El descanso del Sabbath Introduccin

Acurdate del da del Sbado, para santificarlo. Trabaja seis das, y en ellos haz todas tus faenas. Pero el da sptimo es da de descanso, consagrado a Yav, tu Dios. Que nadie trabaje. Ni t, ni tus hijos, ni tus hijas, ni tus siervos, ni tus siervas, ni tus animales, ni los forasteros que viven en tu pas. Pues en seis das Yav hizo el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos, pero el sptimo da Yav descans, y por eso bendijo el Sbado y lo hizo sagrado.

Exodo 20:8-11. Esto dice el cuarto mandamiento, y muchas personas que leen la

Biblia no estn muy seguras que deberan hacer al respecto. Algunas personas estn seguras. Hay reas de Jerusaln donde el

automvil sera apedreado si manejaras all en Shabbat (hebreo de Sabbath=Sbado). Algunos ascensores de edificios en Israel paran automticamente en cada piso durante el Shabbat, porque debera trabajar alzando la mano y presionando el botn.

Algunas personas en otros pases no trabajaran en el jardn, iran a caminar, o permitiran a sus hijos jugar al ftbol el Domingo, porque ellos no quieren profanar el Sabbath (Domingo). Algunos estn involucrados en campaas para impedir que otras personas trabajen el Domingo, sean ellos cristianos, o de cualquier otra religin o sin religin.

Muchos cristianos no van tan lejos, pero tienen todava una vaga inquietud que por supuesto no estn haciendo lo que deberan. Est bien ir de compras el Domingo? Apoyaran ellos campaas para mantener el Domingo como da especial?

Las escrituras contienen cerca de 150 referencias al Sabbath. En los tiempos de Moiss trabajar durante el Sabbath se penalizaba con la muerte (Exodo 31:15) y un hombre era apedreado hasta morir si juntaba lea en el da de Sabbath (Nmeros 15:32-36).

En Isaas, por otra parte, grandes bendiciones eran prometidas a las personas que respetaban el Sabbath: 'Si te preocupas de no caminar en da Sbado ni de tratar tus negocios en el da Santo, si t llamas al Sbado 'Delicioso' y 'Venerable' al da consagrado a Yav; si t lo veneras, evitando los viajes, no haciendo tus negocios, ni arreglando, ese da, tus asuntos, entonces, te sentirs feliz con Yav; te llevar en triunfo por las cumbres de tu pas, y te mantendr con la propiedad de tu padre Jacob. Ya que es la boca de Yav, que lo asegura' (58:13,14)

Jeremas tambin promulga graves advertencias respecto a trabajar

en el da Sabbath y promete una abundante bendicin para la nacin a cambio de conservar ese da santo (17:19-27).

Que significan las palabras de la escritura, 'Por tanto es claro que queda un descanso sabtico todava para el pueblo de Dios' (Hebreos 4:9). En toda esta confusin hemos olvidado lo que Dios nos ha dicho? Podemos aceptar ser ignorantes en tan importante asunto?

Domingo Nuestro primer problema es que el Antiguo Testamento

claramente asocia el Sabbath con el sptimo da de la semana, el cual todos coinciden es el Sbado. En el principio de su historia la iglesia comenz a observar el Domingo como su da especial y ha continuado hacindolo en la mayora de los pases, pero no en todos, hasta el da de hoy.

Dos razones halladas en las escrituras han sido dadas para esta prctica. Al principio las personas decan que los miembros de la iglesia primitiva siempre se reunan en el primer da de la semana. Pero lo hacan? Hay una referencia en Hechos de los Apstoles captulo 20 verso 7 a una reunin en el primer da de la semana, y una referencia en 1 Corintios 16 verso 2 que pone a un lado la colecta de limosna el primer da de la semana. Hay evidencias enfrentadas en la prctica de la iglesia universal de tratar al Domingo tanto como da de descanso como da del culto.

Adems la traduccin literal del griego para el primer da de la semana es el primer (da) de los Sabbath. No es del todo seguro que la frase signifique Domingo. Esto nos refiere a la segunda razn para observar el Domingo, la cual es el concepto tradicional que Jess resucit en la maana del Domingo.

