SAFF [broj 346, 13.9.2013]

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]

http://slidepdf.com/reader/full/saff-broj-346-1392013 1/64

w w

w . s

a f f . b a Broj 346

13. septembar 2013.zu-l-ka’de 1434.BiH 3 KM,

dijaspora 5 eura

Borba za opstanak

Šiiti su instrumzavađanje Boš

Hutba

Islamska zajednica je najodgovornija zajedinstvo muslimana u BiH

Bošnjački“hamali’’

Dokleće

Džafernositidžak

Znakovi na putuJedinstvo muslimana jeAllahova milost, a podjele su

Njegova kazna

Iz arhiva

Patriotizanarodnosnacionalizsa islamsk

gledišta

Uvodnik

Popisili otpis

JA SAMBOŠNJAK

VJERA MI JEISLAM

JEZIK MI JE BOSANSKI

I S S N

- 2 2 3 3- 0 9 1 7

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


26

32

38

40

54

24

10

8

SAFF broj 346

SadržajHutbe iz tri sveta mesdžida

Mesdžidu-l-haram (Časni hram u Mekki)

Orijentiri vjernika u vremenima smutnji

PolumjesecOsveta preko Slobodne Bosne

Tajni rat pojedinaca iz IZ-e protiv Saffa

DruštvoPredstavljanje Pace (Positive, Active, Clear, Energetic - pozitivno,aktivno, jasno, energično) - programa (II dio)

Pokreti koji pomažu učenju

PoglediMit i paganstvo zaogrnuti u plašt kršćanstva

Vama - vaša, a meni - moja vjera!

Komentar polumjeseca Popišimo naše vanzemaljce!

Popis 2013. - pola sahata za život Bosne i Bošnjaka

Kutak za muslimansku omladinuSrebrenica

Glas o “Prosvjetiteljima”

Glas islamskih učenjaka Dr. Selman el-Avde, pomoćnik glavnog povjerenika Svjetske unijeislamskih učenjaka

Asadovi pokolji nad sirijskim narodom ohrabrili su i druge arapskepredsjednike

Islamnet Crna Gora

Učenici medresa mogu se školovati na svim univerzitetima uKraljevini Saudijskoj Arabiji

13. septem ar - 7. zu-l-ka ’

e

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


IzdavačUDRUŽENJE ZA AFIRMACIJUOBRAZOVANJA, KULTURE I

MORALA „SAFF“ Adresa: Munira Gavrankapetanovića

25, SarajevoMAGAZIN “SAFF”

Adresa: Donja Mahala bb, 71300 Visoko www.sa .ba e-mail: sa magazin@

yahoo.comredakcija: tel./fax: +387 32 73 49 01;

mob: +387 62 28 74 12;marketing: +387 62 55 81 28.

Žiro račun: BOSNA BANK INTERNATIONAL

Za uplate u BiH:141-306-53200347-07;za uplate u inostranstvu:

141-306-53101275-15; IBAN:BA391413065310127515

Glavni i odgovorni urednik Semir Imamović

Redakcijski kolegij Abdusamed Nasuf Bušatlić, EzherBeganović, Fatmir Alispahić, Mithat

Ćeman, Adem Zalihić, Merjem Zukić,Mersada Nuruddina Agović, Nusret

Hodžić.DTP

Semir ŠišićLektor

Abdulmedžid NezoStalni saradnici:

Subašić H. Džemal, Ismail Ibrahim,Safet Kadić, Ramiz Hodžić, Anes

Džunuzović, Abdulvaris Ribo, AlmirMehonić, Amir Durmić, Saladin

Kovačević, Sejfudin Dizdarević, EsadMahovac, Erdem Dizdar, Fahrudin

Sinanović, Senada Mešanović, SenadMešanović

Ostali saradnici:Šemso Tucaković, Ekrem Tucaković,

Nijaz Alispahić, Salko Opačin,Nedim Haračić, Ale Kalember, Sead

Zubanović, Fatima Jašarević,Štampa

Amos Graf d.o.o. SarajevoČasopis izlazi svakog drugog petka Rukopisi, diskete i fotogra je se ne

vraćaju

ISNN 1512-651X Časopis je upisan u evidneciju javnihglasila u Federalnom ministarstvu

obrazovanja, nauke, kulture i sporta pod brojem 622

Sve organizacije i pojedinci, sveakcije i kampanje koje pozivaju - k’o biva građane, a zapravo

Bošnjake - da se izjasne kao Bosanci,događaju se u mjestima i isključivo na prostoru gdje živi većinsko bošnjačkostanovništvo. Takvih kampanja nema u man em bh. entitetu, u za adnoHercegovini, Grudama i irokom Bri-

jegu. Evo, prije neki dan je jedna “ne-nacionalna’’, “građanska’’ organizacija,a koja je, trebali to uopće spominjati,u službi “čovjekovog’’ SDP-a, organi-zirala u Tuzli podjelu letaka kojima javno poziva većinskobošnjačko stanovništvo da se izjasne kao Bosanci. Za-što svoju lažnu multikulturune glume malo u Bijeljini,recimo? Zato što bi ih tamodemokratski zasuli kameni-cama. S druge strane, ni jed-na organizacija na ulicama Tuzle ne poziva Bošnjake da se izjasne kao Bošnjaci. Zašto je to tako? Zašto se kampanje

za upisivanje Bošnjaka u tzv. Bosancevode samo u Tuzli, Zenici, Sarajevu?To je dokaz da nas neprijatelji nikada ne popuštaju, da u kontinuitetu radena našem rastakanju. Oni znaju histo-rijsku težinu i vrijednost izjašnjavanja Bošnjaka, jer je to ona okosnica okoko e će se struktuirati politička realnostu BiH. to bude manje Bošnjaka, bitće više velikosrbovanja i velikohrvato-vanja u BiH. Ako bi se ostvarilo da selegalistički popečati realno stanje, a to je da je u BiH preko 50 odsto Bošnjaka,to bi umnogome utjecalo na stabilnostBiH. Jer stabilnost BiH je u obrnutojproporciji u odnosu na količinu srpskei hrvatske hegemonije. A ta hegemonija ne bi imala pokriće ako bi se na Popisupopisalo realno stanje. Velikosrbi i veli-kohrvati daleko bolje od nas znaju da jeovaj Popis odlučujuća bitka za buduć-nost BiH, koja može ići ka jedinstvu, ilika dubljoj disoluciji. Bošnjaci su garant jedinstva i bosanske ideje, dakle, ideje zajedničkih vrijednosti i tolerancije. Apsurdno je misliti da bi Srbi i Hrvatisačuvali išta od ovih vrijednosti, ako bi

se smanjila kritična masa Bošnjaka. JerBošnjaci su egzistencijalno zainteresira-ni za državu BiH, kao okvir svoga op-stanka, a taj okvir je, opet, naslonjen na kičmu, dakle, na Bošnjake. Ako se Boš-

njaci, u opasnoj mjeri, prepišu u Bosan-ce, tj. u Ostale, Bosna će izgubiti kičmui rastočiti se na srpske i hrvatske utjecaje. Apsurdna je priča da će ti Ostali, kad ihbude puno, promijeniti zakone, uvrstitite Bosance u Ustav, a evo i zašto... Zatoto o svemu u ovoj zemlji odlučuju Boš-

njaci, Srbi i Hrvati, a Ostalih nikada ne može biti više od Srba i Hrvata, pa da bi izglasali to bosanstvo kao nacio-nalni imenitelj za sve bh. građane. To jeprovidna klopka za Bošnjake, koji, akoe izjasne kao Bosanci, samo uvećavaju

broj Srba i Hrvata i uništa-vaju kičmu Bosne. Na putuodvraćanja Bošnjaka od boš-njaštva velikosrbi i velikohr-vati ne žale vremena i novaca,oni su organizirani, odlučni iuporni. Oni vode specijalneratove tako da ponekad nemožemo pretpostaviti da nekinaši igrači, i naše uzdanice,igraju za njih. Nekad će sesaznati i za ulogu višemilion-ske srpske dijaspore u Turskoj

u finansiranju odvraćanja Bošnjaka odbošnjaštva. ...Pogotovo onih koji nisuvjernici-praktičari. S druge strane, miBošnjaci, mislimo da postoji samo onoto se vidi, i što nam televizija kaže. Ni-

kako da se naviknemo na činjenicu da mo okruženi neprijateljima, i da tre-

bamo biti oprezni na svakom koraku.aročito oni koji su naši čelnici, koji bi

trebali ponijeti teret pameti i odgovor-nosti, a ponašaju se kao da se njih ovoništa ne tiče. Sve izrečeno ukazuje da jena svakom Bošnjaku - zbog opstanka,bog očuvanja naših vrijednosti, kao štou vjera i domovina - obaveza da učiniindividualno sve što može, makar onaj

minimum, da svojim najbližima, kom-ijama i prijateljima, pokuša objasniti

i uvjeriti ih koliko je važno izjasniti sekao Bošnjak. ...I koliko je važno biti jedinstven u ovim danima! Ne zabora-vimo: ovo je jedna od najvažnijih stra-nica bošnjačke historije za koju smomi odgovorni, pred prošlošću i predbudućnošću! Baš kao što je dovoljno da jedan član porodice bude na popisu, da popiše ostale, tako bi trebalo da budemo

vi odgovorni da se borimo za ostale, za one koji možda ne razumiju da je ovo za nas - biti ili ne biti. Kao što reče prof. dr.Smajil Durmišević, ovo je za Bošnjake:popis ili otpis.

ImpressumUvodnik

Popis iliotpis

13. septem ar - 7. zu-l-ka ’ e

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Hutba

H : A N B

višeni Allah, dž.š., u Kur’anu jebjavio:I pokoravajte se Allahu i oslaniku Njegovu, i ne prepirite

se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali;i budite izdržljivi, jer Allah je, zaista, na strani izdržljivih.(El-Enfal, 46.).

Prenosi se od Ebu Hurejre da je Mu-hammed, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:“Ne zavidite jedni drugima, ne mrzite se,ne okrećite leđa jedni drugima, ne namećitese u kupovini, nego, o Allahovi robovi, bu-dite prava braća! Musliman je muslimanubrat, neće ga iznevjeriti, neće ga poniziti nitina cjedilu ostaviti. Bogobojaznost je ovdje,(pokazao je na svoja prsa tri puta). Dosta ječovjeku zla da omalovažava svog brata mu-slimana. Svakom muslimanu je zabranjena ( aram) čast, imetak i i krv drugog muslima-na.’’ (Muslim).

Aktuelne rasprave i svađe muslimana uBiH, oko i unutar Islamske zajednice, govorenam da su se globalni problemi muslimana,prije svega oni iz arapsko-islamskog svijeta,poput epidemije prenijeli i na našu lokalnu,bošnjačko-muslimansku zajednicu i da, sa-svim je sigurno, uvode Bošnjake muslimaneu razdoblje krize i neizvjesnosti.

Svjedoci smo, o tome jeS af isao u proš-lom broju, da su, pored sukoba između mu-slimana sunija i zabludjelih šiija, a koji ostav-lja ozbiljne posljedice na društveno-političkuzbilju u islamskom svijetu, i vjerske raspravei podjele među samim muslimanima suni-

jama toliko eskalirale da već uveliko uzima- ju svoj krvavi danak. Nažalost, taj talas nijezaobišao ni Bosnu i Hercegovinu, odnosnoBošnjake muslimane, koji su, iako političkidavno podijeljeni i razbijeni, ipak do danas

uspjeli sačuvati svoje vjersko jedinstvo uprkossvim problemima i pokušajima da se to je-

dinstvo razbije i uništi.Naravno, za očuvanje tog jedinstva naj-veće zasluge svakako pripadaju Islamskoj zajednici i njenom mudrom rukovodstvu koje je predvodio bivši reis dr. Mustafa ef. Cerić.U vrijeme kada je bošnjačka politička elita raskućila i prodala sve što se moglo prodati,kada su bošnjački političari postali sluge tu-đih interesa, kada su se počeli natjecati ko ćese više dodvoriti Miloradu Dodiku i sličnimdušmanima bošnjačkog naroda i naše jedinedomovine Bosne i Hercegovine, izgubivšitako moralni kredibilitet i povjerenje svoga naroda, Islamska zajednica je ponosno stajala na braniku, ne samo vjerskih, veći nacionalnih vrijednosti. Naža-lost, aktuelna događanja oko iunutar Islamske zajednice govorenam da naši neprijatelji nisu odu-stali od namjere da muslimane uBiH potpuno razbiju i da obe-zglave, jedinu insitituciju kojudo sada nisu mogli razbiti, našuIslamsku zajednicu.

Rušitelji muslimanskoge nstva unutar -e

Zato je sadašnje rukovodstvoIslamske zajednice u BiH na čelusa uvaženim reisu-l-ulemomHuseinom ef. Kavazovićem, su-očeno sa ozbiljnim iskušenjemi izazovom očuvanja našeg vjer-skog jedinstva. Ako je suditi poaktuelnim sukobima interesa, a koji se ozbiljno odražavaju na stanje naše krovne vjerske in-stitucije, moramo izraziti svojuzabrinutost da je Islamska zajed-nica ozbiljno napadnuta i da je,čini nam se, dobrano uzdrmana.Retrogradne snage unutarIslamske zajednice, koje sve višedolaze do izražaja, zbog nekihsvojih interesa, ugrožavaju bu-dućnost IZ-e i svih muslimana uBiH. (Prije svega ovdje mislimona pojedine ugledne profesoreobrazovnih institucija Islamske zajednice,koji, ničim izazvani, kontinuirano u doma-ćim medijima nastupaju veoma konfliktno,izazivaju negativne reakcije i unose svađe irazdor među muslimane Bošnjake.)

Evidentno je da, u posljednje vrijeme,Islamska zajednica dopušta nekim svojimuposlenicima da u javnosti, kao autoritetiIslamske zajednice, iznose vjerske stavovekoji su, ne samo u pravnomikhskom, već

i u doktrinarnom (akaidskom smislu, su-protni učenju našeg mezheba, i u koliziji su

a fetvama i pravnim decizijama koje izdajfetva-emin Islamske zajednice u BiH. Doku isto vrijeme, ti isti ljudi, svojim teološkimdisimulacijama vode opasnu kampanju i po-kušavaju proskibirati Bošnjake muslimanekoji se u nekim pitanjima, koja se uopće nedotiču osnova vjere, ne slažu sa Islamskomzajednicom.

Na taj način oni sasvim otvoreno iskazu- ju nepoštivanje normativa Islamske zajednicu čiem su pisanu i usva anu sami učestvovali i na koje se stalno pozivaju. taviše, oni svo

jim izjavama i tekstovima doprinose širenjunepovjerenja prema IZ, a nema sumnje da je

najvažnije da IZ najprije poštujunjeni uposlenici i zvaničnici i da na taj način pokažu svoju odgo-vornost.

Takvo stanje i konfuzija unu-tar Islamske zajednice najvišepogoduje islamofobičnim bh.medijima koji medijske nastupe“neposlušnih sinova’’ IZ-e i nji-hove huškačke poruke koristeza sijanje razdora među musli-manima u BiH. Poznato da je uovo vrijeme slobode i velikih teh-

ničkih mogućnosti, aktivizam ibilo kakvo društveno djelovanjemuslimana, pod posebnim po-većalom, a posebno je rad Islam-ske zajednice i njenih uposlenika izložen stalnim provjerama i kri-tici javnosti. I kad god se dogodineki propust unutar Islamskezajednice znamo kakve to re-akcije i žestoke rasprave izazovemeđu muslimanima. Te raspraveuglavnom rezultiraju podjelama i svađama. Zato je za stabilnu bu-dućnost IZ-e i muslimana u BiHod suštinske važnosti uspješna unutarnja kontrola u Islamskojzajednici.Strani utjecaji i pritisci na

vo stvo s ams e za e n ceije samo Islamska zajedni-

ca odgovorna, iako je bez sumnjenajodgovornija, za naše vjersko (ne)jedinstvoOdgovorni smo svi. Zato koristimo prilikuda pozovemo sve one koji se na bilo koji način ne slažu i sukobljavaju sa Islamskom za jednicom, kao i sve one koji pokušavaju zlo

upotrijebiti Islamsku zajednicu za neke svojciljeve, da se okanu ćoravog posla i da baremmalo razmisle šta bi se desilo i kakve bi strašnposljedice ostavio raskol i sukob na vjerskoosnovi među muslimanima Bošnjacima.

Islamska zajednica je najodgovornijaza jedinstvo muslimana u BiH


Jedinstvomuslimana

ne smije doćiu pitanje. To je najvažniji

zadatak Islamske

zajednice uBiH. Svako

ko narušava jedinstvoIslamske

zajednice morabiti suočen

sa odlučnom,odgovornom

i mudromreakcijomIslamske

zajednice.

Evidentno je da, u posljednje vrijeme,Islamska zajednica dopušta nekim

svojim uposlenicima da u javnosti,kao autoriteti Islamske zajednice,iznose vjerske stavove koji su, nesamo u pravnom (fikhskom), već i udoktrinarnom (akaidskom ) smislu,suprotni učenju našeg mezheba,i u koliziji su sa fetvama i pravnimdecizijama koje izdaje fetva-eminIslamske zajednice u BiH. Dok u istovrijeme, ti isti ljudi, svojim teološkimdisimulacijama vode opasnu kampanjui pokušavaju proskibirati Bošnjakemuslimane koji se u nekim pitanjima,koja se uopće ne dotiču osnova vjere,ne slažu sa Islamskom zajednicom

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Ovdje posebno želimo spomenuti i ukazatina vrlo štetni strani utjecaj i pritisak na vode-će strukture Islamske zajednice u BiH.

Aktuelne rasprave o šiizmu i sunizmu po-kazuju nam da su strane organizacije postalenaš akutni problem. Islamska zajednica mora naći način kako da obuzda strane organiza-cije, jer je evidentno da njihovo djelovanjeunosi opasne podjele među muslimanima u

BiH. Svako zanemarivanje ovog problema ipovlađivanje bilo kojoj organizaciji može ubudućnosti donijeti strašne probleme za svenas, a posebno ako se radi o organizacijama iza kojih stoje njihove matične države, a koješire šiitsko učene među nama.

iije bi morali, ako se već predstavljaju za prijateje našeg naro a, u potpunosti ostavi-ti svoje misionarsko djelovanje i unošenjenereda među Bošnjake muslimane. Mi ne-mamo ništa protiv da nam pričaju o svomkulturno-civilizacijskom nasljeđu i naučno-te no oš om napret u. Ne a nam o per-zijskim ćilimima pričaju koliko god hoće,neka ulažu i investiraju u ekonomske projekte u Bosni i Hercegovini, mi ćemo im bitizahvalni na tome, ali neka se zauvijek okanumisionarskog djelovanja u Bosni i Hercego-vini i širenja svog učenja o islamu. Mi smomuslimani i nama ne treba nikakvo šiitskomisionarstvo. Osim toga, oni bi morali da poštuju nadležne institucije koje se brinu za vjerska pitanja, u našem slučaju Islamskuzajednicu, i da se ne miješaju u unutrašnja pitanja naše države i naše Islamske zajednice,kao što ne dozvoljavaju da se bilo ko miješa u unutrašnje stvari njihove države i vjerskih

institucija. Da li bi, naprimjer, iranske vlastidozvolile Bošnjacima sunijama, eto recimo,našim imamima da u Teheranu otvore orga-nizaciju koja će Irance pozivati u sunizam, a da ostave šiizam?!

Hvala Allahu, dž.š., mi, ovdje u Bosnii Hercegovini, imamo zdrave ehlisunnetskeo vire i nema potre e irati i i pot opa-vati, (priznajemo da uvijek može biti bolje),ali je važno da unutar tog okvira ima do-voljno prostora za zdravu komunikaciju irazmjenu mišljenja, ideja i za permanentnounapre ivanje, roz pozitivno i onstru tvi-no djelovanje, a ne destrukciju. Međutim,problem je u tome što kod nas može doćiko god hoće i bez konsultacija sa krovnomvjerskom institucijom, pričati šta mu je volja i širiti ideje koje hoće ne poštujući spome-nuti princip.

S druge strane, pozivamo našu braćuBošnjake koji se smatraju sljedbenicima se-lefizma i koji često insistiraju na određenimdoktrinarnim razlikama u odnosu na Islam-sku zajednicu, a naročito one koji ne čuvajusvoje jezike i ne sustežu se od tekfirenja dru-

gih muslimana, da iskreno, u ime Allaha,preispitaju svoje stavove i da kao vjernici do-bro paze šta rade, te da ne dozvole da budupovod smutnje i raspirivači njenog plamena, jer plamen smutn e uništava i suho i sirovo.

ak i ako se radi o nekim akaidskim pita-

njima i različitim interpretacijama koja neadiru u same temelje islamskog vjerovanja,

jer mi kao muslimani moramo uvijek imati

na umu da se krava ne kolje radi kile mesa,i da se muslimansko jedinstvo ne ruši i netvara fitna zbog takvih pitanja, a pogotovene zbog određenih fikhskih pitanja koja setiču islamske ortoprakse, a oko kojih su sei najveći islamski autoriteti i učen aci razišli.

elimo također skrenuti pažnju vode-

ćim stru turama Is ams e zaje nice, a oele biti na visini zadatka i ispuniti emanet

vjerskog vođstva koji su preuzeli, te sačuva-ti vjersko jedinstvo Bošnjaka ipriječiti smutnju, da moraju ja-no i otvoreno napraviti raz i uizmeđu ehlisunnetskog učenja igrupacija koje slijede to učenje,vejedno da li se oni zovu sufije,ihvanije, selefije i sl., i onih kojine slijede ehlisunnetsko učenje,poput šiija, ahmedija i drugih.Zatim, oni moraju biti pokre-tači i inicijatori dijaloga i komu-nikacije sa mnogobrojnim Boš-njacima koji su završili islamskefakultete po raznim univerzite-tima diljem arapsko-islamskog vijeta, koji se smatraju selefija-ma i koji ne rade (nemaju mje-

ta) u Islamskoj zajednici. Za-to Islamska zajednica bježi odtakve inicijative, a istovremenokritički gleda na misionarske ak-tivnosti tih ljudi? Na to pitanjedo sada nije ponuđen neki logičan i prihvat-ljiv odgovor. Zar svaka institucija, zavisnoo priro e pos a ojim se avi, ne že i imatito kvalitetniji i bolji kadar, i zar ti Bošnjacine bi davno bili angažirani da su, naprimjer,avršili ekonomske, političke, medicinske i

druge fakultete na nekim prestižnim uni-verzitetima u Americi i Evropi?! Naravnoda bi! Pa, zašto onda Islamska zajednica bježi od stručnog kadra koji bi itekakomogla iskoristiti u svojoj plemenitoj misiji? A osim toga, ta komunikacija, interakcija idijalog, uveliko bi smanjili tenzije, učvrstilinaš muslimanski saff i zatvorili vrata šejtanui njegovim vojskama smutljivaca i neprijate-lja islama. Snaga naše zajednice proizilazi iznage pojedinca, a snaga pojedinca proizilaziiz čvrstog vjerovanja u Allaha, dž.š., i znanja koje se nastoji primijeniti u životu. Ova po- jedinačna snaga izvor je i džematske snage.

Svako društvo se ponosi svojim jakim, bo-gatim i učenim sino ima, a očajno je onodruštvo koje je sačinjeno od slabića, neznali-ca, pesimista, kukavica, poltrona, licemjera,onih koji ne pomažu prijatelju niti su ikakva prijetnja neprijatelju. S njima se ne može za-početi nikakav preporod niti podići zastava ponosa i napretka.

Budite uzori i istinski autoritetiSvaki narod ima potrebu za istinskim

vođstvom, za uzorom i autoritetom za kojim će se povoditi i kojeg će slijediti. Ta potreba je, što se barem nas Bošnjaka musli-mana tiče, danas izraženija više nego ikada prije, jer je nedostatak uzora u životu musli-mana temeljni razlog širenja neznanja, ne-morala, zablude i smutnje. Međutim, kako

svojevremeno reče Husein ef.Džozo: “Autoritet se ne name-će, on se stiče.’’ Nije dovoljnoimati samo znanje, okititi se ti-tulom i imati određenu pozicijuu rukama da bi bio autoritet. Abdul-Vahid ibn Zijad je rekao:“Hasan Basri ne bi postigaotoliki ugled među muslima-nima da nije druge preticao uonome što im je naređivao, i da nije bio najdalje od onoga što jedrugima zabranjivao.’’ A Sufjanibn Ujejne je govorio: “Ako ćemoji dani biti kao dani ahmaka,a noći kao noći neznalica, pa kakva je korist od znanja kojeg

sakupljam i učim.’’Pred nama su važni daniza muslimane i islam u Bosni iHercegovini. Islamska zajedni-ca mora ostati svjetlo nade za

sve muslimane u BiH. Ona mora preuzetiulogu uzora i autriteta o kojem govorimo imora biti institucija koja će se temeljiti na pravednom i odmjerenom odnosu prema svima. Islamska zajednica na čelu sa reisu-l-ulemom, također, mora uspostaviti kon-trolu nad službenicima i ulemom Islamskezajednice. Rukovodtsvo IZ-e ne smije ni-pošto dozvoliti da pojedinci zloupotreblja-vaju ugled i instituciju Islamske zajednice ikoriste je kao poligon za lične obračune iliza sprovođenje nečijih tuđih planova. Jedin-stvo muslimana ne smije doći u pitanje. To je najvažniji zadatak Islamske zajednice uBiH. Svako ko narušava jedinstvo Islamskezajednice mora biti suočen sa odlučnom,odgovornom i mudrom reakcijom Islamskezajednice. Ukoliko Islamska zajednica neodgovori adekvatno na izazove koji su stav-ljeni pred nju, onda nam se ne piše dobro.


