Resumen de Los Cuentos Andinos de Enrique Lopez Albujar

7/22/2019 Resumen de Los Cuentos Andinos de Enrique Lopez Albujar

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RESUMEN DE LOS CUENTOS ANDINOS DE ENRIQUE LOPEZ ALBUJAR

Se considera que esta obra publicada en 1920, contiene lo mejor de la obra del peruano; no existe prcticamenteningn aspecto relacionado con los aspectos de justicia, venganza, crimen y costumbre del indgena, que nohayan servido como tema generador de un relato; lo vemos en su cuento El Campen de la muerte.Lascondiciones raciales y ciertos rasgos del espritu de los quechuas estn relatados en Hushanan Jampi; all se

mezcla tambin la crueldad, la astucia y el misterio. Tambin encontramos cuentos heroicos como El hombrebandera, generado a partir del conflicto entre Per y chile (1879-1883). Son relatos de tipo social: la mula de taitaRamn, Cachorro de tigre y Julio Zimmens; narrados todos ellos en una prosa lucida y directa, con gran riquezaexpresiva y una elevada dosis de recursos de tipo descriptivo. Cierra el texto un cuento dramtico titulado Comohabla la coca en el que se narra la lucha que establece un hombre que quiere vencer el hbito de la coca, peroque muere en el intento.Sin lugar a dudas el relato que ms vale destacar, no solo por su temtica y recursosexpresivos, sino tambin por los electos de ficcin que presenta no es otro que Los tres jircas. Narra la historiade cmo Maramba, Rondos y Paucarbamba llegaron a convertirse en los tres inmensos cerros que dominan laregin de Huanuco en la actualidad. Con gran maestra en el manejo de los planos descriptivos se inicia el relatocaracterizado por separado a cada cerro: Marabamba es a la vez triste y bello, con la belleza de los gigantes y latristeza de las almas solitariasDurante el da, en las horas de sol, desata todo el orgullo de su fiereza, vibra,reverbera, abrasa, crepita.Rondos es el desorden, la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerzabrutal que odia la forma, la rectitud, la simetraPaucarbamba no es como Maramba, ni como Rondos, talvezporque no pudo ser como este o porque no quiso ser como aquel. Paucarbamba es un cerro spero, agresivo,turbulento, como forjado en una hora de soberbia.Pillco refiere el autor como los tres cerros que fueron en uncomienzo tres guerreros que pretendan el amor de Cory Huayta, hija de Pillco-Rumi. Cacique de los Pillcos.Eratan hermosa que despertaba la admiracin de los guerreros y los deseos del sacerdote Racucunca. Segn la ley,

la hija de Pillco-Rumi deba desposarse al cumplir los dieciocho aos, pero su padre, que la amaba tanto,consideraba que ningn mortal mereca tal joya; pensaba que bien poda desposare con el dios Pachacamac; asique trato de burlar la ley, para lo cual se reuni con el amauta, Rucucunca( el sacerdote) y quien manifest quesolo existan dos posibilidades: sacrificar a Cory Huayta o dedicarla al culto del padre sol; por su parte, el amauta, que haba adivinado los pensamientos de Rucucunca, argumento que siendo la belleza un don tan fugaz, unhombre joven dara la felicidad a Cory Huayta. Pillco-Rumi se sinti infeliz e invoco a Pachacmac ofrecindole asu hija, ya que su belleza no poda pertenecer a ningn mortal. Aparecen entonces las tribus de los tresguerreros: Maray, de la tribu de los pascos; Runtus, de la tribu de los huaylas y Pucar, de la tribu de lospantaguas; venan a disputar la mano de Cory Huayta;Runtus era la vejes y la sabidura, Maray era la fuerza yPucar la juventud; todos ellos se crean merecedores de la mas bella de las doncellas quechuas. Sin embargoPachacmac el dios del sol acudi a la invocacin que le hiciera Pillco-Rumi y queriendo evitar una guerra queconvena mas a supray, el espritu del mal, lanzo una montaa de nieve a Pucar y otra contra Maray y ambosse detuvieron. A continuacin y con un soplo lanzo de espaladas al tercero de los guerreros, para luego clavar enuno de ellos una mirada que los convirti junto a su ejercito en tres montaas gigantescas; finalmente, volvi susojos a Cory Huyta y pronuncio la palabra Huaucuy.Cory Huayta cayo como fulmida por un rayo en brazos desu padre. La tribu horrorizada corri a refugiarse a otra region; all se fundo una ciudad nombre de Huucuy oHua-nuco, en honor a la voz misteriosa que el dios del sol pronuncia.

CUENTOS ANDINOS:


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1. LOS TRES JIRCAS1.1 Personajes Pillco Rumi, curaca de la tribu de los Pillcos. Cori Huayta, hija de Pillco. Maray, Runtus y Paucar guerreros que se disputan la mano de Cori Huayta. Pachacamac Dios.1.2 ArgumentoEs la historia de tres cerros, Maramba, Rondos y Paucarbamba que se yerguen en torno de la ciudad de Loscaballeros de Len de Hunuco. Los tres jirca-yayag que llaman los indios.Maramba es triste y bello, Rondos es la confusin, el tumulto, el atropellamiento de una fuerza ciega y brutal.Paucarbamba es spero, agresivo, turbulento.El indio Pillco habla con el narrador de la historia, un hombre de la costa que est asombrado por la culturaandina, que el cerro Paucarbamba pide sacrificios. El indio dice que los cerros son como los dioses.

