Construyendo Una Cultura De Generosidad Sobre El Nuevo Pacto

CAM Medellin 2015

Entendiendo La Realidad Presente

1 85 de los pastores se sienten incomodos o no equipados para predicar o ensentildear sobre finanzas y generosidad en sus congregaciones (Lily Endowments)

2 90 de las congregaciones no tienen los planes o recursos para ensentildear los principios de mayordomiacuteagenerosidad (CSA)

3 90 de los seminarios no tienen cursos para ensentildear a sus estudiantes los principios de la mayordomiacuteagenerosidad (CSA)

4 En la mayoriacutea de las congregaciones el 80 da irregularmente un 10 da con frecuencia y solo un 10 o menos dan generosamente

5 La mayoriacutea de las congregaciones se han concentrado en levantar fondos (una transaccioacuten financiera) ldquorecibir dinerordquo ldquocubrir el presupuestordquo ldquoconstruir un edificiordquo ldquopagar las cuentasrdquo etc La ensentildeanza primaria no ha sido sobre los principios de mayordomiacutea que ayudan a las personas en su jornada de madurez y transformacioacuten espiritual convirtieacutendolos en dadores generosos y mayordomos fieles

6 Maacutes de la mitad de las congregaciones siempre estaacuten atrasados en sus presupuestos mensuales

7 La opresioacuten de muchos gobiernos y nuevas leyes estaacute haciendo cada vez maacutes difiacutecil y peligroso la transferencia de dinero a liacutederes y congregaciones en otros paiacuteses

Muchos liacutederes nacionales estaacuten entendiendo que tienen que ensenar a su gente a convertirse en buenos mayordomos de sus bienes y recursos para financiar el trabajo de la iglesia local en su ciudad regioacuten y paiacutes

El tema del dinero siempre ha sido un asunto delicado particularmente por la cantidad de escaacutendalos que han sucedido en el pasado Pero seguacuten mi perspectiva tenemos dos opciones

1 Podemos tratar con el tema honestamente y permitir que la Escritura forme nuestra teologiacutea y actitudes acerca del dinero y el dar o

2 Podemos hacernos de la vista larga y esperar que lo que estamos haciendo es aprobado por Dios

Un vistazo a las praacutecticas maacutes comunes en el mundo cristiano sobre el dar nos ensentildea la variedad de conceptos ideas e interpretaciones que se le dan a los textos en la Biblia que tratan el tema del diezmo dinero bienes recursos o pertenencias

Algunos ejemplos

En algunas iglesias establecen que se debe diezmar dar el 10 (o mucho mas) de todo lo que generas como ingreso o llega a tus manos

Otras iglesias dicen que debes prometer dinero que ni siquiera tienes para que Dios sea movido a proveerte maacutes

Algunos ensentildean la versioacuten sobre la ofrenda de los ldquoprimeros frutosrdquo en la cual el primer cheque de cada nuevo antildeo lo siembras a la iglesia

Muchos no ensentildean nada al respecto confiando que cuando llega el tiempo para dar las personas den lo suficiente para cubrir los gastos

La realidad es que hablar de dinero siempre ha sido un toacutepico sensitivo Despueacutes de todo trabajamos duro para ganarlo y el bombardeo continuo de informacioacuten para instruirnos en coacutemo invertirlo ahorrarlo o multiplicarlo es sobrecogedor

Naturalmente la mayoriacutea de las personas sospechan de cualquier persona que trata de entrar a sus bolsillos o carterashellip y asiacute deberiacutea ser Con el aumento de los que solicitan dinero por teleacutefono estafadores profesionales robos de identidad ciberneacuteticos y la cantidad de fraudes todos estamos a la defensiva

Esta es la razoacuten por la cual cuando en una organizacioacuten sin fines de lucro ndash especialmente una iglesia ndash pide dinero se despiertan las sospechas se juzgan los motivos y se presentan las preguntas de coacutemo seraacute el rendimiento de cuentas

Si a esto le sumas los trucos engantildeos y taacutecticas que usan algunos para financiar sus ministerios e iglesias entonces no es difiacutecil entender el escepticismo y desconfianza de la mayoriacutea

Si la causa del Evangelio no es digna de ser financiada a menos que se haga un ofrecimiento a cambio lo mejor es que las personas se queden con su dinero Lo que estariacutean sosteniendo es una religioacuten deacutebil y miserable Y si lo uacutenico que los motiva para dar en una congregacioacuten es porque estaacuten en una crisis no deben ni sacar el dinero de la cartera Lo que estaacuten sosteniendo es una causa muerta

Los abusos y mal usos de la Escritura en relacioacuten al dar para mantener congregaciones y ministerios cuestionables no deben paralizarte Por el contrario debes pararte firme y proclamar lo que la Palabra dice sobre ti tu dinero y como adorar a Dios con lo que Eacutel nos ha provisto por gracia

Estemos claros El dar sacrificada mente es un tema central en toda la palabra Dar correctamente por las razones y las maneras correctas ndash es fundamental en la fe cristiana Nuestra tarea como ministros competentes del Nuevo Pacto es separar lo que la Biblia verdaderamente ensentildea sobre el tema y desenredar las tradiciones que han confundido y trasjiversado este asunto

Como cualquier otro tema en la Palabra el tema del dar debe ser entendido ensentildeado y practicado a la luz del Nuevo Pacto La legalidad y fundamento sobre la cual opera el Nuevo Pacto en el orden y propoacutesito del Padre te liberara del ldquoyugo de esclavitudrdquo y te ayudara a desarrollar una cultura de generosidad donde hijos maduros sean formados y se conviertan en mayordomos comprometidos con el propoacutesito

2 Suposiciones Sobre Las Cuales Todo Ministro Competente Del Nuevo Pacto Ejerce Su Ministerio

1 Presentar a todo hombre (perfecto) maduro en Cristo para que se convierta en un buen mayordomo de todo lo que por gracia ha recibido

iquestQueacute Es Mayordomiacutea

Mayordomiacutea es la sabia administracioacuten de la vida

Un mayordomo es quien administra algo correctamente de tal manera que pueda rendir cuentas al duentildeo de todas las cosas que le han sido confiadas

La Mayordomiacutea Cristiana es ser responsable administrando las cosas de Dios en otras palabras significa la forma correcta de administrar las posesiones de Dios como hijos suyos

(1 Corintios 41-2 ldquoAsiacute pues teacutengannos los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios Ahora bien se requiere de los administradores que cada uno sea hallado fielrdquo)

iquestDe Doacutende Viene La Palabra Mayordomiacutea

Oikonomiacutea es la palabra griega que aparece en la Biblia y que se traduce como Mayordomiacuteardquo la palabra propiamente significa administracioacuten de los bienes propios o ajenos De esta palabra griega tambieacuten viene la palabra economiacutea

La palabra Mayordomiacutea el Diccionario Moderno la define como ldquocargo de mayordomordquo y la de mayordomo como ldquoel criado principal a cuyo cargo estaacute el gobierno de una casa o haciendardquo

7 Aacutereas De Mayordomiacutea Integral

1 Mayordomiacutea Espiritual2 Mayordomiacutea Emocional (Intelectual)3 Mayordomiacutea Fiacutesica4 Mayordomiacutea Familiar5 Mayordomiacutea Vocacional6 Mayordomiacutea Social7 Mayordomiacutea Financiera

2 El mismo es un buen administrador de todo lo que ha recibido y lo puede ensentildear a los demaacutes

2 Timoteo 22

Lo que has oiacutedo de miacute ante muchos testigos esto encarga a hombres fieles que sean idoacuteneos para ensentildear tambieacuten a otros

Es imposible desarrollar una cultura de generosidad hijos maduros y mayordomos comprometidos en la mayordomiacutea de sus bienes y recursos si nosotros mismos no lo somos

El discipulado debe ir moviendo a cada creyente de un estado de madurez y compromiso a otro

En el caso de la mayordomiacutea financiera en la iglesia local lo pudieacuteramos decir de esta manera

1 De dar una vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador alegre3 De un dador alegre a un mayordomo fiel con todos sus bienes y recursos

La realidad del asunto es que en la mayoriacutea de las congregaciones la ensentildeanza de la mayordomiacutea y generosidad no es parte de su estrategia de edificacioacuten

En la mayoriacutea de las congregaciones se desarrolla maacutes una mentalidad de levantar fondos y no una cultura de generosidad compuesta por mayordomos comprometidos

La mayordomiacutea trata con desarrollar hijos maduros para el cumplimiento de un propoacutesito y el financiamiento de una visioacuten local - levantar fondos tiene que ver con una transaccioacuten financiera que no requiere madurez para ejecutarla

Una persona puede ser manipulada a dar por los motivos que sean y nunca ser un buen administrador de sus bienes y recursos

Es imposible desarrollar hijos maduros y discipularlos correctamente en la mayordomiacutea de sus bienes y recursos solamente haciendo una exhortacioacuten de 5 minutos todos los domingos sobre el diezmo y las ofrendas

La jornada de la generosidad es un proceso de toda la vida en la vida de los que ha nacido de nuevo ndash no un acto emocional para suplir una necesidad

Mientras que siempre habraacuten oportunidades que suplir (los pobres siempre los tendreacuteis entre vosotros) la misioacuten fundamental del liderazgo es formar a Cristo en los creyentes dirigirlos modelarles y amarles a traveacutes de su proceso de transformacioacuten

Esto proceso no puede ser manipulado es maacutes bien orgaacutenico (natural) ndash seguacuten la obra del Espiacuteritu en cada uno de los suyos

Sin embargo una estrategia de edificacioacuten apostoacutelica ira exponiendo al creyente progresivamente a traveacutes de su jornada Cada etapa abriraacute un nuevo mundo en el cual el creyente aprende a recibir lo que Dios nos ha provisto en Cristo y eacutel va desvistieacutendose de los vicios y las obras del viejo hombre

7 Etapas De Desarrollo En La Cual El Creyente Aprende A Darle a Dios Para Aprender A Recibir De Dios

Etapa Lo que le das a Dios Lo que recibes Escritura

1 El pecado Gracia y perdoacuten Ef 28-9 1 Jn 19Ef 17 Rom 116

2 El corazoacuten Nuevo corazoacutenvida Ez 3626 Juan 1010 1Cor 517

3 Las finanzas Provisioacutensabiduriacutea Pr 39-10 Mt 633 2 Cor 28-9

4 Las habilidades Propoacutesito y Destino Mt 1625 Ef 210 Jr 2911

5 El estilo de vida Contentamiento 1 Tim 610 Heb 135 Lc1215

6 La influencia GozoComunioacuten 1 Cor 122 2 Cor 81-7 Gal 522

7 Los bienes LegadoRecompensa 1 Crn29 Mt 619-21 1 Ti 617-19

Este desarrollo integral hace consiente al creyente de que toda su vida debe ser administrada responsablemente para ser efectivo en el cumplimiento de su asignacioacuten

Construyendo Una Cultura De Generosidad Sobre El Nuevo Pacto

Para poder desenredar la confusioacuten sobre los diezmos en el Nuevo Pacto y desarrollar una cultura de generosidad debemos estar firmemente establecidos en los principios del Nuevo Pacto

Algunos principios fundamentales del Nuevo Pacto

1 El Nuevo Pacto primero se prometioacute durante las profeciacuteas de Jeremiacuteas y se repite exactamente en la carta a los Hebreos En ambos pasajes el recipiente de la promesa del Nuevo Pacto es la casa de Judaacute y la casa de Israel

Jeremiacuteas 3131-34

He aquiacute que vienen diacuteas dice Jehovaacute en los cuales hareacute nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judaacute

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Pero este es el pacto que hareacute con la casa de Israel despueacutes de aquellos diacuteas dice Jehovaacute Dareacute mi ley en su mente y la escribireacute en su corazoacuten y yo sereacute a ellos por Dios y ellos me seraacuten por pueblo

Y no ensentildearaacute maacutes ninguno a su proacutejimo ni ninguno a su hermano diciendo Conoce a Jehovaacute porque todos me conoceraacuten desde el maacutes pequentildeo de ellos hasta el maacutes grande dice Jehovaacute porque perdonareacute la maldad de ellos y no me acordareacute maacutes de su pecado

Hebreos 88-12

Porque reprendieacutendolos dice He aquiacute vienen diacuteas dice el Sentildeor En que establecereacute con la casa de Israel y la casa de Judaacute un nuevo pacto

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

Por lo cual este es el pacto que hareacute con la casa de IsraelDespueacutes de aquellos diacuteas dice el SentildeorPondreacute mis leyes en la mente de ellosY sobre su corazoacuten las escribireacuteY sereacute a ellos por DiosY ellos me seraacuten a miacute por pueblo

Y ninguno ensentildearaacute a su proacutejimoNi ninguno a su hermano diciendo Conoce al Sentildeor

Porque todos me conoceraacutenDesde el menor hasta el mayor de ellos

Porque sereacute propicio a sus injusticiasY nunca maacutes me acordareacute de sus pecados y de sus iniquidades

2 Por definicioacuten para poder hablar de un Nuevo Pacto debe de haber un Viejo Pacto

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Hebreos 813

Al decir Nuevo pacto ha dado por viejo al primero y lo que se da por viejo y se envejece estaacute proacuteximo a desaparecer

3 El Viejo Pacto se identifica como la Ley del Sinaiacute dado a Moiseacutes cuando los hijos de Israel fueron libertados de Egipto

Jeremiacuteas 3132

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Hebreos 89

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

4 El Nuevo Pacto entra en efecto despueacutes de la muerte sepultura y resurreccioacuten de Cristo (Mateo 2628 Marcos 1424 Lucas 2220 1 Cor1125 Col 213-14)

Mateo 2628

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisioacuten de los pecados

5 El Nuevo Pacto es superior en todos los aspectos a la ley de Moiseacutes ndash un mejor pacto basado en mejores promesas administrado por un mejor sacerdocio

Hebreos 1719

(Pues nada perfeccionoacute la ley) y de la introduccioacuten de una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios

Hebreos 722

Por tanto Jesuacutes es hecho fiador de un mejor pacto

Hebreos 86

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo cuanto es mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas

6 La ley de Moiseacutes fue un pacto que se hizo solo entre Dios e Israel (Eacutexodo 224-25 62-5 3116-17 3427 Deuteronomio 76-8)

Deuteronomio 76-8

Porque tuacute eres pueblo santo para Jehovaacute tu Dios Jehovaacute tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial maacutes que todos los pueblos que estaacuten sobre la tierra

No por ser vosotros maacutes que todos los pueblos os han querido Jehovaacute y os ha escogido pues vosotros erais el maacutes insignificante de todos los pueblos

Sino por cuanto Jehovaacute os amoacute y quiso guardar el juramento que juroacute a vuestros padres os ha sacado Jehovaacute con mano poderosa y os ha rescatado de servidumbre de la mano de Faraoacuten rey de Egipto

7 Es obvio que el Nuevo Pacto se hiciera con Israel y Judaacute ya que eran los uacutenicos que estaban envueltos con el Viejo Pacto (Jeremiacuteas 3131 Hebreos 88)

8 Cuando el Nuevo Pacto por gracia por medio de la fe se hizo efectivo totalmente sustituyo al Antiguo Pacto sacando completamente fuera del camino de todos los que ldquoestaacuten en Cristordquo

Colosenses 213-14

Y a vosotros estando muertos en pecados y en la incircuncisioacuten de vuestra carne os dio vida juntamente con eacutel perdonaacutendoos todos los pecados anulando el acta de los decretos que habiacutea contra nosotros que nos era contraria quitaacutendola de en medio y clavaacutendola en la cruzhellip

9 Los creyentes judiacuteos eran libres de la esclavitud de la ley por causa de la conversioacuten por fe en Cristo

Romanos 81-2

Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu

Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

2 Corintios 36-11

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Porque si el ministerio de condenacioacuten fue con gloria mucho maacutes abundaraacute en gloria el ministerio de justificacioacuten

Porque aun lo que fue glorioso no es glorioso en este respecto en comparacioacuten con la gloria maacutes eminente

Porque si lo que perece tuvo gloria mucho maacutes glorioso seraacute lo que permanece

10 De igual manera los gentiles creyentes que nunca estuvieron bajo la ley de Moiseacutes son libres de las restricciones y ordenanzas de la ley Por gracia los gentiles son injertados en un pacto que originalmente no era su derecho o herencia Sin embargo la inclusioacuten de ellos en el pacto no elimina la promesa a Israel y Judaacute del pacto

Romanos 1117-18

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tuacute siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raiacutez y de la rica savia del olivo no te jactes contra las ramas y si te jactas sabe que no sustentas tuacute a la raiacutez sino la raiacutez a ti

Gaacutelatas 317-18

Esto pues digo El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo la ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no lo abroga para invalidar la promesa

Porque si la herencia es por la ley ya no es por la promesa pero Dios la concedioacute a Abraham mediante la promesa

11 Es obvio que la ley de Moiseacutes no rige como regla de fe o conciencia la iglesia en el Nuevo Pacto

12 El Nuevo Testamento y El Viejo Testamento son divisiones literarias en las biblias modernas En el Antiguo Testamento hay verdades biacuteblicas que ya no son verdades presentes

13 Los evangelios de Mateo Marcos Lucas y Juan documentan el ministerio terrenal de Jesuacutes durante sus tres antildeos y medio en la tierra Por lo tanto la mayoriacutea de lo que estaacute escrito sucedioacute mientras la ley del Antiguo Pacto estaba vigente y por las cuales los Israelitas Vivian

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Algunos ejemplos

En algunas iglesias establecen que se debe diezmar dar el 10 (o mucho mas) de todo lo que generas como ingreso o llega a tus manos

Otras iglesias dicen que debes prometer dinero que ni siquiera tienes para que Dios sea movido a proveerte maacutes

Algunos ensentildean la versioacuten sobre la ofrenda de los ldquoprimeros frutosrdquo en la cual el primer cheque de cada nuevo antildeo lo siembras a la iglesia

Muchos no ensentildean nada al respecto confiando que cuando llega el tiempo para dar las personas den lo suficiente para cubrir los gastos

La realidad es que hablar de dinero siempre ha sido un toacutepico sensitivo Despueacutes de todo trabajamos duro para ganarlo y el bombardeo continuo de informacioacuten para instruirnos en coacutemo invertirlo ahorrarlo o multiplicarlo es sobrecogedor

Naturalmente la mayoriacutea de las personas sospechan de cualquier persona que trata de entrar a sus bolsillos o carterashellip y asiacute deberiacutea ser Con el aumento de los que solicitan dinero por teleacutefono estafadores profesionales robos de identidad ciberneacuteticos y la cantidad de fraudes todos estamos a la defensiva

Esta es la razoacuten por la cual cuando en una organizacioacuten sin fines de lucro ndash especialmente una iglesia ndash pide dinero se despiertan las sospechas se juzgan los motivos y se presentan las preguntas de coacutemo seraacute el rendimiento de cuentas

Si a esto le sumas los trucos engantildeos y taacutecticas que usan algunos para financiar sus ministerios e iglesias entonces no es difiacutecil entender el escepticismo y desconfianza de la mayoriacutea

Si la causa del Evangelio no es digna de ser financiada a menos que se haga un ofrecimiento a cambio lo mejor es que las personas se queden con su dinero Lo que estariacutean sosteniendo es una religioacuten deacutebil y miserable Y si lo uacutenico que los motiva para dar en una congregacioacuten es porque estaacuten en una crisis no deben ni sacar el dinero de la cartera Lo que estaacuten sosteniendo es una causa muerta

Los abusos y mal usos de la Escritura en relacioacuten al dar para mantener congregaciones y ministerios cuestionables no deben paralizarte Por el contrario debes pararte firme y proclamar lo que la Palabra dice sobre ti tu dinero y como adorar a Dios con lo que Eacutel nos ha provisto por gracia

Estemos claros El dar sacrificada mente es un tema central en toda la palabra Dar correctamente por las razones y las maneras correctas ndash es fundamental en la fe cristiana Nuestra tarea como ministros competentes del Nuevo Pacto es separar lo que la Biblia verdaderamente ensentildea sobre el tema y desenredar las tradiciones que han confundido y trasjiversado este asunto

Como cualquier otro tema en la Palabra el tema del dar debe ser entendido ensentildeado y practicado a la luz del Nuevo Pacto La legalidad y fundamento sobre la cual opera el Nuevo Pacto en el orden y propoacutesito del Padre te liberara del ldquoyugo de esclavitudrdquo y te ayudara a desarrollar una cultura de generosidad donde hijos maduros sean formados y se conviertan en mayordomos comprometidos con el propoacutesito

2 Suposiciones Sobre Las Cuales Todo Ministro Competente Del Nuevo Pacto Ejerce Su Ministerio

1 Presentar a todo hombre (perfecto) maduro en Cristo para que se convierta en un buen mayordomo de todo lo que por gracia ha recibido

iquestQueacute Es Mayordomiacutea

Mayordomiacutea es la sabia administracioacuten de la vida

Un mayordomo es quien administra algo correctamente de tal manera que pueda rendir cuentas al duentildeo de todas las cosas que le han sido confiadas