RukovodtsvoIZ-e ne smije

nipoštodozvoliti dapojedinci

zloupotreb-ljavaju ugledi institucijuIslamske

zajednice ikoriste je kao

poligon za ličneobračune ili za

sprovođenjenečijih tuđih

planova

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Obavještajne službe arapskih

zemalja su prisutne u Bosni iHercegovini. Njihova djelatnost seosjeća u više segmenata, a ima in-dicija da su određene djelatnostiprotivustavne i vode radikalizacijiovog prostora, kao i mogućim ek-stremističkim i terorističkim na-mjerama, stoji u analitičkom osvrtuObavještajno-sigurnosne agencijeBosne i Hercegovine kojeg smo imalipriliku pročitati proteklih dana. Ukontekstu citiranog analitičkog osvr-ta OSA posebnu pažnju posvećujeobavještajnim službama Irana. Uoperativnom dijelu OSA intenzivnoprati rad diplomatsko-konzularnihmreža spomenute zemalje unutarBiH, nevladine i humanitarne or-ganizacije koje su porijeklom iz tezemalje, te njihove saradnike međugrađanima Bosne i Hercegovine.Predstavljamo dijelove analizeObavještajno-sigurnosne agencijeBiH o obavještajnim djelatnostima Irana.Iransku obavještajnu službu OSA identificira kroz dvije bitnosti – rad

na širenju šiitske ideologije u Bosnii Hercegovini i organiziranju mrežepodrške, kako to oni kažu, teroristič-koj organizaciji Hezbolah. Kada je upitanju širenje šiizma, OSA svoju pa-žnju usmjerava na dvojicu Iranaca: šej-ha Džafera, koji rukovodi Perzijskimkoledžom u Ilijašu, i šejha Akbara Eidea, glavnog koordinatora širenja šiizma u BiH. “Purkej je početkom

1996. godine došao u BiH, te se u

vojstvu novinara zaposlio na ‘Irib’čije se službene prostorije nalaze zajedno sa Naučno-istraživačkim insti-tutom ‘Ibn Sina’. Pomenuti institut,kao i ‘Irib’ su na osnovu operativnihaznanja Službe pod jakim utjeca-

jem iranske vojne obavještajne službePasdaran koja je najodgovornija za razvoj Hezbolahove infrastruktureu Evropi”, stoji u analitičkom presje-ku Obavještajno-sigurnosne agencijeBiH o djelovanju iranskih obavještaj-nih službi u našoj zemlji i regionu.“Pajt” nam je kroz kontakt prezenti-rao određena saznanja koja ukazujuda bi jedan broj libanskih državljana,iitskog porijekla, mogao biti u vezia organizacijom Hezbolah. S tim u

vezi “Pajt” nam je identificirao liban-ke državljane dr. Lealu Zikha i Al

Nurina, koji je, navodno, trenutnona specijalizaciji u Kliničkom cen-tru “Koševo”. Obojica su redovnina seansama koje redovno organizi-ra šiitski duhovni vođa u BiH šejhEidi. Dr. Lealu Zikha i Al Nurina subili u bliskim vezama sa Hoseinom

Diabom, trenutno nastanjenim uRepublici Hrvatskoj gdje je zaposlenu svojstvu novinara. Za Diaba počet-na operativna saznanja ukazuju da jevojevremeno bio čelnik organizacije

Hezbolah za Republiku Hrvatsku“.Perzijski koledž u Ilijašu je takođeru epicentru pažnje. OSA u Koledžuima izgrađena operativna uporišta”.

0

PolumjesecBošnjački političari pogledajtekako se odgovorna vlastRepublike Hrvatske brine osvom narodu

Popis stanovništva u BiH

’ e

Ured Ibn Sine u Sarajevu je po OSA-i punobavještajne agencije Pasdarani

Iz Saffove arhive: Kontrašpijunaža

Sobzirom da se radi o vrlo važ-nom događaju o čijim rezulta-

tima će zasigurno ovisiti i budućipoložaj hrvatskog naroda u Bosni iHercegovini, Državni ured za Hr-vate izvan Republike Hrvatske po-

ziva sve Hrvate porijeklom iz BiH,a koji trenutno žive u Republici Hr-vatskoj i u iseljeništvu diljem svijeta da se odazovu spomenutom Popisu’,poručuju iz Ureda. Sudjelovanje uPopisu je moralna, građanska ali idomoljubna obveza! Sudjelovanjemu Popisu dajete veliki doprinos rav-nopravnosti i političkom pozicioni-ranju hrvatskog naroda kao jednog od konstitutivnih naroda u BiH!Sudjelovanjem u Popisu pokazujeteprivrženost prema svome narodu iprema Bosni i Hercegovini kao svojoj domovini. Posebno je važno da se pri popisu u tiskanici (P-1) ja-sno i pojedinačno izjasnite da ste:po nacionalnosti Hrvat (pitanjebroj 24.), po vjeroispovijesti katolik (pitanje broj 25.) i da govorite hr-vatskim jezikom (pitanje broj 26.),stoji u uputama Državnog ureda za Hrvate izvan Hrvatske.Ovo je primjer kako se odgovornobrine o interesima svoga naroda.Bošnjački političari i intelegencija brinu svoje brige, za njih izgleda narod kao da i ne postoji.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Aleksandrine velikosrpsknorme poštivanja prava

djece

Aleksandra Pandurević

Predsjedavajuća Zajedničke komi-sije za ljudska prava, prava djete-

ta, mlade, imigraciju, izbjeglice, azili etiku Parlamentarne skupštine BiH Aleksandra Pandurević izjavila je da jepojavljivanje djece u spotu sa politič-kom tematikom zastrašujuće i šokan-tno, te da su time povrijeđena prava djeteta. “Zapanjujuće je i šokantnokoji su to umovi koji mogu na ova-kav način da koriste djecu i truju ihmržnjom”, istakla je Pandurevićeva ukomentaru na video poruku o popisustanovništva OKC “Gradačac”.Izjava Aleksandre Pandurević je oče-kivana. Ona opasnim vidi sve što jebošnjačko, muslimansko i islamsko.O zločinačkoj ratnoj ulozi AleksandrePandurević napisani su brojni tek-stovi. Pitamo gospođu AleksandruPandurević: Kada ste tako revnosnina poštivanju prava djece i borbi pro-tiv zloupotrebe djece u političko sijanje mržnje, pa zašto onda isto takoniste reagirali na vijest da je banja-lučki osnovac Milovan Malić napisaoknjigu o Draži Mihailoviću, odnosnozašto niste reagirali na propagan-dne medijske izvještaje koji su tada izrekli samo riječi hvale za osnovca Milovana. Dušan Jojić, nastavnik hi-storije i srpskog jezika u penziji i re-cenzent knjige, kaže da je oduševljenMilovanovom hrabrošću koji na ovaj

način traga za jedinstvom Srba. Tako je to, srpska djeca pišu knjige o DražiMihailoviću radi srpskog jedinstva a bošnjačka djeca ne smiju reći ni da suBošnjaci.


Potpredsjednik Narodne skupštineRepublike Srpske i član Predsjedništva

Stranke demokratske akcije Ramiz Salkićupozorio je u intervjuu za Anadoliju kakostrpljenje Bošnjaka u tom bosanskoherce-govačkom entitetu ima granicu, te da nećebeskrajno tolerirati napade i provokacije

poput onih koji su se nedavno dogodili uZvorniku i drugim dijelovima RS-a. Salkić je za AA otvoreno komentirao posljednjedogađaje u RS-u, kao i opasnost od novihsigurnosnih problema nešto više godinu

dana do novih Općihizbora. “Ne očekujem neke ozbiljnije in-cidente, ali mislim da će problema biti. Aktuelna vlast RS-a će sporadično da osu-đuje incidente. Ali, u isto vrijeme ako vite huligane, pijance, poremećene ličnosti,kako ih nazivaju, ne smjestite tamo gdje

treba u i ne budu kažn eni, kakva e to o-ruka? Ja se bojim jedne druge stvari. ta ako povratnicima Bošnjacima prikipi, pa i oni nekog udare šamarom? Kakvu ćemotad imati reakciju vlasti RS?”

Ovih dana ponovo smo se uvjerili ko-

liko je islamofobični lobi u Bosni iHercegovini jak i koliko ti ljudi udruženoi dosljedno rade protiv Bošnjaka muslima-na i islama. Naime, islamofobi su prosulisav svoj otrov na nas i to zbog jedne obič-ne video poruke o popisu stanovništva koju su snimili i objavili aktivisti OKC“Gradačac”. U razgovoru sa omladinomiz OKC “Gradačac” doznali smo da jena njih ovih dana vršen strahovit pritisak.Desetine novinarskih ekipa je cijeli danzvalo predsjednika OKC „ Gradačac“,Nisada Drndića. Najžešći su bili oni izRepublike Srpske a ništa blaži nisu bili ninovinari FTV-a, Avaza i još nekih federal-nih medija. Spomenuti novinari napali suaktiviste OKC “Gradačac” da su ugroziliprava djece, naročito im je zasmetalo štose djeca izjašnjavaju kao Bošnjaci, jer to je, po njima, dovoljan razlog da se izazovunacionalne tenzije u državi. Kako je lice-mjerno i opasno postavljanje ovakvih teza.Dakle, sam čin izjašnjavanja kao Bošnjak za islamofobične novinare je izazivanje na-cionalne mržnje. Ovakve optužbe mogupadati samo po leđima nas Bošnjaka.Navedeni mediji jučer su posebnu pa-

žnju posvetili optužbama na račun OKC“Gradačac” da svojom videom porukomizazivaju mržnju. Kako je moguće da sesamo izražavanje ljubavi prema svom na-cionalnom identitetu predstavi kao činširenja mržnje? U Republici Srpskoj svi,od najmanjeg do najstarijeg Srbina, svo- jataju i srpskim proglašavaju čak i zrak,sve je srpsko, pa niko nikada ne kaže da izazivaju mržnju.Također, aktivisti OKC“Gradačac” ozbiljno su kritizirani što dje-vojčice u video poruci nose mahrame na glavama. Očito je da se ovakvim kritikama

eli reći da su i djevojčice sa mahramama na glavama potencijalna opasnost za izazi-vanje nacionalnih tenzija u BiH. Naravno,uz set postavljenih uvredljivih pitanja novinari su obavijestili aktiviste OKC“Gradačac“ da će ih obdusmeni tužiti za povredu prava djece.Islamofobične snage su na ovom sluča- ju pokazale svoje namjere i odlučnost.Treba napomenuti da se ti isti islamofobinisu ovako sjatili i udružili protiv Srba izBratunca i njihovog prazničnog orgijanja uz pjesme u kojima s uživanjem i podvri-kivanjem najavljuju činjenje novog geno-

cida nad Bošnjacima. Ovim opsežnim na-padom na OKC “Gradačac” želi se poslatiporuka svim Bošnjacima šta ih čeka ako sedrznu i ponosno stanu iza svog nacional-

nog imena. Nažalost, prema našim sazna-njima aktivisti OKC “Gradačac” dobili subrojne kritike od pojedinih Bošnjaka, kojiu se prepali islamofoba i njihove kampa-

nje pa su ih, onako “prijateljski”, posavje-tovali da su trebali mudrije postupiti. To je dokaz da su islamofobi uspjeli zastrašitidobar dio Bošnjaka svojim napadom na OKC “Gradačac”. Sve nam ovo govori za-to je bitno biti Bošnjak, zašto je krajnje

vrijeme da riješimo to pitanje. Budimovjesni svog nacionalnog identiteta kao štou ga svjesni naši neprijatelji!

Ramiz Salkić: StrpljenjeBošnjaka u RS-uima granicu, i oni mogu uzvratiti na napade!

Islamofobi grizu svoje prste od muke kad god se kažebitno je biti Bošnjak

Republika Srpska

Gradačac

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


rošle sedmice je u magazinuSlobodna Bosna objavljen naručeni

tekst “Udar na reisa Kavazovića”. Ovaj

tekst naručen je od utjecajnih pojedi-naca iz Islamske zajednice, osoba kojepokušavaju ostvariti utjecaj na novorukovodstvo Rijaseta Islamske zajed-nice, odnosno na reisa Huseina efen-diju Kavazovića. Spomenuti saradniciSlobodne Bosne iz Islamske zajednice seigraju špijuna, pokreću tajni rat protiv zamišljenih neprijatelja među musli-manima. Posebno je zanimljivo to štose u ovom tekstu spominje iSaf i tokao glavna meta.Slobodna Bosna pouputama tajnih osvetnika iz Islamskezajednice podmećeSaffu nekakvodjelovanje protiv reisa Kavazovića.“Pokušaj reisa Huseina Kavazovića da konačno sredi račune u Islamskoj zajed-nici izazvao je, očekivano, oštru reakciju njegovog prethodnika Mustafeefendije Cerića, koji je gotovo dvijedecenije, bez ikakve kontrole, ras-polagao milijunskim sredstvima.Djelujući ispotiha, preko razgrana-te infrastrukture koju čine njegovidugogodišnji suradnici u RijasetuIslamske zajednice u BiH i dijas-pori, politički prijatelji i saveznici,

efendija Cerić je upregnuo sve ras-položive potencijale samo s jednimciljem - da svog nasljednika ocrni,denuncira, kompromitira pred iz-dašnim donatorima iz arapskih

zemalja”. Znamo ime osobe koja stojiiza ovakvih gnusnih laži, znamo kome je mnogo zasmetalo što jeSaff razot-

krio pojedince iz IZ-e i njihove smutlji-ve radnje sa šiijama. Također, znamo da je cilj optužbi na račun našeg magazina dovođenje reisa Kavazovića u zabludu iokretanje protiv Saffa Moramo prizna-ti da smo iznenađeni postupkom tajnihosvetnika iz IZ-e. Do sada nismo moglivjerovati da u našoj Islamskoj zajedni-ci ima takvih ljudi, koji su spremni ina podmukle metode. Bez obzira na njihovu spremnost, trebaju znati da suzagrizli u tvrdo.Saf je, uz Allahovu po-moć, izašao na kraj i sa većim facama izpijunskog podzemlja. Neka oni nasta-

ve raditi u korist muslimanskih dušma-na, mi na osnovu Allahove Objave zna-mo i u to čvrsto vjerujemo, da će se na kraju spletke obiti o glavu spletkaroša.

a li su osobe sa mailing-listeBosanskog kongresa obaviješte-

ne o tome da je sud u Strasbourgu15.01.2013. donio presudu protiv Bosne i Hercegovine tačnije, višepresuda), a koja je suštinski presuda protiv RS-a, po kojoj RS ne možeisplaćivati ratnu odštetu (niti bilokoju drugu štetu) u vidu obvezni-ca nego je mora isplaćivati u novcu,osim ako se oštećenik ne složi sa ob-veznicama kao načinom plaćanja?

Presuda je sramotno nepopraćena odstrane bh. medija iako se radi o vrlobitnoj stvari za svaku ratnu žrtvu bezobzira na to koji entitet je odgovoranza naknadu štete.

Očigledan odgovor na postavlje-no pitanje je: “Bh. mediji skrivajutu presudu da četničke žrtve ne bihvatile da mogu dobiti novce kada

tuže RS za nadoknadu uništene iliotete imovine.” Jer kada ljudi misleda će dobiti samo bezvrijedne papi-

re (obveznice RS-a) nemaju volje nida tuže za oštetu. To samo pokazujekoliko su doboki korijeni četničkog projekta i u Federaciji BiH, ovaj putu medijima.

2

Kada Mirsad Kebo netrenira boks smišlja

taktike kako spriječitinelegalno tumačenjeKur’ana u BiH

Ludi polumjesec

Potpredsjednik Federacije MirsadKebo, od federalnog ministra

pravde Zorana Mikulića, zatražio jeprotekle sedmice da izvrši revizijuorganizacija, udruženja i fondacija

u Federaciji koje se bave tumače-njem Kur’ana, te da utvrdi da li jenjihovo djelovanje u skladu sa sadr-žajem registracije. Mirsad Kebo jeveoma zanimljiv čovjek. Godinama Mirsad Kebo ništa ne radi, već samoprati medije i traga za atraktivnimtemama na koje bi mogao reagiratii na taj način privući pažnju javno-sti. Tako je Mirsad Kebo shvatio da je ovih dana najatraktivnija tema javna rasprava o gašenju Fondacije

“Darul Kur’an” iz Mostara. Kada je to shvatio Kebo je istog trenutka prekinuo važan trening boksa i od-mah onako znojav i zadihan uputiose kod reisa Kavazovića da mu kažeda je i on protiv nelegalnog tuma-čenja Kur’ana. Kada je izašao izreisovog ureda Mirsad Kebo je pre-ko medija pozvao ministra pravdeZorana Mikulića da izvrši revizijuorganizacija, udruženja i fondacija u Federaciji koje se bave tumače-njem Kur’ana. Dok se vijest vrtila u medijima Kebo je već skakao poringu nabijajući kondiciju za nekunovu atraktivnu temu.


Zašto bh. mediji šute o presudi suda u Strasbourgu

protiv Republike Srpske

Glasnik Nacionalnog kongresaRepublike BiH

Tajni rat pojedinaca iz IZ-e protiv SaffaOsveta preko Slobodne Bosne

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Znakovi na putu

Društvo

Da bi postigli svoj cilj neprijateljiislama i muslimana davno suosmislili efikasne taktike svojeborbe. Podjela muslimana jedan

je od najvažnijih zadataka na tomputu. Zato su, između ostalih, iizmišljene vehabije. Muslimanisu lahko upali u ovu zamku.Niko se ne osvrće na posljedicesvog ponašanja. Zašto pojedinimuslimani druge muslimanenazivaju vehabijama, zašto jeonaj koga proglase vehabijomkriv za nešto što je uradio nekodrugi, kako takve podjele utječuna odnose među muslimanimai zašto ne postoji niko ko bi sesuprotstavio ovom zlu koje nanosištetu svima?

P : E B

Među Bošnjake muslima-ne odavno se uvukla jedna veoma negativna

pojava. Naime, od kraja agresije na Bosnu i Hercegovinu javni prostornaše zemlje opterećen je stalnim vo-đenjem kampanja protiv jedne grupemuslimana koju se posprdno nazi-va vehabijama. Antiislamske snageuspjele su u svojim naporima da imuslimansku vjerničku populacijuzaraze ovim propagandnim viru-som. Muslimansko tijelo u Bosni iHercegovini je vidljivo oboljelo odnavedene antiislamske virusne zara-ze. Spomenutu dijagnozu najlakše jepotvrditi uvidom u internet raspravevjerničke muslimanske populacije uBiH. Naravno, internet je ogledalo

samo jednog segmenta našeg druš-tva. Da bi postigli svoj cilj neprija-telji islama i muslimana davno suosmislili efikasne taktike svoje bor-be. Podjela muslimana jedan je od

najvažnijih zadataka na tom putu.Zato su, između ostalih, i izmišljenevehabije. Muslimani su lahko upaliu ovu zamku. Niko se ne osvrće na posljedice svog ponašanja. Zašto po- jedini muslimani druge muslimanenazivaju vehabijama, zašto je onajkoga proglase vehabijom kriv za ne-to što je uradio neko drugi, kako ta-

kve podjele utječu na odnose međumuslimanima i zašto ne postoji nikoko bi se suprotstavio ovom zlu, kojenanosi štetu svima?Kada, kako i zašto muslimanidruge muslimane nazivaju

ve a ama

Da bi se postalo vehabija u oči-ma i stavovima drugih muslimana,odnosno da bi jedan musliman biovrstan u omraženu grupu vehabije

dovoljno je izgledati drukčije i ništa drugo. Dovoljno je da u ime Allaha pustite bradu i da otvoreno propa-girate stav da je nošenje brade slije-đenje poslanika Muhameda, alejhis-elam (Jedan moj Facebook prijatelj

ovako opisuje svog dragog ahbaba:“Jedan od petorice mojih prijatelja jevehabija sa dna kace i ja ga volim koi brata, ima bradu do pasa”. Ovakopiše nekadašnji novinar magazina Dani Eldin Hadžović: “U ovdaš-njoj narodnoj uobrazilji postoji stav o vehabijama kao o ljudima sa du-

žim bradama i kraćim patalonama”. Akademiku Rešidu Hafizoviću se neviđaju brade: “Oni vele da je Posla-

nik islama nosio neurednu, nekresa-nu, raštrkanu bradu, oni vele kako je Poslanik islama nosio zavrnute

alvare, pa stoga i oni nose okraće-ne pantalone”. Jedan od okupljenihmještana tešanjskog sela Piljužići ukamere FTV opisuje vehabije: “... tou one bradonje što nose brade, oniu novopečeni muslimani, oni hoće

da se mi koračimo i da se širimo kadklanjamo”.). Zbog antiislamske pro-pagande, koja vlada čitavim svije-tom, danas je postalo “normalno” da e “bradati” muslimani smatraju ve-

habijama. To se najbolje osjeti kada e prelazi neki granični prijelaz. Od

čitavog autobusa putnika graničari jedino pozornost usmjeravaju na mu-

limane sa bradama (zato mnogi mu-limani uopće ne putuju ili, ako ipak

moraju putovati, onda se briju). Akoneko ima bradu a nije musliman onnema nikakvih problema. Ovo je po-tala naša svakodnevnica prema kojoj

e muslimani prilagođavaju. Naža-lost, ništa bolja situacija nije ni međuvjernicima muslimanima. Danas jeu Bosni i Hercegovini muslimanudovoljno da pusti bradu i da odmah

Jedinstvo muslimana je Allahova milost, a podjele su Njegova kazna


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


bude izložen raznim vrstama pritisa-ka i društvenih sankcija a da pritomnije učinio ništa pogrešno. To se čak događa i u najvažnijoj instituciji mu-slimana u BiH u Islamskoj zajednici.Iako Islamska zajednica Bosne i Her-

cegovine nigdje, nijednom uredbomniti pravilnikom, ne nameće drugimmuslimanima nenošenje brade, upraksi je situacija potpuno drukči- ja. Jednostavno rečeno, na sceni sunezvanični pritisci koji u konačnicireguliraju ponašanje unutar i izvanIslamske zajednice. Rijetki su služ-benici Islamske zajednice u BiH kojinose bradu, naročito bradu koja se uoformljenim propagandnim društve-nim predstavama svrstava u “vehabij-sku” bradu. Takav stav Islamske zajednice kod drugih muslimana stvara pogrešne stavove prema onima kojinose brade. Nažalost, kada se tome još doda pogrešno ponašanje pojedi-nih službenika Islamske zajednice,naročito pojedinih profesora i ima-ma, odnosno njihovo aktivno javnonegativno izjašnjavanje o vehabijama i njihovim bradama onda postaje ja-snije zašto je situacija veoma ozbiljna.

Kriv si, vehabijo!

Kada neko bude označen ili svrstan

u vehabije odmah postane sumnjiv, ru-žan, opasan i kriv. U očima svih, naža-lost i u očima i u postupcima drugihmuslimana, svrstani vehabija postanekriv, pa makar bio najuzorniji građa-

nin Bosne i Hercegovine.Može taj proglašeni vehabija biti najveći patriota ovedržave, ne mora nikada po-činiti niti saobraćajni prek-aj, može voljeti Islamsku

ajednicu i raditi svaki danna njenom jačanju, moževoljeti sve muslimane, možeeljeti svakome dobro, ali

ako samo neki “bradonja”,odnosno “vehabija” bilo šta uradi na ovome svijetu, a pogotovo u Bosni i Herce-govini, odmah je i on kriv a sve učinjeno. Kažu da je

rahmetli Magdi Dizdarevićbio primjer u ponašanju za svakoga.

ažalost, on je imao bradu i ubica ga je vidio kao vehabiju koji je kriv za ne-

to pa mu je oduzeo život. Ni tu se nijeavršio zločin nad Magdijem Dizdare-vićem. Pravosudni sistem ove države je odlučio da ne treba niko odgovarati

a njegovo ubistvo. Očito je i za bh.pravosuđe dovoljno biti vehabija da sebude unaprijed krivo.

Znamo koliko je zla učinjenoBošnjacima tokom agresije na BiH.Hiljade Srba je učestvovalo u geno-cidu nad Bošnjacima. Pa i pored toga danas se insistira na tome da se nemože optužiti jedan narod za te zlo-

čine već da se krivica mora spustitina konkretna imena i prezimena.Skoro da je zabranjeno reći da su Srbipočinili genocid u Srebrenici. Insisti-ra se da su to uradili pojedinci ime-


nom i prezimenom. Ima-mo sličan primjer u odno-su prema homoseksualnimosobama. Iako su u prote-kloj godini od 46 obolje-lih od side u BiH njih 44

homoseksualci, niko se neusuđuje javno optužiti ho-moseksualizam i pedere za širenje side. Potpuno druk-čije je ponašanje kada su upitanju muslimani koji suposprdno nazvani vehabijama. Moram opet citira-ti, ovdje već spomenutog,svog Facebook prijatelja,inače studenta Fakulteta

islamskih nauka. U nedavnoj raspra-vi u kojoj sam ga upozorio da zbog jednog insana, koji je počinio krivič-no djelo a kojeg u javnosti nazivajuvehabijom, optužuje hiljade drugihljudi, također svrstanih u tu nesret-nu grupu vehabije. Njegov odgovor jebio jasan: “Bez obzira ako ne rade ta djela osobno, svako ko se ne ogradiod njih, za mene je neprijatelj”. Ova-kvo generalizirano okrivljivanje mu-slimana donekle je razumljivo za onekoji se bore protiv islama, ali kakoshvatiti vjernika muslimana koji poistim aršinima postavlja stvari. Naj-veću odgovornost za opisane među-

muslimanske odnose, odnosno za podjele i generalizirane optužbe nosenaši alimi, profesori, koji svaki danmuslimane uče islamu, koji svojim javnim nastupima često podstiču u

Prof dr. AdnanSilajdžić ovunevjerovatnu

i sramnuoptužbu

podržava ibez ikakvog valjanogdokaza na

pleća hiljada

ljudi, svojihzemljaka,komšija, braće

muslimanabaca tešku

optužbu da sušpijuni.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


vrstu diskriminacije, imami koji na svo im hutbama i u džematima neo-prezno nastupaju ( esto se zna desi-

ti da efendija na hutbi govori veoma negativno o bradonjama i onima štose korače u namazu. Tako, dok efen-dija sipa svoje optužbe po bradatimvehabijama ispred njega, u safovima sjedi jedan-dva muslimana, koji poizgledu a ne krivici spadaju u skupi-nu koju napada efendija. Svi u njih

gledaju a oni na svojoj koži osjećajukrivicu iako nisu ništa počinili.). Kla-sičan primjer takve neodgovornosti ipogubnog huškanja muslimana na podjele i međusobna optuživanja sunastupi pojedinih porfesora sa Fa-kulteta islamskih nauka u Sarajevu,kao što je profesor Adnan Silajdžić.U ednom interv uu za Oslobođen e novinar pita profesora Silajdžića: “ ta mislite o izjavi svog prijatelja i kolegeRešida Hafizovića da iza vehabija stoji engleska obavještajna služba?” Prof dr. Adnan Silajdžić ovu nevjerovatnui sramnu optužbu podržava i bez ika-kvog valjanog dokaza na pleća hiljada ljudi, svojih zemljaka, komšija, braćemuslimana baca tešku optužbu da sušpijuni. “Držim da ta izjava ima ute-meljenja i sasvim sam siguran da ra-zne špijunske i obavještajne službe ko-riste vehabije u smislu destabiliziranja društvenih odnosa u Bosni i Hercego-vini i relativiziranja političke pozicijeBošnjaka u konstituiranju nove držav-ne i društvene bosanskohercegovačkestrukture.” Ovakve izjave, tj. ugledni

muslimani, kao što je profesor Silaj-džić, dale su veliki doprinos podjela-ma muslimana po receptu koji su namskrojili neprijatelji islama i Bošnjaka muslimana.

ma ne o o e prot vpodjela muslimana?

