Haupt-Cucuiu

1995: 90). Ihre Ablehnung wird krperlich oder psychisch bestraft. Das Kind versucht den

Norm wiederholt zu wiederstehen, was im Dorf fr Auerseitertum gehalten wird. Denn

spontane Gefhlsuerung und jede Art vom individuellen Erleben ist verboten. Die

fehlende Identitt des Einzelnen im Kollektiv zeigt sich im Buch Niederungen (1982)

dadurch, das konkrete Namen fr Personen nicht genannt werden (Grn 2010: 56-57). Das

Kind redet mit Pflanzen, weil es keine intime Bindung zu seinen Eltern haben kann.

In Niederungen entsteht somit ein dauerhafter Konflikt zwischen dem einzelnen und der

Gemeinschaft, zwischen Anpassung und Abgrenzung (Warner 2011: 77). Das beeinflusst,

wie die Erziehung beim Kind bestehend aus den Verboten und den Geboten realisiert wird,

die auch bei Erwachsenen eine Rolle in der Vergangenheit spielten und von der staatlichen

Macht auf Eltern des Kindes bertragen werden. Die strenge Erziehung soll das Kind fr

das Leben in der Stadt vorbereiten, d.h. der ideologische bergang zwischen dem Staat,

der Dorfgemeinschaft und dem Kind wird gut gesichert, damit es zur gengenden

Auseinandersetzung mit den Lebensbedingungen des Landes in der Zukunft kommt. Das

Dorf ermglicht jedoch keine umgekehrte Hierarchie der gesellschaftlichen Verhltnisse.

3.2.3.2 Vom Land aufs Dorf

Eine bereinstimmung zwischen den Normen des Dorfes und des Landes wird durch

folgende Werte vermittelt:

- Unterordnung und Anpassung

- Zurckstellen und Unterdrcken der persnlichen Belange, Regungen, Bedrfnisse

- Unkritisches Eintreten fr das Wohl der Gemeinschaft, fr die Festigung ihres

Wertesystems. (Haupt-Cucuiu 1995: 91)



Es scheint, dass viele Staatsfunktionre diesen Normenkodex sehr gut kannten und aus

diesem Grund die Deutschen in Ruhe gelassen haben (1995: 91). Es wird klargemacht,

dass es sehr unwahrscheinlich ist, dass jemand aus der Dorfgemeinschaft nicht den

Normen des Staates angepasst sein wird, weil die Normen identisch mit den Werten des

totalitren Regimes sind. Verdchtiges Verhalten in den Stdten wurde durch den

Geheimdienst strikt geahndet. Auch die Ich-Erzhlerin steht im Kontrast zu erwhnten

Normen des Dorfes, die das ganze Buch Herztier (1994) in der Form der

Kindheitserinnerungen begleiten und bricht die Regel damit, dass sie mit dem

Geheimdienst mitzuarbeiten weigert und mit Freunden regelmig trifft. Freundschaft steht

gegen totalitre Prinzipien wegen ihrer Spontaneitt und Freiwilligkeit, die keine

Begrndung fr Entstehung braucht (Warner 2011: 82-83). Sie steht entgegen der

Unterordnung, die die erste Anforderung nicht nur des Dorfes, sondern auch des Staates

ist.

Die Nhe des beengten, kontrollierten Lebensgefhls im diktatorischen Staat zu dem im

Dorf der Minderheit schlgt sich deutlich in der Verwandtschaft der Raumfiguren nieder.

(Johannsen 2008: 168) Raumfiguren wie das Viereck, die Kistenmetaphorik, Dorf

oder Stadt rufen zur Komparation hervor. Dabei die fragmentierten

Kindheitserinnerungen der Ich-Erzhlerin, die sich an Niederungen (1994) erinnern, zeigen

eine Engfhrung von der Dorfkindheit und dem Leben in der Stadt. Diese Verbindung hebt

die strukturelle Verwandtschaft der Gewalterfahrungen und der permanenten Kontrolle in

der drflichen Gemeinschaft der Anderen (2008: 169) hervor.