Algunas personas dicen que deberamos observar el Domingo como el da en que Jess resucit de la muerte. Pero l resucito en el Domingo? En los evangelios encontramos 3 diferentes frases refiriendos al da de su resurreccin.

Jess dice 3 veces en Mateo y 3 veces en Lucas que l resucitar al tercer da. Aunque estos versos pueden ser tomados para referirse al Domingo como el tercer da desde el Viernes, el problema es que algunos otros versos en Mateo y Marcos usan la frase despus de tres das. Peor todava para el concepto tradicional se encuentra en Mateo captulo 12 verso 40 que establece claramente, 'Porque, del mismo modo que Jons estuvo tres das y tres noches en el vientre del gran pez, as tambin el Hijo del Hombre estar tres das y tres noches en el seno de la tierra'. No hay una forma conocida en la matemtica antigua o moderna para colocar 3 das y 3 noches entre la tarde del Viernes y la maana del Domingo.

Si Jess muri la tarde del Viernes como muchas personas aceptan, l debi de haber resucitado durante la noche del Domingo si esper por lo menos parte de los tres das y las tres noches en la tumba. Hay buena evidencia que resucit el Domingo a la medianoche, siendo la maana de la resurreccin la del Lunes.

El da del Seor 'No es el Domingo el da del Seor?', algunas personas se

preguntarn. Otra vez esta idea est basada puramente en la tradicin de la iglesia. No hay evidencia bblica que apoye esto, ni ninguna justificacin lgica. Los profetas del Antiguo Testamento hablan frecuentemente acerca del da del Seor. Ellos nunca se refirieron a un da de la semana. Ellos siempre se referan a un tiempo de juicio que vendra para los injustos y la liberacin para el pueblo de Dios. En el Nuevo Testamento hay referencias similares, especialmente en las cartas de Pablo referidos a la venida y la presencia de Jess. La frase el da del Seor aparece slo en el libro del Apocalipsis captulo 1 verso 10: 'Yo estaba en espritu en el da del Seor...'. Yo entiendo esto como 'En espritu fui transportado en el tiempo hasta el Da del Seor'. Transportarse en el espacio o en el tiempo no es extraordinario en las escrituras. En Apocalipsis 21:10 Juan es llevado en espritu a un monte grande y alto). La Nueva Versin Internacional (Ingls) cambia el orden de las palabras de estos versos e inserta el artculo, traducindolo, 'En el Da del Seor estaba en el Espritu...' Esto quiebra el verso y lo fuerza a significar que Juan estaba teniendo una experiencia espiritual un Sbado o una maana de un Domingo! No veo nada mas que una tradicin de la iglesia para justificar esta interpretacin. No hay nada en ningn lugar de las Escrituras que conecten el Da del Seor con el Domingo.

En consecuencia no existe evidencia cierta que los primeros cristianos se reunan los Domingos. Ms importante tal vez que esto, no hay una palabra en el Nuevo Testamento que sugiere que el Domingo deba reemplazarse por el Sbado como el da a ser observado, tanto para el descanso o para el reunirse.

La observancia del Domingo llega a la iglesia despus del tiempo de la iglesia primitiva, con algunas otras prcticas paganas tomadas de religiones existentes en esos tiempos. Navidad fue originalmente la fiesta del 'Inconquistable Sol' y se refiere obviamente al culto del sol. La observancia del Domingo probablemente tiene el mismo origen pagano.

Sombras y Realidad

Deberamos por lo tanto observar el Sbado como nuestro da Sabtico? Los Adventistas del Sptimo Da y otras sectas menos conocidas lo hacen.

Est claro que el Apstol Pablo no favoreca esto. El pronunci declaraciones especficas en contra de un da en particular. A los Glatas escribi, 'Guardis los das, los meses, los tiempos y los aos. Me temo de vosotros que haya trabajado en vano con vosotros' (Glatas 4:10,11)

A los Colosenses les dijo: 'Por tanto nadie os juzgue en comida o bebida, o en cuanto das de fiesta, luna nueva o das de reposo. Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir, pero la realidad es el cuerpo de Cristo' (Colosenses 2:16,17)

El escritor de la carta a los Hebreos expresa un pensamiento similar en el captulo 10 verso 1: 'La ley es solo una sombra de los bienes futuros, no la realidad de las cosas.'