Estn en el pueblo de Llicua. El indio le cuenta la mitologa de los cerros.. Pillco Rumi, curaca de la tribu de losPillcos, despus de tener 50 hijos tuvo por fin una hija Cori Huayta. Tanto era el amor de Pillco hacia su hija que la consider por encima de los hombres, digna de los dioses, dePachacamac. Maray, Runtus y Paucar fueron tres guerreros venidos de tierras lejanas, los tres disputaban lamano de Cori Huayta.Pachacamac convirti a os tres feroces guerreros en las montaas, en los tres jircas.1.3 TemasEl amor filial padre a hija, casi un complejo de Electra pero invertido. Otro tema es la mitologa andina. Lasmontaas fueron en la antigedad guerreros furiosos castigados por la manos de los dioses.1.4 Apreciacin CrticaEste cuento presenta como los dems de Lpez Albjar, elementos que configuran el espacio mtico socialandino. El origen de las montaas, el origen de los pueblos. La furia de los dioses. El amor del omnipotentepadre y su soberbia y ceguera.2. LA SOBERBIA DEL PIOJO2.1 Personajes: El narrador personaje no se dice su nombre pero interacta en la historia. La seora Linares Melchor un viejo.

El Criado de Melchor que intent asesinarle.

2.2 Argumento

El narrador de la historia, narrador en primera persona, conversa con un viejo llamado Melchor, quien al ver alnarrador personaje; matar con la suela del zapato a un piojo conversa con l.Le cuenta como el piojo se le apareci en un sueo y le salv la vida, avisndole de un intento de asesinato yrobo. Luego en otro sueo le increp su falta de valoracin al piojo. Finalmente cuando el hombre despert del

todo mat al piojo con las uas.2.3 . Temas:


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Como tema esencial est la ancdota de la soberbia del piojo, que acta para Melchor como una voz interior,como la voz de la conciencia.2.4 . Apreciacin crticaEn este cuento el indio aparece como una figura empequeecida cruel y cobarde, como en muchos de loscuentos de Lpez Albjar.

3. EL CAMPEN DE LA MUERTE3.1. Personajes Liberato Tucto Viejo pap de Faustina. Martina Esposa de Liberato. Faustina Hija de Liberato y de Martina, secuestrada y asesinada por Hilario Crispn. Hilario Crispn Indio mostrenco. Juan Jorge illapaco jumapa, es decir, tirador de la comarca. Maestro Ruiz Profesor de Juan Jorge

Ceferino Huaylas Indio illapaco, maestro de tiro de Juan Jorge.

3.2. ArgumentoLiberato Tucto y su esposa Martina contratan los servicios de Juan Jorge, un asesino a sueldo. La razn es queHilario Crispn haba secuestrado y asesinado a Faustina, la hija de los Tucto.Esta situacin conlleva a un ajusticiamiento sanguinario, cruel.Juan Jorge asesina cruelmente a 10 balazos a Hilario Crispn, al final se realiza una sesin sanguinaria.

3.3. TemasVenganza, injusticia, muerte, supersticin.3.4. Apreciacin crticaEste cuento de Lpez Albjar est marcado por la violencia, una violencia cruel y terrible. La venganza esejecutada por un producto social fuera de la ley, un asesino a sueldo. Nos sorprende la magistralidad del cuentoen su aspecto formal; pero su aspecto temtico no concibe la superacin de la perspectiva occidental, una visindel indio negativa. El indio es cruel, sucio, brbaro. Esa concepcin sobre el indio no es de asimilacin a unapatria unificada; sino por el contrario, todava muestra los problemas y diferencias entre la perspectiva de unnarrador occidental y un espacio extrao, extico.

El hroe victorioso en este cuento es Juan Jorge, mestizo, no indio, y por lo tanto, superior. Un asesino a sueldoque hereda esa prctica de un indio. Interesante que Juan Jorge se vista como Misti, o sea como blanco; no seafirma si Huaylas, el indio illapaco se viste como misti; pero es clara la concepcin y esperanza que se tenasobre Juan Jorge y su sangre mezclada, en este caso; positiva socialmente.

4. USHANANJAMPI

4.1. Personajes Cunce Maille Fugitivo

Marcos Huacachino Comunero Jos Ponciano quien acusa al Cunce de robo


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Natividad Huaylas Comunero Felipe Tacuche Nastacia Madre de Cunce Maille Jos Facundo Amigo traidor de Cunce Maille

4.2. ArgumentoEl Cunce Maille es un indio fugitivo de pueblo de Chupn, es juzgado por el tribunal de los Yayas, que lo acusande ladrn; el indio es acusado y odiado por todo el pueblo, tiene un carcter rebelde, por eso todo el pueblo ledesprecia.Le han condenado al peor castigo, expulsarlo de la tierra en que naci. El indio, en la obra de Albjar, tiene unarelacin intensa con la tierra.Cunce Maille regresa a su pueblo, el tribunal de los Yayas le aplica el USHANANJAMPI, un castigo cruel.Cunce Maille termina descuartizado y sus intestinos colgados en su casa, como seal de la justicia implacabledel tribunal de los Yayas.

4.3 Temas Violencia Injusticia Comunin andina con la tierra

4.4 Apreciacin crtica

Como en el cuento El campen de muerte, Ushanan Jampi, que significa el remedio ltimo la violencia y labarbarie alcanzan una nota mxima. Para Albjar el indio no es sino capaz de mostrar la barbarie de una razaprimitiva. El ajusticiamiento que se hace del Cunce Maille es la representacin de una cultura brbara que noentiende ni comprende la modernidad ni la ley occidental. El tribunal de los Yayas (ancianos encargados deadministrar justicia) someten al Cunce Maille a una ley que favorece al ladrn y excluye a aquel que no acude al para reconocerles como autoridad; es decir, ellos, que no reconocen la ley del Estado Peruano, que son unaley paralela y tradicional, excluyen al que reacciona como ellos lo han hecho con el Estado.Curiosa esta apreciacin si comparamos la crueldad con que acta este grupo de personas con el grupo deindios que asesinan a piedrazos a dos turistas franceses en la novela Lituma en los Andes de Mario Vargas

Llosa. Hay en esta literatura una percepcin tradicional sobre el indio, la percepcin criolla que viene desde lacolonia. El indio es brbaro mientras el blanco es civilizado.Desde una perspectiva criolla, como la de Albjar, el indio y su cultura todava estn bajo el manto de la barbarie.Es una perspectiva social, pero no por eso, la calidad del cuento mengua o se deprecia. La factura y el efecto dela narracin son efectivas. se es el logro de Albjar.