Mnogo je argumenata koji govore u prilog činje-nicama da su muslimaniu BiH uhvaćeni u zamkupogubnih i nepotrebnihpodjela. Krajnje je vrijemeda se muslimani pobrinu osvom vjerničkom zdravlju.

Trebaju nam oni koji suspremni raditi protiv na-vedenih slabosti. U jednomhadisu Allahov poslanik Muhamed, alejhis-selam,kaže: “Zaista Allah, dž.š., ne gleda niu vaša lica, ni u vaše imetke, već u vaša srca i vaša djela.”

Danas je vrijeme u kojem se sveviše rasplamsava sjeme smutnje i podje-la među muslimanima u cijelom svije-tu. Vidimo šta se događa ovih dana uEgiptu, gdje su podjele među muslima-nima dosegle najviši stepen. Ko od šalepojedini muslimanski alimi izdaju fetvei odobravaju ubijanje muslimana sa ko-

6

jima se ne slažu u politici iuređenju države. Nažalost,prema sadašnjem stanju svisu izgledi da će se smutnja među muslimanima u svijetu još više povećati. Pitanje jemože li Bosna i Hercegovi-na biti pošteđena od proble-ma koji su zapljusnuli ostalemuslimane u svijetu. Da bise mi Bošnjaci muslimani za-

štitili od sličnih problema (netrebamo zaboraviti da onikoji su počinili genocid nadnašim narodom tokom agre-sije na Bosnu i Hercegvoinu

strpljivo čekaju da se raspemo pa da nasopet ćeraju) moramo postupati vjernič-ki odgovorno. Ne smijemo dozvoliti da budemo nepravedni jedni prema drugi-ma, svoje razlike i neslaganja trebamo imoramo znati okrenuti u našu korist. Ako Allah, dželle šanuhu, ne gleda unaša lica, već u naša srca i djela, kako seonda možemo nadati bilo kakvom haj-ru ako postupamo drukčije jedni prema drugima.


Ista priča samo drugo pakovanje

Ne griješe samo oni muslimani koji daju sebi slobodu pa posprdnonazivaju druge muslimane vehabijama, griješe i oni koji pozivaju n

rušenje Islamske zajednice, oni koji sve ili većinu naših imama nazivaju notarima, oni koji druge muslimane sa kojima se ne slažu u mišljenju nazivamurdžijama i slično. U svim navedenim slučajevima posljedice su iste. Svpozivanje na akciju protiv druge grupe muslimana, svako paušalno i neprvedno optuživanje, svaka isključivost u osnovi ima istu narav i donosi sličštetu. Onaj ko voli i slijedi islam mora voljeti i poštivati drugog muslimanmora ga zaštititi od svojih ruku, jezika i svih nevaljalih djela. Kako je isl jednostavan, put do Allahovog zadovoljstva je tako jasan i lahak! Ne možetom putu zalutati ako svome bratu muslimanu želiš isto što i sebi.

Danas je vrijeme ukojem sesve više

rasplamsavasjeme smutnjei podjela međumuslimanima

u cijelomsvijetu. Vidimošta se događa

ovih dana uEgiptu, gdje supodjele međumuslimanima

dosegle najvišistepen.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Borba za opstanak

Kolumna

Ko stoji iza sarajevskih medijaodakle se promovira šiizam? Srbii Hrvati. Ne mislimo valjda da im

je interes da se protežiraju šiitinaspram sunita? Pa oni pojmanemaju ko je ko! Oni u ovoj pričivide samo šansu za zavađanjeBošnjaka. Šiizam je tek sredstvo.A naša reakcija je gorivo. Zaštoreagovati na grupaciju koja sva uBosni kad se sabere može stati u

jedan autobus?! Treba reagovatina huškačko okruženje, a ne našiite iz tog autobusa

P : F A

Hajde prvo malo da se za-bavimo... Evo jednog ci-tata izOslobođenja , od 15.

jula 2000. godine, iz kojega vidimoda komentator uopće ne pravi razlikuizmeđu šiija i vehabija, već misli da jeto jedno te isto. A citat glasi: “Nužno je znati da šiitski i vehabijski doživljajislama nema nikakvog uporišta u mu-slimansko-bošnjačkoj tradiciji, koja je

sunitska i hanefijska. (...) Njima se,kao i političkom vođstvu Bošnjaka, idalje čini privlačnom ideja da ustoličešiitsku i vehabijsku političku strukturuusred Evrope.” Ovo imenovanje “šiit-

ske i vehabijske strukture”, kao jedin-stvenog “ekstremističkog” programa,svjedoči da antibošnjačka propaganda ne obraća plaho

pažnju na vatru, koliko na dim, odnosno, da je važni- ja halabuka od pameti i odznanja. Sedam mjeseci na-kon ovog teksta bit će objav-ljen onaj čuveni dokumentSDP-a o “vehabijama kojiplaniraju da u Bosni podi-gnu islamsku revoluciju, a finansirat će ih Iranska am-basada u Sarajevu”. Sve seovo događalo prije 11. sep-tembra 2001., što znači da su dejtonski papci&pipci itada sponzorirali pravljenjegužve oko islama u Bosni. Ali, islamofobija u Bosninije dejtonski izum, jer jeDejton samo uvažio sta-re programe genocida nadBošnjacima. Islamofobija jehronični politički programbošnjačkog okruženja, jošod odlaska Osmanlija. Ota-da srbaluk i hrvatluk zbrati-mljeno dokazuju da je islamovdje stran, odnosno, da

su Bošnjaci rahat samo bezsvoje vjere. Nema zemljena dunjaluku, i muslima-na na dunjaluku, kao što su Bosna iBošnjaci, a da su gotovo 140 godina

izloženi genocidnim i asimilatorskimoperacijama, koje su zadojene islamo-fobijom. Budući da su te operacije uosnovi moralno i civilizacijsko dno,prirodno je da iz njih izviru mrakovinepismenosti i neobrazovanosti. Uvi- jek je pozamašan broj Bošnjaka kojirade protiv Bošnjaka, što iz uvjerenja,to za pare, što za slavu, a neki zatoto vole da služe Srbima. To bošnjač-ko samoprogoniteljstvo historijski je,

a možda i psihopatološki fenomen.Dovoljno je pogledati ove Bošnjaketo hoće da se upišu u tzv. Bosance,

pa vidjeti kakva je to rupa od svega ivačega.zgra n a su o a

Ovaj mali uvod u temu ima funk-ciju izgradnje analitičke distance pre-ma događajima koji nas zapljuskuju. Jer, nije sve tako kako izgleda. Pogoto-vo kad razumijemo da svakog časa istizlotvori planiraju i realiziraju različiteoblike rušenja bošnjačkog jedinstva ipreoblikovanja bošnjačkog identiteta.Neznanje je majka manipulacije, a ve-liki broj Bošnjaka je usljed komuniz-ma ostao uskraćen za znanje o svojojvjeri, pa začas može postati huškač zai protiv nekoga i nečega. Prije desetak godina to su bili “vehabijsko-šiitski”ekstremisti, pa se od Bošnjaka traži-

lo da budu protiv svega štomiriše na vjeru, a sada se

od Bošnjaka traži da buduuz “fine šiite”, a protiv tzv.vehabija. A gdje je u ovommedijski našpanovanomkonfliktu historijski konti-nuitet od 500 godina isla-ma u Bosni koji egzistira po ehli-sunetskom pravcui praksi hanefijskog mezhe-ba? Zar ne vidimo kako seu izrežiranom progonu tzv.vehabija, i nametanju šiit-ske alternative, gubi tradi-cijska osnova našeg vjerskog identiteta? U ime otpora prema tzv. vehabijama, kojedržavni mediji slikaju kaodežurne baba-roge, treba da prihvatimo šiitske am-basadore, koje ti isti državnimediji slikaju kao dežurnepravednike, prihvatljive sa Srbe, Hrvate, Evropljane,pete i desete. Nikada se nijepisalo ružno protiv Rešida Hafizovića, on nikada nijebilo predmet neke hajke,

diskriminacije, potvore, što je svakako lijepo. Oko njega u svi dejtonski mediji saglasni da je

fin i pozitivan. Isti ovi mediji progo-ne bošnjačke intelektualce koji dje-

Šiiti su instrumentza zavađanje Bošnjaka


Pokušao sam nanekoliko adresaobjasniti – aline ide – da jenajtačnije inajkorisnije

zastupati tezuda su šiitiu Bosni tek

srpsko-hrvatskiinstrument,

budući da njihovasnaga i utjecajproizilaze iz tog

interesnog izvora,a ne iz izvorasamog šiizma.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


luju izvan Hafizovićevog kruga. A tajkrug se naslanja na Kazaza, Vešovića,Hajdarevića, na istaknute islamofobe,kojima je, kako piše Sead Zubanović,nedavno BIR radio široko otvorio vra-ta afirmacije među Bošnjacima. ta se

ovo događa?! Ključno je pitanje da li jeRešid Hafizović stvarno fin, ili je “fin”zato što preko njega srpski i hrvatskiobavještajci vode operacije zavađanja Bošnjaka? Možda on uopće toga nijesvjestan? Kako najednom istaknutimedijski islamofobi - koji su afirmi-rali Hafizovića, a progonili druge –tako brzo za os edoše neke ozici e uIslamskoj zajednici? ta se ovo doga-

đa, uistinu? Nije li po srijedi obistinje-nje onog plana da će Nato-savez prekoBosne išaretiti sa Rusijom, a cijena ćebiti prepuštanje Bosne pravoslavnimcentrima moći? U tu cijenu, navodno,ukalkulisana je i osovina Rusija-Iran,pa se sada ubrzano miševi pregrupišuna brodu koji tone, kako bi uskočiliu brod koji stiže. Zato je moguće da dojučerašnja opozicija reisu-l-ulemiCeriću najednom postaje mjera boš-njačke pameti, dok potpredsjednik Federacije Mirsad Kebo, ni-zvan-ni-pitan, šalje javno pismo podrške re-isu-l-ulemi Kavazoviću hvaleći ga štouvodi red i zakon u Islamsku zajed-nicu. Ispade da do jučer u najstarijoj

bošnjačkoj instituciji nije bilo ni reda ni zakona!Prije nego što bi neko pomislio da

se ovim tekstom uključujemo u za-stupanje ove ili one strane, da bude-

mo za ovog, a protiv onog,valja nam napraviti debelu,debelu, debelu ogradu, jertema ovog teksta uopćenije konflikt između šiita i sunita, između ekipe oko

Rešida Hafizovića i ekipeoko hafiza Safveta Halilo-vića, niti ovo ima ikakveveze sa arbitriranjem u pi-tanjima za koje, činjenič-no, nismo kompetentni.Cilj ovog teksta je da upo-ori Bošnjake kako se ne

treba upuštati u ovaj kon-flikt, i druge konflikte kojiće nam biti namještani, a

ciljem da se ufatimo za vratove oko problema kojiu nam potureni da budu

problemi.Ostavimo na stranuBošnjake koji znaju, i razmišljajmou interesu Bošnjaka koji ne znaju, a koji mogu biti upecani u projektova-ni konflikt. Pa u takvim konfliktima u islamskom svijetu upravo učestvu- je, i pali ih, ona masa neznalica, kojemedijski i drugi centri upravljajukošto se upravlja tenk, sad ulijevo,ad udesno, pa ožeži. U percepciji

prosječnog asfaltnog Bošnjaka “finiiti” dođu kao alternativa “radikal-

nim vehabijama”, a pošto smo se po-ljednjih godina nagledali raznih Me-vlida, Maoča, Topalovića i sl., logič-no je da ćemo odabrati opciju kojukao finu preporučuje državna televi-


zija. Taman je prof. RešidHafizović dovoljno nježani kulturan da postane žrtva nekakvog tam interneta,odakle mu je zaprijećenoda će biti ubijen. Riječ je o

poruci koju je mogao napi-sati svako, a najvjerovatnije je zlodjelo ovih koji kreira- ju sukobe među Bošnjaci-ma. Anonimno trabunjanjepo internetskim forumima nije i ne može biti vjerodo-stojno, samim tim što sva-ko može stajati iza određe-nog mišljenja. Hipotetički,mogao je Rešid Hafizovićsam sebi zaprijetiti. Te fo-rumske kreacije ni u jednojpismenoj javnosti ne bibile tumačene zaozbiljno,dok su kod nas nadignute

na najviši nivo općedruštvene angaži-ranosti: pljuštala su saopćenja, eseji,izjave, sve u interesu osude činjeniceda je neko anoniman ponudio pareda se ubije prof. Hafizović. Sve jepočelo sa serijalom od tri epizode na Federalnoj tv o sunitima i šiitima.Nikakvog povoda nije bilo za ovajserijal. Baš nikakvog! Kako je mo-guće da se snimi i emitira serijal na temu nečega što ne postoji, a kako bi

se proizvelo da postoji, kao što sada postoji taj šiitsko-sunitski konfliktmeđu Bošnjacima koji do prije ovog serijala nije postojao, barem ne ovakomedijski ozvaničen i očit?!

Uglavnom seslažemo dašiita u Bosni

nema ni koliko jedan autobus

na sprat, alida imaju jače

medijskedomete negosvi Bošnjaci

zajedno. Tiutjecaji, kaošto smo vidjeli,

nisu šiitski, već su srpsko-

hrvatski,budući da ješiizam samo

sredstvoobavještajnih

operacija protivBošnjaka.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Bošnjački “hamali”

Društvo

Za to vrijeme neki drugi Džaferi suna sebe tovarili džak pun grijeha.

Ovakve džakove nose većinom ‘’Džaferikravataši’’, hamali velikosrpskih ivelikohrvatskih režimskih projekata.Nose ih bošnjački ministri s objestrane Drine. Ovakve džakove noseizdajnici kojima su tuđi interesi bitnijiod interesa svoga naroda, a svezarad ličnog sitnog šićara. Javnostise pokušavaju prikazati kao uspješnifunkcioneri, a ustvari su to sve samibeskrupulozni manipulatori. Govorelaži, krše obećanja, obmanjuju pljujućina sve što je časno i pošteno. I čak bitu svoju pljuvačku nekome podmetnulipod kakav kozmetički preparat

Prije neki dan vozač u grad-kom autobusu je na radiotanici našao emitovanje vi-

jesti gdje se javnosti saopštava da “ro-ditelji bošnjačke djece koja pohađajuškolu ‘Sveti Sava’ u Republici Srpskoj

bojkotuju nastavu zbog toga što boš-njačka djeca uče samo srpski jezik. Ro-ditelji se sad zalažu za uvođenje grupenacionalnih pedmeta na što po zakonuimaju pravo.

Ispred mene u autobusu sjedila sudva srednjovječna čovjeka od kojih je

jedan bio nešto stariji od onog drugog.Poče stariji komentarisati vije-sti, pa kaže: “Ma dosta je biloi njihovog! Dosta sam ja, odmalih nogu, u bukvaru učioda Džafer mora nositi džak!’’(Time je aludirao na pohađa-nje nastave po nekadašnjemnastavnom planu i programuza prvi razred osnovne ško-le koji je sadržavao nastavnu jedinicu pisanja slova, gdjese pod slovom “dž’’ u bukva-ru-slovarici nalazila rečenica “Dž afer nosidž ak’’.)

a og

Njegov mlađi sagovornik se smješkao i kao da ga jekratkim upadicama namjer-no izazivao da ovaj pokažesvoj temperament. Stariji jenastavio: “Sve sam pis’o re-čenice kao što je na primjer,‘Simo čita knjigu’.” Mlađišeretski veli: “Pa možda se

nisu sjetili da ‘ imo možeslagati ijeno’!” Stariji planu:“Kako se nisu sjetili!?” i ne-što opsova, pa upita: “...A jesil’ ti im’oono ‘U Sulje su uši da se iznenadiš,

mogao bi u njima kupus da posadiš’?”Ovaj veli: “Nisam.” Kaže: “Ako mu je

trebalo slovo ‘s’ mog’o je napisat’ Ste-fan, al’ jok! Hoće on da Suljiuši budu prljave!”

Dijalog ove dvojice,spontana tema i cijela situ-acija je prisutnim građani-ma djelovala tragikomično.Uskoro sam na sljedećemstajališu izašla iz autobusa iprema svom odredištu na-stavila pješice. U glavi mi je odzvanjao razgovor su-građana, posebno rečenica “Džafer nosi džak”. Poku-šavala sam se sjetiti šta smomi u Skoplju (Makedoniji),izvan tadašnjeg “srpsko-hr-vatskog” govornog područja imali pod slovom “dž”, pa mi se sve činilo da je to bilo“džudže” (patuljak). I sama sam se pitala jesu li nadlež-ni za izradu tadašnjih na-stavnih planova i programa,zaista mogli smisliti nekurečenicu u kojoj naš jadniDžafer ne bi bio osuđen na

hamalstvo. Naum su mi po-čele padati rečenice: Džaferkupujedž ezvu, Džafer gradi

dž amiju, Džafer voziDž etu, Džaferpilotira Dž ambodž e om...

Dokle će Džafernositi džak


To da je Bošnjak Džafer još odmalih nogubio osuđen

na hamalstvopotvrđujei sadašnji

diskriminatorskiodnos premaBošnjacimau sredinamasa većinskim

srpskimstanovništvom.U Prijepolju, naprimjer, danasživi čak više od

50% Bošnjaka, aliod svih direktora

preduzeća,slučajno ili ne,direktor samo

jednog preduzeća je Bošnjak, i to

komunalnog.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Džafer osuđen na hamalstvo

To da je Bošnjak Džafer još od malihnogu bio osuđen na hamalstvo potvrđujei sadašnji diskriminatorski odnos prema Bošnjacima u sredinama sa većinskim srp-skim stanovništvom. U Prijepolju, na pri-mjer, danas živi čak više od 50% Bošnjaka,ali od svih direktora preduzeća, slučajno

ili ne, direktor samo jednog preduzeća jeBošnjak, i to komunalnog. U mnogimovakvim sredinama Bošnjaci nemaju usvom vlasništvu niti jednog medija, prin-tanog glasila, radio, ni TV programa. USandžaku (Novi Pazar) se licemjeran od-nos države ogleda i kroz otvoreno očeki-vanje podaničkog odnosa prema Srbiji iUniverziteta kao institucije. Univerzitetkoji pristane na takav odnos se, na primjer,akreditira za par sedmica, a onome koji nepristane akreditovanje se komplicira go-dinama, uprkos prestižnih programa kojisadrže sve zakonom predviđene elemente.

U Bosni i Hercegovini su svi školskiprogrami prilagođeni multikultural-nim sredinama i sadrža i su po potrebisvih etničkih grupa ili nijedne. ak sei u televizijskim reklamama, marketing programima koriste neka neodređena imena koja kao takva ne pripadaju niti jednoj etničkoj grupi ili bi možda mogla pripadati svakoj kao ‘međunarodna’.

Kakva je slika i u tzv. multikultur-nim sredinama po pitanju raspoređivanja kvalificiranih na radna mjesta govori, na primjer, podatak da je u rudniku Dobr-

nja-Mramor kod multikulturalne Tuzle,1990. godine u eksploziji rudnika poginu-lo 180 rudara, od koji su 172 rudara biliBošnjaci, a 8 svi ostali. Naravno, časno jerudar Džafer nosio svoj džak uglja i časnopoginuo zarađujući svoj “hljeb sa sedamkora’’. Svi mi, takvi ‘Džaferi’, časno nosi-mo breme svojih odgovornosti i obaveza.

Džak” kao teret odgovornosti ičasno izvršavanje preuzetih obaveza

Ako “džak” definiramo, ne kao poda-ničko hamalstvo, već kao uobičajeni teretodgovornosti i preuzetih obaveza, onda smo svi mi na neki način Džaferi. asnoi dostojanstveno nositi preuzete obaveze iodgovornosti i biti pouzdan radnik je za svaku počast i pohvalu. U Kur’anu, a.š., sekaže:Ispunjavajte obavezu, jer će se za oba-vezu zaista odgovarati . (El-Isra’, 34.).

Kad već rudare spomenusmo, ovegodine smo imali priliku u jednoj emisijividjeti njihov iftar u jami. Iako je to ka-tegorija ljudi koja je radi teškog fizičkog posla, po nekim islamskim učenjacima,oslobođena posta, mnogi rudari vjernici

nisu ni pomišljali da zbog skoro neizdrži-vog rudarskog posla prekinu post u mjese-cu ramazanu. Dojmljiv je bio kadar gdjeoni, onako bojom uglja namazanog lica iuniforme, prave kratku pauzu da iftare u

osvijetljenoj jami, gdje, čini-lo se, svjetlost ne daju lampe,već upravo nur sa njihovihlica i njihovi osmijesi prili-kom razgovora s kolegama i

braćom u vjeri.Džak” pun grijeha

Za to vrijeme neki drugiDžaferi su na sebe tovarili džak pun grijeha. Ovakve džakovenose većinom “Džaferi kra-vataši’’, hamali velikosrpskihi velikohrvatskih režimskihprojekata. Nose ih bošnjačkiministri s obje strane Drine.Ovakve džakove nose izdajni-ci kojima su tuđi interesi bit-niji od interesa svoga naroda,a sve zarad ličnog sitnog šićara.

Javnosti se pokušavaju prikazati kaouspješni funkcioneri, a ustvari su to sveami beskrupulozni manipulatori. Govo-

re laži, krše obećanja, obmanjuju pljujućina sve što je časno i pošteno. I čak bi tuvoju pljuvačku nekome podmetnuli pod

kakav kozmetički preparat. Jedan od tihbošnjačkih ministara (ministar sigurno-ti) je nedavno, na primjer, drsko pljunuo

na ukazano istinito stanje stvari i još tražida se njemu plati 100.000 KM što mu se

biva na “grub’’ način ukazala istina. Jedan drugi, nema prečeg posla, negoda na visokom nivou rješava kupovinu sta-na Jovanki Broz, dok su mnogi pripadnicinjegovog naroda još uvijek bez krova nad


glavom. Taj nikako da shvatizašto su baš njega, Bošnjaka,u Srbiji postavili da bude ču-var haških optuženika, Ratka Mladića i ostalih. Tobože, nije

se mogao naći nijedan Srbiniz Srbije da bude predsjednik njihovog Nacionalnog savjeta za saradnju sa Haškim tribu-nalom, pa eto našli Bošnjaka Džafera za tu funkciju.

SDP-ovski Džafer iz Bo-sne i Hercegovine se sa svojimsramnim džakom maksimalnoi konstantno trudi da mu se uBosni i Hercegovini ne naljuteSrbi i Hrvati, veli lahko će onsa ‘svojima’, a ‘svoji’ već duževrijeme proklinju dan kad sumu tako visoku funkciju dali.Onaj Džafer što je radio na cijepanju

Islamske zajednice u Sandžaku i postaviosrpskog reisa Džafera u Beograd, sad se,kažu, kaje. Priznao da beogradski Džaferneće više da ga sluša, otrgao se kontroli, a on ovamo ne može više da nosi teret kojisu mu natovarili. Svakog mjeseca obećava da će zbaciti džak sa sebe, ali nikao ne us-pijeva. Bezbeli, vezali ga snažno.

ako, razmišljajući o Džaferu i nego-vom džaku dođoh do svog odredišta kojem sam bila pošla. Na ulazu mi pade na

pamet da poznajem i jednog poštenog ‘Džafera’ za kojeg su “velike ribe’’ umi-slile da je Junus, a.s., i sad ga ganjaju da ga progutaju. Ali, znam, ne mogu muone ništa bez Allahova emera.

Ako “džak”definiramo, nekao podaničko

hamalstvo,već kao

uobičajeni teretodgovornostii preuzetih

obaveza, ondasmo svi mina neki način

Džaferi. Časno idostojanstvenonositi preuzete

obaveze iodgovornostii biti pouzdanradnik je za

svaku počast ipohvalu.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Predstavljanje Pace (Positive, Active, Clear, Energetic - pozitivno,aktivno, jasno, energično) - programa (II dio)

Društvo

Moguće je “crtati“ i utrodimenzionalnom polju,približavajući se očima iudaljavajući se od njih.U tom slučaju “osmica

leži na leđima“. Ovim seuvježbava fokus na blizinui daljinu. Napominjemoda je neophodno skinutinaočale tako da vidnopolje nije ograničenorubovima naočala. Ovavježba se često naziva“Sklekovi“ očima. Teškose izvodi u situacijamastresa, jer su vanjskimišići očiju napetizbog stalnog korištenjaperifernog vida štootežava dovođenje očiju udvodimenzionalni fovealnifokus što istovremeno

predstavlja otežavajućuokolnost za čitanje

P : M Z

Energetsko zijevanje

Vježba podrazumije-va masira nje mišića okoslijepoočno-viličnog zgloba (SVZ) tokom zijevanja koji senalazi odmah ispred ušnih ot-vora (op. a. to je zglob izmeđudonje i gornje vilice. Preko tog zgloba prolaze živci iz glavnog moždanog živca koji sku-pljaju osjetilne informacije izcijelog lica - oči, jezik, usta -istovremeno aktivirajući svemišiće lica očiju, usta u svrhužvakanja, glasanja, izraza i sl.Vježba razbuđuje i poboljšava koncentraciju. Interesantno jenavesti da se tokom napeto-sti, čeljust steže, a funkcioni-ranje živaca u tom područjusmanjuje kao reakcija koja štitidonju čeljust od iščašenja uko-liko primimo udarac. Vježba

opušta cijelo područje lica: oči,uši i mišiće, potičući verbal-izaciju i komunikaciju. Čestosu teškoće čitanja vezane za

SVZ jer stres ometa koordi-naciju očiju, otežava slušanjei verbalizaciju, što u konačniciutiče na misaone procese ipamćenje. Kada ljudi radenešto u čemu uživaju imaju,primjećujemo, opuštenu donjuvilicu.Misleća kapa

Vježba se izvodi “odvrta-njem” vanjske hrskavice uha odvrha naniže. Prstima uzmemoakrivljenu vanjsku hrskavicu

uha (sa obje ruke istovremeno),simetrično se spuštajući sve dodonjeg dijela ušnih resica. Po-noviti nekoliko puta. Vježba budi cijeli slušni mehanizam ipoboljšava pamćenje. Korisna

je kada doživ imo blokadu to-kom ispita, ili za vrijeme časa kada je nešto veoma važno za-pamtiti.