3.3 Stadt als ganz andere Realitt?

Alle Bereiche unterstehen der Staatsfhrung an der Spitze mit Diktator in der Stadt

(Warner 2011: 75), der scheinbar krank ist und von dem erwartet wird, dass er bald stirbt.

Diese scheinbare Krankheit dient als Mittel der Hoffnung auf bessere Zukunft der

Bevlkerung. Die fiktive Krankheit des Diktators soll jedoch auf Bevlkerung bertragen

und damit kann die totalitre Macht verstrkt werden. Einzelpersonen werden bespitzelt

und verfolgt (2011: 76) und psychische Lage geht in die physische Lage der Bevlkerung

in die Richtung von innen nach auen ber. Aus diesem Grund wird das Krankwerden eine

Folge der kranken Misshandlung von Einzelnen. Dabei werden Positionen in Institutionen

von Funktionren besetzt, was eine berwachung gibt (2011: 75). Im Buch Herztier



(1994) ist die korrumpierte und bedrohende Umgebung in die Objekte, Gebude und

Pflanzen umgewandelt, die dem Staat unterliegen (Johannsen 2008: 175).

Sie waren in der Angst zu Hause. Die Fabrik, die Bodega, Lden und

Wohnviertel, die Bahnhofshallen und Zugfahrten mit Weizen-, Sonneblumen- und

maisfeldern paten auf. Die Straenbahnen, Krankenhuser, Friedhfe. Die

Wnde und Decken und der offene Himmel. (Mller 2009a: 39)

Dieser Punkt der realisierten Kontrolle kann uns zum Beispiel Lolas Leben zeigen. Lola als

nicht-sozialisierte Person wurde dem Ausschluss, der Vernichtung und der Bedrohung des

Indentittsverschwundes ausgesetzt. Man erkennt jedoch, dass die Figur der Lola

eigentlich dem Leser den Eindruck vermittelt, dass sie nie existierte. Wie ist es dazu

gekommen, dass die Person, die vorher reale Existenz im Buch einnahm, eigentlich

verschwindet? In welcher Form wurde so eine Figur im Buch eingerumt? Es scheint, als

ob Lola als Erinnerung aus ihrem Tagebuch ebenso wie nur Erinnerung an die Kindheit der

Erzhlerin auf dem Lande auftrte. Dementsprechend werden beide Existenzen verglichen,

weil die Autorin beide Realitten durch den Erinnerungsprozess aus dem Gedchtnis

lschen wollte. Nach Herta Mllers Worten geht es um Kindheitserinnerung, die sie aus

der Vergangenheit entfernen wollte: Das Erleben ist die Last, und danach die

Erinnerung. (Mller c2009: 16) Nach dieser Raumdekonstruktion wird jedoch auch Lola

der Kunstwelt entrissen. Nicht nur durch die Komparation desselben

Verinnerungsprozesses, sondern auch durch einen Eingriff der staatlichen Macht wird Lola

zum Selbstmord und damit zur eigenen Selbstverweigerung gezwungen. Von Anfang an

glauben alle im Viereck, dass Viereck fr mehr als vier Mdchen zu eng ist. Es wird

deswegen angenommen, dass Lola Schuld dafr trgt und deshalb verleugnet sie eigene

Existenz:

Was ich lerne, ist der Drre egal, schreibt Lola in ihr Heft. [...] Etwas werden in

der Stadt, schreibt Lola, und nach vier Jahren zurckkehren ins Dorf. (Mller

2009a: 9) Die erhngte Lola wurde zwei Tage spter am Nachmittag um vier Uhr

in der groen Aula aus der Partei ausgeschlossen und von der Hochschule

exmatrikuliert. Hunderte waren dabei. [...] Alle klatschten. [] Lolas Bild hing

zwei Wochen im Glaskasten. Aber nach zwei Tagen war Lolas Heft aus meinem

verschlossenen Koffer verschwunden. (Mller 2009a: 32-33)

Der Eindruck der Personverschwindung verstrkt sich in der Parteiversammlung, wovon

Lola nach ihrem Tod ausgeschlossen ist. Es sieht so aus, als ob Lola im Kind der Dorfwelt



anwesend wre, weil beide hnliche Bedrfnisse und Erfahrungen haben. Lola verspricht

sich selbst ein besseres Leben und das Kind wnscht sich auch eine bessere Zukunft:

In vier Jahren kommt er mit mir, denn so einer wei, da er im Dorf ein Herr ist.