5. El hombre de la bandera

5.1 Personajes

Aparicio Pomares Indio de Chupn, el narrador- personaje. Marta- Esposa de Aparicio.


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El viejo Cusasquiche- jefe de los Chavinillo. Los indios de Chupn, de Obas, Pachas, Chavinillo.

5.2 ArgumentoLa historia transcurre en la ltima etapa de la guerra con Chile. Aparicio Pomares llega como soldado viejo y valeroso a convencer a los indios de Chupn, de Obas, Pachas,Chavinillo; para que participen en la guerra, ya que l ha participado en casi todas las batallas. Ahora quiereconvencerlos para que apoyen a la resistencia en Huanuco. El viejo Cusasquiche, protesta, pero l le haceentender que la guerra no es solo de Mistis contra Mistis, sino de todos los peruanos. Les ensea a los indiosuna hermosa bandera roja, era la bandera de la batalla de Miraflores.Luego de convencer a todos para la batalla, Pomares ser herido en el muslo derecho y morir de una gangrena.Se le envolver con la hermosa bandera peruana.5.3 TemasPatriotismo, indianismo, guerra. Unidad nacional.


El conflicto de Per y Chile, de 1879 a 1884, produce literatura de tipo nacionalista. Albjar ubica su espaciogeogrfico literario en Chupn, en la sierra de Huanuco. El personaje Aparicio Pomares funciona como unnarrador con conciencia nacional. Explica a los indios de su tierra y de las otras comunidades lo que es el Per, yo que es el conflicto con Chile, tiene entonces una funcin educadora, pedaggica.Literariamente el cuento cobra fuerza por el estilo. Grave, fuerte, con descripciones y sentimientos enfocados enel patriotismo.Las narraciones de Los cuentos andinos centra su descripcin en la barbarie de los indios. Pero en el cuento Elhombre de la bandera la perspectiva sobre el indio cambia. Ahora se presenta no a un indio ladrn o asesino;sino por el contrario , Pomares representa la conciencia de la cohesin nacional. Despierta en su discurso unalnea ideolgica. La cohesin nacional entre Indios y Mistis . El aceptar la guerra como deber y no como asuntoajeno. El hroe y patriota Pomares cumplir con la lnea aprendida en todas las guerras como memoria de todoel proceso del conflicto.

6. El Licenciado Aponte

6.1 Personajes

Juan Maille Licenciado del ejrcito. Canchaparn Compaero de Juan Maille. Cunce Maille Padre de Juan Maille, asesinado por los pobladores de Chupn. Anastacia- Abuela de Juan Maille. Jos Ponciano vctima del Cunce Maille.


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6.2 Argumento

Juan Maille es un indio recin salido del ejrcito, es ahora Licenciado. Su destino, ahora que ha salido, es supueblo: Chupn. Nota que el ejrcito lo ha cambiado mucho; de lo que era un indio con costumbres ancestrales,ahora piensa que los curas, por ejemplo, no deben ser tan favorecidos con lo mejor que les tributan los indios. Sumanera de caminar, por ejemplo, ha cambiado. El indio camina encogido, atigrado; en cambio l, ahora, caminarecto, erguido.Cuando regresa a su pueblo ya no estn su padre Cunce Maille, ni su abuela Anastacia.

La gente lo mira con desdn, con odio, lo insultan. Nadie lo quiere.La fama de su familia es siniestra por esos lares. Fama de asesinos, de ladrones.Finalmente se va de su pueblo y se cambia de nombre para que no lo asocien con su familia.Trabaja en la Quebrada de Higueras con un nuevo nombre: Aponte.Su trabajo es en la cantina, para controlar la entrada y salida del aguardiente.

Al descubrir las actividades ilcitas de su patrn, se asocia a l, creyendo que el contrabando no le deparar undestino trgico como el de su familia.Cuando haya obtenido cierto xito en sus negocios y a pesar que ha sido casi aculturado en el ejrcito; sufilosofa supersticiosa lo persigue. No paga a un Jirca ( a un cerro) y estremecido por eso, le ir mal en uno desus viajes. Lo pero suceder cuando vengan a buscarlo y le disparen hasta matarlo, las autoridades. Su creenciafinal ser que su falta fue no pagar al Jirca.

6.3 Temas

Tenemos como eje temtico; La identidad, la violencia, la supersticin y el destino trgico.6.4 Apreciacin crtica

En este cuento, la trama del personaje se dibuja en la alineacin. Juan Maille se acultura en el ejrcito ysupuestamente mejora su perspectiva sobre el mundo. Sin embargo, su linaje est marcado por la tragedia y eldelito. Juan regresa a su pueblo y este, se le presenta hostil. Por eso cambia de nombre. Tenemos ah un asuntode reconversin cultural, o tambin trasgresin cultural.

Juan Maille pretende ser otro a travs de su nuevo nombre, tiene acceso a la riqueza y su delito; el contrabando,es supuestamente sofisticado en comparacin a los delitos de su padre.Pero de lo que no puede escapar Juan Maille es de la carga supersticiosa ancestral.Esta coincidir con el hilo narrativo del autor, pues ser la que enlace su falta cultural ( pago a un Jirca) con latragedia de la muerte.

