EYLÜL 2008 Sayý: 477 Fiyat: 3.5 YTL

Ruhsal Saðlýk Ali Rýza Tanaltay ile söyleþi

Þifanýza Kendi Ýmzanýzý AtýnýzGaflet Uykusundan Uyanmalýyýz

ÝÇÝNDEKÝLER

Aylýk Kültürel ve Siyasi Dergi

Onur Baþkaný:Dr. Refet Kayserilioðlu

Sevgi Yayýnlarý Tic.Ltd.Þti. adýnaSahibi ve Genel Yayýn Müdürü:

Ayþegül Kayserilioðlu

Yazý Ýþleri Müdürü:Nihal Gürsoy

Yayýn Kurulu:Güngör ÖzyiðitNelda Bayraktar

Özenç KayserilioðluHale Ürkmezgil

Haberleþme Sorumlusu veOkur/Abone Ýliþkileri:

Kazým Erdemoðlu0212 252 85 850542 676 83 47

Faks: 0212 249 18 28P.K: 471 Beyoðlu/Ýstanbul

Yönetim Yeri:Oba Sok. Silla Ap. No: 7/1

Cihangir/ÝstanbulBaský:

Inkýlap Kitabevi San. Tic. A.Þ.Çobançeþme Mah. Sanayi Cad.

Altay Sok. No:8 Yenibosna/Ýstanbul

Fiyatý: 3.5 YTLYýllýk Abone: 40 YTL

Yurt Dýþý: 50 YTL

Nefis DenetlemesiMahkemesi .......................................... 2Dr. Refet Kayserilioðlu

Gaflet Uykusundan Uyanmalýyýz ......................................... 6Ahmet Kayserilioðlu

Noktalama Ýþaretleri............................ 17Güngör Özyiðit

Ruhsal Saðlýk Ali Rýza Tanaltay ile Söyleþi .................... 23Nihal Gürsoy

Kanýt Esas Nokta Deðildir(Çocuklarýn geçmiþ yaþamlarý) ................. 29Carol Bowman/Nelda Bayraktar

Seth ve Reenakrnasyon ve Rüyalarýmýz .................................. 34Zuhal Voigt

Þifanýza Kendi Ýmzanýzý Atýnýz ................................... 40Kirael/Arýn Ýnan

Gizemli Gülün Gözyaþlarý .................. 46Nihal Gürsoy

Cilt: 40 Sayý:477 Eylül 2008

Kapak resmi: William-Adolph Bouguereau

1

Sevgili DostlarSon dönemlerde basýnda, medyada eski olaylar tekrar gündeme getiri-

lirken pek çok faili meçhul cinayetlerden, kimin kimi nasýl öldürdüðündenbahsedilirken, eminim sizler de bizler gibi bunlarý ürpermeden okuyamý-yor, izleyemiyorsunuz. Sadece olaylar aðýndaki ilkesizlikler, pis kokular,çýkarlar için insalýk onurundan uzaklaþmalar, herþeyin birbirine karýþmýþolmasý deðil, asýl adam öldürmenin, insan caný almanýn, olaylarýn içinde-ki sýradan geliþmeler gibi ele alýnmasý hayret verici. Düðümlerin çözül-mesi, meselelerin aydýnlatýlmasý, aksiyon filmi izler gibi filmin sonunutahmin etmek daha çok meþgul ediyor kitleleri. Ýnsan oldürmenin büyükbir suç ve büyük bir günah olduðu akýllarda ve vicdanlarda sanýldýðýkadar yer etmemiþ anlaþýlan; ya da bu suç ve günahýn aðýrlýðý, sorumlu-luðu günlük hay huy içinde bastýrýlmaya, normal geliþmelerin sonuçlarýgibi ele alýnmaya çalýþýlýyor. Eðer toplumca insan hayatýna önem versey-dik, adam öldürmeyi haklý ve mazur gösterecek hiçbir nedeni bu kadarkolayýndan geçerli saymazdýk ve bu tavrýmýzý, tarihi sarayýmýzý birbüyük düðün organizasyonu ertesi çöplüðe dönmüþ görünce haklý olarakbüyük tepki gösteren tarihi miraslara saygýlý ve özenli biri gibi içimizyana yana ortaya koyardýk. Bunu yapamadýðýmýz, insan canýnýn ve ha-yatýnýn kutsallýðýný unuttuðumuz ya da ona gereken saygýyý ve önemiveremediðimiz için insan haklarý, demokrasi gibi kavramlar, herkesinönce ve yalnýz kendi baþý sýkýþýnca öne sürdüðü, kullandýðý sloganlarolmaktan öteye gidemiyor. O anlamlý sözün dediði gibi: “Düzenlerdeðiþmeden insan deðiþmelidir”

SEVGÝ DÜNYASI

En Derin Sevgilerimizle

SEVGÝ DÜNYASI

2

Dr. Refet Kayserilioðlu

Nefis DenetlemesiMahkemesi

ÖZDEN ÝLE ERDEM KONUÞUYOR

Dünyada nefsanîhareketleri yapmakçok kolay, vicdanîhareketleri yapmaksazordur. Feragât ister,fedakârlýk ister, yorulmak ister, ümitsizliðe düþmemek ister. Hattâ bazen iyiliðineçalýþtýðýmýz adambunu anlamayýp sizinkötülüðünüze çalýþacaktýr.

SEVGÝ DÜNYASI

Özden - Nefisdenetlemesinin örnekolaylar üzerinde uygula-masýný yapmýþtýk. Bu iþiyaparken çok tarafsýzhareket etmenin, olaylarýiyice inceleyip, doðru birtahlilini yapmanýn zorun-luluk olduðu aþikârdýr.Sonra da hiçbir tesir al-týnda kalmadan vicdanibir karar vermek zorun-luluðu var.

Nefis denetlemesindenen az hatalý veya bizegöre en doðru kararýalmak için bu þartlarauymanýn dýþýnda, bol bolegzersiz yapmamýzlâzýmdýr. En iyisi herakþam yataða girince ogün karþýlaþtýðýmýz olay-lar karþýsýndaki davra-nýþlarýmýzýn bir denet-lemesini yapmaktýr.Davranýþlarýmýz vicdanauyuyor muydu, yoksanefsanî arzularýmýza mýuymuþtuk? Bunuyapacaðýmýz nefismuhakemesinde iyicetahlil edip bir kararabaðlamamýz lâzýmdýr.Bunu bir alýþkanlýkhaline getirirsek, nefisdenetlemesinde büyükbir beceri ve kolaylýkkazanýrýz. Ve süratlekarar vermeye baþlarýz.

Erdem - Her akþambunu yapmamýz mümkünmü? Genellikle akþamlaryorgun, argýn yataðadüþüyorum. Baþýmýyastýða koymamla uyu-mam bir oluyor. Halbukinefis denetlemesi yap-mam için en az 15dakikaya ihtiyaç var.

Özden - Nefisdenetlemesi o kadar ha-yati bir mesele kigerekirse bunun için 15dakikayý, hattâ dahafazlasýný ayýrmaklâzýmdýr. Fakat alýþkan-lýðýmýz geliþtikçe, birkolaylýk ve sürat kaza-nacaðýmýz da þüphesiz-dir. Çünkü nefis denet-lemesi bizi nefsaniyetinkucaðýndan kurtarýp vic-danýn emrine verenböylece de hýzlý tekâmü-lümüzü saðlayan ve biziebedi ve büyük mutlu-luða yaklaþtýran birhusustur.

Erdem - Bu sözlerinsaný biraz ürkütüyor.Nefsaniyetten kurtula-caðýz ve ebedi mutluluðakavuþacaðýz. Bu sözleradeta dünyadaki zevkaldýðýmýz þeylerdenuzaklaþacaðýz ve ölüme

yani ebedi hayata ulaþa-caðýz gibi bir mânâ taþý-yor. Ýnsan da ister iste-mez ben daha dünyanýntadýný çýkartmadým, þim-diden ölmek de istemiyo-rum, gibi bir tepkigöstermek istiyor.

Özden - Nefisdenetlemesi bütün zevk-lerden uzaklaþmakdemek deðildir. Nefsinidizginleyen, nizamasokan insan, dünyadanzevk almýyor mu saný-yorsunuz? Böyle biradam sýrasýnda sizdençok daha mesut olabilir.Çünkü nefsaniyetini tat-min ile gerçek mutluluðaulaþacaðýný sanan birisiher an korku ve endiþe-lerle boðuþurken ve vic-dan azabýnýn karanlýk-larýnda bunalýrken, vic-dani hareket eden birisigölgesiz ve pürüzsüz birhuzur içinde yaþar.

Nefsani düþünen vevicdani düþünen iki kiþiayný eðlenceye gitseler,vicdani hareket edeninhazzý daha ve dahadevamlý olur. Nefsanihareket edenin ise kýsabir zaman sonra içiniendiþe bulutlarý kaplar.Vicdani hareket etmek

SEVGÝ DÜNYASI3

dünyadan elini eteði çek-mek mânâsýna gelmez.Sonra sonsuz mutluluðayaklaþmak demek hiçbirzaman ölüme yaklaþmakdemek deðildir. Ýnsandünyada yaþarken desonsuz mutluluða ulaþa-bilir. Buradaki sonsuzmutluluk, artýk hiçbirþeyle gölgelenmeyen,gittikçe artan mutlulukdemektir. O da iyi vevicdani davranýþlarýhuy edinen, kendi nef-sinden önce baþkalarýnahizmeti amaç edineninsanlarýn ulaþacaðý birdurumdur.

Erdem - Evet, þimdidaha iyi anladým.Dünyadan el ayakçekmeden, egoistçedavranýþlarý býrakmakmanâsýna kullanýyor-sunuz. Tabii hem ego-istçe davranýþlarý býrak-mak, hem de sencildavranýþlarý artýrmaksuretiyle sonsuz mutlulukdenilen bu duruma yak-laþýlacak demektir.

Þimdi nefis denetleme-si üzerinde benim doðrubir karara varamadýðýmbir olay vardý. Size on-dan bahsetmek istiyo-rum.

Çocuklarýn ýslâhý ilemeþgûl bir yuvaya altý ayönce bir çocuk getirilmiþ.Elden gelen alâka ve ter-biye çareleri bu çocuðada esirgenmediði haldeçocuk bir türlü kötü huy-lardan vazgeçmemiþtir.Hattâ hýrsýzlýk gibi kötühuylarýný diðer çocuklarada aþýlamaya baþlamýþtýr.Bir gün iki çocuk müdü-re çýkarak bu haylazçocuktan þikâyette bulun-muþlar: "Efendim, buçocuk bizim öteberimiziçalýyor, bize zarar veri-yor. Sonra arkadaþla-rýmýza da kötü örnekoluyor. Biz hepimiz dahayeni iyi hareketlerealýþmýþ durumdayýz. Buhareketleri bizi zor duru-ma sokuyor. Onu bizaramýzda istemiyoruz.Bunu yurttan çýkartýn"demiþler. Müdür buradadüþünüyor bir doðrukarara varamýyor. Ben dedüþündüm, çok karýþýktaraflarý var meselenin.Þimdi sizin düþünce vekararlarýnýzý öðrenmekistiyorum.

Özden - Burada kararvermek zorunda olanmüdür hâkim rolünü ala-caktýr. Davacý: Ýki çocuk.

Sanýk: Islâh olmayançocuk. Dava mevzuu:Islâh olmayan ve diðerçocuklara hem zararveren, hem de kötü örnekolan çocuðun yurttanatýlmasý meselesi.

Müdür düþünüyor, buçocuða da diðer çocuk-lara gösterdiðim alâkayýgösterdim, ama bu adamolmuyor. Kendisini diðerçocuklarýn yerine koyu-yor. Onlarýn tarafýndandüþününce: "Bu çocukkötü örnek oluyor, bizimahlâkýmýzý bozuyor.Ayrýca bize zarar veri-yor" diyorlar. Fakathâkim kendisini bir desanýk durumunda olanýslâh olmayan çocuðunyerine koyuyor. O dadiyor ki: "Evet benkötülük yapýyorum.Bunlarýn kötü olduðunubildiðim haldevazgeçemiyorum. Buyurda ýslâh olurum sevin-ciyle ve ümidiyle gelmiþ-tim. Fakat burada banagereði kadar alâka gös-terilmedi. Ne yapacaðýmýbilemiyorum, ben de bukötü huylardan vazgeçiparkadaþlarýmýn arasýnakarýþmak istiyorum. Çoküzülüyorum. Ama benimterbiyemle alâkalý kim-

SEVGÝ DÜNYASI4

5SEVGÝ DÜNYASI

seler de vazifelerini yap-mýyorlar. Beni silkipatmak istiyorlar. Atýlýncadaha kötü olacaðým.Belki de ýslâh olmakümidini ve þansýný datamamen kaybedeceðim"

Bu beyan karþýsýndamüdür kendi kendisineþunu sormak zorundadýr:"Acaba biz bu çocuðalâzým gelen bütün ihti-mamý gösterdik mi?"Eðer bütün yapýlacakþeyler yapýlmamýþsaburada müdür sorumludurumdadýr. O takdirdedavamýzda sanýk, davacýyerine geçmiþ, hâkimdurumunda olan müdürve diðer çocuklar sanýkdurumuna geçmiþlerdir.Bu neticeye raðmenmüdür çocuðu atmayakarar verirse vicdani biriþ yapmamýþ olur. Bilâkisnefsanî bir harekettebulunmuþ, biraz dahayorulmayý göze almamýþolur.

Erdem - Müdür herþeyi yapmýþ da yine ne-tice alamamýþsa, o zamansorumluluðu kalmaya-caktýr.

Özden - Eðer bu çocuknormal bir çocuksa, yanideli veya aptal deðilse,

biraz lâftan anlar tarafývarsa mutlaka ýslâh ola-caktýr. Yapýlacak þeylerbitmemiþtir. Ona cesaretverecek, nefsine güvenverecek tarzda muameleedilir, daha fazla sevgi veþefkat gösterilirse mutla-ka kendisini toparlaya-caktýr. Bugün Islahha-nelerde geri zekâlýçocuklar bile durumunagöre nizama sokuluyor.Hemen ümitsizliðe kapýl-mamak lâzýmdýr.

Erdem - Öyle durum-lar oluyor ki, onlardanetice almak cidden çokzor oluyor. Ýnsan býkýyor,usanýyor ve çaresiz ka-lýyor.

Özden -Dostumdünyada nef-sanî hareket-leri yapmakçok kolay,vicdanîhareketleriyapmaksazordur.Feragât ister,fedakârlýkister, yorul-mak ister,ümitsizliðedüþmemekister. Hattâ

bazen iyiliðineçalýþtýðýmýz adam bunuanlamayýp sizinkötülüðünüze çalýþacak-týr. Bize zarar vermesiniönlemeye çalýþýrken, biryandan da yine ona hata-larýný göstermeðe çalýþ-mak vazifemizdir. Amabu hatasýný göstermeninmetodu bazen sert olur,bazen yumuþak olur. Heriki halde de o þahsa karþýsevgi duymak ve onunýslâh gayesinden veniyetinden ayrýlmamakicap eder. Böyle hareketettiðimiz veya edebildi-ðimiz zaman hakiki bü-yük adamlarýn ve hýzlatekâmül edenlerin ara-sýna karýþmýþ oluruz.

SEVGÝ DÜNYASI6

Gaflet UykusundanUyanmalýyýz

Ahmet Kayserilioðlu, Psikolog

7SEVGÝ DÜNYASI

WÝLSON ODASINDACAN ÇEKÝÞEN ÇEKÝRGELER

Dr.Bedri Ruhselmanýn Ruh ve Kâinatkitabýnda bilimsel bir parapsikolojideneyini ilk okuduðumda çok heyecan-lanmýþtým. Hazýrlanýþý ve yapýlýþý hay-ranlýk vericiydi. Sonucu da o derecebaþarýlý olmuþtu.

1933 yýlýnda ABD'li Dr. R.A. Watterstarafýndan yapýlan bu çok ince düþü-nülmüþ ve planlanmýþ deney kýsacaþöyle: Laboratuar deneylerinde atomaltý parçacýklarý fotoðrafla tespit ede-bilmek için Wilson sis odasýndan yarar-lanýlýr. Bu odada iyonlarýn su buharýnýüzerlerine çekip yoðunlaþmasý vegörünür hale gelmesi fizikçilerin çokiþine yarar. Ýþte Dr. Watters bu tekniðibambaþka bir amaçla kullanýp o dö-nemde klâsik spirtüalistler tarafýndançok tartýþýlan bir konuya neredeyse sonnoktayý koymuþtu.

Madde ötesi olduðundan deney âlet-leriyle tespit edemediðimiz ruhun katýbir maddeye, örneðin bedenimizebaðlanýp etkileþim yapabilmesi nasýlmümkün olabilir? Yüzyýllardýr filo-zoflarca tartýþýlan bu konuya klâsikspirtüalistlerin getirdiði cevap fikirolarak çok tatmin edici. Ýddialarý þu:Ruh ile beden arasýnda aracýlýk yapan"perispri" denen yarý madde yapýsýnda-ki bir oluþum daha var. Ölüm sonrasýn-da da perispri ruhla birlikte yolunadevam eder ve öte âleme birlikte gider-ler. Çift bedenlenme olaylarýnda; ya daöte âlemdeki ruhlarýn geçici bedenlerle

materyalize olarak hayaletler, fantom-lar þeklinde görünmesi olaylarýnda iþtebiz aslýndaperispri ilekarþýlaþmýþoluyoruz.Nobel ödüllüfizik kimyaprofesörü SirWilliamCrookes'un19.yüzyýlýnikinci yarýsýn-da ziyaretçilerönünde yaptýðýdeneylerdeçektiði ve kita-plarýnda hâlâgörmekteolduðumuzhayaletler veruh fotoðraf-larýný da klâsikspirtüalistlerPerispirininbilimsel bir kanýtý olarak yýllarca önesürmekte idiler.