Pokreti kojipomažu uče


e

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Lijene osmice za pisanje

U centru lijene osmice je -traži a u u a tivne o je emis-ere neokorteksa i razvijene neuron-

ske puteve žuljevitog tijela. Nami- jenjena je za po o jšanje pisane

omuni acij e te uspostavlja oor-inaciju o o-ru a .

Vježba se izvodi crtanjem lijeneosmice kontinuiranim pokretomruke. je u visini našeg pupka (središnje linije tijela). Počinjemo odsredine prema gore lijevo, suprotnood kretanja kazaljke na satu. Ob-

jema rukama se radi barem 5 kon-tinuiranih ponavljanja, a onda sa

obje ruke sklopljene zajedno istovre-meno. U početku je najbolje raditivelike lijene osmice u vidnom poljukako bi se stimulirali veliki mišići,te na opipljivoj površini, kako bi sestimulirala svjesnost dodira. U radusa djecom u početku vježbu izvoditina pijesku ili po gusto posutim sje-menkama, tepihu, kako bi se akti-virala oba područja u motoričkomi senzoričkom korteksu mozga.Opušta mišiće dlanova, ruku, ra-mena i poboljšava vještinu praćenja očima. Lijene osmice pomažu kada imamo blokadu pisanja ili npr.ružan rukopis.

Lijene osmice za oči

Akcent je na oor inaciju o o-u a .

A) Pratimo pa ac oji se rećeunutar vi nog po ja, crtajući i zrakunak beskonačnosti. Palac stavimouazini očiju, ravnini sre išnje inijeije a, na a at u a jenosti o tije a.

Pokreti trebaju biti lagani i svjesni.Glava uspravna opuštena, crtamo poraku prstom osmice, barem tri puta

svakom rukom.B) Sklopiti dlanove tako da palčevi

oblikuju X, fokusirajući se na X ponovopratiti prekrižene palčeve kroz uzorak. Jača vanjs e mišiće očiju, pomaže raz-vijanju neuronske mreže. Uspostavlja obrasce učenja odgovorne za mišićnu

oor inaciju ru a-o o i o o-ru a.C Moguće je “crtati” i u trodi-menzionalnom polju, približavajućise očima i udaljavajući se od njih. Utom slučaju “osmica leži na leđima”.Ovim se uvježbava fokus na blizinui daljinu. Napominjemo da je neo-phodno skinuti naočale tako da vid-no polje nije ograničeno rubovima naočala. Ova vježba se često naziva “ e ovi” očima. eško se izvodi usituacijama stresa, jer su vanjski mišićiočiju napeti zbog stalnog korištenja perifernog vida što otežava dovođenjeočiju u dvodimenzionalni fovealnifokus što istovremeno predstavlja otežavajuću okolnost za čitanje.


e

) Najljepša varijanta lijenih osmi-ca je da jedan učenik/osoba sjedi za klu-pom/stolom položene glave na ruke dok mu drugi crta lijene osmice po leđima nekoliko minuta, nakon toga se mijenja-

ju. Vježba pomaže pisanju i usklađivanjuočiju, oslobađa faktor rasta živaca i oksi-tocin koji povećava smirenost, koncen-traciju i učinkovitost učenja.

Redovna primjena po nekolikominuta pomaže osjećaju sigurnosti,

mira, usredotočenosti i sposobnostiza učenje.

Slon

Vježba kojom se postiže maksi-malna integriranost. Položimo lijevouho na lijevo rame, dovoljno čvrstoda se tako može držati list papira.Pružimo lijevu ruku da izgleda kaosurla. Koljena su opuštena i savijaju seu skladu sa kreta njem tijela, dok ruka crta lijene osmice u središnjem polju.Počinje od sredine, pa gore lijevo itd.Oči slijede vrhove prstiju. Izvodi se po-lahko po tri puta sa jednom i tri puta

sa drugom rukom. Razvija koordi-naciju oko-ruka. Osobe koje su imaleupale uha mogu smatrati ovu vježbuteškom, ali nakon nekoliko sedmica redovnog vježbanja vide se rezultati upoboljšanju ravnoteže.

Literatura:1. Pastuović, N. (1999). Edukologija. Zagreb: Znamen.2. Hannaford, C. (2007). Pametni pokreti. Lekenik: Ostvarenje.3. Hannaford, C. (2009). Očima-ušima-rukama-nogama. Lekenik:

Ostvarenje.4. Dennison, P.E. i Dennison, G.E. (2008). Brain gym-priručnik

za obitelj i edukatore. Lekenik: Ostvarenje.5. http://www.medikus.hr/psiha/1063-brain-gym.html

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Mit i paganstvo zaogrnuti u plašt kršćanstva

Pogledi

Gledajući srpska sveštena licatokom rata kako škrope i ljubezločince u uniformama, dželate,ubice, palikuće, silovatelje i daju imblagoslov za predstojeće zločinei oprost za već učinjene, svaki putsam se pitao, zašto? Pa zar vjera nijesamilost i ljubav? Kako može ljubitikrst onaj sa čijih ruku još kapa krvzaklanih ljudi i djece? Pa zar ne piše

i u njihovoj knjizi da onaj ko ubije jednog nevinog čovjeka, kao da jepobio cijeli svijet? Jesu li i popovii vojnici pijani toliko da ne znajušta rade? Jesu, bili su pijani i sadsu pijani i biće opet pijani, ali odmržnje kojom su svojim paganstvomi mitom zadojeni. Štaviše, pripadnikesvog naroda koji neće da sudjelujuu zločinima, crkva anatemiše i na tajnačin od njih i njihovih porodica pravimete za odstrjel. Tad na red dolaziono čuveno četničko: “Ubićemo,zaklaćemo ko sa nama neće!“

A : S Z

iti želim, niti smijem uzetisebi za pravo da tumačimsvoju, a kamoli tuđu vjeru.

Samo znam da ljubav, prije svega prema Bogu, pa onda prema svemu onome što jeOn stvorio, a stvorio je sve, mora biti po-lazna tačka i konačna odrednica svakombogobojaznom čovjeku. Zlo koje ljudi jedni drugima čine direktna je posljedica nedostatka ljubavi, odnosno izvitopere-nog vjerovanja ili nevjerovanja uopšte.Do polovice devedesetih godina, kaoredovan čitalac beogradskih sedmičnihlistova “Duga” i “Nin”, dalje, zbog svevećeg uređivačkog srpskog šovinizma ni-sam izdržao to biti, često sam se susretaosa pojedinačnim, a kasnije kolektivnim javnim pozivima srbijanskih intelektua-laca vrhu vjerske ustanove SPC (Srpskojpravoslavnoj crkvi) za održavanjem za- jedničkog okruglog stola na kojem bi oni

mo li ostaviti određena itan a, za ko a nemaju odgovora, a tiču se vjere. eljelisu da im se objasne neki obredi i njihovovjersko utemeljenje kao što su paljenjebadnjeg drveta, naricanje za umrlim,

gozbe i pijanke koje se poslije sahranepretvaraju u veselja pa i tuče. Interesovaloih je i to kako može nacionalni praznik,navodeći imendan to jest krsnu slavu kodSrba, biti važniji od vjerskog. Zašto muse daje veći značaj i svečanije se obilježa-va od Božića koji je univerzalni praznik svih sljedbenika hrišćanstva na svijetu?Zašto se riječ “hram” koristi u svetosav-lju kada je to mnogobožačkiizraz? Zašto se molitve izgova-raju na staromakedonskom, a ne na srpskom jeziku? Zaštose u Srbiji na grobovima pravekuće i opremaju namještajem ikućanskim aparatima? Veličina tih objekata je već odavno stvarprestiža. Otkud Vidovdan kaopraznik samo u njihovoj vjeri?Kolektivni zaključak udru-ženja intelektualaca Srbije,pošto se crkveni vjerodostoj-nici nisu odazvali upornompozivanju na razgovor, bio je da vjera koja se naziva sve-

tosavljem, a praktikuje se sa svim tim čudnim obredima, je u stvari mit i paganstvo za-ogrnuto plaštom hrišćanstva.Kao takva ona egzistira samou Srbiji i Crnoj Gori i rekošeda su oni, Srbi, na cijelom svijetu jedini mnogobošci međuhrišćanima. Ovo se da lahkoprovjeriti uvidom u te ilustro-vane listove.

Još jedan “čudan” događajpamtim iz tog vremena. Zeničko pozo-rište na danima Sterijinog pozorja 1990.godine osvaja sa predstavom “Sveti Sava”nekoliko nagrada između kojih je i prva nagrada za glavnu mušku ulogu ko a epripala arku Lauševiću, tada jednom odnajpopularnijih jugoslovenskih glumaca.Treba napomenuti da su svi učesnici tog projekta namjerno birani da budu Srbi ida je taj dramski komad rađen striktnopo historijskim dokumentima u kojeni e sm elo biti sumn e. Na romoci i uBeogradu ešelj i njegovi četnici psovka-

ma i galamom prekidaju predstavu koja više nikada nije bila izvedena. Lauševića

nakon toga nacionalisti javno nazivajuizdajnikom srpstva i svakodnevno muprijete smrću pa mu milicija, nakon iz-vjesnog vremena, predlaže da se naoruža jer mu oni ne mogu više garantovati be-

zbjednost. On to i čini, nabavlja pištolj izkojeg 1993. godine u dokazanoj samo-odbrani, spašavajući živote sebi i bratu,ubija dvojicu pijanih siledžija i nastavljavoju životnu golgotu u zatvoru, gdje je

po sudskoj presudi proveo četiri godine.Nakon izdržane kazni odlazi u Ameriku.Međutim njegov slučaj se tada ponovoprocesuira i u odsustvu, ovaj put, biva

osuđen na petnaest godina robije! Ta presuda ustvari bila mu je opomena da ne priča ostvarnom razlogu svoje životnedrame. U suprotnom bi se tra-žilo njegovo izručenje. Gledaosam na nedjeljnom popodne-vu TV Novi Sad prilog o tomincidentu u kome je emito-van i manji dio predstave dopred sam prekid i mnogo mise toga samo kazalo. Na sceni je bio Savo ( arko) i naređi-

vao vojskovođi Lazaru da odeu Bosnu i pobije sve Bogumi-le tako da ni dijete u kolijevci

živo ne ostane. Kad ga Lazarupita zašto da to, po Bogu,učini kad su to ljudi koji ni-kome zla ne čine, klanjaju sešumi i drveću, dobija odgo-vor: “Baš zato. Kako se danasklanjaju šumi i drveću, sutra će se klanjati zvijezdi i mje-secu!?!” Reče, “prosvjetitelj”Savo!

Gledajući srpska sveštena lica tokom rata kako škrope

i ljube zločince u uniformama, džela-te, ubice, palikuće, silovatelje i daju imblagoslov za predstojeće zločine i oprostza već učinjene, svaki put sam se pitao,zašto? Pa zar vjera nije samilost i ljubav?Kako može ljubiti krst onaj sa čijih ruku još kapa krv zaklanih ljudi i djece?! Pazar ne piše i u njihovoj knjizi da onaj koubije jednog nevinog čovjeka, kao da jepobio cijeli svijet?! Jesu li i popovi i vojnici pijani toliko da ne znaju šta rade? Jesu, bili su pijani i sad su pijani i bićeo et i ani, ali od mržn e ko om su svojim paganstvom i mitom zadojeni. ta

vi-

e, pripadnike svog naroda koji neće da

udjeluju u zločinima, crkva anatemiše ina taj način od njih i njihovih porodica pravi mete za odstrjel. Tad na red dolaziono čuveno četničko: “Ubićemo, zakla-ćemo ko sa nama neće!“

Vama -vaša,ameni- moja vjer!


Vodili stenepravedan rat

i zato su vaspuni zatvori,a slagali su

vam da nećeteodgovarati.

Kako spavate,koliko je vaših“saboraca”

iza rešetaka?Jeste li seuvjerili u

narodnu: “Otetoprokleto”?

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Dva su generatora zla koja srpskinarod tjera da mrzi. Jedan je veliko-srpska šovinistička politika sa devizom:“Svi Srbi u jednoj državi”, po svakucijenu, a drugi vjera u koju je utkana posljedica mitske frustriranosti kosov-skim porazom kombinovane sa mno-goboštvom. Evo šta kažu istorijskiizvori o vremenu i načinu uspostavlja-

nja srpstva i svetosavlja. Za razliku odsrbijanskih “islamologa”, stručnjaka za laž i raspirivanje mržnje, koji uzimajusebi za pravo da vade riječi i rečeniceiz “Kur’ana” i objašnjavaju ih van kon-teksta objave, u strahu od Boga ja to nesmijem činiti citirajući navedeno.

1221. godine na opštedržavnom-crkvenom saboru u manastiru iči,prvom nakon dobijanja autokefalnosti,Sveti Sava - Rastko papinom krunom?!(vencem) krunisao (ovenčao) svoga brata Stefana Nemanjića za kralja kojipostaje Stefan Prvovenčani, a Srbija kraljevina. E, ovdje se ne mogu snaći.Kako to da su sada Vatikan i papa za-kleti neprijatelji Srba, a njihovi svešte-nici i anas na ruci nose prsten sa pa-pinim obilježjem? Tom prilikom SinoidSavo PROKLINJE Bogumi e ao i

poglavare bosanske crkve koja je pri-mila “verske prognanike iz Raške”, prije svega vlastelu koja i pored poklona,podmićivanja, molbi i nagovaranja odsamog Save odbija prihvatiti svetosav-lje kao svoju vjeru. Znači da je mržnja prema Bosancima uzidana u temeljsrbijanskog pravoslavlja (svetosavlja).Kontinuitet mržnje se nastavlja. Srbi, po“predanju” tvrde da je mošti, posmrtneostatke, Svetog Save iskopao, preniona Vračar u Beograd i spalio 27. aprila 1594. neki Sinan-paša, kažem neki jerne postoje nikakvi istorijski podaci onjegovom postojanju, želeći tako “uni-štiti svetosavlje u temelju”!? U daljemtekstu se kaže da to nije ovaj današnjiVračar nego neki drugi, van zidina Be-ograda? E, nigdje veze, ali šta ćeš, kohoće da mrzi taj mora i lagati. A laž jenajjače srpsko oružje, kaže “otac” nacijeDobrica, čije je i samo ime laž i prevara jer nema u tom, ko može reći, čovjekutruna dobrote. Ako mu se već tepa, višemu pristaje ime Zloćo!

jegoš klanje Turaka, čitaj Bošnjaka,objašnjava kao siguran način vraćanja uvjeru pradjedovsku onih koji neće da sepokrste vodom, a koljačima obećava odBoga nagradu, raj u koji će ući skupa sa žrtvama?! To klanje se naziva “krštenjekrvlju” i zato je najomiljeniji način ubi- janja poturica! Dozvoljeno je tako, postarozavetnim spisima, preklati i trud-

nicu!!!? Da se ama baš ništa promijenilonije u tom pogledu svako se može uvje-riti otvarajući stranicu svetosavlje gdje seu istimenom listu od 22. aprila 2012.godine citira sveštenomučenik imena

Danilo Sisoje koji kaže: “Me-đutim, najvažnije je zapamtitida islam nije religija koja ima nešto zajedničko sa nama.To nije religija zajedničkog Boga, nije religija koja uva-ava Hristosa. Ta religija ne

uvažava Majku Božiju. To jereligija koja se realno razlikujeod vere Otkrovenja. Zato svimuslimani moraju, naravno,da prime Otkrovenje Božije.er bez Otkrovenja oni će bezumnje poginuti.” E sad miam ovaj termin “poginuti”

nije jasan. Puno nas je, Boš-njaka, da nastradamo u paduaviona, sudaru autobusa ilikakvoj nesreći, gluho bilo, jerto znači, poginuti. Siguran

am da je u originalnom tekstu pisalo“biće poklani”. U stvari, to se iz napri- jed rečenog podrazumi eva, ali urednik crkvenog lista nije pogriješio kao arkoLaušević koji je pristao da otkrije, na


pozorišnoj sceni, poturicama ono što ih uskoro čeka. Po-kolj, koji je tajno uvijek u pri-premi i vjersku mržnja o kojoj se mora šutjeti, a ne pričatikao taj glumac. Platio je svojugrešku, izdaju srpstva i tek 29. decembra 2011. godinena prijedlog komisije za po-milovanja Srbije predsjednik Tadić ga je pomilovao, odno-sno poništio sudsku odlukuprotiv istog. Koljački “radovi”po Bosni su tad već uvelikobili privedeni kraju.

Predlažem da sva kanto-nalna, entitetska, a ako po-stoji i državno ministarstvokulture, iznađu sredstva koji-ma bi se nansirala predstava

“Sveti Savo” na svojoj turneji po čitavojBosni (podrazumijeva se geografski pojam Hercegovina) kao i po susjednim,nama s vremena na vrijeme prijateljskim,državama. Ubijeđen sam da bi nazočnost

Wikipedija:Suština

svetosavskeideologije je

sintagma jedannarod, jedna

religija u jednojdržavi. Pristašeove ideologije

odbacujuzapadnukulturu,demokraciju,

liberalizam,ljudska prava,republikanske vrijednosti,antifašističku

tradiciju iekumenski

dijalog.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]



GENOCID Jedanaesti put

Nismo nikad to učili,Tukli su nas i mučili

Na zlo smo se naučili,Prebijani, ubijani

Otjerani, protjeraniI paljeni i žareniOpljačkani pa zaklani,Sjeme su nam zatiraliNaše sestre silovali,Pisali o nama laži

Sad ne šuti sve im kaži,O Njegošu i o DražiO Andriću i o Vuku,Oni kriju svoju brukuSvakoj vlasti ljube rukuI slabijeg uvijek tukuU čoporu samo laju,

Vješto glume da ne znajuKakvo im je pravo liceTe “vekovne” ulizice!

Ne bi bilo pošteno, niti mi je bila tonamjere da svo zlo koje se događa naro-du kome i sam pripadam pripišem dru-gima. Na protestnom skupu za Srebre-nicu u Sarajevu gdje sam uporno poku-šavao objasniti američkom predstavnikuza odnose sa javnošću planetarno zlo dokojeg će doći, ako se izbori obave kakosada zakon propisuje, bih upitan da li sestranke iz Federacije mogu dogovoritioko imena zajedničkog kandidata kojiće biti predložen ispred svih za načelnika Srebrenice ili će, kao i svaki put do sada,svaka stranka imati svog kandidata? Neznam zašto se u tom trenutku sjetih Špa-nije i sudbine muslimana koja ih snađekao posljedica borbe za vlašću njihovih“stranaka”. Vratih se u realnost i ponovome srce zaboli zbog pohlepe Bošnjaka na vlasti i njihovog političkog sljepila kojenas vodi pravo u ambis i nestanak koji jei bio Karađićeva želja. Rat je nastavljendrugim sredstvima, a ovaj put političke

strateške tačke Srbi zauzimaju opet bezikakvog otpora jer bošnjački političari još uvijek “razbijaju izloge”, a ponegdje“organizuju straže po kućnim savjetima”. A kada “zapuca” kao sada po Srebreni-

ci oni se kao čude i nemoćno šire ruke.Ružno je kleti, ali dabogda im ne tre-balo ono što je kod njih, a nije halal za-rađeno. Samilosni Allahu, prosvijetli impamet pa da umjesto kuća, vila i viken-dica počnu praviti bošnjačke institucijebez kojih nama, a pogotovo našoj djecinema opstanka u ovoj našoj jednoj i je-dinoj nam prelijepoj i najljepšoj džennetBosni. Amin!!!

A sada da odgovorim unaprijed svimonima koji će po svom običaju horskiosuditi, vrijeđati, psovati, prijetiti i pro-vocirati me kao autora napisanog. (Takouvijek komuniciraju oni koji nemajuargumenata. Kroz historiju koriste argu-ment sile.) Pogledajte Karadžića i Mla-dića u sudskim klupama. Vidite ponaša-nje umobolnih ljudi in ciranih mitom ipaganstvom. Jedan laže da Sarajevo nije

bio opkoljen grad, drugi prijeti majka-ma Srebrenice da će ih poklati. A na ulicama Beograda, Pala, Kalinovika ihu isto vrijeme nazivaju herojima? JovanRašković, psiholog i vođa pobune Srba u Hrvatskoj reče Tuđmanu: “Mi Srbismo lud narod.” Ja to nisam rekao, alitvrdim da je svetosavlje ekstremna hri-šćanska sekta (donekle sličnih ima i udrugim vjerama) i slažem se sa de nici- jom srbijanskih intelektualaca da je srbi- jansko svetosavlje “paganstvo zaogrnutoplaštom hrišćanstva”. Onaj okrugli sto okom je bila riječ na početku, nikada nijeodržan. Šta mislite, zašto?! Wikipedija – Slobodna enciklo-pedija o svetosavskom nacionalizmu:- Suština svetosavske ideologije je sinta-gma jedan narod, jedna religija u jednojdržavi. Pristaše ove ideologije odbacujuzapadnu kulturu, demokraciju, liberali-zam, ljudska prava, republikanske vrijednosti, antifašističku tradiciju i eku-menski dijalog!

Ako nekoga postulati ove ideologijepodsjećaju na njemački fašizam zbog kojeg se ušlo u Drugi svjetski rat, u pra-

vu je. Ovaj put je na sceni srpski, nikaddo kraja poraženi, fašizam čiji “plodoviuveliko niču”! U mržnji se kroz porodi-cu i školu odgajaju oni čiji je zadatak da ponovo napune jame ljudskim leševima

i konačno riješe pitanje “Turaka” na Balkanu i tako za sva vremena oslobodeSrbe historijske istine, koje se oni tolikostide, da su petsto godina bili vazali (po-danički saveznici) Otomanske imperije.Ružni ljudi često namjerno razbiju ogle-dalo jer ono ne zna da laže.

Možda neko nije znao da je “gazime-stan” turska riječ, a znači “mjesto pobjede”!Mnogi srbijanski istoričari kažu da je hri-šćanska ckvena struja na čelu sa patrjar-hom Pavlom, poražena 1990. godine odsvetosavske koja je i danas na sceni. Mo-lim Boga da se, makar za početak, počnutrijezniti bosanski pravoslavci! Možda imu tome pomogne onaj banjalučki spome-nik palim srpskim borcima u ovom ratuna kome se nalazi oko dvadeset i četiri hi-ljade imena vojno sposobnih muškaraca!Oni nisu poginuli braneći svoje porodi-

ce, nego napadajući naše. Srbi iz Srbijesu vam u Drugom svjetskom ratu psovaliveslo koje vas je preveslalo preko Drine.Neće vas kao svoje, drugačiji ste i druga-čije govorite od njih. Zovu vas bosanče-rosima. Vi ste njihovo topovsko meso.Dok naše majke plaču oni iz Beograda poručuju da ćemo se još ćerati. I hoće-mo se ćerati, jer mi moramo, a vi zato štoželite da ginete za one koji vas nazivajuglupim Bosancima.

Vodili ste nepravedan rat i zato su vaspuni zatvori, a slagali su vam da nećeteodgovarati. Kako spavate, koliko je vaših“saboraca” iza rešetaka? Jeste li se uvjeriliu narodnu: “Oteto prokleto”? Steže li vasu prsima kad trijezni pomislite na Boga iono što ste radili ili gledali da se radi sa lju-dima, ženama i djecom čija je krivica samonjihova vjera?

Vjera koja nama kaže da nas je Bog stvorio različite samo iz jednog razloga, a to je da se takmičimo u činjenju dobra.Onaj ko je Tvorac svega rekao je da ćemosa sobom ponijeti i najmanji trun dobra i najmanji trun zla kojeg smo učinili na ovom svijetu i biti pitani, odgovarati za

svoja djela. I za kraj ono sa početka. Zlokoje ljudi jedni drugima čine direktna jeposljedica neispravnog vjerovanja ili nevje-rovanja u Jednog i Jedinog Koji iz ljubavisve stvori!

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


nego potpišete popisnicu. U slučaju da vidite da ste nešto pogriješili ili da onnije upisao kako treba, slobodno traži-te da pocijepa list i da uradite ponovo!- Na popisnici može u jednom do-maćinstvu biti dvadeset članova.- Za one koji dolaze izvana,koji su zbog posla odsutni, bitno je da neko iz doma-ćinstva izjavi da stalno boravi tu. Popisivačne traži nikakav dokaz, niti smije tražiti!- Najvažnije stavke na popisnici su od 1-7 iod 24-26 i tu treba posebno biti pažljiv. Na sva pitanja niste ni dužni odgovoriti, ali jebitno da obratite pažnju na gore navedena.

- Popisivač kad dođe u jedno domaćin-stvo popisat će svakoga koga zatekne, a jedna punoljetna osoba iz domaćinstva (ne mora čak biti ni bliži rod) može po-pisati ostale članove pod uslovom da zna njihov matični broj ili barem datum ro-đenja. Međutim to ne važi za maloljet-nu djecu, koju moraju popisati roditelji!- Ne mora se pokazati nikakav do-kaz o prijavi. Ako je vaša kuća poru-šena vi se popisujete na toj adresi, sa svojom izjavom, niko ne smije pro-vjeravati u kakvom je stanju kuća!- Nemojte nasjesti na propagandu da seza neki krivi odgovor može krivično od-govarati, jer po zakonu podaci dobijenipopisom stanovništva su tajni i indika-tori popisa se uništavaju, dok se saberurezultati npr. koliko ima Bošnjaka, Srba,Hrvata i ostalih, te koje su vjeroispovjesti,kojim jezikom govore, koliko su pismeni,koliko je zaposlenih itd. Na kraju će se tipodaci koristiti samo u statističke svrhe ineće se znati ko je šta izjavio!

- Ukoliko stebog posla onemo-gućeni čekati da dođe na vas red za popis, možete sami se prijaviti u Popi-

sni centar i popisati sebe i članove vašeporodice, koji su zbog vašeg posla od-sutni. Vodite računa da izjavite da je-dan član domaćinstva živi stalno tu.- Domaćinstvo je širok pojam, to nisu

amo uži članovi porodice.“Domaćinstvom se smatra vaka porodična ilidruga zajednica osoba,tj. grupa oddvije ili više osoba koje zau-imaju stambenu jedinicu ili

jedan njen dio i osiguravajuebi hranu i moguće ostale po-

trepštine za život. lanovi ovegrupe mogu udruživati priho-de u manjoj ili većoj mjeri”.Dakle, vi možete kao člana domaćinstva navesti neko-ga od svoje rodbine ili ne-

koga ko vam i nije rod, a ivite u istoj kući ili mu via uslugu da vam čuva kuću za pro-

tuuslugu dozvoljavate da tu stanuje!- Tri ključna pitanja i odgovo-ra za Bošnjake islamske vjereima Bošnjaka i drugih vjera) su:

- Etničko/nacionalno iz aš-njavanje - BO NJAK;- Vjeroispovijest - ISLAMSKA;- Maternji jezik - BOSANSKI.- Pojam musliman i pojam “Bosanac”trebate zaboraviti! Pitanja koja tra-e te odgovore ne postoje u popisnici!