La Mayordomiacutea Cristiana es ser responsable administrando las cosas de Dios en otras palabras significa la forma correcta de administrar las posesiones de Dios como hijos suyos

(1 Corintios 41-2 ldquoAsiacute pues teacutengannos los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios Ahora bien se requiere de los administradores que cada uno sea hallado fielrdquo)

iquestDe Doacutende Viene La Palabra Mayordomiacutea

Oikonomiacutea es la palabra griega que aparece en la Biblia y que se traduce como Mayordomiacuteardquo la palabra propiamente significa administracioacuten de los bienes propios o ajenos De esta palabra griega tambieacuten viene la palabra economiacutea

La palabra Mayordomiacutea el Diccionario Moderno la define como ldquocargo de mayordomordquo y la de mayordomo como ldquoel criado principal a cuyo cargo estaacute el gobierno de una casa o haciendardquo

7 Aacutereas De Mayordomiacutea Integral

1 Mayordomiacutea Espiritual2 Mayordomiacutea Emocional (Intelectual)3 Mayordomiacutea Fiacutesica4 Mayordomiacutea Familiar5 Mayordomiacutea Vocacional6 Mayordomiacutea Social7 Mayordomiacutea Financiera

2 El mismo es un buen administrador de todo lo que ha recibido y lo puede ensentildear a los demaacutes

2 Timoteo 22

Lo que has oiacutedo de miacute ante muchos testigos esto encarga a hombres fieles que sean idoacuteneos para ensentildear tambieacuten a otros

Es imposible desarrollar una cultura de generosidad hijos maduros y mayordomos comprometidos en la mayordomiacutea de sus bienes y recursos si nosotros mismos no lo somos

El discipulado debe ir moviendo a cada creyente de un estado de madurez y compromiso a otro

En el caso de la mayordomiacutea financiera en la iglesia local lo pudieacuteramos decir de esta manera

1 De dar una vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador alegre3 De un dador alegre a un mayordomo fiel con todos sus bienes y recursos

La realidad del asunto es que en la mayoriacutea de las congregaciones la ensentildeanza de la mayordomiacutea y generosidad no es parte de su estrategia de edificacioacuten

En la mayoriacutea de las congregaciones se desarrolla maacutes una mentalidad de levantar fondos y no una cultura de generosidad compuesta por mayordomos comprometidos

La mayordomiacutea trata con desarrollar hijos maduros para el cumplimiento de un propoacutesito y el financiamiento de una visioacuten local - levantar fondos tiene que ver con una transaccioacuten financiera que no requiere madurez para ejecutarla

Una persona puede ser manipulada a dar por los motivos que sean y nunca ser un buen administrador de sus bienes y recursos

Es imposible desarrollar hijos maduros y discipularlos correctamente en la mayordomiacutea de sus bienes y recursos solamente haciendo una exhortacioacuten de 5 minutos todos los domingos sobre el diezmo y las ofrendas

La jornada de la generosidad es un proceso de toda la vida en la vida de los que ha nacido de nuevo ndash no un acto emocional para suplir una necesidad

Mientras que siempre habraacuten oportunidades que suplir (los pobres siempre los tendreacuteis entre vosotros) la misioacuten fundamental del liderazgo es formar a Cristo en los creyentes dirigirlos modelarles y amarles a traveacutes de su proceso de transformacioacuten

Esto proceso no puede ser manipulado es maacutes bien orgaacutenico (natural) ndash seguacuten la obra del Espiacuteritu en cada uno de los suyos

Sin embargo una estrategia de edificacioacuten apostoacutelica ira exponiendo al creyente progresivamente a traveacutes de su jornada Cada etapa abriraacute un nuevo mundo en el cual el creyente aprende a recibir lo que Dios nos ha provisto en Cristo y eacutel va desvistieacutendose de los vicios y las obras del viejo hombre

7 Etapas De Desarrollo En La Cual El Creyente Aprende A Darle a Dios Para Aprender A Recibir De Dios

Etapa Lo que le das a Dios Lo que recibes Escritura

1 El pecado Gracia y perdoacuten Ef 28-9 1 Jn 19Ef 17 Rom 116

2 El corazoacuten Nuevo corazoacutenvida Ez 3626 Juan 1010 1Cor 517

3 Las finanzas Provisioacutensabiduriacutea Pr 39-10 Mt 633 2 Cor 28-9

4 Las habilidades Propoacutesito y Destino Mt 1625 Ef 210 Jr 2911

5 El estilo de vida Contentamiento 1 Tim 610 Heb 135 Lc1215

6 La influencia GozoComunioacuten 1 Cor 122 2 Cor 81-7 Gal 522

7 Los bienes LegadoRecompensa 1 Crn29 Mt 619-21 1 Ti 617-19

Este desarrollo integral hace consiente al creyente de que toda su vida debe ser administrada responsablemente para ser efectivo en el cumplimiento de su asignacioacuten

Construyendo Una Cultura De Generosidad Sobre El Nuevo Pacto

Para poder desenredar la confusioacuten sobre los diezmos en el Nuevo Pacto y desarrollar una cultura de generosidad debemos estar firmemente establecidos en los principios del Nuevo Pacto

Algunos principios fundamentales del Nuevo Pacto

1 El Nuevo Pacto primero se prometioacute durante las profeciacuteas de Jeremiacuteas y se repite exactamente en la carta a los Hebreos En ambos pasajes el recipiente de la promesa del Nuevo Pacto es la casa de Judaacute y la casa de Israel

Jeremiacuteas 3131-34

He aquiacute que vienen diacuteas dice Jehovaacute en los cuales hareacute nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judaacute

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Pero este es el pacto que hareacute con la casa de Israel despueacutes de aquellos diacuteas dice Jehovaacute Dareacute mi ley en su mente y la escribireacute en su corazoacuten y yo sereacute a ellos por Dios y ellos me seraacuten por pueblo

Y no ensentildearaacute maacutes ninguno a su proacutejimo ni ninguno a su hermano diciendo Conoce a Jehovaacute porque todos me conoceraacuten desde el maacutes pequentildeo de ellos hasta el maacutes grande dice Jehovaacute porque perdonareacute la maldad de ellos y no me acordareacute maacutes de su pecado

Hebreos 88-12

Porque reprendieacutendolos dice He aquiacute vienen diacuteas dice el Sentildeor En que establecereacute con la casa de Israel y la casa de Judaacute un nuevo pacto

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

Por lo cual este es el pacto que hareacute con la casa de IsraelDespueacutes de aquellos diacuteas dice el SentildeorPondreacute mis leyes en la mente de ellosY sobre su corazoacuten las escribireacuteY sereacute a ellos por DiosY ellos me seraacuten a miacute por pueblo

Y ninguno ensentildearaacute a su proacutejimoNi ninguno a su hermano diciendo Conoce al Sentildeor

Porque todos me conoceraacutenDesde el menor hasta el mayor de ellos

Porque sereacute propicio a sus injusticiasY nunca maacutes me acordareacute de sus pecados y de sus iniquidades

2 Por definicioacuten para poder hablar de un Nuevo Pacto debe de haber un Viejo Pacto

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Hebreos 813

Al decir Nuevo pacto ha dado por viejo al primero y lo que se da por viejo y se envejece estaacute proacuteximo a desaparecer

3 El Viejo Pacto se identifica como la Ley del Sinaiacute dado a Moiseacutes cuando los hijos de Israel fueron libertados de Egipto

Jeremiacuteas 3132

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Hebreos 89

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

4 El Nuevo Pacto entra en efecto despueacutes de la muerte sepultura y resurreccioacuten de Cristo (Mateo 2628 Marcos 1424 Lucas 2220 1 Cor1125 Col 213-14)

Mateo 2628

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisioacuten de los pecados

5 El Nuevo Pacto es superior en todos los aspectos a la ley de Moiseacutes ndash un mejor pacto basado en mejores promesas administrado por un mejor sacerdocio

Hebreos 1719

(Pues nada perfeccionoacute la ley) y de la introduccioacuten de una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios

Hebreos 722

Por tanto Jesuacutes es hecho fiador de un mejor pacto

Hebreos 86

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo cuanto es mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas

6 La ley de Moiseacutes fue un pacto que se hizo solo entre Dios e Israel (Eacutexodo 224-25 62-5 3116-17 3427 Deuteronomio 76-8)

Deuteronomio 76-8

Porque tuacute eres pueblo santo para Jehovaacute tu Dios Jehovaacute tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial maacutes que todos los pueblos que estaacuten sobre la tierra

No por ser vosotros maacutes que todos los pueblos os han querido Jehovaacute y os ha escogido pues vosotros erais el maacutes insignificante de todos los pueblos

Sino por cuanto Jehovaacute os amoacute y quiso guardar el juramento que juroacute a vuestros padres os ha sacado Jehovaacute con mano poderosa y os ha rescatado de servidumbre de la mano de Faraoacuten rey de Egipto

7 Es obvio que el Nuevo Pacto se hiciera con Israel y Judaacute ya que eran los uacutenicos que estaban envueltos con el Viejo Pacto (Jeremiacuteas 3131 Hebreos 88)

8 Cuando el Nuevo Pacto por gracia por medio de la fe se hizo efectivo totalmente sustituyo al Antiguo Pacto sacando completamente fuera del camino de todos los que ldquoestaacuten en Cristordquo

Colosenses 213-14

Y a vosotros estando muertos en pecados y en la incircuncisioacuten de vuestra carne os dio vida juntamente con eacutel perdonaacutendoos todos los pecados anulando el acta de los decretos que habiacutea contra nosotros que nos era contraria quitaacutendola de en medio y clavaacutendola en la cruzhellip

9 Los creyentes judiacuteos eran libres de la esclavitud de la ley por causa de la conversioacuten por fe en Cristo

Romanos 81-2

Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu

Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

2 Corintios 36-11

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Porque si el ministerio de condenacioacuten fue con gloria mucho maacutes abundaraacute en gloria el ministerio de justificacioacuten

Porque aun lo que fue glorioso no es glorioso en este respecto en comparacioacuten con la gloria maacutes eminente

Porque si lo que perece tuvo gloria mucho maacutes glorioso seraacute lo que permanece

10 De igual manera los gentiles creyentes que nunca estuvieron bajo la ley de Moiseacutes son libres de las restricciones y ordenanzas de la ley Por gracia los gentiles son injertados en un pacto que originalmente no era su derecho o herencia Sin embargo la inclusioacuten de ellos en el pacto no elimina la promesa a Israel y Judaacute del pacto

Romanos 1117-18

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tuacute siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raiacutez y de la rica savia del olivo no te jactes contra las ramas y si te jactas sabe que no sustentas tuacute a la raiacutez sino la raiacutez a ti

Gaacutelatas 317-18

Esto pues digo El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo la ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no lo abroga para invalidar la promesa

Porque si la herencia es por la ley ya no es por la promesa pero Dios la concedioacute a Abraham mediante la promesa

11 Es obvio que la ley de Moiseacutes no rige como regla de fe o conciencia la iglesia en el Nuevo Pacto

12 El Nuevo Testamento y El Viejo Testamento son divisiones literarias en las biblias modernas En el Antiguo Testamento hay verdades biacuteblicas que ya no son verdades presentes

13 Los evangelios de Mateo Marcos Lucas y Juan documentan el ministerio terrenal de Jesuacutes durante sus tres antildeos y medio en la tierra Por lo tanto la mayoriacutea de lo que estaacute escrito sucedioacute mientras la ley del Antiguo Pacto estaba vigente y por las cuales los Israelitas Vivian

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

1 Presentar a todo hombre (perfecto) maduro en Cristo para que se convierta en un buen mayordomo de todo lo que por gracia ha recibido

iquestQueacute Es Mayordomiacutea

Mayordomiacutea es la sabia administracioacuten de la vida

Un mayordomo es quien administra algo correctamente de tal manera que pueda rendir cuentas al duentildeo de todas las cosas que le han sido confiadas

La Mayordomiacutea Cristiana es ser responsable administrando las cosas de Dios en otras palabras significa la forma correcta de administrar las posesiones de Dios como hijos suyos

(1 Corintios 41-2 ldquoAsiacute pues teacutengannos los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios Ahora bien se requiere de los administradores que cada uno sea hallado fielrdquo)

iquestDe Doacutende Viene La Palabra Mayordomiacutea

Oikonomiacutea es la palabra griega que aparece en la Biblia y que se traduce como Mayordomiacuteardquo la palabra propiamente significa administracioacuten de los bienes propios o ajenos De esta palabra griega tambieacuten viene la palabra economiacutea

La palabra Mayordomiacutea el Diccionario Moderno la define como ldquocargo de mayordomordquo y la de mayordomo como ldquoel criado principal a cuyo cargo estaacute el gobierno de una casa o haciendardquo

7 Aacutereas De Mayordomiacutea Integral

1 Mayordomiacutea Espiritual2 Mayordomiacutea Emocional (Intelectual)3 Mayordomiacutea Fiacutesica4 Mayordomiacutea Familiar5 Mayordomiacutea Vocacional6 Mayordomiacutea Social7 Mayordomiacutea Financiera

2 El mismo es un buen administrador de todo lo que ha recibido y lo puede ensentildear a los demaacutes

2 Timoteo 22

Lo que has oiacutedo de miacute ante muchos testigos esto encarga a hombres fieles que sean idoacuteneos para ensentildear tambieacuten a otros

Es imposible desarrollar una cultura de generosidad hijos maduros y mayordomos comprometidos en la mayordomiacutea de sus bienes y recursos si nosotros mismos no lo somos

El discipulado debe ir moviendo a cada creyente de un estado de madurez y compromiso a otro

En el caso de la mayordomiacutea financiera en la iglesia local lo pudieacuteramos decir de esta manera

1 De dar una vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador alegre3 De un dador alegre a un mayordomo fiel con todos sus bienes y recursos

La realidad del asunto es que en la mayoriacutea de las congregaciones la ensentildeanza de la mayordomiacutea y generosidad no es parte de su estrategia de edificacioacuten

En la mayoriacutea de las congregaciones se desarrolla maacutes una mentalidad de levantar fondos y no una cultura de generosidad compuesta por mayordomos comprometidos

La mayordomiacutea trata con desarrollar hijos maduros para el cumplimiento de un propoacutesito y el financiamiento de una visioacuten local - levantar fondos tiene que ver con una transaccioacuten financiera que no requiere madurez para ejecutarla

Una persona puede ser manipulada a dar por los motivos que sean y nunca ser un buen administrador de sus bienes y recursos

Es imposible desarrollar hijos maduros y discipularlos correctamente en la mayordomiacutea de sus bienes y recursos solamente haciendo una exhortacioacuten de 5 minutos todos los domingos sobre el diezmo y las ofrendas

La jornada de la generosidad es un proceso de toda la vida en la vida de los que ha nacido de nuevo ndash no un acto emocional para suplir una necesidad

Mientras que siempre habraacuten oportunidades que suplir (los pobres siempre los tendreacuteis entre vosotros) la misioacuten fundamental del liderazgo es formar a Cristo en los creyentes dirigirlos modelarles y amarles a traveacutes de su proceso de transformacioacuten

Esto proceso no puede ser manipulado es maacutes bien orgaacutenico (natural) ndash seguacuten la obra del Espiacuteritu en cada uno de los suyos

Sin embargo una estrategia de edificacioacuten apostoacutelica ira exponiendo al creyente progresivamente a traveacutes de su jornada Cada etapa abriraacute un nuevo mundo en el cual el creyente aprende a recibir lo que Dios nos ha provisto en Cristo y eacutel va desvistieacutendose de los vicios y las obras del viejo hombre

7 Etapas De Desarrollo En La Cual El Creyente Aprende A Darle a Dios Para Aprender A Recibir De Dios

Etapa Lo que le das a Dios Lo que recibes Escritura

1 El pecado Gracia y perdoacuten Ef 28-9 1 Jn 19Ef 17 Rom 116

2 El corazoacuten Nuevo corazoacutenvida Ez 3626 Juan 1010 1Cor 517

3 Las finanzas Provisioacutensabiduriacutea Pr 39-10 Mt 633 2 Cor 28-9

4 Las habilidades Propoacutesito y Destino Mt 1625 Ef 210 Jr 2911

5 El estilo de vida Contentamiento 1 Tim 610 Heb 135 Lc1215

6 La influencia GozoComunioacuten 1 Cor 122 2 Cor 81-7 Gal 522

7 Los bienes LegadoRecompensa 1 Crn29 Mt 619-21 1 Ti 617-19

Este desarrollo integral hace consiente al creyente de que toda su vida debe ser administrada responsablemente para ser efectivo en el cumplimiento de su asignacioacuten

Construyendo Una Cultura De Generosidad Sobre El Nuevo Pacto

Para poder desenredar la confusioacuten sobre los diezmos en el Nuevo Pacto y desarrollar una cultura de generosidad debemos estar firmemente establecidos en los principios del Nuevo Pacto

Algunos principios fundamentales del Nuevo Pacto

1 El Nuevo Pacto primero se prometioacute durante las profeciacuteas de Jeremiacuteas y se repite exactamente en la carta a los Hebreos En ambos pasajes el recipiente de la promesa del Nuevo Pacto es la casa de Judaacute y la casa de Israel

Jeremiacuteas 3131-34

He aquiacute que vienen diacuteas dice Jehovaacute en los cuales hareacute nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judaacute

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Pero este es el pacto que hareacute con la casa de Israel despueacutes de aquellos diacuteas dice Jehovaacute Dareacute mi ley en su mente y la escribireacute en su corazoacuten y yo sereacute a ellos por Dios y ellos me seraacuten por pueblo

Y no ensentildearaacute maacutes ninguno a su proacutejimo ni ninguno a su hermano diciendo Conoce a Jehovaacute porque todos me conoceraacuten desde el maacutes pequentildeo de ellos hasta el maacutes grande dice Jehovaacute porque perdonareacute la maldad de ellos y no me acordareacute maacutes de su pecado

Hebreos 88-12

Porque reprendieacutendolos dice He aquiacute vienen diacuteas dice el Sentildeor En que establecereacute con la casa de Israel y la casa de Judaacute un nuevo pacto

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

Por lo cual este es el pacto que hareacute con la casa de IsraelDespueacutes de aquellos diacuteas dice el SentildeorPondreacute mis leyes en la mente de ellosY sobre su corazoacuten las escribireacuteY sereacute a ellos por DiosY ellos me seraacuten a miacute por pueblo

Y ninguno ensentildearaacute a su proacutejimoNi ninguno a su hermano diciendo Conoce al Sentildeor

Porque todos me conoceraacutenDesde el menor hasta el mayor de ellos

Porque sereacute propicio a sus injusticiasY nunca maacutes me acordareacute de sus pecados y de sus iniquidades

2 Por definicioacuten para poder hablar de un Nuevo Pacto debe de haber un Viejo Pacto

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Hebreos 813

Al decir Nuevo pacto ha dado por viejo al primero y lo que se da por viejo y se envejece estaacute proacuteximo a desaparecer

3 El Viejo Pacto se identifica como la Ley del Sinaiacute dado a Moiseacutes cuando los hijos de Israel fueron libertados de Egipto

Jeremiacuteas 3132

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Hebreos 89

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

4 El Nuevo Pacto entra en efecto despueacutes de la muerte sepultura y resurreccioacuten de Cristo (Mateo 2628 Marcos 1424 Lucas 2220 1 Cor1125 Col 213-14)

Mateo 2628

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisioacuten de los pecados

5 El Nuevo Pacto es superior en todos los aspectos a la ley de Moiseacutes ndash un mejor pacto basado en mejores promesas administrado por un mejor sacerdocio

Hebreos 1719

(Pues nada perfeccionoacute la ley) y de la introduccioacuten de una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios

Hebreos 722

Por tanto Jesuacutes es hecho fiador de un mejor pacto

Hebreos 86

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo cuanto es mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas

6 La ley de Moiseacutes fue un pacto que se hizo solo entre Dios e Israel (Eacutexodo 224-25 62-5 3116-17 3427 Deuteronomio 76-8)

Deuteronomio 76-8

Porque tuacute eres pueblo santo para Jehovaacute tu Dios Jehovaacute tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial maacutes que todos los pueblos que estaacuten sobre la tierra

No por ser vosotros maacutes que todos los pueblos os han querido Jehovaacute y os ha escogido pues vosotros erais el maacutes insignificante de todos los pueblos

Sino por cuanto Jehovaacute os amoacute y quiso guardar el juramento que juroacute a vuestros padres os ha sacado Jehovaacute con mano poderosa y os ha rescatado de servidumbre de la mano de Faraoacuten rey de Egipto

7 Es obvio que el Nuevo Pacto se hiciera con Israel y Judaacute ya que eran los uacutenicos que estaban envueltos con el Viejo Pacto (Jeremiacuteas 3131 Hebreos 88)