Ýþte Dr. Watters bu tartýþmalara labo-ratuar deneyleriyle bilimsel bir yanýtverilmesinin en doðru yöntem olaca-ðýný düþündüðünden 1933 yýlýndaki omuhteþem, o hayranlýk uyandýrýcýdeneyini yapmýþ ve elde ettiðisonuçlarý Barselona UluslararasýSpiritizma Kongresine bir rapor olaraksunmuþtu.

Doktorun hazýrladýðý WilsonOdasýnda bu defa atomaltý parçacýklar

Bu resim Sir William Crooks tarafýndanmagnesium ýþýðý kullanýlarak çekilmiþtir.Medyum Florence Cook trans haline girince sandalyeden yere kaymýþtýr.

SEVGÝ DÜNYASI8

deðil zavallý çekirge, kurbaða, kelebekve fareler vardýr. Zavallý diyorum,çünkü bu hayvancýklarla WilsonOdasýnda deney yapýlýrken önce uyuþ-turuluyorlar ve sonra pamuða sürülmüþeter içine býrakýlarak ölüme terk ediliy-orlar. Doktorun amacý apaçýk: Deneyodasýnýn tabanýnda ölmekte olan deneyhayvancýklarýnýn bedenlerinden ayrýlanperispirilerini, üzerlerinde su buharýnýnyoðunlaþmasý ile görünür hâle gele-ceðinden acaba fotoðrafla tespit ede-bilir miyim?

Bu nedenle hayvanlar aþaðýda cançekiþirken sis odasýnýn su buharý iledolu üst tabakalarý sürekli fotoðraflarçekilerek kontrol ediliyor. Sonuçmuhteþem!..

Birer birer eterle ölüme götürülen 50çekirgenin 14’ünün, fotoðraf plâklarýn-da, týpatýp ayný ölçülerde çekirge hayal-leri görülmüþtür. Bu 14 çekirgeningerçekten ölmüþ olduklarý da sonradantespit edilmiþtir. Diðer çekirgelerin yaerken ya da geç ölmelerinden dolayýfotoðraflanamadýðý düþünülmüþ; aynýdeney kurbaða, fare, kelebekler içintekrarlanýnca yine bu canlýlarýn týpatýpayný ölçülerde kendi hayallerininfotoðraflarý elde edilmiþtir. Yanihiçbirinde örneðin kurbaða ölürkençekirge belirmemiþtir.

Böylesine bilimsel bir deneyle haklýçýkmanýn gururuyla, göðüslerini geregere klâsik spirtüalistler þimdi artýk:"Ýþte perispiri diye rahatça konuþmayabaþlamýþlardý.

Bu deneyi ilk okuyuþumdan 1-2 yýlsonra 1960'ýn ilk aylarýnda MetapsiþikDerneði lokalinde perispiri konusun-daki halka açýk konferansý benim ver-mem istenmiþti. Bu konularda bilgi vedeneyim olarak çok birikimli dernekbaþkanýmýz aðabeyim Dr. RefetKayserilioðlu hemen yanýbaþýmýzdaolduðundan; konferanslara rahat biratmosferde çýkýyorduk. Takýldýðýmýz,bocaladýðýmýz, dinleyicilerin sorularýnacevapsýz kaldýðýmýzda hemen müda-hale ederek imdadýmýza koþacaðýnýnbir rahatlýðýydý bu!...

Ýlk okuyuþumda beni çok heyecan-landýrýp hayranlýða garkeden budeneyin klâsik spirtüalistlerce anýndaperispiri diye yorumlanmasýna fazlakafayý takmamýþtým ama þimdi konfe-ransa hazýrlanýrken biraz daha derindüþününce, kafamý kurcalayan çokproblemle boðuþmaya baþlamýþtým.Öyle ya, yarý maddi diye tanýmlanan vebildiðimiz maddelerin çok ötesindesüptil, ince bir oluþumdaki perispirininkatý bir madde kalýbýna girip belirli birþekil almasýný mühendis kafa iledüþününce aklýma sýðdýramýyordum.Býrakalým yarý maddi inceliktekiperispiriyi, maddenin elektomanyetikfoton parçacýklarýnýn bile belirli birþekli olmayýp uzayýn her noktasýndatitreþip durduklarýný biliyorduk. Hattâ okadar uzaða gitmeye gerek yoksývýlarýn, gazlarýn bile belli bir þekliyokken perispirinin bir madde kim-liðine bürünmesini açýklamak çok zorgeliyordu bana...

9SEVGÝ DÜNYASI

Kitapta Ruhselman'ýn yorumlarýndada bir netlik yoktu. Baþvurduðumbaþkanýmýzdan ve bilgisine güvendiðimdernek arkadaþlarýndan da içimi rahat-latan bir cevap gelmemiþ, konferansgünü de adým adým yaklaþmayabaþlamýþtý.

REHBER VARLIÐIN CEVABI

Dr. Bedri Ruhselman'ýn Mukadderatve Ýcabat kitabýnda Mustafa Molla,Kadri, Þihap, Akýn gibi isimlerle hemanlatým hem anlam olarak olaðanüstübilgiler veren rehber varlýklarýnmesajlarýný inceleyerek ve Ruhsel-man'ýn özellikle Ruh ve Kâinat kitabýn-daki bilimsel açýklamalarýný okuyarakruhlarla iletiþim kurulabileceðinegeçmiþ yýllarda inancým pekiþmiþti.

1955 yýlýnda Metapsiþik Derneðineöylesine gelen 40 yaþlarýndaki ilkokuleðitimi bile olmayan bir batý Anadoluköylüsü Mazhar Öðüt'le BedriRuhselman'ýn operatörlüðünde birküçük grup içinde yapýlan medyumlukçalýþmasýnda, kendini "Bir Dost" diyetanýtan rehber varlýktan alýnan bilgilerbugün için de yarýn için de aklýmýzýçalýþtýracak hikmet ve uyarýlarla dolu.Bunlarý okuduðumda inancým daha dakuvvetlenmiþti. Aðzýndan dökülen þuilk cümlelerde bile düþünmek isteyen-lere büyük ipuçlarý var.

"Ey Allahýn garibi, bana baksöylüyorum dinle. Hayat biruçsuz bucaksýz deryadýr, ruhcoþkun âlem, namütenahi iç içe;madde içinde madde, ruh içinderuh incele incele gidiyor heryerde. Ýçte deðil, dýþta deðil, heryerde tabakalarla kademelerteþkil ediyor."

Celsenin ilerleyen bölümlerindekisadeleþtirerek aktardýðým þu sözleri dearadan 50 yýl geçmesine raðmenkýymetini belki de artýrarak sürdürmeyedevam ediyor:

"Geçen Buda'lar buradangeçti, gelen Buda'lar neredengelecek? Ey gerçeklerden habersoran kiþi, dünya ihtiyarladý sizdaha çocukluktasýnýz.Bilgisizlerin mantýðý, duygu-larýnýn kabalýðýndan; duygu-larýn kabalýðý, çocuk kalmýþolmalarýndandýr. Þimdi buncaçocuk topluluðuna birTERBÝYECÝ gerek deðil mi?.."

Evet köylü kardeþimizin aðzýndanduyulanlar bunlar. Bir yerde labirentsözcüðünü kullandýðýndan celsedensonra Dr. Refet Kayserilioðlu medyu-ma labirentin anlamýný sorunca aldýðýcevap sadece þaþkýn bir bakýþ olmuþ.Rehber varlýðýn veda cümleleri dederin anlamlarla yüklü:

SEVGÝ DÜNYASI10

"Niçin ihtiras kötüdür ey dostbilir misin?.. Evet, ihtiras birkuvvettir fakat o kuvvet nef-saniyet yolunda heder olursahebâ olmuþ, murdar olmuþ birnesnedir. Âlemde ise murdarlýkve pislik denen þeyin mânâsýnedir?. Bir þey ne zaman pistir,ne zaman temizdir? Çünkü balaðýza alýndýðý zaman temiz, yüzesürüldüðü zaman pisliktir.Gübre ona ihtiyacý olan yerdetemizdir. Fakat sizin yataðýnýzdaveya cebinizde olduðu zamanpisliktir. Ýþte böylece HER PÝSLÝK YERSÝZLÝKTÝR. HER YERSÝZLÝK PÝSLÝKTÝR.Son olarak söyleyecek sözümþudur: Ey dost, Ýyiliðe harcananihtiraslarla ancak medeniyet,insanlýk, saadet bulunacak.Allahaýsmarladýk."

Evet, bütün bunlarý okumuþ, iþitmiþüzerinde yeteri kadar düþünmüþ vemedyumlar aracýlýðý ile rehber varlýk-lardan insanlýða yararlý bilgiler alý-nacaðýna kani olmuþtum. Hele 1959 unson aylarýnda beraber büyüdüðümüzçok yakýn akrabam üniversiteli gencinmedyumluðu ile yapýlan bilgi çalýþ-malarýnda bizzat bulunduðumdan bukanaatim daha da perçinlenmiþti.

Medyumu bilgi düzeyi açýsýndan enyakýn tanýyanlardan biri olduðumdan,

transa girdikten sonra onun aðzýndanduyduðum yepyeni bilgilerle dolu söz-leri ancak üstün bir varlýktan alýnmýþolabilirdi.

Ýþte konferansýmýn yaklaþtýðý gün-lerde kafamý kurcalayan ve kimsedende inandýrýcý bir cevap alamadýðýmsorumu; son çare olarak küçük bir gruparkadaþla aðabeyimin operatörlüðündeyapýlan bu celselerde rehber varlýðasormak zorunda kalmýþtým. Aldýðýmcevap hem kuþkularýmý doðrulamýþhem de Wilson odasýndaki deneysonuçlarýnýn bana çok doðru gelengerçek bir yorumunu yapmýþtý. Verilenbilgide özetle o fotoðraflarda ölmekteolan hayvanlarýn týpatýp görülen hay-aletlerinin gerçekte perispiri olmadýðý,çünkü perispirinin katý bir madde þek-line bürünemeyeceði açýklýkla ortayakonmuþtu. Peki ne idi ?. Rehber varlýkbuna çok açýk bir yorum getirmiþti.Bedenleri ile ilgisi kesilmekte olanhayvanlarýn ruhlarýnýn; perispirileriaracýlýðýyla hep eskiden beri alýþýkolduklarý gibi, ayný kalýpta tesirler gön-dermeyi sürdürdükleri; ancak bedenlerieterden dolayý ölmekte olup alýcýlýkyeteneðini yitirdiðinden, bu bedenlerikalýbýnda gönderilmekte olan vibrasy-onlarýn, çevredeki daha ince, daha süp-til, organik inorganik maddelerdengeçici bedenler oluþturduðu,fotoðraflarda görülenlerin de bunlarolduðu söylenmiþti. Ölüm tamamengerçekleþtiðinde hayvan ruhlarý çoktanbaþka yere gittiðinden bu hayaletlerinoluþmasý artýk sona eriyordu. Cevapbeni tam tatmin ettiðinden konferan-

11SEVGÝ DÜNYASI

sýmý gönül rahatlýðý ile vermiþ verehber varlýðýn bu cevabýný da dinleyi-cilerle paylaþmýþtým.

MEDYUMLUK ÇEÞÝTLERÝ

Ancak söz buraya gelmiþken çokönemli bir gerçeðin altýný mutlakçizmek zorundayým. Pek çok ruhsalvarlýkla kurulan iletiþimde, bizimtelepati medyumu, sezgi medyumudediðimiz þekilde yalnýzca düþünceaktarýmý yoluyla bilgi alýnmaktadýr.Yani medyum rehber varlýktan tele-patik yoldan aldýðý bilgileri anladýðý veanlatabildiði kadarý ile bizlere aktar-maktadýr. Yakýným olan üniversiteligençle yapýlan celseler de bu özellikte,yani telepati medyumluðu tarzýndaolduðundan trans esnasýnda bizlerekendi kelime ve lisan yeteneðiçerçevesinde bilgi aktarabildiðiniaçýkça görüyordum. Ama yukarýdakicevapta görüldüðü gibi hepimizin bil-gisini aþan gerçeklere kýsa yoldaneriþmek bizler için yine de büyük birsevinç kaynaðý oluyordu. Hele bir de"Bir Dost" adýyla köylü kardeþimizinaðzýndan onu bir mikrofon gibi kulla-narak kelime kelime aktarýlan enkar-nasyon medyumluðu þeklindeki cel-selerin kýymeti bir kat daha artýyordu.Sonraki yýllarda "Bizim Celselerimiz-de" enkarnasyon medyumluðu ilealdýðýmýz bilgiler hepimizin hayatgörüþünde devrimler yaratmýþtý.

KILAVUZUMUZ: AKIL VE MANTIK

Burada yine bir noktanýn altýnýçizmek hayati önemde. Ne türmedyumlukla alýnýrsa alýnsýn, bilgilerimutlaka aklýn, mantýðýn, bilimin veilâhi kaynaklardan gönderilen kutsalmetinlerdeki deðiþmeyen gerçeklerinterazisinde tartmak zorundayýz. Bunlarýyapmaz, sorgulayýcý, eleþtirisel man-týðýmýzý torbaya koyup öte âlemdengeliyor diye doðru yanlýþ her bilginin,her kerametin peþine körcesine takýlýr-sak; çýkmaz yollarda boþuna emek vezaman harcamamýz

Ýþten bile olmaz. Sapý samandan ayýr-mak için kafamýzý sonuna kadarçalýþtýrmak zorundayýz. Dualitedünyasýndayýz, unutmayalým ki hep-imizi Sevgisinden Vareden'in yücemeleklerinin yanýnda, bizleri yoldançýkarmak için izin ve ruhsat verdiðiÝblis ve vesvese verenler de var.

Rehber varlýk bilgilerine kulaðýmýzýtýkayarak sapý samandan ayýrma zah-metine hiç girmemek kendimizi hertürlü riskten uzak çabasýz, durgun birdüþünce tembelliðine mahkûm etmekde tamamen bizim seçimimize baðlý.Evet, mahsule el uzatmayarak saman-dan kurtulmuþ oluruz ama kuþkusuz kigýdamýz olacak tahýl tanelerinden de !..

Olan biten hiçbir þeyi umursamadan,yýkýlýp yok olmakta olan dünyamýzaaldýrýþ etmeden, 800 yaþýndakiMevlâna'mýzýn tâ o zamanlardan"Þimdi yeni þeyler söylemek lâzým"

SEVGÝ DÜNYASI12

sözlerine bile kulak asmadan yüzyýl-larýn pasýyla üstü örtülmüþ, baþý sonunauymayan kopuk kopuk bilgilerle gün-lerin getirdiðince öylesine bir yaþamsürmek tamamen bizim tercihimizebaðlý.

Ama bu kýsýr yolda donup kalmakistemeyenler için; Yaratanýn katýndangönderilmiþ kutsal metinlerden çýkarý-lacak deðiþmeyen ahlâk prensiplerininyanýsýra, bugün insanüstü rehber varlýk-lardan dünyanýn dört bir yanýnda adetaçaðlayanlar gibi akmakta olan bilgiler-den yararlanmak da artýk avucumuzuniçine kadar geldiðinden çok kolaylaþtý.Ard arda yayýmlanan kitaplar veInternet hepsini odamýza kadar taþýdý.

Ýþte bunlardan biri de 19 yýldan beriABD Kaliforniya'da þimdi 60'lýyaþlarýný sürmekte olan Lee Carollisimli bir ses mühendisi aracýlýðýylaKryon (Krayan) isimli rehber varlýktanalýnan bilgiler. Dünyanýn pek çoktarafýnda bilgiler veren, BirleþmiþMilletlerde bile 5 celse yapan Kryon'ýn;Hz. Ýsanýn daðdaki vaazýnýn güncelyorumlarý üzerine dergimizde pek çokyazým yayýnlanmýþtý biliyorsunuz.Akaþa yayýnlarýnca basýlan onun 9çeviri kitabý o kadar ilgi gördü ki baskýüzerine baský yaptý, seyyar tezgahlarda(korsan kitap tezgahlarý kaste-dilmemektedir) bile sergilenme þansýnakavuþtu. Kamuoyumuzca bu kadar be-nimsenmiþ olan Kryon'ýn önemlimesajlarýnýn yorumlanmasý ve aralarýn-da baðlar kurulmasý için gelecek sayý-dan baþlamak üzere dergimizde bir dizi

yazý yayýnlamakta yarar görüyorum.Telepati medyumu olan Lee Caroll'a,Kryon'ýn düþünce iletiþimi yoluyla gön-derdiði bilgi-leri doðruaktarmasýkonusundazaman zamanuyarýlardabulunduðunukitaplarýnýokuyanlarhatýrlayacak-lardýr. Biz debu yorumlarýyaparkenmesajlarýgeçmiþ bilgilerimizin ince terazisindetartmayý asla ihmal etmeyeceðiz.Ayrýca medyumun ve bilgilerin esashedef kitlesi olan batý dünyasýnýndüþünce odaðýna ve hayat görüþlerinedoðru teþhis koymaya çalýþarak alýnanrehberlik bilgilerinden, eleþtirisel birmantýk ve sorgulama ile doðru sonuçlarçýkarmaya çalýþacaðýz.