7. El caso Julio Zimens

7.1 Personajes Julio Zimens


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Los hermanos Ingunza El joven Carrillo Juez de provincia En este caso, narrador en primera persona. Seora Linares Con quien conversa el Juez, contndole sobre el caso Zimens. Martina Pinquiray Esposa de Julio Zimens

7.2 ArgumentoEs la historia trgica de un suicida. Julio Zimens es un germano, admirador del imperio incaico, pues creer quetiene un mismo propsito que el de su cultura. Despreciar a las damas criollas de Huanuco, para casarse conun aindia hermosa: Martina Pinquiray. Tendr seis hijos, cuatro hombres y dos mujeres; pero su genealoga serfrustrada. Todos irn a la montaa.El mal le desfigurar la cara con un cncer que le convertir en un apestado para todos, inclusive su familia leechar y la gente huir de l.

Finalmente pedir al juez narrador de la historia su permiso para matarse. El juez le dice que como hombrele puede dar un revlver, pero no como Juez.Poco despus se enterar del suicidio de Zimens, ste se haba lanzado del Puente de la Parroquia Huallaga.7.3 Temas

La desgracia, la enfermedad, la justicia, el suicidio.7.4 Apreciacin crticaEl personaje de esta narracin es extranjero, alemn. Pero tiene la intencin de unirse a la raza andina por elparecido cultural antropolgico con su cultura.Zimens fracasa en su intencin de prosperar con la raza andina. Se casa con una andina, pero su genealoga escorrompida. La enfermedad le desfigura hasta expulsarle del mundo andino y destruirle la vida.Prosperar con la cultura andina es imposible, es smbolo de la degradacin y final trgico. Estas ideas podemosconcebirlas como una metfora del cuento.

8. Cachorro de tigre

8.1 Personajes

Adeodato Magario Delincuente de los andes, asesinado en el acto de uno de sus delitos. Ishaco Diego Magario , hijo de Magario Los Valerios enemigos de los Magario. Francisco Caballero honorable que criar a Ishaco. Felipe Valerio Asesino de Adeodato Magario.

8.2 ArgumentoCachorro de tigre es la historia de la barbarie del hombre andino. Ishaco, el cachorro de tigre, es hijo de

Adeodato Magario, su voluntad es y ser la de la venganza del ajusticiador de su clebre padre, quien es undelincuente temible.


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Ishaco, ser criado por el honorable Francisco, Juez de paz. Y a pesar de darle una educacin para que no seinvolucre con su mundo pasado y heredado, el nio poco a poco evolucionar hasta convertirse en un asesino yvengador de su padre.Cuando atraparon a Felipe Valerio Ishaco le lanz una pedrada que le rompi la cabeza.Ishaco se convirti en un delincuente terrible. Incendi las propiedades de los Valerio y cuando capturfinalmente a Felipe, lo tuvo toda una noche colgado de los pies para despus descuartizarlo poco a poco.Tiempo despus, Cachorro de tigre ser capturado, y el mismo Juez que lo cri lo interroga. Pero algo le notaextrao, un olor a podredumbre. Le ordena sacarse el poncho, pero es el poncho, es el huayllqui, donde tiene losdos ojos de Felipe Valerio.

8.3 Temas

La desadaptacin, la barbarie, la muerte.


En este cuento se repite uno de los tpicos de los cuentos andinos, el hombre andino es salvaje y cruel,imposible civilizarlo y acostumbrarle a valores y leyes.El indio, representado por Ishaco, el cachorro de tigre, tendr desde siempre un alma despiadada y seguir lalnea de sus antecesores, brutales y brbaros.

9. La mula de Tayta Ramn

9.1 Personajes

Ramn Ortiz espaol y cura de Chupn Marcelino Indio de Chupn. Benito Hijo de Marcelino, estudia en el Seminario para ser cura.

Santosa ayudante del cura Chuquiobasino que sitiar a Chupn para cobrar la deuda. Cuspinique Ayudante del cura.

9.2 Argumento

Ramn Ortiz, cura de Chupn est preocupado porque no puede cobrar ms impuestos a los indios. Se enterade la deuda de ms de cien aos que tiene el pueblo con el otro pueblo Obas . El supuesto crdito fue de San

pedro de Obas a San Santiago de Chupn.El inters es de diez por ciento al mes. El cura est preocupado porque esta deuda malogra su posible


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amasamiento de fortuna.Comandados por Chuqui, los obasinos sitiarn Chupn, pero el cura se disfrazar de jinete rojo y su ayudante yquerida Santosa de caballo. Su ayudante Cuspinique de fantasma.Los obasinos huirn del lugar aterrorizados porque creen que San Santiago los va a matar. Chuqui, altivo esperay dispara al fantasma, pero falla. No puede ms y huye. As los Chupanes se salvan de la masacre.

9.3 Temas

Supersticin, codicia, barbarie9.4 Apreciacin crtica

La supersticin que los indios deben a su pasado, a la conquista y al engao se ve en muchas obras delindigenismo.Esta no es la excepcin, el cura Ortiz, se aprovecha de eso y logra vencer a un enemigo que compite al igual

que l, por el dinero.Hay una peyorizacin hacia el poder religioso de parte de la narrativa del indigenismo y en este cuento, al curade la sierra se le presenta como un tipo ocioso y lleno de codicia, sin ningn elemento positivo de su doctrina.10. Cmo habla la coca

10.1 Personajes

El narrador personaje Un magistrado que se vuelve adicto a la coca. La coca, como alter ego o desdoblamiento de la propia personalidad del adicto.

10.2 Argumento

Es la historia de un magistrado que se ve involucrado en un caso de adiccin de chacchar coca, como los demsindios, a pesar de que desprecia esa forma de vida.Este magistrado tiene un desdoblamiento trgico, la voz de la coca que es la voz de su conciencia y adiccinargumentan a favor de s, conjeturas y propiedades de la coca en relacin a otras culturas y otros espaciosgeogrficos.