Da der Frisr zu ihm nach Hause kommt und die Schuhe auszieht vor der Tr.

Nie wieder Schafe, schreibt Lola, nie wieder Melonen, nur Maulbeerbume, denn

Bltter haben wir alle. (Mller 2009a: 11)

Lola sehnt nach einem Mann, der finanziell gut gestellt ist. Lola ist arm und mchte

aus der Armut gelangen. Demgegenber das Kind mchte von der Familie aus dem

Dorf fliehen:

Denn der Vater steckt sein schlechtes Gewissen in die dmmsten Pflanzen und

hackt sie ab. Kurz davor hat das Kind sich gewnscht, da die dmmsten Pflanzen

vor der Hacke fliehen und den Sommer berleben. Doch sie knnen nicht fliehen,

weil sie erst im Herbst weie Federn bekommen. Erst dann lernen sie fliegen.

(Mller 2009a: 21)

Die Erinnerungen an die Kindheit knnen indirekte Schilderungen aus dem Leben einer

Figur des Romans Herztier sein. Dabei ist es nicht zu erkennen, um welche Person es sich

konkret handelt, die Anspielung auf das Prosastck Niederungen ist jedoch offensichtlich.

3.3.1 Labyrinth

Indem der Staat ber so eine Kraft disponiert, benutzte Herta Mller in Herztier (1994)

zahlreiche Metaphern im Text und es scheint, als ob die ganze Welt sich im Labyrinth

befindet. Diesen Standpunkt untersttzen folgende Grnde:

- Benutzung von Kistenmehaphorik an mehreren Stellen im Roman

- nur wenige Auswege aus dem ganzen Raum

- Begrenzung des Raumes

- im Zentrum steht ein herrschender Merkmal in der Form des Geheimdienstes

- der Raum wird mit einem Gefngnis bzw. einer Dahlie assoziiert

- Kontrolle von persnlichen Gedanken.

Das Labyrinth in Herztier besteht, wie schon oben im Kapitel 3.3 erwhnt, aus

korrumpierten Pflanzen, Menschen und Objekten. ber allen Substanzen der Welt steht

der Hauptmann Pjele. Der Fluss steht wie eine Grenze zwischen Leben und Tod. Die

Staatsgrenze teilt das Land in Innen und Auen nichts kann hinaus, nichts hinein.



Die Autorin erwhnt im Buch den Begriff Dahlie: Wie soll ich in Worten erklren, dass

in einer Dahlie ein Verhr sitzt, wenn man vom Verhr kommt, oder eine Zelle, wenn ein

Mensch, den man mag, im Gefngnis ist. (Mller und Arnold 2002: 15) Man kann leicht

erkennen, dass die Dahlie ein Gefngnis, ein Verhr eine Metapher fr die im Zentrum

des Labyrinths stehende Kontrolle darstellt. Einen Ausweg aus so einem Labyrinth kann es

nur in drei Varianten geben: Ausreise, Flucht oder Selbstmord. In vier Symbolen werden

vier Todesarten veranschaulicht, die im Buch Herztier auftreten: Grtel, Fenster, Nuss und

Strick (Mller 2009a: 7). Der Grtel stellt Lolas Selbstmord dar, weil sie sich angeblich am

Grtel im Schrank des Zimmers erhngt hat. Das Symbol des Fensters verweist auf den

Sturz aus dem Fenster, wenn Georg unter sonderbaren Umstnden einen Selbstmord

begang. Tereza hat die Ich-Erzhlerin verraten und ist an Krebs gestorben. Der Nuss im

Kopf ist die Bezeichnung fr den Krebs. Kurt hat sich in seiner Wohnung vor der Ausreise

erhngt, so vertritt der Strick ein Symbol fr eine andere Art des vom Staat ausgefhrten

Todes. Keine von ihnen gewhrt eine befriedigende Lsung der unangenehmen Situation.