Günümüz dünyasýnda rehber varlýkbilgilerine neden büyük ihtiyaç içindeolduðumuzu ve onlara hangi yöntem-lerle yaklaþmamýz gerektiðini iki yýlönceki bir yazýmda uzunca anlat-mýþtým. Gelecek sayýda baþlayacaðýmdiziye bir önsöz özelliðinde olan buyazýmý tekrar yararýnýza sunuyorum:

Geçmiþte Hz. Ýsa' dan yüzyýllar sonrabile olsa Hristiyan prensiplerini benim-seyen Romalýlarýn nasýl uygarlýklarkurduðunu ve saldýrgan barbarlarý nasýl

Lee Carroll

uygarlaþtýrarak adam ettiklerini tarihkitaplarýndan okumadýk mý? Hele Hz.Muhammed'den baþlayarak ÝslâmUygarlýðýnýn 13'ncü, 14'ncü yüzyýlakadar bilimde, teknikte, toplumyaþamýnda ne güzellikler ortaya koy-duðunu hatýrlarsak; doðru uygulananilâhi ahlâk kurallarýnýn toplumlarý nasýluygarlaþtýrdýðýnýn sevincini coþkuylayaþarýz. Mevlâna'lar, Yunus'lar kendil-iðinden ortaya çýkmadý. Arkalarýndaböyle bir uygarlýk olmasaydý bütüninsanlarý kucaklayan o büyük gönüllerve aþkla, insan sevgisiyle tutuþmuþ oemsalsiz dizeler nasýl ortaya çýkardý:

Müslümanlýðýn , kâfirliðin dýþýnda bir ova.Uçsuz bucaksýz ovada sevdamýz uzar gider,Anlayan vardý mý usulca baþýný kor.Ne Müslümanlýða yer var, ne kâfirliðe yer.

Mevlâna

Sen sana ne sanýrsan ayruða da onu san,Dört kitabýn mânâsý budur eðer var ise...

Yunus Emre

ÖÐRETÝLER KALIPLAÞIP, GÖNÜLLER KURUYUNCA

Gelgelelim köprülerin altýndan sularhýzla akýp, yüzyýllar birbirinikovalarken, önceleri o büyük uygarlýk-larý yaratmýþ olan dinler, dondurulup

kalýplaþtýrýlarak yaþanan deðil, gelenekve görenek haline getirilen bir metahaline sokulunca iþin rengi deðiþti.Hamursuzlar, paskalyalar, Noeller,mevlitler, kandiller... iyi, hoþ ama hanigönüllerdeki o eski coþku, hani Yunus

gibi tüm insanlarý kucaklayan, þeraitteevliya deneni âsi diye niteleyen o sevgiçaðlayaný:

"Yetmiþ iki millete bir göz ile bakmayanÞer ile evliyaysa, hakikatle âsidir"

Yüzyýllar boyunca dünyanýn hertarafýndaki sahte dindarlar; düþmanlýk-lar, gafletler, türlü hüner ve çýkarlaortaya konan fesatlar ve kinlersergileyegeldiðinden önce düþünenkafalar, sonra adým adým büyük insan

13SEVGÝ DÜNYASI

Yunus Emre (1241-1321)

topluluklarý inkârcý, materyalist birhayat görüþüne yuvarlanýverdik. Þimdibütün þiddeti ve dehþetiyle bunu dünyaçapýnda yaþamaktayýz. Rehber varlýk,bu tespiti ne çarpýcý ortaya koyuyor:

"Þimdi insan kaygusuzcayaþýyor: Varoluþundan bugüneneden geldiðini bulamadýðýn-dan.

Þimdi insan kaygusuzcayaþýyor, onunla beraber, onun hayrýna olaný bulupalmadýðýndan.

Þimdi insan sýkýntýda: Þerrehep yakýn olduðu için.

Þimdi insan dertli ve þimdiinsan þaþkýn O'nu SevgisindenVaretmiþ Olan'ý unuttuðu için!.."

Yok ettiðimiz çevremizle ve yýð-dýðýmýz nükleer silâhlarla topyekûnmahvolmanýn sýnýrýna dayanmýþken;inancýmýzý tazelemeden, gönüllerimiziarýtýp kendimizi baþtanbaþa deðiþtirme-den sadece makyaj önlemleriyle kurtu-luþa kolayýndan ulaþabileceðimiz hamhayalinden vazgeçmeliyiz. Ýnsanlýk,tarihinin en buhranlý döneminiyaþarken, alýþageldiðimiz: "Beþ dakika-da Beþiktaþ", "üç pas, bir gol" köþedönücülüklerinin sýrasý hiç deðil.

Aþaðýdaki bildiride açýklýkla ifadeedildiði gibi, gönüllerimize O'nunahlâk prensiplerini sindirip, yalaný,

kavgayý, ayrý ayrý, bölük bölük bir-birine düþman gruplarý ortadan kaldýr-madan bizlere rahat yok.

Ve aksi halde hepimize çok yazýkolacak:

"Ve biliniz ki, insan sýkýntý-dadýr. Ve biliniz ki þimdigönüllerde yer eden O'nundilediðinden baþkadýr da,ondandýr hep sýkýntý veondandýr hep böyle ayrý ayrý,bölük bölük toplanmak.

Ve iþte ondan yalan ortada. Ve iþte ondan kavga her zaman

var. Ve iþte ondan düzen böylebozuk. Böyle gidecekse, böyleduracaksa her þey yerinde, sizeve kardeþlerinize ne yazýk'.."

ÇIKIÞ YOLU NEREDE?

Âlemlerin Rabbine bilgiyle, akýl vemantýkla inanýp, O'nun doðru yaþamkanunlarýný içimize sindirip, davranýþ-larýmýzla örnekler sunmadan rahatlýkyok bizlere. Ýyi ama nasýl olacak bu?

Toprak, su kirlenince doðal yollarla(bakterilerle, buharlaþmalarla) otomatikolarak kendiliðinden arýnýyor. Amaþimdi bizler çok büyük sýkýntýlar,bunalýmlar, zorbalýklar, yoksunluklariçinde tükenmiþ, aþaðýdaki bildirideifade edildiði gibi, tecrübelerden dersalamayacak kadar gönülleri zorlanmýþ

SEVGÝ DÜNYASI14

bizler, kendimizi baþtanbaþa nasýl,deðiþtirebiliriz ki? Üstelik 7 uyuyanlarörneðinde gördüðümüz gibi aradan 300yýl bile geçse bu, kendiliðinden olamý-yorken;

"Toprak; yalnýz kendindenverdiðini geri alýnca, yinekendine dönüþtürür, yabancýyýkabul etmez.

Su, ne olursa olsun onayabancý, sonradan ek, yineayýrýr; gider gelir tertemiz olurpek.

Gönül; ne suya, ne de topraðabenzer.

Saflýðý zorlanmýþsa çok,tecrübeden akIa gideni ezer."

OYUNUN ÝNCELÝKLERÝN BÝZLERE KÝMLER ÖÐRETECEK?

Ýnsanlýk böyle zor bir serüvenin içineyuvarlanývermiþken, göklerdekiler; "Nehalleri varsa görsünler" kayýtsýzlýðýyla,bizleri kuru baþýmýza býrakýp, tribündeseyirci mi oldular?!.. Evet görev bizim,top bizim ayaðýmýzda, oyunu bizoynayacaðýz ama bunun bir antren-maný, teknik direktörü, masörü, dok-toru, kulübü, baþkaný.. da mý yok?Oyunun inceliklerini bizlere kimleröðretecek?!..

Yaradan'ýn ilk insan Âdem'den beritüm peygamberlere gönderdiði Ýslâmdini Hz. Muhammed ile tamamlandý.

Artýk yeni bir din gelmeyeceðini veson Nebi Hz. Muhammed ile dinselvahiy döneminin kapandýðýný biliyoruz.

Öyleyse insanlara Yüce Âlemdenyapýlacak yeni yardýmlarýn yeni birNebi, yeni bir din ve mezhep gönderil-erek deðil, bambaþka bir yöntemleolmasý gerektiði apaþikâr ortada. Buyeni el uzatma, insanlýðýn ulaþtýðý bilgive akýl seviyesine uygun olarak bilim-sel yöntemlerle, sýnamaya, irdelemeyeaçýk, özgürlüklere saygýlý,katý kurallar-dan uzak,mantýðýn ve saðduyununýþýðýnda yapýlýrsa ancak baþarý kazan-abilir. Bu nedenle tek merkezden gön-derilen ve sadece belli bir gruba hitapeden öðretilerle yetinilmemeli;dünyanýn her tarafýndaki çok deðiþiktoplumlara onlarýn ihtiyacýna ve dilineuygun bilgilerle çeþitlendirilmeli, hepsibir araya getirildiðinde ayný sevgi veayný birlik özünün deðiþik versiyonlarýortaya çýkmalýdýr. Böylece birbirindentamamen habersiz ayrý ayrý yerlerdebilgilendirilen ve gönül eðitimindengeçirilen gruplar gün gelip bir arayagelince, deðiþik yöntemlerle de olsaayný doðruluk, iyilik, çalýþma, bilgi vesevgi basamaklarýndan geçirilerekolgunlaþtýklarýný ve çabucak eylem bir-liðine kavuþtuklarýný sevinçle görecek-lerdir.

Aslýnda 150 yýldan beri parapsikolo-jik yöntemlerle insanlýk sürekli destek-lenip durmuþtur ve artan bir hýzladünyanýn her tarafýndaki birbirindenhabersiz gruplar derin bir aydýnlanma

15SEVGÝ DÜNYASI

ve gönül eðitimiyle rehber varlýklarcayetiþtirilip, geliþtirilmektedir. 19'ncuyüzyýlýn ortalarýnda iyice koyulaþanmateryalist hayat görüþüne bir alter-natif sunmak için fizik medyumlarýaracýlýðýyla, ruhun maddeyehakimiyeti, öte âlemin varlýðý ve onlar-la haberleþmenin mümkün olduðukanýtlanmýþ. Nobel ödüllü Fizik-Kimyabilginlerini bile inandýran maddideliller, ispatlar ortaya konmuþtur. Amabununla yetinilmemiþ, deðiþik RehberVarlýklar aracýlýðýyla dünyanýn dörttarafýnda, kaybolan o nurun yenidenortaya konmasý için ilâhi bilgiler insan-lara yeniden hatýrlatýlmýþtýr.

Bugün de parapsikolojik yön-temlerle binlerce yardým eli pekçok yerde "pembe atlaskumaþlar" dokuyup duruyor.Dokuma tezgahlarý bütünhýzýyIa çalýþýrken "pembe atlaskumaþlarýn" yaný sýra "karakaba çuhalar" da dokunmuyormu acaba? Hiç kuþkusuz onlarda dokunuyor. Dualite, ikilik,O'nun deðiþmez yasasý.Doðrunun yanýnda yalan; iyininyanýnda kötü; uyarýcý, aydýn-latýcý bilginin yanýnda baþýsonuna uymayan, akla ve man-týða aykýrý abuk sabuk bilgiler!..Bundan kaçýnýlmaz. Çok þükürki doðruyu eðriden ayýracakgeliþmiþ çok akýl varyeryüzünde.

Tek ki egolara esir olmadan, benlikçukurlarýna düþmeden; gerçeði, sadecegerçeði öðrenmek için sürekli iþlemeyeazimli olsun. Bu gayretle yola çýkýnca"Pembe Atlas Kumaþ"la, "Kara KabaÇuha"yý birbirinden ayýrmak o kadargüç olmayacak!..

SEVGÝ DÜNYASI16

NoktalamaÝþaretleriGüngör Özyiðit, Psikolog

Her yer bir insanýn, her insan bir yerin malýdýr.Ýnsanlar, yerlerinizi ve deðerinizi biliniz.

(Bizim Celselerimiz)

SEVGÝ DÜNYASI18

azý þeyler vardýr ki, kendibaþlarýna bir anlam taþýmazlar.Ancak anlamlý bir yazýlý metin

içine girdiklerinde, yerli yerine yer-leþtirildiklerinde, metnin doðru okun-masý, iyi anlaþýlmasý ve tonlanmasý gibibir iþlevi üstlenirler. Varlýklarýylayazýya yol ve yön verirler.Ýþte noktalama iþaretleri tam da böylebir görevi yerine getirirler.Ýnsanlar da, týpký bu iþaretler gibi, yer-lerini bulamadýklarýnda ve görevleriniyapamadýklarýnda, kendilerini gereksiz,varlýklarýný anlamsýz bulurlar.Dýþlanmýþ olduklarýný hissederler.Bunun sonucu olarak ya aþaðýlýk duy-gusu altýnda ezilirler; ya da kendilerinidiðerlerinden daha önemli göstermeyeyeltenerek, üstünlük taslayarak,temeldeki yetersizlik duygularýný örtm-eye çalýþýrlar.

Oysa gerçekte her insan bir yerinadamý, her yer ise bir insanýn etkinlikalanýdýr. Ýnsanlar yerlerini bulup,görevlerini iþlediklerinde deðerleri vesaygýnlýklarý ortaya çýkar. Öylece hemkendilerine, hem de birbirlerine güvenduyarlar.

GÜVEN TAZELEME KURULTAYI

Þimdi bu benzetmeyi tersine çevire-lim. Her iþarete bir kiþilik ve kimlikgiydirelim. Kendi yerlerinin ve deðer-lerinin iyice bilincine varmak için bir"güven tazeleme" kurultayý düzenledik-lerini varsayalým.

VÝRGÜL

Ýþaretlere adýný veren ve oybir-liðiyle kurultay baþkaný seçilennokta, görev arkadaþlarýný sevgi

dolu gözlerle süzdükten sonra, ilk sözüyakýn komþusu virgül'e verir. Virgül,boynu hafif eðik bir þekilde kürsüyegelir. Profilden bakýldýðýnda tam birvirgül gibi durmaktadýr. Yazýlý metinde-ki görevine uygun, az bir durakla-madan sonra söze baþlar:

“Sayýn Baþkan, deðerli arkadaþlar,bildiðiniz gibi bendeniz, yazýlýmetinlerde kýsa bir duruþu göstermekiçin kullanýlan, kývrýk, kuyruklu birkardeþinizim.

“Birbiri ardýnca sýralanan eþ görevlisözcük gruplarý arasýna girerek, anlamýdaha belirgin hale getiririm:

“Kendinizi kendi gözünüzledeðil, baþkalarýnýn diliylegörünüz.”

(Bizim Celselerimiz)

'Bir varmýþ, bir yokmuþ' gibi sýracümleleri birbirinden ayýrma iþini deyüklenirim. Uzun cümlelerde öznedensonra yine ben gelirim:

“Ey kahraman Türk kadýný, sen yerdesürünmeye deðil, omuzlar üzerindegöklere yükselmeye deðersin.”

“Uzun cümlelerde yüklemden uzakdüþmüþ öðeleri belirtmek için, yine benorada bulunurum:

B ,

19SEVGÝ DÜNYASI

“Sevgi; hiçbir þeyi ayýrt etmekiçin sevenlerin, sabredereksevmek, sevmeye çalýþmak,çalýþtýkça sevmek, severkensaygý duymak ve saygý duymakiçin sevenlerin yaptýðý iþtir.”

“Görüldüðü gibi, sevgi eylemini,böyle kimya formülü gibi analizederek, öðelerine ayýrarak göstermek,ancak benim sayemde gerçekleþir. Sizbenim, öyle eðri büðrü duruþuma bak-mayýn, görevlerim pek çoktur. Anlamagüç kazandýrmak için tekrarlanansözcükler arasýna yine ben girerim:

“Akþam, yine akþam, yine akþamGöllerde bu dem bir kamýþ olsam”(Ahmet Haþim)“Mektuplarda 'Sevgili Anneciðim',

veya 'Deðerli Arkadaþým', gibi hitapsözlerinden sonra kullanýlýrým. Kezaresmi yazýþmalarda, baþvurulan maka-mýn ardýndan bana ihtiyaç duyulur:

'Türk Dil Kurumu Baþkanlýðýna',“Yazýþmalarda yer adlarýný tarihler-

den ayýrmada kullanýlýrým: 'Ýstanbul, 2Þubat 2008'. Týrnak içinde olmayan,aktarma sözlerden sonra da banabaþvurulur: Datça'ya yarýn gideceðim,dedi! Cümle içinde ara sözlerin baþýnave sonuna konmam da âdet olmuþtur:'O güzel þehirde, Ýstanbul'da, bir yýlkaldýk'. Kaynak belirtirken yazar adý,soyadý ve eserleri arasýna girerim:'Karaosmanoðlu, Yakup Kadri, Yaban.'Cümlede özel olarak vurgulanmasýgereken kelimeleri öne çýkarýrým:'Kazanmak istiyorsanýz çalýþýnýz, yine

çalýþýnýz.' Sayýlarýn yazýlýþýnda ondalýkbölümleri ayýrmak, yine kardeþinizedüþer: 14,2 (on dört onda iki).

“Görüldüðü üzere iþim baþýmdanaþkýn. Yazýlý bir metinde -üþenmezsenizsayýn- en çok ben kullanýlýrým. Ne varki, ve, veya, yahut baðlaçlarýndan öncede sonra da kullanýlamayacaðýmý bilip,bir kenarda dururum. Yani haddimi bi-lirim. Beni ilgiyle ve dikkatle dinledi-ðiniz için hepinize teþekkür ederim.”