Finalmente esta actitud de vicio, le har al magistrado perder su trabajo.


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10.3 Temas

Adiccin, coca, cultura andina.


La coca como elemento antropolgico y cultural de la civilizacin andina no es entendida desde la perspectivaoccidental. Vista desde el narrador de Cuentos Andinos como una costumbre de salvajes y que acomete alhumano a la pasividad.Sin embargo, el hombre occidental en la narracin cae preso de este vicio. No lo comprende e intenta undesdoblamiento no desde la perspectiva andina sino con una justificacin y cultura netamente occidental.Finalmente la coca vencer la voluntad del hombre.

Enrique Lpez Albjar (Chiclayo,23 de noviembre de 1872 - Lima,6 de marzo de 1966), fue un escritor peruano. Cultiv diferentes estilos en la narrativa y que es sobre todo conocido como uno de los creadores delindigenismo.
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Biografa : Aunque naci en Chiclayo,pas su infancia en Piura y por decisin propia, se consideraba el piurano de todoslos piuranos, pues en sus memorias que escribi en 1962 expres: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamenteradiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto.Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en elColegio Nacional NuestraSeora de Guadalupe y en sus vacaciones siempre viajaba a Piura. Estudi abogaca en la Universidad de SanMarcos. Ejerci la carrera judicial que lo llev por diversas regiones del interior del pas. Entre1917 y 1923 fue juez deHunuco, lo que le dio material para escribir cuentos acerca de los indgenas de la zona.

Su obra literariaFue uno de los novelistas ms vigorosos del siglo XX y el primer escritor peruano que cre personajes indgenasde verdad.Inicialmente escribi cuentos de carcter modernista y generalmente fantsticos. En 1920, public"Cuentos

Andinos", la primera obra importante del indigenismo. En sus relatos, centrados en la vida de los indgenasnarraba muchas veces historias violentas, influido por el realismo, y no exentos de prejuicios, dando a conocer alindio, como primer personaje, sin el tratamiento paternalista como haba ocurrido en el pasado, sino comoverdadero ser humano; resaltando sus virtudes, sus vicios y, sobre todo, su humanidad. Asimismo, public en1924, "De mi casona ", uno de sus ms hermosos libros narrando sus primeros recuerdos.En 1928 la novela "Matalach ", de carcter naturalista, sobre un trrido romance entre una criollay un esclavodurante la Independencia del Per. La presencia del sujeto afroperuano no slo es observada en la historia,quiz en un principio, como un elemento marginal y ahora cada vez ms visible como un miembro integrante dela sociedad peruana; sino que ste aparece tambin en los discursos y es descrito por medio del lenguaje en unintento de representacin del otro. As, algunos escritores han asumido la difcil tarea de incorporar al corpus dela literatura peruana contenidos y formas procedentes de los sectores populares y tnicos, por ejemplo incluir elementos de la cultura negra que antes haban sido ignorados por la literatura hegemnica. Nuestro artculotiene por objetivo analizar la representacin del sujeto afroperuano y el tratamiento temtico de la esclavitud enla novela peruana contempornea.Matalach, novela retaguardista en Piura en 1928. Desde un principio resulta una obra audaz y distinta. Elsubttulo es muy provocador, pues al decir novela retaguardista el autor plantea que su obra se aleja delvanguardismo de moda y en alguna medida se distancia del regionalismo reinante. La intencin del autor es

clara: el argumento de la novela nos remite al pasado colonial y no a un presente de modernidad y cambiosregionales. Los protagonistas principales se dejan arrastrar por un amor que intenta romper prejuicios raciales yel determinismo geogrfico representado por el calor de Piura explica el porqu de la exaltacin de las pasionesy el deseo carnal. Estamos ante una novela que acoge elementos de la narrativa decimonnica, en especial delromanticismo y el realismo de orientacin positivista. Al publicarse la novela de Lpez Albjar, sta es calificada por la crtica como la "primera novela negrista", la"fundadora de la literatura mulata" o la "iniciadora de la literatura negra" en el Per. En realidad, esta novelapuede ser bien considerada como el punto de partida de la novelstica peruana contempornea que representa alsujeto afroperuano, al hacer de ste un personaje principal y ya no slo uno de relleno, capaz de cuestionarse su

identidad conflictiva y, adems, ser vctima de los prejuicios raciales de una sociedad colonial en trnsito a unanueva repblica.
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Otras de sus obras son : "El hechizo de Tomaiquichua" en 1943 y "Nuevos cuentos andinos ", en 1927. Trashaber sentado las bases del indigenismo, en los aos 1950, termin escribiendo cuentos realistas de temticaurbana, que aparecen en su libro "Las caridades de la seora Tordoya" (1955).Como hemos podido observar, el planteamiento narrativo de Lpez Albjar en estos Cuentos andinos respondea un modelo de tipo tradicional en el que se pretende mostrar a los indios tal y como son. Tanto la linealidadtemporal, como la unidad espacial y la narracin en tercera persona de manera parcial, nos inducen a insertar esta obra de Lpez Albjar dentro de los cnones del Realismo Indigenista que tanto se cultiv en laspostrimeras del pasado siglo. Sin embargo, es en este punto donde Lpez Albjar se separa del realismo de lageneracin anterior, al no denunciar nicamente las injusticias, a la manera de la novelstica de Clorinda Mattode Turner, y plantear la tesis mesticista que supone una mayor imparcialidad y acercamiento a la realidad. Es enesta lnea en la que penetra Lpez Albjar y conecta con la narrativa moderna de Arguedas, Alegra e Icaza.El indigenismo es una corriente cultural, poltica y antropolgica concentrada en el estudio y valoracin de lasculturas indgenas, y cuestionamiento de los mecanismos de discriminaciny etnocentrismo en perjuicio de lospueblos indgenas.