Estas dos ltimas referencias sostienen el mismo argumento. El Sabbath, al igual que la ley cerimonial juda, era una sombra de una realidad mucho mayor que iba a venir. Debemos entender la diferencia entre sombra y realidad. Para el hombre natural, las cosas que l puede ver, or y tocar son la realidad. Las cosas espirituales estn muy apartadas y pertenecen a un mundo indefinido e irreal. Para Dios y para el hombre espiritual ocurre al revs. Las cosas que podemos ver, or y tocar son solo sombras del reino espiritual. El reino espiritual es real y perdurable, mientras que el reino natural pasar.

El antiguo pacto estaba basado en los sacrificios visibles, las ceremonias y los rituales que eran sombras pasajeras. Jess trajo el nuevo pacto, el cual es la realidad espiritual. Cumpli perfectamente la ley. Una sombra es la rplica exacta de un objeto, pero carece por completo de substancia. No posee valor comparado con el objeto mismo ni siquiera es idntica en su forma.

Podemos cambiar la metfora y decir que las leyes y los eventos del viejo pacto son como fotografas. Las fotografas son hermosas no sirven de nada! Nos presentan a alguien que nunca hemos visto, o nos recuerdan a un ser querido, nos recuerdan una vacacin o una ocasin especial. Pero ellas no tienen valor completo sin la cosa que representan. Ellas no son nada comparadas con la realidad misma. T no miras por horas la foto de tu amado cuando ests sentado a su lado.

Esta es la relacin entre el antiguo pacto y el nuevo. El sacrificio de corderos del antiguo pacto era estimado como una fotografa del nico gran sacrificio de Jess que iba a venir; pero no tena valor en s mismo. Eran tan solo imgenes o sombras.

La carne es la sombra, el espritu es la realidad. El antiguo pueblo de Israel era la sombra. Aquellos que han nacido del Espritu de Dios

son la realidad. Los reinos de la tierra son sombras, el reino de Dios es la realidad. Nicodemo pudo ver milagros realizados en la carne, pero no pudo ver el reino de los cielos. Jess le dijo que deba nacer del Espritu de Dios si quera poder ver el reino.

La ley ceremonial que Dios dio a los judos a travs de Moiss no tena valor en s misma. Su valor estaba en aquello a lo que sealaba. Dios orden sacrificios de varios tipos de animales. En Hebreos 10:4 leemos, 'es imposible que la sangre de toros y de machos cabros pueda quitar los pecados.' El sacrificio de animales sealados anteriormente apuntaba al nico gran sacrificio que Jess iba a realizar l mismo. El sacrificio de animales eran sombras; el sacrificio de Jess era la realidad. Hoy en da, por lo tanto, no sacrificamos animales

Lo mismo es verdad tambien para el Sabbath. Fue un pacto y un signo entre Dios y el pueblo Judo. Exodo 31:16,17 dice, 'Los israelitas guardarn el Sbado celebrndolo de generacin en generacin como alianza perpetua. Ser entre yo y los israelitas una seal perpetua, pues en seis das hizo Yav el cielo y la tierra, y al sptimo da descans y tom respiro.'

Sin duda es beneficioso dejar de trabajar un da a la semana, pero Dios no orden a toda la raza humana hacer esto. El dio la orden del Sabbath a una raza especial a quienes l eligi usar como su vehculo de revelacin.

En Hebreos 4:9-12 (parcialmente citado anteriormente) leemos lo siguiente:

Por tanto es claro que queda un descanso sabtico para el pueblo de Dios. Pues quien entra en su descanso, tambin descansa de sus trabajos, al igual que Dios de los suyos. Esforcmonos, pues, de entrar en ese descanso, para que nadie caiga imitando aquella desobediencia.

Ciertamente, es viva la palabra de Dios y eficaz, y ms cortante que espada alguna de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espritu, hasta las junturas y mdulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del corazn.

Por favor lee estos versos otra vez cuidadosamente porque ellos son fundamentales en cuanto al entendimiento de todo el tema.

Claramente este descanso del Sbado no tiene nada que ver con la observancia del Sbado de cada semana.

Debemos entrar y experimentar un descanso espiritual, del cual cada Sabbath semanal es slo una imagen.