Virgül, kendisini alkýþlayanarkadaþlarýný selâmlamak için baþýnýdaha da eðerek kürsüden iner.

Nokta Baþkan, kendisinin de içindeyer aldýðý bir iþarete, noktalý virgül'esöz verir.

NOKTALI VÝRGÜL

Noktalý virgül, virgül'den azýcýkdaha fazla bir duraklamadansonra söze baþlar:

“Varlýðýyla bana katkýda bulunansayýn nokta Baþkan ve deðerliarkadaþlarým, ben nokta ile virgül'denoluþan, içimde ikisini de kucaklayýpbarýndýran bir kardeþinizim. Görevimde onlarýn ortalamasý gibidir. Virgülleayrýlmýþ cümleleri birbirine baðlarým:

'O sizi güzel, eksiksiz, kusursuzvaretti; O'na benzemeniz için...'

(Bizim Celselerimiz)

“Önce izin verirseniz þunu söyleyey-im: Bu kadar güzel ve anlamlý bir cüm-lede yer aldýðým için þükrederim.Biçimce ayrý, anlamca birbirine baðlý

;

SEVGÝ DÜNYASI20Tevfik Fikret'in þu ünlü iki dizesindebana iþ düþtüðü için gurur duyuyorum:

“Vatan için ölmek de var;Fakat borcun yaþamaktýr”“Þu güzelim atasözümüz de, sanki

benim varlýðýmla daha bir göze çar-pýyor:

“Ýnsanýn eti yenmez, derisi giyilmez;Tatlý dilinden baþka nesi var.”

“Kendilerinden önceki cümleyle ilgikuran ancak, fakat, çünkü, yoksa,öyleyse gibi cümle baþý baðlaçlardanönce yine kardeþinize ihtiyaç duyulur.Ýþte içinde bulunmaktan mutluluk duy-duðum müthiþ bir cümle daha:

“Bir ulus ordusunu kaybedebilir,baðýmsýzlýðýný da kaybedebilir; fakatdilini koruyorsa o millet yaþýyordemektir.”

“Ýçinde, öðeleri arasýnda virgüllerbulunan cümlenin öznesinden sonragelmek de hoþ bir duygu: 'Bahtiyarlýk;çalýþmak, eser vermek, yaratmak vebaþkalarýna yararlý olmaktýr.'

“Benim virgül kardeþ gibi çok geniþbir kullaným alaným yok. Ama herbiriniz gibi, benim de yer almadýðýmbir yazýlý metin eksik kalýrdüþüncesindeyim.

“Bu vesile ile hepinize saygýlarýmýsunuyorum.”

ÝKÝ NOKTA ÜST ÜSTE

Nokta Baþkan, içinde kendisin-den iki tane bulunan, üst üste ikinokta'ya göz kýrparak "Kürsü

senin!" der. Kürsüye gelen iki nokta bir espriylesöze girer ve þöyle der:

“Yazýda bir sözü veya birinin sözünüaçýklamada kullanýlan ben, þu anda,huzurunuzda, kendimi açýklama duru-munda bulunuyorum. O nedenle yazý-daki iþlevimle, þu andaki konuþmamtam olarak örtüþüyor. Bu da bana tutar-lý bir kiþilik kazandýrýyor. Yazýdakiaçýklamalara yol verirken, kendim deçok þey öðreniyorum.

Örneðin þu sözdeki anlam derinliðinive oradaki yerimi çok beðeniyorum:

“O size, her þeyi bilebilmeniziçin en güzel þeyi verdi kendisin-den: Aklýnýzý...”

(Bizim Celselerimiz)

“Necip Fazýl'ýn "Kaldýrýmlar" þiirindede güzel bir yerde duruyorum:

“Kaldýrýmlar: Istýrap çekenlerinannesi

Kaldýrýmlar: Ýçimde yaþayaninsanlar”

“Birbirini tamamlayan ve birinciyiaçýklayan ikinci cümleden hemen önce,orada bitiveririm:

“Bu dar arka sokak, bulunduðusemtin adýný almýþtýr:

Sinekli Bakkal. (Halide Edip)”“Kendisinden sonra örnek verilecek

cümlenin sonunda yine ben bulunurum: 'Yeni harflere geçildikten sonra, eski

yazý ile bir tek kelime yazmayan ikikiþi görmüþümdür: Atatürk ve Ýnönü!'(Falih Rýfký)

“Kendisinden sonra açýklama yapýla-cak cümlenin sonunda, Cahit Sýtký'nýnaþaðýdaki þiirinde görev almak dabenim için bir onur:

:

21SEVGÝ DÜNYASI

'Ve gönül, Tanrý'sýna der ki:-Pervam yok verdiðin elemdenHer mihnet kabulüm, yeter kiGün eksilmesin penceremden'“Matematikte de bölü iþareti olarak

iþe yararým: 50:10=5.”Ýki nokta, açýklama görevini açýk-

ladýktan sonra, topluluðu selamlayarak,kürsüden iner ve yerine geçer.

Baþkan nokta, bu kere üç noktayýkürsüye davet eder.

ÜÇ NOKTA

Üç nokta, üç çevik adýmlakürsüye çýkar ve konuþ-maya baþlar:

“Sevgili kardeþlerim, tamamlanmamýþcümleleri tamamlamak benim iþim.Bunu okura düþünme payý býrakarakyapmaya çalýþýrým. Sözlerin derinineinilmesini isterim. Þunun gibi:

“Ýnanarak sabredenler ulaþacaklardandýr...

Birbirinize vereceðiniz en iyihediye bilgidir...”

(Bizim Celselerimiz)

“Bir de þu sözlerdeki hayat felse-fesinin derinliðine bir dalýn:

“Geçmiþe dönülemez... Gelecekbeklenir elbet, geleceðinden.

Ancak hâl, hayýrla iþlenebiliroya gibi.“

“Karþýlýklý konuþmalarda yeterliolmayan eksik býrakýlan yanýtlarda benigörebilirsiniz:

“- Ne arýyorsun bu vakit buralarda?- Hiç...”“Sözün bir yerde kesilerek, geri

kalaný okurun tamamlamasýistendiðinde, bu görevi üstlenirim:

“Gök sarý, toprak sarý, çýplakaðaçlar sarý...

Sana uðurlar olsun... Ayrýlýyor yolumuz” (F.N.Çamlýbel)

SORU ÝÞARETÝ

Üç nokta sözünü bitirip,sýrasýný savdýktan sonra, sözüsoru iþareti alýr. Ve hemen

konuya girer: “Soru sormak düþünmek,aklý çalýþtýrmak demektir. Ve iyi birsoru cevabýn yarýsýdýr. Ben sorubildiren cümle veya sözlerin sonunagelerek insanlarý yanýt bulma yönündedüþündürürüm. Þunun gibi:

'Sular mý yandý? Neden tunca benzi-yor mermer?' (A.Haþim)

“Ya da ölümü düþündürürken hayatýsorgularým:

“Ölüm herkesin baþýndaUyudun, uyanmadýn olacakKim bilir nerede, nasýl, kaç yaþýnda?

(Cahit Sýtký Tarancý)Soru ifadesi taþýyan sýralý ve baðlý

cümlelerin sonuna yine beni koyarlar:'Çok yakýndan mý bu sesler, çok uzak-

lardan mý?' (Y.Kemal Beyatlý)“Ýþte tüm dünyayý kucaklayan bir

soru cümlesi:

"O var mýdýr ve nerededir?Diyenler, kendilerine ve olduklarýyere baksýnlar, bulacaklardýr."

(Bizim Celselerimiz)

... ?

SEVGÝ DÜNYASI22

ÜNLEM

Duygular iyice coþup doruðatýrmandýðýnda, baþkan noktaÜnlem'e söz verir. Ünlem atik

bir hamle ile kürsüye gelir ve gönlünüdile getirir:

“Ey kardeþleri için kendindenvazgeçenler! Siz öylesine hayýrdaolunuz ki, þerde olanlar size özen-sin, gýpta etsin, utansýn, piþmanolsun ve size "Bizi de kurtarýn"desinler..."

(Bizim Celselerimiz)

“Görüldüðü gibi sevinci, coþkuyu,kývancý, acýyý, hayreti ve korkuyu, yaniduygu durumlarýný dile getirmek benimiþim. Atatürk bile, Onuncu Yýl Nutkun-da, benim iþaretimle sözlerine sonverir:

'Ne Mutlu Türküm Diyene!'“Kurtuluþ Savaþý'nýn en büyük komu-

tunu verirken de yine beni iki kez kul-lanýr:

'Ordular! Ýlk hedefiniz Akdeniz, ileri!'

BAÞKAN NOKTA

Heyecan gönülleri sarýp sar-maladýðýnda, canlar da bir olur.Ve sonunda söz gelip nokta'yý

bulur. Nokta, tamamlanmýþ cümlelerinbitiþ iþareti olduðuna deðinerek birörnek verir:

“O sizi sevgisinden varetti ve sizihep sýnayacaktýr.”

(Bizim Celselerimiz)

Sonra yetiþtirici ve eðitici bir kurumolarak ailenin toplum içindeki yerini vedeðerini vurgular:

"Aile toplumun temelidir."Baþkan nokta, ayrýntýlara girerek,

baþka nerelerde kullanýldýðýna iliþkinbilgi vermeyi gerekli görmediðinibelirterek, esas günün anlamýna yönelikkonuþmasýna geçer: Büyüdükçe küçül-menin somut örneði olan nokta kadarvarlýðýyla, sözü öze baðlayarak þunlarýsöyler:

"Beni nezaket gösterip baþkan seç-tiniz. Ne var ki, ben bundan dolayýkendimi sizlerden farklý ve üstün gör-müyorum. Aslýnda kimse diðerinden neyukarýda, ne de aþaðýda. Hepimiz birizve ayný görev çizgisindeyiz. Bir yazýlýmetinde her birimize ihtiyaç var.Birinizin olmamasý görevi aksatýr.Sizleri dinlerken, ayný görevi pay-laþtýðým, siz dostlarýmdan dolayý gurur-landým. Hepimiz egolarýmýzdan tama-men sýyrýlmýþ olarak, baþkalarýnýn iþinikolaylaþtýrmak için hep el altýnda, heran kullanýma hazýr hizmet erleriyiz.Kendi çýplak varlýðýmýzýn hiçliðiiçinde, baþkalarýnýn eserlerinde hayatbuluyoruz. Ve onlara katkýda bulunuy-oruz. Doðru anlamýnýn ve anlaþýlanýnbahtiyarlýðýný sunuyoruz. Ne mutlusize, bize ve hepimize!.."

Böylece nokta, bu güzel, toparlayýcýkonuþmasýyla, 'güven tazeleme' toplan-týsýna son noktayý koymuþ olur.

!

.

Nihal Gürsoy: Okuyucularýmýzýn sizidaha yakýndan tanýyabilmesi için kýsacaöz geçmiþinizden söz edebilir misiniz?

Ali Rýza Tanaltay: 1956 yýlýnda Ýstan-bul'da doðdum. Evli ve bir çocuk sahi-biyim. 1978'de, Ankara Üniversitesi Dilve Tarih Coðrafya Fakültesi PsikolojiBölümünden mezun oldum. ÝstanbulÜniversitesi Sosyal Bilimler Dalýndayüksek lisans yaptým. Daha sonra Ýstan-bul, Adli Týp Enstitüsü'nde ve EmekliSandýðý, Etiler Dinlenme Evi'nde UzmanKlinik Psikolog olarak çalýþma hayatýmýsürdürdüm. 1988’de TANALTAY Psiko-lojik Danýþmanlýk Merkezini kurdum.

Nihal Gürsoy: Merkezinizde hangi türsorunlarla ilgileniyor, tedavi için hangiyöntemleri kullanýyorsunuz?

Ali Rýza Tanaltay: Zayýflamada vesigara býrakmada psikolojik faktörlerinaðýr basmasý nedeniyle "TelkinleZayýflama" ve "Telkinle Sigara Býrakma"tekniðini geliþtirdim. Bugüne kadar yak-laþýk 2000 katýlýmcýnýn zayýflamasýnave 1000'den fazla kiþinin sigara býrak-masýna yardýmcý oldum. Sýnav kaygýsýyaþayan öðrencilerin heyecanlarýný yen-melerinde, kiþilerin deðiþik korku, kaygýve takýntýlarýnýn gideril-mesinde de"telkin" yöntemiyle yardýmcý oluyorum.

ALÝ RIZA TANALTAY ile Söyleþi

Ruhsal SaðlýkNihal Gürsoy

Bu çalýþmalarýmýn yaný sýra merkez-imize baþ vuran bireylerin her türlü okul,aile ve iþsel problemlerinin çözümündegenel olarak telkin, logoterapi (yaþamýnanlam terapisi) yöntemini kullanýyorumdiyebilirim.

Merkezimizde her yaþ grubununpsikolojik sýkýntýlarý ile ilgili görüþmeleryapýlmakta. Küçük yaþ çocuklarýnýnproblemlerine dönük ailelerin sorunlarýile ilgili pedagoglar hizmet veriyor,çocuk ve gençler ile ilgili sorunlardapsikolojik destek veriliyor, yetiþkin veyaþlýlar ile ilgili problemlerin çözüm-lerinde de yine psikolog desteði veriliy-or. Hizmet verdiðimiz sorunlar bu sebe-ple geniþ bir yelpazeye yayýlmýþ halde.Daha detaylý konularý þöyle sýralayabili-riz. Siz isterseniz özetlersiniz:

Yetiþkin Psikolojisinde: Dikkatgeliþtirme, Ýletiþim problemleri, Cinselsorunlar, Kekemelik, Takýntýlar, korkular,Tikler, Panik atak, Depresyon, Ýntihargiriþimi, Uyku bozukluðu, Ýþsel sorunlar,Eþ seçimi, evlilik problemleri, Telkinledoðuma hazýrlýk, Hamilelik dönemisorunlarý, Boþanma sonrasý destek pro-gramý, Aile içi sorunlar, Kiþilik problem-leri, Yanlýþ alýþkanlýklar, Yeme bozukluk-larý, Menopoz dönemi sorunlarý, Yaþlýlýkproblemleri, Ölüm kaygýsý, ErgenlikPsikolojisi, Kimlik arayýþý, Aile içi ileti-þim çatýþmalarý, Öfke ve kýzgýnlýk kon-trolü, Depresyon, Ýntihar giriþimi, DikkatEksikliði, Hiperaktivite Bozukluðu,Öðrenme güçlüðü Okul sorunlarý, Yanlýþalýþkanlýklar, Arkadaþ iliþkileri, iletiþimproblemleri, Karþý cinsle yaþanan sorun-lar, Kiþilik problemleri, Takýntýlar, korku-lar, Tikler, Kekemelik, Cinsel sorunlar,Yeme bozukluklarý, Ders çalýþma alýþ-kanlýklarýnýn deðiþtirilmesi, Sýnav kay-

gýsý, Duygusal zekâ geliþimine destek,Çocuk Psikolojisi, Anne- Baba baðým-lýlýðý, Kendine güvensizlik, Gece altýnýýslatma, Dýþký kaçýrma, Tuvalet eðitimi,Cinsel duygular, Konuþma bozukluklarý,Parmak emme, týrnak yeme, Her türlükorkular, Ýnatçýlýk, Tikler, Dikkat Eksik-liði, Hiperaktivite Bozukluðu, ÝletiþimSorunlarý, Kardeþ kýskançlýðý, Anne -Baba ayrýlýðý, Ailede iletiþim problem-leri, Yuvaya hazýrlama, Okul öncesi eði-tim, Okul fobisi, Özel öðrenme güçlüðü,Verimli ders çalýþma, Çalma, hýrsýzlýk,Yalan söyleme, Yeme bozukluklarý,Duygusal zekâ geliþimine destek, Üstünzekâlý çocuklar, Yaygýn geliþimsel zihin-sel, bedensel bozukluklar: Otizm,Asperger Sendromu

Tedavi için kullandýðýmýz yöntemleregelince; bu konuda net bir cevap vermekoldukça güç. Daha üniversite sýralarýndabuna benzer bir soruyu hocalarýmýza sor-muþtuk cevap oldukça ilginçti. Demiþtiki : "Çocuklar dünyada ne kadar insanyaþýyorsa her birinin kendine özgü birsorunu ve her birinin de kendine özgü birtedavi yöntemi vardýr. Sizler bu çözüm-leri kendiniz bulacak ve kullanacaksýnýz"Gerçekten de öyle olduðunu alanda çalýþ-maya baþladýktan sonra anladýk. Telkintekniði ve Logoterapi benim kullandýðýmana yöntemler. Ama herkes için budurdemeyi de doðrusu þu yukarýda bahset-tiðim sebepten doðru bulmuyorum.

Nihal Gürsoy: Logoterapi hakkýndabiraz daha bilgi verebilir misiniz?