Se denomina tambin indigenismo a los trminos, palabras y expresiones incorporados al idioma espaolprovenientes de idiomas indgenas.Una primera instancia del concepto radica en el fenmeno de la colonizacin, donde se ve a pepe l'poof concierto desdn; Hernn Corts se proclama como el gran descubridor siempre a las rdenes de su majestad,encargado de descubrir el misterio. l es su creador, su revelador Al indgena lo admiraba por sus logros: erael indgena creador de una civilizacin magnfica, con logros capaces de impresionar incluso al ms escptico delos europeos. Le eran riquezas impresionantes. Pero le tomaba por equivocado. Le pensaba errneo por no ser catlicoy este factor, la religin pasara a ser el principal denominador comn en el territorio mexicano, muchoantes de que se diera el pensamiento criollo y se buscara la imaginacin de la nacin. Habra que trasplantar loespaol a los seres errantes. Primero la religin, consecuentemente las tcnicas. (ibdem, pp.35).Este indigenismo de Corts, an existe en algunos estratos de la conciencia del mexicano, y una de susrepresentaciones se encuentra en el orgullo que tiene el individuo comn por vivir en el mismo territorio que unacivilizacin tan grande como lo fue en su tiempo la indgena; otra, es el intento de transformar al indgena a lacultura dominante. Esta ltima, radica en el hecho de no aceptar la circunstancia multicultural del pas. Elmulticulturalismo se traduce para la nacin mexicana en progreso por redimir de una vez por todas el pasadosangriento de Mxico. El indigenismo moderno, sostiene ya varias posturas respecto a la problemtica indgena,y la ms importante de ella esta en el indigenismo interamericano, el etnodesarollo. El trabajo tocar, de manera

distante tal vez, algunos de estos puntos.Maritegui opina sobre Lpez Albjar de esta manera.:El libro de Enrique Lpez Albjar, escritor de la generacin radical, Cuentos Andinos, es el primero que ennuestro tiempo explora estos caminos. Los Cuentos Andinos aprehenden, en sus secos y duros dibujos,emociones sustantivas de la vida de la sierra, y nos presentan algunos escorzos del alma del indio. Lpez Albjar coincide con Valcrcel en buscar en los Andes el origen del sentimiento csmico de los quechuas. "LosTres Jircas" de Lpez Albjar y "Los Hombres de Piedra" de Valcrcel traducen la misma mitologa. Losagonistas y las escenas de Lpez Albjar tienen el mismo teln de fondo que la teora y las ideas de Valcrcel.Este resultado es singularmente interesante porque es obtenido por diferentes temperamentos y con mtodos

dismiles. La literatura de Lpez Albjar quiere ser, sobre todo, naturalista y analtica; la de Valcrcel, imaginativay sinttica. El rasgo esencial de Lpez Albjar es su criticismo; el de Valcrcel, su lirismo. Lpez Albjar mira al
http://es.wikipedia.org/wiki/1943http://es.wikipedia.org/wiki/1927http://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%83%C2%B1os_1950http://es.wikipedia.org/wiki/1955http://es.wikipedia.org/wiki/Discriminaci%C3%83%C2%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Etnocentrismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Etnocentrismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Discriminaci%C3%83%C2%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/1955http://es.wikipedia.org/wiki/A%C3%83%C2%B1os_1950http://es.wikipedia.org/wiki/1927http://es.wikipedia.org/wiki/1943


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indio con ojos y alma de costeo, Valcrcel, con ojos y alma de serrano. No hay parentesco espiritual entre losdos escritores; no hay semejanza de gnero ni de estilo entre los dos libros. Sin embargo, uno y otro escuchanen el alma del quechua idntico lejano latido.La Conquista ha convertido formalmente al indio al catolicismo. Pero, en realidad, el indio no ha renegado susviejos mitos. Su sentimiento mstico ha variado. Su animismo subsiste. El indio sigue sin entender la metafsicacatlica. Su filosofa pantesta y materialista ha desposado, sin amor, al catecismo. Mas no ha renunciado a supropia concepcin de la vida que no interroga a la Razn sino a la Naturaleza. Los tres jircas, los tres cerros deHunuco, pesan en la conciencia del indio huanuqueo ms que la ultratumba cristiana."Los Tres Jircas" y "Cmo habla la coca" son, a mi juicio, las pginas mejor escritas de Cuentos Andinos. Pero ni"Los Tres Jircas" ni "Cmo habla la coca" se clasifican propiamente como cuentos. "Ushanam Jampi", encambio, tiene una vigorosa contextura de relato. Y a este mrito une "Ushanam Jampi" el de ser un preciosodocumento del comunismo indgena. Este relato nos entera de la forma como funciona en los pueblecitosindgenas, a donde no arriba casi la ley de la Repblica, la justicia popular. Nos encontramos aqu ante unainstitucin sobreviviente del rgimen autctono. Ante una institucin que declara categricamente a favor de la

tesis de que la organizacin inkaica fue una organizacin comunista.En un rgimen de tipo individualista, la administracin de justicia se burocratiza. Es funcin de un magistrado. Elliberalismo, por ejemplo, la atomiza, la individualiza en el juez profesional. Crea una casta, una burocracia de jueces de diversas jerarquas. Por el contrario, en un rgimen de tipo comunista, la administracin de justicia esfuncin de la sociedad entera. Es, como en el comunismo indio, funcin de los yayas, de los ancianos.

Enrique Lpez Albjar (Chiclayo, 23 de noviembre de 1872 - Lima, 6 de marzo de 1966) , fue un escritor peruano.