- U stavki o državljanstvu od-ovor je BiH, (entitetsko dr-avljanstvo se ne mora upisati).

- Nije nikakav problem ako ste dr-avljanin i neke druge države, to za

popis nije važan podatak i niste duž-ni o tome se izjasniti, a može ko želi.- Popisivač ne smije da vas po-uruje sa odgovorom!

- Ako imate adresu u FBiH i rs, onda vakako iskoristite onu u rs za popis!

- Iz svega gore se vidi da je svaki Boš-njak u mogućnosti da se popiše pa ma-

kar živio na kraj svijeta. Ako ne može jednom članu porodice obezbijeditiavionsku kartu, onda može nekoga izajedničkog domaćinstva zadužiti da

to učini i poslati mu matične brojeve.


- Ako su toliki dali živote, onda je besmisleno pričati o našepola sahata ili novcu za kartu!Posebno skrećemo pažnjuda ne reklamirate strani-cu za on-line popis i da medije koji to objavljujusmatrate neprijateljskim!Na kraju da još istaknemoda su razni mešetari objavi-li davno “rezultate probnog popisa”, što je bilo apsolut-no nemoguće, jer popisnice još nisu bile stigle u centar.

Nedavno sam dobio podat-ke da se na popisu od 5.000Srba, svih pet hiljada izjasnilo Srbima.Isto tako je bilo sa Hrvatima, dok seBošnjaka izjasnilo 4.200. Imali smoosam stotina muslimana, Muslimana,Bosanaca, Bosanaca i Hercegovaca, ma-đioničara.. pa čak i dva vanzemaljca!Vjerujem da će sad broj tih avanturista biti mnogo manji, jer se mnogo pri-čalo o tome šta je vjera, šta je nacija a šta je državljanstvo, tako da to sad većidio stanovništva zna. Ipak, ako vam sepohvali neko da se upisao kao “vanze-maljac” upišite ga, kao što su upisivalioni sa početka ovog priloga, pa kadhtjedne ostvarivati svoja prava u BiH da ga pošaljemo u svemir među njegove!Bilo ko od čitaoca Bošnjaci.Net da ima bilo koji problem ili da osjeti nepravdui neregularnosti na popisu stanovništva obratite nam se hitno na e-mail:[email protected] nastojat ćemo u štokraćem roku da alamriramo bošnjačkeinstitucije i zvaničnike, da zajedničkispriječimo i otklonimo neregularnostina popisu. Ovo posebno važi za bošnjač-

ke povratnike u mjestima pod srpskomokupacijom u kojima je izvršen genocid.P.S. Poželjno je da se ovo umnožava,isprinta, nauči napamet ili ima uza seprilikom popisa!

“Nerezidentni”su oni kojiIZJAVE daborave izvan

domovine višeod godinu dana

ili oni kojinasjednu na

najveću podvaluovog popisa, paumjesto da sePOPIŠU, oni sesami OTPIŠU!

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Transkript predavanja Noumana Ali Khana

Islamske teme

Nažalost, raširena pojava među

muslimanima je da oni što godviše praktikuju vjeru, istovremenopostaju sve “gori“ prema okolini, sve

je teže s njima normalno razgovarati,izgledaju sve ogorčeniji i ljući. Ako seneki čovjek počne pridržavati nekogdijela vjere, to danas podrazumijevada će stalno biti nervozan i ljut zbognečega, i naravno da ćete htjetiizbjeći susret s njim. Ako neka žena

počne nositi hidžab, to znači da ćepočeti osuđivati sve žene koje ga nenose, i gledat će ih na takav načinkao da bi im najradije zapalila kosu

P : N B

Umjesto da s visi-ne gledamo na ljude koji žive u

neznanju, a koliko je danastakvih slučajeva, i odmahpomislimo: “Aaa, estag ru-llah, ne mogu vjerovati da sumi ovi ljudi prijatelji, koji suoni džahili, oni rade bid’ate,kufrijate, širkijate, harame,ne poštuju ništa , jeti se da si i ti bio isti takav prije par

godina Jedna od najgorih oso-bina koju zajednica vjerni-ka može ponijeti jeste da budu grubi, osorni, skloni

kritici i osuđivanju drugih muslima-na. Ovo je i jedna od najružnijih oso-bina s kojima su opisani Jevreji, pa kadih je Allah podsjetio na temelje njihovevjere, tu je uključio i:Kulu li-n-nasi hu-snen - Govorite ljudima lijepe riječi .

Nažalost, raširena pojava međumuslimanima je da oni što god višepraktikuju vjeru, istovremeno postajuve “gori” prema okolini, sve je teže s

njima normalno razgovarati, izgledajuve ogorčeniji i ljući.

Ako se neki čovjek počne pridržava-ti nekog dijela vjere, to danaspodrazumijeva da će stalnobiti nervozan i ljut zbog ne-čega, i naravno da ćete htjetiizbjeći susret s njim.

Ako neka žena počnenositi hidžab, to znači da će početi osuđivati sve ženekoje ga ne nose, i gledat će ihna takav način kao da bi imnajradije zapalila kosu.

asuprot tome, što čo-vjek više praktikuje vjeru,trebao bi postajati sve lju-

bazniji, sve blaži, sve veliko-dušniji, pun razumijevanja ioprosta prema pogreškama drugih. Takvi bismo trebalibiti.

Sjeti se da si i ti nekad živio u neznanju...


A danaskad dođeš udžamiju ili

među vjernike,odmah te ljudiodmjeravajukakav si i kosi. Čak i ljudikoji rade zaislam jedni

druge gledajupoprijeko i

sumnjičavo, nevjeruju jedni

drugima.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Allah opisujući vjernike kaže:...pre-ma vjernicima ponizne, a prema nevjer-nicima ponosite...El-Ma’ide, 54.).

Oni opraštaju vjernicima...Oni su blagi prema njima...Oni su ljubazni u svojim riječima...Oni ne osuđuju i nisu grubi prema

drugim muslimanima.Umjesto da s visine gledamo na ljude koji žive u neznanju, a koliko jedanas takvih slučajeva, i odmah pomi-slimo: “Aaa, estag rullah, ne mogu vje-rovati da su mi ovi ljudi prijatelji, kojisu oni džahili, oni rade bid’ate, kufrija-te, širkijate, harame, ne poštuju ništa”,sjeti se da si i ti bio isti takav prijepar godina .

Ti si bio isti poput ljudi koje danasnapadaš. Ko je tebe uputio?

...i bili ste na ivici vatrene jame, pa vas je On nje spasio. Ovo je isti ajet ukojem Allah kaže:I sjetite se Allahove milosti prema vama kada ste bili jedni drugima neprijatelji, pa je On složio srca vaša i vi ste postali, milošću Njegovom,

prijatelji . (Ali Imran, 103.).

on znost agost

Bili ste na ivici Vatre, pa vas je Allahspasio, pa sjetite se toga kad viditenekog drugog da se nalazi na toj istojivici. Umjesto da se razbjesnite i još ga gurnete u ponor, budite strpljivi. Budi-

te ljubazni.Ljudi dođu i pitaju učene ljude:“Pokušavam da svog brata okrenemv eri. Prošla su dva m eseca, ali se ni-šta ne dešava. ta da radim?” Pa šta je

radio Nuh, alejhis-selam,? Saburao je.On je sa svojim sinom i društvom pro-veo veoma dugo vremena, i nije rekao:“Slušajte, ja vas pozivam, vi nećete da čujete, zato ja pakujem kofere i odohnegdje drugdje...”

A Nuh, alejhis-selam, se je tako op-

hodio prema nemuslimanima! Tako seMuhammed, sallallahu alejhi ve sellem,ophodio deset godina s Kurejšijama, a nate kakvi su oni bili!

Mi sad govorimo o muslimanskimporodicama. Moramo prema njima biti ponizni i blagi. A oholost i arogan-cija su veoma opasni problemi. Temelj-no učen e naše v ere e: La ilahe illallah.ehadet znači priznavanje Allahove

30. august - 23. ševval

veličine, i prirodna posljedica spoznaje Allahove veličine este s ozna a so -stvene nemoći i manjeg položaja. toviše spominješ Allaha, u tolikoj mjeribi trebao biti ponizniji.

A danas kad dođeš u džamiju ilimeđu v ernike, odmah te l udi odm e-

ravaju kakav si i ko si. ak i ljudi kojirade za islam jedni druge gledaju po-prijeko i sumnjičavo, ne vjeruju jednidru ima.

ak ljudi međusobno nazivaju se-

lam, ali misle ružno jedni o drugima.Selam praktično potvrđuje da međunama nema zavade, da se volimo i po-štujemo, da među nama vlada mir iharmonija...

Nouman Ali Khan

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Razmišljanja

Islamske teme

Čitajući kur’anske ajete nailazimo navrlo lijepo opisane ljude sa potpunimi izoštrenim umovima, koji shvatajusuštine stvari. Svakog onog kojiaktivno koristi tehniku razmišljanjazainteresovaće ovakvi opisi. Kadakažemo razmišljanje, mislimo na onošto ono ustvari i znači, a kako je u jednoj od definicija lijepo opisano:“Organizirana fleksibilna mentalnaaktivnost usmjerena na rješavanjeproblema, odgovaranja na pitanja, azatim na njihova objašnjavanja kakobi se predvidjele različite pojave.“

P : F J

svijetu današnjice znanje jenešto što e na ci eni i što seisoko vrednuje. Kvalifiko-

vanost za značajne poslove određu-

je se pri e svega prema postignutomznanju iz određene oblasti i stečenojdiplomi. Osim toga, ljudi koji ima-

ju znan e često stiču uvažavan e kodostalih, jer je ono neka vrsta dragocje-

nosti kojim se dobija ugled u društvu.Prilike za stican e znan a iz različitihoblasti otvorene su mnogima na na-

šim prostorima, i veliki broj mladihl udi uspi e u počecima učen a, pa onda i u ostvarenju diploma kao za-

vršetku puta kojim su krenuli. Nekise nakon stečene fakultetske diplomeotisnu dalje na put znanja te nastavesa školovanjem i istraživanjem. I kakood prvih, tako se oš više od drugihpriro no oče uje a uz usvojeno zna-

nje stiču bolje razumijevanje i perce-

piran e života.

Me utim, ovakva očekivanja i nemoraju da se poklapaju sa slikomrealnosti, ko a ponekad pokazu erugačije. Dešava se a se o ju i,

poznatih u društvu po visokom ško-

lovan u i znan u, dočeka u postupci iponašanja a va ne o i uju ju ima koji čuvaju svoju dostaojanstvenost,

čime oni ne pokazu u razliku izmeđuse e i neu i . Postav ja se pitanje oji je mogući razlog za to i da li je našzakl učak, da sa znan em dolaze prava mu rost i pamet, ustvari tačan.

Čitajući kur’anske ajete nailazimo na vrlo lijepo opisane ljude sa potpunim iizoštrenim umovima, koji shvataju sušti-ne stvari. Svakog onog koji aktivno ko-risti tehniku razmišljanja zainteresovaćeovakvi opisi. Kada kažemo razmišljanje,mislimo na ono što ono ustvari i znači, a kako je u jednoj od definicija lijepo opi-sano: “Organizirana fleksibilna mentalna aktivnost usmjerena na rješavanje proble-ma, odgovaranja na pitanja, a zatim na njihova objašnjavanja kako bi se predvi-djele različite pojave.”

Ajeti koji su najavljeni u tekstu su izsure mran .- .

Resulullah, alejhis-selam,plakao je jednom na noćnomnamazu, pa ga je Bilal upitao:“O Allahov Poslaniče, zaštoplačeš kad ti je oprošteno svešto si učinio i sve što ćeš učini-

ti?” On je odgovorio: “Zar da ne budem zahvalni rob? No-ćas mi je objavljen ajet, i teš-ko onome ko ga pročita a nerazmisli o njemu:stvaranjunebesa i Zemlje, te u smjeni noći i dana nalazi se znamenje za pame ne. (Ali Imran,190.).” Hadis bilježi Ibn Hib-ban uSahihu, br. 620. u’ajb Arnaut kaže: “Sened mu jevjerodostojan po uvjetima Muslima”, a šejh Albani kaže:“Ovaj sened je dobar.”

Mnogo prije nego je uop-će postojao čovjek, Uzvišeni Allah je stvorio svemir. Unjemu su nebrojeni znakovi - ajeti Alla-hovog postojanja i stvaranja. Uzvišeni Allah kaže kako su mnogobrojni dokazii čudesni znakovi za one koji razmišljajuu svijetu oko njih. Ovo pretstavlja prvoistraživanje koje vodi čovjeka Allahu.

Kako se znakovi nalaze u svemiru,isto su prisutni i na Zemlji i u živomestvorenome svijetu. Kada razmišljamoo smjenama dana i noći, zaključit ćemo

kako su te smjene rezultat okretanja Ze-mlje oko Sunca, o zakonima koji u sve-miru vlada u, te kako su ti zakoni kra n eprecizni, postavljeni od Tvorca. iva ćeli-

ja, čovjeku nevidljiva golim okom, jedna

je fascinantna organizacija unutar koje seodvijanju bezbrojni zadaci. Dovoljno jeamo razmisliti o onome što je do sada

istraženo i poznato da izazove divljenjeprema Stvoritelju, iako je mnogo toga jošmisterija pored mnogobrojnih istraživač-kih timova koji rade na izučavanju ćelijena molekularnom nivou. Ukoliko sva-kodnevno pokušamo razmišljati o svemutvorenome, jednog dana ćemo zaključiti

kako je arhitektura svega toga savršena.Ljudi su jedina stvorenja koja su obda-rena blagodati razmišljanja, da uz slikutvarnosti mogu da vide više od običnih

životinja.

azumn ma u uv e naumu Allaha

Svako ljudsko biće je spo-sobno da duboko razmišlja,ali čovjek odabire da li će da pristupa dubljim, ili će da se

okupira površnim razmišlja-njima. Svijet oko nas i svemirsu otvorena knjiga i nose usebi dokaze o postojanju Gos-podara, nagovještavaju da iza ovog svijeta postoji drugi, da postoje obračun i nagrade.Ove dokaze mogu spoznationi koji pored ove otvoreneknjige ne prolaze zatvorenihočiju i bez svijesti.

Dalje, u nizu ajeta sure AliImran koje navodimo, Uzvi-šeni kaže: Za one koji sjećajuse Allaha dok stoje i sjede, te ležeći postranice, i razmišljajuo stvaranju nebesa i Zemlje:

“Gospodaru, nisi ovo uzlaud stvorio - zatoslava neka Ti je, te nas sačuvaj ognjene pat-nje! Gospodaru, nema sumnje - koga Ti uVatru uvedeš, osramotio si ga, a nasilnici neće imati pomoćnika uopće!” Naredna osobina pametnih ljudi, koja se u ajetima navodi, jeste da su uvijek svjesni Gospo-dara. Dok stoje, tj. dok su u različitimaktivnostima tokom dana, oni se Allaha jećaju. S tom aktivnošću nastavljaju i u

toku pauza nakon dnevnih preokupacija,a kada na kraju napornog dana idu na odmor, njima je Allaha i dalje u mislima.Sve što pogledaju, sve što vide inspiriše ihna sjećanje na Allaha.

Razumomobdareni ljud


Materijalističkipristup

istraživanjuonoga što jeAllah stvorio

prekida svaku vezu izmeđustvorenoga

i njegovogStvoritelja, pa je tako danas

nauka onakoja čovjeka

smješta unemirni i

prijeteći životi duševnuprazninu

koja progoničovjeka.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


pozna a posto an a rugog sv etaoso na e u sa st ns ominteligencijom

Opisujući pametne i ljude od istin-skog razuma, Uzvišeni Allah još uvijek ne navodi da su to muslimani, nego da su to oni koji posmatraju prirodu, raz-mišljaju o njenom stvaranju i onda ih tovodi razmišljanju o Stvoritelju. Zatim, Allah navodi zaključak, donešen od

strane ljudi koji razmišljaju i koje kra-si visok stepen inteligenije:Gospodaru,nisi ovo uzlaud stvorio – zato slava neka Ti je, te nas sačuvaj ognjene patnje! Takviljudi imaju i preciznost u izražavanju,pa svoje obraćanje ne počinju sa: “OStvaraoče”, nego Mu odmah priznajuda je On Taj koji ne samo da je sve svo-rio, nego i Koji sve održava. Na taj na-čin priznaju da su robovi i kao da kažu:“Iako ne vidimo svog Gospodara, ipak Mu se možemo početi obraćati, Njemuokretati”. Osobina mnogih ljudi koji suprešli na islam je da su prije odluke kojusu napravili imali običaj da se direktno Allahu obraćaju, tražeći od Njega upu-tu i rješenje svojih dilema.

Zatim, kroz svoje obraćanje priza- ju da ništa nije stvoreno bez razloga,pa tako ni svaka osoba i oni sami kojiMu se obraćaju. Tražeći zaštitu od Va-tre ustvari shvataju da postoji neki ži-vot poslije smrti, jer je nemoguće da na ovom svijetu mogu raditi bilo šta, a da zbog toga neće snositi odgovorinost. Jerako Allah nije stvorio sve bez razloga,onda će se morati odgovarati za sve.

Ljudi su stvorenja kojima je Allah daonajveću vrijednost i to je dostojanstvo.I ono je direktno povezano sa svrhomna ovom svijetu. Onog momenta kada ljudi izgube svrhu na ovom svijetu, au-

tomatski gube i dostojanstvoi time ih sljeduje Vatra.

I u svom obraćanju, tek nakon već spomenutog,kažu da su čuli za glasnika,tj. Alahovog Poslanika.Gospodaru, čuli smo glasnika koji poziva put Vjere: “U Gos-odara svoga vjerujte!”, pa se

i prihvatismo Vjere.Riječi Allahovog Poslanika, alejhis-

elam, su još uvijek međunama, iako on nije onaj kojidirektno poziva.Gospodaru,zato nam oprosti grijehe i za-nemari naše hrđave postupke,te nam uzmi duše uz dobro-stive; Gospodaru, daj nam onošto si nam obećao preko Svo-

jih poslanika, i na Dan ustanuća ne baci nas u poniženje, jer Ti, zaista, ne kršiš obećanje! Zatim, traže oprost, tj. pre-krivanje grijeha, i udaljavanje od zlihdjela. Nakon svega rečenog kažu kakou spremni da ih Allah uzme u društvo

pravovjernih. Ovo može da se shvati na dva načina: jedno je da traže od Allaha da im uzme duše kao pravovjernicima,a drugo je da ih Allah uzme dok buduu društvu pravovjernih (bojeći se da umrtnom času ne budu u među lošim

drugovima, u činjenju grijeha).

Materijalistički pristup izučavanju vijeta ograničava vidike

U ovim ajetima Uzvišeni Allahgovori o onima koji Mu se obraćaju

nakon što su već razmišljali o otvo-renoj knjizi stvorenog. Na njihoveupućene riječi Allah im se odaziva iusmjerava na rad, borbu, žrtve i str-pljenje te aktivno izvršavanje obaveza


ovog vjerovanja, oko koga su se okupili nakon skruše-nog putovanja kroz otvore-nu knjigu stvorenoga, dok zanemaruju situaciju onihkoji ne vjeruju, koji uživa- ju na ovom svijetu, ističućivrijednost u nagradama na budućem svijetu.

Materijalistički pristupistraživanju onoga što je

Allah stvorio prekida svakuvezu između stvorenoga injegovog Stvoritelja, pa jetako danas nauka ona koja čovjeka smješta u nemirnii prijeteći život i duševnuprazninu koja progoni čo-vjeka. Oni koji sjede skršte-

nih ruku pred pojavnostima svijeta, a dopiru do nekih saznanja o onome što je Allah stvorio, ruše sami sebe, pre-tvaraju svoje živote u nemir koji gušičovjeka, i završavaju sa srdžbom Alla-ha Uzvišenog.

Kur’an na mnogo mjesta okrećepoglede i srca otvorenoj knjizi Alla-hovog stvaranja, na čijim se stranica-ma nalaze inspirirajuća čuda. Ona uzdravo nadarenom čovjeku izazivajuosjećaj za istinu stvaranja i bude željuza slušanjem Stvoritelja, u ljubavi pre-ma Njemu i u strahu od Njega. Ljudiobdareni razumom, u svim stanjima i preokupacijama otvaraju svoje oči,izoštravaju svoja osjetila i shvatajustvarnost ovoga svijeta i kroz taj uvidpovezuju svoje srce sa zakonima življe-

nja koja Stvoritelj traži. Allahovi zna-kovi pomažu čovjeku da shvati istinui da prirodne fenomene ne promatra kao životinja, nego kao čovjek obda-ren razumom.

Opisujućipametne i ljudeod istinskog

razuma,Uzvišeni Allah još uvijek nenavodi da suto muslimani,

nego da suto oni koji

posmatrajuprirodu,

razmišljajuo njenom

stvaranju ionda ih to vodirazmišljanju o

Stvoritelju.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Srebrenica

Kutak za muslimansku omladinu

Pored niza veoma važnih iobavezujućih aktivnosti u Podrinju,Udruženje “Prosvjetitelj“ našlo je

vremena da se posveti okupljanjemoko zajedničkog cilja ostalihbošnjačkih organizacija i udruženja.Na spomenutom skupu u Srebrenicibošnjačke organizacije i udruženjadonijeli su niz zaključaka koji imaju zacilj umrežavanje i jačanje bošnjačkognevladinog sektora, briga i rad napripremama aktivnosti za popisstanovništva te aktivnosti okoZakona o premjeru i katastru manjeg

bh. entiteta

P : I M

proteklih pet mjeseci Udru- enje “Prosvjetitelj” iz Sre- brenice udarnički je biloaktivno. Planovi su prebačeni a zacrtaniciljevi u potpunosti ispunjeni. Najzna-čajnija aktivnost u spomenutom perioduUdruženja “Prosvjetitelj” svakako je oku-pljanje preko pedeset bošnjačkih nevla-dinih organizacija na skupu održanom

27. aprila u Srebrenici. Pored niza veoma važnih i obavezujućih aktivnosti u Po-drinju, Udruženje “Prosvjetitelj“ našlo jevremena da se posveti okupljanjem okozajedničkog cilja ostalih bošnjačkih or-

ganizacija i udruženja. Na spomenutomskupu u Srebrenici bošnjačke organizacije i udruženja donijeli su niz zaključaka

koji imaju za cilj umrežavanje i jačanjebošnjačkog nevladinog sektora, briga irad na pripremama aktivnosti za popisstanovništva te aktivnosti oko Zakona opremjeru i katastru manjeg bh. entiteta.Uporedo sa brigama oko umrežavanja bošnjačkih organizacija i udruženja na novou cijele BiH, “Prosvjetitelji” su radilina ispunjenju zacrtanih planova u svojojzoni odgovornosti, u Podrinju. Novina na tom planu je osnivanje Sektora za žene Udruženja “Prosvjetitelj”. Sektor za žene je odmah postao izuzetno aktivan.U vrlo kratkom vremenskom perioduorganizovana su brojna predavanja i pro-mocije knjiga. Na predavanjima za ženeu mjestima Jošanica, Donji i Gornji Kri-ževići prisustvovao je veliki broj žena. UZvorniku je organizovana promocija dvije knjige u prostorijama zgrade Medžlisa IZ-e Zvornik. Rad novog sektora skre-nuo je pažnju na sebe, pa je tako upri-ličena posjeta Aktiva žena iz Devetaka uMedžlisu IZ-e Puračić. Primjer i počasničlan ovog sektora je “majka” svih Bošnja-kinja nana Fata Orlović.

Sektor za edukaciju

Sektor za edukaciju održao je javnetribine širom Podrinja na temu popisa Bošnjaka. Uspješno su organizovane tri-

bine u svim općinama srednjeg Podrinja a eminentnim predavačima, među koji-

ma je bio i muderis Nezim Halilović, koji je otpočeo ovaj ciklus u Bratuncu. U petmjeseci uspješno je održano pet javnihtribina u pet općina, a koje je posjetilopreko 2.000 građana Podrinja.

Uz pomoć ogranka “Prosvjetitelja” uSAD-u, dobrih ljudi u Australiji, Bošnja-ka u Melburnu, pomoći dobrih ljudi uBiH, završen je i projekat ugradnje cen-

tralnog grijanja u osnovnoj školi u Cer-koj. Ranije je Udruženje “Prosvjetitelj”doniralo 10 kompletnih računara školi uKriževićima kod Zvornika.

Početkom mjeseca jula, pažnju jav-nosti BiH ponovo je skrenula aktivnostudruženja “Prosvjetitelj” u Podrinju.Kroz Sektor za kulturu i očuvanje tra-dicije, upriličeno je završno kolektivnounećenje djece Podrinja i to 6. jula u

Liplju kod Zvronika. Svečani program,povodom tadašnjeg događaja Udruženje„Prosvjetitelj“ organiziralo je uz podrškuIstanbul edukaciono-kulturnog centra iz Sarajeva i organizacije Muslim Aid.U kolektivnom obrezivanju učestvovala u djeca uzrasta od jedne do 21 godi-

ne u ukupnom bro u od 186, a pro e-kat je obuhvatio mušku djecu od epedo Bijeljine. Dobrodošlica u prostorijeudruženja u julu mjeseca upriličena je ivrhunskim učačima Kurana časnog kojiu gostovali u Srebrenici.

Za vrijeme ramazana “Prosvjetitelj” je uz pomoć prijateljskih organizacija nastavio sa tradicijom kolektivnih iftara u bošnjačkim džematima Podrinja. Ova

inicijativa od prije nekoliko godina naišla je na plodno tle u Podrinju, pa tako da-nas imamo mnogobrojne džemate u Po-drinju koji samoinicijativno i od vlastitihredstava organizuju sebi iftare kako bi

Glas o“Prosvjetiteljima”


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


zajednički djelili blagodati iftara.Uz mjesec ramazan podijeljeni su i

mnogobrojni prehrambeni paketi a utome se posebno istakao Haris Alić izTešnja koji uspješno koordinira na re-laciji Tešanj-Srebrenica-Podrinje. Ofor-mljeni su ogranci u Danskoj, koju su

posjetili lideri udruženja, a ovaj ogranak je u mjesecu ramazanu iskupio i simbo-ličnu pomoć za Podrinje od koje je orga-nizovan i jedan veliki iftar.