8 Cuando el Nuevo Pacto por gracia por medio de la fe se hizo efectivo totalmente sustituyo al Antiguo Pacto sacando completamente fuera del camino de todos los que ldquoestaacuten en Cristordquo

Colosenses 213-14

Y a vosotros estando muertos en pecados y en la incircuncisioacuten de vuestra carne os dio vida juntamente con eacutel perdonaacutendoos todos los pecados anulando el acta de los decretos que habiacutea contra nosotros que nos era contraria quitaacutendola de en medio y clavaacutendola en la cruzhellip

9 Los creyentes judiacuteos eran libres de la esclavitud de la ley por causa de la conversioacuten por fe en Cristo

Romanos 81-2

Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu

Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

2 Corintios 36-11

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Porque si el ministerio de condenacioacuten fue con gloria mucho maacutes abundaraacute en gloria el ministerio de justificacioacuten

Porque aun lo que fue glorioso no es glorioso en este respecto en comparacioacuten con la gloria maacutes eminente

Porque si lo que perece tuvo gloria mucho maacutes glorioso seraacute lo que permanece

10 De igual manera los gentiles creyentes que nunca estuvieron bajo la ley de Moiseacutes son libres de las restricciones y ordenanzas de la ley Por gracia los gentiles son injertados en un pacto que originalmente no era su derecho o herencia Sin embargo la inclusioacuten de ellos en el pacto no elimina la promesa a Israel y Judaacute del pacto

Romanos 1117-18

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tuacute siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raiacutez y de la rica savia del olivo no te jactes contra las ramas y si te jactas sabe que no sustentas tuacute a la raiacutez sino la raiacutez a ti

Gaacutelatas 317-18

Esto pues digo El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo la ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no lo abroga para invalidar la promesa

Porque si la herencia es por la ley ya no es por la promesa pero Dios la concedioacute a Abraham mediante la promesa

11 Es obvio que la ley de Moiseacutes no rige como regla de fe o conciencia la iglesia en el Nuevo Pacto

12 El Nuevo Testamento y El Viejo Testamento son divisiones literarias en las biblias modernas En el Antiguo Testamento hay verdades biacuteblicas que ya no son verdades presentes

13 Los evangelios de Mateo Marcos Lucas y Juan documentan el ministerio terrenal de Jesuacutes durante sus tres antildeos y medio en la tierra Por lo tanto la mayoriacutea de lo que estaacute escrito sucedioacute mientras la ley del Antiguo Pacto estaba vigente y por las cuales los Israelitas Vivian

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

2 De un dador regular a un dador alegre3 De un dador alegre a un mayordomo fiel con todos sus bienes y recursos

La realidad del asunto es que en la mayoriacutea de las congregaciones la ensentildeanza de la mayordomiacutea y generosidad no es parte de su estrategia de edificacioacuten

En la mayoriacutea de las congregaciones se desarrolla maacutes una mentalidad de levantar fondos y no una cultura de generosidad compuesta por mayordomos comprometidos

La mayordomiacutea trata con desarrollar hijos maduros para el cumplimiento de un propoacutesito y el financiamiento de una visioacuten local - levantar fondos tiene que ver con una transaccioacuten financiera que no requiere madurez para ejecutarla

Una persona puede ser manipulada a dar por los motivos que sean y nunca ser un buen administrador de sus bienes y recursos

Es imposible desarrollar hijos maduros y discipularlos correctamente en la mayordomiacutea de sus bienes y recursos solamente haciendo una exhortacioacuten de 5 minutos todos los domingos sobre el diezmo y las ofrendas

La jornada de la generosidad es un proceso de toda la vida en la vida de los que ha nacido de nuevo ndash no un acto emocional para suplir una necesidad

Mientras que siempre habraacuten oportunidades que suplir (los pobres siempre los tendreacuteis entre vosotros) la misioacuten fundamental del liderazgo es formar a Cristo en los creyentes dirigirlos modelarles y amarles a traveacutes de su proceso de transformacioacuten

Esto proceso no puede ser manipulado es maacutes bien orgaacutenico (natural) ndash seguacuten la obra del Espiacuteritu en cada uno de los suyos

Sin embargo una estrategia de edificacioacuten apostoacutelica ira exponiendo al creyente progresivamente a traveacutes de su jornada Cada etapa abriraacute un nuevo mundo en el cual el creyente aprende a recibir lo que Dios nos ha provisto en Cristo y eacutel va desvistieacutendose de los vicios y las obras del viejo hombre

7 Etapas De Desarrollo En La Cual El Creyente Aprende A Darle a Dios Para Aprender A Recibir De Dios

Etapa Lo que le das a Dios Lo que recibes Escritura

1 El pecado Gracia y perdoacuten Ef 28-9 1 Jn 19Ef 17 Rom 116

2 El corazoacuten Nuevo corazoacutenvida Ez 3626 Juan 1010 1Cor 517

3 Las finanzas Provisioacutensabiduriacutea Pr 39-10 Mt 633 2 Cor 28-9

4 Las habilidades Propoacutesito y Destino Mt 1625 Ef 210 Jr 2911

5 El estilo de vida Contentamiento 1 Tim 610 Heb 135 Lc1215

6 La influencia GozoComunioacuten 1 Cor 122 2 Cor 81-7 Gal 522

7 Los bienes LegadoRecompensa 1 Crn29 Mt 619-21 1 Ti 617-19

Este desarrollo integral hace consiente al creyente de que toda su vida debe ser administrada responsablemente para ser efectivo en el cumplimiento de su asignacioacuten

Construyendo Una Cultura De Generosidad Sobre El Nuevo Pacto

Para poder desenredar la confusioacuten sobre los diezmos en el Nuevo Pacto y desarrollar una cultura de generosidad debemos estar firmemente establecidos en los principios del Nuevo Pacto

Algunos principios fundamentales del Nuevo Pacto

1 El Nuevo Pacto primero se prometioacute durante las profeciacuteas de Jeremiacuteas y se repite exactamente en la carta a los Hebreos En ambos pasajes el recipiente de la promesa del Nuevo Pacto es la casa de Judaacute y la casa de Israel

Jeremiacuteas 3131-34

He aquiacute que vienen diacuteas dice Jehovaacute en los cuales hareacute nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judaacute

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Pero este es el pacto que hareacute con la casa de Israel despueacutes de aquellos diacuteas dice Jehovaacute Dareacute mi ley en su mente y la escribireacute en su corazoacuten y yo sereacute a ellos por Dios y ellos me seraacuten por pueblo

Y no ensentildearaacute maacutes ninguno a su proacutejimo ni ninguno a su hermano diciendo Conoce a Jehovaacute porque todos me conoceraacuten desde el maacutes pequentildeo de ellos hasta el maacutes grande dice Jehovaacute porque perdonareacute la maldad de ellos y no me acordareacute maacutes de su pecado

Hebreos 88-12

Porque reprendieacutendolos dice He aquiacute vienen diacuteas dice el Sentildeor En que establecereacute con la casa de Israel y la casa de Judaacute un nuevo pacto

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

Por lo cual este es el pacto que hareacute con la casa de IsraelDespueacutes de aquellos diacuteas dice el SentildeorPondreacute mis leyes en la mente de ellosY sobre su corazoacuten las escribireacuteY sereacute a ellos por DiosY ellos me seraacuten a miacute por pueblo

Y ninguno ensentildearaacute a su proacutejimoNi ninguno a su hermano diciendo Conoce al Sentildeor

Porque todos me conoceraacutenDesde el menor hasta el mayor de ellos

Porque sereacute propicio a sus injusticiasY nunca maacutes me acordareacute de sus pecados y de sus iniquidades

2 Por definicioacuten para poder hablar de un Nuevo Pacto debe de haber un Viejo Pacto

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Hebreos 813

Al decir Nuevo pacto ha dado por viejo al primero y lo que se da por viejo y se envejece estaacute proacuteximo a desaparecer

3 El Viejo Pacto se identifica como la Ley del Sinaiacute dado a Moiseacutes cuando los hijos de Israel fueron libertados de Egipto

Jeremiacuteas 3132

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Hebreos 89

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

4 El Nuevo Pacto entra en efecto despueacutes de la muerte sepultura y resurreccioacuten de Cristo (Mateo 2628 Marcos 1424 Lucas 2220 1 Cor1125 Col 213-14)

Mateo 2628

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisioacuten de los pecados

5 El Nuevo Pacto es superior en todos los aspectos a la ley de Moiseacutes ndash un mejor pacto basado en mejores promesas administrado por un mejor sacerdocio

Hebreos 1719

(Pues nada perfeccionoacute la ley) y de la introduccioacuten de una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios

Hebreos 722

Por tanto Jesuacutes es hecho fiador de un mejor pacto

Hebreos 86

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo cuanto es mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas

6 La ley de Moiseacutes fue un pacto que se hizo solo entre Dios e Israel (Eacutexodo 224-25 62-5 3116-17 3427 Deuteronomio 76-8)

Deuteronomio 76-8

Porque tuacute eres pueblo santo para Jehovaacute tu Dios Jehovaacute tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial maacutes que todos los pueblos que estaacuten sobre la tierra

No por ser vosotros maacutes que todos los pueblos os han querido Jehovaacute y os ha escogido pues vosotros erais el maacutes insignificante de todos los pueblos

Sino por cuanto Jehovaacute os amoacute y quiso guardar el juramento que juroacute a vuestros padres os ha sacado Jehovaacute con mano poderosa y os ha rescatado de servidumbre de la mano de Faraoacuten rey de Egipto

7 Es obvio que el Nuevo Pacto se hiciera con Israel y Judaacute ya que eran los uacutenicos que estaban envueltos con el Viejo Pacto (Jeremiacuteas 3131 Hebreos 88)

8 Cuando el Nuevo Pacto por gracia por medio de la fe se hizo efectivo totalmente sustituyo al Antiguo Pacto sacando completamente fuera del camino de todos los que ldquoestaacuten en Cristordquo

Colosenses 213-14

Y a vosotros estando muertos en pecados y en la incircuncisioacuten de vuestra carne os dio vida juntamente con eacutel perdonaacutendoos todos los pecados anulando el acta de los decretos que habiacutea contra nosotros que nos era contraria quitaacutendola de en medio y clavaacutendola en la cruzhellip

9 Los creyentes judiacuteos eran libres de la esclavitud de la ley por causa de la conversioacuten por fe en Cristo

Romanos 81-2

Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu

Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

2 Corintios 36-11

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Porque si el ministerio de condenacioacuten fue con gloria mucho maacutes abundaraacute en gloria el ministerio de justificacioacuten

Porque aun lo que fue glorioso no es glorioso en este respecto en comparacioacuten con la gloria maacutes eminente

Porque si lo que perece tuvo gloria mucho maacutes glorioso seraacute lo que permanece

10 De igual manera los gentiles creyentes que nunca estuvieron bajo la ley de Moiseacutes son libres de las restricciones y ordenanzas de la ley Por gracia los gentiles son injertados en un pacto que originalmente no era su derecho o herencia Sin embargo la inclusioacuten de ellos en el pacto no elimina la promesa a Israel y Judaacute del pacto

Romanos 1117-18

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tuacute siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raiacutez y de la rica savia del olivo no te jactes contra las ramas y si te jactas sabe que no sustentas tuacute a la raiacutez sino la raiacutez a ti

Gaacutelatas 317-18

Esto pues digo El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo la ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no lo abroga para invalidar la promesa

Porque si la herencia es por la ley ya no es por la promesa pero Dios la concedioacute a Abraham mediante la promesa

11 Es obvio que la ley de Moiseacutes no rige como regla de fe o conciencia la iglesia en el Nuevo Pacto

12 El Nuevo Testamento y El Viejo Testamento son divisiones literarias en las biblias modernas En el Antiguo Testamento hay verdades biacuteblicas que ya no son verdades presentes

13 Los evangelios de Mateo Marcos Lucas y Juan documentan el ministerio terrenal de Jesuacutes durante sus tres antildeos y medio en la tierra Por lo tanto la mayoriacutea de lo que estaacute escrito sucedioacute mientras la ley del Antiguo Pacto estaba vigente y por las cuales los Israelitas Vivian

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Este desarrollo integral hace consiente al creyente de que toda su vida debe ser administrada responsablemente para ser efectivo en el cumplimiento de su asignacioacuten

Construyendo Una Cultura De Generosidad Sobre El Nuevo Pacto

Para poder desenredar la confusioacuten sobre los diezmos en el Nuevo Pacto y desarrollar una cultura de generosidad debemos estar firmemente establecidos en los principios del Nuevo Pacto

Algunos principios fundamentales del Nuevo Pacto

1 El Nuevo Pacto primero se prometioacute durante las profeciacuteas de Jeremiacuteas y se repite exactamente en la carta a los Hebreos En ambos pasajes el recipiente de la promesa del Nuevo Pacto es la casa de Judaacute y la casa de Israel

Jeremiacuteas 3131-34

He aquiacute que vienen diacuteas dice Jehovaacute en los cuales hareacute nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judaacute

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Pero este es el pacto que hareacute con la casa de Israel despueacutes de aquellos diacuteas dice Jehovaacute Dareacute mi ley en su mente y la escribireacute en su corazoacuten y yo sereacute a ellos por Dios y ellos me seraacuten por pueblo

Y no ensentildearaacute maacutes ninguno a su proacutejimo ni ninguno a su hermano diciendo Conoce a Jehovaacute porque todos me conoceraacuten desde el maacutes pequentildeo de ellos hasta el maacutes grande dice Jehovaacute porque perdonareacute la maldad de ellos y no me acordareacute maacutes de su pecado

Hebreos 88-12

Porque reprendieacutendolos dice He aquiacute vienen diacuteas dice el Sentildeor En que establecereacute con la casa de Israel y la casa de Judaacute un nuevo pacto

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

Por lo cual este es el pacto que hareacute con la casa de IsraelDespueacutes de aquellos diacuteas dice el SentildeorPondreacute mis leyes en la mente de ellosY sobre su corazoacuten las escribireacuteY sereacute a ellos por DiosY ellos me seraacuten a miacute por pueblo

Y ninguno ensentildearaacute a su proacutejimoNi ninguno a su hermano diciendo Conoce al Sentildeor

Porque todos me conoceraacutenDesde el menor hasta el mayor de ellos

Porque sereacute propicio a sus injusticiasY nunca maacutes me acordareacute de sus pecados y de sus iniquidades

2 Por definicioacuten para poder hablar de un Nuevo Pacto debe de haber un Viejo Pacto

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Hebreos 813

Al decir Nuevo pacto ha dado por viejo al primero y lo que se da por viejo y se envejece estaacute proacuteximo a desaparecer

3 El Viejo Pacto se identifica como la Ley del Sinaiacute dado a Moiseacutes cuando los hijos de Israel fueron libertados de Egipto

Jeremiacuteas 3132

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Hebreos 89

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

4 El Nuevo Pacto entra en efecto despueacutes de la muerte sepultura y resurreccioacuten de Cristo (Mateo 2628 Marcos 1424 Lucas 2220 1 Cor1125 Col 213-14)

Mateo 2628

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisioacuten de los pecados

5 El Nuevo Pacto es superior en todos los aspectos a la ley de Moiseacutes ndash un mejor pacto basado en mejores promesas administrado por un mejor sacerdocio

Hebreos 1719

(Pues nada perfeccionoacute la ley) y de la introduccioacuten de una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios

Hebreos 722

Por tanto Jesuacutes es hecho fiador de un mejor pacto

Hebreos 86

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo cuanto es mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas

6 La ley de Moiseacutes fue un pacto que se hizo solo entre Dios e Israel (Eacutexodo 224-25 62-5 3116-17 3427 Deuteronomio 76-8)

Deuteronomio 76-8

Porque tuacute eres pueblo santo para Jehovaacute tu Dios Jehovaacute tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial maacutes que todos los pueblos que estaacuten sobre la tierra

No por ser vosotros maacutes que todos los pueblos os han querido Jehovaacute y os ha escogido pues vosotros erais el maacutes insignificante de todos los pueblos

Sino por cuanto Jehovaacute os amoacute y quiso guardar el juramento que juroacute a vuestros padres os ha sacado Jehovaacute con mano poderosa y os ha rescatado de servidumbre de la mano de Faraoacuten rey de Egipto

7 Es obvio que el Nuevo Pacto se hiciera con Israel y Judaacute ya que eran los uacutenicos que estaban envueltos con el Viejo Pacto (Jeremiacuteas 3131 Hebreos 88)

8 Cuando el Nuevo Pacto por gracia por medio de la fe se hizo efectivo totalmente sustituyo al Antiguo Pacto sacando completamente fuera del camino de todos los que ldquoestaacuten en Cristordquo

Colosenses 213-14

Y a vosotros estando muertos en pecados y en la incircuncisioacuten de vuestra carne os dio vida juntamente con eacutel perdonaacutendoos todos los pecados anulando el acta de los decretos que habiacutea contra nosotros que nos era contraria quitaacutendola de en medio y clavaacutendola en la cruzhellip

9 Los creyentes judiacuteos eran libres de la esclavitud de la ley por causa de la conversioacuten por fe en Cristo

Romanos 81-2

Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu

Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

2 Corintios 36-11

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Porque si el ministerio de condenacioacuten fue con gloria mucho maacutes abundaraacute en gloria el ministerio de justificacioacuten

Porque aun lo que fue glorioso no es glorioso en este respecto en comparacioacuten con la gloria maacutes eminente

Porque si lo que perece tuvo gloria mucho maacutes glorioso seraacute lo que permanece

10 De igual manera los gentiles creyentes que nunca estuvieron bajo la ley de Moiseacutes son libres de las restricciones y ordenanzas de la ley Por gracia los gentiles son injertados en un pacto que originalmente no era su derecho o herencia Sin embargo la inclusioacuten de ellos en el pacto no elimina la promesa a Israel y Judaacute del pacto

Romanos 1117-18

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tuacute siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raiacutez y de la rica savia del olivo no te jactes contra las ramas y si te jactas sabe que no sustentas tuacute a la raiacutez sino la raiacutez a ti

Gaacutelatas 317-18

Esto pues digo El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo la ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no lo abroga para invalidar la promesa

Porque si la herencia es por la ley ya no es por la promesa pero Dios la concedioacute a Abraham mediante la promesa

11 Es obvio que la ley de Moiseacutes no rige como regla de fe o conciencia la iglesia en el Nuevo Pacto

12 El Nuevo Testamento y El Viejo Testamento son divisiones literarias en las biblias modernas En el Antiguo Testamento hay verdades biacuteblicas que ya no son verdades presentes

13 Los evangelios de Mateo Marcos Lucas y Juan documentan el ministerio terrenal de Jesuacutes durante sus tres antildeos y medio en la tierra Por lo tanto la mayoriacutea de lo que estaacute escrito sucedioacute mientras la ley del Antiguo Pacto estaba vigente y por las cuales los Israelitas Vivian

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Porque todos me conoceraacutenDesde el menor hasta el mayor de ellos

Porque sereacute propicio a sus injusticiasY nunca maacutes me acordareacute de sus pecados y de sus iniquidades

2 Por definicioacuten para poder hablar de un Nuevo Pacto debe de haber un Viejo Pacto

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Hebreos 813

Al decir Nuevo pacto ha dado por viejo al primero y lo que se da por viejo y se envejece estaacute proacuteximo a desaparecer

3 El Viejo Pacto se identifica como la Ley del Sinaiacute dado a Moiseacutes cuando los hijos de Israel fueron libertados de Egipto

Jeremiacuteas 3132

No como el pacto que hice con sus padres el diacutea que tomeacute su mano para sacarlos de la tierra de Egipto porque ellos invalidaron mi pacto aunque fui yo un marido para ellos dice Jehovaacute

Hebreos 89

No como el pacto que hice con sus padresEl diacutea que los tomeacute de la mano para sacarlos de la tierra de EgiptoPorque ellos no permanecieron en mi pactoY yo me desentendiacute de ellos dice el Sentildeor

2 Corintios 36-8

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

4 El Nuevo Pacto entra en efecto despueacutes de la muerte sepultura y resurreccioacuten de Cristo (Mateo 2628 Marcos 1424 Lucas 2220 1 Cor1125 Col 213-14)

Mateo 2628

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisioacuten de los pecados

5 El Nuevo Pacto es superior en todos los aspectos a la ley de Moiseacutes ndash un mejor pacto basado en mejores promesas administrado por un mejor sacerdocio

Hebreos 1719

(Pues nada perfeccionoacute la ley) y de la introduccioacuten de una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios

Hebreos 722

Por tanto Jesuacutes es hecho fiador de un mejor pacto

Hebreos 86

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo cuanto es mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas

6 La ley de Moiseacutes fue un pacto que se hizo solo entre Dios e Israel (Eacutexodo 224-25 62-5 3116-17 3427 Deuteronomio 76-8)

Deuteronomio 76-8

Porque tuacute eres pueblo santo para Jehovaacute tu Dios Jehovaacute tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial maacutes que todos los pueblos que estaacuten sobre la tierra