Un descanso espiritual Debemos considerar la naturaleza de este Sabbath espiritual. Las personas religiosas a travs de la Historia alrededor del

Mundo han trabajado mucho y duramente para agradar a Dios. Los judos observaron las leyes del Antiguo Testamento frecuentemente en grandes detalles y con gran diligencia. Cuando sus conciencias no encontraron paz en la observancia ellos agregaron ms ramificaciones a las leyes y extendieron su alcance en la esperanza que les pudieran traer paz. Los fariseos no estaban contentos con diezmar su dinero. Ellos diezmaban cada vegetal que creca en sus jardines. No era suficiente para observar la ley, 'No cocers el cabrito en la leche de su madre' (Exodo 23:19). Un judo ortodoxo no tomar leche y carne en el mismo alimento, ni siquiera dentro de las tres horas para evitar siquiera el ms leve peligro de romper la ley.

Personas de otras religiones obviamente se esfuerzan duramente para agradar a Dios. Los musulmanes ayunan por un mes completo una vez al ao entre la salida del sol y hasta la puesta del sol, y realizan peregrinaciones a la Meca, a la cual antes de la posibilidad del transporte moderno poda llevar meses incluso aos. Ellos hacan esto para agradar a Dios.

Los catlicos estrictos atienden la misa diaria, viajan a templos distantes y lugares santos, rezan rosarios y repiten interminables oraciones, todo para ganar mritos y agradar a Dios. Los budistas tibetanos realizan acciones similares.

Muchos de mis lectores estarn completamente de acuerdo que este tipo de actividades son obras muertas o trabajos de la carne, o nuestro propio trabajo, los cuales no pueden agradar a Dios. Dios descansa de todos sus trabajos en el sptimo da, y nosotros deberamos dejar todo tipo de trabajo de la carne. Ni las leyes judas del Antiguo Testamento, ni los rituales catlicos romanos, ni ninguna otra ceremonia puede satisfacer a Dios quien mira el corazn.

Cmo, pues, podemos aplicar este descanso espiritual del Sabbath a los creyentes basados en la Biblia que no hacen estas cosas? Ms bien su vida espiritual se desenvuelve alrededor de oraciones, estudios bblicos, 'testimonios', atendiendo reuniones, dando y tal vez ayunando. Seguramente estas actividades no podran describirse como obras muertas? Seguramente no podramos descansar de estas actividades ordenadas por Dios?

Aqu llegamos a una paradoja. La misma actividad exterior puede ser una acto til de fe o un trabajo intil. Moiss ayun cuarenta das y recibi de Dios la revelacin de la creacin de todas las escrituras. Los fariseos ayunaban dos veces en la semana y slo aumentaba su condenacin. Jess or y se manifest el poder de Dios. Los fariseos ofrecan largas oraciones y nada suceda. Las escrituras eran un manantial de bendiciones para Pablo y para todos aquellos que lean sus exposiciones de las mismas. Para los fariseos las mismas escrituras significaban una pesada carga a la que estaban ligados sus seguidores.

Es lo mismo para nosotros. La misma accin externa puede ser vida o muerte. Qu es lo que hace la diferencia? Simplemente, si la actividad viene de la inspiracin y gua del Espritu Santo sern vida. Si surge de nuestra propia energa natural y esfuerzo sern muerte.

T puedes leer las escrituras con hambre y deseo espiritual de conocer a Dios, y l te bendecir y te encontrar. O puedes leer las escrituras por obligacin y con deseo de llegar a ser una persona importante en el mundo cristiano, y ellas no sern ms interesantes que un libro de Historia (pienso que los textos escolares han mejorado desde mis aos escolares). Ellos sern simplemente la letra muerta de la ley.

Puedes hablar a otros de Jess porque, como Pablo, ests contenido por el amor de Cristo y tienes algo precioso que quieres compartir con los dems. Ellos sern luego tocados por el espritu de Dios que hay en t. O puedes forzarte a ti mismo a 'testificar' a las personas en un intento por obedecer los 'mandamientos de las escrituras' para satisfacer tu conciencia y simplemente llevarla lejos de Dios.