U proteklih 20 godina, ovo udruže-nje se uglavnom fokusiralo na pomaga-nje Bošnjaka u Podrinju, ali sada se sveviše javlja potreba za pomaganjem socijalno ugroženih bošnjačkih porodica i uFBiH.

Tako je Sektor za humane aktivnostiposjetio dvije socijalno ugrožene poro-dice u srednjoj Bosni, u općinama Viso-ko i Busovača, i materijalno pomogao uskladu s mogućnostima.Ogranci “Prosvjetietlja” u dijasporisu nastavili aktivno da rade, pa je tako Jasmin Latifović bio jedan od glavnihorganizatora 18. susreta Bošnjaka Sje-verne Amerike. Jačanju ogranaka u di- jaspori doprinijele su i posjete predstav-nika “Prosvjetitelja”. Prva posjeta Danskoju trajanju od nekoliko dana sa tadašnjimpredsjednikom, a trenutnim koordinato-rom udruženja Nerminom Mujkanovi-ćem i osnivačem Mehdinom Jakubovi-ćem, a kasnije i SAD-u koju je Jakubović

samostalno posjetio u trajanju od 15-ak dana.

Druženje sa zvaničnicima

aši “Prosvjetitelji” su rado viđeni go-sti kod bošnjačkih zvaničnika, ali su istotako dobri i domaćini našim uglednicima.Prva važna zvanična posjeta “Prosvjetite-lja” upriličena je kod reisu-l-uleme Huse-ina ef. Kavazovića. Od reisa su “Prosvje-titelji” išli u društvu tuzlanskog muftijeVahida ef. Fazlovića. Posjetu prostorijama udruženja u mjesecu ramazanu upriličio je i predsjednik SBK-a dr. Mustafa Cerićzajedno sa sandžačkim muftijom Mua-merom Zukorlićem. Tog dana prilikomposjete vodstva SBK u Srebrenici je sveča-no položen kamen temeljac za izgradnjuBošnjačkog kulturnog centra Srebreni-ca. Kamen temeljac položili su muftija sandžački Muamer ef. Zukorlić koji jeujedno i predsjednik skupštine Svjetskog bošnjačkog kongresa, dr. Musafa Cerić,predsjednik SBK-a, Hako Duljević pred-sjednik Bošnjačke nacionalne fondacijei dr. Sead Seljubac kao izaslanik muftije

tuzlanskog. Svi oni su nakon polaganja kamena temeljca bili gosti u prostorijama “Prosvjetitelja”. Gostima je poslije završet-ka prezentacije svečano uručeno priznanjeUdruženja “Prosvjetitelj” u vidu Zlatne

plakete za doprinos i promoci- ju Bošnjaka muslimana u BiHi svijetu. Priznanja su dobilidr. Mustafa Cerić, Muamer ef.Zukorlić, Hako Duljević i dr.Sead Seljubac.

Nedavno je u prostorijeudruženja stigao i član Pred- jedništva BiH Bakir Izetbe-gović.

“Ovo je prvi puta da samu zvaničnoj posjeti jednom ud-ruženju. Drago mi je da je tobaš ovdje u Srebrenici, u ovim

prostorijama koje su kako rekoste 1993.godine nastale iz garaže, a u povratku ura-đene iz temelja i danas, hvala Bogu, kance-larija služi samo kao sjedište a vi ste širomPodrinja na terenu i radite sa našim naro-dom što i treba da bude uloga nevladinihorganizacija. Ideje nosioci ovog udruženja e poklapaju i sa mojim uvjerenjima, a to

je prije svega jak duh i karakter zasnovanna moralnim principima naše islamske vje-


re, i to sve da se nadograđujefizičkom spremom. Danas jeBiH i Bošnjacima potrebno da se družimo, razmjenjujemo in-formacije, iskustva i zajedničkirješavamo probleme i time ja-čamo BiH i državne institucije.Vrata u Predsjedništvu su uvijek za vas otvorena i dobrodošliste”, rekao je g-din Izetbegovićprilikom obraćanja prisutnim.Prilikom posjete uručena je iprigodna hedija za rad Udruže-nja tako što je Bakir Izetbegović

jednu svoju mjesečnu platu na mjestu čla-na Predsjedništva BiH prebacio na računUdruženja “Prosvjetitelj”.

“Stoga, podignimo visoko naše zastave,odbacimo strah i sumnje, umjesto toga radi-mo vrijedno i kako najbolje znamo, svjesni da naš život i naša smrt, pa i naša sudbina, nisuu njihovim, nego u Božijim rukama. U toj vjeri je naša sloboda, naša snaga i, ako Bog da, naša pobjeda ”, Alija Izetbegović.

U proteklihpet mjeseciUdruženje“Prosvjetitelj”

iz Srebreniceudarnički jebilo aktivno.Planovi su

prebačeni azacrtani ciljevi

u potpunostiispunjeni.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Dr. El-Avde, pomoćnik glavnog povjerenika Svjetskeunije islamskih učenjaka

Glas islamskih učenjaka

P : M - S I

El-Avde je kriti-kovao, tokomemisi e “Bla-

go amu – opravdana iliosvajačka intervencija Za-pada?”, oprečne stavovemuslimanskih intelektu-alaca i daija o izgledima intervencije, rekavši: “Miosuđujemo intervencijuZapada u mnogim sluča- jevima i doživljavamo jekao osvajačke i neprija-teljske ratove dok ih pri-željkujemo i odobravamou nekim drugim situacija-ma, a sve u zavisnosti oddoprinosa te intervencijenašoj vlastitoj političkoj

viziji, a najbolji primjer za to je Libija, koja je svje-dočila neodlučan stav popitanju vojne intervencijeizmeđu onih koji su bili

za zapadnu intervenciju i onih kojiu to kritizirali, doživljavajući je

kao neprijateljski i neosnovan na-pad, a to je upravo ono što se danasdogađa sa Sirijom gdje ima onihkoji je očajnički priželjkuju i onihkoji kategorično odbijaju.”

Naglasio je da “dok god udarpredstoji preče je zadržati svojemišljenje”, rekavši: “Osnova je ne-prihvatanje zapadnih vojnih inter-vencija u arapskim ili islamskimzemljama, a posebno ako se u sklo-pu tih ciljeva ostvaruje i zaštita iigurnost Izraela, jer neki smatraju

da režim ne predviđa sučeljavanjea Izraelom, ali zato ubija i uništava voj narod koristeći svo raspoloživo

oružije.” Postavlja se pitanje da li ćeSirija opstati u narednih deset go-dina uz patnju djece i žena i nepo-tojanje adekvatnih uvjeta liječenja

i nemogućnosti hidžre?Pored toga je upozorio da je brojmogućih scenarija veoma širok sa

aspekta da udari budu postepeni ida mogu potrajati, ali je odbaciomogućnost iračkog scenarija, jerIrak, za razliku od Sirije, posjedujenaftu i ima svoje specifične okol-nosti, koje su i dovele do kopneneintervencije i sveobuhvatne vojneoperacije.

ev ntervenc e

El-Avde je naglasio da je Zapadpočeo osjećati da njegov ugled sveviše pada pred hiljadama ubijenih imilionima prognanih Sirijaca, i da

je mlak odnos zapadnihpolitičara prema dešava-njima u Siriji, ohrabriovlade i drugih arapskihzemalja da zauzmu rigo-rozniji stav prema svojimprotivnicima, jer onaj ko je siguran od kazne, gubipristojnost. Ukazao je da međunarodna politika (si-stem), oličena u UN-u izapadnim organizacijama,želi povratak poljuljanog ugleda, posebno ako topodrazumijeva dodatnuzaštitu Izraela, koji je isam požurio sa podstica-njem Amerike i Europe na vojnu intervenciju u Siri- ji, jer su svjesni da šutnja na upotrebu hemijskog oružja, otvara mogućnostnjegove upotrebe na širem

prostoru, kako unutar Si-rije tako i van nje.Dodao je da zapad-

no uplitanje u “sirijskukrizu”, prije svega, ima

Asadovi pokolji nad sirijskimnarodom ohrabrili su i druge arapske predsjednike


Dr. Selman el-Avde, pomoćnikglavnog povjerenika Svjetskeunije islamskih učenjaka,pozvao je intelektualce,misionare i humanitarneradnike (aktiviste) da ne

požuruju sa osudom, niti sapodrškom vojnoj intervenciji uSiriji, posebno jer se ovo pitanjerješava na međunarodnoj razinii na nivou svjetskih institucija,a u saradnji sa državama kaošto je Turska i zemlje Arapskogpoluotoka, što ukazuje da je sveveć pripremljeno, dogovoreno ida je proces završen, i da nismoobavezni žuriti u izjašnjavanjuda li smo za ili protivintervencije

El-Avde jeistakao daarapski i

muslimanskinarodi, akobi im i biloomogućenoda izaberu

neovisnu i vlastkoja će biti ponjihovoj mjeri,to nikako ne biznačilo da bi tavlast djelovalaprotiv svjetskih

interesa, te da jevelika pogreška

stvaratipredstavu

o Arapima imuslimanima

kao rušiteljimasvjetskogporetka.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


za cilj zaštitu njihovih interesa, ukoje spada i očuvanje stabilnostiIzraela, s tim da je bitno naglasitida su islamskom svijetu hitno po-trebne reforme koje, prije svega,

podrazumijevaju uspostavu huma-nijih državnih sistema koji će biti uslužbi običnog čovjeka ali i cijelog regiona, u istoj onoj mjeri u kojojto danas nisu.

Bombardiranje položajaopoz c e

Odbacio je mogućnost bombar-dovanja položaja opozicije, jer bi tobilo neprihvatljivo sa aspekta me-đunarodnog prava i etike. Zapadna intervencija zasniva se na međuna-ronoj zabrani korištenja hemijskog oružja i samim tim njihov udarmora biti u granicama ovog zakona.

“U ranijem periodu, neke za-padne države nisu bile uvjerene ukorištenje hemijskog oružja od stra-ne sirijske vlade, pravdajući svojstav nepostojanjem vidljivih rezul-tata tih napada”, rekao je El-Avda,i pojasnio “da bi korištenje hemij-skog oružja moglo značiti slabljenjesirijskog režima i njegov očajničkipokušaj za održavanjem u životu,

ali da nije isključena mogućnost da se ovdje radi o nekoj vrsti vojne ipolitičke strategije: testiranja vla-stite snage i uklanjanja i posljednjebarijere, koja bi im mogla stajati

na putu konačnog sloma opozicije, a sve to uz po-dršku svojih saveznika Rusije i Irana .

Iračko iskustvoMeđutim, on smatra

da je cijeli svijet, bareme tako čini, jedinstven utavu da, i pored jasnihahtjeva za uklanjanjemirijskog predsjednika i

njemu bliskih ljudi, si-tem kao sistem ne bi tre-

balo mijenjati, nego bi,naprotiv, trebalo zadržatinjegovu kompletnu vojnu,bezbjedonosnu i admi-nistrativnu organizacijui strukturu, i to iz višerazloga, od kojih je najvažniji izbje-gavanje iračkog scenarija i nereda koji se tamo desio nakon sloma Sa-damovog režima. Napomenuo je da e u zapadnim krugovima priboja-

vaju utjecaja proislamski orijentira-nih vojnih grupacija, ističući da ćeZapad učiniti sve da, nakon opera-cije, u potpunosti drži situaciju podvojom kontrolom.

U odgovoru na pitanje o oprav-

danosti straha onih koji smatrajuda bi vojna intervencija mogla do-vesti do uspostave vlasti koja će bitilojalna Americi i drugim zapad-nim državama, El-Avde je istakao


da arapski i muslimanskinarodi, ako bi im i biloomogućeno da izaberuneovisnu i vlast koja ćebiti po njihovoj mjeri, to

nikako ne bi značilo da bi ta vlast djelovala protiv svjetskih interesa, te da je velika pogreška stvara-ti predstavu o Arapima imuslimnima kao rušitelji-ma svjetskog poretka.

- a a

“Assadov režim uspio je u medijima nametnu-ti priču o postojanju El-Kaide, što mu i nije biloni teško obzirom da na Zapadu vrlo lahko ‘guta-

ju’ priču o ‘islamskim teroristima’,dok s druge strane opozicija nijedovoljno iskoristila medije za jača-nje vlastite pozicije. Sirijski režimovoj stvari pristupio je maksimal-no ozbiljno, štaviše uspjeli su, me-dijskim putem, prodrijeti u samo jezgro ove skupine. Na terenu nepostoje dokazi koji potvrđuju oz-biljnije prisustvo i utjecaj El-Kaide. Ako tamo i ima nekoga, onda su to

grupice mladih ljudi, volontera izarapskih i islamskih zemalja, kojesirijski režim vješto koristi kao iz-govor za svoje prljave akcije” – re-kao je El-Avda.

Assadovrežim uspio

je u medijimanametnuti priču

o postojanjuEl-Kaide, što

mu i nije bilo niteško s obzirom

da na Zapadu

vrlo lahko“gutaju” pričuo “islamskimteroristima”,dok s druge

straneopozicija

nije dovoljnoiskoristilamedije za

jačanje vlastitepozicije.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Neutralizacija hemijskogoružja

El-Avde smatra da je mo-gućnost dospijevanja hemijskog naoružanja u ruke pobunjenika vrlo realna, i upravo zbog toga se došlo na ideju o uklanja-nju ili neutralizaciji hemijskog oružja kako bi se spriječila nje-gova upotreba u budućnosti, teda bi se vrlo lahko moglo desitida Sirija, u narednom periodu,postane demilitarizirana drža-va, sa vrlo skromnim vojnimpotencijalima.

Hadisi o kraju svijeta

U odgovoru na pita-nje o povezivanju trenut-nih događaja sa hadisima


o kraju svijeta, upozorio je da predaje poput oneda “neće nastupiti Sudnjidan sve dok Rimljani nedođu u El-E’amak ili Da-bik (dva mjesta u Siriji,blizu grada Halepa)”, netreba povezivati sa kon-kretnim događajima i si-tuacijama, jer bi to mo-glo stvoriti konfuziju uljudskim glavama, i takoponoviti grešku iz vreme-na američke invazije na Irak, kada je, u sličnomkontekstu, često korištenhadis: “Eufrat će otkriti

blago od zlata zbog kojeg će se ljudi boriti”.“Zapadno uplitanje

nije proizvod današnjeg vremena, nego seže dubo-

ko u povijest, u praskozorje ljud-ske civilizacije, i bilo je prisutno iu vrijeme Poslanika i neposrednonakon njegove smrti. Iste predajesu mogle biti upotrijebljene u bilokoje drugo vrijeme, naprimjer uvrijeme zapadnog kolonijalizma, a da se ostvare sto ili hiljadu godina poslije. Zato je njihovo tumačenjeisključiva nadležnost islamskihučenjaka, koji imaju viziju i zna-nje, koji razumiju historiju i šeri- jatske tekstove i poznaju sadašnjusituaciju” – pojasnio je.

Dodao je da požurivanje u po-vezivanju nekih predaja, a posebnoonih koje govore o smutnjama koje

će se desiti pred Sudnji dan, kao ipredajama o kraju svijeta i pojaviMehdija, koje su sada jako aktuelne,može biti uzrok mnogih neuspjeha ipogrešnih odluka.

“Neki događajispadajuu velike

predznakeali niko, pani učenjaci,

ne smijustopostotno

tvrditi zakonkretni

događaj da jeto ono što jenagovijestio

Poslanik,sallallahu‘alejhi vesellem,u svojim

hadisima, jerse na taj načinPoslanikovomgovoru dodaje

ono što mune pripada”– kazao jeEl-’Avde.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Iz arhiva

Islamske teme

Iz života Alejhisselamova jasno se možezapaziti da je on bio uzor i u osjećanjuza rodnom grudom. Prije nego li jeobjavljena naredba o pokrivanju žena,došao je iz Mekke u Medinu Usajl el-Gifari. Pejgamberova žena Aiša pitalaga je kako je u Mekki. On joj odgovorio:“Zazelenjeli se obronci, dolina seblista, rodio na sve strane izhir, a selem

se svud rasprostro.“ Na to će samiPejgamber: “Dosta, dosta, Usajle, nemojnam žalost u srcu podjarivati; pusti srcanek se smire!“

P : M H

da je izašao iz štampe moj radslamizacija Bosne i Hercegovine porijeklo bosansko-hercegovačkih

muslimana,čija je zadaća bila dokazati da su muslimani u Bosni i Hercegovini staro-sjedioci, a ne došljaci, mnogi su prigovaralida nijeimence istaknuta narodnost bosan-skohercegovačkih muslimana. O ovom ćese moći dati jasna riječ nakon sakupljenihhistorijskih i drugih podataka, koji će sači-njavati zaseban rad. Prije toga ukazuje namse potreba da se istakne stav islama prema patriotizmu, narodnosti i nacionalizmu, jerse kod rješavanja ovih pitanja u pogledu bo-sanskohercegovačkih muslimana ni u komslučaju ne smije iz vida izbaciti držanje isla-ma prema navedenim pojmovima. Ovo ćebiti zadatak sadašnje rasprave.

Među životinjama ima takvih vrsta gdje

jedinke žive svaka za se; ne druže se ni u ka-kve skupine, pa čak ni mužjak ni ženka nežive zajedno. To je, izgleda, najprimitivnijioblik života živih bića. Kad odavde pođemodalje vidjet ćemo i među životinjama takvih

vrsta, gdje jedinke žive u zajednici sa drugi-ma. Najprimitivniji oblik zajednice jednevrste živih bića je porodica sastavljena oddva člana: mužjaka i ženke. I kodnekih vrsta životinja vidimo jata,čopore i stada; dakle šire za edniceu kojima žive. ovjek je zadružnobiće; on živi u zajednici sa ostalimčlanovima svoje vrste i zajednič-kim radom ljudi se popunjuju i

vrše svoje potrebe. Kad pogleda-mo na potrebe ljudi, na njihovukonstrukciju i način života, za-ključujemo da su ljudi kao takvii stvoreni i da je prirodna potreba ljudi zadružni život.

Ljudi su povezani u porodi-ce. To je najniža ljudska zajedni-ca; dalje imamo plemena. Plemenije ništa drugo nego razgranata jedna porodica, koju veže jed-no porijeklo. Kod starih naroda plemena su pamtila i ime svoga zajedničkog pretka i čak se ponjemu i zvala. Tako na primjergotovo sva arapska plemena nose ime po svome zajedničkompretku (Kajs, Temim, Rebia i sl.)ili po njegovu nekom nadimku(Kurejš). Redovno su i prebivali-šta jednog plemena u susjedstvu,pa to olakšava održanje plemena i čuvanje uspomene na zajed-ničko porijeklo. Zbog toga se održaju istiobičaji, nošnja, način života i sve što ovakvu jednu skupinu ljudi čini zasebnom cjelinomi zasebnom ljudskom zajednicom. U jedno

pleme može unići i neko sa strane kao ženekojima se žene članovi plemena, pa i ljudikoji, na koji bilo način, dođu u krug ple-menskog života, kao na primjer zetovi kojižive uz porodicu svojih žena, ali ipak glavna

međusobna veza članova jednog plemena je krvno srodstvo ili još bolje svijest o tomekrvnom srodstvu.

Primitivni narodi, koji žive u mjestima prirodno odvojenim od ostalog svijeta, dijelee i danas na plemena (Arnauti, Crnogorci).Mnogi narodi su prošli ovaj stadij grupira-nja, te među njima nema plemena. Baza njihovoj zajednici postala je nešto drugo, šire

od plemenske baze; oni se dijele na narode.Ka a ismo uze i os ovno značenjeriječi narod, onda bi to bila skupina ljudikoji su se narodili, tj. potekli koljenom iozom o isti pre a a. Ovo miš jenje označenju riječi narod blizu je ljudskomhvaćanju. Islam, a i druge objavljene vjere

uče a je cije o ju stvo pote o o je nog roditelja, Adema i Have. Stari islamski na-učnici, prema uzoru Svetog pisma, učiliu a su praoci svi naro a Nu ovi sinovi

Ham, Sam i Jafeth i da je Nuh drugi otacljudstva. U prilog ovome mišljenju ide i toto su prve zaje nice ju i, ao poro ica i

pleme, i nastale na temeljukrvnog srodstva .Međutim, promatrajući pojedine na-ro e, oazi se o uvjerenja a se uvije nemože primijeniti gore spomenuti genealogij-ki princip kao kriterij za određivanje naro-da, jer se pokazuje da baš zajedničko porije-

klo nije bitna oznaka naroda. Nesamo da ima po porijeklu slože-nih naroda, nego čistokrvnih na-roda uopće nema. Kao obilježja jednog naroda, uz zajedničko po-rijeklo stavlja se i jezik Priznajućiveliko značenje, koje jezik ima u

životu naroda, opet se na temeljuistraživanja može tvrditi da i ovajlingvistički princip ne može pot-puno zadovoljiti, jer i on vrijediuglavnom za većinu slučajeva,pa se ni jezik ne može uzeti kaobitna oznaka naroda.

Isto tako važan je faktorza vezanje članova neke ljud-ske zajednice ivjera , pogotovoako ona dođe uz ostale faktore.Vjersko osjećanje dolazi iz naj-dublje unutrašnjosti čovjeka imože da ovlada cijelim njego-vim životom; ljudi jednakog vjerskog osjećanja mogu bititako povezani da stvaraju jed-nu individualnost, kakvomizgleda i narod. Kako su takvevjerske zajednice bile čvrste isposobne za skupne akcije naj-bolje nam pokazuje historija.

Razmatranja o tome šta ačinjava jedan narod otišle su na daleko

i široko. O tome su napisana i zasebna djela. Naša zadaća nije da to raspravimo,nego ćemo ovdje spomenuti definiciju

koja je općeusvojena i priznata. Po toj de-iniciji, naro je zaje nica ju i vezanikrvnim porijeklom, jezikom, tradicijom,o ičajima, u turom, i eo ogijom i po-litičkim težnjama, kao što su težnja za

Patriotizam, narodnosti nacionalizam sa islamskog gledišta


Ovo predavanjemožemoslobodno

završiti sa timda muslimani

Bosne iHercegovine

nemajunikakvih

krivica nitipogrješaja kojebi im se moglepredbaciti

u pogledupatriotizma i

nacionalizma.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


ujednjenjem, za narodnom slobodom,samostalnosti i nezavisnosti. Najglavni- ji ipak između ovih svih elemenata jesuuglavnom krvno srodstvo i jezik. Glavnomjesto u kulturi zauzima vjera.

Zemlja u kojoj stanuje jedan narod jenjihova domovina ili otadžbina. Ljubav građana prema domovini je manje-više pri-rođena svakom čovjeku. Mržnja prema do-

movini je stvar odvratna i samo ona možepostojati kod iznimaka u ljudskom rodu.Ljubav prema domovini izdignuta na sta-novitu visinu je patriotizam ili domoljublje .Patriotizam potječe iz svijesti da je domovi-na bitni uvjet samoodržanja jednog naroda.

Isto tako je čovjeku manje-više prirođe-na ljubav za sve što je njegovo, pa prema tome i za njegov narod, jer je i on njegov a ne tuđi. Ova ljubav sliči onoj koju imamoprema našim roditeljima. Mi njih ne voli-mo zato što su oni bolji od drugih roditelja,nego zato što su oni naši roditelji. Većina ljudi izvan svoje domovine osjećaju naroči-tu čežnju za domovinom i svojima, koja sezove nostalgijom (El-Hanin ilel vatan). Tosve pokazuje da je ljubav prema rodnoj gru-di i svome narodu manje-više prirođena.

Kada se ovakva prirođena ljubav prema svome narodu i svome zavičaju uzdigne na visinu svjesnog principa, onda to postajenacionalizam. Ovaj nacionalizam može da se ispuni na račun ostalih naroda i da budeu jednoj umjerenoj formi, te da služi razvi-

janju naroda u jednoj harmoniji, gdje izme-đu njih vlada pored natjecanja i ljubav. Udrugom slučaju nacionalizam može da se

ispuni sebičnošću na račun drugih naroda.Bez sumnje da ovo dovodi do borbe izmeđuljudskih narodnih zajednica. Ovakav naci-onalizam razvija se u XIX vijeku, a poslijeSvjetskog rata dobio je naročiti zamah. Ontraži sebi oslonac u svim oblastima: u histo-riji, filologiji, etnografiji, sociologiji, ekono-miji, a i vjera se ne ostavlja po strani. Kad bii smatrali da bi ovakav nacionalizam neko-me koristio, bez sumnje opet možemo tvr-diti da je mnogim naštetio i mnogo nasilja i nepravde učinio. Ni mi muslimani Bosnei Hercegovine nijesmo u svom pogledu bilizaštićeni i sačuvani. Sad da pređemo na stav islama, prema gore navedenim pitanjima jer

je to glavni zadatak ovog predavanja.

atr ot zam s am

Mnogi, dokazujući da islam propo-vijeda patriotizam i da ga svrstava u redvjerskih odredaba, služe se jednom izre-kom, koju često čujemo, a za koju tvrdeda je hadis, tj. izreka Muhammeda, a.s., teda prema tome može poslužiti u vjerskimpitanjima kao valjan argument. Ta izreka je:“Habul vatani minel iman.” tj.“Ljubiti

domovinu računa se sastavnim dijelom vje-re. Međutim taj hadis kod kritičara hadisa nema vrijednosti i računa se potvorenim( evdu) hadisom, te prema tome ne možeslužiti kao argument u ovom pogledu.

Uostalom samo pitanje neavisi o samoj gore navedenoj

izreci, jer mi imamo i drugihdokaza koji dokazuju da islamtraži patriotizam. Kur’an spo-minje (Suretul Bekara, 246.)kako vjerni govore svom Pej-gamberu: Zašto da se ne borimo

u ime Boga, kada smo istjerani iz svoje domovine i između svojih potomaka.Dakle, nasilje upogledu domovine smatra seopravdanim razlogom da sevodi krvava borba.

Kur’an zabranjuje musli-manima da ikako prijateljstvovode i drže sa onim koji bi ih izdomovine istjerali ili bar na kojibilo način pomogli da oni buduistjerani (Suretul Mumtehane, 9.).