No por ser vosotros maacutes que todos los pueblos os han querido Jehovaacute y os ha escogido pues vosotros erais el maacutes insignificante de todos los pueblos

Sino por cuanto Jehovaacute os amoacute y quiso guardar el juramento que juroacute a vuestros padres os ha sacado Jehovaacute con mano poderosa y os ha rescatado de servidumbre de la mano de Faraoacuten rey de Egipto

7 Es obvio que el Nuevo Pacto se hiciera con Israel y Judaacute ya que eran los uacutenicos que estaban envueltos con el Viejo Pacto (Jeremiacuteas 3131 Hebreos 88)

8 Cuando el Nuevo Pacto por gracia por medio de la fe se hizo efectivo totalmente sustituyo al Antiguo Pacto sacando completamente fuera del camino de todos los que ldquoestaacuten en Cristordquo

Colosenses 213-14

Y a vosotros estando muertos en pecados y en la incircuncisioacuten de vuestra carne os dio vida juntamente con eacutel perdonaacutendoos todos los pecados anulando el acta de los decretos que habiacutea contra nosotros que nos era contraria quitaacutendola de en medio y clavaacutendola en la cruzhellip

9 Los creyentes judiacuteos eran libres de la esclavitud de la ley por causa de la conversioacuten por fe en Cristo

Romanos 81-2

Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu

Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

2 Corintios 36-11

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Porque si el ministerio de condenacioacuten fue con gloria mucho maacutes abundaraacute en gloria el ministerio de justificacioacuten

Porque aun lo que fue glorioso no es glorioso en este respecto en comparacioacuten con la gloria maacutes eminente

Porque si lo que perece tuvo gloria mucho maacutes glorioso seraacute lo que permanece

10 De igual manera los gentiles creyentes que nunca estuvieron bajo la ley de Moiseacutes son libres de las restricciones y ordenanzas de la ley Por gracia los gentiles son injertados en un pacto que originalmente no era su derecho o herencia Sin embargo la inclusioacuten de ellos en el pacto no elimina la promesa a Israel y Judaacute del pacto

Romanos 1117-18

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tuacute siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raiacutez y de la rica savia del olivo no te jactes contra las ramas y si te jactas sabe que no sustentas tuacute a la raiacutez sino la raiacutez a ti

Gaacutelatas 317-18

Esto pues digo El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo la ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no lo abroga para invalidar la promesa

Porque si la herencia es por la ley ya no es por la promesa pero Dios la concedioacute a Abraham mediante la promesa

11 Es obvio que la ley de Moiseacutes no rige como regla de fe o conciencia la iglesia en el Nuevo Pacto

12 El Nuevo Testamento y El Viejo Testamento son divisiones literarias en las biblias modernas En el Antiguo Testamento hay verdades biacuteblicas que ya no son verdades presentes

13 Los evangelios de Mateo Marcos Lucas y Juan documentan el ministerio terrenal de Jesuacutes durante sus tres antildeos y medio en la tierra Por lo tanto la mayoriacutea de lo que estaacute escrito sucedioacute mientras la ley del Antiguo Pacto estaba vigente y por las cuales los Israelitas Vivian

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Mateo 2628

Porque esto es mi sangre del nuevo pacto que por muchos es derramada para remisioacuten de los pecados

5 El Nuevo Pacto es superior en todos los aspectos a la ley de Moiseacutes ndash un mejor pacto basado en mejores promesas administrado por un mejor sacerdocio

Hebreos 1719

(Pues nada perfeccionoacute la ley) y de la introduccioacuten de una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios

Hebreos 722

Por tanto Jesuacutes es hecho fiador de un mejor pacto

Hebreos 86

Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo cuanto es mediador de un mejor pacto establecido sobre mejores promesas

6 La ley de Moiseacutes fue un pacto que se hizo solo entre Dios e Israel (Eacutexodo 224-25 62-5 3116-17 3427 Deuteronomio 76-8)

Deuteronomio 76-8

Porque tuacute eres pueblo santo para Jehovaacute tu Dios Jehovaacute tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial maacutes que todos los pueblos que estaacuten sobre la tierra

No por ser vosotros maacutes que todos los pueblos os han querido Jehovaacute y os ha escogido pues vosotros erais el maacutes insignificante de todos los pueblos

Sino por cuanto Jehovaacute os amoacute y quiso guardar el juramento que juroacute a vuestros padres os ha sacado Jehovaacute con mano poderosa y os ha rescatado de servidumbre de la mano de Faraoacuten rey de Egipto

7 Es obvio que el Nuevo Pacto se hiciera con Israel y Judaacute ya que eran los uacutenicos que estaban envueltos con el Viejo Pacto (Jeremiacuteas 3131 Hebreos 88)

8 Cuando el Nuevo Pacto por gracia por medio de la fe se hizo efectivo totalmente sustituyo al Antiguo Pacto sacando completamente fuera del camino de todos los que ldquoestaacuten en Cristordquo

Colosenses 213-14

Y a vosotros estando muertos en pecados y en la incircuncisioacuten de vuestra carne os dio vida juntamente con eacutel perdonaacutendoos todos los pecados anulando el acta de los decretos que habiacutea contra nosotros que nos era contraria quitaacutendola de en medio y clavaacutendola en la cruzhellip

9 Los creyentes judiacuteos eran libres de la esclavitud de la ley por causa de la conversioacuten por fe en Cristo

Romanos 81-2

Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu

Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

2 Corintios 36-11

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Porque si el ministerio de condenacioacuten fue con gloria mucho maacutes abundaraacute en gloria el ministerio de justificacioacuten

Porque aun lo que fue glorioso no es glorioso en este respecto en comparacioacuten con la gloria maacutes eminente

Porque si lo que perece tuvo gloria mucho maacutes glorioso seraacute lo que permanece

10 De igual manera los gentiles creyentes que nunca estuvieron bajo la ley de Moiseacutes son libres de las restricciones y ordenanzas de la ley Por gracia los gentiles son injertados en un pacto que originalmente no era su derecho o herencia Sin embargo la inclusioacuten de ellos en el pacto no elimina la promesa a Israel y Judaacute del pacto

Romanos 1117-18

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tuacute siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raiacutez y de la rica savia del olivo no te jactes contra las ramas y si te jactas sabe que no sustentas tuacute a la raiacutez sino la raiacutez a ti

Gaacutelatas 317-18

Esto pues digo El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo la ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no lo abroga para invalidar la promesa

Porque si la herencia es por la ley ya no es por la promesa pero Dios la concedioacute a Abraham mediante la promesa

11 Es obvio que la ley de Moiseacutes no rige como regla de fe o conciencia la iglesia en el Nuevo Pacto

12 El Nuevo Testamento y El Viejo Testamento son divisiones literarias en las biblias modernas En el Antiguo Testamento hay verdades biacuteblicas que ya no son verdades presentes

13 Los evangelios de Mateo Marcos Lucas y Juan documentan el ministerio terrenal de Jesuacutes durante sus tres antildeos y medio en la tierra Por lo tanto la mayoriacutea de lo que estaacute escrito sucedioacute mientras la ley del Antiguo Pacto estaba vigente y por las cuales los Israelitas Vivian

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Romanos 81-2

Ahora pues ninguna condenacioacuten hay para los que estaacuten en Cristo Jesuacutes los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espiacuteritu

Porque la ley del Espiacuteritu de vida en Cristo Jesuacutes me ha librado de la ley del pecado y de la muerte

2 Corintios 36-11

El cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto no de la letra sino del espiacuteritu porque la letra mata maacutes el espiacuteritu vivifica

Y si el ministerio de muerte grabado con letras en piedras fue con gloria tanto que los hijos de Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiseacutes a causa de la gloria de su rostro la cual habiacutea de perecer

iquestCoacutemo no seraacute maacutes bien con gloria el ministerio del espiacuteritu

Porque si el ministerio de condenacioacuten fue con gloria mucho maacutes abundaraacute en gloria el ministerio de justificacioacuten

Porque aun lo que fue glorioso no es glorioso en este respecto en comparacioacuten con la gloria maacutes eminente

Porque si lo que perece tuvo gloria mucho maacutes glorioso seraacute lo que permanece

10 De igual manera los gentiles creyentes que nunca estuvieron bajo la ley de Moiseacutes son libres de las restricciones y ordenanzas de la ley Por gracia los gentiles son injertados en un pacto que originalmente no era su derecho o herencia Sin embargo la inclusioacuten de ellos en el pacto no elimina la promesa a Israel y Judaacute del pacto

Romanos 1117-18

Pues si algunas de las ramas fueron desgajadas y tuacute siendo olivo silvestre has sido injertado en lugar de ellas y has sido hecho participante de la raiacutez y de la rica savia del olivo no te jactes contra las ramas y si te jactas sabe que no sustentas tuacute a la raiacutez sino la raiacutez a ti

Gaacutelatas 317-18

Esto pues digo El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo la ley que vino cuatrocientos treinta antildeos despueacutes no lo abroga para invalidar la promesa

Porque si la herencia es por la ley ya no es por la promesa pero Dios la concedioacute a Abraham mediante la promesa

11 Es obvio que la ley de Moiseacutes no rige como regla de fe o conciencia la iglesia en el Nuevo Pacto

12 El Nuevo Testamento y El Viejo Testamento son divisiones literarias en las biblias modernas En el Antiguo Testamento hay verdades biacuteblicas que ya no son verdades presentes

13 Los evangelios de Mateo Marcos Lucas y Juan documentan el ministerio terrenal de Jesuacutes durante sus tres antildeos y medio en la tierra Por lo tanto la mayoriacutea de lo que estaacute escrito sucedioacute mientras la ley del Antiguo Pacto estaba vigente y por las cuales los Israelitas Vivian

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

14 Mientras que el Nuevo Pacto ha hecho obsoleto el Viejo Pacto de la Ley de Moiseacutes el Nuevo Testamento no ha hecho obsoleto todas las Escrituras del Antiguo Testamento

15 El Nuevo Pacto es un pacto entre Dios Padre y Dios Hijo que excede tiempo y espacio porque fue hecho en la eternidad Todo era una sombra hasta que se manifestase la realidad

El Diezmo Y El Nuevo Pacto

Vamos directo al punto En ninguacuten lugar del Nuevo Pacto encontramos que le tenemos que dar el 10 de nuestros ingresos a la iglesia En ninguacuten lugar de la teologiacutea Paulina sobre el dar encontramos que el instruye a los creyentes a dar el diezmo El diezmo no es un principio del Nuevo Pacto

El diezmo contradice las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno allaacute propuesto en su corazoacutenrdquo Esto deberiacutea ser suficiente para entender el asunto pero no lo es

Si es cierto que los creyentes tienen que dar sus diezmos para ldquogarantizar o mantenerrdquo la bendicioacuten de Dios ndash entonces Pablo fallo en no ensenaacuterselo a las iglesias en el Nuevo Testamento iquestRaro no le parece

Para muchos liacutederes esto es un tema delicado que es recibido con todo tipo de reacciones desde la indiferencia hasta incredulidad y en ocasiones agresividad

Una de las maacutes prominentes posiciones es que los apoacutestoles no teniacutean que ensenarles esto a las iglesias porque ya era una praacutectica establecida en las iglesias Esta es la loacutegica

Los primeros convertidos al evangelio eran judiacuteos que ya daban sus diezmos y esa praacutectica naturalmente se esparcioacute por todo el mundo como parte de la vida cristiana Por lo tanto Pablo o los otros apoacutestoles no lo tuvieron que ensenar porque ya los creyentes lo estaban practicando Las instrucciones de Pablo de dar ldquoseguacuten cada uno ha propuesto en su corazoacutenrdquo tienen que ver estrictamente con las ofrendas que son maacutes y sobre el diezmo del cual ya ellos estaban acostumbrados a dar

El uacutenico problema con esta teoriacutea es que carece de evidencia histoacuterica o escritural Es difiacutecil de creer que de todas las costumbres y tradiciones judiacuteas la uacutenica que se mantuvo universalmente fue la del diezmo Esto provoca algunas preguntas iquestCoacutemo la necesidad y la doctrina del diezmo se esparcioacute a los lugares maacutes remotos del mundo si los apoacutestoles no lo ensenaron Y iquestsi lo ensenaron donde estaacute la evidencia

La informacioacuten biacuteblica niega esta teoriacutea En ninguacuten lugar se documenta que Pablo Tito Bernabeacute Timoteo Juan Marcos Lucas o cualquier otro obrero apostoacutelico del Evangelio enseno a los gentiles a diezmar Y eso tiene una razoacuten

La iglesia estaacute bajo el Nuevo Pacto y el diezmo es del Viejo Pacto

iquestPor queacute se ignora esta evidencia a favor de ensentildeanzas defectuosas Porque el entendimiento de ser iglesia no es lo que una vez fue

La palabra en ingleacutes para iglesia viene de la palabra Celtica ndash chirche o Kirke En los lenguajes que se construyen sobre el latiacuten esta palabra se usa con diferentes variaciones La palabra Kirke se deriva de una palabra Griega Kyriake que significa Sentildeor o de Kyriakos que significa ldquoser del Sentildeorrdquo por lo tanto la iglesia pertenece al Kurios El Sentildeor

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Mientras tanto la palabra Griega que se traduce iglesia o asamblea es ldquoekklesiardquo que significa ldquolos llamados de afuerardquo Asiacute que por definicioacuten la iglesia no es un edificio o estructura sino personas que han sido llamados del mundo para Dios

Hoy iglesia se refiere a una organizacioacuten auto perpetuada con grandes edificios grandes gastos e impresionantes presupuestos que tienen que ser mantenidos La mejor forma de sostener esto es con diezmos mandatorios La mayoriacutea de estas grandes organizaciones se construyen y se financian con los diezmos y la amenaza de la maldicioacuten de Dios

Israel y el Diezmo

Cuando Dios estaba listo para liberar a Israel de la esclavitud de Egipto el escogioacute un hombre de la tribu de Levi (una de las doce tribus de Israel) para que fuera su libertador Ese hombre fue Moiseacutes (Eacutexodo 21) El y su hermano Aaroacuten recibieron la comisioacuten de ir delante de Faraoacuten y demandar la liberacioacuten de Israel para que le sirvieran a Dios exclusivamente

Eacutexodo 42223

Y diraacutes a Faraoacuten Jehovaacute ha dicho asiacute Israel es mi hijo mi primogeacutenito

Ya te he dicho que dejes ir a mi hijo para que me sirva mas no has querido dejarlo ir he aquiacute yo voy a matar a tu hijo tu primogeacutenito

Eacutexodo 114-5

Dijo pues Moiseacutes Jehovaacute ha dicho asiacute A la medianoche yo saldreacute por en medio de Egipto

Y moriraacute todo primogeacutenito en tierra de Egipto desde el primogeacutenito de Faraoacuten que se sienta en su trono hasta el primogeacutenito de la sierva que estaacute tras el molino y todo primogeacutenito de las bestias

En la noche de la pascua la muerte paso sobre Egipto La mantildeana siguiente Israel inicio su jornada a la tierra prometida Sin embargo no habiacutean iniciado bien su jornada ndash aun antes de su encuentro con el Mar Rojo ndash ya Dios le habiacutea anunciado a Israel que el primogeacutenito teniacutea que ser consagrado para El Eacutel los habiacutea librado y ahora ellos perteneciacutean a Eacutel

Eacutexodo 131-2

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Consaacutegrame todo primogeacutenito Cualquiera que abre matriz entre los hijos de Israel asiacute de los hombres como de los animales miacuteo es

Pero Dios no esperaba que todo varoacuten primogeacutenito en Israel entrara al servicio para El En realidad El permitioacute que todo varoacuten primogeacutenito fuera redimido y regresado a su familia

Eacutexodo 1311-13

Y cuando Jehovaacute te haya metido en la tierra del cananeo como te ha jurado a ti y a tus padres y cuando te la hubiere dado

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Dedicaraacutes a Jehovaacute todo aquel que abriere matriz y asimismo todo primer nacido de tus animales los machos seraacuten de Jehovaacute

Mas todo primogeacutenito de asno redimiraacutes con un cordero y si no lo redimieres quebraraacutes su cerviz Tambieacuten redimiraacutes al primogeacutenito de tus hijos

En intercambio por el primogeacutenito de todo Israel Dios tomo para siacute mismo ndash una tribu de los israelitas ndash la tribu de Levi y le asigno el servicio en el tabernaacuteculo para que le sirviera continuamente

Nuacutemeros 85-6

Tambieacuten Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Toma a los levitas de entre los hijos de Israel y haz expiacioacuten por ellos

Nuacutemeros 810-11

Y cuando hayas acercado a los levitas delante de Jehovaacute pondraacuten los hijos de Israel sus manos sobre los levitas

Nuacutemeros 813-16

Y presentaraacutes a los levitas delante de Aaroacuten y delante de sus hijos y los ofreceraacutes en ofrenda a Jehovaacute

Asiacute apartaraacutes a los levitas de entre los hijos de Israel y seraacuten miacuteos los levitas

Despueacutes de eso vendraacuten los levitas a ministrar en el tabernaacuteculo de reunioacuten seraacuten purificados y los ofreceraacutes en ofrenda

Porque enteramente me son dedicados a miacute los levitas de entre los hijos de Israel en lugar de todo primer nacido los he tomado para miacute en lugar de los primogeacutenitos de todos los hijos de Israel

Como resultado del comisionamiento de Dios para el servicio del tabernaacuteculo la tribu de Levi no teniacutea herencia en la tierra de Canaaacuten Pero Dios no los dejariacutea sin provisioacuten

Por lo tanto Dios requeriacutea un constante fluir de ofrendas y sacrificios que los hijos de Israel traiacutean y eran administrados por los sacerdotes y Levitas Esas ofrendas se convirtieron en el sostenimiento de la familia de Aaroacuten ndash el linaje de los sacerdotes ndash y de aquellos que serviacutean en el tabernaacuteculo ndash los Levitas

Nuacutemeros 188-14

Dijo maacutes Jehovaacute a Aaroacuten He aquiacute yo te he dado tambieacuten el cuidado de mis ofrendas todas las cosas consagradas de los hijos de Israel te he dado por razoacuten de la uncioacuten y a tus hijos por estatuto perpetuo

Esto seraacute tuyo de la ofrenda de las cosas santas reservadas del fuego toda ofrenda de ellos todo presente suyo y toda expiacioacuten por el pecado de ellos y toda expiacioacuten por la culpa de ellos que me han de presentar seraacute cosa muy santa para ti y para tus hijos

En el santuario la comeraacutes todo varoacuten comeraacute de ella cosa santa seraacute para ti

Esto tambieacuten seraacute tuyo la ofrenda elevada de sus dones y todas las ofrendas mecidas de los hijos de Israel he dado a ti y a tus hijos y a tus hijas contigo por estatuto perpetuo todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

De aceite de mosto y de trigo todo lo maacutes escogido las primicias de ello que presentaraacuten a Jehovaacute para ti las he dado

Las primicias de todas las cosas de la tierra de ellos las cuales traeraacuten a Jehovaacute seraacuten tuyas todo limpio en tu casa comeraacute de ellas

Todo lo consagrado por voto en Israel seraacute tuyo

Si los hijos de Israel se manteniacutean fieles a sus responsabilidades ante el Sentildeor Aaroacuten y su posteridad serian bien cuidados A ellos se les permitiacutea comer de cada ofrenda por el pecado ofrenda mecida y toda ofrenda elevada Ademaacutes lo mejor del aceite de mosto y de trigo ndash la primera porcioacuten de cada cosecha perteneciacutea a Aaroacuten como estatuto para siempre

La familia de Aaroacuten nunca careceriacutea de nada Las 11 tribus como requisito teniacutean que sacrificar lo mejor y Aaroacuten participaba de esas ofrendas Pero habiacutea toda una tribu de Levi que sostener iquestSi Aaroacuten recibiacutea todas las ofrendas que recibiacutean los Levitas ya que no teniacutean heredad en Canaaacuten

Nuacutemeros 1821

Y he aquiacute yo he dado a los hijos de Leviacute todos los diezmos en Israel por heredad por su ministerio por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernaacuteculo de reunioacuten

Los Levitas recibiacutean los diezmos Una deacutecima parte de todo lo que Israel produciacutea iba a los Levitas regularmente Eso es bien generoso Once tribus produciendo aceite granos comida riquezas materiales y todos daban de lo que produciacutean a los Levitas Ese era el acuerdo

El diezmo era un impuesto que Dios establecioacute a Israel para cuidar de los Levitas y de los que serviacutean en el tabernaacuteculo Ellos no recibiacutean tierra o una herencia en la tierra de Canaaacuten pero teniacutean la ley de Dios que obligaba a Israel a proveer para todas sus necesidades

Eacutexodo 1824

Porque a los levitas he dado por heredad los diezmos de los hijos de Israel que ofreceraacuten a Jehovaacute en ofrenda por lo cual les he dicho Entre los hijos de Israel no poseeraacuten heredad