Tu encuentro con otros creyentes puede ser un tiempo en que Jess est en medio de ustedes, o simplemente un tiempo en que nos encontramos. Las escrituras hablan de dos mtodos de reunirse. Jess dijo a los discpulos, 'Donde dos o tres se renan en mi nombre, all estar yo en medio de ellos' (Mateo 18:20) Pablo dijo a los corintios 'No os congregis para lo mejor sino para lo peor' (1 Corintios 11:17) A los Tesalonicenses Pablo habl de nuestra reunin con Jess (2 Tesalonicenses 2:1) Debo duramente decir que algunas reuniones, largas o cortas, son vivas con la presencia de Dios. Otras son solamente muertas.

La oracin puede ser una comunin viva con Dios. Puede adems ser una obligacin ritualista que debe ser realizada durante una duracin especfica de tiempo cada da. La clave para todas estas mentiras est en los versos del libro Hebreos captulo 4 : 'Ciertamente, es viva la palabra de Dios y eficaz, y ms cortante que espada alguna de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espritu, hasta las junturas y mdulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del corazn.'

Las acciones que proceden del alma o del hombre natural son nuestros propios trabajos antes que los trabajos de Dios. Ellos pueden provenir de altos principios tales como la conciencia o el sentimiento del deber, o de bajos motivos tales como querer agradar al hombre. En ambos casos estn esencialmente automotivados, y al final ellos son nada ms que nuestro propio trabajo muerto.

Aquellas acciones que provienen del espritu dentro de nosotros mismos son sus trabajos. Como decir cual es cual? Slo la palabra de

Dios es eficaz para dividir entre las dos y separarlas. Su palabra juzga los pensamientos y la intencin del corazn. No debemos intentar escondernos de esa palabra, debemos darle la bienvenida a nuestro corazn y permitir que nos juzgue. Slo entonces descansaremos de nuestro trabajo y entraremos en el suyo.

El primer Adn - el descanso perdido El apstol Pablo habla de los dos Adanes. 'Fue hecho el primer

Adn alma viviente; el postrer Adn espritu vivificante' (1 Corintios 15:45) Adn significa en hebreo hombre. La historia puede ser vista como la historia de slo dos hombres: el primer hombre Adn quien cay y arrastr a toda la raza humana con l; el segundo hombre Jess quien vino a restaurar lo que el primer hombre haba perdido.

Entre las cosas que el primer Adn perdi estaba el estado de descanso. Este era la principal caracterstica de la maldicin de Dios hacia l por su desobediencia. Encontramos esto en Gnesis captulo 3. Citaremos los versos del 17 al 19.

'Porque escuchaste a tu mujer y comiste del rbol del que yo te orden, 'No comers de l', maldito sea el suelo por tu causa; con fatiga sacars de l el alimento todos los das de tu vida... Con el sudor de tu rostro comers el pan, hasta que vuelvas al suelo, pues de l fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo tornars.'

Porque Adn hizo caso a la carne, simbolizada tanto en la mujer Eva, y en el deseo de comida, l cay bajo la maldicin de Dios. La caracterstica central de esta maldicin era que l deba trabajar. En otras palabras el trabajo no es una bendicin sino una maldicin.

Adn no era un ocioso antes de caer. Podemos verlo como alguien en descanso, sentado sobre un trono y gobernando sobre la creacin de Dios. Su trabajo era el trabajo de Dios, un gobierno creativo e imaginativo. Desde esta posicin exaltada l cay haciendo caso a la concupiscencia de la carne 'cuando la mujer vio que el fruto del rbol era bueno para comer y agradable a la vista, y adems deseable para ganar sabidura, ella lo tom y lo comi. Adems se lo dio a su marido, quien estaba con ella, y el lo comi' (Gnesis 3:6). Como hemos visto es el conflicto de la carne y el espritu el que destruye nuestro descanso.

Ni el ocio ni el trabajo duro servil son bendiciones. Felizmente podemos ver el principio de un mundo donde ninguna de estas dos cosas necesitan ser. La maquinaria esta reemplazando a los msculos humanos en la agricultura y la industria. Los medios de transporte mecanizados dejarn atrs el trabajo penoso de los largos viajes a pie. Las computadoras removieron los repetitivos clculos sin fin y suma nuevas tareas. As mientras yo escribo esto la computadora toma la tensin mecnica de la tarea de escribir y libera mi mente para el

trabajo creativo. An en el reino natural podemos ver que nos estamos moviendo hacia una era de descanso - de la que nos explayaremos luego.