U mnogo hadisa ističe se da je onaj borackoji pogine braneći domovinu šehid, koje-mu se obećava velika nagrada. Evo nekolikohadisa u prijevodu:“Ko pogine braneći svoj imetak on je šehid; Ko pogine braneći svoj život,on je šehid; ko pogine braneći svog brata on je šehid; ko pogine braneći svoju vjeru on je šehid;ko pogine braneći svoju porodicu i bližnjega on je šehid; ko pogine boreći se protiv kakva bilonasilja on je šehid.”; “Divna li je smrt da čovjek umre braneći i boreći se za svoja prava.”; “Koumre čuvajući granicu, i on je šehid.”; “Smrt u tuđini je jedna vrsta šehadeta. Kada mu se rikuči smrt i on baci pogled lijevo i desno, te ne

vidi nego tuđince i sjeti se svojih pa izdahne, za

svaki taj uzdah Bog obećava veliku nagradu.” Svi ovi hadisi uzeti su izKenzul-umala sv. II;tr. 282-284) i iz svih jasno izbija preporuči-vanje patriotizma i žrtvovanje života za svojudomovinu i svoje bližnje. Preporučivanje


kolektivne borbe za zajednicu ine znači drugo nego preporukupravog patriotizma u najvišojmjeri. Kur’an oštro kori one kojiizbjegavaju ovakvu borbu, tekaže: Zašto se u ime Boga ne bo-rite za spasavanje slabih i nejakihizmeđu ljudi, žena i djece?

Iz života Alejhisselamova jasno se može zapaziti da je onbio uzor i u osjećanju za rodnomgrudom. Prije nego li je objavlje-na naredba o pokrivanju žena,došao je iz Mekke u MedinuUsajl el-Gifari. Pejgamberova žena Aiša pitala ga je kako je uMekki. On joj odgovorio:“Za-zelenjeli se obronci, dolina se blista,rodio na sve strane izhir, a selem se

svud rasprostro.Na to će sami Pejgamber:“Dosta, dosta, Usajle, nemoj nam žalost u srcu podjarivati; pusti srca nek se smire!”

Bilal bi u svojoj groznici kad bi ga malo opustila pjevuckao:“ elio bih mnogo znati da li ću još jednom zaspati u dolini Mekke, a oko mene izhir i dželil; da li ćuikada više doći na vode Midžene, i hoćuli kada ugledati Šamu i Tafil.” Kada jePejgamber, a.s., za to čuo molio je Boga:“Bože, daj nam prema Medini onakvu lju-bav kakvu si nam dao prema Mekki!”

Arapske pjesme su pune stihova o ljubaviprema domovini. Tako jedan pjesnik pjeva:

Biladi ve in džaret alejje azizetune lev enneni ar’ra biha ve edžuu.

“Moja domovina je meni skupocjena pa makar mi i nasilje činila; makar ja u njoj bio i gladan i go.Drugi pjesnik lijepo pjeva:

La tagetib an vatanin, vezkur tesari- fen-neva

Ekstremninacionalizami plemenskuzagrižljivostislam oštro

osuđuje.Jedna izreka

Pejgamberova,a.s., glasi:“Ko pogine

pod zastavomzaslijepljenostipropagirajućiasabijjet ili

pomažući ga,taj je poginuo,barbarskom,divljačkom

smrću, smrćudžahilijjeta.”

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Ema terel-gusne iza Ma farekal asle zeva.“Ne idi iz domovine u tuđi-

nu; sjeti se tegobe tuđine! Zar ne vidiš da i zelena grana kad se po-makne sa svog stabla uvehne?”

Iz života naše kn iževni-ka i alima ejh Mustafe Juje izMostara, poznato nam je ovo:“Upravo u vrijeme kad mu je uIstanbulu obećana profesura na jednoj od prvih medresa, pozo-vu ga Mostarci u domovinu da zastupi umrlog muftiju Hasan-efendiju. Sav trud prijatelja da ga zadrže u Istanbulu, gdje bi ga možda čekala sjajna budućnost,bio je uzaludan. Svakome, ko biga nagovarao da ostane, odgo-

vorio bi:Inni le edžidu rihar-Rahmani mindženibi Hersek “Ja osjećam da povjetarac Svemogućeg dolazi od strane Hercegovine.” Njegov biograf i učenik Ibrahim ef. Opijač,ovako ocrtava njegov povratak u domovi-nu:“Vena ljubavi prema domovini zakucala je u njemu, prema domovini čija je zemlja prvi put dodirnula njegovo časno tijelo.”

Ovakvih primjera bismo mi mogli re-dati još, ali za to nema potrebe. Sigurno ječinjenica i to da je islam pojačao prirođe-ni patriotizam Bošnjaka, i da su oni na tajnačin postali najjači elemenat u ovoj zemljiu patriotizmu i skoro jedini elemenat kojiza Bosnu i Hercegovinu iskreno osjeća kaoza svoju rodnu grudu. Osim bosanskoher-cegovačkih muslimana, malo ko osjeća za Bosnu i Hercegovinu kao za svoju domovi-nu onako kao muslimani i zato kada se radio interesima ove naše domovine malo kosudjeluje u naporima osim bosanskoherce-ovačkih muslimana. Došljaci nijesu moglisteći vatrene ljubavi prema njoj baš stoga sedade zaključiti da je ovo naša domovina i da smo joj mi pravi sinovi i starosjedioci.

Ko je dočekao na oružje Austriju kada joj je Turska na Berlinskom kongresu ustupila

ove krajeve? Jedino muslimani. Ta ostali suizašli pred neprijatelja i dočekali ga kao oslo-boditelja. Vjerski osjećaj bio je kud i kamo

jači od onoga za domovinom ako je ovoga uopće bilo. Muslimani ovo nijesu nikada uči-

nili ni za vrijeme četiristogodiš-nje turske vlasti. Vjerski osjećajostao je na svom mjestu a osje-ćaj prema domovini na svom.

Pa i najskorije ponašanje bo-anskohercegovačkih muslimana

za vrijeme bivše Jugoslavije jasnopokazuje njihov veliki patrio-tizam, te prema tome nije bilomjesta onim zlonamjernim pri-govorima da bosanskohercego-vački muslimani nijesu patrioti.

Narodnost i nacionalizamu s amu

Iako je islam zasnovao zajed-nicu na vjerskoj bazi, proglasionjene članove pravom braćom

i izdigao ovu vjersku vezu iznad svake ostale,opet on nije izbrisao narodnosti niti je zauzeostav protiv umjerenog i korisnog nacionaliz-ma. Narodnost kao stvarnost, kao skup svihoznaka i obilježja, koja karakteriziraju jedannarod, nije ni mogao niti je htio zbrisati. Na-cionalizam kao princip, od koga nema štete ninepravde drugima niti vjerskoj vezi islam je,neću reći preporučio nego tolerirao.

Iako je Kur’an iznio slučaj sa Nuhovim(a.s.) sinom, koji je zaglavio u potopu, jer nijehtio vjerovati i sa ocem u lađu ući, te iakona Nuhovu žalost i molbu odgovara:On nije od tvog roda, jer on radi loša djela.- i, osimtoga, iako je Kur’an na nekoliko mjesta iznioslučaj gdje se Ibrahim odriče svoga oca, opet je vjernima dao ovo opće pravilo:Bog vam ne zabranjuje da onim nevjernicima koji se protiv vas zbog vjere ne bore i koji vas nijesu istjerali iz vaših domova činite dobročinstvo i da pre-ma njima pravedno postupate, jer Bog zaista voli one koji pravedno postupaju. Bog vamsamo zabranjuje da one koji se protiv vas bore zbog vjere i koji su vas izgnali iz vaše domovine smatrate prijateljima. Koji njih budu smatrali prijateljima, to su onda pravi nasilnici sebi.Izovog se vidi da islam ne traži kidanje veza sa

nevjernicima, nego u slučaju kad oni nijesuneprijatelji koji se zbog vjere bore protiv mu-slimana i koji ih izgone iz njihove domovine,preporučuje se pored pravednosti i pravedna postupka još i dobročinstva.

46

U suriHudžurat,u kojoj je javno progla-šeno bratstvo muslimana također su istaknu-te i narodnosti:O ljudi, mi smo vas stvorili od muška i ženska; podijelili smo vas na naroda plemena da se poznajete, a kod Boga je najpmenitiji onaj koji je najbogobojazniji.Iz ovog sevidi da islam ne traži brisanje narodnosti predvjerom, jer su narodnosti i podjele na pleme-na sredstvo za poznavanje. Muhammed, a.s.,

u jednoj svojoj izreci preporučuje čuvanje ple-menskih veza. On kaže:“Naučite iz svog ro-doslovlja onoliko koliko je potrebno da mog paziti i ugledati svoje bližnje.”

Ekstremni nacionalizam i plemensku za-grižljivost Arapi nazivaju“asabijjet” . Tu vrstunacionalizma islam prezire, jer on dovodi dostalnih sukoba među ljudima. Pitao je Vasileibn Eska Božijeg Poslanika da li u “asabijjet”spada i to da čovjek voli i ljubi svoj narod.Božiji Poslanik, a.s., odgovorio mu je da to nespada u asabijjet,“nego je asabijjet da svoj narod pomažeš u nepravdi.” Drugom prilikom BožijiPoslanik, a.s., je rekao:“Najbolji između vas je onaj koji brani svoje pleme ako u grijeh ne zazi.” Iz ovog bi se dalo zaključiti da islam prepo-ručuje i propovijeda umjereni nacionalizam.

Ekstremni nacionalizam i plemenskuzagrižljivost islam oštro osuđuje. Jedna izre-ka Pejgamberova, a.s., glasi:“Ko pogine pod zastavom zaslijepljenosti propagirajući asabiili pomažući ga, taj je poginuo barbarskomdivljačkom smrću, smrću džahilijjeta.” Na

jednom vojnom pohodu, u kojem je su-djelovao i sam Božiji Poslanik, a.s., dođe dotuče između jednog doseljenika (muhadžira;muhadžiri su pripadali raznim plemeni-

ma) i jednog ensarije (ensarije su stanovniciMedine, a sačinjavaju ih dva plemena Evs iHazredž). Ensarija poviče u pomoć ensarije,a muhadžir muhadžire. Kada to čuje BožijiPoslanik, a.s., on poviče:“Odakle među vama povici i tvrdnje divljaštva-džahilijjeta? Manise takvih pozivanja, ona su smrdljiva!” Ovomprilikom su munafici izabrali priliku da ras-pale plemensku mržnju među istovjernombraćom, ali nastojanje nije uspjelo, jer ga jeBožiji Poslanik na mudar način omeo.

Kada je Božiji Poslanik osvojio Mekku iu nju unišao kao pobjednik, nakon što je pri-

je osam godina morao sa svojim pristašama iz nje seliti, održao je između ostalog i ovajgovor, koji se može smatrati jednom tačkomnjegove tadašnje deklaracije:“O ljudi, Bog je poništio divljačku (džahilijjetsku) oholost i dnje i uzdizanje sa precima.” Odsele su ljudi dva čovjeka: čovjek dobar i pobožan te častan kodBoga i čovjek grješnik i zlikovac, te mizeran inizak kod Boga. Uzvišeni Allah kaže:O ljudi,mi smo vas stvorili od muška i ženska; podijsmo vas na narode i plemena samo da se rasznajete, a kod Boga je najplemenitiji onaj kojnajbogobojazniji.Kako se vidi, Božiji Poslanik

je ovaj put jednom na kraj stao plemenskoj

zagrižljivosti i ponosu plemstvom i precima.Tom je prilikom proglasio jednakost, kakvuniko ni prije ni poslije sve do danas nije pro-glasio i u djelo proveo. Da bi podvukao ličnuvrijednost i zaslugu, Božiji je Poslanik, a.s.,


Opću jednakostu osnovi

između svihnarodnosti

Božiji Poslanik,a.s., proglasio

je ovim svojimriječima:

“Bog vam je jedan; otac

vam je jedan.Prema tome,Arapin nema

prednosti prednearapinomniti bijelac

pred crncem,nego samo po

bogobojaznosti.”

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Iz povijesti muslimana - Kronika i događaji V

Islamske teme

Bivši muftija Islamske zjedniceu Hrvatskoj Ševko Omerbašićnapisao je odličnu knjigu „Povijest islama“. Iako je ovaknjiga izdana davne 1996.godine, ona je jedinstvena jer je jedina knjiga na jezicimanašeg govornog područjakoja kroz poglavlje kroinikai događaji donosi veomadragocjene podatke izislamske povijesti. Zbogavažnosti tih podataka odlučilisu u nekoliko narednih brojevaprenijeti najzanimljivijedijelove spomenute kronikei događaja iz Omerbašićeveknjige “Povijest islama“

P : A D

321. godina Hidžre:U Sindu se pojavio čo-

vjek tvrdeći za sebe da je po-slat od Boga. Imao je dosta pristalica. Kada je osnažiosvakog bi protivnika pogu-bio. Naročito je imao do-sta pristalica u Sasu. Protiv njega bagdadski halifa šaljevojsku pod zapovjedništvomMuhammeda ibni Muzaffe-ra koji ga nakon velikih bor-bi uspijeva pobijediti, zaro-biti i pogubiti.

Te godine Muhammedibni Jakut piše vođi Karami-ta Ebu Tahiru i poziva ga na pokornost i da vrati Crni ka-men u Kabu. Tahir odgova-

ra da više neće uznemiravatihadžije, ali nista ne piše oCrnom kamenu iz Kabe. Za pokornosthalifi traži da ga ovaj imenuje svojimnamjesnikom u Basri.

323. godina Hidžre:U Horosanu je zavladala velika

glad i zarazne bolesti. Od gladi,bolesti i iznemoglosti pomrla jemasa pučanstva. Smrt jer bila na-zočna na svakom mjestu. Lutalicei siromašne nije imao tko sahranji-vati. Država je zato naredila da seakupljaju na jednom mjestu, gasu-

le a potom ukopavaju u zajedničkugrobnicu.324. godina Hidžre:Te godine 12. zul-ka’de oko

ikindije namaza nad Bagdadom sue nadvili crni oblaci i trenutačno

je nastupi la noć. Munje i gromovipara i su ne om cije u noć.

U Bagdadu je te godine bila ve-lika nestašica živežnih namirnica.Deset kilograma pšenice plaćalo se120 dinara, a ječma 70 dinara. Jed-no vrijeme nesta o je pšenice pa sekruh mijesio od kukuruza.

Te godine u Bagdadu su pijanivojnici izazvali požar velikih raz-mjera, a mnogo je svijeta stradalokao i roba iz dućana.

Te su godine zabilježene dvijepomrčine mjeseca, prva u petak 14.rebiul-evvela, a druga 14. ševvala.

325. godina Hidžre:Bagdad i Asfahan pogođeni su

kolerom od koje strada masa ljudi.U Omanu je izbio veliki požar u

kome je stradalo mnogo trgovačkerobe.

Te godine u Španjolskoj neda-leko od Kordobe počinje izgradnja novog grada Al Zehre. Gradnju jezapočeo halifa Abdurrahman EdDahil. Za izgradnju ovog grada iz-dvojena je trećina državnog budžeta od oko 5.400.000 dirhema. Izgrad-nja grada trajala je 16 godina. Mer-

mer za dvorce je dovoženiz Italije, Indije, dibadžiz Bizanta a zlato iz Ale-pa. Ljepši grad ni prije niposlije nije sagrađen. Je-dina mu je mana bila što je imao samo 300 dvoraca i vila. Bio je to grad viso-kog španjolskog društva.Trećinu stanovnika činilisu prinčevi, a drugu tre-ćinu posluga, dok su pre-ostala trećina bili vrtovi,parkovi i zelene površineizvanredne ljepote.

a izgradnji grada ra-dilo je oko tisuću majsto-ra i 12.000 radnika. Grad je u potpunosti izgorio u

požaru 400. godine poHidžri.327. godina Hidžre:U mjesecu saferu (drugi mjesec)

bila je potpuna pomrčina mjeseca.

Nad Bagdad se sa svih strana nadvila crven s mnoštvombijelih stupova-svodova


341. godina poHidžri: U cijelojpokrajini Šamu,

a naročito uAlepu zemlja setresla punih 40dana. Načinjene

SU ogromneštete. Te iste

godine Bagdad je gorio, aštete su bile

ogromne, kakoljudske tako imaterijalne.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


1. ožujka (džumadel-ula) Bagdad jeprvo zahvatila snažna oluja, a potom jemnogo kuća srušeno jer su zidovi biliraskvašeni. Mnogo je naroda ostalobez krova nad glavom.

Te godine Bagdad je zadesila jos jedna nepogoda. Ogromna jata skaka-vaca uništili su cijelu ljetinu.

Zbog skakavaca i pustoši koju sunapravili u Iraku je zavladala glad i ne-stašica.

328. godina Hidžre:Ibni Dževzi i Ebul Fidha u svo-

jim su roni ama za i ježi i ne es ifenomen nad Bagdadom. Bilo je tou mjesecu muharremu (prvi mjesec).Nad Bagdad se sa svih strana nadvila crven s mnoštvom bijelih stupova-svo ova.

U mjesecu šabanu (osmi mjesec)Bagdad su zahvatile velike poplave. Ri- jeka Tigris je narasla 12 laktova (oko 6metara) iznad normale. Cijela zapadna strana Bagdada je bila pod vodom. Na stotine tisuća ljudi ostalo je bez krova nad glavom.

329. godina Hidžre:a očetku odine Ba dad i okoli-

cu zahvatila je suša. etiri mjeseca nijepala kiša. Iza suše u pravilu dolazi donestašice hrane na bagdadskim place-vima, a potom i glad.

edugo potom Bagdad pogađa za-raza kolere. Bilo je toliko mrtvih da senisu ukopavali pojedinačno nego zaje no. Nisu ni gasu jeni niti im se a-

njala dženaza. Kolera je potrajala svedo kraja godine.Pored kolere, narod je zahvatila epi-

demija kašlja i otoka zglobova. Mnogo je naro a z og o esti zg o ova osta oinvalidima.

Od posljedica kolere i drugih epide-mija umro je i Ebu Bešir, brat Mate ibni Junuza, poznatog filozofa tog doba.

Te go ine umro je i poznati iječniBahtis ibni Jahja (kršćanin), direktorbagdadskog maristana.

U mjesecu džumadel-ahire, Bagdad je zahvatila kišna oluja koja je uzročila pad Mensurove kupole. Bila je visoka 25 metara i predstavljala je remek djeloarhitekture. Sagrađena je 187 godina prije njenog pada.

akon velikih kiša Irak je zahva-tila strahovita suša. Kiša nije padala 6mjeseci. Mnogo je naroda pomrlo odsunčanice, gladi i iscrpljenosti.

edne noći jedna žena u Bagdaduusnije Muhammeda, a.s., kako nare-đuje pučanstvu da izađe iz grada na istiska (kišnu) dovu. Kada je halifa čuotu priču naredio je da svijet krene izvan

Bagdada. Dovu je učio Ahmed ibni ElFadl El Hašimi. Dok su još bili na po-vratku kućama kiša je počela padati.Eufrat se izlio i potopio El Abbasiju imnoge ulice Bagdada.

330. godina Hidžre:Nad bagdadskim nebomu m esecu muharremu o a-vila se iz sazviježđa korpio-

na velika repatica. Vidjela sena nebu punih 13 dana.

Irak je zahvatila velika glad. Bila je tako strašna da u zabilježeni slučajevi kani-

balizma.Te godine Irak je zahva-

tila kolera i umorila mnogoljudi.

331. godina Hidžre:Te godine Horosan jepogodio najsnažniji zemljo-

tres u njegovoj povijesti.Ovaj potres se smatra najja-čim do tada zapisanim.

332. godina Hidžre:U Iraku i Bagdadu vla-

dala je strašna glad. Ponovo je bilo slu-čajeva kanibalizma.

Te godine rojevi skakavaca napadaju Irak i uništavaju cijelu poljoprivre-du.

Sa sjevera nadire ruska vojska pre-

ma Azerbejdžanu i dolazi do pred gradBardae. Tadašnji namjesnik Mezerbanizlazi pred rusku vojsku s 5-6.000 voj-nika, međutim Rusi ih potukoše, a muslimanska vojska bježi. Za njom na-


stupa ruska vojska. Došavšipred grad Mezerban tražiprimirje, a Rusi pristaju.Mezerban međutim okuplja vojsku i ponovo napada i po-novo muslimani gube bitku.Nakon bitke Rusi su odlu-čili pobiti zarobljenike. Me-zerban traži da ih otkupi aliza njih sve nije imao dovolj-no novca jer su Rusi za sva-kog zarobljenika tražili 20dirhema. Rusi zato ubijajusve zarobljenike muslimanea žene vode u zarobljeništvo.Ibni Meskuvije opisuju-ći rusku vojsku kaže da suobučeni u oklop koji je izra-đen u obliku različitih zvi- jeri. Pored oružja oko vrata imaju još po koje oružje kao

što su pile, sjekire, čekići, noževi.Ova godina je bila kišna i unistila

je ljetinu.Bagdadski lopovi su krali i danju,

ne krijući se ni od koga. U to vrijemenajpoznatiji je bagdadski lopov po ime-

nu ibni Hamdi čija je družina dnevnokrala i pljačkala po 15.000 dirhema.Bagdadske vrtove i zelene površine

napala su jata skakavaca uništivši svozelenilo i povrće.

339. godinapo Hidžri:Te godine

Karamite suvratile Crnikamen u Kabu.Nuđeno je prijetoga njihovomvođi 50.000

dirhema da gavrati, ali nijepristao, sadasu ga vratili

bez naknade.Prije nego suga odnijeli u

Mekku donijelisu ga u džamijuu Kufi da bi ga

narod vidio.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


334. godina po Hidžri:Irakom, a naročito Bagdadom za-

vladala je glad i nestašica kao posljedi-ca prethodne i godina prije nje. Glad jebila tako surova da je najslabiji dio sta-novništva najviše i stradao, djeca i žene.Zabilježeno je da je otac ubio dijete,skuhao ga i pojeo. Jelo se sve što je mo-glo utaliti glad. U Bagdadu su zabilježe-ne mnoge bolesti a među njima i tumoriod kojih je mnogo svijeta pomrlo.

Bilo je toliko mrtvih u Bagdadu da su se na ulicama pojavili psi lutalicekoji su jeli leševe. Bagdad su masovnonapuštali stanovnici i bježali u drugegradove. Obiteljska kuća se prodavala za jedan kruh.336. godina po Hidžri:

Ove godine iz Iraka nitko nije oti-šao na hadždž i dva razloga: iznemo-glosti od bolesti i gladi i straha od raz-bojnika Karamita.

e godine u mjesecu saferu pojavila se na nebu velika repatica s dugim kra-kovima i ostala na nebu vidljiva 13 dana.

338. godina po Hidžri:Ove godine Bagdad je doživio veli-

ku poplavu. Tigris je porastao 20 stopa iznad normale. Poplavljeno je mnogo

kuća, a usmrćeno je mnogo stanovnika.339. godina po Hidžri:e godine Karamite su vratile

Crni kamen u Kabu. Nuđeno je prijetoga njihovom vođi 50.000 dirhema

da ga vrati, ali nije pri-stao, sada su ga vratili bez

naknade. Prije nego su ga odnijeli u Mekku donijelisu ga u džamiju u Kufi da bi ga narod vidio. Prema kroničarima kamen je uMekku donio Muhammedibni Sanberi i predao ga namjesniku Mekke. S ob-zirom da je kamen bio raz-bijen, prije nego je stavljenna svoje mjesto u Kabi op-točen je srebrom.

Te godine u mjesecu zil-hidždžetu bila je potpuna pomrčina mjeseca.Te godine je umro gla-soviti islamski filozof i mu-zičar Muhammed ibni Mu-hammed El Farabi. Umro jeu Bagdadu, a bio je učenik Ivana binHajlana. Prema kroničarima bio jefantastičan muzičar. Znao je svojommuzikom na jednom koncertu raspla-kati publiku, zatim je nasmijati i uspa-vati je.

341. godina po Hidžri:U cijeloj pokrajini amu, a naroči-

to u Alepu zemlja se tresla punih 40dana. Načinjene su ogromne štete.Te iste godine Bagdad je gorio, a

štete su bile ogromne kako ljudske takoi materijalne.

50

342. godina po Hidžri:Te godine u mjesecu

ša’banu nad Bagdadom sezacrnilo nebo od skakavaca.Nakon najezde ovih štetoči-na, slijedila je glad i nesta-šica hrane. Nestašica i gladsu zavladali i Irakom i Per-zijom.

U Bagdadu je zaharala i žutica od koje je pomr-lo mnoštvo svijeta. Bilo jemnogo kuća u kojima nitkoovu zarazu nije preživio.

U Horosanu s početka godine zavladala je zara-za kolere, koja je pomorila ogroman broj naroda.

344. godina Hidžre:Te godine pokrajinu Rej

zahvatila je zaraza kolere odkoje je pomrlo masu svijeta. Te iste go-dine u gradu Denundu pojavio se lažniBožji poslanik.

Iste te godine u Azerbejdžanu sepojavio čovjek koji je širio priče kako je meso svake životinje zabranjeno, ali isvi životinjski proizvodi.

Zemljotres je te godine u Egiptu

trajao tri sata i za sobom odvukao usmrt mnogo ljudi i porušio mnoge do-move. Nakon zemljotresa pojavila suse jata skakavaca i uništila ljetinu i listdrveta.


325. godinaHidžre: Tegodine u

Španjolskojnedaleko

od Kordobepočinjeizgradnja novoggrada Al Zehre.

Gradnju jezapočeo halifaAbdurrahmaned-Dahil. Za

izgradnju ovoggrada izdvojena

je trećinadržavnog

budžeta odoko 5.400.000

dirhema.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


DruštvoFACEBOOK

5213. septem ar - 7. zu-l-ka

’

e

Nije umijeće “znanje znati”već je umijeće “znanje dai”!Imeđu Bosancima i Hercegovcima sve je više

korisnika društvene mreže Facebook. Ova društvena mreža koristi se na različite načine. Neki su tu radi

upoznavanja, neki radi razmjene iskustava i podataka, nekiradi plasiranja obavještenja, nekima je ovo dobra mogućnostkomuniciranja sa rodbinom i prijateljima, neki su tu radimogućnosti reklame, a neki jednostavno žele da sa drugima podijele svoja razmišljanja, svoje stavove i slično...

U ovom broj donosimo izbor nekoliko zanimljivih statusa korisnika Facebooka

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]



e

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Islamnet

Nevjerovatna priča o starcu vozaču rikšiIndija

Godina je 1987.Bai Fangli, 74-godišnji vozač rik-

ši, se vraća u svoj rodni kraj kako bi u

miru proveo ostatak svog života. Pri-mijetio je kako siromašna djeca radena poljima, jer nisu imali novca da plate školovanje.Rastužen, ali odlučan da nešto poduzme,Bai se vraća u Tianjin (Kina) i počinjeonovo da radi teški osao vozača rikši.ekao je klijente po čitav dan, a sav je

novac ostavljao za siromašnu djecu.Za sebe uopšte nije mario. Iznajmio jesebi skroman stančić pored željezničkepruge, jeo je najskromniju hranu i no-sio odbačenu i ispucalu odjeću.2001. je po posljednji put odvezao svoju rikšu do škole Tianjin YaoHua, kakobi djeci uručio teško stečeni novac.