Mientras el templo estuviera y los Levitas sirvieran era la responsabilidad de Israel de traer los diezmos y ofrendas para proveer para los sacerdotes y Levitas Ese era el propoacutesito del diezmo

Leviacutetico 2730

Y el diezmo de la tierra asiacute de la simiente de la tierra como del fruto de los aacuterboles de Jehovaacute es es cosa dedicada a Jehovaacute

Dios era celoso con el diezmo Eacutel era firme con que todo Israel obedeciera sus estatutos y trajera el diezmo al tabernaacuteculo Para Eacutel era muy personal Despueacutes de todo Dios espera un servicio y adoracioacuten correcta El diezmo de Israel perteneciacutea a Eacutel y el decidioacute daacuterselo a los Levitas Y si un hombre decidiacutea comprar otra vez su grano vino o semilla teniacutea que antildeadirle 20 al valor

Leviacutetico 2731

Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo antildeadiraacute la quinta parte de su precio por ello

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Cuando un hombre estaba contando su manada el deacutecimo animal perteneciacutea a Dios No se le permitiacutea considerar si era o no un buen animal para poderlo intercambiar Si en el conteo era el deacutecimo era de Dios Y si queriacutea intercambiarlo entonces ambos animales el original y que queriacutean cambiar era de Dios El diezmo de todo en Israel era santo para el Sentildeor y Dios lo tomaba en serio

Leviacuteticos 2732-33

Y todo diezmo de vacas o de ovejas de todo lo que pasa bajo la vara el diezmo seraacute consagrado a Jehovaacute

33 No miraraacute si es bueno o malo ni lo cambiaraacute y si lo cambiare tanto eacutel como el que se dio en cambio seraacuten cosas sagradas no podraacuten ser rescatados

En Israel el diezmo no era voluntario Era un mandamiento absoluto

Leviacutetico 2734

Estos son los mandamientos que ordenoacute Jehovaacute a Moiseacutes para los hijos de Israel en el monte de Sinaiacute

Para ser miembro de la comunidad de Israel teniacuteas que pagar el sostenimiento de los sacerdotes y Levitas que serviacutean en el tabernaacuteculo trabajando para satisfacer los mandamientos los sacrificios y el servicio que Dios requeriacutea La gente comuacuten no podiacutea entrar al tabernaacuteculo o acercarse al lugar santiacutesimo Por lo tanto se les requeriacutea que sostuvieran a los que Dios habiacutea escogido para ese propoacutesito Y por supuesto todos los diezmos de la tierra eran ldquosantos para el Sentildeorrdquo y eran ldquoseparadosrdquo para Su propoacutesito

Comete el diezmo

Tiacutepicamente la predicacioacuten sobre los diezmos enfatiza que es ldquosanto para el Sentildeorrdquo e insiste que los creyentes le den el 10 a la iglesia El problema es que se deja la mejor parte afuera porque hay mucho mas que tiene que ver con el diezmo

La realidad del asunto es que si vamos a ensenar sobre el diezmo no podemos usar lo que solo nos conviene ndash debemos tratar el tema con toda la informacioacuten que nos provee la Palabra El peligro estaacute en que si se hace de esta manera es muy probable que la seguridad financiera de muchos este en juego por lo tanto es mejor usar lo que solo conviene Aquiacute es precisamente que esta el dilema

Es cierto que Dios requeriacutea que Israel pusiera aparte el diez por ciento de todo lo que produciacutea Era puesto aparte para los propoacutesitos de Dios y Eacutel podiacutea hacer lo que El quisiera Asiacute que el establecioacute una regla de tres antildeos en relacioacuten al diezmo y esperaba obediencia a Su sistema Funcionaba de esta manera Cada tres antildeos los diezmos de Israel eran guardados en recipientes de almacenamiento que se le llamaban ldquogranerosrdquo y los Levitas viudas hueacuterfanos y extranjeros que Vivian entre ellos comiacutean de ese almacenamiento El tercer antildeo fue disentildeado por Dios como el ldquoano del diezmordquo

Deuteronomio 288

Jehovaacute te enviaraacute su bendicioacuten sobre tus graneros y sobre todo aquello en que pusieres tu mano y te bendeciraacute en la tierra que Jehovaacute tu Dios te da

Deuteronomio 2612-14

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus frutos en el antildeo tercero el antildeo del diezmo daraacutes tambieacuten al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda y comeraacuten en tus aldeas y se saciaraacuten

Y diraacutes delante de Jehovaacute tu Dios He sacado lo consagrado de mi casa y tambieacuten lo he dado al levita al extranjero al hueacuterfano y a la viuda conforme a todo lo que me has mandado no he transgredido tus mandamientos ni me he olvidado de ellos

No he comido de ello en mi luto ni he gastado de ello estando yo inmundo ni de ello he ofrecido a los muertos he obedecido a la voz de Jehovaacute mi Dios he hecho conforme a todo lo que me has mandado

Estos textos provocan una pregunta iquestSi el diezmo de todo Israel pertenece a Dios que paso con los diezmos del primer y segundo antildeo

Aquiacute es que se pone interesante A los Israelitas se le requeriacutea que separaran el diezmo de todo cada ano para ser usado seguacuten lo que Dios habiacutea designado Pero iquestque habiacutea designado Dios que ellos hicieran con esos diezmos

Que se los comieran en una fiesta

Tres veces al antildeo cada hombre capaz de viajar teniacutea que subir a Jerusaleacuten para los diacuteas de ldquofiestas del Sentildeorrdquo

Eacutexodo 2314

Tres veces en el antildeo me celebrareacuteis fiesta

Deuteronomio 1616-17

Tres veces cada antildeo apareceraacute todo varoacuten tuyo delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere en la fiesta solemne de los panes sin levadura y en la fiesta solemne de las semanas y en la fiesta solemne de los tabernaacuteculos Y ninguno se presentaraacute delante de Jehovaacute con las manos vaciacuteas

17 cada uno con la ofrenda de su mano conforme a la bendicioacuten que Jehovaacute tu Dios te hubiere dado

Asiacute que durante la fiesta de los panes sin levadura (que incluiacutea la fiesta de la pascua y los primeros frutos) la fiesta de las semanas (que conocemos como pentecosteacutes) y durante la fiesta de los tabernaacuteculos que incluiacutea la fiesta de las trompetas y la fiesta de la expiacioacuten) todo Israel se reuniacutea en Jerusaleacuten Nadie podiacutea llegar con las manos vaciacuteas Ahiacute ndash y como era una fiesta debiacutean traer suficiente comida para ellos sus familias y los Levitas entre ellos Y iquestCuaacutel era la comida que traiacutean

Deuteronomio 1217-19

Ni comeraacutes en tus poblaciones el diezmo de tu grano de tu vino o de tu aceite ni las primicias de tus vacas ni de tus ovejas ni los votos que prometieres ni las ofrendas voluntarias ni las ofrendas elevadas de tus manos sino que delante de Jehovaacute tu Dios las comeraacutes en el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido tuacute tu hijo tu hija tu siervo tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones te alegraraacutes delante de Jehovaacute tu Dios de toda la obra de tus manos

Ten cuidado de no desamparar al levita en todos tus diacuteas sobre la tierra

Deuteronomio 1422-23

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Indefectiblemente diezmaraacutes todo el producto del grano que rindiere tu campo cada antildeo

Y comeraacutes delante de Jehovaacute tu Dios en el lugar que eacutel escogiere para poner alliacute su nombre el diezmo de tu grano de tu vino y de tu aceite y las primicias de tus manadas y de tus ganados para que aprendas a temer a Jehovaacute tuacute Dios todos los diacuteas

Israel aprendioacute a temer a Dios y a confiar en Dios y una forma de demostrarlo era viniendo delante de El tres veces al antildeo Pero cuando llegaban cada Israelita se comiacutea su propio diezmo ndash maiacutez vino aceite animales ndash todo lo que habiacutea separado Era requisito venir delante de Dios pero Eacutel se habiacutea asegurado que tuvieran suficiente para comer cuando estuvieran delante de Eacutel Ellos habiacutean separado su diezmo entre las tres fiestas y traiacutean esa abundancia con ellos a Jerusaleacuten

Pero si habiacutea alguien que habiacutea prosperado en gran manera y su diezmo era maacutes de lo que eacutel personalmente podiacutea cargar a Jerusaleacuten Dios permitiacutea que el vendiera su diezmo llevara el dinero a la fiesta y comprara lo que eacutel quisiera con el diezmo

Deuteronomio 1424-27

Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo por estar lejos de ti el lugar que Jehovaacute tu Dios hubiere escogido para poner en eacutel su nombre cuando Jehovaacute tu Dios te bendijere entonces lo venderaacutes y guardaraacutes el dinero en tu mano y vendraacutes al lugar que Jehovaacute tu Dios escogiere

Y daraacutes el dinero por todo lo que deseas por vacas por ovejas por vino por sidra o por cualquier cosa que tuacute deseares y comeraacutes alliacute delante de Jehovaacute tu Dios y te alegraraacutes tuacute y tu familia

Y no desampararaacutes al levita que habitare en tus poblaciones porque no tiene parte ni heredad contigo

Estemos claros si vamos a ensenar sobre el diezmo ndash el diez por ciento de todo ndash seguacuten lo ensena el Antiguo Testamento ndash entonces por necesidad tambieacuten tenemos que ensenar que cada cristiano se coma su propio diezmo y lo comparta con su familia y con cualquier Levita que se encuentre alrededor Ahiacute y tambieacuten debemos ir a Jerusaleacuten para poder comeacuternoslo

Ademaacutes estaacute permitido vender tu diezmo por dinero llevar el dinero a la fiesta y usar el diezmo para comprar carne vino y cualquier otra cosa que desees Y cada tres antildeos debes separar el diezmo para beneficio de los pobres las viudas los hueacuterfanos y los Levitas

Deuteronomio 1428-29

Al fin de cada tres antildeos sacaraacutes todo el diezmo de tus productos de aquel antildeo y lo guardaraacutes en tus ciudades

29 Y vendraacute el levita que no tiene parte ni heredad contigo y el extranjero el hueacuterfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones y comeraacuten y seraacuten saciados para que Jehovaacute tu Dios te bendiga en toda obra que tus manos hicieren

Puedes ver el punto Solo existe un sistema de diezmo en la Biblia No hay dos sistemas ndash uno para Israel y otro para la Iglesia Toda la Palabra solo prescribe un meacutetodo y un propoacutesito para el diezmo Estos se comen en las fiestas de Dios o son guardados en los graneros para que el pobre la viuda y el hueacuterfano junto a los Levitas tengan alimento Eso es todo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Asiacute que cuando se insiste en tomar los diezmos y usarlos para pagar utilidades construir edificios estaacute tomando lo que legalmente no le pertenece Pertenece a Dios para Su propoacutesito Y Dios les dijo a los Israelitas que se comieran el diezmo

iquestCuaacutentos han escuchado eso en la iglesia En todos mis antildeos en la iglesia nunca lo habiacutea escuchado Pero es lo que dice la Biblia

Esto nos deja solo una cosa por hacer ajustamos nuestra teologiacutea a lo que la Biblia verdaderamente ensena sobre el tema o debemos admitir que preferimos actuar en contra de su voluntad

El Nuevo Pacto nos presenta algunas realidades interesantes Por ejemplo

iquestYa que en la iglesia no hay Levitas es necesario proveer para ellos

Bueno es evidente que NO

iquestDebemos ser generosos con los pobres y oprimidos Absolutamente

Pero iquestdebemos guardar una deacutecima parte en graneros todos los antildeos No es una mala idea pero no es un requisito en el Nuevo Pacto

No debemos de cansarnos de hacer el bien (Gaacutelatas 61) debemos amar a nuestros enemigos y cuanto sea posible de nosotros estar en paz con todos los hombres Esto es un estilo de vida no un requisito cada tres antildeos

Si el diezmo es un requisito del Antiguo Pacto iquestdebe la iglesia vivir por esa ley Absolutamente NO Nosotros estamos sujetos a una ley superior y a un mejor pacto

El Nuevo Pacto y el Dar

El Cuadro Completo

Durante su ministerio Jesuacutes hablo maacutes sobre el dinero que el cielo o el infierno Eacutel sabiacutea que la manera en como las personas tratan con sus posiciones terrenales son un buen indicador de como trataran las riquezas celestiales

El dar sacrificadamente es un elemento esencial en las ensentildeanzas de Cristo Es maacutes fue el propoacutesito central de su ministerio en la tierra El dio su vida en rescate de muchos

Considera lo siguiente Dios el Padre dio a su Hijo como propiciacioacuten un sacrificio suficiente para pagar el precio del pecado obteniendo asiacute la salvacioacuten eterna de los suyos Dios el Hijo se dio asimismo para ser torturado y morir en nuestro lugar Eacutel se dio asimismo para ser un sacrificio en nuestro lugar llevando en siacute mismo el castigo y la ira que nos mereciacuteamos nosotros Ese acto de obediencia voluntaria resulto en el don del Espiacuteritu Santo el anticipo de nuestra herencia y la prueba de nuestra salvacioacuten

En otras palabras el Padre dio al Hijo el Hijo dio su vida el Espiacuteritu es dado a los hijos daacutendonos gratuitamente vida eterna Nuestra salvacioacuten se logroacute por medio del dar sacrificadamente de parte del Padre del Hijo y del Espiacuteritu Santo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Entonces iquestQueacute clase de naturaleza tienen los hijos de Dios La naturaleza del dar sacrificadamente El Padre dio el Hijo dio el Espiacuteritu Santo dio iquestPodraacute un creyente ignorar todo lo que ha costado su salvacioacuten e ignorar las riquezas de la gracia mientras atesora cada centavo y migaja para siacute mismo Imposible

La verdadera fe en Cristo nos conduce naturalmente a la generosidad y al dar con gozo El dar es una respuesta fundamental al Evangelio

Un argumento comuacuten en contra del dar es ldquoDios no necesita nuestro dinerordquo Y eso es cierto Dios no tiene ninguna necesidad Tuacute no le antildeades nada a Dios cuando das a su obra Eacutel es infinitamente rico Eacutel es duentildeo de todo (incluyeacutendote a ti) por lo tanto cualquier cosa que le puedas ofrecer ya es de Eacutel

Bajo el Nuevo Pacto el Sentildeor nos prepara oportunidades para dar porque eacutel sabe que nuestro caraacutecter y vida en Cristo seraacute enriquecida a la medida que respondemos en obediencia a la guianza del Espiacuteritu Santo

Nuestro Padre no necesita que le demos Nosotros necesitamos dar Dar no tiene nada que ver con enriquecer a Dios tiene que ver con nuestra mayordomiacutea y la madurez espiritual y emocional en la cual nos encontramos

Sin embargo aun cuando la generosidad debe ser un estilo de vida natural para los que estaacuten en Cristo muchos creyentes no dan nada a nadie Esto no tiene que ver con su salvacioacuten pero si con su inmadurez y la falta de la renovacioacuten del entendimiento Por otro lado hay demasiados creyentes mal ensentildeados

Demasiados maestros y predicadores ensentildean sobre el dar como una responsabilidad legal cancelando asiacute el gozo del proceso Como cualquier obligacioacuten legal si la ley se convierte en una carga las personas se rebelan contra ella

Esto es triste Porque uno de los pocos textos en la Biblia en los cuales Dios reconoce y celebra cierto tipo de persona en particular es en 2 Corintios 97 ndash

ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegrerdquo

LA UNICA CONDICION

El Apoacutestol Pablo fue muy intencional en la construccioacuten exacta de la antiacutetesis de los requisitos del Antiguo Pacto para los diezmos ofrendas y sacrificios Moiseacutes mandoacute absolutamente - por necesidad ya sea a regantildeadientes o no - que cada persona en Israel trajera hasta el uacuteltimo sacrificio y ofrenda requerida de acuerdo con los estatutos y reglamentos de la Ley Pero Pablo se fue al otro extremo indicando que cada persona individualmente debe decidir por siacute mismo lo que seriacutea su porcioacuten

La primera parte de este versiacuteculo es lo que yo llamo ldquola uacutenica condicioacutenrdquo Muchos de los errores en las ensentildeanzas sobre el dar serian eliminados si los cristianos simplemente se comprometieran con este principio ndash ldquocada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

La ldquouacutenica condicioacutenrdquo es suficiente para desarmar a todo predicador legalista en el mundo La proacutexima vez que escuches a un predicador ponieacutendote un sentido de culpa para sacarte dinero simplemente responde iexclCada uno deacute como propuso en su corazoacuten Esto es suficiente para librarte de la manipulacioacuten y culpa que produce la manera equivocada en como ellos estaacuten trasgiversando la Palabra

Lo que tuacute das es entre tuacute y tu Padre celestial

Como en ninguacuten otro lugar en la Palabra en este texto encontramos un rasgo de la personalidad que agrada a Dios y provoca su afeccioacuten ndash ldquoporque Dios ama al dador alegrerdquo

Estoy seguro que maacutes de uno al leer esto diraacute Si cada uno decide por siacute mismo la cantidad de lo que daraacute o si debe dar o no iquestNo llevara esto a muchas congregaciones a la bancarrota

Buena pregunta Sabiendo lo que Dios sabe de cada uno de nosotros y nuestra tendencia al auto preservacioacuten y avaricia - iquestCoacutemo puede Dios dejarnos tomar esa decisioacuten seguacuten nuestro corazoacuten iquestNo es eso peligroso NO

Dios conoce nuestros pensamientos y las intenciones de nuestro corazoacuten Eacutel nos ha dado su Espiacuteritu Su naturaleza la mente de Cristo y Su palabra para transformar nuestra mente y corazoacuten Eacutel estaacute dispuesto a libertar a los pecadores redimidos porque Eacutel sabe que ellos son guiados y movidos por su Espiacuteritu El permite que cada uno de sus Hijos determine la porcioacuten de lo que quiere dar porque eacutel sabe que Su Espiacuteritu los guiara a dar generosamente El obrara a traveacutes de sus hijos para proveer los medios para mantener Su Evangelio en avanzada y prosperando

Los que han nacido de nuevo no son agentes independientes Han sido comprados por un precio

1 Corintios 620

Porque habeacuteis sido comprados por precio glorificad pues a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espiacuteritu los cuales son de Dios

Dios no ha libertado a los suyos para que decidan si daraacuten o no Eacutel sabe que sus hijos daraacuten - de lo que El los liberto es de dar por obligacioacuten o una cantidad especiacutefica o de ser manipulados o presionados para dar por necesidad - que elimina el gozo pero le abre la puerta a la tristeza Esta es la razoacuten por la cual el ldquoama al dador alegrerdquo

La palabra ldquoalegrerdquo es la palabra griega ldquoἱλαρός (hilaros) ldquo(Strong 2431) y significa ndash gozoso dispuesto a hacer cualquier cosa ndash En el diccionario expositivo Vine se define como la disposicioacuten de la mente el gozo que estaacute dispuesto a hacer cualquier cosa Es la uacutenica vez que se usa esta palabra en la Escritura

Esto es maravilloso Dios liberta a los suyos de la obligacioacuten y los requisitos de la ley de Moiseacutes impuestos a Israel y permite que cada persona determine con gozo la cantidad que desea dar Cuando esto sucede Dios es glorificado Su Espiacuteritu inspira a los que han nacido de nuevo para adorarlo de la manera que eacutel quiere ser adorado Esto no es nada nuevo siempre ha sido asiacute

La Ofrenda En El Tabernaacuteculo

En el libro de Eacutexodo capitulo 25 Dios recibioacute una ofrenda de Israel y le permitioacute traer lo que ellos decidieran Luego de 430 antildeos de esclavitud Dios trajo las plagas sobre Egipto las cuales concluyeron con la muerte de los primogeacutenitos Al momento de sacarlos de Egipto los instruyo a ndash

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Pero yo extendereacute mi mano y herireacute a Egipto con todas mis maravillas que hareacute en eacutel y entonces os dejaraacute ir Y yo dareacute a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios para que cuando salgaacuteis no vayaacuteis con las manos vaciacuteas sino que pediraacute cada mujer a su vecina y a su hueacutesped alhajas de plata alhajas de oro y vestidos los cuales pondreacuteis sobre vuestros hijos y vuestras hijas y despojareacuteis a Egipto(Eacutexodo 320-22)

La jornada de Israel en el desierto fue iniciada con gran riqueza Pero aquello no era para que Israel hiciera lo que quisiera y lo gastara en sus placeres Despueacutes de todo el oro no tiene mucho uso mientras estas cruzando un desierto y lo que tienes es sed Dios estaba preparando a su pueblo Eacutel les iba a pedir un tabernaacuteculo con ciertas especificaciones adornado de oro y bronce

Alliacute se ofreceriacutean continuos sacrificios Los sacerdotes necesitariacutean vestimentas de lino tejidos con una insignia de oro que leeriacutea ldquoSantidad a Jehovaacuterdquo Dios requeririacutea una fuente de bronce un candelabro de oro y una mesa de oro con sus terminaciones y utensilios en oro