3.3.2 Kontrast des drflichen und stdtischen Raumes

Whrend Individuen und ihre Meinungen in der Dorfgemeinde im Werk Niederungen

(1982) nicht gefragt werden, sprt man in der Stadt eine dauerhafte Nachfragung der

Umgebung. In der Stadt nimmt man eine strkere Intensitt des Terrors im Roman Herztier

(1994) wahr. Wer sich der Situation nicht fgt, wird nicht nur einfach wie im Dorf

ausgeschlossen, sondern gert in die Hnde des Geheimdienstes, denen man nur kaum

entkommen kann (Bozzi 2005: 48). Auf dem Lande nehmen die Drfler kaum den langen

Arm der Diktatur wahr (Haupt-Cucuiu 1995: 91). In der Stadt ist der Tod eine alltgliche

Bedrohung fr Verdchtigte in jeder Form. Demgegenber kommt der Tod auf dem Lande

nur als natrliche Erscheinung vor, die zum Leben gehrt. Was Tieren und Pflanzen

betrifft, ihnen wird das Leben nur aus Notwendigkeit genommen. Den Tod findet man im

Verstndnis der Dorfgemeinschaft als Teilaspekt des Lebens:

Ich hatte nach ein paar Wochen ein Kalbfell vor dem Bett liegen. [] Das Kalb

keuchte und rannte in seiner Todesangst mit dem Kopf in einen Baum. Es floss

Blut aus seinen Nstern. Ich hatte Blut auf den Zehen, auf den schnen

Sommerschuhen, auf dem Kleid, als das Kalb zusammenbrach. (Mller 2010: 64)

Wenn ich den Khlschrank ffnete, lagen ganz hinten im Fach eine Zunge oder

eine Niere. Vom Frost wurde die Zunge trocken, die Niere platzte braun auf. [...]

Ich sah Lola die armgebliebene Gegend im Gesicht an. Ob sie die Zungen und



Nieren a oder wegwarf, sah ich nicht. [] Nur gestohlenes Waschpulver oder

die Kleinigkeiten geschlachteter Tiere. Rinderzungen, Schweinenieren oder die

Leber eines Kalbes. (Mller 2009a: 23, 19)

Whrend die Menschen den Bedrfnissen der Stadt unterworfen werden, weil sie eine

Ernhrung fr Bevlkerung gewhrleisten, werden Tieren im Dorf den Menschen und den

Bedrfnissen des Dorfes unterstellt. Pflanzen in der Stadt stehen ber den Menschen und

kontrollieren sie. Demgegenber werden Pflanzen im Dorf als Freunde des Kindes, oder

als ein unterwrfiger wilder Teil der Natur wahrgenommen, die vom Feld mit Hacken

entfernt werden. Verglichen mit Tieren gibt es hier ein identisches Prinzip der

Unterordnung. Die Natur dient zur Ausbeutung auf dem Lande, aber in der Stadt beutet die

Natur einen Menschen aus. In der Stadt kann man eine Abwesenheit, d. h. eine Ferne von

Pflanzen spren, die im Schweigen leben und damit eine Spannungsverhltnis zwischen

einem Subjekt und einem Objekt gestalten. Aber im Dorf findet man ihre Nhe, wo sie

eine Individualisierung des Kindes ermglichen. Die einzige Mglichkeit zur

Individualisierung in der Stadt gewhrt das Schweigen bzw. die Dahlie, in der nicht nur

Gefngnis steht, sondern auch eine stabile innere Einstellung, die nach ihren Kerben jede

Einzelperson einen spezifischen Charakter gibt, wobei jeder etwas Spezifisches eignet und

das ermglicht, dass jeder Tag anders ist.

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Raumfigurationen in Herta Mullers Werken Herztier Und Niederungen Marie Dedikova