Ali Rýza Tanaltay: Logoterapi yön-temini Psikiyatrist Dr. Frankl l940-1945yýllarýnda geliþtirdi. Kendisi o yýllardaNazi kamplarýnda yaþamak zorunda olan

SEVGÝ DÜNYASI24

bir doktordu. Kampta kalan insanlarýndurumlarýný devamlý gözlemlemekteydi,kim ki hayattan beklentilerini kaybediy-or, hastalanýyor ve çok basit hastalýklarbile onlar için ölümcül bir neden halinegeliyordu. Ayný ortamda çok daha zorluþartlar altýnda olup da hayatla baðlarýnýkopartmamýþ, bir yaþama sebebi bulu-nanlarda ise en aðýr hastalýklara karþý bilebüyük bir mücadele gücü olduðunu keþ-fetti. Bu insanlar son günlere kadardayandýlar ve o acý günlerden kurtulmayýbaþardýlar. Ýþte bu müthiþ keþfi onalogoterapiyi buldurdu. Hastalarýnda dahasonra hayatlarýnýn anlamý, yaþamabaðlýlýklarý üzerinde çalýþtý ve birçok has-tasýnýn iyileþtiklerini gördü. Bu baðýn engüçlü olaný da sevgiydi. Yaþamlarýmýzgerçekten sevgiyi öðrendiðimiz bir yol-culuk. Umut ve ümitlerimiz bizler içinbirer yaþam amacý. Ne zaman ki umut veümitlerimiz kopuyor bir çöküþ içerisinegiriyoruz. Logoterapi benim içindegerçekten vazgeçilmez bir metod oldu.Alanda çalýþmaya baþladýðýmdan beridirde kullanýyorum.

Nihal Gürsoy: Telkinle tedavinin nasýlgerçekleþtiðinden bize söz edebilirmisiniz? Bu tedaviyi diðerlerinden üstünkýlan özellikler nelerdir?

Ali Rýza Tanaltay: Telkin konusunagelince burada biraz hayal dünyamýzýnkapýlarýný açarak anlatmamda fayda ola-cak. Telkinin bilinç ve bilinçaltý ile çoksýký bir iliþkisi vardýr. Bilinç, bizim þu-urlu olan yanýmýzdýr. Gündemimizde tut-tuðumuz, sýk kullandýðýmýz alýþkanlýk-larýmýzýn toplu paketler halinde bulun-duðu, aklýmýz serbest çalýþtýðý için,

düþünceler üretebildiðimiz bir alandýr.Mantýk deðerlendirmeleri bu alandayapýlýr; ilk öðrenilen bilgiler önce bura-dan harekete geçerek hafýza kütüphane-sine gönderilir. Yalnýz bilinç ve bilinçaltýný daha net anlayabilmek için büyükbir þehirde, elinizde fenerle dolaþtýðýmýzýdüþünün. Þehrin bütün vasýtalarý çalýþýyorfakat gece karanlýk ve hiçbir yerde elek-trik yok. Ancak sizin fenerinizin ýþýðýnýnvurduðu her alet çalýþýyor. Tüm maða-zalar açýk. Yaþayan canlý bir þehir. Þehrintüm hizmetleri iþ baþýnda; bütün hizmet-ler eksiksiz veriliyor; ve her alet sizebaðlý çalýþýyor, sizin emrinizde türlü türlüaraçlar var. Belki bir yerden bir yere git-meniz için helikopter bile var. Fakat buöyle bir þehir ki nüfusu bir kiþi. Ve o daSÝZSÝNÝZ. Ýþte bu durumda þehrin herköþesi, tamamý sizin BÝLÝNÇALTINIZ-SA, elinizdeki fener ve siz o þehrinBÝLÝNÇLÝ YANI gibisiniz. Ýþte bilinç vebilinçaltý böylesine bir iliþki içerisindeler.Þehirdeki doða olaylarý ise sizin bir baký-ma duygusal durumunuz; parlak, açýk,hafif meltemli bir hava pozitif bir ortamsaðlarken, gök gürültülü ve yýldýrýmlýgibi bir hava ise sizin negatif ruh halinizioluþturur. Fakat, burada önemli bir ayrýn-tý var; hiç kimsenin ne yazýk ki farkýndaolmadýðý özel bir hal; havanýn durumunubile siz kendi düþüncelerinizle deðiþtire-bildiðiniz gibi, ortamý ayarlama gücünede sahipsiniz. Elinizde muazzam bir güçvar, fakat siz ondan habersiz, türlü türlüimkanlar içerisinde elinizde fenerledolanýp duruyorsunuz. Aslýnda bu muaz-zam güçten tam istifade edebilmenizmümkün. Sadece kendi gücünüzü keþfet-meniz, o gücü doðru yönlendirmeniz,elinizdeki adeta sihirli feneri doðru kul-

25SEVGÝ DÜNYASI

lanmanýz çok þeyi düzene sokmanýz içinyetecek. Ýþte, telkinler sizdeki bu gücü-nüzü kullanmanýza yardým ederek kendi-nizi keþfedersiniz. Birçok yaþam prob-leminizde farklý buluþlar yakalayacak,olaylarý çözmekte kolaylýklar kazanacak-sýnýz. Elinizin altýndaki çeþitli olanaklarýharekete geçirecek ve þehrinizin sizedaha güzel hizmet vermesini saðlayacak-sýnýz. Þehirden sorumlu olan görevlileribile doðru yönlendirebileceksiniz.Telkinler, þehrinizde bulunan birçokhizmetin size anýnda ulaþmasýný saðla-maya yönelik olduðundan, ben çalýþtýðýmkiþilere bir de bu sanal ortamda, sanal bircep telefonu veriyorum gibi düþünün.Ama, sesli çalýþan, otomatik hizmet ve-ren bir santrali bulunacak. Hava tahmin-lerini önceden kiþiler alabilecek, hattahava durumunu bile zaman içinde ayarla-mayý öðrenecekler. Böylece bu telefon-larýyla bilinçaltlarýna açýlan bir kapý oluþ-turuyorum. Kapý daima açýk olduðundan,hizmetlerden azami ölçülerde yararlan-maya baþlarlar. Ayný durumun kendinizesaðlandýðýný düþünün. Size, böyle birhayalle anlatmaya çalýþtýðýmdan, belkibaþta komik gelebilir, fakat ilerleyengünlerde gerçekleþen olaylarý gördükçe,siz de programýn iþlerliðini fark ede-ceksiniz. Belki dostlarýnýzdan ihtiyaçduyanlara hararetli bir þekilde, bu pro-gramý tavsiye edeceksiniz. Zaten onlarsizi gýpta ile izleyecekler. Ve bir günbelki de, yanýnýza gelip "bize de yolgöster" diyecekler. Çünkü programýmýz-dan istifade eden çoðu kimsenin dostlarýonlardan bu þekilde ricada bulundular.

Nihal Gürsoy: Bu tür tedavi hangi yaþgruplarýnda uygulanabiliyor?

Ali Rýza Tanaltay: Bu tedavi yolu 7yaþ çocuklarýndan, yetiþkinlere kadarherkese uygulanabiliyor. Onlarýn kendigüçlerini fark etmelerini saðlamak göre-vimiz. Çok küçük çocuklarla dahabüyüklere anlatým yollarý elbette hepfarklý farklýdýr. Burada iþte kiþisel fark-lýlýklar ve olgunluklar önemlidir.

Nihal Gürsoy: Hastanýn kendisininarzu etmediði bir þeyi telkinle ona ben-imsetebilir misiniz?

Ali Rýza Tanaltay: Bu konunu içeriðiile ilgilidir. Ýnsanlar doðru olan, kendileriiçin faydalý olan, gerekli ve zorunluolduðuna inandýklarý her þey benimseye-bilirler. Yeter ki bu onlara anlatýlabilsin.Buna karþýlýk insan yaþamý ve doðasýiçerisinde yanlýþ, zararlý olan hiçbir þeytelkin yöntemi ile kiþilere ne yaptýrýla-bilir ne de kabul görür. Bu sebeple telkinasla kötü emellerle kullanýlamaz vehiçbir iþe de yaramaz. Çünkü kiþilertelkinleri uyanýk bilinçle alýrlar akýlsüzgeçlerinden geçirirler ancak uygun veinandýrýcý bulduklarýnda kabul ederler.

Nihal Gürsoy: Herhangi bir sorunnedeniyle size baþvuruda bulunan kiþinintelkinle tedavideki fonksiyonu nedir?

Ali Rýza Tanaltay: Telkin vak'alarahiçbir yük vermez. Onlar sadece telkinialmadan önce bedenen kendilerini gevþe-tirler ve dýþ seslerle ilgilerini kesip sade-ce operatörün kendilerine söyleyecekleritelkinleri dinlerler. TV'lerdeki reklamlarbile ayný amaçla hazýrlanmýþ birer telkinprogramlarýdýr. Baþarýlý olanlar kazanýr,baþarýsýz olanlar ise kabul görmez.

SEVGÝ DÜNYASI26

Nihal Gürsoy: Sorunlarýn çözümündepsikolog ile danýþan kiþi arasýndakiiliþkinin kapsamý ve önemi nedir?

Ali Rýza Tanaltay: Öncelikle þunusöylemek isterim bizler hekim deðiliz.Bu sebeple de vak'alarýmýz vardýr, hasta-larýmýz yoktur. Bizlere hasta bir kiþigetirilir ise onlarý psikiyatristlere yön-lendiririz. Psikologlar ilaç tedavisi ilevak'alarýný iyileþtirmeye çalýþmazlar.Bize gelenlerin sorunlarý, problemleri yada üstesinden gelemedikleri sýkýntýlarývardýr. Bunlar asla hastalýk deðildir.Mesela eþler arasýndaki problemlerehastalýk diyebilir miyiz? Diyemeyiz. Busoruya ben þu þekilde yaklaþmak istiyo-rum: Psikologlarýna güvenen vak'alaronlardan azami istifadeyi saðlarlar. Busebeple de tecrübesine inandýklarý birdostlarýnýn tavsiye ettiði, övgüyle bahset-tiði bir psikolog onlar için kýymetlidir.Seanslar içerisinde bu güven daha daperçinlenir. Zaten bu güven ortamý oluþ-maz ise faydalanmasý gecikir. Ýki kiþiarasýnda kurulan bað da sevgide önem-lidir. Bizler sevdiklerimize daha fazlagüveniriz. Yalnýz burada aradaki saygýçizgisini seviyeli tutarak korumak çokçok önemlidir. Biz buna meslekte trans-fer karþý transfer demekteyiz.

Nihal Gürsoy: Sizce çaðýmýzýn temelsorunlarý nelerdir?

Ali Rýza Tanaltay: Ýnsan iliþkilerindene yazýk ki büyük boþluðumuz bulun-makta. Stres aðýr sorunlar yaratmakta.Maddiyata verilen önem aþýrý bir halalmakta. Nüfusun aþýrý artýþý milletlerifakirleþtirmekte. Haksýzlýk, saygýsýzlýk,hiddet, þiddet gün be gün artmakta. Ýnsan

durup ta "Nereye gidiyor bu dünya?"diye sorar oldu günümüzde. Belirsizlik,insanýn 3-5 sene sonrasýný tahmin bileedememesi onu korkutur hale geldigünümüzde. Bunlar sadece bizimtoplumumuzda deðil tüm dünya insan-larýnda var artýk. Bir anda patlayan bom-balar herkesi öylesine güvensiz kýlýyor kizamanla beraber insanlar sadece çekirdekailelerinin içerisine kapanýp kendilerinikorumaya çalýþýyorlar. Sorunlar çokfazla. Sevgi saygý, sabýr, iyilik, doðru-luk gibi temel kavramlarda eðitim yeter-sizliði bu sonuçlarý doðurmakta. Ahlakdediðimiz bu temel hayat felsefesi kural-larý ve bilgilerindeki yoksunluk zamanlabirlikte büyük ve kapanmasý zor bir boþ-luk halini almakta. Bu boþluðu doldurandinlerde ise durum günümüzde ne yazýkki yine insan menfaatlerinin ön planaçýkmasýyla ve birçok yetersiz, eðitimsizkiþilerce doldurulmasýndan kaynaklanansorunlarla toplumsal bir yozlaþmaya se-bep olmakta. Gençler evlenirlerken bilesadece ailelerinde aldýklarý temel eðitimve kendi hayatlarý içerisinde izleyebildik-leri örnekler onlara yol gösteriyor. Halböyle olunca da birçok boþanma, annebaba ayrý çocuklarýn sayýsý günden güneartmakta. Yolsuzluklar çoðalmakta.Kýsaca günümüz insaný karanlýkta el yor-damýyla yol bulmaya çalýþmakta.

Nihal Gürsoy: Bu sorunlarýn ruhsalrahatsýzlýklardaki payý nedir?

Ali Rýza Tanaltay: Bana göre demekistiyorum öncelikle. Tüm bu sorunlarruhsal rahatsýzlýklar olarak kendini gös-teriyor. Hatta ben daha da ileri gidece-ðim. Çünkü bu ruhsal sorunlar zamanlabirlikte bedene de vuruyor ve bizim

27SEVGÝ DÜNYASI

psikosomatik dediðimiz fiziksel sorun-lara, hastalýklara bile yol açýyor. Stresinmide ülserine sebep olduðunu artýkherkes biliyor.

Nihal Gürsoy: Ruh saðlýðýmýzýkoruyabilmek için önceden yapabilecek-lerimiz nelerdir?

Ali Rýza Tanaltay: Rahat huzurlu biryaþam. Streslerden uzaklaþmak. Korkuve kaygýlarýn üstesinden gelmek. Neþ'eliolmak için çabalamak. Güleryüzlüolmak. Her zaman tedbirli ama teslimolmayý bilmek. Sevebildiðimiz ölçüdeçok sevmek. Merhametli olmak. Hayatayaþamak için de geldiðimizi unutmamakve yaþam sevincimizi hiçbir zaman kay-betmemek. Sevdiklerimizin kýymetinibilmek, onlara zulmetmemek. Fizikbedenimizin kýymetini bilmek, ona zul-metmemek. Sevenlerimizin kýymetinibilmek, onlara zulmetmemek. Toleransý-mýzý, hoþgörümüzü ölçülü bir biçimdearttýrmak. Gizli iyilikler yapmak. Çalýþ-mayý baþ tacý etmek. Doðruluktan aslavazgeçmemek ve yalana tevessületmemek. Hiddetimizi yenmek. Öfkemizikontrol altýna almak. Asla haksýzlýketmemek. Kimsenin dedikodusunu yap-mamak. Bilgimizi daima arttýrmayaçalýþmak. Müzik ruhun gýdasý derler,müzik dinlemek, þarký söylemek.Hayvanlarý dost bilmek, onlara karþýmerhametli olmak ve hatta bunu arttýr-mak. Kimseye zarar vermemek. O'nunsevgilisi olmak için þükretmeyi bilmek,baþkalarýnýn þükretme vesilesi olmak.Hayatýn bir denge içinde olduðunu bil-erek herþeyi dengeli yapmak, aþýrýlýklar-dan kaçýnmak. Dinlenmek için de zamanayýrmak. Dostlarýn kýymetini bilmek.

Onlarý arayýp sormak. Üzülenin üzün-tüsünde ortak, sevinenin sevincinde ortakolabilmek. Sükunetimizi daima muhafazaetmek. Mutlaka bir hobi edinmek, bizezararsýz bir sporu daimi huy edinmek, iyihuyla-rýmýzý kaybetmeyip kötü huy-larýmýzdan kurtulmaya çalýþmak. Dinle-meyi bilmek. Güven verici olmak. Sadýkolmak. Vefakar olmak. Ve birkaç da fýkrabilmek desem yeter mi acaba. Sizler deaklýnýza gelenleri ekleyebilirsiniz.

Nihal Gürsoy: Gelecekle ilgili pro-jeleriniz nelerdir, yeni hedefleriniz varmý?

Ali Rýza Tanaltay: Bir kitap yazmahayalim var bu insan olabilmeninprospektüsü ya da nasýl bir alet aldýðýnýz-da bir kullaným kitapçýðý verirler iþteinsanla ilgili böyle bir kitap hayalim var.Üzerinde düþünüyorum, ara ara yazdýk-larým var. Ama ortaya çýktýðýnda da yýl-larla birlikte eskimesin diye birdüþüncem var. Tabii bu oldukça zor vekapsamlý bir proje. Ýnþallah Rabbim banabunu nasip eder. Benden sonraya dakalacak hoþ bir yapýt ortaya çýkar.

Nihal Gürsoy: Sitenizde Bodrum'dakiyeni merkezinizin açýlýþýný duyurmuþ-sunuz. Burada hangi tarih aralýklarýndaçalýþýyorsunuz?

Ali Rýza Tanaltay: Hazirandan Ekimekadar yaz dönemini kapsýyor. Haftanýndört günü Bodrumda üç günü Ýstanbul'daçalýþýyorum. Tempo biraz yorucu amadeðiyor. Ekimden itibaren yine tamamenÝstanbul'da hizmete devam edeceðim.Bunu birkaç yýl planladýk. Daha sonra neolacak henüz bilemiyorum. Onu galibazaman ve süreç gösterecek.

SEVGÝ DÜNYASI28

SEVGÝ DÜNYASI29

Kanýt Esas NoktaDeðildirCarol Bowman'ýn, "Children's Past Lives" Kitabýndan Çeviren: Nelda Bayraktar

ÇOCUKLARIN GEÇMÝÞ YAÞAMLARI

Hatýrlayacaðýnýz gibi geçen ay, yazarýmýz Carol Bowman, Dr. Stevenson'un 895 adet vakasýndan 309'unda yani kanýtlanmýþvakalarýnýn yüzde otuzbeþinde, geçmiþ hayatlarla birebir örtüþen doðumizlerine, eksik ya da deforme olmuþ organlara rastladýðýný söylemiþti.Doðum izleri ve eksik ya da deforme olmuþ organlar - özellikle de ölen kiþinin týbbý kayýtlarýyla desteklendiðinde, geçmiþle þimdiki hayatarasýndaki ilintinin kesin olarak reddedilemez ve elle tutulur bir kanýtýhaline gelmekteydiler. Carol Bowman, tüm bu ince kanýtlara raðmen Dr. Stevenson'un: "Kanýtlar iþte buradadýr ve reenkarnasyonun gerçekolup olmadýðý konusunda kararý siz verin" diyerek son sözü okurlarabýrakmasýna biraz içerlemiþti. Dr. Woolger'ýn da ayný þeyi yaptýðýnýsöylemiþti. Sonunda her iki bilim adamýnýn da deneyci olduklarýndandolayý böyle yaptýklarýnda karar kýlmýþtý.