Para lograr esto Dios los teniacutea que preparar de antemano Imagiacutenate iquestCoacutemo puede un pueblo que habiacutea sido esclavizado en medio del desierto cumplir con esto Para eso Dios se aseguroacute que tuvieran en abundancia ndash ahogo a sus enemigos y finalmente le pidioacute una ofrenda para construir el tabernaacuteculo en el cual el habitariacutea en medio de ellos

Jehovaacute habloacute a Moiseacutes diciendo

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda (Eacutexodo 251-2)

Antes que se estableciera la Ley ndash Dios tomo una ofrenda voluntaria de todo varoacuten

Di a los hijos de Israel que tomen para miacute ofrenda de todo varoacuten que la diere de su voluntad de corazoacuten tomareacuteis mi ofrenda Esta es la ofrenda que tomareacuteis de ellos oro plata cobre azul puacuterpura carmesiacute lino fino pelo de cabras pieles de carneros tentildeidas de rojo pieles de tejones madera de acacia aceite para el alumbrado especias para el aceite de la uncioacuten y para el incienso aromaacutetico piedras de oacutenice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral Y haraacuten un santuario para miacute y habitareacute en medio de ellos Conforme a todo lo que yo te muestre el disentildeo del tabernaacuteculo y el disentildeo de todos sus utensilios asiacute lo hareacuteis (Eacutexodo 252-9)

Las especificaciones estaban claras Dios no esperaba mediocridad o mezquindad Despueacutes de todo Eacutel los habiacutea librado de su cautividad los habiacutea enriquecido maacutes allaacute de lo que se podiacutean imaginar y los estaba preparando para habitar en medio de ellos El esperaba lo mejor de ellos de la misma manera que Eacutel le habiacutea dado lo mejor

Como consecuencia una de dos cosas podiacutea suceder Moiseacutes fielmente instruyo a los Israelitas que Dios queriacutea una ofrenda y les dio instrucciones de que traer y para lo que se usariacutea Ellos sabiacutean de antemano que la ofrenda seria usada para el servicio y la adoracioacuten a Dios ndash ahora ellos teniacutean la opcioacuten de responder o simplemente no hacer nada

Ahora bien si Dios los deja por siacute mismos este mismo pueblo ndash con quien El mismo se frustrariacutea le dariacutea la espalda a Dios y hubiera usado su nueva riqueza para crear iacutedolos de oro como el becerro que

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

construyeron al pie del monte Sinaiacute Dios no los dejo por siacute mismos Primero Eacutel le proveyoacute suficiente riqueza para cumplir con lo que Eacutel le pidioacute Luego eacutel les dijo que el requeriacutea una porcioacuten de esa abundancia para Su tabernaacuteculo Y finalmente Eacutel se movioacute en sus corazones causando asiacute que dieran generosamente para Su gloria

Dios proveyoacute la substancia de la ofrenda la razoacuten para la ofrenda y la inspiracioacuten para responder a la ofrenda Y vino todo varoacuten a quien su corazoacuten estimuloacute y todo aquel a quien su espiacuteritu le dio voluntad con ofrenda a Jehovaacute para la obra del tabernaacuteculo de reunioacuten y para toda su obra y para las sagradas vestiduras (Eacutexodo 3521)

La razoacuten por la cual Dios recibioacute una ofrenda voluntaria de Israel es porque eacutel se movioacute en sus corazones creando una disposicioacuten y deseo de servir

De los hijos de Israel asiacute hombres como mujeres todos los que tuvieron corazoacuten voluntario para traer para toda la obra que Jehovaacute habiacutea mandado por medio de Moiseacutes que hiciesen trajeron ofrenda voluntaria a Jehovaacute (Eacutexodo 3529)

iquestHabraacute Moiseacutes recibido suficiente material para completar el proyecto Seguacuten la Palabra iexclmaacutes que suficiente Aun mientras la obra progresaba nuevas ofrendas llegaban cada mantildeana Es el uacutenico lugar en la Escritura donde la ofrenda fue tan abundante que la persona que la estaba recibiendo le dijo al pueblo que dejaran de dar iquestCuaacutendo fue la uacuteltima vez que paso esto en una iglesia

Y hablaron a Moiseacutes diciendo El pueblo trae mucho maacutes de lo que se necesita para la obra que Jehovaacute ha mandado que se haga Entonces Moiseacutes mandoacute pregonar por el campamento diciendo Ninguacuten hombre ni mujer haga maacutes para la ofrenda del santuario Asiacute se le impidioacute al pueblo ofrecer maacutes pues teniacutean material abundante para hacer toda la obra y sobraba (Eacutexodo 365-7)

Una vez su corazoacuten fue motivado por Dios no podiacutean dejar de dar Esta es la plataforma sobre la cual Pablo estaacute construyendo su exhortacioacuten ndash ldquoCada uno deacute como propuso en su corazoacutenrdquo Dios no estaba demandando un sacrificio de pecadores rebeldes Eacutel estaba anticipando la demostracioacuten de la naturaleza de Dios mismo en los suyos para dar generosamente Pablo sabiacutea que es natural para los que han nacido de nuevo y han sido hechos participes de la naturaleza divina dar maacutes que suficiente

La libertad para determinar tu propia ofrenda es regulada por el Espiacuteritu de un Padre que nos ha dado de las riquezas de su gracia y es abundantemente generoso Tu ofrenda es una demostracioacuten del valor que le asignas a la Palabra de Dios Su Hijo y el sacrificio que resulto en tu salvacioacuten

Cuando tuacute respondes en obediencia al mover de Dios en tu corazoacuten y das generosa y abundantemente en Su obra ndash atraes la afeccioacuten y reconocimiento de Dios en tu vida Dios ama al dador alegre

Por supuesto que este texto no es toda la historia Para comprender la teologiacutea de Pablo en relacioacuten al dar tenemos que ver todo el contexto Miremos raacutepidamente esta seccioacuten de la segunda carta de Pablo a la iglesia en Corintios

Pablo iba para Corinto y por medio de Tito le pidioacute que prepararan una ofrenda y la tuvieran lista para cuando el llegara

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

El tomariacutea esa ofrenda y la llevariacutea a los santos en Jerusaleacuten Cuando Pablo llego teniacutea con eacutel a un hermano de Macedonia y eacutel habiacutea estado hablando de la

generosidad de los Corintios En caso de que no que no se prepararan correctamente Pablo los exhorto escribieacutendoles -

2 Corintios 91-5

En cuanto a la ministracioacuten para los santos es por demaacutes que yo os escriba pues conozco vuestra buena voluntad de la cual yo me gloriacuteo entre los de Macedonia que Acaya estaacute preparada desde el antildeo pasado y vuestro celo ha estimulado a la mayoriacutea Pero he enviado a los hermanos para que nuestro gloriarnos de vosotros no sea vano en esta parte para que como lo he dicho esteacuteis preparados no sea que si vinieren conmigo algunos macedonios y os hallaren desprevenidos nos avergoncemos nosotros por no decir vosotros de esta nuestra confianza Por tanto tuve por necesario exhortar a los hermanos que fuesen primero a vosotros y preparasen primero vuestra generosidad antes prometida para que esteacute lista como de generosidad y no como de exigencia nuestra

Principios importantes en estos versiacuteculos

1 El esperaba que los Corintios dieran una ofrenda abundante

Ellos habiacutean sido bendecidos con posiciones materiales y ellos sabiacutean sobre la necesidad de los hermanos en Jerusaleacuten Por lo tanto Pablo fue claro en sus expectativas

2 Eacutel les indico que su ofrenda era un asunto de generosidad no una cuestioacuten de codicia

Ni Pablo ni los santos en Jerusaleacuten deseaban o codiciaban su riqueza y tampoco ellos podiacutean permitir que la codicia limitara su generosidad Si ellos fallaban en cuanto a esto Pablo y ellos seriacutean avergonzados

Pero esto digo El que siembra escasamente tambieacuten segaraacute escasamente y el que siembra generosamente generosamente tambieacuten segaraacute Cada uno deacute como propuso en su corazoacuten no con tristeza ni por necesidad porque Dios ama al dador alegre (2 Corintios 96-7)

Este es el principio En relacioacuten a los asuntos del dar el que siembra escasamente tambieacuten cosechara escasamente Pero el que da generosamente recibiraacute una porcioacuten generosa como cosecha

Eso es doctrina baacutesica de Pablo Nota la ubicacioacuten de ese principio ndash es antes de la ldquouacutenica condicioacutenrdquo Seguacuten Pablo puedes dar lo que quieras Pero recuerda si eres escaso asiacute tambieacuten recibiraacutes a cambio Si das generosamente tambieacuten recibiraacutes generosamente

La pregunta que esto provoca es iquestPuedo dar para que Dios me haga rico

Aunque Dios puede darte riquezas materiales como resultado de tu generosidad para con otros no olvides que eacutel conoce tu corazoacuten Si tus estas dando con la intencioacuten de obligar a Dios para que te enriquezca no olvides que Eacutel puede ver a traveacutes de esas tinieblas Lo que Dios si hace es que pone los

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

medios y los recursos en las manos de aquellos que Eacutel sabe que distribuiraacuten generosamente para Su pueblo y Su obra Esto estaacute en perfecta armoniacutea con las ensentildeanzas de Pablo

iquestPuedes dar para que Dios te haga rico NO iquestPuedes tuacute dar generosamente y recibir en abundancia Absolutamente iquestTendraacutes maacutes al final que con lo que comenzaste Seguacuten Pablo SI Y mientras maacutes recibes maacutes generoso puedes ser Es ciacuteclico

Alguno se preguntara iquestpero eso trabaja

iexclTRATALO Todaviacutea no he visto que haya fallado Lo que aquiacute estaacute en juego es la fidelidad de Dios a Su propia Palabra Trata de dar maacutes que Dios mismo Trata de ser la primera persona que vive en bancarrota daacutendole a Dios Solo aseguacuterate que lo estaacutes haciendo con un corazoacuten alegre para la gloria de Dios tengas respuesta o no tengas respuesta

Dios trabaja a traveacutes de sus hijos para proveer todo lo necesario para el establecimiento de Su iglesia y la predicacioacuten del Evangelio de Su gracia Su gracia es derramada sobre Su pueblo supliendo todas sus necesidades y proveyendo los medios suficientes para dar generosamente para Su obra Como lo dijera Pablo

2 Corintios 98-11

Y poderoso es Dios para hacer que abunde en vosotros toda gracia a fin de que teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente abundeacuteis para toda buena obra

Como estaacute escrito Repartioacute dio a los pobres Su justicia permanece para siempre M

Y el que da semilla al que siembra y pan al que come proveeraacute y multiplicaraacute vuestra sementera y aumentaraacute los frutos de vuestra justicia para que esteacuteis enriquecidos en todo para toda liberalidad la cual produce por medio de nosotros accioacuten de gracias a Dios (2 Corintios 98-11)

La provisioacuten de Dios para los suyos es generosa Esta es la razoacuten por la cual podemos ayudar a otros que estaacuten en necesidad Dios trabaja a traveacutes de Su pueblo Esto es lo que Pablo le estaacute recordando a los Corintios que Dios suple semilla de las plantas y los aacuterboles que el sembrador usa para producir maacutes comida De igual manera Pablo oraba que en respuesta a su generosidad Dios multiplicara la semilla que ellos habiacutean sembrado en su ministerio enriqueciendo su generosidad en ldquotodas las cosasrdquo

La generosidad que ellos mostraron Pablo la llamo ldquoun fruto de su justiciardquo Por cuanto ellos habiacutean sembrado una buena semilla Pablo oraba que su cosecha creciera abundantemente

El principio es claro Da generosamente y abundantemente Dios ama a ese tipo de dador y El aumentara sus riquezas a la medida que trabaja a traveacutes de ellos para suplir las necesidades de Su obra y Su pueblo Durante este proceso el necesitado seraacute suplido y la riqueza de los dadores generosos aumentara

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Ademaacutes Pablo queriacutea que los Corintios entendieran que el dar generosamente es una manera para dar gracias a Dios por la abundancia de Su provisioacuten Es bueno reconocer y decir ldquoGRACIASrdquo al que nos provee el pan para comer la salud que tenemos y suple el aire que respiramos No hay una mejor forma de agradecer al Sentildeor por sus muacuteltiples bendiciones que traer ofrendas generosas para Su causa

No solamente esas ofrendas sirven para ministrar a las necesidades de los santos si no que resultan en abundantes acciones de gracias a Dios La ofrenda es una manera de darle gracias a Eacutel Tambieacuten los que son beneficiados por la ofrenda dan gracias a Dios por la provisioacuten Ellos a cambio oran por el bienestar de los dadores por causa de la gracia de Dios que ha sido demostrada por tal generosidad Todo esto resulta para la gloria del Evangelio de Cristo Pablo llama a este acto de dar y recibir ndash accioacuten de gracias y gloria a Dios un don inefable

2 Corintios 12-15

Porque la ministracioacuten de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta sino que tambieacuten abunda en muchas acciones de gracias a Dios pues por la experiencia de esta ministracioacuten glorifican a Dios por la obediencia que profesaacuteis al evangelio de Cristo y por la liberalidad de vuestra contribucioacuten para ellos y para todos asimismo en la oracioacuten de ellos por vosotros a quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros Gracias a Dios por su don inefable (2 Corintios 12-15)

Si este fuera el uacutenico pasaje en el Nuevo Testamento que habla sobre el dar seriacutea lo suficientemente amplio para determinar nuestra actitud y doctrina sobre este tema

Pero apenas estamos rayando la superficie Pablo tiene mucho maacutes que decir sobre este toacutepico Y se pone mejor Mejores bendiciones mejores dones y mejor adoracioacuten

EL PRIVILEGIO DE LA PARTICIPACION

Para entender las ensentildeanzas de Pablo en relacioacuten al dar en el Nuevo Pacto tenemos que familiarizarnos con la palabra Koinonia En nuestro lenguaje no tenemos una palabra que abarque todo el significado del teacutermino en griego

En el Griego la palabra Koinonia (κοινωνία koinōnia ndash G2842) y su aplicacioacuten como un verbo es Koinoneo y tiene que ver con compartir o participar en la distribucioacuten de cosas En su definicioacuten maacutes simple significa ldquoparticipacioacuten por asociacioacutenrdquo

Pablo usa esta palabra para comunicar la idea de que aquellos que dieron bienes materiales para su uso personal o para distribuirlo a los santos estaban participando con eacutel en su ministerio Es como decir por causa de la participacioacuten estaban asociados y compartiriacutean la recompensa de su generosidad

Ademaacutes todos los que le ayudaron en su obra apostoacutelica participariacutean de las bendiciones temporales y eternas del ministerio de Pablo La participacioacuten por asociacioacuten es un concepto clave en la teologiacutea Paulina Su carta a la iglesia de Filipos es donde maacutes claro se muestra este principio

La carta se escribe para la primavera del antildeo 62 Es la uacuteltima carta departe de Pablo que se registra a una iglesia en el Nuevo Testamento Al momento de escribirla estaacute preso lo cual muestra que para el tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

que llega la ofrenda que enviaron los Filipenses por medio de Epafras todaviacutea eacutel estaba encarcelado Aun asiacute es una extraordinaria carta ndash en ella Pablo agradece su apoyo y le ensentildea verdades esenciales en cuanto a la generosidad La carta comienza asiacute ndash

ldquoPablo y Timoteo siervos de Jesucristo a todos los santos en Cristo Jesuacutes que estaacuten en Filipos con los obispos y diaacuteconos

Gracia y paz a vosotros de Dios nuestro Padre y del Sentildeor Jesucristo Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de vosotros siempre en todas mis oraciones rogando con gozo por todos vosotros por vuestra comunioacuten en el evangelio desde el primer diacutea hasta ahora estando persuadido de esto que el que comenzoacute en vosotros la buena obra la perfeccionaraacute hasta el diacutea de Jesucristordquohellip (Filipenses 11-6)

Luego de saludarlos Pablo procede con su tiacutepico estilo de afirmar a los santos y en este caso expresarle su gozo por la ldquoparticipacioacutenrdquo de ellos (los Filipenses) en su ministerio Esto no fue un evento aislado sino que los Filipenses se asociaron con Pablo desde el primer diacutea que creyeron al Evangelio hasta el momento de recibir la carta Pablo le afirmo que su generosidad - por vuestra comunioacuten en el evangelio ndash fue iniciada por Cristo en ellos y continuariacutea hasta el diacutea de Jesucristo

Esta nocioacuten es fundamental en la doctrina de Pablo Dios trabaja a traveacutes de los suyos inspirando y sosteniendo su generosidad Los creyentes participan en el ministerio del evangelio cuando contribuyen materialmente con aquellos que estaacuten llevando las Buenas Nuevas Pero esto lo hacen es respuesta a la obra del Espiacuteritu en sus vidas que comenzoacute a manifestar la generosidad a traveacutes de ellos y sostendraacute esa obra hasta el diacutea del regreso del Sentildeor Esto es un fundamento esencial de la vida en Cristo

Muchas cosas se pueden fingir en el cristianismo excepto la generosidad Un creyente puedes asistir regularmente a los servicios arrodillarse orar cantar trabajar en la guarderiacutea ser parte del coro servir en la junta de gobierno y nunca abrazar la verdad del evangelio Muchas personas lo hacen Pero dar generosamente y consistentemente sin esperar nada a cambio excepto que el evangelio sea predicado ndash eso no se puede fingir

No es natural en nosotros dar voluntariamente lo que tanto trabajo ha costado ganar Y si es por nosotros mismos esa naturaleza afectariacutea nuestro deseo de dar Te aseguro que la mente te presentariacutea maacutes de una excusa

ldquola iglesia tiene suficiente dinerordquo ldquoyo no quiero que el pastor se enriquezcardquo ldquoyo no tengo mucho y lo que tengo lo necesitordquo Dios entiende mi situacioacutenrdquo

La realidad es que el dar generosamente y continuamente es una obra del Espiacuteritu en nosotros La prueba de que el Espiacuteritu Santo ejerce influencia en una persona es la disposicioacuten de esa persona de dar con gozo de sus bienes materiales para ldquoparticipar por asociacioacuten en un ministeriordquo Eso no se puede fingir

Los Filipenses habiacutean sido diligentes y habiacutea procurado enviarle una ofrenda a Pablo pero le faltaba la oportunidad

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Filipenses 49-10

Lo que aprendisteis y recibisteis y oiacutesteis y visteis en miacute esto haced y el Dios de paz estaraacute con vosotros En gran manera me goceacute en el Sentildeor de que ya al fin habeacuteis revivido vuestro cuidado de miacute de lo cual tambieacuten estabais soliacutecitos pero os faltaba la oportunidad (Filipenses 49-10)

Para cuando los Filipenses reciben esta carta ya el ministerio de Pablo estaba en su conclusioacuten encarcelado en Roma esperando la sentencia final Sin embargo los Filipenses ldquohabiacutean revivido su cuidado por Pablordquo causando asiacute que Pablo se gozare por su actitud y la ofrenda que le habiacutean enviado

Considera que en ninguacuten momento fueron manipulados seducidos o presionados para dar Ellos amaban a Pablo por la verdad que eacutel le habiacutea ensentildeado el mensaje de vida eterna en Cristo Jesuacutes Y para ellos era una oportunidad de testificar del valor de ese mensaje y del ministerio de Pablo

Filipenses 411

No lo digo porque tenga escasez pues he aprendido a contentarme cualquiera que sea mi situacioacuten

Para Pablo era importante que los Filipenses entendieran que eacutel iba a continuar con o sin su ofrenda Eacutel no los estaba elogiando porque teniacutea necesidades y deseos Despueacutes de todo eacutel estaba preso Eacutel estaba regocijado por la condicioacuten espiritual que su ofrenda demostroacute

ldquocualquiera que sea mi situacioacutenrdquo Ver 11

Pablo no estaba diciendo que eacutel estaba contento con estar preso y no estar haciendo nada ndash eacutel habiacutea aprendido a contentarse cualquiera que fuera la situacioacuten porque eacutel sabiacutea que Dios teniacutea un propoacutesito en medio de cualquier cosa Notemos

Filipenses 412-13

Seacute vivir humildemente y seacute tener abundancia en todo y por todo estoy ensentildeado asiacute para estar saciado como para tener hambre asiacute para tener abundancia como para padecer necesidad

Todo lo puedo en Cristo que me fortalece

Pablo sabiacutea que las circunstancias de su vida estaban disentildeadas para ensenarle a descansar y depender de la provisioacuten de Dios sabiendo que nunca seria abandonado

Hebreos 135-6

Sean vuestras costumbres sin avaricia contentos con lo que teneacuteis ahora porque eacutel dijo No te desamparareacute ni te dejareacute

De manera que podemos decir confiadamente El Sentildeor es mi ayudador no temereacute Lo que me pueda hacer el hombre

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Para Pablo cualquiera que fuera su condicioacuten en abundancia o escases en fuerza o debilidad libre o encarcelado el factor que hacia la diferencia era Cristo en El podiacutea enfrentarlo todo porque Cristo lo fortaleciacutea