Cultiv diferentes estilos en la narrativa y que es sobre todo conocido como uno de los creadores del indigenismo.

Biografa :

Aunque naci en Chiclayo, pas su infancia en Piura y por decisin propia, se consideraba el piurano de todos los

piuranos, pues en sus memorias que escribi en 1962 expres: "Soy de Piura, de una ciudad pomposamente

radiante...". Y Piura lo consider como hijo predilecto.
http://es.wikipedia.org/wiki/Chiclayohttp://es.wikipedia.org/wiki/23_de_noviembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/1872http://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/6_de_marzohttp://es.wikipedia.org/wiki/1966http://es.wikipedia.org/wiki/Escritorhttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Indigenismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Chiclayohttp://es.wikipedia.org/wiki/Piurahttp://es.wikipedia.org/wiki/1962http://es.wikipedia.org/wiki/1962http://es.wikipedia.org/wiki/Piurahttp://es.wikipedia.org/wiki/Chiclayohttp://es.wikipedia.org/wiki/Indigenismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Per%C3%83%C2%BAhttp://es.wikipedia.org/wiki/Escritorhttp://es.wikipedia.org/wiki/1966http://es.wikipedia.org/wiki/6_de_marzohttp://es.wikipedia.org/wiki/Limahttp://es.wikipedia.org/wiki/1872http://es.wikipedia.org/wiki/23_de_noviembrehttp://es.wikipedia.org/wiki/Chiclayo


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Sus padres fueron: Manuel Lpez Vilela y Manuela Albjar y Bravo. Estudi en el Colegio Nacional Nuestra

Seora de Guadalupe y en sus vacaciones siempre viajaba a Piura. Estudi abogaca en la Universidad de San

Marcos.

Ejerci la carrera judicial que lo llev por diversas regiones del interior del pas. Entre 1917 y 1923 fue juez de

Hunuco, lo que le dio material para escribir cuentos acerca de los indgenas de la zona.

Obras y libros:

Las caridades de la seora Tordoya ao 1955

El hechizo de Tomaiquichua ao 1943

Matalach ao 1928

Nuevos cuentos andinos ao 1927

De mi casona ao 1924

Cuentos Andinos ao 1920

BIOGRAFIA DE JOSE MARIA ARGUEDAS:

Jos Mara Arguedas es fue un influyendo escritor peruano que naci en Andahuaylas el 18 de enero del ao1911, y que parti de este mundo en la ciudad de Lima, el da 2 de diciembre de 1969. Lo cierto es que durantesu vida supo dar al medio literario una buena cantidad de material de su autora, marcado por su criterio

sumamente personal y particular a la hora de escribir, en lo que refiere a cuentos, relatos y novelas.
http://es.wikipedia.org/wiki/Colegio_Nacional_Nuestra_Se%C3%83%C2%B1ora_de_Guadalupehttp://es.wikipedia.org/wiki/Colegio_Nacional_Nuestra_Se%C3%83%C2%B1ora_de_Guadalupehttp://es.wikipedia.org/wiki/Abogac%C3%83%C2%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_San_Marcoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_San_Marcoshttp://es.wikipedia.org/wiki/1917http://es.wikipedia.org/wiki/1923http://es.wikipedia.org/wiki/Hu%C3%83%C2%A1nucohttp://es.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%83%C2%ADgenahttp://www.lecturalia.com/libro/29502/las-caridades-de-la-senora-tordoyahttp://www.lecturalia.com/libro/29500/el-hechizo-de-tomaiquichuahttp://www.lecturalia.com/libro/29499/matalachehttp://www.lecturalia.com/libro/29501/nuevos-cuentos-andinoshttp://www.lecturalia.com/libro/29498/de-mi-casonahttp://www.lecturalia.com/libro/29497/cuentos-andinoshttp://www.lecturalia.com/libro/29497/cuentos-andinoshttp://www.lecturalia.com/libro/29498/de-mi-casonahttp://www.lecturalia.com/libro/29501/nuevos-cuentos-andinoshttp://www.lecturalia.com/libro/29499/matalachehttp://www.lecturalia.com/libro/29500/el-hechizo-de-tomaiquichuahttp://www.lecturalia.com/libro/29502/las-caridades-de-la-senora-tordoyahttp://es.wikipedia.org/wiki/Ind%C3%83%C2%ADgenahttp://es.wikipedia.org/wiki/Hu%C3%83%C2%A1nucohttp://es.wikipedia.org/wiki/1923http://es.wikipedia.org/wiki/1917http://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_San_Marcoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Universidad_de_San_Marcoshttp://es.wikipedia.org/wiki/Abogac%C3%83%C2%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Colegio_Nacional_Nuestra_Se%C3%83%C2%B1ora_de_Guadalupehttp://es.wikipedia.org/wiki/Colegio_Nacional_Nuestra_Se%C3%83%C2%B1ora_de_Guadalupe


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Es en el ao 1935 en el que aborda la tarea de escribir su libro de cuentos Agua , en el que el lector seencuentra como narrador a un nio llamado Ernesto , un personaje que el autor desarroll con un claro perfilautobiogrfico, quien se encarga de elaborar un relato rememorando su infancia en el mundo de los comunerosandinos, situacin en la que lo pusieron a muy temprana edad debido a los continuos viajes de su padre y alabandono de su madrastra, el nio era puesto en un nuevo escenario y deba hacer suyas esas costumbres.