S 88-godina na plećima, starac je dje-ci rekao da više nema snage da radi.Tada su svi učenici i nastavnici zapla-

kali, dirnuti ljudskom veličinom ovog čovjeka.Sveukupno je Bai donirao 350.000 ju-ana, i tako obezbijedio troškove ško-lovanja za preko 300 učenika. Nese-bični vozač rikše je 2005. preminuo,ostavivši iza sebe priču o nesebičnostii ljubavi prema bližnjima.Zapitajmo se svi: Ako je siromašnivozač rikše, u pocijepanoj odjeći i bez“fakulteta” uspio da obezbijedi stipen-dije za 300 učenika, koliko tek mi mo-emo, uz Božiju pomoć, poduzeti za

ljude oko nas?e zaboravimo ih, jer je u sreći drugihljudi i naša sreća.

SAD

K alifornijski crkveni pastorBen Daniel dugo godina

proučava islam. Zahvaljujući tojčinjenici pastor Daniel je dobroupoznao islam i muslimane. Kaodobar poznavalac islama odlučio je suprotstaviti se trendovima islamofobije u Americi, naročitou Kaliforniji. “Islamofobija dola-zi kao strah od islama i muslima-na, koji je prisutan kod nas većodavno. Strah nas ne čini boljimi sigurnijim. Ono što trebamo jeste međusobno bolje upoznava-nje. Ako to uspijemo uraditi vi-djet ćemo da će stvari biti bolje,da će nestajati nerazumijevanja.”Pastor Daniel drži predavanja oislamofobiji u svojoj crkvi predsvojim, crkvenim sljedbenicima.Uglavnom, pastor Daniel dovedenekoga od muslimana u svoju cr-kvu gdje taj musliman govori oislamu i problemima muslimana okupljenim sljedbenicima pasto-ra Daniela. Amerikanci veoma malo znaju o islamu. Veliki broj je onih koji vode prljave islamo-fobične kampanje a u kojima seislam i muslimani predstavljajukao nešto najgore i najopasnije.Potez pastora Daniela je za po-hvalu. Nadamo se da će njegovim

putem krenuti i drugi kršćanskilideri u Sjedinjenim AmeričkimDržavama.


Završetkom izgradnje munare zavr-ena je kompletna izgradnja naj-

veće džamije u Skandinaviji. Džamija je izgrađena u dominantnom dijeluKopenhagena u ulici Rovsingsgade u

orrebru. Džamijski kompleks izgra-đen je na ukupnih 6.800 kvadratnihmetara i u sebi sadrži, pored džamije,kino, restoran, urede i dom za stara iiznemogla lica. Izgradnja džamije ko-tala je 26 miliona eura, a glavni spon-or izgradnje ove džamije je bivši katar-

ki emir Hamad bin Khalifa al-Thani.Ova džamija će biti pod kontrolomIslamskog vijeća Danske koje okuplja muslimane sunije. Istovremeno sa iz-gradnjom sunijske džamije, šiitska

zajednica u Danskoj, koja broji preko80 hiljada članova, gradi svoju najvećudžamiju u Europi. Nova šiitska džamija bit će izgrađena sa munarom visokom36 metara, sunijska džamija ima muna-ru visoku 20 metara.

Prva munara na najvećoj džamiji u Skandinavi

Danska

Pastor se bori protivislamofobije

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Turska

Fawadu je dozvoljeno dabrani boje australijske

reprezentacije u dresubez reklame za pivo

Australija

A ustralijska kriketska fe-deracija donijela je odlu-

ku da dozvoli igraču Fawadu Ahmadu da može nastupatiu dresu bez loga sponzorskog proizvođača piva. “Nikada ni-

sam pio alkohol i ne želim da imam dodir s njim čak ni prekodresa”, kaže kriketska zvijezda Fawad Ahmad. Fawad Ahmed je član kriketske reprezentacije Australije. U saopćenju za jav-nost Kriketski savez Australije je istakao da poštuje vjerska opredjeljenja reprezentativ-ca Fawada Ahmeda i da nema razloga da ga se prisiljava na nošenje spornog loga piva na dresu. Fawad je izrazio svojezadovoljstvo donošenjem spo-menute odluke istakavši da suga kolege igrači iz reprezentacije podržali u zahtjevima jer ga razumiju i jer poštuju njegova vjerska ubjeđenja. Ovo je pri-mjer korisnog i pohvalnog su-života ljudi. Australija je prva napravila ovaj fer-play korak.Nadamo se da će i drugi sport-ski savezi u svijetu ubuduće po-stupati na sličan način.


irektorat za vjerska pitanja VladeTurske organizirao je krajem ljet-

njeg raspusta širom zemlje kurs učenja Kur’ana na kojem je učešće uzelo prekotri miliona učenika. U toku kursa podi- jeljeno je 500 hiljada kopija Kur’ana i 10miliona različitih islamskih knjiga. KursKur’ana izvođen je pod motom “Dođiovog ljeta i ispiši Kur’an po svome srcu”.Kurs je održavan na preko 74 hiljadepunktova. Djeca su Kur’an učila od 115

hiljada instruktora.T rska vlada redovno sprovode više slič-nih vjerskih projekata. Nakon što su uki-nute brojne restrikcije u turskom društvuprotiv izučavanje vjere, turska vlada jekrenula u opsežne projekte. Samo iz ovevijesti možemo stvoriti sebi predstavukoliki napor čini turska vlada da građa-ni Turske, naročito djeca zavole učenjeislama. Turska vlada ne žali što na ovakveakcije troši milione dolara.

Kurs učenja Kur’ana za tri miliona djece

Zastupnik pucao u kolegu u zgradi parlamentaJordan

lan jordanskog parlamenta jeotvorio vatru u jednom od hod-

nika zgrade parlamenta u Amanu,

ispalivši jedan hitac iz svog oružja.Nema povrijeđenih u incidentu u kojem je parlamentarni zastupnik Talal Al Sharif navodno pucao u svog kole-gu Qusaija Al Dmeisija nakon svađe, javila je Al Jazeera English.Priroda svađe zasad nije poznata. In-cident se dogodio tokom zatvorene

jednice parlamenta. Policija je op-kolila zgradu odmah poslije pucnja-ve. Neki svjedoci kažu da je Al Sharif

išao do svog automobila nakon sva-đe da bi uzeo vatreno oružje s kojime vratio u zgradu. Dok se vraćao ugradu parlamenta i dok su mu si-

gurnosne snage pokušale zaplijenitioružje silom, povučen je obarač i me-tak je zalutao i udario u zid hodnika parlamenta.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


a čak 156 stranica objavljen je2013. World Happiness Report,

koji donosi rezultate istraživanja o

tome koji su narodi najsretniji na svijetu. Prema izvještaju o istraživanjukoje provodi univerzitet Columbia, na rvom m estu su Danci, zatim Norve-

žani, vicarci, Nizozemci i veđani, a najnesretniji žive u Ruandi, Burundiju,Centralnoj Afričkoj Republici, Beni-nu i Togu, koji je na posljednjem 156.mjestu. Crna Gora sa 5,29 na 80. jemjestu, Kosovo sa 5,22 na 83. mjestu,Srbija i BiH sa po 4,81 na 106. i 107.mjestu. Irak je na 105. mjestu. Egipat,Mianmar i Saudijska Arabija također

u skliznuli na ljestvici zbog političkekrize. Najveći je pad sreće u Egiptu, ukojem je 2007. prosječna razina srećebila 5,4, a 2012. pala je na 4,3.

57

Pokušali zapaliti stanicušerijatske policije

Saudijska Arabija

Foto islamneta


U Iraku sretniji nego u BiHStatistike

Nepoznati počinioci su poku-šali zapaliti stanicu šerijat-ske policije u Rijadu u jednom“namjernom i ciljanom” ataku,izvještavaju lokalni saudijski me-diji. Kao što je poznato, zadaća šerijatske policije jeste vođenjeračuna o stanju javnog morala,promoviranje i podsticanje do-bra te odvraćanje od razvrata izlih djela. Međutim, i pored ta-kve mirovne i preventivne uloge,njeni su članovi više puta do sada optuživani za zlostavljanje i krše-nje tuđih prava.“Posljednji napad je bio ciljan inapadači su napali i električnunapojnu jedinicu izvan zgradekako bi izazvali požar”, rekao jeMuhammed eš-Šurejmi, portpa-rol Centra u Rijadu. U napaduniko nije povrijeđen.“Niko od radnika u Centru nijepovrijeđen niti je prouzrokovana veća materijalna šteta”, dodao jeŠurejmi, istakavši da su sigurno-sne agencije započele istragu.Inače, društvene mreže su pre-plavljene kritikama protiv šeri- jatske policije, ali su fizički na-padi na njihovo osoblje i staniceneobični i rijetki. S druge strane,saudijske vlasti već duži periodsmanjuju ovlasti šerijatskim poli-cajcima, pa je tako učinjeno i ovegodine kako bi se ublažila nega-tivna slika formirana u običnomnarodu.

nogo godina ja sam pozivao mu-slimane u mojoj zemlji da prihva-

te kršćanstvo. Jednog dana sam sanjaosan u kojem sam pozvan da primimislam, kaže Musa Bangura, danas vode-ći islamski lider u Sijera Leoni.Nakon što je 1993. godine primioislam Musa Bangura je počeo poziva-ti u islam svoje bivše kolege, kršćanske

misionare. Kada je primio islam Mususu napustili njegova familija i žena. Toga nije pokolebalo, nastavio je dalje sa propovijedanjem islama. Pokrenuo jeweb stranicu “Zašto islam”. Zahvalju- jući Musinoj islamskoj davi za neko-liko godina na islam je prešlo prekoosam hiljada građana Sijera Leone.

Od kršćanskog misionara do islamskog imamaSijera Leone

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Svjedočenje Srba o ratnim zločinima nad Bošnjacima

Zločin

Nastavljamo sa objavljivanjemsvjedočenja Srba o ratnim zločinimanad Bošnjacima tokom agresije naBosnu i Hercegovinu. U ovom brojuobjavljujemo svjedočenje PredragaRadulovića zvanog “Pile”, bivšeginspektora Državne bezbjednostipri Centru službi bezbjednosti (CSB)Banja Luka

P : R H

Predrag Radulović zvani “Pile”,bivši inspektor Državne bez-bednosti pri Centru službi

bezbednosti (CSB) Banja Luka, za-vršio je glavno ispitivanje na suđenjučelnicima polici e bosanskih Srba MićiStanišiću i Stojanu upljaninu. Tokom

1992. godine on je u okviru obaveštaj-ne grupe “Miloš” izveštavao o zbivanji-ma na području Banja Luke.

Transkript svjedočenja

a nesreću, ja bio sam optužen iprotiv mene je vođen krivični postupak od 1992. godine do 2001. godine, zbog toga što je u optužnici navedeno da samsputavao borbeni duh srpske vojske šire-ći bratstvo i jedinstvo na području Re-publike Srpske i Bosne i Hercegovine,oslobađajući nesrpsko stanovništvo izpritvora i logora. Devedeset i... 2001.godine, postupak je prekinut zbog nedo-statka dokaza i zbog toga što je okružnitužilac iz Doboja odustao. Zadnje mojepojavljivanje na sudu bilo je 2001. ili2002. godine, a u vezi tog postupka. Ni-kada više i ni zbog čega nisam bio u ulozini optuženog, ni osumnjičenog, niti bilokojoj drugoj ulozi, pa čak ni svjedoka ve-zano za bilo šta što je u vezi sa ratom iratnim posljedicama.

P: 1992. godine, da li ste bili vođa jednog tima obavještajaca?

O: Može se tako reći. To je grupa koja je bila sastavljena od tri do pet,najviše, pojedinaca. I ta grupa nije for-mirana 1992. nego 1991. ako već ho-ćemo istinu.

P: A kako se ta grupa zvala?O: Grupa je radila pod pseudoni-

mom “Miloš”. Ali smo često predstavlja-li se i personalnim imenima, inicijalima, jedno vrijeme i pod pseudonimom “Si-gma”. A sasvim mali broj informacija jeotišao i pod pseudonimom “Pukovnik”.

P: Možete li nam reći zašto ste djelo-vali pod pseudonimom?O: Pa to su, da kažem, elementarna znanja vezano za problematiku kojomsam se ja bavio kao obavještajac. Prvo /sic / i osnovni zadatak svakog obavještajca jeste da štiti sebe i ljude sa kojima radi odmogućnosti dekonspirisanja, zbog važ-nosti informacija koje smo prikupljali ikoje smo slali na određene adrese. Jer, da Vam pravo kažem, ja ne znam ko je svebio taj koji je degustirao tu informaciju išto bi taj ko je bio izvan službe morao da zna da je tu informaciju sačinio taj i taj,

da ne kažem ja ili saradnici moji.P: Koliko je dugo djelovala grupa pod pseudonimom “Miloš”?

O: Djelovala je od 28.07.1991.Dobro pamtim taj dan. Dan... taj danima za istoriju srpskog naroda posebanznačaj. A prekinuta je kao grupa nakonmog prelaska u Službu državne bebjed-nosti Srbije.

P: Gospodine Raduloviću, tko jeodlučivao o tome na koje teme će gru-pa “Miloš” prikupljati obavještajne po-datke i o kojima će izvještavati u perio-du 1992. godine?

O: Pa, to je bilo određeno samiminteresom Službe državne bezbjedno-sti, koja je imala program rada, imala jeplan rada. Bila je jako dobro organizo-vana služba. Znači, prema tome, nismomi trebali izmišljati toplu vodu, zato štosmo sve imali u pravilima, programima,planovima Službe državne bezbjednosti.Znači, ono što je faktički bilo regulisa-no određenim pravilima, mi smo samoprimjenjivali u praksi i na terenu. Znači,apsolutno je na meni kao, da kažem, ru-kovodiocu tog tima bilo da ja fokusiram

značaj određene problematike ili teme usmislu usmjeravanja radnika koji su bili,da kažem, zajedno sa mnom da priku-pljaju takva saznanja. Znači, u to apso-lutno se nije miješao ni gospodin Kesić

ni gospodin Stojan Župljanin. Tu samimao slobodu, što se kaže, i rada na te-renu i rada po određenim problemati-kama koje smo smatrali bezbjednosnointeresantnim.

P: U razdoblju od 1. aprila pa do31. decembra 1993., tko Vam je bioneposredno nadređen?

O: Do 1993. neposredno mi je bionadređen Vojin Bera. Namjerno nepominjem “gospodin” Vojin Bera.

P: A kome je bio odgovoran gos-podin Bera?

O: Neposredno njegov nadređeni je bio Kesić Nedeljko.

P: A recite, molim Vas, kome jegospodin Kesić odgovoran?

O: Bio e od ovoran gospodinuStojanu upljaninu.

P: Je li on također bio podređenSNB-u na razini MUP-a Republike

Srpske?O: Na koga mislite?P: Pa, mislim da smo mi već čuli

iskaze da na razini MUP-a RS-a da supostojali podsekretari za državnu si-gurnost, mislim da ih je bilo nekoliko1992. Da li bi gospodin Kesić i njima onda bio odgovoran?

O: Naravno. Kesić je odgovarao ipo liniji Službe državne bezbjedno-ti, odgovarao je podsekretaru Služ-

be državne bezbjednosti ili načelni-ku Službe državne bezbjednosti na nivou Republike Srpske. Sad, ko jebio? Mijenjali su se 1992. Mislim da je bio Devedlaka Dra an. Pa e oslenjega, nisam siguran, bio kipina, pa posle njega je bio Kijac, koliko znam.To su bili iznad... iznad Kesić Ne-deljka, iznad Kesić Nedeljka. Znači,Kesić Nedeljko je morao izvještavati,obavještavati, i bio je podređen ovimljudima koje sam ja nabrajao ili, kakohoćete, funkcijama podsekretara za državnu bezbjednost. Kasnije ne znamtačno kako se zvala ta funkcija.

O: Ja sam po obavezi bio dužan da

izvijestim svog prvog pretpostavljenogtarješinu Vojina Beru, što sam redov-no radio. I on je faktički dobio svakumoju depešu i svaku moju informaciju. Pored toga, moram biti iskren, sve

Državna bezbjednost je napravi plan podjele Bosne još 1980. god


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


moje informacije i depeše su u tomperiodu koji je Vama interesantan pa-ralelno išle i Službi državne bezbjed-nosti Srbije, Odjeljenju za odnose sa Srbima van matice.Podjela MUP-a

P: Htio bih sada da pređemo na jed-

nu drugu temu. Prije aprila 1992. godi-ne, da li ste znali za to da li su u Banja Luci održani neki sastanci na kojima suprisustvovali visoki funkcioneri policijesrpske nacionalnosti, a u vezi sa podje-lom MUP-a po etničkoj osnovi?

O: Pa, naravno. Kao pripadnik Služ-be državne bezbjednosti, znao sam. Pa,otom se znalo, maltene, znala je javnost.Znali su svi. Zamislite sad da zna građa-nin, a da ne zna operativac Službe držav-ne bezbjednosti da je došlo do reorga-nizacije, formiranja MUP-a RepublikeSrpske. Znate, ja nisam bio detaljnoinformisan o tome, nisam prisustvovaotom sastanku, nisam znao koji su za-ključci tog sastanka, ali sam znao da setakav sastanak održao i znao sam da je tou vezi sa transformacijom, znači MUP-a, bivšeg, BiH, odnosno formiranjemMUP-a Republike Srpske.

SUDIJA HARHOFF: GospodineRadulović, kažite mi, molim Vas, šta za-ista piše u ovom dokumentu? Vi podno-site izvještaj u kojem kažete da ste došliu posjed dokumentacije iz CSB-a Banja Luka. A šta pokazuje ta dokumentacija?

SVjEDOK: Dokumentacija je ra-đena u vidu dokumentacije koja bi seupotrebljavala u ratnim uslovima. Zna-či, to je dokumentacija koja je sastavlje-na mnogo prije izbijanja ratnih sukoba na teritoriji Socijalističke FederativneRepublike Jugoslavije. Služba državnebezbjednosti vodila je takozvane ratneplanove. Znači, imala je posebno odje-ljenje u slučaju rata i ratnih okolnostida se prestroji, da jednostavno pređe izmirnodopskog sastava, odnosno iz mir-nodopskog rada u ratni... u uslove rata.Tako da je... smo mi došli u posjed ovedokumentacije. Znači, zato je bila zna-čajna jer su u toj dokumentaciji bila imaterijalno tehnička sredstva i oružje.Sve je bilo faktički da se na nekakav na-čin dostavi Centru službi bezbjednostina nivou centra. Znači tamo, da kažem,evo, konkretno, što je bilo vezano za kompletan centar, ne samo za službu dr-žavne nego i javne bezbjednosti, kako biimali cjelovit uvid.

SUDIJA HARHOFF: (simultaniprevod) Izgleda da Vi u svom izvještajusugerišete da predviđate nacionalni su-

kob i cijepanje CSB-a po nacionalnojosnovi. O čemu se tu radi?SVJEDOK: Pa naravno, kad kažete

predviđam, nije ovo moja prva infor-macija u kojoj ja predviđam, da kažem,

procjenjujem da će doći docijepanja Bosne i Hercegovi-ne, jer to je bilo očekivati...a očekivati. S obzirom da je

razbijena Socijalistička Fede-rativna Republika Jugoslavija i imajući u vidu i, da kažem,ve ocjene i procjene i druge,

ne samo svoje, znao sam da će ista sudbina ili pretpostav-ljao sam da će ista sudbina za-desiti i Bosnu i Hercegovinu,koja je sve vrijeme oslikava-na, a i danas se oslikava, kao

ugoslavija u malom. Znaoam, s obzirom na nacionalna tremljenja, na programe na-

cionalnih stranaka, znao samda će do tog doći. Moja in-formacija, upravo ova kakva je, odnosi se specifično na po-ljedice koje bi se mogle desi-

ti u službi državne,odnosno ulužbi na nivou Centra službe

Banja Luka. U tom je kon-tekstu napisano. Dobro ste...Koliko ja shvatam, pravilnote razumjeli.

SUDIJA HARHOFF:Hvala Vam. Zapravo, kažeteda još 21. marta 1992. godi-ne, u CSB-u su napravljeniplanovi kako da se podijeliCSB u Banja Luci po nacio-nalnoj osnovi. Pod dva, ova informacija... ove informacije su proslijeđene i uBeograd. Da li je to tačno?

SVJEDOK: Jeste. Ali niste dobrohvatili ovo oko termina kad su pla-

novi napravljeni. Planovi su postojalii 1980. i hiljadu de... Ja govorim za

vrijeme kada sam ja bio u Službi dr-avne bezbjednosti. Znači, kada sam ja došao u Službu državne bezbjednosti,planovi rat... za ratne okolnosti su bili,postojali i tada. Znači, nikada nije bila


Služba državne bezbjednostida nije imala, znači,u okviruredovnog rada predviđeno...predviđen i rad u vanrednimokolnostima, odnosno uratnim okolnostima. U timplanovima, znači, koji dati-raju mnogo prije izbijanja ratnih sukoba na prostorubivše, ranije SocijalističkeFederativne Republike Ju-goslavije, detaljno su... de-taljno je sve razrađeno, zna-te. Do te mjere je razrađeno

da se tačno znalo šta na kojem mikro... mikro po-dručju ko radi i ko ima ka-kvu obavezu. Tačno se znalokoliko je predviđeno oružja,koliko je predviđeno drugihmaterijalno-tehničkih sred-stava. To je bila izuzetno or-ganizovana služba. Nažalost,zadesila je sudbina takva da se raspala.

SUDIJA HARHOFF:Gospodine Radulović, hvala Vam. Molim Vas da nastojiteda Vaši odgovori budu kraći.U odgovoru na moje pitanjeVi kažete da su planovi po-stojali još 1980. godine. Da li... da li je to tačno? JesamVas dobro razumio?

SVJEDOK: Dobro ste me razumje-li. Znači, ja čak mogu da kažem da po-stoji mogućnost da su planovi i ranijepostojali, i sigurno jesu, ali ja govorimod vremena kada sam ja postao radnik Službe državne bezbjednosti. Znači, ja zasigurno od tada govorim. Zato što

sam i ja lično, personalno imao ulo-gu u određenim ratnim planovima sa svojom pozicijom koju sam obavljao uslužbi i kao načelnik ratnih odjeljenja Službe državne bezbjednosti.

Dobro ste merazumjeli.

Znači, ja čak mogu da kažem

da postojimogućnost dasu planovi i

ranije postojali,i sigurno jesu,ali ja govorimod vremenakada sam ja

postao radnik Službe državnebezbjednosti.

Znači, jazasigurno od

tada govorim.Zato što sami ja lično,

personalnoimao ulogu

u određenimratnim

planovimasa svojom

pozicijom kojusam obavljaou službi i kao

načelnik ratnihodjeljenja

Službe državnebezbjednosti.

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


amsung je nedavno predstavio

svoj novi proizvod, pametniručni sat Galaxy Gear pomoću kojeg će korisnici čitati SMS poru-ke, biti obaviještavani o prijemuelektronske pošte ili fotografirati.Ga axy Gear ima e ran nešto većiod četiri centimetra, manji negošto se predviđalo, procesor od 800Mhz, memoriju 4 GB, te kameruod 1,9 megapixela.

V iše od 40 godina nakon po-sljednje misije na Mjesec,

NASA se sprema lansirati malurobotsku letjelicu kako bi istražila jedno od njihovih otkrića. Apollo-ve posade su prijavile da su vidjelečudan sjaj na Mjesečevom horizon-tu prije izlaska Sunca. Taj fenomenbio je neočekivan jer Mjesec nema atmosferu za odražavanje Sunčevesvjetlosti.

61

Nauka Starost očeva veomabitna za zdravlje beba

Robotska letjelica istražitMjesečevu misteriju

Napravili mozak u epruveti

Divljom kupinom protivanemije

We-ce daska čistija od daljinskog za TV i džojstika

Uskoro zubi iz urina

Danski naučnici su ustanovili da muškar-ci koji se nakon 45. godine ostvare kao

očevi, spadaju u rizičnu grupu jer postoji mo-gućnost od 65 posto da će njihove bebe imatiniži stepen fiziološke zrelosti - disanje, rad srca,refleksi, tonus mišića i boja kože.

Mozak iz epruvete napravljen je u laboratoriji po-moću matičnih ćelija, čime je napravljen ogro-

man korak ka otkrivanju novih načina liječenja neuro-loških i duševnih bolesti. Austrijski naučnici kažu da jecilj ovog eksperimenta proizvodnja biološkog oruđa, kojeće pomoći naučnicima da bolje razumiju bolesti mozga itestiraju nove lijekove.

ored odličnog ukusa, divlja ku-pina može se pohvaliti ljekovi-

tim sastojcima, kojima jača imunitet,nižava holesterol, štiti jetru i čisti

krv. Bobice divlje kupine, prije svega u bogat izvor vitamina C, a sadrže i

bioflavonoide, gvožđe, kalcijum, na-trijum, etarsko ulje, tanine, pektin,ećere, vitamine B grupe, biljna vla-kna, kao i jabučnu i vinsku kiselinu.

prkos uvriježenom mišljenjuda je we-ce dio stana sa najve-

ćim brojem bakterija, najnovije istraži-vanje pokazuje da bi ljudi prije trebaloda se brinu kada u ruke uzmu džojstik a igračke konzole ili daljinski za TV.

Džojstici i daljinski upravljači imaju uprosjeku 7.863 bakterije na 100 cm ,to je pet puta više nego na dasci we-ceolje, dok se na ručki od frižidera nalazi

“samo” 7.474 bakterija.

ovo istraživanje kineskih na-učnika pokazalo je da urin

može biti izvor matičnih ćelija iz kojihe mogu razviti sitniji organi, kao štou na primjer zubi. Ove ćelije se mogu

dobiti putem jednostavnog i jeftinog pristupa, koji ne traži hirurške zahvate.Matične ćelije iz urina mogu se koristi-ti i za regeneraciju i formiranje masti,mišića, nervnih ćelija, čak i za formira-nje kostiju i hrskavice.

P : S K


Samsung predstaviopametni ručni sat

7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


7/27/2019 SAFF [broj 346, 13.9.2013]


Documents

SAFF [broj 346, 13.9.2013]