El postrer Adn - el descanso recuperado Jess es la perfecta manifestacin y encarnacin de cada virtud y

experiencia. Si queremos ver y comprender el descanso, o cualquier otra experiencia en Dios, no podemos hacer nada mejor que mirarlo a l. Su vida fue una perfecta expresin del descanso sabtico de Dios.

Cada cosa que l hizo estaba basado en un conocimiento intuitivo de una obediencia a los deseos de su Padre. En cada situacin l pudo hacer exactamente lo que l quiso hacer, porque sus deseos estaban perfectamente subordinados a los deseos de Dios.

Jess vivi en total victoria sobre los deseos de la carne. Su cuerpo fue su sirviente. Cuando el espritu lo movi a ayunar por cuarenta das, l obedeci. No escuch a los requerimientos de su cuerpo por comida. Cuando el tiempo importante de elegir a sus discpulos lleg, l paso toda la noche en oracin. Los requerimientos del cuerpo para dormir fueron ignorados. Sin duda sinti los deseos normales de sexo, pero l tena un alto llamado de Dios y por l ellos no podan ser realizados.

Esperando complacer las relaciones, amigos y enemigos nunca lo separaron del camino de agradar a Dios. Su madre le pidi que convirtiera el agua en vino antes del tiempo establecido por Dios llegara. Sus hermanos queran que fuera a la Pascua y se revelara l mismo como el Mesas. Pedro quera que volviera del camino de sufrimiento y muerte. Siempre sigui tranquilamente los deseos de su Padre, nunca se desvi del camino por temor a la opinin de los hombres o por oposicin.

Cuan fcilmente la carne pudo haberlo instigado a ser otro Moiss, trayendo grandes y buenas leyes; u otro David liberando su pas del yugo romano. El pudo haber viajado al imperio romano como Pablo lo hizo para llevar su mensaje y comenzar su ministerio ms temprano y ganar ms seguidores. Pero el orgullo no lo movi a ninguna accin de la carne. El descansaba totalmente en la voluntad de su Padre.

Un hombre que camina en el espritu y ha ganado la victoria sobre la carne, no necesita reglas para agradar a Dios. El orar tranquilo sin un tiempo regular ni deseos propios para estar en comunin con Dios. El dar sin pagar un diezmo regular desde la generosidad y el amor en su corazn. El se encontrar con otros santos de Dios sin un tiempo y lugar regular de encuentro a travs de un mutuo acercamiento en el Espritu Santo.

Reglas y regulaciones son necesarias para los bebs y los nios en

la fe, pero hay un lugar de madures en Dios cuando los creyentes entran en descanso, 'Hay un descanso, luego, un descanso sabtico para el pueblo de Dios'.

Estaba siempre Jess en descanso perfecto? No hubo nunca sudor en su frente? Aproximadamente toda su vida l vivi en perfecta e irrompible comunin con su Padre. Pero lleg un tiempo cuando esa comunin fue rota. La oscura nube del pecado - no los suyos, sino los nuestros - se interpuso entre l y Dios. Cuando este horrible tiempo se acerc a l comenz a estar en conflicto con su Padre. 'Padre, si quieres, pasa de mi esta copa; pero no se haga mi voluntad sino la tuya... Y estando en agona oraba ms intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caan hasta la tierra' (Lucas 22:41,43) Su sudor no era agua sino sangre!

De este modo Jess tom la maldicin de Adn (con cualquier otra maldicin) sobre s mismo para que pudiramos recibir la bendicin del descanso de Dios, y sentarnos con l y compartir su trono.

Cuando podremos entrar en descanso? Debemos ahora preguntarnos cuando entraremos en este

descanso? Vamos a releer el cuarto mandamiento, 'Recuerda el da Sbado de hacerlo santo. Seis das trabajars y hars tus faenas...' Esto no es uno, sino dos mandamientos! El primero es Recuerda el da Sbado... El segundo es Seis das trabajars...La explicacin sigue: 'Porque en seis das el Seor hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que hay en ellos, pero el descanso en el sptimo da.'