Para Pablo todo lo que sucediacutea en su vida era para la gloria de Cristo

Filipenses 121

Porque para miacute el vivir es Cristo y el morir es ganancia

Esto es importante porque Pablo estaacute considerando los extremos en los cuales una persona se puede encontrar en la vida

Es faacutecil llegar a la conclusioacuten que la pobreza y la afliccioacuten son maacutes difiacuteciles de enfrentar que tiempos de prosperidad y abundancia Eso no es necesariamente siempre cierto

Nada destruye maacutes raacutepido a una persona que las riquezas suacutebditas El dinero aumenta las posibilidades y los escogimientos Mientras maacutes dinero una persona tiene maacutes escogimientos tiene que decidir Los humanos no hacemos siempre bien cuando tenemos oportunidades ilimitadas Casi siempre la tendencia es a satisfacer la carne y la avaricia Fue cierto en los diacuteas de Pablo y es cierto en nuestros tiempos

En el versiacuteculo 14-15 Pablo vuelve a enfatizar el punto que eacutel no se estaba regocijando en su ofrenda por su propia necesidad sino por la causa de otros

Filipenses 414-15

Sin embargo bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulacioacuten

Y sabeacuteis tambieacuten vosotros oh filipenses que al principio de la predicacioacuten del evangelio cuando partiacute de Macedonia ninguna iglesia participoacute conmigo en razoacuten de dar y recibir sino vosotros solos

Pablo reconocioacute su ofrenda como ldquouna participacioacuten por asociacioacutenrdquo en su ministerio Ellos sabiacutean que su ofrenda no le iba a ayudar mucho en la caacutercel aun asiacute dieron con regocijo para demostrarle su apoyo durante su tribulacioacuten

Esto Pablo no lo tomo livianamente sino que le trae a la memoria su larga historia de participacioacuten Al principio de su ministerio el cuando partioacute de Macedonia llevando el Evangelio al mundo gentil ninguna iglesia participo con eacutel en razoacuten de dar y recibir ndash excepto los Filipenses Aun cuando eacutel estaba trabajando para establecer una iglesia en Tesaloacutenica ellos enviaban su ayuda financiera para cubrir sus necesidades

Filipenses 417

No es que busque daacutedivas sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta

Note el principio en accioacuten ndash aunque eacutel no estaba solicitando activamente ofrendas a los Filipenses el las recibiacutea con agradecimiento sabiendo que la buena obra de apoyar su ministerio estaba acumulando recompensas buen fruto intereacutes compuesto en sus cuentas celestiales

El recipiente de la ofrenda era bendecido pero recibiacutea mucho maacutes el que ofrendaba Ellos cuidaban de las necesidades fiacutesicas de Pablo y eso resultaba en buenas obras que produciacutean buen fruto en su cuenta

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Filipenses 418

Pero todo lo he recibido y tengo abundancia estoy lleno habiendo recibido de Epafrodito lo que enviasteis olor fragante sacrificio acepto agradable a Dios

Esto es interesante

Habiendo recibido la ofrenda Pablo le dice que estaba lleno y teniacutea abundanciahellip luego se remonta a la historia y escoge un sacrificio particular ndash ldquola ofrenda quemadardquo ndash y la conecta con la ofrenda de la iglesia iquestPor queacute iquestCuaacutel es la conexioacuten

Esta ofrenda de ldquoolor fraganterdquo fue un sacrificio muy especiacutefico que inicio Noeacute

Geacutenesis 820-21

Y edificoacute Noeacute un altar a Jehovaacute y tomoacute de todo animal limpio y de toda ave limpia y ofrecioacute holocausto en el altar

Y percibioacute Jehovaacute olor grato y dijo Jehovaacute en su corazoacuten No volvereacute maacutes a maldecir la tierra por causa del hombre porque el intento del corazoacuten del hombre es malo desde su juventud ni volvereacute maacutes a destruir todo ser viviente como he hecho

Luego en el monte Sinaiacute cuando Dios establecioacute los requisitos del Pacto ndash el describioacute los sacrificios que el requeriacutea

Eacutexodo 2918

Y quemaraacutes todo el carnero sobre el altar es holocausto de olor grato para Jehovaacute es ofrenda quemada a Jehovaacute

Tambieacuten habiacutea una ofrenda de consagracioacuten ndash

Eacutexodo 2919-25

Tomaraacutes luego el otro carnero y Aaroacuten y sus hijos pondraacuten sus manos sobre la cabeza del carnero

Y mataraacutes el carnero y tomaraacutes de su sangre y la pondraacutes sobre el loacutebulo de la oreja derecha de Aaroacuten sobre el loacutebulo de la oreja de sus hijos sobre el dedo pulgar de las manos derechas de ellos y sobre el dedo pulgar de los pies derechos de ellos y rociaraacutes la sangre sobre el altar alrededor

Y con la sangre que estaraacute sobre el altar y el aceite de la uncioacuten rociaraacutes sobre Aaroacuten sobre sus vestiduras sobre sus hijos y sobre las vestiduras de eacutestos y eacutel seraacute santificado y sus vestiduras y sus hijos y las vestiduras de sus hijos con eacutel

Luego tomaraacutes del carnero la grosura y la cola y la grosura que cubre los intestinos y la grosura del hiacutegado y los dos rintildeones y la grosura que estaacute sobre ellos y la espaldilla derecha porque es carnero de consagracioacuten

Tambieacuten una torta grande de pan y una torta de pan de aceite y una hojaldre del canastillo de los panes sin levadura presentado a Jehovaacute

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Y lo pondraacutes todo en las manos de Aaroacuten y en las manos de sus hijos y lo meceraacutes como ofrenda mecida delante de Jehovaacute

Despueacutes lo tomaraacutes de sus manos y lo haraacutes arder en el altar sobre el holocausto por olor grato delante de Jehovaacute Es ofrenda encendida a Jehovaacute

Israel aprendioacute que el sacrificio de holocaustos ndash dar lo mejor que teniacutean y quemarlo para el placer de Dios ndash enviaba un olor grato a los cielos que era recibido por Dios ndash causando la bendicioacuten y mano protectora de Dios sobre ellos

Este fue el concepto que Pablo utilizo para expresarle su gratitud a los Filipenses Eacutel les ensentildeo que en el Nuevo Pacto su acto de generosidad era el cumplimiento de la ldquosombrardquo ndash una ofrenda sacrificada que era agradable a Dios ndash que era compatible con la ofrenda de ldquoolor fraganterdquo que se ofreciacutea en el pasado

Esto es maravilloso

No solo Dios ama al dador alegre sino que la generosidad que muestran los santos con propoacutesito de avanzar el Evangelio y sostener la obra de Dios crea un aroma que es agradable a Dios

iquestCuaacutel es la respuesta del Padre a la accioacuten generosa de sus hijos

Filipenses 419

Mi Dios pues supliraacute todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo Jesuacutes

Permiacutetame enfatizar lo que es obvio

Solo los que dan generosamente a la obra de Dios solo los que con su generosidad avanzan el Evangelio de Cristo como un acto de sacrificio para la gloria de Dios pueden esperar que Dios provea para todas sus necesidades

Solo los que se atreven a participar de esta manera participan de este maravilloso intercambio

Nunca podremos dar maacutes que Dios ndash mientras que nosotros damos de nuestros limitados recursos Eacutel nos da de sus ilimitados recursos y poder

Mientras que no todos estaacuten llamados a la predicacioacuten evangelizacioacuten o ensentildeanza del Evangelio ndash todos los santos pueden y deben participar en el ministerio del Evangelio apoyando a aquellos que estaacuten avanzando la causa de Cristo

La accioacuten de proveer ayuda financiera a un ministerio se llama ldquokoinoniardquo ndash participacioacuten por asociacioacuten

Las bendiciones temporales y eternas de las cuales ese ministerio participa son compartidas mutuamente entre los participantes Y las ofrendas que se presentan son vistas por Dios como un sacrificio agradable ndash ldquoolor gratordquo porque damos lo mejor para Dios

En respuesta Dios promete suplir cada una de nuestras necesidades con sus RIQUEZAS Y SUPERABUNDANCIA

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

iquestCreen ustedes que este no es un buen intercambio

La ensentildeanza de Pablo sobre la lsquokoinoniardquo no la limito a los Filipenses Tambieacuten se la ensentildeo a los Gaacutelatas

Gaacutelatas 66

El que es ensentildeado en la palabra haga partiacutecipe (koi-nō-ne-ō ) de toda cosa buena al que lo instruye

La instruccioacuten es clara la persona que es ensentildeada en la Palabra de participar comunicar asociarse con sus bienes materiales con aquel que le ensentildea

Gaacutelatas 67

No os engantildeeacuteis Dios no puede ser burlado pues todo lo que el hombre sembrare eso tambieacuten segaraacute

Este texto lo hemos aplicado en todas la aacutereas de la vida ndash desde el alcoholismo hasta el matrimonio ndash lo que siembres cosecharas

Pero el contexto que Pablo usa es solo uno ldquokoinoniardquo Aquel que es ensentildeado en la Palabra debe hacer partiacutecipe de sus bienes materiales al que le ensentildea Eacutel o ella deben compartir de todos sus bienes materiales

Pero no creas que puedes engantildear a Dios ndash todo lo que siembres en la obra del evangelio eso es lo que vas a cosechar ndash siembra escaso escaso recibiraacutes siembras abundantemente abundantemente recibiraacutes Pensar que se puede sembrar para la carne y cosechar espiritualmente es engantildear a Dios

Gaacutelatas 68

Porque el que siembra para su carne de la carne segaraacute corrupcioacuten mas el que siembra para el Espiacuteritu del Espiacuteritu segaraacute vida eterna

Podemos gastar el dinero en nosotros ndash sea mucho o sea poco Podemos gastar el dinero satisfaciendo la carne y cuando muramos ahiacute quedo todo Pero si usamos el dinero para avanzar el evangelio apoyar a los que lo predican estas sembrando para el Espiacuteritu y por ese Espiacuteritu estaraacutes cosechando vida eterna

Esa es la decisioacuten que hay que hacer ndash es blanco o negro ndash no hay medio Es vida o muerte

Dios conoce tus cuentas tus deudas tu carne tu corazoacuten tu cuenta de banco y la abundante gracia que ha derramado sobre ti No te engantildees Podemos engantildearnos a nosotros mismos pero Dios no puede ser engantildeado

Gaacutelatas 69

No nos cansemos pues de hacer bien porque a su tiempo segaremos si no desmayamos

Nada es maacutes difiacutecil que dar consistentemente cuando tuacute sabes que hay necesidades en tu familia Dar requiere disciplina consistencia No es faacutecil La tendencia es regresar a los malos haacutebitos y subestimar la obra de Dios Dar consistentemente es una disposicioacuten del corazoacuten

Pero la promesa es que si no nos cansamos cosecharemos

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Gaacutelatas 610

Asiacute que seguacuten tengamos oportunidad hagamos bien a todos y mayormente a los de la familia de la fe

Note como Pablo llama al dar UNA OPORTUNIDAD

Las oportunidades se presentan en nuestro camino para hacer el bien demostrar el Espiacuteritu de Dios en nosotros y traer Gloria a Aquel que nos salvoacute Debemos aprovechar esas oportunidades para hacer bien en todo momento con cada persona Pero debemos hacerlo mayormente con los de la familia de la fe

Siembra sabiamente Dios no puede ser engantildeado No te canses de hacer el bien Confiacutea que cosecharas a su debido tiempo Trata a todos bien Entiende que Dios pone oportunidades en nuestro paso y trata generosamente primeramente a los de la familia de la fe

Los Corintios Hacer Tiendas y Vivir Del Evangelio

Maacutes que ninguacuten otro escritor en el Nuevo Testamento el Apoacutestol Pablo identifico la responsabilidad que viene como resultado de oiacuter el Evangelio Una de esas responsabilidades es apoyar directamente a aquellos que predican la Palabra y ensentildean las Buenas Nuevas

Aun asiacute a traveacutes de la historia ha habido un debate iquestDebe un predicador vivir completamente de las ofrendas de una iglesia o debe proveerse para el mismo

La mayoriacutea de ese debate estaacute centrado en el hecho que Pablo trabajo como un hacedor de tiendas durante su tiempo en Corinto

Hechos 181-3

Despueacutes de estas cosas Pablo salioacute de Atenas y fue a Corinto

Y halloacute a un judiacuteo llamado Aquila natural del Ponto recieacuten venido de Italia con Priscila su mujer por cuanto Claudio habiacutea mandado que todos los judiacuteos saliesen de Roma Fue a ellos

Y como era del mismo oficio se quedoacute con ellos y trabajaban juntos pues el oficio de ellos era hacer tiendas

Es cierto que Pablo no quiso ser una carga para la iglesia en Corinto pero en sus cartas vemos que su decisioacuten de trabajar no elimino la responsabilidad o la oportunidad que teniacutea la iglesia de participar generosamente en su ministerio

Pablo ejercito la opcioacuten de laborar entre los gentiles ensenaacutendoles el Evangelio libremente sin embargo a la misma vez los instruiacutea sobre su necesidad de dar Aun mas Pablo concluyo que la iglesia de Corinto debioacute haber asumido la carga de tener un maestro entre ellos

Miremos lo que Pablo le instruyo como se sostuvo y porque escogioacute hacerlo de esa manera

De todas las iglesias que Pablo teniacutea a su cuidado la iglesia de Corinto era los maacutes problemas internos que teniacutea

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Aun luego de escribirles dos cartas en las cuales sentildealaba punto por punto las deficiencias ndash en su segunda carta les recuerda que los iriacutea a visitar por una tercera vez porque todaviacutea habiacutea problemas que habiacutea que resolver

En el Capiacutetulo 9 de la primera carta el argumenta que eacutel teniacutea el derecho como un apoacutestol de todos los beneficios y ayuda que los apoacutestoles de Jerusaleacuten recibiacutean El comienza con una serie de preguntas fundamentales

1 Corintios 91

iquestNo soy apoacutestol iquestNo soy libre iquestNo he visto a Jesuacutes el Sentildeor nuestro iquestNo sois vosotros mi obra en el Sentildeor

Estas preguntas eran retoricas La respuesta es evidente Pablo era un apoacutestol un enviado un emisario de Jesuacutes Eacutel estaba libre de la ley y las ataduras de la tradicioacuten libre de todo hombre y de toda opinioacuten La iglesia misma de Corinto serviacutea como una prueba de su apostolado Ellos habiacutean conocido el evangelio por medio de su ministerio Eso no se debatiacutea

1 Corintios 92

Si para otros no soy apoacutestol para vosotros ciertamente lo soy porque el sello de mi apostolado sois vosotros en el Sentildeor

Aun si Pablo no estableciacutea otra iglesia maacutes o trajera a otros a la fe eacutel era el fundador y apoacutestol de la iglesia en Corinto La fe de ellos era prueba de su apostolado Contra eso no habiacutea argumento Entre los Corintios como en ninguacuten otro lugar Pablo era ciertamente un apoacutestol y teniacutea derecho de cualquier beneficio que su oficio le proveyera

1 Corintios 93

Contra los que me acusan esta es mi defensa

No es noticia que Pablo siempre estaba bajo escrutinio ndash tanto por los de la iglesia como por los que estaban fuera de ella Como judiacuteo eacutel habiacutea perseguido a los ldquodel caminordquo y las personas estaban sospechosas de sus intenciones y cuidadosos de sus ensentildeanzas no fuera que tomara ventaja de ellos o le robara Sin embargo Pablo vivioacute una vida intachable insulada de cualquier acusacioacuten que le pudieran hacer en contra de eacutel

Pablo estaba totalmente libre Habiendo sido libertado por Cristo vivioacute entre pecadores predico entre los gentiles comiacutea y bebiacutea como queriacutea y no permitiacutea que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia Esto trastoco la sensibilidad de algunos liacutederes religiosos que trataron de subestimar su mensaje basado en el estilo de vida que el teniacutea Pablo rehusaba ser juzgado por el estaacutendar de los hombres Eacutel ya se lo habiacutea dichohellip

1 Corintios 44-5

Porque aunque de nada tengo mala conciencia no por eso soy justificado pero el que me juzga es el Sentildeor

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Asiacute que no juzgueacuteis nada antes de tiempo hasta que venga el Sentildeor el cual aclararaacute tambieacuten lo oculto de las tinieblas y manifestaraacute las intenciones de los corazones y entonces cada uno recibiraacute su alabanza de Dios

Corintios era una mega y cosmopolita ciudad Griega localizada en un istmo como a 50 millas al oeste de Atenas Era una de las mayores ciudades comerciales del imperio romano Los griegos romanos y judiacuteos junto a marineros y mercantes frecuentaban la ciudad de Corinto para el comercio Era un centro de influencia desde donde el evangelio podiacutea fluir al mundo entero

Pero tambieacuten era una ciudad perversa llena de costumbres paganas y falsas religiones Mantener a los nuevos convertidos lejos de su pasado religioso y pagano no era una terea faacutecil y los sacerdotes paganos siempre estaban prestos para criticar a Pablo y su nueva religioacuten

La costumbre era que a los sacerdotes se les prohibiacutea casarse comer con extrantildeos o beber vino Esta es la razoacuten porque la libertad de Pablo en Cristo lo haciacutea un blanco faacutecil para ser criticado Pero Pablo apelaba al estilo de vida de los otros apoacutestoles los cuales eran conocidos por donde quiera y quienes habiacutean caminado con Jesuacutes

1 Corintios 94-5

Acaso no tenemos derecho de comer y beber

iquestNo tenemos derecho de traer con nosotros una hermana por mujer como tambieacuten los otros apoacutestoles y los hermanos del Sentildeor y Cefas

Todo esto eran preguntas retoricas con la intencioacuten de enfatizar un punto ndash Pablo no iba a permitir que las tradiciones de los hombres ataran su conciencia

Mientras que hombres con una conciencia deacutebil evitaban comer comida sacrificada a los iacutedolos Pablo sabiacutea que un iacutedolo no era nada y que la carne era buena para ser alimentado (1 Corintios 84) Y aun si eacutel queriacutea teniacutea el derecho de tomar una esposa

Despueacutes de todo Pedro tuvo una esposa y era considerado un apoacutestol (Mateo 814) El propio hermano de Jesuacutes Santiago el principal apoacutestol en Jerusaleacuten tambieacuten era casado El punto de Pablo era claro ndash Yo soy un apoacutestol y si otros apoacutestoles pueden actuar de ciertas maneras ndash yo tambieacuten tengo esa libertad

1 Corintios 96

iquestO soacutelo yo y Bernabeacute no tenemos derecho de no trabajar

Pablo sabiacutea que Pedro Santiago y otros apoacutestoles no teniacutean otros trabajos sino que eran completamente sostenidos por la iglesia (Hechos 61) Entonces iquestTeniacutean Pablo y Bernabeacute que ser forzados a trabajar iquestNo se mereciacutean ellos tambieacuten ser sostenidos

1 Corintios 97

iquestQuieacuten fue jamaacutes soldado a sus propias expensas iquestQuieacuten planta vintildea y no come de su fruto iquestO quieacuten apacienta el rebantildeo y no toma de la leche del rebantildeo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Una vez maacutes otras preguntas retoricas disentildeadas con la con la intencioacuten de probar un punto Nadie va a la guerra y paga su propio conflicto El gobierno paga el salario del soldado y lo equipa para la batalla De igual manera ninguacuten hombre planta una vintildea labora para cultivar las uvas y luego rehuacutesa comer y beber de lo que eacutel ha sembrado Y nadie cuidariacutea de un rebano lo alimentaria y pastoreariacutea y rehusariacutea tomar de la leche que le provee diariamente Cualquiera en Corintios estariacutea de acuerdo con estos ejemplos

El punto de Pablo es obvio Si el lucho las batallas espirituales trabajo en la obra del evangelio para producir fruto y pastoreo la grey del Sentildeor ciertamente eacutel teniacutea derecho de participar de los beneficios y pago que acompantildean ese trabajo Eacutel podiacutea recibir suficiente dinero comida y bebida para continuar su obra apostoacutelica

iquestEstaba Pablo diciendo esto solo para beneficiarse el mismo O iquesthabiacutea suficiente fundamento en la Escritura para sostener su posicioacuten ndash entendiendo que lo uacutenico que el tenia era el Antiguo Testamento la Escritura Hebrea

1 Corintios 98

iquestDigo esto soacutelo como hombre iquestNo dice esto tambieacuten la ley

Seguacuten Pablo esto era una ensentildeanza histoacuterica y fundamental en acuerdo con la Torah las ensentildeanzas de Moiseacutes

1 Corintios 99

Porque en la ley de Moiseacutes estaacute escrito No pondraacutes bozal al buey que trilla iquestTiene Dios cuidado de los bueyeshellip

Pablo estaacute citando Deuteronomio 254

No pondraacutes bozal al buey cuando trillare

Dios habiacutea instruido a no poner bozal a los bueyes que trillaban el campo para que estuvieran libres para comer de los granos para los cuales ellos trabaron Pero Pablo le asigno un significado maacutes profundo a este simple mandamiento