Como resumen de la obra Agua de Jos Mara Arguedas , podemos decir que es una historia en la que se relatala forma del reparto del agua de una laguna entre la comunidad de San Juan y el casero de Ventanilla, tras laorden del principal y dueo del puebloBraulio Flix, y con el apoyo del alcalde de la localidad de San Juan, queavala el progreso de esa compleja operacin.Los indios desconfan del asunto y por sobre todo temen a que las indicaciones de Braulio sean usar la fuerza ylas balas para quitar el agua que les corresponde. El reparto se concreta un da y para el acuerdo acuden doscomunidades, la de los sanjuanes y la de los tinkis, por esos momentos es solamente el msico Pantalen elque incita al pueblo contra las intensiones de Don Flix al punto de enfrentarlo, pero la rebelda dura solo eltiempo que tarda Braulio en matarlo de un balazo bien atinado en la cabeza.El pequeo Ernesto, que es testigo de todo el asunto y que es apenas un nio en edad escolar se llena de corajey ataca a Braulio lanzando con fuerza la corneta de Pantacha y consiguiendo herirlo en la frente, tras lo que elhombre indica a las autoridades que maten de inmediato al nio. Ernesto consigue salir huyendo de eseespantoso escenario y encuentra refugio en la comunidad de Utek Pampa, formada por indios libres que nodeben responder al poder de Braulio, por lo que el nio aprende cmo ellos viven siendo propietarios de suspropias tierras, viviendo en base a su cultura y tradiciones.

EL AGUA San Juan de Luucanas, tiene como tema central el mal reparto del "Agua" para las comunidades por disposicin de DonBraulio Felix, el principal hacendado ms poderoso y un hombre abusivo y explotador.

La ausencia de lluvias hace necesaria una reparticin justa de las aguas analizadas, pero Don Braulio suele entregarla solo asus allegados y amigos, tambin a propietarios blancos o mestizos como l, mientras que a otros los odia. En las tierras delos comuneros indios se secan; la reparticin de esta se realiza cada semana en la plaza del pueblo donde se convoca a lospobladores.

Llegan el nio Ernesto y el cornetero Pantalen luego se asoman otros muchachos o maktillos; todos ellos son escoleros oescolares, todo el pueblo oyendo la msica tocada por Pantalen o Pantocha todos se divierten, los primeros comuneros enllegar a la plaza son los tinkis, que se precian de ser los ms valientes y osados; luego aparecen los de San Juan osanjuanes los mas miedosos. Pantalen que haba vivido un tiempo en la costa, el trata de infundir nimos en los comunerospara que se enfrentan a los abusos de Don Braulio, mientras tanto llega a la plaza Don Pascual el repartidor de agua osemanero, el est ya decidido de contrariar a Don Braulio por su explotacin dando el agua de la semana a los comuneros

pobres que ms la necesitan, de pronto en un momento llega Don Braulio que al enterarse de lo sucedido tira balazos y a unode los comuneros lo hiere causndole una herida, mientras el pueblo hua del lugar Pantalen gritaba para darles nimos decontrariar a Don Braulio.

Un da despus de lo ocurrido el nio Ernesto va a enfrentar a Don Braulio en su haciende, le tira la corneta de Pantocha a lacara hacindolo sangrar el de inmediato ordena que golpeen al nio pero este se dio a fuga del lugar, refugindose en unpueblo llamado Utek'pampa donde l puede darse cuenta que los indios de ese pueblo se hacen respetar sus derechos y sonlibres de cualquier abuso, lo opuesto a su pueblo natal.

BIOGRAFA DE JOS MARA ARGUEDAS


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18 de enero Nace Jos Mara ArguedasMotivo: Recordar a Jos MaraArguedas (1911-1969) , gran escritor peruano. Novelista, traductor y difusor de la literatura quechua,antroplogo y etnlogo.Vida: Naci en Andahuaylas, en el corazn de la zona andina ms pobre y olvidada del pas. Lamuerte de su madre y los viajes de su padre abogado, le obligaron a buscar compaa entre loscampesinos de la zona, cuya lengua, creencias y valores adquiri como suyos.Estudios Superiores: Los hizo en San Marcos, adaptndose de manera paulatina a la vida en Limasin renunciar a su tradicin indgena.Primeras obras : Con los tres cuentos de la edicin auroral de Agua (1935), la novela Yawar fiesta(1941) y la recopilacin de Diamantes y pedernales (1954), ofrece una visin cercana a lo que era lavida andina, reivindicando su raza, sin recurrir al chauvinismo u otros nuevos racismos.

Su obra cumbre: Comprende Los ros profundos (1956), Todas las sangres (1964) y El zorro dearriba y el zorro de abajo (1971), esta ltima truncada por su inusitada muerte.Otros relatos de Arguedas: El sexto (1961), La agona de Rasu iti (1962) Y Amor mundo (1967)complementan la extraordinaria narrativa del gran escritor peruano.

AS ESCRIBA ARGUEDAS Pero ya en la cama, a solas, un pena negra, invencible, se apoderaba de mi alma y lloraba dos, tresbotes: Hasta que una noche mi corazn se hizo grande, se hinch. El llorar no bastaba; me vencan ladesesperacin y el arrepentimiento. Salt de la cama, descalzo, corr hasta la puerta; despacito abr elcerrojo y pas al corredor. La luna ya haba salido; su luz blanca baaba la quebrada, los rboles,rectos, silenciosos, estiraban sus brazos al cielo. De dos saltos baj al corredor y atreves corriendo elcallejn empedrado, salt la pared del corral y llegu junto a los becerritos. All estaba Zarinacha, lavctima de esa noche; echadita sobre la bosta seca, con el hocico en el suelo; pareca desmayada. Meabrac a su cuello; la bes mil veces en su boca con olor a leche fresca, en sus ojos negros ygrandes.- Niacha, perdname! perdname, mamay! (De su obra, Agua)

Junt mis manos y, de rodillas, me humill ante ella. (De su obra, Agua).

JULIO RAMN RIBEYRO


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SEALES DE TRANSITO
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Resumen de Los Cuentos Andinos de Enrique Lopez Albujar