En los propsitos de Dios, cada cosa tiene un tiempo. Hay tiempo para los individuos, tiempo para la comunidad, tiempo para las naciones y tiempo para el mundo entero. Dos mil aos atrs, cuando Jess vino a la tierra, vivi, muri y resucit, y subi al Padre, era el tiempo para el evangelio de la salvacin. El dijo a sus discpulos vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda la creacin. Para el mundo entero la era del evangelio haba comenzado. No obstante para muchas personas, pases, comunidades y pueblo el tiempo no ha comenzado todava lentamente, cerca de los ltimos dos mil aos desde que el evangelio fue predicado en casi cada esquina del planeta, todava muchas personas no han odo de Jess.

As como hubo una plenitud de los tiempos cuando la era del evangelio comenz, y en un tiempo para cada individuo de experimentar el evangelio personalmente, hay un tiempo para entrar tambin en el descanso sabtico. Consideraremos primero aquel tiempo para la gran proclamacin de este mensaje, y luego el tiempo para la experiencia individual de las personas.

El cumplimiento amplio Hebreos 4:9 establece claramente, 'Hay un descanso, luego, un

descanso sabtico para el pueblo de Dios.' El escritor aparentemente vea esto como en el futuro. En Romanos captulo 8 adems establece que la creacin entera est en ansiosa espera de un tiempo futuro cuando ser liberada de la esclavitud y llevados a la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Cundo suceder esto? El apstol Pedro hizo sentencia definitiva acerca del tiempo en su segunda carta, 'Pero no olviden esto, queridos amigos: con el Seor un da es como mil aos, y mil aos son como un da' (2 Pedro 3:8) Seis das significan seis mil aos. Un da significa mil aos. Seis mil aos para los clculos de Dios como registran en las escrituras han pasado ahora desde el tiempo de Adn. Estamos ahora en el comienzo de los siete mil aos. En Apocalipsis captulo 20 habla de un tiempo, cuando Satans dominar por unos miles de aos. Los siete das de la creacin descrita en Gnesis son una figura entonces de los seis mil aos de trabajo del hombre seguidos por mil aos de descanso sabtico. Lea Bible Chronology para una explicacin de este asunto.

Seis y nmeros como 600, 6000 y 666 se relacionan consistentemente en las escrituras al hombre y sus trabajos. No tena 600 aos cuando l entr en el arca. El estaba al principio de los setecientos aos de su vida. Su extenso trabajo de construccin estuvo entonces terminado y l entr en el arca, la cual era un lugar de descanso. El nombre No significa as mismo descanso. Despus de la inundacin el sali del arca en una nueva era y tiempo en los propsitos de Dios.

Los tres grandes reyes de Israel, Sal, David y Salomn pueden adems colocarse en un cuadro de testigos. Cada uno rein por cuarenta aos y corresponde a un perodo histrico Sal representa al perodo de los judos desde el nacimiento de Abraham hasta el tiempo de Jess. Como Sal los judos finalizaron en desestimacin. David corresponde a la era de la iglesia, la cual todava la estamos viviendo. David era el 'amado del Seor' (como su nombre lo indica), pero l era un hombre de guerra. Salomn representa la era en la que estamos ingresando. Yo creo que ser caracterizada por la paz - el significado de su nombre - tambin por la sabidura, prosperidad y larga vida - los tres regalos que Dios le dio -. En sus propias palabras, 'Hoy Yav, mi Dios, me ha concedido paz por todas partes y no tengo adversarios ni quien me quiera mal' (1 Reyes 5:4) En Hebreos esto leemos como no hay Satans, lo cual corresponde notablemente con la figura en Apocalipsis de Satans es sujetado.

Los estudiantes de las escrituras han dividido el tiempo en varias eras o dispensacin en el trato de Dios con el hombre. Los detalles de

interpretacin difiere, pero los principales tpicos estn razonablemente claros. Desde Adn hasta No la humanidad vivi bajo su consciencia. No haba ley o gobierno. Desde No hasta Moiss estaba la ley de los patriarcas. Moiss inici la era de la ley, la cual dur hasta que Jess inici la era de la gracia. Esto en su transformacin da lugar a la era del reino o era del descanso, la cual estamos considerando. Cada era representa un desarrollo en los propsitos de Dios y su trato con los hombres, y un da de gran oportunidad