SEVGÝ DÜNYASI30

Dr. Stevenson'a göreesas nokta kanýtýn ken-disiydi. Ona teþekkürediyoruz ama kanýt esasnokta deðildir. Onunbizim için hazýrladýðý yolsayesindedir ki biz,kanýtýn da ötesine geçe-biliyoruz. Aslýnda iþin enaðýr kýsmýný o üstlenmiþ,böylece elimize donelersaðlamýþtý. Böylece bizelimizdeki düþüncelerleuçabilir, uygulamalarlasüzülebilir ve geçmiþyaþam anýlarýmýzdangetirdiklerimizle þimdikihayatýmýzda nasýl þifabulacaðýmýzýn daha ince-likli noktalarýný araþtýra-bilirdik.

Dr. Stevenson, kanýt-larýný saðlam temelleredayandýrabilmek içinsadece nadir görülen,ekstrem vakalarýincelemiþti. Böyleceelinde kiþinin öncekihayatýný tam olarakortaya çýkaran düzinel-erce ikna edici detaybirikmiþti. Þimdi bizonun kanýtlarýný yenidenortaya koymak veyametodlarýný çoðaltmakzorunda deðiliz. Dahasýradan vakalarý yanigeçmiþ hayatla ilgili

olduðu belli olan ama tekbaþýna her hangi bir þeyikanýtlamaya yeterli ola-cak kadar ayrýntýya sahipolmayan vakalarý kabuledebiliriz.

Örneðin, bir çocukbize, Amerikan ÝçSavaþýnda askerolduðunu anlatýyorsa,söylediði her detayýþüpheyle ele alma-malý ve: "Tüm bun-larý TV'den öðrenmiþolmalý" veya "Hayalgücü o kadar geniþki, doðru ayrýntýlarýyakalayabiliyor"dememeliyiz. Dr.Stevenson'a buanlamda teþekkürborçluyuz çünkü o,spontan geçmiþyaþam anýlarýnýngerçekten var olduk-larýný bize zatenkanýtlamýþtýr ve bunedenle biz bununkanýtlarýný araþtýr-mak yerine buanýlarýn çocuðunüzerinde býraktýðýizlere odaklanabiliriz.

Geçmiþ yaþamanýlarýnýn neler olduðunuinceleyerek, bunlarýnçocuk geliþimi, çocukpsikolojisi ve metafiziküzerindeki etkileriüzerinde daha tatminedici ileri çalýþmalaryapabiliriz.

VERÝLERDENELDE EDÝLENLER

Dr. Stevenson'untopladýðý kanýtlanmýþ devsayýdaki kanýtlardan yolaçýkarak, gerçek geçmiþyaþam anýlarýnýn izlediðiyolu (modeli) tanýmlaya-biliriz ve bu yollar (mod-eller) bize bu anýlarýnnasýl iþ gördüklerini anla-mamýza yardým edebilir.Bu yollardan (modeller-den) bazýlarý geçmiþyaþam terapistlerindenöðrendiklerimi teyidetmiþ, diðerleri iseçocuklarýn anýlarýna hasolan özellikleri ortayakoymuþtur.

Bunlardan birincisi,çocuklarýn geçmiþyaþamlarýyla ilgilianýlarýný hayli küçükyaþta anlatmalarýdýr.Anýlarýn çoðu, çocukhenüz iki ila beþ

SEVGÝ DÜNYASI31

yaþlarýndayken ortayaçýkmaktadýr. Bu oldukçaevrensel bir modeldir vehemen hemen herkültürde ve her ülkedeböyle olmaktadýr. Ancakbu bir kural deðildir: bazýçocuklar bir kaç kelimeyibir araya getirmeyebaþlar baþlamaz da anlat-maktadýrlar.

Bu anýlar genellikleokul çaðýnda yani beþ ilesekiz yaþlarýnda solmayabaþlamaktadýr. Bunlarbilinçaltýna girmekte veunutulduktan sonraçocuk bunlarý inkâr bileedebilmektedir. Az sayý-daki nadir vakalarda buanýlar, çocuk, yetiþkin-liðe adým atýncaya kadardevam edebilmektedir.

Küçük çocuklardagörülen bir diðer modelise bunlarýn geçmiþyaþam anýlarýyla ilintiliolan fobilere sahipolmalarýdýr. Dr. Steven-son, çocuklarýn % 36sýnda önceki hayatlarýn-daki ölüm þekilleriyleilgili fobilerinin bulun-duðunu tespit etmiþti.Örneðin çocuk, öncekihayatýnda bir kamyonçarpmasý neticesinde

hayatýný kaybetmiþ ise,büyük araçlardan korku-yordu. Geçmiþ hayatýndaboðularak ölmüþ ise,sudan veya banyo yap-maktan korkabiliyordu.

Geçmiþ yaþam terapist-leri de, yetiþkinlere yap-týklarý regresyon den-emelerinde fobilerleölüm tarzlarý arasýndayüksek oranda bir baðtespit etmiþlerdir. Buregresyonlardaki kanýtlarsubjektif idi çünkü buanýlar nadiren kanýt-lanabilirdi. Ölüm tar-zlarýný þahitler ve týbbýkayýtlarla kanýtladýðý içinDr. Stevenson'a ve fobil-erle ilgili dosya çalýþ-malarý yapan baðýmsýzaraþtýrmacýlara teþekkürederiz. Geçmiþ yaþamölümleriyle ve þimdikiyaþam fobileri arasýndakidoðrudan iliþki gayetaçýk bir þekilde ortayakonulduðu için denk-lemin her iki tarafý daeþitlenmiþ olmaktadýr.Dr. Stevenson'un bukonudaki bulgularýgeçmiþ yaþam terapist-lerinin uzun zamandýrvarsaydýklarý gerçeklereobjektif bir inandýrýcýlýksaðlamaktadýr.

Elbet ki bu, geçmiþyaþam terapileri için iyibir haberdir. Anne vebabalar için de bununönemi büyüktür, zira birçok çocuðun þimdikihayatlarýyla baðlantýlýolmayan fobileri vardýr.Anne ve baba çocuk-larýnda açýklanamayanbir korku gördüklerinde,bunun geçmiþ hayatýndangetirdiði bir korku ola-bileceðini tahmin ede-bilirler. Ayný þey sizin debildiðiniz gibi benimçocuklarýmda da ol-muþtu.

Ölüm anýnda neleryaþandýðý da þimdikihayatý etkileyen önemlifaktörlerden birisi olmak-tadýr. Dr.Stevensonçocuklarýn % 72 sininnasýl öldüklerini gayet iyihatýrladýklarýný tespitetmiþtir. Bu çocuklarýnyarýsýndan çoðu, geçmiþhayatlarýnda þiddetemaruz kalarak hayatlarýnýkaybetmiþ kiþilerdi.Ölüm anýnda yaþananlardiðer her þeyi silecekkadar damga vurucu birözelliðe sahip olduðun-dan dolayý çocuk geçmiþyaþamýndaki ismini bilebazen hatýrlayamýyordu.

SEVGÝ DÜNYASI32

Dr. Stevenson, "YirmiVaka" isimli kitabýndabunun nedenlerini açýk-larken þöyle diyordu:

"Korkunç bir olayneticesinde ölmek ve ölümü tüm yoðunluðuyla yaþamak, bazýanýlarýn diðerlerinenazaran daha fazlasabitlenmelerini mantýklý kýlýyor.Böylece bunlar bilinçte daha kolay yer bulabilmektedirler"

Dr.Woolger ve geçmiþyaþam terapistleri deyetiþkinlere ait anýlarçalýþmalarýnda ayný sonu-ca varmýþlardýr.

Geçmiþ yaþamlarýndakorkunç bir þekilde canveren çocuklar bunlarýsýkça hatýrlamaktadýrlar.Çünkü bunlar, Dr.Stevenson'a göre ani,beklenmedik bir biçimdevuku bulduklarýndandolayý güçlü duygularý daberaberlerinde getirmek-tedirler. Bu tarz ölümlerkiþiyi tamamlanmamýþlýk

duygusuyla baþ baþabýrakmaktadýr. Geçmiþyaþamlarýnda doðalbiçimde ancak genç yaþtaölmüþ olan çocuklardabile eksiklik duygusuyine de göze çarpmak-tadýr. Dr.Woolger, bunlariçin: "ruhun bitirilmemiþiþi" tanýmý yapmaktadýr.

Dr. Stevenson'un, yap-týðý vaka çalýþmalarý veortaya koyduðu istatistikianalizler neticesindeçizdiði resim, terapistlertarafýndan keþfedilen birdiðer temel prensibi teyidetmektedir ki bu, çözüm-lenmemiþ duygular vesorunlarýn yüküyleölmenin veya gerideeksik kalan bir þey býrak-manýn anýlara þimdikihayatý etkileyebilecekbiçimde yeniden enerjikazandýrdýðýdýr. Çocuk-larýn anýlarý özelliklecanlý ve tamamlanmayýtalep eden anýlar olmak-tadýr. Çocuðun ruhununbir kýsmý hâlâ oradadýr,yani bir ayaðý hâlâgeçmiþtedir. Ýçi hâlâaniden terk etmek zorun-da kaldýðý geçmiþ hay-atýndaki çözümlenmemiþduygularla doludur.

DOÐAL BÝR FENOMEN

Dr. Stevenson'un çalýþ-masýnda ortaya çýkan enönemli ortak yön, aslýndaçocuklarýn geçmiþ yaþamanýlarýnýn doðal bir feno-men olduðu gerçeðinidaha da belirgin kýlmak-tadýr. Bu anýlar, bazýçocuklarýn farkýndalýkbilincinde durmaktadýr-lar. Sonra da spontanbiçimde, ancak kendiler-ine has bir mantýk veistemle harekete geçmek-tedirler.

Doðal fenomen... Busözcükler zihnimde neonýþýklarý gibi yanýp sön-meye baþladýlar. Bu,dünyanýn her hangi biryerindeki her hangi birçocuðun, spontan geçmiþyaþam anýsýna sahip ola-bileceði anlamýna geli-yordu. Ama bunlarýnkaçý? Bir de bu tarzanlatýmlar her zamanoluyor muydu ve bizneye bakacaðýmýzýbilmediðimizden dolayýacaba çocuklarýn anlat-týklarý þeyleri kaçýrýyorolabilir miydik? Dr.Stevenson bu sorularýyanýtlamýyordu. Üzerinde

SEVGÝ DÜNYASI33

çalýþma yaptýðý ekstremvakalarý nüfusun tümüylekarþýlaþtýrmamaktaydý.Bu sorunun ucu açýkbýrakýlmýþtý.

Çocuklardakigeçmiþ yaþam anýlarýdoðal bir fenomen iseeðer, bunun doðalnedeni ne olmalýdýrdiye düþünmeyebaþladým. Bu anýlar,sistemdeki bir çatlaknedeniyle mi çocuk-larýn þimdiki hafýza-larýna giriyordu.Yoksa ruhlarýmýzýnevrimsel geliþmesinindoðal bir parçasý veya geçmiþten getiri-lenlerin temizlenme-sine imkân tanýyan bir fýrsat mýydý?Hindu ve Budistinanýþlarýna göre herenkarnasyon, ruhsalöðrenme ve geliþmeiçin fýrsattý.

Geçmiþ yaþam terapist-leri travmatik ölümlerinyetiþkinlikte sorunlardoðurabildiðini ortayaçýkarmýþlardý. Stevensonise çocuklarýnýn

anýlarýnýn çoðunun ölüm-le ilintili olduklarýnýortaya koymuþtu. Buanýlarýn çocuklukta spon-tan bir þekilde ortayaçýkýþlarý, doðanýn, trav-matik bir ölümün etki-lerini tersine çevirme fýr-satýný vermesi ve böylecesorunlar daha komplikebir hal almadançözülmelerine imkantanýmasý anlamýnagelebilir miydi?

Þayet böyle idiyse,anne ve babanýn rolüneydi? Bu anýlar çocuk-lar çok küçük ve hâlâ

bakýma muhtaç birdurumda iken ortaya çýk-týklarýndan dolayý,çocuklarýmýzýn geçmiþyaþam anýlarý onlarý ruh-sal yönden tedavietmemiz açýsýndan elim-ize bulunmaz bir fýrsatsunuyor olabilirdi. Belkide biz ebeveynler, çocuk-larýmýzýn spontan geçmiþyaþam anýlarýndan faydasaðlamalarýnda, onlarayardýmcý olan plânýn birparçasý idik.

(Gelecek Ay: Genç Araþtýrmacýlar)

Seth, Reenkarnasyonve Rüyalarýmýz

Zuhal Voigt

SEVGÝ DÜNYASI34

SEVGÝ DÜNYASI35

Bütün insanlar rüya görürler. Rüyagörmediklerini iddia edenler, gördüklerirüyalarý uyanýnca hatýrlamayanlardýr.

Rüyalar aslýnda, en genel anlatýmýyla,bedenimizin dinlenme safhasý esnasýnda,bedeni þartlarýn hüküm sürmediði birortamda bilinç üstümüzün (bazýlarýncabilinç altýmýzýn) yaþadýklarýndan,uyandýktan sonra hafýzamýzda kalmýþolanlarýdýr.

Rüya olgusu, dünya ve üzerindekiinsanlar varolduðundan beri insan zihninimeþgûl ettiði halde, bugünkü bilimdüzeyinde henüz tam olarak araþtýrýla-mamýþ, ne olduðu, nasýl meydana geldiðihakkýnda kesin bir sonuca ulaþýlamamýþ,insanlýk için henüz bilinmeyen birkonudur. Bazý bilim adamlarýnca,rüyalarý harekete geçirenler, tamamenfiziki þartlardýr. Örneðin, yat-madan yenen bir yemeðinsindirim sisteminde yarattýðýzorluk, uyku esnasýnda dýþdünyadan gelip, duyu organ-larýmýza akseden herhangi biruyarý, bir ses, bir müzik, birkoku, uyumakta olan bedeneyapýlan herhangi bir dýþ etki,dokunma, sarsma, vesaire.Bu tür açýklamalar, birçokinsanýn kendi tecrübelerindendoðrulayacaðý, gelecektenhaber verici nitelikte ya datelepatik iletiþimi sergileyencinsten rüyalarý izah edemesede, bazýlarý için yeterliolmaktadýr. Rüya konusu,bugün dünyanýn her tarafýn-daki bilim adamlarý tarafýn-

dan, uyku laboratuarlarýnda çeþitli denek-ler üzerinde hararetle araþtýrýlmaktadýr.Örneðin "Lüsid Rüya" denen, belli þart-lar altýnda, bilerek rüya görmek ya darüyada istediði þeyleri bilinçli yapa-bilmek olgusu, yapýlan araþtýrmalar ne-ticesinde, bugün artýk bilinen ve kabuledilen bir gerçek haline gelmiþtir.

Bilim, rüyalarýmýzý araþtýrma konusun-da her ne kadar henüz ilk adýmlarýný at-makta olsa da, gelecekte bu, yaþamýmýzýnbirçok bilinmeyenini ortaya çýkaracakolan alanda, bugüne kadarki bilgileri altüst edecek verilerin keþfedileceðininiþaretleri de þimdiden görülüyor.

Önceki sayýlarda, verdiði bilgilerdenbazý kýsýmlarý size aktarmaya çalýþtýðýmýz"Seth", rüyalarýn ne denli önemliolduðunu þöyle anlatýyor:

Yaþanan her deneyimin kiþiliði deðiþtirdiðigibi, rüyalardaki deneyimler yoluyla da deðiþimgerçekleþir. Birey, içinde yaþadýðý bedensel maddidünya tarafýndan nasýl biçimlendiriliyorsa, kendiüretmiþ olduðu rüyalarý tarafýndan da biçim-lendirilir. Varlýk sýnýr tanýmaz. Sizler, sadece siz-lerin algýlama sistemleriniz iflas ettiði için, kendi-nizi sýnýrlarla çevrili hissedersiniz. Örneðin sizler,onlarý hatýrlamadýðýnýz için veya onlar bilinciniz-den silinir silinmez, rüyalarýnýzý önemsiz zanne-dersiniz. Ama iþin aslý böyle deðildir."" Kiþilik, rüya yapýsý ile sorunlarýný çözmeyi dener. Çoðu kere, uyanýk hayatýn gerektiði gibiifade edilmesine olanak vermediði bazý fiiller, rüya deneyim ortamýnda özgürlük içinde yaþana-bilirler. Rüyada sorunlarýn çözülme denemesibaþarýsýzlýða uðrarsa, bu iç sorun, hastalýkhalinde ortaya çýkabilir."