1 Corintios 910

iquestO lo dice enteramente por nosotros Pues por nosotros se escribioacute porque con esperanza debe arar el que ara y el que trilla con esperanza de recibir del fruto

Esta breve ley se escribioacute para ensenar el principio de que aquellos que ldquotrillanrdquo el campo tengan la esperanza de comer del fruto de su trabajo Pero que mientras trillan y preparan la tierra para recibir la semilla no hay nada para comer Asiacute que ldquotrillanrdquo en esperanza con el anhelo ardiente que cuando venga la cosecha habraacute suficiente comida

Asimismo aquellos que siembran la semilla de la Palabra (Lucas 811) en el campo anticipan una cosecha Al final de su labor habraacute buen fruto y un buen retorno de su inversioacuten Asiacute como el buey que trilla come mientras prepara el campo del trigo los ministros del evangelio deben ser cuidados mientras laboran en la ensentildeanza y en la propagacioacuten del evangelio Ellos correctamente tienen la esperanza y anticipacioacuten ndash que aquellos a quienes ellos ensenan le provean lo que ellos necesitan

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

1 Corintios 911

Si nosotros sembramos entre vosotros lo espiritual iquestes gran cosa si segaacuteremos de vosotros lo material

En uacuteltima instancia se trata de una cuestioacuten de valor Si Pablo le habiacutea ensenado a la iglesia en Corinto la verdad de Cristo que el mismo habiacutea recibido del Sentildeor iquesta queacute podriacutea compararse iquestCon que podriacutean ellos negociar para hacer un intercambio justo

iquestQueacute cosa fiacutesica o material poseemos que sea igual con la gracia y el amor de Dios para con nosotros iquestQueacute precio se le puede poner al Evangelio iquestY quien tiene la suficiente fortuna para igualar su infinito valor Estas cosas como el dinero ropa comida los requisitos de la carne no son comparables a la verdad del evangelio por gracia a traveacutes de la fe Asiacute que iquestsi Dios se digna en enviarles un maestro que dantildeo hay si ustedes comparten sus bienes materiales con los cuales Dios los ha bendecido

Eso es lo que Pablo les estaacute preguntando

Es como decir ldquoSi yo he compartido con ustedes verdades y revelaciones espirituales cual es el problema si ustedes comparten lo materialrdquo

Lo material es temporal hoy esta mantildeana no Cualquier cosa que acumulemos en vida se le dejara a otro al momento de la muerte iquestCoacutemo podemos comparar la vida eterna que Cristo ofrece a traveacutes de Su evangelio con los bienes pasajeros de esta vida

Lo que Pablo le estaacute diciendo es Si usted participan de sus bienes conmigo no crean que han hecho una gran cosa porque lo que eacutel le habiacutea impartido era de mayor valor que lo que ellos habiacutean dado

1 Corintios 912

Si otros participan de este derecho sobre vosotros iquestcuaacutento maacutes nosotros

Pero no hemos usado de este derecho sino que lo soportamos todo por no poner ninguacuten obstaacuteculo al evangelio de Cristo

Otros ministros otros liacutederes religiosos otros sacerdotes de todo tipo ejercitaban el poder para tomar ofrendas y vivir de la dadiva de los fieles ndash entonces deciacutea Pablo iquestNo debe un predicador de la verdad tambieacuten participar de eso

Lo extraordinario de todo esto es que Pablo teniendo la autoridad dada por Dios para hacerlo opto por no hacerlo entre los santos en Corinto Sabiendo que iba a ser criticado y analizado ndash el decidioacute no recibir nada y no darle a los criacuteticos una oportunidad para hablar

Para Pablo era maacutes importante que el evangelio fluyera libremente aun si eso significaba renunciar a algunos de los derechos que eacutel teniacutea como apoacutestol El preferiacutea padecer necesidad que ser un obstaacuteculo para el evangelio

iquestEstaba Pablo sin un ingreso En ninguna manera No solo eacutel trabajaba por su salario como un hacedor de tiendas sino que continuaba recibiendo ofrendas de otras congregaciones particularmente de Filipos que haciacutean posible que el pudiera trabajar en Corinto sin tener que pedirle nada a ellos

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Maacutes tarde como veremos Pablo lamentariacutea esa decisioacuten En definitiva concluyoacute que el no insistir en el apoyo financiero de los Corintios fue un error Pero vamos a llegar a eso luego

Aun cuando Pablo se privoacute de sus propios derechos apostoacutelicos a favor de la libre expresioacuten del evangelio Eacutel nunca se retiroacute de la verdad La iglesia en Corinto debiacutea dar de sus bienes en intercambio por las verdades espirituales que habiacutean aprendido Este deber fue sin cesar Aunque Pablo desistioacute de vivir de esas ofrendas sus ofrendas fueron dirigidas a Jerusaleacuten

El deber de dar era firme La opcioacuten de Pablo de no recibir para el su ofrenda y dirigirla de otra manera era su propia discrecioacuten Y las ofrendas de Galicia y Filipos junto a lo que el ingresaba de su negocio de hacer tiendas le brindaban los medios para el ejercicio de esa opcioacuten

1 Corintios 913

iquestNo sabeacuteis que los que trabajan en las cosas sagradas comen del templo y que los que sirven al altar del altar participan

Una vez maacutes Pablo utiliza una Escritura del Antiguo Testamento y le recuerda a sus lectores que el sacerdocio leviacutetico que serviacutea en el templo recibiacutea su provisioacuten por las ofrendas y sacrificios de Israel Era alimentados por los animales sacrificados y por las ofrendas de grano y mecidas Aun su vestimenta y casa era provista Los sacerdotes eran requeridos de servir en el templo y Dios requeriacutea que Israel proveyera para que vivieran Magistralmente de esto Pablo extrae un principio en el Nuevo Pacto

1 Corintios 914

Asiacute tambieacuten ordenoacute el Sentildeor a los que anuncian el evangelio que vivan del evangelio

Finalmente y sin alegoriacutea ndash Pablo establecioacute una verdad contundente El mismo Sentildeor ha ordenado que aquellos que predican el Evangelio de las Buenas Nuevas vivan del trabajo que realizan en el evangelio Esto tambieacuten implica que aquellos que son ensenados la verdad del Evangelio hagan participe ndash ldquode toda cosa buenardquo al que le ensena No importa la forma en como lo pongamos este es el orden que Cristo establecioacute en su iglesia Los que reciben el Evangelio deben proveer lo necesario en la vida para aquellos a quien Dios ha ordenado sobre sus vidas

Sin embargo aunque este principio estaba firmemente establecido en la iglesia Pablo mismo no escogioacute ser sostenido de las ofrendas de la iglesia en Corinto Note que el no minimizo la obligacioacuten de los santos simplemente probaba la devocioacuten de Pablo de predicar el evangelio a todo costo

1 Corintios 915-19

Pero yo de nada de esto me he aprovechado ni tampoco he escrito esto para que se haga asiacute conmigo porque prefiero morir antes que nadie desvanezca esta mi gloria

Pues si anuncio el evangelio no tengo por queacute gloriarme porque me es impuesta necesidad y iexclay de miacute si no anunciare el evangelio

Por lo cual si lo hago de buena voluntad recompensa tendreacute pero si de mala voluntad la comisioacuten me ha sido encomendada

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

iquestCuaacutel pues es mi galardoacuten Que predicando el evangelio presente gratuitamente el evangelio de Cristo para no abusar de mi derecho en el evangelio

Por lo cual siendo libre de todos me he hecho siervo de todos para ganar a mayor nuacutemero

Lo que vemos aquiacute es el corazoacuten de Pablo Eacutel se gloriaba en el evangelio y preferiacutea morir antes de permitir que alguien presentara una acusacioacuten en contra de eacutel Eacutel sabiacutea que Cristo lo habiacutea llamado a predicar el evangelio y no teniacutea opcioacuten fuera recompensado materialmente o no

Su recompensa era que nadie lo podiacutea acusar de abusar de su derecho sobre la iglesia y de que el evangelio fuera predicado sin obstaacuteculos Eacutel teniacutea el derecho de pedir apoyo pero rehusoacute ejercerlo Estaba libre de toda opinioacuten humana o presioacuten voluntariamente Pablo se hizo siervo de todos los hombres para poder presentaacuterselos a Cristo

Si eso hubiera sido lo uacutenico que Pablo dijo sobre este tema ciertamente lo podriacuteamos usar como un modelo para el liderazgo cristiano Aunque los ministros del Evangelio tienen el derecho de vivir del evangelio los ministros deben sujetarse a siacute mismo para servirle al evangelio y no esperar ser sostenidos por la congregacioacuten fiacutesica o financieramente Pero eso no es todo lo que Pablo dijo sobre este tema

En Relacioacuten A La Coleccioacuten De Ofrendas

Antes de terminar la epiacutestola a los Corintios Pablo escribioacute

1 Corintios 161

En cuanto a la ofrenda para los santos haced vosotros tambieacuten de la manera que ordeneacute en las iglesias de Galicia

Aparte del asunto sobre el sostenimiento de los ministros Pablo les recordoacute a los santos que debiacutean de colectar una ofrenda para los santos pobres en Jerusaleacuten No solo eacutel esperaba que ellos actuaran en esta responsabilidad sino que el dio la orden para que todas las iglesias de la regioacuten hicieran los mismo regularmente y sistemaacuteticamente

1 Corintios 162

Cada primer diacutea de la semana cada uno de vosotros ponga aparte algo seguacuten haya prosperado guardaacutendolo para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas

El primer diacutea de la semana los creyentes debiacutean separar una porcioacuten e sus ingresos y tenerlo listo para cuando Pablo llegara Lo maacutes probable era guardado en un lugar de reserva comuacuten para que asiacute no estuvieran recibiendo ofrendas una vez el llegara Este se convirtioacute en el modelo de la iglesia el primer diacutea de la semana reservar una porcioacuten de los ingresos para las necesidades de los santos

1 Corintios 163-4

Y cuando haya llegado a quienes hubiereis designado por carta a eacutestos enviareacute para que lleven vuestro donativo a Jerusaleacuten

Y si fuere propio que yo tambieacuten vaya iraacuten conmigo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Pablo con cartas de recomendacioacuten enviariacutea una delegacioacuten de Corinto a la iglesia de Jerusaleacuten para poner a los pies de los apoacutestoles la ofrenda (Hechos 434-35) y aun si fuera necesario Pablo les acompantildeariacutea La palabra clave en este pasaje es la palabra ldquoliberalidadrdquo - Pablo anticipaba que ellos dieran una ofrenda generosa y liberal

Ahora bien como dijimos anteriormente entre la primera carta y la segunda carta a los Corintios Pablo realizo que haber rehusado a recibir apoyo de parte de ellos habiacutea sido un error y en realidad fue un obstaacuteculo que impidioacute el crecimiento de la iglesia como cuerpo

El realizo que el evangelio por necesidad debe poner la responsabilidad en cada persona que es convertido por eacutel El nunca construyo una formula o especifico una cantidad ndash simplemente le ofrecioacute ndash ldquola uacutenica condicioacutenrdquo que permitiacutea que cada persona determinara su ofrenda en su propio corazoacuten pero nunca asumioacute que un creyente no seriacutea un dador Por cuanto el fallo en insistir en su apoyo se convirtioacute en una fuente de tristeza y arrepentimiento para Pablo En su segunda carta el escribioacute

2 Corintios 115-6

Y pienso que en nada he sido inferior a aquellos grandes apoacutestoles

Pues aunque sea tosco en la palabra no lo soy en el conocimiento en todo y por todo os lo hemos demostrado

Y podraacute ser que me quede con vosotros o aun pase el invierno para que vosotros me encamineacuteis a donde haya de ir

Para este tiempo ya el apostolado de Pablo estaba claro entre ellos No hubo revelacioacuten entendimiento o don del Espiacuteritu que Pablo fallo en compartir con ellos Y aunque era fuerte al hablar sin embargo su entendimiento del evangelio no careciacutea de nada La iglesia en Corinto en quien Pablo invirtioacute tanto esfuerzo llego a conocerlo completamente Entre ellos su apostolado y llamado en Cristo fue manifiesto

2 Corintios 117

iquestPequeacute yo humillaacutendome a miacute mismo para que vosotros fueseis enaltecidos por cuanto os he predicado el evangelio de Dios de balde

Esa es la pregunta clave Pablo no siendo menos que los principales apoacutestoles se entregoacute por completo a la iglesia en Corinto Sin embargo ellos fallaron en responder generosamente y cuidarlo en sus necesidades fiacutesicas Asiacute que el mismo se proveyoacute trabajando con sus propias manos y sirvieacutendole libre de costo exaltaacutendolos a ellos sobre el mismo Pero iquestera eso una ofensa Y si lo era iquestcuaacutel era la ofensa Era simplemente esto

2 Corintios 118-9

He despojado a otras iglesias recibiendo salario para serviros a vosotros

9 Y cuando estaba entre vosotros y tuve necesidad a ninguno fui carga pues lo que me faltaba lo suplieron los hermanos que vinieron de Macedonia y en todo me guardeacute y me guardareacute de seros gravoso

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Aun cuando otras iglesias cubriacutean los gastos de viajes de Pablo el usaba ese dinero para servirle a los que no daban nada Otras iglesias que hubieran deseado tener a Pablo entre ellos ensenaacutendoles y exhortaacutendoles le enviaban ofrendas repetidas veces Pablo les deciacutea que el uso de la ofrenda que otros dieron para servir a los que no habiacutean dado nada era una forma de robo a los que habiacutean dado Todos perdiacutean No solo los Gaacutelatas y los de Filipos dejaban de recibir el beneficio completo del ministerio y consejo de Pablo sino que tambieacuten los Corintios no iban al mismo ritmo de crecimiento y desarrollo espiritual que las otras iglesias

2 Corintios 1213

Porque iquesten queacute habeacuteis sido menos que las otras iglesias sino en que yo mismo no os he sido cargaPerdonadme este agravio

Su fallo de poner el peso de responsabilidad sobre la iglesia de Corinto para suplir a sus necesidades causo que Pablo se arrepintiera y le pidiera perdoacuten Aun asiacute Pablo estaba listo para ir hasta ellos y estaba preparado para no ser una carga entre ellos Pero si fallaban en responder esta tercera vez era evidencia de lo que el temiacutea ndash mientras maacutes el los amaba menos ellos le amaban a cambio a eacutel

2 Corintios 1214-15

He aquiacute por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros y no os sereacute gravoso porque no busco lo vuestro sino a vosotros pues no deben atesorar los hijos para los padres sino los padres para los hijos

Y yo con el mayor placer gastareacute lo miacuteo y aun yo mismo me gastareacute del todo por amor de vuestras almas aunque amaacutendoos maacutes sea amado menos

Queacute triste la condicioacuten de esta iglesia Aun Pablo ensenaacutendole la recompensa del dar y el gozo de Dios porque el ama al dador alegre ellos seguiacutean actuando como nintildeos y no entendiacutean el irrespeto que le haciacutean a Pablo y a las iglesias hermanas Su fracaso de no proveer para el apoacutestol que Dios le habiacutea enviado era una evidencia de su falta de amor aun cuando ellos habiacutean sido abundantemente amados

La Biblia demuestra este contraste entre las iglesias Algunas iglesias como la de Filipos causo que Pablo celebrara gozosamente y adorara a Dios acordaacutendose de ellos en sus oraciones y pidiendo que Dios le supliera todo lo que necesitaban Otras como la de Corinto produjeron tristeza y contencioacuten al Apoacutestol Estaban llenos de pecado y le causaron muchos dolores de cabeza Su condicioacuten espiritual se reflejaba en su indisposicioacuten y fracaso al dar

Nos guste o no la manera en como damos es una reflexioacuten directa de nuestra condicioacuten espiritual

Del Fundamento A La Estrategia

Una buena estrategia es mejor que una buena intencioacuten

CULTIVANDO EL CORAZON DE UNA IGLESIA GENEROSA

Mateo 211 Y al entrar en la casa vieron al nintildeo con su madre Mariacutea y postraacutendose lo adoraron y abriendo sus tesoros le ofrecieron presentes oro incienso y mirra

Una iglesia generosa es una iglesia que trae de sus bienes y recursos

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

Una iglesia generosa trae a Dios lo mejor Una iglesia generosa cultiva la generosidad en el corazoacuten de las personas que ya estaacuten

CULTIVANDO ESTRATEGICAMENTE A LAS PERSONAS

1 El factor del compromiso debe estar asegurado

La meta de todo ministerio debe ser que cada creyente se convierta en un disciacutepulo fiel al propoacutesito y la iglesia local sea un dador alegre disfruta reunirse con los hermanos en la oracioacuten adoracioacuten grupos pequentildeos tiene una pasioacuten de traer a otros al conocimiento del Sentildeor modela los valores de la familia de Dios y el Reino con todo su corazoacuten

2 La persona asiste regularmente a las reuniones de la congregacioacuten

El factor maacutes importante para predecir las contribuciones individuales es la asistencia regular Si quieres que aumenten las finanzas haz de las reuniones algo que la gente quiera estar No pueden dar si no estaacuten presentes

8 RAZONES DEL PORQUE LAS PERSONAS DAN

1 Pasioacuten Dan porque creen en la causa 2 Afiliacioacuten Dan porque pertenecen a un grupo 3 Tradicioacuten Dan porque tienen la costumbre y tradicioacuten de dar 4 Reconocimiento Dan porque quieren ser conocidos 5 Inspiracioacuten Dan porque son motivados por el proyecto o el que lo estaacute presentando 6 Deber Dan porque quieren hacer la diferencia 7 Invitacioacuten Dan porque se le invita o se le pide que den 8 Compromiso Dan porque estaacuten cumpliendo una promesa

CULTIVANDO UN CORAZON GENEROSO

Dar comienza con el Espiacuteritu Santo obrando en el corazoacuten Es un impulso de hacer algo maacutes allaacute de nosotros mismos un deseo de compartir Nuestros corazones son activados a traveacutes de testimonios la Palabra informacioacuten y la presencia del Sentildeor

1 Un corazoacuten dispuesto ( Eacutexodo 252 3521-22) 2 Un corazoacuten estimulado (Eacutexodo 3521) 3 Un corazoacuten sacrificado (Eacutexodo 3529) 4 Un corazoacuten fiel ( 1Cronicas 293) 5 Un corazoacuten alegre ( 1 Croacutenicas 299) 6 Un corazoacuten quebrantado ( Lucas 1524)

El enfoque de la estrategia estaacute concentrado en

Desarrollar una cultura de generosidad no una campantildea para levantar fondos Ensentildear la mayordomiacutea como parte de un discipulado dinaacutemico no una clase electiva Ser una iglesia con todos los recursos necesarios para cumplir con la tarea asignada

Crear una cultura de generosidad comienza cuando se identifica a una persona que dio por primera vez e intencionalmente se va dirigiendo a esa persona a traveacutes de un proceso de tres pasos

1 De un dador de primera vez a un dador regular

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo

2 De un dador regular a un dador generoso3 De un dador generoso a un mayordomo comprometidos

Esta estrategia estaacute compuesta por 3 partes fundamentales

I El Desarrollo De La Iglesia Local

La cultura La estrategia ndash informativa y transformadora ndash los cambios permanentes requieren ambas

dimensiones Alcance

II El Desarrollo Del Liderazgo

Modelaje ndash un liacuteder puede dirigir una iglesia que no sea generosa pero una iglesia no puede ser generosa sin un liacuteder generoso

Maximizando la experiencia del fin de semana ndash este es el tiempo ideal para contar testimonios de impacto ensenar la teologiacutea del dar afirmar la confianza fortalecer relaciones

Abraza el ministerio de PEDIR ndash el enfoque debe ser lo que Dios quiere de las personas no lo que la iglesia quiere de ellos ndash aprende a discernir la interseccioacuten entre la pasioacuten de las personas y que quieren lograr con los recursos que tienen disponibles

Disciacutepula dadores de alta capacidad ndash no descuides a las personas con muchos recursos Ellos tienen los mismos problemas y necesidades que las otras personas y necesitan ser ministrados intencionalmente

III Impacto

Mide el progreso ndash no se puede administrar lo que no se mide El mejor punto de partida es la informacioacuten histoacuterica sobre el dar en la congregacioacuten

Celebra ndash identifica actos de generosidad y celeacutebralos para motivar a otros La celebracioacuten refuerza las actitudes y comportamientos que tuacute quieres que se repitan y se pasen a otros

La generosidad no es un botoacuten que uno enciende o apaga en la gente La generosidad es algo sisteacutemico No es solo una cosa sino muchas cosas Todo lo que hemos hablado tiene que ser implementado No es un programa o un eacutenfasis de un diacutea o semana sino maacutes bien un reposicionamiento del liderazgo que asegure que la iglesia estaacute desarrollando una cultura de generosidad a traveacutes de largos periodos de tiempo