Descanso personal Vivimos entonces en un tiempo de cumplimiento sabtico. Somos

privilegiados de vivir en un tiempo de grandes revelaciones y oportunidades espirituales antes que aquellos que se han ido antes que nosotros. Estoy indicando con esto que los creyentes de hoy son mejores que todos aquellos que ya han partido? Podemos decir que estamos por encima de Moiss, David, Isaas, Pedro, Pablo y Juan porque hemos nacido ms tarde? Absolutamente no. Todos sabemos que esto no es as. Simplemente vivimos en un tiempo de grandes revelaciones y oportunidades. Los hombres espirituales y de Dios en eras pasadas han vivido a travs de la revelacin de su tiempo; mientras que los hombres carnales de hoy, a pesar de lo que ellos proclaman, pueden ser ignorantes del trato ms fundamental de Dios. Algunos en cada era y lugar simplemente tomaron la oportunidad espiritual que se les dio. Otros fueron ms lejos y alcanzaron precoz y exteriormente mas all de su tiempo y ambiente. Otros descuidaron sus privilegios y se cegaron a la verdad que eran hijos de Abraham y todo le ira bien.

Henoc vivi casi en el principio de la historia y sin embargo fue un prodigioso hombre de Dios. El era un hombre quien caminaba con Dios y desapareci, porque Dios se lo llev. Moiss vivi fsicamente en el comienzo de la era de la ley. En espritu podemos dudar que alguien que regul tan maravillosamente sobre el pueblo de Dios estaba viviendo en la era del reino de Dios?

No podemos saltar seis mil aos de historia en nuestra experiencia e inmediatamente entrar en el descanso sabtico de Dios. Tanto espiritual como fsicamente, yo creo que los hijos de Dios pasan a travs de la infancia, niez y adolescencia a la madurez. No podemos pasar sobre la ley en el Sina, la marcha por el desierto, la conquista del Canan, las victorias de David y Salomn, la cautividad en Babilonia y movernos directamente al nacimiento del Hijo de Dios. No podemos omitir el antiguo pacto e ir directamente al nuevo. Debemos trabajar durante seis das antes que podamos entrar en nuestro descanso sabtico.

Puedes descansar cuando ests cansado? Cuando tus ancianos abuelos llegan a tu casa despus de un largo viaje, amablemente les preguntas si ellos quieren apoyar sus pies sobre un taburete. Cuando un adolescente saludable llega a su casa a la maana, t rpidamente le ofreces ir a su dormitorio! El descanso es para aquellos que han trabajado duramente y estn cansados. Como bien podemos aplicar esas bellas palabras de Jess, 'Vengan a m, todos aquellos que estn fatigados y sobrecargados, y yo los har descansar' (Mateo 11:28)

Una vez ms el captulo 4 de Hebreos nos ayuda a entender. En el verso 7 leemos, vuelve a sealar un da, hoy: 'Si hoy escuchas su voz, no endurezcis vuestro corazn'. Al fin y al cabo es slo cuando escuchas la voz de Dios para t mismo que puedes recibir cualquier bendicin de l. Pero cuando escuchas su voz debes responderle. En el verso 11 dice 'Procuremos pues entrar en aquel reposo'. El camino para entrar en descanso es trabajar, no dormir.

Conclusin Hemos visto entonces que observar el Sabbath semanalmente

(Sbado) era un pacto especial entre Dios y los judos. Haba grandes bendiciones para aquellos que lo observaban y severas penalidades para quienes lo profanaban. Observar el Domingo como da santo es simplemente ir del judasmo al paganismo. El Sabbath judo es un tipo o imagen de nuestro descanso espiritual. El tiempo para aquel descanso es ahora. Los seis das, imagen de los seis mil aos del trabajo del hombre y sus faenas estn ahora completos, y estamos parados en el umbral del da del Seor - el da sabtico de Dios.

Vivimos en un da de oportunidades especiales. Las verdades que estaban escondidas a las generaciones anteriores estn siendo reveladas a nosotros. Ante nosotros una puerta permanece abierta en el cielo y una voz como una trompeta dice 'Vengan'. El Espritu y la novia dicen, 'Vengan'. Podemos quedarnos a un costado sin creer, temerosos y dudando e ir ms all hacia la plenitud de los propsitos de Dios para nosotros, o podemos adherirnos a nuestras tradiciones y rechazar la luz.

Traducido por E German Gimenez.

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