“

”

SEVGÝ DÜNYASI36

Bu bilgilerden çýkaracaðýmýz çokönemli bir sonuç, rüyalarýmýzda yaþadýk-larýmýzý, hayal mahsulü þeyler olarak birtarafa fýrlatýp atamayacaðýmýz gerçeðidir.Anlaþýlýyor ki, maddi dünyanýn þartlarýiçinde yapýlan deneyler, yaþanan olaylar,maddi beden içinde yaþayan varlýk içinne kadar önemli ise, uyku esnasýndayaþananlar da, ayný varlýk için o derecedeönemli olmaktadýr. Ýnsanýn sadecemaddeden ibaret olmadýðýný kabul ede-bilenler için, bu durum son derecedemantýklýdýr. Beyin uyur, beyinle baðlan-týlý olarak yaþamakta olan enerjinin, yanikiþinin maddi olmayan asýl benliðininuykuya ihtiyacý yoktur. O, bedeninuykusu esnasýnda, faaliyetlerine aynýcanlýlýk içinde devam etmektedir. Beyinbu faaliyetlerin birkýsmýný, o da ancakkaydedebilirse, rüyaolarak anýmsayabilir.Rüyalarýmýz olarakhatýrladýðýmýzaktivitelerimiz, dünyarealitesinin mantýðýaçýsýndan bazenanlamsýz görünse de,bu rüya esnasýndayaptýklarýmýzýn hep-sinin bir sebebi, biraçýklamasý, bir gayesi hatta çok kere birmesajý bulunmaktadýr.

Bunun böyle olduðunu insanlýk ta ilkzamanlardan itibaren sezmiþ ve bu yüz-den her medeniyette, çeþitli rüya tabir-leri, rüya yorumlarý, rüyalarý açýklamaklauðraþan çeþitli görüþler meydana

gelmiþtir. Bunlarýn büyük bir bölümüyanlýþ veya eksikli yollardan gitse de,sembollerden yola çýkýlarak yapýlanyorumlar, birçok baþka þeyde olduðugibi, bazen akýl sýnýrlarýnýn dýþýna çýksada, rüyalarýn boþ þeyler olmadýðý veonlarýn doðru biçimde anlaþýldýðýtakdirde, hayatýmýzý olumlu bir biçimdeyönlendirebilecek gücü olduðu sonucudoðrudur.

Rüyalarda yaptýðýmýz birçok þeyiçinde, rüyalarýmýzý þekillendiren enönemli faktörlerden biri, Seth'in desöylediði gibi, çeþitli sorunlarýmýzý rüyayaþantýsý içinde çözmeye çalýþmamýzdýr.Seth þöyle bir örnek veriyor:

Seth rüyalarýn yorumundan ziyadebiçimlendirilmesi, yani yukarýda sözünüettiðimiz "Lüsid Rüya"larýn meydanagetirilmesi ile uðraþýlmasýnýn, dahaverimli bir çalýþma olabileceðini vurgu-luyor. Bu sayede, birçok hastalýklarýnortaya çýkmadan önlenebileceðini ifadeediyor. Agresif eðilimlerin rüyalarda

Þöyle bir þey düþünün: Bir kiþilik, içindebaðýmlýlýk konusunu ifade edebilme isteðini taþýyor.Ama dünya yaþamý içinde bu konunun çocukça veyasak olduðu fikrinde. Þayet kendisi, içindeözlediði herhangi bir þeye baðýmlý olma rolünüyaþayabileceði bir rüya yaratabilirse, bu sorununurüya içinde çözmüþ olabilir. Bir çok kere bu sonuçelde edilir. Kiþi hatta bu rüyayý hatýrlamayabilirama rüya içinde yapmýþ olduðu, bu baðýmlý olmadeneyimi, kendisi için geçerlidir.

“

”

SEVGÝ DÜNYASI37

yaþanarak, dünya yaþamýna taþýnmadanbertaraf edilebileceðini söylüyor. Amarüyalarýn meydana getirilmesinde, agresifduygularýn hiçbir zaman belli kiþilereyöneltilmemesi gerektiðini, bunun çokdaha karýþýk sorunlara yol açabileceðinide ilave ediyor.

Demek ki en azýndan bize yardýmcýolacak, olumsuz düþünce ve tavrýmýzýortadan kaldýracak, yaþama olumlu birpencereden bakmamýzý saðlayabilecekrüyalar görmeyi kendi kendimize telkinedebiliriz. Biz hatýrlamasak bile, þayetertesi günü kendimizi daha iyi hissedi-yorsak, böyle yapýcý rüyalar yaþamýþ ola-biliriz. Zaten mühim olan da, ille deonlarý hatýrlamamýz deðil, bizdeki olumlukatkýlarýdýr herhalde. Halkta yaþayanbazý deyimlerin içindeki gerçekler de,demek ki bize yol göstermekteler. Önem-li kararlar arifesinde veya önemli biryenilik bize ulaþtýðýnda, herhangi biryönde hareket etmeden önce, bir geceuyumak tavsiye edilmesi de, boþuna halkbilincine yerleþmiþ bir þey olmasa gerek.

Seth bazý rüyalarýmýzýn, baþka hayat-larýmýzdan kaynaklanabileceðini veböyle olduðu takdirde bunun, mutlaka

bize þu andaki yaþamýmýzda yardýmamacýyla gerçekleþtiðini belirtiyor.Bazen rüyalarýmýzda, kendimizi hiçbilmediðimiz, tanýmadýðýmýz yerlerdegörür, hiç tanýmadýðýmýz insanlarlaalýþveriþlerde bulunur, hiç ilgimizolmayan iþlerle uðraþýrýz. Hatta

kendimizi baþka kýlýklar-da, baþka cinsiyetlerdegördüðümüz de vakidir.Bütün bunlarý biz, bilinçaltýmýzýn deli dolu fantezi-leri olarak bir kenaraatarýz çok kere ama, aslýn-da bu rüyalar, bizim oandaki dünya yaþamýmýz-

da çektiðimiz sýkýntýlarý alt edebilmekyolunda, asýl benliðimizin bize gön-derdiði hatýrlatmalardýr. Belki yorumla-mamýz gerekir, belki de bilinçli bir yoru-ma gerek olmadan, o andaki sorun-larýmýzýn çözümüne katkýda bulun-muþlardýr bile.

Bu çeþit rüyalar, baþka hayatlarýmýzdanbölümleri bize rüyamýzda yenidenyaþatarak, o yaþamlarda kuvvetli olduðu-muz taraflarýmýzý, elimizde bulunmuþolan yeteneklerimizi, bu yaþamýmýzaaktarabilmemize olanak saðlayarak bizidesteklerler.

Seth, her insanýn içinde, karþý cinse ait,baþka hayatlarda o cinse ait bir bedendeyaþayarak edinilmiþ izlenimlerin mevcutolduðunu söylüyor. Bu þekilde, hererkeðin içinde, diþi cinsinin izlenimleri,her kadýnýn içinde de, erkek cinsininizlenimleri bulunuyor.

Uyumadan önce kendi kendinize, keyiflive canlý olmanýzý saðlayacak sevinçli ve güzelrüyalar göreceðinizi telkin edin. Eðerdepresyonunuz çok derinde deðilse, bu tarzdaçaðrýlan rüyalardan sonra, uyandýðýnýzdakaybolacak ya da en azýndan azalacaktýr.

“

”

Daha önce de söylediðim gibi, her insan, kadýn olarakda, erkek olarak da yaþamýþtýr. Þu andaki yaþamda, o yaþam-lardan bilinçli bir aný bulunmaz. Kiþiliðin, kendisini o aniçinde bulunduðu cins ile çok fazla özdeþleþtirmemesi için,örneðin her erkeðin içinde kendi diþiliði yaþar. Buna Jung"Anima" demiþtir. (Seth burada ünlü Ýsviçreli psikiyatr CarlG.Jung'a atýf yapýyor)

"Anima çok önemli bir emniyet supabýdýr, erkeðin, kendisine oandaki toplum, terbiye ve kültür tarafýndan da dayatýlanerkek karakterinin vasýflarýyla çok fazla özdeþleþmemesinitemin eder."

"Erkekler, rüyalarýnda bu yüzden kendilerini kadýn olarakgörebilirler. Bu rüyalarýn içeriði, kendi kiþisel reenkarnasyongeçmiþlerinden bilgiler taþýyabilir. Bu rüyalarýn belli baþlýtipleri rahibe, anne, büyücü kadýn, hayat arkadaþý, bilge yaþlýkadýn gibi sembollerdir. Bunlar diþiliðin temel vasýflarýný veerkekler tarafýndan yaþanmýþ çeþitli diþi varoluþ biçimlerinisembolize ederler."

"Kadýnlarda da, kendilerini o andaki cinsleriyle çok fazlaözdeþleþtirmemeleri için, Jung'un "Animus" olarakadlandýrdýðý, saklý bir erkek özelliði yaþar. Kadýnlar darüyalarýnda, sembolik olarak baþka zamanlardaki erkekyaþamlarýný temsil eden delikanlý, rahip(din adamý), ormanadamý veya yaþlý bilge adam (beyaz sakallý ihtiyar) gibiunsurlar görebilirler. Kadýnlar, rüyalarýnda beliren buunsurlara dikkat ederlerse veya rüyada kendilerini erkekolarak görürlerse, erkek olarak yaþadýklarý reenkarnasyongeçmiþleri hakkýnda çok þey öðrenebilirler.”

“

SEVGÝ DÜNYASI39

Seth, her birimizin içinde saklý olan,diðer cinse ait özelliklerin, yerigeldiðinde, bizlerin çok fazla tek taraflýdavranmamýzý, tek taraflý karar ve hükümvermemizi engellediðini söylüyor.Demek oluyor ki, her birimizin içindeolan bu unsurlar, yaptýklarý bu çok önem-li görevle, hem kiþisel, hem toplumsaldengelerimizin yerinde durmasýný saðlý-yor, bizleri aþýrýlýktan, dolayýsýyla kendikendimize ve içinde yaþadýðýmýztopluma zarar vermekten koruyor.

Yine bu anlatýmdan öðrendiðimizegöre, rüyalarýmýza dikkat ettiðimiztakdirde, reenkarnasyon yaþamlarýmýzüzerine birçok þey öðrenebiliriz.

Ayni zamanda, rüyalarýmýzda ortayaçýkan bu semboller, o anda içinde bulun-duðumuz yaþam þartlarýnýn kýskacý içindebize yol gösteriyor olabilirler. Bu sem-bolleri doðru yorumlayabilirsek,yaþamýmýzý olumlu biçimde yönlendire-bilir, en azýndan bunu deneyebiliriz.

Rüyalarýmýzý bilinçli olarak etkileye-bilirsek, yaþanmamýþ, çözülmemiþ ruhsalbirikimlerin, bazý hastalýklar halindeortaya çýkmasýný bile engelleyebiliriz.Ya da, rüyada verilen sembollere dikkatederek, varolan hastalýk ve arýzalarhakkýnda önemli ipuçlarý elde edebiliriz.

Baþka yaþamlarýmýz, þu andakiyaþamýmýzý, rüyalarýmýz yoluyla etk-ileyebiliyorsa, biz de rüyalarýmýzý etki-leyerek, - aslýnda bizim anladýðýmýzbiçimde zamanýn var olmadýðýný ve

Seth'in tüm yaþamlarýn ayný andavarolduðu söylemini düþünürsek- diðeryaþamlarýmýzý, dolayýsýyla tüm zamanlar-da varolan tüm varlýðýmýzý olumlu yöndeetkileyebiliriz.

Her yönüyle birbirini tamamlayan nemuhteþem bir yapý! Uykuda iken bile, birtek dünya saniyemizin bile boþunaolmadýðýný düþünürsek, yaradýlýþýn enküçük noktasýna kadar düþünülmüþ nemuazzam bir plan!

Gelecek sayýlarda, Seth'in araladýðýkapýlardan içerilere baþka adýmlar ata-bilmeye ve daha ilerileri görmeye çalýþa-caðýz.

Alýntýlar:Das Seth Material/ Jane RobertsGespräche mit Seth/ Jane Roberts

ÞÝFANIZAKENDÝ ÝMZANIZI ATINIZÇeviren: Arýn Ýnan

SEVGÝ DÜNYASI40

SEVGÝ DÜNYASI41

KIRAEL: Bugün insanýn þifayakendi imzasýný atabileceði bir tekniktensöz edeceðiz ki bu konu bana herzaman çok yakýn olmuþtur. Açýlýþkonuþmam sevginin enerjisiyledoludur. Sizinle ilgili olan her þeyiniçinizdeki sevginin uyanmasýyla alâkalýolduðunu anlayabiliyor musunuz?Bununla, sizin heyecandan titreyerekve iyice köpürterek ortaya koyduðunuzbaþdöndürücü aþktan söz etmiyorum.Bu sizin en derininizde bulunan ve aslasýnýrlarý olmayan bir sevgidir. Bubedeli olmayan bir sevgidir. Bu, ýþýðýniçinde olduðunuz müddetçe arzuettiðiniz her þeyi yapabileceðinizisöyleyen sevgidir.

Yeryüzünde yaþayan insan kardeþ-lerinizi kucaklayarak ve onlara: "Seniseviyorum" diyerek yaþadýðýnýz birhayatý imgeleyebiliyor musunuz? Busorum karþýsýnda bana þöyle diye-ceðinizi biliyorum: "Ama üstad, bu

sözleri sarfettiðimizde insanlar bizisýkça yanlýþ anlayabiliyorlar". Birisine :"Seni seviyorum" dediðinizde ve o kiþibu sözlerden rahatsýzlýk duyduðunda,kendinizi bundan sorumlu tutmamanýzgerekir. Onun sizi yanlýþ anlamasýhenüz uyanmamýþ olduðunu gösterir.Bir kiþinin uyanmamýþ olmasý onunuykuda olduðunu da göstermez. Hayýr,hayýr, herkes uyanýktýr ama uyanýklýðýnbir çok kademesi vardýr. Þifa hakkýndakonuþtuðumuzda, arkadaþlarým, kalbi-nizi açabilme yeteneðiniz ve baþkalarý-nýn gözlerine derinden bakarak onlarýne kadar çok sevdiðinizi söyleyebilm-eniz hakkýnda konuþmuþ oluruz.

Þimdi soðuk bir kaldýrýmýn üzerindeyaralandýðý için yatýyor olan birisinerastladýðýnýzý gözünüzde canlandýrýn.Bu kiþinin yaþayýp yaþamayacaðýný bilebilmiyorsunuz. Ýþte o zaman eðilerekve onun gözlerine derinden bakarak :"Lütfen dayan, çünkü seni seviyorum.

Kahu Fred Sterling medyumluðundaüstad varlýk Kýrael tarafýndan verilenbilgilerdir. Bu bildiride Kýrael,insanýn aslýnda ne kadar güçlü birvarlýk olduðundan söz ederek, ken-disini þifalandýrmasýnda aydýnlan-manýn ve içindeki gücü keþfetmesininönemi üzerinde duruyor.

Fred Sterling

SEVGÝ DÜNYASI42

Sen bir çok kiþi tarafýndan seviliyor-sun" dediðinizi hayal edin. Orada yatankiþi hakkýnýzda ne düþünecektir? Belkide yaþamak ve ölmekle ilgili herhangibir þey düþünmeyecektir. Belki de birkaç dakikalýðýna ya da sonsuza dekyaþamayý düþünecektir. Hayal edinarkadaþlarým, þifa sizi, YaratýcýTanrýnýn ýþýk partiküllerinden biriolduðunuzun farkýna vardýracak olanuyanýþtan daha baþka bir þey deðilse, kisiz bunu yapacaðýnýzý düþünerek bilinç-lice seçmiþsinizdir, onu elinizden çokuzaklara kaçýrmamaya dikkatetmelisiniz. O bazen yolunu da þaþýra-bilir ama bilin ki arkadaþlarým sizözgürsünüz, hem de hayalini bile kura-mayacaðýnýz kadar özgürsünüzdür. Bu,sevginizi ve þifanýzý dilediðinizceuygulama özgürlüðüdür.

Belki sizin imzanýz öylesine güçlüdür

ki siz Yaratýcýnýn öne çýkardýðý engüçlü varlýklardan birisi olursunuz.Bacaklarýndan birisi olmayan genç biradam vardý. Medyumum beni onagötürdü. Ona sorular sormadan öncegenç adamýn zihninden geçenleri birdakikalýðýna dinledim. Genç adamgeçmiþini ve uzun bir zamandan beriyüzünü görmediði oðlunu düþünüyor-du. Bu kiþinin gözlerinde yaþ yoktuama kalbi aðlýyordu. Gözlerini yerdenkaldýrmadan oturuyor ve nerede yanlýþyaptýðýný ve oðluyla arasýnýn neden bukadar açýldýðýný sorguluyordu. Gençadama: "Sen çok güzel bir varlýksýn vegözlerindeki keder ise çok parlak veçok gözalýcý. Seni sadece sen olduðuniçin sevmeden duramayacak hiç kimsetanýyorum" dedim. Biliyor musunuzdostlarým, bu konuþmanýn üzerine gençadam hafifçe gülümsedi. Gözlerinde birýþýk yandý ve ben bundan faydalandým.

Ona: "Oðlun, hayatýnýn belli birdöneminde seninle sohbet etmemeyiseçmiþ ise, bu seni sevmediði içindeðildir. Bu, onun, altüst olmuþdünyasýndan dolayý sevgiyle ilgili bi-linçliliðini yitirmiþ olduðunu gösterir.Ona biraz zaman vermen gerekir. O,sevgiyi yeniden bulacak çünkü melek-lerimi onun ardýndan yollayacaðým.Oðlundan bugün mü yoksa yarýn mýhaber alacaðýný bilmiyorum amabildiðim bir þey var ki, bir gün oðlunumutlaka göreceksin." Evet, bu adamlaoðlu bir gün Yaratýcý Tanrýnýn ýþýðýndabirbirlerine kavuþacaklar, birbirlerinisevecekler ve her þeyi anlayacaklar.

SEVGÝ DÜNYASI43

Þifa nedir biliyor musunuzarkadaþlarým? Þifa sadece cesarettir,yani geriye adým atmama cesareti, bak-týðýnýz þeyi gözden yitirmeme cesaretive asla pes etmeme cesaretidir. Oh,önünüzde geçmeniz gereken kasvetlive kederli zamanlar olabilir ama eðerpes etmezseniz, eðer sadece ileriyedoðru adým atarsanýz, þifa bulursunuz.Þifa bulmak, tekâmül yolunuzdaattýðýnýz adýmlardýr. Bazen adým atmak-ta zorlanýrsýnýz, bazen de atmanýzgereken son adýmý attýðýnýz halde bek-lediðiniz þeyin gerçekleþmediðinigörürsünüz. Böyle bir durumda öylecedurup bekleyecek misiniz? Birisiningelip de sizi varmak istediðiniz yeregötüreceðini mi zannedeceksiniz? Buasla olmayacaktýr. Yapmanýz gerekentek þey bir adým daha atmak ve belkide bunun ardýndan baþka adýmlaratarak yürümeye devem etmektir. Belkide bu uðurda elli adým atmanýz gereke-cektir. Cesaretiniz elverdiði sürece siznefes alýp verdiðinizi ve yaþadýðýnýzýve hiç bir þeyin sizi arzuladýðýnýz þey-den uzaklaþtýramayacaðýný bilirsiniz.

Size tüm sevgimle diyorum ki, arzu-larýnýzdan vazgeçici olmayýn. Böyle birþeyi aklýnýzdan bile geçirmeyin. Neredeolmak istediðinizi seçin ve sonra daorada olun. Ve bizim gibi gözlegörülmeyen güçlerin sadece çaðýr-manýzý beklediklerini bilin sevgili dost-larým. Þimdi siz bana: "Kýrael, yaonlarýn ismini bilmiyorsam ne olacak?"diye sorabilirsiniz. O halde isimlerinisorun. Onlarý çok yakýnýnýzda hisset-tiðinizde onlara isimlerini sorun ve:

"En yüksek ýþýkta mý faaliyet gösteri-yorsun?" deyin. Onlarýn sizi sýcak birþekilde kucakladýklarýný gördüðünüzdene demek istediðimi daha iyi anlaya-caksýnýz. Þifanýn baþlangýç noktasý iþtebudur.

Þifaya kendi imzanýzý atmanýzgerçekten cesaret ister. Medyumumbunu kitlelere duyurduðunda bubazýlarý için zor gelebilir. Bazýlarýnýzsadece oturup aðlamayý yeðler. Sizsadece üzüntülü olduðunuz zamanlardaaðlamazsýnýz. Siz þifanýn mümkün ola-bileceðini bildiðiniz için aðlayacak-sýnýz. Ýnsanlarýn gözlerinin kenarýndanyaþlar akmaya baþladýðýnda, yapmayýistedikleri ilk þey onlarý hiç kimsegörmeden kurulamak olur. Halbukibenim daha iyi fikrim var. Neden onlarýserbestçe býrakmýyorsunuz?"Aðlamakla þifa bulunur mu, üstadrehberim?" diyebilirsiniz. Elbet ki.Aðlamak temizlenmektir dostlarým.

SEVGÝ DÜNYASI44

Gözyaþlarýnýzý sakýn içinizde tut-mayýn. Eski zamanlarda sizegözyaþlarýnýzý içinizde tutmanýzöðretilmiþti. Ben size bunun böyleolmadýðýný söylüyorum. Söylediðim bir

söz sizin duygusal bedeninize dokun-duðunda, duygusal bedeninizin yeryüzüplanetindeki en büyük ders planýolduðunu hatýrlayýn. Siz: "Oh, bekleyinKýrael, ben bunun fiziksel bedenolduðunu sanýyordum. Buraya bubedenle gelmedik mi biz?" diye sora-bilirsiniz. Dostlarým, duygularýnýzýözgür býrakmayý öðrendiðinizde, kendi-nizi kendi doðrularýnýzla ifadeettiðinizde ve bunu sevgiyle yaptýðýnýz-da þifalanmayý gerçekten isteyen birbeden çýkar karþýnýza. Bu kendisinifiziksel, mental ve ruhsal dünyadaaçýkça ifade edecek olan bedendir.Öyleyse þifaya kendi imzanýzý atmanýz

cesaretli olmayý arzu etmektir. Bu,önüne geçilmezlerden olduðunuzu sizesöyleyecek olan cesarettir. Paradünyanýzýn deðiþmesini istiyorsanýz,onu deðiþtirecek cesarete sahip olun.

Fizikselbedeninizdebir aðrý varsa,onun gitmesi-ni talep ede-cek cesaretesahip olun.Ýliþkilerinizigözdengeçirdiði-nizde, birdençok insanlailetiþimegeçebilecekenerjileresahipolduðunuzuve bu nedenle

herkese sevginin varlýðýnda dokun-abileceðinizi ve size de ayný þekildedokunulacaðýný bilin. Þifaya kendiimzanýzý atmak, cesaretle örülmüþ vekaplanmýþ olan bilinçli bir farkýndalýkkademesine yükselmektir.

Bu cesaret þunlarý söylemeyi gerek-tirir: "Asla pes etmeyeceðim. YaratýcýTanrýnýn varolduðunu bildiðimdendolayý yürümeye devam edeceðim.Rehber varlýklarýmýn kimler olduklarýnýöðreneceðim ve onlarý bulduðumdaonlara neyi yapmaya ihtiyacýmolduðunu soracak ve onlarýn dedikleri-ni yerine getireceðim." Ýþte o zaman

SEVGÝ DÜNYASI45

gerçek cesaret kendini gösterecek veþifalanmaya hazýr olacaksýnýz.

Bana: "Kýrael, hangi konuda þifa ver-mem gerektiðini bilmiyorsam ne ola-cak?" diye bir soru yöneltebilirsiniz.Söylediklerime güvenin dostlarým. Her-kes hangi konuda þifa vermesi gerek-tiðini bilir. Fakirliði, þiddeti ve bozukgiden iliþkileri hemen þimdi düzeltebil-menin ve þifalandýrmanýn cesaretinesahip olun. Atacaðýnýz adýmlarýn sayýsýgözünüzü korkutmasýn. Burada hiçkimse attýðýnýz adýmlarýn hesabýný tut-maz. Cesaretinizi ve arzunuzu hissede-bilirsem size yardýmcý olmak için elim-den gelen her þeyi yapacaðým.

Bir çoðunuz dünyanýzýn ne kadargüzel bir yer olduðunun farkýnda biledeðildir. Siz, bozuk giden iliþkilerinize,paranýn ardýndan koþmaya vebedeninizin rahatlýðýna vegüzelliðine kendinizi öylesinekaptýrmýþsýnýz ki, dünyanýndev gibi bir okul olduðundan,aradýðýnýz her þeyin cevabýnýsevgiyle bulabileceðinizden veburaya gelmenin bir ayrýcalýkolduðundan haberdar biledeðilsiniz. Tekâmül yolunuzdaþifaya kendi imzanýzý atarakilerlemek harika bir þeydir. Buparlak bir yoldur. Siz onu sek-teye uðratmadýðýnýz süreceonun da sizi sekteye uðrat-mayacaðý bir yoldur bu.

Kalbinizi açacak ve sevginin hükümsürmesine izin verecek cesarete sahipolun. Ben buna her zamankinden dahafazla hazýrým. Gördüðünüz gibi bucesarete ve sevgiye sahibim ve herbirinizi tek tek çok seviyorum. Sizidünyadaki her þeyden daha çok seviyo-rum. Bana:

"Üstad Kýrael, geçen gece, gerçektençok kötü bir þey yaptýðýmda benigerçekten izliyor muydunuz?" diyesorabilirsiniz. Evet muhtemelen bak-mýþýmdýr ama orada gerçekten kötü birþey görmemiþimdir. Siz onun kötüolduðunu düþündüðünüz için sonsuzadek kötü olacaðýný mý zannediyor-sunuz?

(Gelecek Ay: Üstad Kýrael sorularacevap verecektir)

SWAMÝ RAJNEESH Türkiye’de

“Gizemli GülünGözyaþlarý”

Nihal Gürsoy

Düþünceleri ve konuþmalarýndan derlenen sayýsýzkitabýyla dünyamýzý derinden etkileyen Osho'dan sonra,devamý olarak görülen ve yaþayan önemli düþünürlerdenbiri olarak nitelenen Hintli usta ressam ve tasarýmcýSwami Rajneesh'in on dile çevrilen kitabý, Türkçe'ye deçevrildi.

SEVGÝ DÜNYASI47

"Gizemli Gülün Gözyaþlarý" isimlikitap, dergimiz elinize ulaþtýðýnda GOAYayýnlarýndan çýkmýþ olacak. Kitap,Rajneesh'in kendi varlýðýnýn izinisürdüðü bir yolculuðun gerçek hikâyesiolarak yazýlmýþ bir otobiyografi. HintliMaster OSHO'nun varoluþ felsefesini vedüþüncelerini sürdürmeyi hedefleyerekyola çýkan, "Yeni Adam Rajneesh" kýsabir süre içinde tüm dünyada ilgiuyandýrdý. Osho ile yaþadýðý tüm spirtüeldeneyimlerini yaklaþýk üç milyon kiþinintýkladýðý, www.oshorajneesh.net adlýkendi Internet sitesinde insanlarla pay-laþan Rajneesh, milyonlarca takipçisininýsrarýyla kendisini izleyenlerle buluþmakiçin dünya turuna baþladý. Kiþilerinfarkýndalýk, saðlýklý ve verimli bir yaþamve kendilerini keþfetmek adýna sorularladolu zihinlerine aydýnlýk getirmek ve butür konulardaki tüm sorularý yanýtlamakmisyonunu üstlenerek çýktýðý bu yolculukkapsamýnda Aðustos ayý içerisindeTürkiye'ye de geldi.

Ýstanbul, Taksim'deki Bilgi PaylaþýmMerkezi'nde 7 ve 14 Aðustos tarihlerindedüzenlenen, yaþamýný ve kiþisel geliþimkonusundaki deneyimlerini paylaþtýðý veaktif meditasyon yaptýrdýðý toplantýlarakatýlma fýrsatýný ben de buldum.

Dünyada "Yavaþ yürüyen adam" olaratanýnan Rajneesh'in neden bu isimleanýldýðýný kendisini görünce hemenanlýyorsunuz, gerçekten çok yavaþyürüyor. Kendi ifadesiyle her adýmýnýbilinç ve farkýndalýkla atýyor. Müzikeþliðinde aktif meditasyon uygulamasýylabaþlayan toplantý, soru ve cevaplarýiçeren konuþmalarla yaklaþýk dört saatkadar devam etti. Kiþilerin kendi yaþam-larýna ve sorunlarýna dair yönelttiklerisorular kadar, Rajneesh'in felsefe vedüþünceleri doðrultusunda paylaþýmcýlarayönelttiði sorularý da oldu.

Swami Rajneesh, kimseye bir þeyöðretmediðini, bir guru deðil, arkadaþ vedost olduðunu ýsrarla vurguladý.

Türkiye'deki toplantý tarihinde kitabýhenüz satýþa çýkmadýðýndan, buradakiorganizasyon için onun asistanlýðýnýyapan Þule Uslutekin'den, kitabýn içe-riðine dair bilgi rica ettim. Þule Haným,hemen ertesi gün kitabýn büyük birbölümünü sayfalar halinde bana yolladý.

Bir solukta okunabilecek ilginç biryaþam öyküsü. Hollywood starý biranneyle, Hindistan'ýn köklü ailelerindenbirine mensup, sanayici bir babanýn oðluolan Rajneesh, 1961 yýlýnda Kalküta'dadünyaya geliyor. Anne ve babasýnýn 1976yýlýnda ayrýlmalarýnýn ardýndan kýsa birsüre sonra ani bir ölümle annesini kaybe-dince aðýr bir þok geçiriyor. Bu ölümünyarattýðý acý ile hayatý ve onun anlamýný,hedeflerini sorgulamaya baþlýyor. Uzunbir süre eline ne geçerse hepsini okuyanRajneesh, daha sonra Bhagavad Gita veUpanishad'lar, Buda'nýn yaþamý, Kriþna,Mahavir Gandhi gibi eþi bulunmaz yapýt-larla, Halil Cibran, Tagore gibi yazarlarýneserlerine büyük ilgi duyuyor. Ölümdensonra yaþam, dinler, özellikle Tibet din-leri ve Lamalar, Budist yaþam biçimi vekeþiþlik gibi konular onu kendisineçekiyor. Babasýnýn sürdürdüðü yaþamþekli ve baskýcý tavrý nedeniyle aralarýndaçýkan bir tartýþmadan sonra evi terk edi-yor, yakýn bir akrabasýnýn yanýna giderekeviyle iliþkisini kesiyor. Uzunca bir süresadece bitki yetiþtirerek ve kitap okuya-rak günlerini geçiren Rajneesh bu aradaokuduðu okulda güzel sanatlar ve el sa-natlarýnda sivriliyor. Ýþte tam bu sýralardageceleri rüyasýnda gökyüzünde uçtuðunuve uzun sakallý bir adamýn gözleriniüzerine dikerek sürekli kendisini izledi-ðini görüyor: Ter içinde uyanýp, odasýnýnduvarlarýný kim olduðunu bilmediði bu

SEVGÝ DÜNYASI48adamýn resimlerini yaparak dolduruyor.Kýsa bir süre sonra "Sannyas" isimli birderginin kapaðýnda bu adamýn resminigörünce çok heyecanlanýyor ve bayýlacakgibi oluyor. Daha sonra ise bu adamýnOSHO olduðunu öðreniyor.

Bu sýralarda on altý yaþýnda olanRajneesh, bunun, hayatý boyunca izleye-ceði kiþi olduðunu hemen anlýyor. Aþkla,Osho'nun peþine düþüyor. Ancak, ustayýizlemek için çalýþmak zorundadýr. Çeþitliiþlerde çalýþarak para kazanma yollarýararken tasarýmlarý büyük ilgi görüyor.

Nihayet 1981 yýlýnda Puna'dakiashram'a ulaþýyor. Aydýnlanma uðrunaçevresiyle ve yaþamla zorlu bir mücadeleveren Rajneesh, 1990 yýlýnda Osho'nunölümüyle yýkýlýyor.

Kararlýlýkla ustasýnýn izinden yürüyenSwami Rajneesh'i daha da zor yýllar bek-lemektedir. Himalaya Daðlarýnda hertürlü iletiþim aracýndan yoksun olarakgeçirdiði on dört yýlýn sonunda o artýkçocukluðunun ustasý Osho ile tanýþ-masýný ve aydýnlanmasýnýn hikayesinianlattýðý bir kitabý paylaþarak ve medita-syon yaparak dünyayý dolaþmaya baþla-yacaktýr. Osho'nun ölümünün ardýndan,Puna'daki ashram'dakiler tarafýndankabul görmeyen Rajneesh: "Puna'dakiashram barýþ içinde bir yer olabilir amaaydýnlanmýþ bir yer deðil.Organizasyonlarda gücü elinde tutaninsanlar birbirleriyle savaþýr. Dünyadagerçek mistiklere hep saldýrýlmýþtýr.Osho'ya da saldýrýldý. Ýsa çarmýha gerildi,Hallac'ý Mansur öldürüldü... Ýktidar vemistikler arasýndaki eski bir konu bu"diyerek Puna'da mistik insanlarýn deðil,güç peþinde olan insanlarýn kendisinikabul etmediðini ifade etmiþtir.

Rajneesh, meditasyon için asla paraalmadýðýný bunun bir fiyatý olamaya-caðýný, satýlamayacaðýný savunuyor.Paraya ihtiyacý olduðu zamanlardatasarým yaparak kendisine yetecek kadarkazandýðýný, standartlarýnýn yüksekolmadýðýný bu nedenle de çok parayaihtiyacý olmadýðýný söylüyor.

Kitabýnýn isminin Osho ile arasýndakibir konuþmadan kaynaklandýðýný belirtenRaýjneesh, yaþamý ve düþünceleriyleþimdiden yeni mistik anlayýþýnýn sem-bolü gibi algýlanýyor.

Ekim ayýnda tekrar ülkemizi ziyaretetmeyi düþünen Swami Rajneesh, þuanda hiç bir yerde devamlý olarak otur-muyor. Sevgisini, sevmeyi isteyenlerlepaylaþarak dünyayý dolaþmak istiyor.

Osho

DeðerliOkuyucularýmýzSevgi Dünyasý DergimizHaziran 2007 tarihindenbaþlamak üzere yalnýzcaabonelerimize ulaþmaktadýr. Bizlerle olmaya devametmek istiyorsanýz,Oba Sok. Sýlla Ap. No: 7/1 Cihangir/Ýstanbul adresine mektuplaveya Haberleþme Sorumlusu ve Okur/Abone Ýliþkileri: Kazým Erdemoðlu’na (0212) 252 85 85 no’lu telefonla, (0212)249 18 28 no’lu faxla abone adresinizi bildirmenizi rica ederiz.En içten sevgilerimizleSevgi Dünyasý

Adý, Soyadý: .....................................................Adres: .....................................................Posta Kodu: .....................................................Ýlçe: .....................................................Ýl: .....................................................Tel: .....................................................Abone ücreti: Yurt içi (40 YTL) ................

Yurt dýþý (50 YTL) ................Posta Çeki No: 385999 (Sevgi Yayýnlarý)